HAGEO

Introduccin - Captulo 1:1

Llegamos hoy, al estudio de este pequeo libro de Hageo, y aqu podemos notar que es importante el considerar los libros
histricos junto con los libros profticos. Hay un pequeo grupo de libros que pertenecen juntos: Esdras, Nehemas y
Ester. Son los libros histricos, y deberan estar junto con Hageo, Zacaras y Malaquas. Tambin aqu debera
estudiarse el libro de Daniel. As es que, estos libros pertenecen juntos, y podemos decir que constituyen una unidad. Estos
dos profetas que vamos a estudiar ahora, Hageo y Zacaras, profetizaron al mismo tiempo. Aun as, ellos enfocan las
cosas de una manera diferente, y a pesar de ello, animan al remanente de aquellos que regresaron a Jerusaln, a la tierra de
Israel.
Estuvimos antes observando el pequeo libro de Judas. Ese libro trataba en cuanto a los apstatas. Trataba de aquellos que
eran llamados sensuales. Eran personas que no tenan al Espritu Santo. No eran personas completas. Aun as, ellos pensaban
que eran personas adecuadas, y una de las cosas que caracteriza a esas personas, es el orgullo. Quieren aparentar ser
intelectuales. Y ese por supuesto, es el punto ms elevado de ellos. Pero no conocen nada de aquello que es superior en
realidad, y ellos no son espirituales. No han prestado atencin a lo espiritual.
El estar muerto en delitos y pecados quiere decir que no hay una comunicacin espiritual entre esa persona y Dios. Esa
persona est muerta para Dios y para las cosas de Dios. Y es solamente por medio del Espritu Santo, cuando l entra y hace
de esa persona una nueva creacin, que sta se convierte en un hijo de Dios. Esa es la razn por la cual tantas personas nos
escriben diciendo que nunca haban conocido lo que en realidad era la vida, que nunca haban vivido realmente. Se
encontraban en pecado y pensaban que estaban teniendo una vida buena.
Esta clase de gente estaba un poco desviada. Hay personas que no las tienen todas consigo. Y podran ser clasificadas como
personas sicticas y neurticas. Eso es lo que dira un siquiatra. Y como usted sabe la diferencia que existe entre un sictico
y un neurtico, es que una persona sictica es la que opina que dos ms dos es igual a cinco. En cambio, la persona neurtica
sabe que dos ms dos es igual a cuatro, pero se preocupa por eso. Esa es la diferencia que existe entre las varias clases de
personas. Pero a ambas les falta algo; como ya hemos dicho, no las tienen todas consigo.
Hoy llegamos a un libro que nos presenta un cambio. Nos hace regresar a la tierra as de golpe, y probablemente tambin nos
va a sacudir de una manera tal como no nos puede sacudir ningn otro libro en las Escrituras. Vamos a ver el contraste que
existe entre Hageo y Zacaras. Ellos vivieron en la misma poca. Estos dos hombres son mencionados en el libro de
Esdras, como personas que animaron al remanente de los judos que estaban en Jud y en Jerusaln. Y all se menciona a
Zorobabel, y Nehemas anim a esa gente a reedificar el templo y los muros de Jerusaln. En Esdras, cap. 5, vers. 1 y 2,
leemos: Profetizaron Hageo y Zacaras hijo de Iddo, ambos profetas, a los judos que estaban en Jud y en Jerusaln en el
nombre del Dios de Israel quien estaba sobre ellos. Entonces se levantaron Zorobabel hijo de Salatiel y Jesa hijo de Josadac,
y comenzaron a reedificar la casa de Dios que estaba en Jerusaln; y con ellos los profetas de Dios que les ayudaban.
As es que, Hageo y Zacaras se nos presentan en este libro histrico como dos profetas que animaron al pueblo a
reedificar el templo, y tambin les ayudaron en eso. En el vers.14, de ese cap. 6 de Esdras, leemos: Y los ancianos de los
judos edificaban y prosperaban, conforme a la profeca del profeta Hageo y de Zacaras hijo de Iddo. Edificaron, pues, y
terminaron, por orden del Dios de Israel, y por mandato de Ciro, de Daro, y de Artajerjes rey de Persia.
As es que, tenemos aqu referencia de estos profetas, de que ellos animaron a la gente a construir y ellos construyeron y
llevaron a cabo el mandamiento de Dios. Pero tambin vamos a ver en la profeca de Hageo, que ellos tenan un verdadero
problema ante ellos, y que era algo un poco difcil el animar a la gente. Ellos reedificaron el templo en realidad, pero lo
hicieron en presencia de grandes dificultades, en presencia de ciertas desventajas y obstculos, y pareca que estas cosas se
sucedan rpidamente para con esta gente.
Ahora, de esto y de las breves referencias que l hizo en cuanto a s mismo en su profeca, se conoce muy poco en cuanto al
profeta Hageo. Pero hay cuatro cosas que se hacen muy aparentes en lo que tenemos. 1: trata de hacerse pasar a s mismo
desapercibido. Es decir, l exaltaba al Seor, y cuando l haca eso, tomaba la misma posicin que tom Juan el Bautista. Es
necesario que l crezca, pero que yo menge. (Jn. 3:30). 2: Hageo era un mensajero de Dios, y l usaba esa expresin: asi ha
hablado Jehov. Esa es otra de las cosas que caracteriza el mensaje de este hombre. 3: sabemos en cuanto a l es que l no
slo reprenda a la gente, sino que la animaba en la forma ms maravillosa. 4: l no slo predicaba sino que practicaba. Es

bueno ver que el predicador practica lo que predica. En el vers. 1 del cap. 1, se nos indica la poca cuando ese hombre
profetiz. Leamos el primer versculo de este captulo 1 de Hageo:
1En el ao segundo del rey Daro, en el mes sexto, en el primer da del mes, vino palabra de Jehov por medio
del profeta Hageo a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud, y a Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote,
diciendo: (Hag. 1:1)
Ahora, vamos a notar ms adelante que l le da fecha a todas sus profecas. Y aqu tenemos que se nos indica que fue en el
ao segundo del rey Daro. Y esto permite tanto a nosotros como a los historiadores sealar la poca en que vivi este profeta
en la historia profana. Daro, a quien se menciona aqu, comenz a reinar en el ao 521 A.C., as es que, este es el segundo
ao del reino del rey Daro, el ao 520 A.C. Esa es la fecha aproximada cuando l comenz a reinar. Es algo interesante el
notar que estos profetas que hablaron despus de la cautividad comenzaron a fechar sus profecas segn el reino de
los gobernantes gentiles. Eso hace de esto algo muy interesante porque los otros profetas que profetizaron antes de la
cautividad siempre sealaban la fecha de su profeca durante el reino de algn rey de Israel, o de algn rey de Jud, o la de
ambos reyes. Pero, por supuesto, ahora ya no hay ningn rey, ni en el reino del norte ni en el reino del sur. As es que, Hageo
da fecha aqu a su profeca segn un rey gentil. O sea, ese perodo de tiempo en el que el Seor Jesucristo haba dicho
que Jerusaln sera pisoteada por los gentiles, hasta que fueran cumplidos los tiempos de los gentiles. Este tiempo ya
haba comenzado. Entonces, Hageo le da la fecha segn el tiempo de los gentiles. Y eso hace de esto algo muy especfico, y
ya vamos a decir algo en cuanto a esto en unos instantes.
Ahora, su tema es el templo, la reconstruccin y renovacin del templo. Esa era la pasin suprema de la profeca, y l
no slo reprenda al pueblo por su demora en la reedificacin del templo, sino que los animaba y los ayudaba en esta
tarea.
Ahora, Hageo, siempre, constantemente, se refera a la Palabra de Dios. Usted puede notar esto al leer esta pequea profeca.
Por ejemplo, en el versculo 2 dice:
2As ha hablado Jehov de los ejrcitos, (Hag. 1:2)
En el versculo 3, l dice:
3Entonces vino palabra de Jehov (Hag. 1:3)
Y usted puede encontrar esto a travs de todo este libro. l le da nfasis a esto aqu. Aparentemente este hombre se humill
voluntariamente a s mismo para que el Seor fuera exaltado. Una cosa que podemos decir en cuanto a Hageo es que es una
persona muy prctica. No hay nada potico en cuanto a l; es una persona prosaica. Francamente, l puede aburrirle. Pero
esperamos que no sea as, por supuesto. Puede que sea muy aburridor para usted, es una persona bastante sencilla. No hay
nada que le eleve a usted a las alturas indecibles en lo que l escribe. En realidad, l lleva en su mano una vara para medir. l
es una persona que ha dicho que dos ms dos es igual a cuatro. l meda todo; es una persona muy prctica.
La profeca de Hageo y la epstola de Santiago tienen mucho en comn. Ambos le dan mucho nfasis a la actividad diaria, a la
labor de cada da. Ambos tratan con las cosas prcticas de la vida, y demuestran que la accin es algo espiritual. Si uno tiene
una actitud de no hacer nada, es algo malo, segn ellos. Y ambos colocan una vara de medir sobre la vida, y el trabajo es la
medida de la vida.
Es una cosa el decir: Seor, Seor, Seor, y llamarle a l Seor; pero es otra cosa el vivir la vida. Recuerde que l dijo: Habr
en aquellos das aquellos que me digan: Seor, Seor, mira lo que hemos hecho. Y entonces, l les responder que l ni
siquiera les conoce. Ellos no estaban haciendo la voluntad de Dios. No estaban trabajando para l.
El Seor Jesucristo mismo present esta parbola en cuanto al hombre que tena dos hijos. A uno de ellos, le dijo que fuera a
trabajar en el campo. Y su hijo dijo: S, Pap, lo voy a hacer. Es como aquellos que van a una reunin de testimonio y cuentan
de cmo el Seor les salv y de cmo l les ha llamado a ir al campo misionero. l va a salir a trabajar, pero nunca lo hizo. En
realidad, nunca hizo nada. En cambio, el otro muchacho, cuando el padre le pidi que hiciera algo, l dijo: No, Pap, no lo voy
a hacer. l estaba fuera de la voluntad de Dios. Pero pas el tiempo, y l pudo ver que haba cometido una equivocacin, y
finalmente dijo: Pap, yo voy a ir a hacer lo que me has pedido. Ahora, l no dio un testimonio, l no tena mucho que decir. l
no elabor mucho eso de hacer la voluntad de Dios. l sencillamente sali y la hizo. l hizo lo que su padre le haba pedido
que hiciera. Y el Seor Jesucristo hizo una pregunta muy penetrante; dijo: Quin piensan ustedes que hizo la voluntad de
Dios? Y esa es la pregunta que hace el Seor, y es una pregunta muy fcil de contestar.

Este hombre Hageo dijo: Ustedes tienen que salir y trabajar, si es que van a servir al Seor. l es una persona tan
prctica que hablando honestamente, hay muchos que se apartan de l. Uno nunca puede ver aqu donde l haya tenido algn
banquete en la iglesia. l nunca hizo eso. l nunca efectu uno de esos banquetes. l nunca dedic tiempo para hacer las
cosas fciles. l dijo: Ustedes tienen que salir a trabajar. Y l va a enfatizar eso. Y eso es algo muy importante.
Ahora, Zacaras era un poeta. l era un hombre de visin. l tena su mente, por as decirlo, su cabeza en las nubes. Pero
no tena sus pies asentados sobre la tierra. Sin embargo, Hageo era una persona pragmtica. l tena ambos pies bien
asentados sobre la tierra.
Usted se da cuenta, que estos dos hombres tienen el deseo de andar juntos, tienen que hacerlo . El hombre de accin y el
hombre de visin, tienen que andar juntos. El poeta y la persona pragmtica necesitan andar juntos . Es algo muy
importante que ellos hagan esto.
Sobre este pequeo libro de Hageo, podemos escribir lo siguiente: As que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes,
creciendo en la obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es en vano. Y esto lo encontramos en la
Primera Epstola a los Corintios, captulo 15, versculo 58. Y es un buen cuadro de este libro. Hace de esto algo bastante
destacado por cierto.
Ya hemos presentado algo de los antecedentes que encontramos en el libro de Esdras en cuanto al libro de Hageo. Ellos
profetizaron al remanente que haba regresado, y especialmente cuando ellos se encontraban desanimados, lo que ocurra en
ese entonces.
Como ya hemos dicho, Hageo y Zacaras se acercan a este problema desde dos puntos de vista diferentes. Uno de ellos
lo hace desde el punto de vista prctico, y el otro desde el punto de vista potico. Este hombre Zacaras tena una visin,
y si quiere tener un ejemplo de lo que queremos decir, l vio a una mujer volando por el aire, y ella se encontraba dentro de un
efa, que es una medida de capacidad, y es de origen egipcio. Hay muchos cultos y sectas en el presente donde las mujeres
tienen un lugar muy prominente como parte de sus ritos, de sus servicios, de la imagen pblica que presentan. Pero nunca
hemos odo de una de estas sectas que tuvieran a una mujer que flotara en el aire dentro de un efa. As es que, Zacaras les
super en cuanto a esto. Pero Hageo no obra de la misma manera. l es una persona demasiado pragmtica para hacer eso.
Es decir, Hageo es una persona que juzga la verdad basada en sus efectos prcticos.
Por ejemplo, alguien viene y le dice: Hageo, vamos a tener una reunin de oracin, para poder construir el templo. Y
Hageo responde: Est bien, si ustedes van a tener una reunin de oracin, pues ser mejor que lo hagan durante la
noche, porque a esa hora no podemos trabajar. Pero, durante el da, yo quiero que ustedes vengan con martillo y
serrucho a trabajar y a construir el templo.
Y hay muchas personas, que no gustan de esto. Las reuniones de oracin son mucho ms fciles para ellos porque les permite
estar sin hacer nada. Ahora, no crea que le estamos restando importancia a la reunin de oracin. No se trata de eso, no
estamos haciendo eso. Pero hay muchas personas que oran, que no hacen nada. No son como esa persona que se cuenta en
la historia que dijo: Cuando un hombre ora para tener una buena cosecha, Dios espera que l diga amn con la azada. Y eso
es algo que necesitamos hoy.
Tambin vamos a ver algo en cuanto a este hombre que hace de l algo bastante destacado. l le da fecha a todos sus
mensajes. En un perodo de tres meses y catorce das, segn el calendario, l dio cinco mensajes, cada uno de ellos
fue presentado en una fecha especfica. Vamos a observarlos al avanzar en nuestro estudio por este libro. El primer mensaje
lo dio el primero de septiembre del ao 520. Ahora, no nos pregunte cmo es que sabemos esto. Ya hablaremos de esto en la
prxima oportunidad, Dios mediante. El segundo mensaje, fue dado el 24 de septiembre del ao 520. El tercero, fue entregado
el 21 de Octubre del ao 520; el cuarto mensaje fue dado el 24 de diciembre del 520, y luego el quinto mensaje, tambin fue
dado el 24 de diciembre del ao 520.
Alguien le pregunt a un pastor hace mucho tiempo: Por qu dio Hageo 2 mensajes el 24 de diciembre? Y el pastor
respondi: Bueno, supongo que porque al da siguiente era Navidad, y quera estar en casa con su familia para la Navidad.
Claro que la persona que hizo la pregunta, no le gust mucho la respuesta, y dando media vuelta, se march. l no pensaba
que esa era una respuesta adecuada. Pero con eso, queremos decir que no tenemos la respuesta
Queremos leer ahora el primer versculo de este captulo 1 de Hageo, que dice:
1En el ao segundo del rey Daro, en el mes sexto, en el primer da del mes, vino palabra de Jehov por medio

del profeta Hageo a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud, y a Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote,
diciendo: (Hag. 1:1)
l comienza aqu dando la fecha de este mensaje. En el ao segundo del rey Daro, en el mes sexto, en el primer da del mes.
Luego dice: Vino palabra de Jehov por medio del profeta Hageo. Y aqu tenemos esta expresin que l comienza a
mencionar.
Vino palabra de Jehov por medio del profeta Hageo a Zorobabel, hijo de Salatiel. Con esto trataremos ms adelante, y
debemos decir que Zorobabel aqu indica sembrado en Babilonia. l naci en la cautividad, en Babilonia. Su nombre en
realidad, es pagano. Pero l era un representante del gobierno. Era del linaje de David.
Y dice aqu Hageo: Hijo de Salatiel, gobernador de Jud y a Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote. Aqu tenemos al sumo
sacerdote. As es que, en este versculo se menciona a la persona principal del gobierno, y a la persona principal de la religin,
ambos estn representados aqu. Y Dios les enva a ellos Su mensaje. Ahora, Dios mediante, en nuestro prximo programa,
vamos a ver cul es ese mensaje; y va a ser algo tan prctico que le va a sacudir a usted. A nuestro juicio, este, sin duda
alguna, es un libro muy sorprendente que tenemos en la Palabra de Dios. Dios mediante,que Dios le bendiga en gran
manera, es nuestra ferviente oracin!
HAGEO
Captulo 1:1-4
Continuamos hoy, el recorrido que iniciamos en nuestro programa anterior por este pequeo libro de Hageo, y como dijimos al
principio, usted va a encontrar que este es un libro diferente de cualquiera de los otros que hemos estudiado, y que han sido
escritos por los profetas. Hageo le da mucho nfasis a la Palabra del Seor. Vamos a leer el versculo 1 que ya lemos
anteriormente, de este captulo 1 de Hageo, dice:
1En el ao segundo del rey Daro, en el mes sexto, en el primer da del mes, vino palabra de Jehov por medio del profeta
Hageo a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud, y a Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, diciendo: (Hag. 1:1)
Ahora, usted nota que Hageo comienza diciendo: En el ao segundo del rey Daro. Nuevamente debemos decir que aqu se
nos presenta un calendario que es del tiempo de los gentiles. El Seor Jesucristo haba dicho que Jerusaln iba a ser hollada o
pisoteada por los gentiles hasta que el tiempo de los gentiles fuera cumplido. Eso es an cierto en este mismo instante. Nos
encontramos en aquellos tiempos aqu. Esto ya no est dirigido a un rey de Israel, ni tampoco est dirigido a algn rey del
linaje de David. Este calendario se refiere a esto ahora. Es el primer da del mes, y el mes es el sexto mes. Debemos decir esto
categricamente, porque si usted tiene un calendario judo, notar que este es el mes de Septiembre, el da primero, del ao
520. Este es un libro que se puede fechar muy fcilmente.
Y luego dice a Zorobabel, este es el lder poltico, el hijo de Salatiel, y como ya hemos dicho, Zorobabel quiere decir sembrado
en Babilonia, o sea que, l creci en Babilonia. l tena un nombre babilnico. Haba nacido en la cautividad. Y luego se
menciona a Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote. As es que, los lderes religiosos y civiles son mencionados aqu. Y
continuamos con el versculo 2 que dice:
2As ha hablado Jehov de los ejrcitos, diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado an el tiempo, el tiempo de que la casa de
Jehov sea reedificada. (Hag. 1.2)
Observemos esto por un momento, amigo oyente. Dios est repitiendo aqu lo que la gente estaba diciendo. Amigo oyente,
cuando ellos regresaron por primera vez a esa tierra, regresaron con mucho entusiasmo. Haba gran anticipacin. Y el
entusiasmo que exista era muy elevado, por cierto. Pero luego, ellos se encontraron con una oposicin gigantesca, lo que
requera un tremendo esfuerzo, un esfuerzo de Hrcules y encontraron muchas otras dificultades. Y despus de haber pasado
por un perodo as, se desanimaron. Ellos haban perdido todo el nimo cuando comenzaron a reedificar el templo. Las
dificultades que encontraron parecan insuperables. As es que ellos racionalizaron que ahora no era el tiempo de edificar. Es
decir, esa era una seudo-consolacin. Ellos haban decidido mantener el status quo, o sea quedarse en el estado en que
estaban. Por qu? Porque dijeron: Bueno, eso es algo difcil, duro, y evidentemente Dios no quiere que nosotros lo
hagamos. Ya se haba echado los cimientos de esto, pero la oposicin de los samaritanos era tan intensa, que ellos detuvieron
la construccin. No continuaron, y la excusa que ellos daban era que no haba llegado an el tiempo para hacerlo.
Amigo oyente, esto va a doler un poco, porque Hageo va a colocar el cuchillo donde est la llaga, y creemos que esto se puede
aplicar a la vida de muchos creyentes hoy. Es posible que usted haya escuchado a alguien explicar, que desisti de hacer

algo, o que no fueron a tal o cual lugar porque esa no es la voluntad de Dios? Y ellos lo explican diciendo: Bueno, la voluntad
del Seor es que yo hiciera otra cosa , o El Seor me dirigi a hacer esto o aquello otro.
Amigo oyente, esa expresin de los creyentes cubre gran multitud de pecados. Es tan fcil de usar cuando las cosas se ponen
difciles, y cuando se presentan los problemas y las dificultades. Es tan fcil regresar y poder informar a todos y decir: Bueno,
el Seor me necesitaba en otra parte. Esto tambin se puede apreciar mucho en cuanto a algunos Pastores, cuando las cosas
se ponen difciles en la iglesia. Y hay veces que es bastante difcil para el Pastor, y simpatizamos mucho con ellos, con
aquellos que en realidad estn tratando de servir a Dios. Pero es muy fcil decir: Bueno, el Seor me est guiando a otra
parte.
Y cuando cualquiera de nosotros nos encontramos en una situacin difcil, esa es la respuesta que nos viene muy pronto a los
labios: Bueno, el Seor me est guiando a otra parte.
Esta gente haba comenzado a construir el templo, y el hacerlo era algo difcil. Usted recordar a Nehemas, cuando ellos
estaban construyendo otra ciudad, la clase de oposicin que tuvo l cuando trat de reedificar los muros. Bueno, ellos tenan la
misma clase de oposicin cuando trataron de edificar el templo. La gente dejaba de hacerlo, y deca: Bueno, no es ahora el
tiempo del Seor para hacer esto.
El autor de estos estudios bblicos, el Dr. J. Vernon McGee contaba que cuando l era Pastor de una gran iglesia en la ciudad
de Los ngeles, en el estado de California, Estados Unidos, lleg el momento cuando tuvo que remodelarse el edificio y
cambiar los asientos de lugar, ya que era un lugar bastante viejo y quiz de unos 50 60 aos, y trataron de preparar las cosas
y hacerlas lo ms cmoda posibles. En aquel lugar haba personas muy piadosas que decan: Bueno, nosotros no creemos
que deberamos gastar el dinero en poner almohadones o cojines en los asientos. Deberamos dar este dinero para las
misiones. Bueno, la mayora de la gente quera asientos con cojines, as es que se les propuso lo siguiente: Nosotros vamos
a hacer esto aqu, y aquellas personas que tienen tanto entusiasmo en cuanto a remodelar el lugar, ellos van a dar lo suficiente
como para pagar por el banco de ustedes y de ellos tambin. Ustedes pueden dar su dinero para los misioneros. Entonces, se
les dijo que dieran el dinero para los misioneros, pero se recibi muy poco dinero ese da. Y, sabe por qu? Porque no haba
llegado an el tiempo. No era la voluntad del Seor. Y ellos no tenan ninguna intencin de dar, y utilizaban esa excusa de no
dar para los asientos nuevos, porque decan que debera darse para los misioneros. Bueno, si debera darse para los
misioneros, por qu no lo daban? No lo hacan. Amigo oyente, eso ocurre en muchos lugares donde se lleva a cabo una
actividad como esta. Siempre se presenta el mismo problema. Siempre hay un pequeo grupo, y por cierto que son pocos, y
gracias a Dios por eso, pero stos nunca quieren hacer nada. Pero son personas que demuestran mucho talento en criticar lo
que ocurre, y siempre dicen que el dinero no debe ser gastado en nosotros, sino que debera ser dado para los misioneros.
Bueno, por qu no se lo dan a los misioneros, entonces? Pero no lo hacen.
Y esa era la clase de gente que estaba aqu con Hageo. l quit la venda y dej al descubierto la herida. Y usted puede estar
seguro de una cosa: esta no era una de esas curitas que se despegan fcilmente de una herida, sin dolor. l la arranc de la
herida, y doli mucho. Escuche usted lo que l les responde aqu en el versculo 2:
2As ha hablado Jehov de los ejrcitos, diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado an el tiempo, el tiempo de que la casa de
Jehov sea reedificada. (Hag. 1:2)
Aqu tenemos ahora el mensaje que l va a presentar. Esa era su respuesta a ellos. Este es el mensaje nmero uno, dado el
primero de septiembre del ao 520. Aqu est la respuesta de Dios. En el versculo 3 dice:
3Entonces vino palabra de Jehov por medio del profeta Hageo, diciendo: (Hag. 1:3)
Notemos que este hombre est dando su total apoyo a la Palabra del Seor a travs de todo esto. A Dios sea la gloria! Esto
no era un cntico para l, pero lo hizo de esta manera. Escuche usted aqu el versculo 4:
4Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa est desierta? (Hag. 1:4)
Lo que l estaba sealando era esto. Esta gente que haba dicho que no era an el tiempo de construir la casa del Seor,
haba construido sus propias casas, y parece que haba bastante tiempo para hacer eso. Esto es algo sorprendente, an en el
da de hoy uno descubre eso no slo en el pastorado, sino que tambin en la obra radial. Hay muchas personas que prometen:
S, yo creo que el Seor est guindome a que les ayude. Y luego, ms adelante, cuando las cosas se ponen un poco
difciles para ellos, dicen: Bueno, quiz no es la voluntad del Seor que yo haga esto. En el momento en que las cosas se
hacen difciles, entonces es cuando decidimos que eso no es la voluntad del Seor. Pero cuando algo es para nuestro propio

disfrute, egosta, personal, entonces s lo hacemos. Siempre hacemos un esfuerzo extra para tratar de lograr algo, aquello que
es para nuestro provecho. Por ejemplo, esta gente estaba viviendo en casas artesonadas, dice aqu. Cmo eran ellos
capaces de hacer eso? Haba dificultades, pero ellos sobrepasaron esas dificultades, para construir su propia casa. Pero no
eran capaces de sobrepasar las dificultades, para construir la casa del Seor. Y la pobre excusa que utilizaban era: Bueno, no
ha llegado an el tiempo, el tiempo de que la casa de Jehov sea reedificada.
Por cierto que nos cansa el escuchar a la gente que presente excusas as, para no hacer algo por Dios. Dicen: Bueno, no es la
voluntad del Seor. Qu es lo que sabe usted de la voluntad del Seor, amigo oyente? Solo porque es difcil, porque es
duro, porque le va a costar algo a usted? Quiere decir eso entonces, que no es la voluntad del Seor? Amigo oyente, esa no
es la forma de interpretar la voluntad del Seor. A veces es bastante duro y dificultoso. Ah, si pudiramos tener algunos de los
santos de Dios aqu con nosotros hoy, ellos nos podran decir. Nos preguntamos, qu dira Abraham a esta gente que hoy dice:
Bueno, no es la voluntad del Seor que yo haga esto. Este hombre viva en Ur de los caldeos. l tena una buena ocupacin
all, y usted puede estar seguro de una cosa; este hombre que iba a ser el padre de los israelitas, de seguro que era un buen
negociante. l estaba gozando de una buena posicin all en Ur de los caldeos. Esa era una ciudad muy civilizada en aquellos
das. Era una ciudad bastante prspera y haba mucho lujo all. Y Dios le dijo a l: Yo quiero que t salgas de esta ciudad. Y
hubiera sido muy fcil para Abraham decirle a sus vecinos: Creo que no he entendido muy bien eso. El Seor nunca me pidi
que yo dejara ese lugar. Es algo cmodo, fcil, de modo que, no creo que la voluntad del Seor para m sea que tenga que
dejar esta ciudad.
Amigo oyente, hay miles de misioneros en los campos misioneros en el presente, y muchos de ellos estn realizando grandes
sacrificios. Por qu? Porque ellos pensaron que era la voluntad del Seor que salieran y despus hicieran esto. Cuntos de
nosotros aqu en casa, no deberamos estar con ellos? Cuntos miembros de la iglesia, en el presente estn muy ocupados,
haciendo un banquete aqu, otro all, haciendo cosas en la iglesia que no son difciles por cierto, donde no tienen que
enfrentarse a ninguna oposicin y donde no estn en realidad esparciendo la Palabra de Dios. Cuntos hay hoy que estn
tratando de decir: Bueno, esta es la voluntad de Dios. Pero no es Su voluntad que yo realice un sacrificio para Dios.
Amigo oyente, el mensaje que Hageo nos presenta, es un mensaje claro de la Palabra de Dios. Y lo que Dios nos dice lo
leemos aqu en los versculos 3 y 4, escuche usted:
3Entonces vino palabra de Jehov por medio del profeta Hageo, diciendo: 4Es para vosotros tiempo, para vosotros, de
habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa est desierta? (Hag. 1:3-4)
Siempre nos sentimos incmodos cuando viajamos a algn lugar y podemos observar grandes iglesias, grandes catedrales, y a
su alrededor la gente est viviendo en la pobreza. Es muy fcil para nosotros sealar eso y decir: Bueno, eso no es correcto.
Y estamos de acuerdo con que no es correcto; pero, cuando vemos a una iglesia que necesita tanto, que necesita ser
arreglada, que necesita ser mejorada para que pueda entrar el pecador all, y nada se hace al respecto, eso tambin es
terrible. Y hay iglesias as, y esa ha sido su excusa dbil.
En cierta ocasin, un dicono le dijo al predicador invitado: Sabe una cosa? Nosotros creemos aqu en dar para los
misioneros. Creemos mucho en eso. Y esa es la razn por la cual no ponemos alfombrado en la iglesia. Y esa es la razn por
la cual no ponemos bancas nuevas. Y luego, este dicono llev al predicador a su casa, y all le trat como un rey. Este hombre
tena una casa y le haba costado un dineral tremendo, y al ver la suntuosidad de ese lugar, era muy difcil en realidad, no decir
nada al respecto, y el Pastor sinti deseos de decirle: Bueno, usted cree en dar para los misioneros, y no cree en instalar una
alfombra en la iglesia, y no hacer de ese lugar algo cmodo y atrayente; pero, mire su propia casa. Qu nos dice en cuanto a
esto? No podra haber ahorrado algo as? No haba necesidad de construir una casa tan grande y tan costosa. La mitad del
dinero ha estado aqu, y podra haber sido entregado para los misioneros. Para aquellos en los cuales usted dice tener tanto
inters.
Amigo oyente, cunto en realidad est usted gastando, y cunto est usted dando para Dios? Esto nos toca muy de cerca,
no le parece? Permtanos utilizar otra ilustracin. En cierta ocasin un predicador sali con un amigo creyente. Ese amigo le
llev a cenar a un lugar donde era bastante caro, pero l all dej una propina bastante buena para la persona que les atendi
en la cena. Luego, fueron a una iglesia para escuchar a cierto predicador y escucharon un buen mensaje. Y cuando lleg el
momento de las ofrendas, el predicador observ lo que este hombre haca. Y este hombre puso menos dinero all, de lo que l
haba dado como propina a la persona que les haba atendido en el restaurante. Y el predicador pens este hombre ni siquiera

le da una propina a Dios. l le da ms propina a la persona que nos atendi en el restaurante, que lo que le da a Dios. Amigo
oyente, esto nos toca a nosotros aqu donde vivimos nuestra vida diaria.
Esta gente estaba diciendo: No ha llegado an el tiempo, el tiempo de que la casa de Jehov sea reedificada. Y entonces, Dios
dice: Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa est desierta? Amigo
oyente, esa es la hipocresa que existe en el presente. Era algo que molestaba en gran manera a los profetas, el escuchar que
la gente se jactaba de lo que ellos podan hacer por Dios, pero lo que hacan para s mismos eran cosas superiores de lo que
estaban haciendo por Dios. Se lo dijimos, amigo oyente, que este mensaje de Hageo es algo que duele. Dijimos que Hageo no
iba a ser muy popular. Este hombre nunca gan un concurso de popularidad. l nunca lo hubiera podido ganar. Es como un
reloj despertador. El reloj despertador nunca va a ser una de las posesiones ms apetecidas en el hogar de muchas personas.
Esto no va a ser algo que ir a parar en algn museo. El reloj despertador nunca va a ganar concurso alguno de popularidad. A
nadie le gusta despertarse sbitamente de su sueo. El que hace eso es un criminal y debe ser castigado, no premiado. En el
da de hoy est tratndose de hacer relojes despertadores que tengan un sonido agradable, que no sea ese timbre tan violento
que nos sacude de nuestro sueo. Pero, el reloj despertador con cualquier otro sonido, todava es un reloj despertador y le
interrumpe a uno el sueo. Hay grandes empresas en el presente que hacen que sus empleados escuchen msica suave y
agradable mientras trabajan. Ya no se utiliza el ltigo del capataz para que los empleados produzcan ms. Pero, amigo oyente,
cuando la gente se encuentra cmoda y satisfecha, no quiere escuchar una voz que los disturbe, o algn sonido desagradable.
En cierta localidad se pidi a una iglesia que no colocara campanas porque el sonido de ellas despertara a las personas que
dorman los domingos por la maana en el vecindario.
En das como los nuestros, Juan el Bautista perdera la cabeza otra vez, no por reprender al rey, sino por ser agitador y
proclamar alguna calamidad. Esa es la razn por la cual los profetas de Dios nunca ganaron ningn concurso de popularidad.
Ellos fueron apedreados, no premiados. Ellos fueron rechazados, y Hageo, amigo oyente, es como un reloj despertador. l nos
despierta. l nos molesta. Y no nos gusta esto. l ocup una posicin bastante difcil. Se encontraba en una situacin muy
dura. La gente ni siquiera notaba su mensaje. No queran orlo. Ellos recin haban salido de Babilonia. No queran escuchar lo
que l les deca. Pero l trat de despertarles y de hacer algo por Dios.
Dios mediante, en nuestro prximo programa veremos cmo fue que l hizo esto. Este hombre hizo esto de una manera muy
fuera de lo comn, aunque no era muy original que digamos. Pero, aun as es algo que no se est utilizando en el presente.
Creemos que puede ser efectivo, si adoptramos el mtodo de Hageo en la obra de Dios en la actualidad.
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu por hoy. Dios mediante, continuaremos nuestro estudio de este pequeo libro de
Hageo en nuestro prximo programa. Mientras tanto, le sugerimos que usted lea todo este captulo 1 de Hageo y comience a
darse cuenta de lo que tiene que decir. Estamos seguros que se ver muy interesado en seguir con nosotros este viaje que
estamos realizando por este libro de Hageo. Recuerde que para un mejor provecho en esta serie de estudios bblicos, usted
puede escribirnos solicitando las notas y bosquejos de estos estudios y con todo gusto las enviaremos a su direccin sin costo
alguno de su parte. Recuerde eso s, escribir bien claro y con toda precisin sus datos personales, es decir, su nombre y
direccin completos y en orden para mayor claridad. Ser entonces, hasta nuestro prximo programa, que el Seor contine
bendiciendo su vida es nuestra ferviente oracin!
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Hageo 1:4-8
PROGRAMA No. 1212
HAGEO
Captulo 1:4 - 8
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por este pequeo libro de Hageo. Es un libro que como hemos dicho, es muy
prctico. Este profeta habla de una manera muy directa. l se refiere a los asuntos cotidianos de nuestra vida. l lleva consigo
una vara para medir, y si nosotros no alcanzamos a llegar a la medida exacta, l no va a tratar con eso, porque est tratando
de los asuntos prcticos de la vida. Hageo lleva el evangelio a un punto familiar, bien cotidiano, y el suyo es el evangelio
realmente de obras.
En su primer mensaje, l presenta un reto, un desafo al pueblo. Eso lo vemos en los primeros once versculos del captulo 1.

En los primeros cuatro versculos se ve que existe un conflicto de intereses. La gente tiene la idea equivocada de que an no
era el tiempo de Dios para construir el templo de Dios. Ellos han regresado a Jerusaln, y haban tenido una experiencia muy
desanimadora, aunque ellos haban regresado con mucho entusiasmo, no se demoraron mucho en enfriarse. Pero haban
tenido tiempo para edificar sus propias casas. Sin embargo, haban decidido en contra de edificar la casa del Seor. An no era
tiempo, segn ellos, para edificar la casa del Seor. Estaban dejando de lado su responsabilidad. Y el Seor los coloca en una
posicin en la cual deben enfrentar este asunto. l les hace la pregunta de cmo pueden ellos habitar en casas artesonadas,
mientras que la casa del Seor est desierta. Veamos ahora la amonestacin que Dios les hace en el versculo 4:
4Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa est desierta? (Hag. 1:4)
Y Dios estaba disgustado con ellos y revel eso, cuando comenz diciendo all en el 2: As ha hablado Jehov de los ejrcitos,
diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado an el tiempo, el tiempo de que la casa de Jehov sea reedificada. Ahora, por lo
general, Dios dice: Ellos son mi pueblo. Pero aqu no dice eso; no es que l no quiera reconocerlos como Suyos, porque eso
no se expresa aqu. Pero s demuestra Su desagrado con ellos. Ellos no estn en la voluntad de Dios. Ellos no le estn
obedeciendo a l, y estn tratando de tapar todo esto con una excusa un poco piadosa, y dicen: Bueno, no es la hora de
hacerlo; no es el tiempo de edificar la casa del Seor. Haremos eso ms adelante.
Ahora, Dios dirige la atencin de ellos hacia algo ms. Y lo que vemos aqu es algo muy prctico, amigo oyente. Es algo que
nos toca a nosotros en la vida diaria. l dice en el versculo 5:
5Pues as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Meditad bien sobre vuestros caminos. (Hag. 1:5)
l les est sealando los caminos de ellos, la forma en que se estn comportando. Les est diciendo que observen lo que est
ocurriendo a su alrededor. Y luego, entra en detalle en cuanto a esto. Y en el versculo 6, dice:
6Sembris mucho, y recogis poco; comis, y no os saciis; bebis, y no quedis satisfechos; os vests, y no os calentis; y el
que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto. (Hag. 1:6)
Dios los estaba castigando a ellos en sus cosas materiales, y ellos no lo estaban reconociendo. Recuerde, amigo oyente, que
esto es algo que se presenta en la epstola a los Hebreos, para los creyentes en el da de hoy. Cuando Dios nos castiga o
disciplina, hay una razn para ello. Cuando l nos juzga, el hijo de Dios debera explorar la razn. Debera tratar de descubrir
por qu Dios le est tratando de esa manera, por qu Dios est tratando de limar esas asperezas que tiene todava. Dios
quiere suavizarnos; por tanto, l utiliza la lima y el papel de lija.
Ahora, para esta gente haba habido un fracaso en su propia cosecha. Haba habido hambre. No haba suficiente dinero para
comprar ropa. No haba lo suficiente para comer o lo suficiente para beber. Ellos no tenan una cuenta de ahorro. Pero nunca
ellos atribuyeron eso a su desobediencia. Estaban tratando de justificar eso por alguna otra razn.
Y, qu en cuanto a los hijos de Dios en el presente, amigo oyente? Algunos dicen: Bueno, esa es mi suerte. Pero no es su
suerte, amigo oyente, si usted es hijo de Dios. Esas cosas le suceden a usted con un propsito. Dios no permite que estas
cosas sucedan sino con algn propsito. Dios est tratando de desarrollar algo en su corazn y en su vida. Es por eso que l
le dijo a esta gente: Meditad bien sobre vuestros caminos. El hombre siempre ha credo que sus caminos son correctos. Eso es
lo que nos dice el escritor del libro de Proverbios. Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de
muerte. (Pro. 14:12). Y usted recuerda que Dios dijo hablando de la humanidad: cada cual se apart por su propio camino. (Is.
53:6). Y as es como se expresa en el libro de Isaas: Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por
su camino. Y ese es el problema con la humanidad hoy. El escritor del libro de Proverbios tambin lo vuelve a repetir: Jehov
conoce el camino de los justos, mas la senda de los malos perecer. (Sal.1:6) Y en el captulo 2 de Proverbios, versculo 12,
leemos: Para librarte del mal camino, de los hombres que hablan perversidades. La Palabra de Dios habla mucho en cuanto a
estas cosas que revelan que el camino del hombre no es el camino de Dios. All en el captulo 6 del libro de Proverbios, otra
vez, versculo 23, podemos leer: Porque el mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz, y camino de vida las reprensiones
que te instruyen.
Y el escritor de Proverbios otra vez, dice en el captulo 13, versculo 13: El que menosprecia el precepto perecer por ello; mas
el que teme el mandamiento ser recompensado. Dios dice que l va a ser bastante duro. Y en Isaas, captulo 55, versculos 7
al 9, leemos: Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l
misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni
vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que

vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos.

Eso es lo que Dios dice. Y l profeta Jeremas, en el captulo 10 de su libro, versculo 23, dice: Conozco, oh Jehov, que el
hombre no es seor de su camino, ni del hombre que camina es el ordenar sus pasos. Y el mismo profeta Jeremas, en el
captulo 6, versculo 16 de su libro, dice: As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas,
cul sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma. Mas dijeron: no andaremos. Porque el
hombre est en rebelin contra Dios, amigo oyente. As dijo Jehov: no aprendis el camino de las naciones, ni de las seales
del cielo tengis temor, aunque las naciones las teman. (Jer. 10:2) Y Dios dice: Este es el camino, andad por l; y no echis a
la mano derecha, ni tampoco torzis a la mano izquierda. (Is. 30:21). Y el Seor Jesucristo lo expresa de la siguiente manera:
De cierto, de cierto os digo: el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, se es ladrn y
salteador. Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. (Juan 10:1-2). Y luego, l contina diciendo, refirindose a
la puerta: Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos. (Jn. 10:9).
Esto es realmente tremendo. Esto es lo que Dios le est diciendo a esta gente. Meditad bien sobre vuestros caminos. No
pueden ver ustedes lo que est sucediendo? Cuntos de los que nos escuchan ahora pueden enfrentarse a algo as como
esto? Qu es lo que usted est haciendo hoy, amigo oyente? A dnde le est llevando este camino? Ha pensado usted
alguna vez a dnde le estn llevando las drogas? Existe solamente una salida. El camino es muy ancho cuando uno comienza
y puede hacer como le plazca, pero ese camino amplio es como un embudo, cada vez se hace ms y ms angosto, y
solamente hay una salida muy pequea. Y esa salida es la destruccin. Pero, al comenzar es muy amplio, por cierto.
Ahora, Dios nos habla del camino angosto. l es el Camino, y no hay ninguna otra forma de entrar a ese camino sino por la
parte angosta del embudo. Pero al entrar por ese camino, uno puede andar y encontrar pastos delicados. Y luego, ese camino
se hace cada vez ms amplio, y all encontrar vida, y la podr encontrar abundantemente. Meditad bien sobre vuestros
caminos. A dnde se est dirigiendo usted, amigo oyente? A dnde va, usted? Cmo le est yendo en su trabajo? Cmo
le est resultando su matrimonio? Y a los jvenes en las universidades les preguntamos: Cmo le est yendo a usted joven
amigo oyente, en sus estudios? Tiene usted un objetivo en la vida? Qu nos puede decir usted, jovencita, usted, joven; a
dnde van a ir en su prxima cita? Qu es lo que va a suceder con usted? Por qu no medita sobre sus caminos?
Nosotros leemos cartas de personas de toda condicin de vida y clase social. Algunos se estn dirigiendo por el camino
correcto, y otros, honradamente hablando, no lo estn haciendo. Hay algunos que han tomado el camino equivocado. Se han
dirigido en una mala direccin, y esto ha provocado un hogar destruido, un corazn quebrantado y una vida arruinada. Meditad
bien sobre vuestros caminos dice aqu Hageo. Esto es algo tan prctico que uno no puede tener un simposio en cuanto a
esto. Uno no puede tener una serie de mensajes en algo as como esto. Uno no puede hacer un programa o un mtodo de
esto. Ya que sencillamente es esto: Meditad bien sobre vuestros caminos. Uno debe pensar en esto, amigo oyente: a dnde
se est dirigiendo usted?
Ahora, Dios les va a decir lo que deben hacer. Hablando honradamente, amigo oyente, esto es tan sencillo que casi vacilamos
en leerlo para usted. Es tan sencillo, tan claro. Qu deban hacer ellos? Bueno, Dios les dijo que deban hacer tres cosas.
Este es un sermn, un mensaje bueno, conservador, fundamental. Y usted sabe que todos los sermones buenos tienen tres
puntos, y Dios aqu, presenta un punto muy bueno. Y La solucin era tan sencilla y la tenemos aqu en los versculos 8 al 11,
donde se les da el mandamiento de construir el templo. Usted se da cuenta que el problema que ellos tenan era un conflicto
de intereses. Ellos haban colocado sus casas, antes de colocar la casa de Dios. Ellos haban colocado sus propios motivos
egostas antes que al programa de Dios. El Seor Jesucristo, en Su sermn del monte, dijo: Buscad primeramente el reino de
Dios y su justicia. (Mat. 6:33). Esa justicia que se encuentra en Cristo, cuando usted le tiene a l, y entonces l dice: Y todas
estas cosas os sern aadidas. Todas estas cosas, con las cuales no hay nada de malo. Creemos que el dinero puede ser algo
espiritual. Creemos que su casa, amigo oyente, puede ser algo espiritual. Usted puede tener un estudio bblico en su hogar, o
puede ser un lugar donde pueden llegar los amigos, donde se puede dar un testimonio del Seor. Ese puede ser un lugar
santo, puede ser algo sagrado. No solamente la iglesia tiene que serlo, sino que su casa tambin puede ser. Nosotros
pensamos que un hogar puede ser espiritual. Hay muchas personas que buscan ciertas cosas en su vida, y no creemos que
sea malo el que las busquen, sino que les dan el primer lugar en sus vidas a esas cosas, y que las utilicen para sus medios
egostas. Ahora, Dios les va a decir aqu a esta gente lo que deben hacer, y es algo bastante sencillo. Tres cosas que ellos
deben hacer. Leamos el versculo 8:

8Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondr en ella mi voluntad, y ser glorificado, ha dicho Jehov. (Hag.
1:8)
Note usted: Subid al monte. Eso es lo primero: Subid al monte. Nmero dos: Y traed madera. Y nmero tres: Y reedificad la
casa.
Y hablando honradamente, amigo oyente, no nos damos cuenta cmo ellos no vieron esto antes. Es que, nosotros permitimos
que ese gran yo sea un obstculo ante nuestros ojos. Y ese gran yo tapa todo lo que est delante de nosotros. Y nosotros
no vemos las cosas que deberamos ver. Aquello que debera ser muy sencillo se convierte en un problema muy complejo. La
gente se queja hoy de que la vida est complicada, que necesitamos un siquiatra, que debemos ir a la oficina, a su consultorio,
y arreglar las cosas. Amigo oyente, si usted coloca a Dios en su lugar, en su vida, l arreglar muchas de las cosas que usted
tiene y quitar ese gran yo de su camino, y quitar todo eso.
Esto es muy sencillo. Casi nos avergonzamos de dedicar tiempo a esto. Sin embargo, uno puede sacar un mensaje de lo que
se dice aqu. Subid al monte, traed madera, y reedificad la casa. Eso es algo interesante, amigo oyente, ya que en ese lugar ya
no hay rboles. Israel ha realizado ya un proyecto que es el mismo principio de plantar rboles y han gastado mucho tiempo y
dinero en rboles. Y an as, esas montaas aparecen desnudas. Muy pocos rboles aparecen verdes. Es una zona rida, muy
poca vegetacin. Y puede estar usted seguro de una cosa, amigo oyente, que Dios ha juzgado esa tierra.
Cmo fueron quitados esos rboles? Toda esa zona estaba cubierta de rboles. Este versculo aqu nos revela esto. Dios no
les hubiera dicho que subieran al monte a cortar rboles y traer madera, si no hubiera madera all. Ellos hubieran tenido una
buena excusa si no hubiera ninguna madera en ese lugar. Pero la haba. Toda esa tierra estaba cubierta de rboles.
Usted recuerda que una noche el Seor Jess estaba descansando y Pedro se acerc junto con Juan y all haba un fuego
ardiendo. Ahora, qu clase de fuego piensa usted que era ese? Piensa usted que ellos estaban usando petrleo en aquellos
das? O se imagina usted que ellos estaban usando un calentador elctrico? No era as, amigo oyente. Estaban quemando
simplemente madera. Y, cmo podra obtener el Seor madera para quemar en aquella tierra? Bueno, all haba rboles.
Qu sucedi, entonces? Cuando el enemigo se apoder de esa tierra, ellos cortaron y derribaron gran cantidad de rboles.
Prcticamente derribaron todos los rboles de esa zona.
Ahora, Dios aqu est dicindoles a ellos: Subid al monte. As es de sencillo. Ellos estaban diciendo: Bueno, no es el tiempo
propicio para edificar la casa de Jehov. Despus de todo, habr que hacer un esfuerzo para subir al monte.
La segunda cosa que l les estaba diciendo era: traed madera. De esos rboles ellos tenan que hacer madera. Tenan que
derribar los rboles y con el hacha deberan hacer madera de eso.
Y luego, la tercera cosa que les dijo era que deban reedificar la casa, edificar un templo, dedicarse al trabajo. Esa es la
respuesta.
Amigo oyente, esta es la solucin para muchos problemas que los creyentes tienen en el presente. Es algo tan sencillo que
muchos no lo han podido hacer ni apreciar. Hay gente que va de convencin en convencin, a convenciones de las escuelas
dominicales, asiste a conferencias bblicas, y a los simposios por muchos aos, y estn estudiando un curso tras otro.
Conocemos muchas personas as. Y ellos nos dicen: Ah, espero que algn da Dios me use a m. Espero que algn da me
pueda convertir en algo. Pueda llegar a ser algo. Sabe una cosa, amigo oyente? Sabe cul es el problema? Esta gente es
simplemente perezosa. No quiere venir a trabajar. El Espritu Santo no va a bendecir la pereza. Creemos que ya hemos
mencionado esto en otro programa, pero por cierto que ilustra lo que queremos decir ahora. Y es que, hay estudiantes que,
cuando llega el da de los exmenes, dicen: Bueno, no pude estudiar anoche. Pens que era mejor tener una reunin de
oracin por la gente en la China y en el Africa. A estos estudiantes debemos decirles que la noche anterior a los exmenes no
es la voluntad de Dios que ellos estn orando por el Africa. Es mejor que oren para que puedan pasar los exmenes, porque el
profesor no va a tolerar eso. Esa es una razn un poco piadosa, digamos. Esos estudiantes tienen que sentarse y hacer este
examen. Ahora, a ellos no les gusta eso y piensan que estn siendo piadosos; pero la verdad es que estn siendo perezosos.
Y luego, ellos dicen: Bueno, esperamos que el Seor nos d las respuestas. Pero, estos estudiantes no pueden esperar
poner una Biblia o el texto que estn estudiando debajo de la almohada, y esperar que las respuestas y el conocimiento pasen
a travs de ella. Dios no acta de esa manera, no hay ningn sustituto para el trabajo en el programa de Dios. No hay ningn
sustituto para el trabajo.
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu, y continuaremos Dios mediante, en nuestro prximo programa. Y ya le hemos

dicho, amigo oyente, que a usted quiz no le guste este profeta Hageo. Pero, continuaremos Dios mediante, en nuestro
prximo programa.
Mientras tanto, le sugerimos leer los versculos restantes de este captulo 1 del profeta Hageo para estar mejor informado de lo
que estudiaremos en nuestra prxima visita. Las notas y bosquejos que enviamos a nuestros oyentes, sern de gran ayuda a
una mayor comprensin de este pasaje bblico. Si no las tiene, o no las ha pedido todava, le animamos a que las pida ahora
mismo, tan pronto termine el programa de hoy. Cuando nos escriba, recuerde anotar con todo cuidado y claridad su nombre y
direccin completos y en orden, sin que falte ningn detalle, pues todos son de importancia para hacerle el envo de este
material a su direccin sin costo alguno de su parte. Quedamos pues, en espera de sus noticias. Hasta entonces, pues, es
nuestra oracin que Dios use este estudio para bendicin de su alma!
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Hageo 1:9-12
PROGRAMA No. 1213
HAGEO
Captulo 1:9 - 12
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por este pequeo libro de Hageo. Y al regresar a este pequeo libro, nos damos
cuenta que no es un libro que sea profundo, sino ms bien, un libro de accin. Las cosas que ocurren en este pequeo libro,
nos demuestran que la vida se ha hecho muy complicada y compleja para nosotros, porque en realidad, no enfrentamos los
asuntos y los problemas como debemos. Nosotros no encaramos los hechos como debemos hacerlo, y estamos tratando de
vivir en un invernadero a causa de la indulgencia y la abundancia. Hemos entrado a ese perodo y puede que sea bueno para
nosotros el ser probados en estos das, para salir as de estas torres de marfil en las que muchos de nosotros vivimos. Este
pequeo libro nos hace poner los pies sobre la tierra realmente. El profeta Hageo llevaba consigo una vara de medir, una regla,
un metro. l estaba midiendo todo. Cuando uno reedifica un templo, pues necesita medir las cosas. Necesita enfrascarse
nuevamente en la labor. As es que, este hombre tiene un martillo en una mano, y un serrucho en la otra. Est listo para
trabajar.
Y amigo oyente, si usted no est listo para trabajar, un estudio bblico no le va a ayudar a usted mucho; si usted no est
dispuesto a hacer lo que Dios quiere que haga, cualquier cosa que eso sea. Y Dios cree en el trabajo; este es el Dios para el
trabajo.
Ahora, hemos visto en primer lugar en este pequeo libro que aqu se presenta un desafo, un reto de parte de Dios para su
pueblo, y eso lo vemos en los primeros 11 versculos. Ellos estaban engandose a s mismos pensando que estaban
haciendo la voluntad de Dios. Y la razn por la cual ellos no haban construido el templo no era porque les costara algo. Sino,
porque eran sencillamente perezosos. Pero ellos, trataban de cubrir todo esto con una expresin un poco piadosa, diciendo:
Bueno, es que no ha llegado an el tiempo para reedificar la casa de Jehov. No es an la voluntad del Seor hacer eso.
Y Dios les dijo que dejaran de ser tan perezosos, que se levantaran y comenzaran a trabajar. l les dijo: No se han puesto
ustedes a pensar que yo les estoy juzgando? Ustedes han estado diciendo que las cosas son difciles para ustedes, porque
han tenido una cosecha mala y que no pueden ahorrar nada, y han estado echndole la culpa a las circunstancias. Y Dios dice:
Por qu no me acusan a M? Yo soy quien ha enviado todo esto. Estoy tratando de despertarles.
Y como ya hemos dicho anteriormente, Hageo era como un reloj despertador. Y usted sabe que un reloj despertador, pues, no
es algo muy popular. No es algo amoroso que digamos. Est despertando a la gente, y Dios les dice ahora que ellos deben
meditar muy bien en sus caminos. l les est diciendo que tienen que poner manos a la obra, que tienen que trabajar, y vemos
que ellos responden a este reto, a este desafo. Y es algo maravilloso ver cmo responde esta gente. Ellos ponen manos a la
obra. Ya vamos a ver eso. Ahora, aqu haba una acusacin de conflicto de intereses. Haba un llamado para que consideraran
sus caminos. Y ahora, tienen un mandamiento para que comiencen a edificar el templo, es algo bastante sencillo. No hay nada
complicado en cuanto a esto. l les dijo: Subid al monte y traed madera. Uno no puede esperar que la madera va a avanzar
por s sola. Los troncos de los rboles no iban a rodar por la ladera de la montaa. Ellos tenan que subir y hacer estas cosas.
Hay ciertas personas hoy que estn siendo animadas por otras a que esperen a que ocurra algn milagro en su vida. Ah, Dios
va a tratar con usted por medio de un milagro! No, amigo oyente, Dios no lo va a hacer. Estamos aqu para decirle que l no va

a hacer eso. Es muy fcil que una persona venga y diga: Yo espero un milagro. Sin embargo, Dios dice: Subid al monte, y
traed madera. Eso es lo que uno tiene que hacer, ir a trabajar. Y no existe ninguna clase de atajo que podamos tomar en este
asunto hoy.
Hablando honestamente, amigo oyente, la pereza es la razn por la cual los maestros de la escuela dominical no tienen mayor
xito. La pereza es la razn por la cual los creyentes no tienen mayor xito. Y la pereza es la razn por la cual la gente fracasa
en su vida cristiana. Uno tiene que trabajar. No creemos que nunca se haya dicho que el Espritu Santo haya bendecido la
pereza.
En cierta ocasin, un estudiante le dijo a su profesor: Doctor, este libro que usted me dio para leer es un verdadero fuego. El
profesor le mir fijamente y le dijo: Bueno, lo que usted tiene que hacer es apagarlo con el sudor de su frente. Y as es como
hay que hacer las cosas. Uno no puede esperar que la vida cristiana se le d a uno servida en una bandeja. Amigo oyente, el
milagro tiene lugar en la obra que usted lleva a cabo. Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa. Eso era algo muy
importante. Antes, haba un conflicto de intereses, cuando colocaban la casa de Dios en segundo lugar, y su propia casa, la
casa de ellos, en primer lugar.
Ahora, alguien quiz diga: Bueno, usted dice que la casa de Dios, que la obra de Dios debe ser lo primero, y acaso no es
importante que la casa de un hombre sea considerada? S, amigo oyente, lo es. Cmo puede uno medir eso, entonces?
Bueno, si usted est viviendo en una casa que es mucho mejor que su iglesia, entonces tendra que darle vergenza porque en
realidad hoy necesitamos tener un lugar a donde pueda ir la persona que no es salva, un lugar del cual usted no se
avergence. As es que, debe haber un lugar en el mismo nivel en el cual se encuentra la casa donde usted vive.
De modo que, Dios les llama para que mediten. Luego les da un mandamiento. Les dijo que quera que fueran a trabajar. Y
aqu tenemos lo que el Doctor Frank Morgan ha llamado, primero: un llamado a la mente. l les dijo esto al principio mismo.
l dijo: Dicen ustedes que no ha llegado el tiempo de edificar la casa de Jehov? Quiero que ustedes piensen en cuanto a
esto, porque ustedes estn viviendo en casas muy buenas. Y este es el llamado a la mente. El segundo llamado fue a
meditar. Este era un llamado al corazn. l les dijo: Meditad bien sobre vuestros caminos. Este era el reto, el desafo que Dios
le da a esta gente. Y ellos no estaban haciendo esto.
Luego, les da un mandamiento, y un mandamiento es un llamado a la voluntad. Subid al monte, y traed madera, y reedificad
la casa. Tan sencillo, y tan importante. Simplemente hay que arremangarse y ponerse a trabajar por Dios en el presente. Hay
tantas personas que estn sentadas a un lado observando lo que ocurre. Este es el da del deporte de los espectadores. Y
francamente hablando, amigo oyente, tambin es el da de los creyentes espectadores. Les gusta sentarse a un lado y
contemplar cmo trabaja otra persona. A muchos pastores se les hace trabajar demasiado. Prcticamente, trabajan como
bestia. l tiene que ir a visitar a los enfermos, tiene que hacer todo el trabajo de administracin, y tiene que estar en todas
partes. Qu hacen los diconos? Por qu no trabaja usted, amigo dicono? Y qu en cuanto a los miembros de la iglesia?
Est usted visitando a los enfermos? El Pastor no tiene que hacerlo todo. l tiene que preparar a la gente para que efecte la
tarea del ministerio. As es como debera hacerse, en lugar de que todo el trabajo caiga sobre las espaldas de unas cuantas
personas nada ms. Amigo oyente, si usted va a hacer la obra de Dios en la iglesia local, entonces usted necesita dedicarse a
ese trabajo. Es algo que se necesita grandemente en el presente.
El autor de estos estudios bblicos, el Dr. J. Vernon McGee deca que cuando l comenz a ser pastor por primera vez, cuando
comenz esta importante tarea en su iglesia, se le acerc a l un dicono en la iglesia, que fue a visitarle expresamente para
hablar con l en su oficina una maana. l le conoca muy bien, ya que haban crecido juntos, y este dicono se le acerc y le
dijo: Vernon, yo no puedo orar en pblico. No s por qu, pero no puedo hacerlo. En realidad ni siquiera puedo hablar en
pblico. As es que nunca me pidas a m que yo me levante a hablar o a orar. Eso me causar mucha vergenza y te crear
una situacin embarazosa. Sencillamente no puedo hacerlo. No puedo conquistar ese problema. Y las lgrimas le llenaban los
ojos, pero l sigui diciendo: En cualquier oportunidad que haya necesidad de hacer algo aqu en la iglesia, ya sea de cambiar
una lamparita elctrica que se haya quemado, o colocar un techado nuevo, en general, cualquier cosa que pueda hacerse, yo
lo puedo hacer. Este hombre era capataz en una empresa muy grande. Y estaba a cargo de la labor de mantenimiento de
equipo. As es que si fallaba alguna cosa, pues lo llamaban a l para arreglarlo. Y lo que el doctor McGee hizo despus de esa
reunin, fue llamarle cuando haba necesidad de hacer cualquier reparacin en la iglesia, o cuando haba que remodelar algo.
Y cuando se llamaba a este hombre, en menos de una hora l estaba all con una cuadrilla de hombres para hacer esa tarea. Y

el Dr. McGee deca, que l aprendi desde el principio que este hombre era una persona de mucho valor para la iglesia. Era
como Hageo. Era alguien que realizaba la tarea, la labor que era necesario hacer. Y cuando haba personas que visitaban esa
iglesia, ellos exclamaban: Bueno, esta iglesia luce muy bien cuidada. Es un lugar muy hermoso para venir a adorar. Pero,
sabe por qu, amigo oyente? Porque haba all un hombre que no poda orar en pblico. Y, gracias a Dios que no lo poda
hacer porque en algunas iglesias hay demasiados de ellos. Se necesita personas que trabajen. Se necesita personas que se
arremanguen la camisa y se pongan a trabajar.
En realidad, amigo oyente, este libro es demasiado sencillo para tomar parte en la lista de los libros de la Palabra de Dios.
Debera ser ms complicado. l les dio un mensaje, un sermn aqu. Subid a la montaa. Ese es el punto nmero uno. Traed
madera. Eso es el punto nmero 2. Reedificad la casa. Ese es el punto nmero 3. Y amigo oyente, no hay nada ms que decir
en cuanto a esto. Siguiendo adelante, entonces, podemos notar lo que nos dice el versculo 9 de este captulo 1 de Hageo:
9Buscis mucho, y hallis poco; y encerris en casa, y yo lo disipar en un soplo. Por qu? dice Jehov de los ejrcitos. Por
cuanto mi casa est desierta, y cada uno de vosotros corre a su propia casa. (Hag. 1:9)
Ustedes han estado tan ocupados construyendo su propia casa, cuidando su propiedad, que han dejado de lado las cosas de
Dios. Y ahora se preguntan por qu les estn sucediendo estas cosas. Nuevamente, debemos decir que ellos aparentemente
eran demasiado piadosos como para acusar a Dios de eso. Decan que eran las circunstancias. Era un ao malo para la
cosecha. Y ellos haban tenido sequa. Pero, Dios les dice que les quiere informar que l es quien ha hecho todo eso. l dice
que l fue quien caus, quien provoc todo lo que les ha sucedido a ellos, y que ellos no haban tenido xito en nada. Por
qu? Dios dice que l les responder esa pregunta, y dice: Por cuanto mi casa est desierta, y cada uno de vosotros corre
hacia su propia casa. Esa es la razn.
El Seor Jesucristo declar este gran principio, y es un principio para la gente de cualquier poca, de cualquier lugar, de
cualquier edad. Y es sencillamente este: Que cuando Dios es colocado en el primer lugar, entonces todas las otras cosas se
cuidarn a s mismas. El Seor Jesucristo dijo: Buscad primeramente el reino de Dios, y su justicia, (o sea, la justicia que est
en Cristo, y todas estas cosas os sern aadidas. (Mat. 6:33). Qu mensaje es este! y tan sencillo, es tan sencillo que a veces
no lo podemos ver, amigo oyente. Luego, en el versculo 10 de este primer captulo de Hageo dice:
10Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos. (Hag. 1:10)
Era algo natural, cuando no haba lluvia, no haba cosecha. El trigo y la cebada no crecan, y las vias tampoco producan
nada. Dios dice: Yo voy a detener el agua, y Dios no les dio agua alguna.
En el da de hoy nosotros no interpretamos la vida de esa manera, porque vivimos en una sociedad mecnica, vivimos en la
era electrnica. Y el problema en el presente es que si una mquina no funciona en algn lugar, es porque alguien no apret
cierto botn. O quiz porque alguien apret un botn, pero apret el botn equivocado. Y nosotros decimos que estas son las
cosas, o ponemos tantas cosas entre el lugar donde estamos nosotros y Dios, que estamos acusando o echndole la culpa a
las cosas y a las condiciones y a los sistemas. Esas son las cosas que no trabajan. Y creemos que Dios quisiera atravesar esa
barrera que existe y decir: Se les ha ocurrido a ustedes alguna vez que detrs de todos estos problemas que ustedes estn
teniendo en el presente, estoy Yo? No saben ustedes que Yo soy aquel que est tratando de llamarles la atencin, para que la
quiten de las cosas y la pongan en m en el presente? Eso es de suma importancia. Notemos ahora lo que l dice, ya que el
Seor asume en s mismo toda la culpa de esto. l dice en el versculo 11, de este primer captulo de Hageo:
11Y llam la sequa sobre esta tierra, y sobre los montes, sobre el trigo, sobre el vino, sobre el aceite, sobre todo lo que la tierra
produce, sobre los hombres y sobre las bestias, y sobre todo trabajo de manos. (Hag. 1:11)
Dios les est diciendo que todas esas cosas les han sucedido, que todas las bendiciones materiales han sido detenidas,
porque l las detuvo. l es el responsable. l es quien hizo eso. Nosotros tenemos la tendencia en el presente de echarle la
culpa en primer lugar a la polica. Ah, ellos tendran que haber estado haciendo su trabajo. Luego, le llaman la atencin o le
echan la culpa al intendente o al gobernador, o a la legislatura. Y creemos que a veces se les debe echar la culpa a ellos. Y
tambin acusamos a la presidencia. Amigo oyente, creemos que todos pueden ser culpables, pero se le ha ocurrido a usted
alguna vez, amigo oyente, que quiz usted es el culpable? Estamos acusando a los hombres y a las mquinas por las
condiciones que prevalecen en el mundo en el presente. Sabe usted por qu existen las condiciones actuales en este
mundo? Sencillamente porque Dios quiso que sucediera. Usted puede acusar a Dios, si quiere, y est bien. Quiere acusarle a
l? Siga noms. l dice que l es el responsable. Lo dice aqu. Y le vamos a decir a usted por qu. l dice que nosotros somos

culpables de negligencia en cuanto a l. Amigo oyente, la solucin de nuestros problemas es muy sencilla, pero tambin es
muy complicada. Nosotros pensamos que si ponemos algn mtodo nuevo, o alguna mquina nueva, o algn hombre nuevo,
las cosas van a mejorar. Y entonces, vamos a poder resolver todos nuestros problemas. Amigo oyente, por qu no
reconocemos que este es nuestro problema? Qu es lo que lo ha causado, y cmo puede ser resuelto? Es algo muy sencillo,
y muy comn.
Leamos primero el versculo 12, y cuando veamos lo que se nos dice en este versculo 12, vamos a ver la respuesta al desafo
que Dios le ha dado a esta gente. Tenemos aqu este versculo 12 y nos ensea la construccin del templo. La gente obedeci,
y luego tendremos la confirmacin de parte de Dios en los versculos 13 y 14. Nuevamente debemos decir que es muy sencillo
y muy importante. Leamos este versculo 12:
12Y oy Zorobabel hijo de Salatiel, y Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, y todo el resto del pueblo, la voz de Jehov su
Dios, y las palabras del profeta Hageo, como le haba enviado Jehov su Dios; y temi el pueblo delante de Jehov. (Hag.
1:12)
Ahora, lo que tenemos aqu es creyentes ocupando posiciones de liderazgo. Hemos tenido, como Gladstone cuando se le
pregunt qu era la marca o seal de un gran hombre de estado, l dijo: Un hombre que conoce cul es la direccin que
seguir Dios por los prximos 50 minutos. Nosotros no hemos tenido durante toda esta generacin en nuestros congresos o
en la presidencia o en el gobierno provincial de nuestras naciones una persona que pensramos conociera realmente a Dios y
que estuviera siendo guiada por Dios. Esto es lo que se necesita hoy. Pero notemos aqu que Zorobabel es el gobernador. Y
Josu es el sumo sacerdote, y luego, el pueblo. Todo el pueblo regres, todos obedecieron a Dios. Y cuando obedecieron a
Dios, vino la bendicin. Y las bendiciones se derramaron sobre ellos en gran abundancia. Notemos lo que dice la segunda
parte de este versculo 12, dice que ellos oyeron:
12bla voz de Jehov su Dios, y las palabras del profeta Hageo, como le haba enviado Jehov su Dios; y temi el pueblo
delante de Jehov. (Hag. 1:12b)
Ahora, este es un mensaje que fue dado despus del primer mensaje. En realidad, encontramos aqu el segundo mensaje de
este profeta Hageo. Como ya hemos dicho, hay cinco mensajes fechados en este libro. Ahora, si usted observa lo que dice el
versculo 15, o sea, el ltimo versculo de este captulo 1, usted puede apreciar la fecha que se da aqu. Dice el versculo 15:
15en el da veinticuatro del mes sexto, en el segundo ao del rey Daro. (Hag. 1:15)
As es que, tenemos aqu un mensaje dado el 24 de septiembre del ao 520 A.C. El primer mensaje fue dado el primero de
septiembre. As es que, 24 das ms tarde, ser el segundo mensaje. En ese lapso de tiempo, el pueblo haba respondido.
Ellos, ahora, tienen una voluntad de obedecer a Dios. Se preparan los planes, se ha bosquejado un programa para traer la
madera del monte, y se estn preparando para edificar el templo. Eso es lo que ha ocurrido en estos 24 das. Hageo es un
hombre de accin. Es un hombre que puede inspirar a la gente. Y eso es muy importante.
Este es un gran libro, y vamos a detenernos aqu por hoy, amigo oyente, y continuaremos Dios mediante, en nuestro prximo
programa. Hasta entonces, pues, que el Seor bendiga su vida, es nuestra ferviente oracin! Imprimir
Hageo 1:12-2:3
PROGRAMA No. 1214
HAGEO
Captulos 1:12 - 2:3
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por este libro del profeta Hageo. Y conviene mantener delante de nosotros el
bosquejo que este profeta nos ha dado, ya que este libro pequeo est muy bien organizado, estructurado. Este hombre,
Hageo, era una persona muy organizada. l era un administrador. l era un hombre muy prctico, por cierto. l est all afuera
ayudndole a la gente a reedificar el templo y animndolos todo el tiempo, y estimulndolos. Y como hemos visto en los
primeros 11 versculos del primer captulo, Hageo presenta un desafo al pueblo, ya que en primer lugar existe all una
acusacin de conflicto de intereses. Ellos haban puesto sus propios intereses egostas contra el programa de Dios. Esa era la
razn por la cual no se haba reedificado el templo. Y ellos estaban dando la excusa de que sencillamente no era el tiempo de
reedificar.
Luego, Dios les pide que reconsideren su camino. En realidad, Dios estaba buscndolos, y no se haban dado cuenta, no

haban reconocido eso. Ellos se haban endurecido al hecho de que el problema que estaban teniendo era un juicio de parte de
Dios sobre ellos. Y l les ha llamado entonces, para que mediten sobre sus caminos.
Luego, l les da un mandamiento de que construyan el templo. Y la solucin a su problema es algo bastante sencillo. Tenan
que subir al monte y derribar los rboles. En segundo lugar, deban traer la madera. Y luego, deban edificar la casa, el templo
de Dios. Un mensaje, un sermn de tres puntos, algo que no es muy excitante por cierto, pero era tan sencillo, como lo que
hemos mencionado.
Ahora, los resultados de esto iban a ser fantsticos. Dios iba a ser complacido. Y Dios iba a ser glorificado. Amigo oyente,
ahora ellos estaban colocando a Dios en primer lugar. Y, qu era lo que iba a suceder? Bueno, hasta ahora las bendiciones
materiales haban sido retenidas. l les dijo eso de una manera muy clara. l hace un repaso a su posicin y expone
claramente la razn para ello. Ellos haban fracasado en construir el templo, haban fallado en eso.
Ahora, en el versculo 12 de este captulo 1, y en los versculos restantes, tenemos la respuesta a ese desafo. En primer lugar,
tenemos la construccin del templo en el versculo 12. La gente obedeci. Leamos:
12Y oy Zorobabel hijo de Salatiel, y Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, y todo el resto del pueblo, la voz de Jehov su
Dios, y las palabras del profeta Hageo, como le haba enviado Jehov su Dios; y temi el pueblo delante de Jehov. (Hag.
1:12)
Ahora, ellos hicieron dos cosas aqu. Ellos obedecieron. Usted recuerda que se nos ensea que el obedecer es mejor que
sacrificios. Obediencia: Si andamos en luz, como l est en la luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo
su Hijo nos limpia de todo pecado. (1 Jn. 1:7). Nosotros debemos andar en la luz de la Palabra de Dios, y la Palabra de Dios
nos har sentir humildes, y nos mostrar esto, nuestras faltas, fracasos y cosas as. Muchos de nosotros no necesitamos que
esas cosas nos sean demostradas. Pero si las miramos, y tratamos con ellas, entonces podemos descubrir que la sangre de
Jesucristo contina limpindonos de todo pecado, y vamos a tener comunin con Dios.
De modo que, el pueblo de Israel obedeci a Dios; dice aqu: y temi el pueblo delante de Jehov. Esa es la segunda cosa. El
principio de la sabidura es el temor de Jehov. (Pro. 1:7). Esta gente no slo crey a Dios, sino que obedeci a Dios, y
tambin temieron a Dios. Y ahora ellos reciben confirmacin de parte de Dios. Leamos el versculo 13:
13Entonces Hageo, enviado de Jehov, habl por mandato de Jehov al pueblo, diciendo: Yo estoy con vosotros, dice Jehov.
(Hag. 1:13)
Puede uno pedir ms que esto, amigo oyente? l dice: Yo estoy con vosotros. El Seor Jesucristo nos dice: He aqu yo estoy
con vosotros todos los das. (Mat. 28:20). Y esto se basa o descansa en la obediencia. Id por todo el mundo y predicad el
evangelio. l no dijo: Yo estar con ustedes si se quedan sentaditos y no hacen nada para Dios. l nunca dijo que estara con
usted all. l dice que estar con usted cuando usted obedezca. Ese es el lugar de bendicin, amigo oyente. Usted y nosotros
podemos tener comunin con l. Yo estoy con vosotros, dice Jehov. Uno no puede agregar nada a esto. No podemos tener
nada mejor que eso. Lo que sucede ahora es que los lderes se dedican a la tarea, al trabajo, de una manera muy entusiasta.
Notemos lo que dice aqu el versculo 14 de este primer captulo de Hageo:
14Y despert Jehov el espritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud, y el espritu de Josu hijo de Josadac,
sumo sacerdote, y el espritu de todo el resto del pueblo; y vinieron y trabajaron en la casa de Jehov de los ejrcitos, su Dios,
(Hag. 1:14)
Es muy importante que notemos esto: al liderazgo de la nacin. Tenemos aqu a un lder civil, a Zorobabel el gobernador. l
estaba en el linaje real. l era el hijo de Salatiel. Y la palabra Salatiel es una palabra interesante. Significa pedir a Dios en
oracin. As es que, detrs de todo esto, hay mucha oracin.
Y dice aqu que esta gente vino y trabaj en la casa de Jehov de los ejrcitos. Jehov de los ejrcitos era su Dios. All tambin
est Josu, el sumo sacerdote, y luego el remanente de la gente. As es que, todos estaban unidos all: el gobierno, los
ciudadanos, y los lderes religiosos. Ellos tenan una religin dada por Dios en aquel da. Y esto tuvo lugar, segn leemos en el
versculo 15:
15en el da veinticuatro del mes sexto, en el segundo ao del rey Daro. (Hag. 1:15)
O sea que, la fecha era el 24 de septiembre del ao 520 antes de Cristo. El primer mensaje, usted recordar haba sido dado el
primero de septiembre del ao 520 A.C. Esa fue la fecha cuando Dios les haba desafiado, les haba retado a esta tarea; y ellos
haban respondido a ese desafo, y el 24 de septiembre Hageo entonces, presenta este segundo mensaje. El pueblo ya se

haba reunido, se haba organizado. Ellos iban a comenzar a trabajar, y han comenzado ahora a derribar los rboles, a cortar la
madera y estaban comenzando a edificar. Y nos imaginamos que para entonces ya se haban establecido los cimientos, y
probablemente ya se estaban levantando algunas cosas de la estructura del templo.
Sigamos ahora en el captulo 2, y cuando entramos a este captulo 2, vemos que la gente se haba desanimado, y que Dios les
estaba animando. Eso lo vemos en los primeros 9 versculos. Esto tuvo lugar el 21 de octubre del ao 520 A.C. Notemos ahora
el tercer mensaje. Leamos el primer versculo del captulo 2 de Hageo:
1En el mes sptimo, a los veintin das del mes, vino palabra de Jehov por medio del profeta Hageo, diciendo: (Hag. 2:1)
Ahora, ellos haban estado trabajando por un mes. Haban pasado unos 24 das organizndose, probablemente colocando los
cimientos, y ahora por un mes el templo haba estado en progreso, estaba siendo edificado. Y entonces, haba habido mucho
entusiasmo en todo esto, y Dios les haba animado. Dios les haba dicho: Yo estoy con vosotros. (Hag. 1:13).
Llegamos ahora al segundo punto de desnimo. Y notemos lo que Dios les dice aqu en el versculo 2, dice:
2Habla ahora a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud, y a Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, y al resto del
pueblo, diciendo: (Hag. 2:2)
Este mensaje es dirigido al mismo grupo de gente que Dios haba animado en el primer captulo, los lderes y la misma gente.
Llegamos ahora al segundo obstculo que tiene que sobrepasar Hageo como profeta. Usted debe recordar que durante todo
ese tiempo, Zacaras estaba profetizando junto con l. Pero eso lo vamos a ver cuando estudiemos el siguiente profeta. Aqu
tenemos ahora el problema, en el versculo 3 de este captulo 2 de Hageo, leemos:
3Quin ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera, y cmo la veis ahora? No es ella como
nada delante de vuestros ojos? (Hag. 2:3)
Lo que estaba sucediendo era lo siguiente: muchos de aquellos que haban regresado de la cautividad de Babilonia recordaban
la belleza y la riqueza del templo de Salomn. En comparacin entonces con este pequeo templo que ellos estaban
levantando, era como si fuera nada ms que un galpn. Es una casa un poco larga, y comparndola con el otro, este templo
aqu pareca un galpn, un granero, cuando se le comparaba con la riqueza que tena el templo de Salomn. Ese era un
templo muy adornado. Era muy rico en todo detalle. Y lo que suceda con este templo es que all no haba nada comparado al
otro erigido por Salomn.
Ahora, debemos notar que el templo de Salomn no haba sido, en realidad, un templo grande de tamao. Suponemos que
esta gente aqu recordaba este otro templo. Podran recordarlo en toda su belleza. Ellos podan recordar la riqueza que haba
all, y lo adornado que era, y todas las joyas que haban sido colocadas en ese templo, el oro y la plata que se haba utilizado
en l. El templo de Salomn ha sido avaluado en cuanto a la riqueza que se haba utilizado para su construccin. Y uno puede
imaginarse una cantidad, entre cinco y veinte millones de dlares. Ahora, sabemos que hay mucha diferencia entre esas dos
cantidades, pero por cierto que para aquel da, esto era muchsima riqueza. Este templo era como una caja de joyas. Era algo
muy hermoso.
Ahora, lo que estaba sucediendo aqu era lo siguiente: este templo estaba siendo edificado, y podemos notar la fecha que l le
da a este mensaje. Tuvo lugar en el mes sptimo, a los 21 das del mes. Eso es muy interesante. Si usted se fija en esa fecha y
observa lo que dice el captulo 23 del libro de Levtico y observa all los das de fiesta, descubrir que este era el sptimo da
de la fiesta de los tabernculos, o sea, la fiesta final de la reunin para los judos. Pensamos nosotros que la gente estaba
tratando de concluir la edificacin del templo, o por lo menos avanzar en su construccin tanto como les fuera posible para
poder utilizarlo para la celebracin de la fiesta de los tabernculos. Y cuando muchos de los ancianos de esa poca llegaron,
este edificio cuando haba sido ya terminado, no qued tan adornado como haba quedado el de Salomn. Haba all una
ausencia de joyas y de oro y de plata. Eso lo vamos a ver en este captulo ms adelante. Le faltaba pues, toda esa belleza, y
toda esa riqueza que caracterizaba al templo de Salomn.
De modo que, cuando esta gente lleg all aparentemente para celebrar la fiesta de los tabernculos, solamente pudo ver una
construccin que haba sido levantada rpidamente para poder ser utilizada en esa ocasin. Y usted se da cuenta que
cualquier edificio, ya sea una casa o un edificio de oficinas, antes de terminar su construccin, no luce como algo muy
atractivo, no da una buena impresin. Uno debe esperar hasta que el constructor finalice todo para poder apreciarlo. Y este
edificio pues, no haba sido finalizado. Y en realidad, no haba ninguna comparacin entre este edificio y el templo de Salomn.
As es que, haba all una reaccin un poco mezclada entre la gente. Haba all una mezcla de jbilo y llanto. Veamos lo que

nos dice el libro de Esdras en relacin a lo que ocurri entonces. Creemos que la lectura de algunos versculos all aclararn lo
que tenemos ante nosotros, y nos ayudar mucho a comprenderlo. Si usted tiene su Biblia a mano, busque en el captulo 3 de
Esdras, versculos 8 al 11, y all leemos: En el ao segundo de su venida a la casa de Dios en Jerusaln, en el mes segundo,
comenzaron Zorobabel hijo de Salatiel, Jesa hijo de Josadac y los otros sus hermanos, los sacerdotes y los levitas, y todos
los que haban venido de la cautividad a Jerusaln; y pusieron a los levitas de veinte aos arriba para que activasen la obra de
la casa de Jehov. Jesa tambin, sus hijos y sus hermanos, Cadmiel y sus hijos, hijos de Jud, como un solo hombre asistan
para activar a los que hacan la obra en la casa de Dios, junto con los hijos de Henadad, sus hijos y sus hermanos, levitas. Y
cuando los albailes del templo de Jehov echaban los cimientos, pusieron a los sacerdotes vestidos de sus ropas y con
trompetas, y a los levitas hijos de Asaf con cmbalos, para que alabasen a Jehov, segn la ordenanza de David rey de Israel.
Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehov, y diciendo: Porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre
Israel. Y todo el pueblo aclamaba con gran jbilo, alabando a Jehov porque se echaban los cimientos de la casa de Jehov.
Ahora, usted puede apreciar que ellos tenan algo que celebrar. Solamente eran los cimientos, y quiz algunas maderas para
ayudar a la construccin de las paredes. Pero los versculos 12 y 13 de este mismo captulo 3 de Esdras, dicen: Y muchos de
los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de casas paternas, ancianos que haban visto la casa primera, viendo echar los
cimientos de esta casa, lloraban en alta voz, mientras muchos otros daban grandes gritos de alegra. Y no poda distinguir el
pueblo el clamor de los gritos de alegra, de la voz del lloro; porque clamaba el pueblo con gran jbilo, y se oa el ruido hasta de
lejos.
Pues bien, entre esas exclamaciones de jbilo, haba tambin otra cosa. Haba llanto y clamor, porque haba aquellos que
estaban haciendo una comparacin entre los dos templos y decan: Miren, este pequeo templo que se est edificando aqu.
No tiene ningn valor. Es tan pequeito y sin consecuencia cuando uno lo compara con el templo de Salomn.
Bueno, amigo oyente, si usted quiere empaar cualquier proyecto, todo lo que tiene que decir es: Bueno, ustedes piensan que
esto es algo grande y fantstico, pero ustedes debieron haber visto el original en los tiempos pasados. Esto es algo que
siempre se acostumbraba decir, de que el tiempo pasado fue mejor. Y cuando uno crece y madura, oye hablar a las personas
que hablan de los das cuando eran muchachos, y uno no puede recordar ningn tiempo pasado mejor cuando fue muchacho.
Fueron das difciles, duros, y llenos de trabajo. El autor de estos estudios bblicos, el Dr. J. Vernon McGee contaba que la
primera iglesia en la cual l trabaj como Pastor, estaba ubicada en el estado de Georgia en los Estados Unidos. Deca que era
una pequea iglesia blanca, por lo menos era as cuando estaba all como Pastor. Ms adelante, deca l, fue pintada, y se
encontraba ubicada en un monte. Y deca l que cuando l estaba all como Pastor estudiante, tuvo unas reuniones en el
verano. Y l predic una serie de mensajes evangelsticos basados en el libro de Apocalipsis. Deca que no lo ha podido hacer
desde entonces, pero lo hizo en esa ocasin, y Dios le bendijo. Muchos jvenes fueron salvados entonces. Y en la ltima
reunin, un domingo por la noche, en el calor del atardecer, deca l, se sent a la entrada de la iglesia, y estaba all
conversando con los dems jvenes, de lo maravilloso que haba sido reunirse todos esos das. Pero all haba tambin un
anciano, que tena las barbas de Matusaln, y este hombre dijo: Ustedes piensan que han tenido una buena reunin aqu,
verdad? Bueno, yo recuerdo en aquello das . . Y, amigo oyente, cuando alguien comienza a hablar de esta manera las
cosas van en picada, y l arrastr a todos all y empa ese ambiente. Y deca: Cuando yo era joven, acostumbrbamos a
tener reuniones aqu . . . y todo lo dems. Y luego, deca en cuanto a esas reuniones y las reuniones que acababa de tener el
Dr. McGee all, resultaron muy pequeitas y hasta insignificantes, comparadas con las suyas. Deca el Dr. McGee, que este
anciano estaba exagerando un poco. Pero recalca que eso era muy desanimador. Y le desanim bastante.
Bien, en nuestro prximo programa, Dios mediante, vamos a ver cmo es que Dios super este asunto y esta situacin. Le
invitamos pues, a acompaarnos. Mientras tanto, le sugerimos leer todo este captulo 2 de la profeca de Hageo, para estar as
mejor preparado e informado para nuestro prximo estudio. Las notas y bosquejos que hemos enviado le sern de gran ayuda
en la comprensin de esta parte de la Escritura. Si no las tiene o no las ha pedido todava, escrbanos solicitando este material
que es sin costo alguno para usted. Al enviarnos su carta, detalle con toda claridad y precisin sus datos personales, es decir,
su nombre y direccin completos y en orden. La claridad con que usted nos provea esta informacin, nos permitir enviarle sin
demora las notas y bosquejos a su direccin. Quedamos pues, en espera de sus noticias. Ser pues, hasta nuestro prximo
programa, amigo oyente, es nuestra oracin que el Seor vierta sobre usted Sus ilimitadas bendiciones!
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Hageo 2:3-4
PROGRAMA No. 1215
HAGEO
Captulo 2:3 - 4
Continuamos hoy, amigo oyente, recorriendo este libro de Hageo en el Antiguo Testamento, libro que es tan prctico que nos
habla y toca en nuestras vidas diarias. En realidad, estamos seguros que hemos dado unos cuantos pisotones, porque es muy
fcil para nosotros el ser demasiado piadosos. Aparecemos ser muy espirituales. Queremos escuchar que estamos en el
centro mismo de la voluntad de Dios, cuando, en realidad, estamos tapando mucha pereza, estamos ocultado el hecho de que,
en realidad, estamos fuera de la voluntad de Dios.
Ahora, Hageo encontr a esta gente en esa posicin. Y ellos han respondido de una manera maravillosa. Han comenzado a
reedificar el templo, el mismo pueblo que el da antes haba dicho que an no era el tiempo, no haba llegado el tiempo, pero
Dios les dijo: Ha llegado el tiempo. As es que ellos inmediatamente comenzaron a trabajar. Obedecieron a Dios y comenzaron
a edificar.
Y luego, ellos se encontraron ante otra serie de cosas que los desanimaba. Algunos ancianos recordaban el templo antiguo.
Ellos recordaban la poca cuando all se eriga el templo de Salomn. Era como una pequea caja de joyas. Era una cosa muy
hermosa. Costaba, como dijimos en el programa anterior, entre 5 y 20 millones de dlares. Haba all tantas piedras preciosas y
oro y plata; era algo realmente fantstico contemplar.
El que se est construyendo ahora, segn este pasaje que vemos aqu, est hecho en gran parte de madera, y no es en
realidad, un gran templo en el sentido de un gran edificio. No era un edificio que impresionaba al verlo. Y los ancianos
comenzaban a llorar y a gemir mientras que los jvenes estaban regocijndose llenos de jbilo. Por cierto que tenemos aqu
una gran separacin entre estas generaciones. Y cmo va a superar Dios esto? Hageo ser su mensajero. Esto que ellos
estn edificando ni siquiera se puede comparar a la belleza del antiguo templo, ni tampoco a su riqueza. Es algo que no parece
ser mucho, en realidad.
Ahora, esta crtica interna era como un balde de agua fra para la celebracin del nuevo templo. Por cierto que reduca mucho
el entusiasmo de aquellos que estaban reedificando el templo, y era un entusiasmo que haba sido generado por el empuje de
Hageo. Y usted va a notar que Dios le va a hacer frente a esta situacin. Cmo va a responder l? Le hace frente
directamente. Y leemos aqu en el versculo 3 del captulo 2 de Hageo:
3Quin ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera, y cmo la veis ahora? No es ella como
nada delante de vuestros ojos? (Hag. 2:3)
Es decir, que ellos estaban comparando esos dos templos y pareca que el que acababan de construir, ni siquiera podra ser
comparado con el antiguo. As es que, tenemos aqu este conflicto que estaba causando mucha dificultad.
En muchas iglesias del presente, amigo oyente, se forma una comisin para llevar a cabo los negocios, las actividades de la
iglesia. Siempre es con una comisin. Y esta comisin est formada por un grupo de personas que toman nota de lo que ocurre
en la reunin, pierden muchas horas, e individualmente no pueden hacer nada, sino que se renen y deciden que nada puede
hacerse. O podramos decir que es un grupo de personas incompetentes, nombradas por personas indiferentes, para hacer
algo innecesario. As es como funciona una comisin. Y as es como nosotros tratamos con los problemas que se presentan en
nuestras iglesias. Conocemos este mtodo muy bien, pero as no es la forma en que Dios lo resuelve. l enfrenta el problema
directamente, y presenta una solucin muy sencilla. l est diciendo aqu que s, que tienen razn, esta casa ni siquiera se
puede comparar con la otra. Y que hay que hacerle frente a eso. No se puede comparar. Pero escuche lo que Dios dice en el
versculo 4:
4Pues ahora, Zorobabel, esfurzate, dice Jehov; esfurzate tambin, Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote; y cobrad
nimo, pueblo todo de la tierra, dice Jehov, y trabajad; porque yo estoy con vosotros, dice Jehov de los ejrcitos. (Hag. 2:4)
Esto es realmente maravilloso. El reto o desafo de Dios es un desafo doble. l lo dijo tres veces: Esfurzate. l le dijo al
gobernante Zorobabel: Esfurzate. Le dice al lder religioso: Esfurzate. Y le dice al pueblo que cobre nimo. Que se
esfuercen. Esa es una forma maravillosa de decirlo; muy sencillo por cierto, pero francamente hablando, es muy importante.
Ahora, esto es algo que el Apstol Pablo dijo all en su epstola a los Efesios. A nosotros nos ha tocado vivir en un mundo

grande, un mundo malo. Y, qu puede servirnos de aliento? La obra de Dios en muchos lugares es tan pequea que no
parece tener mucho significado. Cul es la respuesta para esto? Bueno, aqu tenemos la respuesta de Dios: Por lo dems,
hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. (Ef. 6:10). Eso es lo importante, amigo oyente. Usted no
puede hacer nada. Pero Dios puede hacer mucho. Fortaleceos en el Seor. Cun maravilloso es esto. Esto es algo que
tambin encontramos en el captulo 11 de la epstola a los Hebreos, versculo 34, donde dice: Apagaron fuegos impetuosos,
evitaron filo de espada, sacaron fuerzas de debilidad, se hicieron fuertes en batallas, pusieron en fuga ejrcitos extranjeros.
Acaso no usa Dios las cosas dbiles de este mundo? Dios no busca esos grandes edificios bien adornados, esos grandes
mausoleos que tienen un gran campanario. En esos lugares no est ocurriendo nada de gran importancia, amigo oyente.
Sabe usted donde estn ocurriendo las cosas de veras? En lugares suburbanos, residenciales, o en algn pequeo lugar
donde la iglesia est absolutamente llena. Sabemos de qu estamos hablando cuando mencionamos esto. Cuando uno viaja
por muchos lugares tiene el privilegio de observar y considerar esto. Tambin lo puede observar en otros pases. Por ejemplo,
hay una gran iglesia en Londres, Inglaterra, un lugar que antes se llenaba con miles de personas tres veces por semana. Pero,
ahora, a duras penas asiste un promedio de 200 personas. Un edificio grande, s, imponente pero que ya no es impresionante.
Tiene un nombre formidable tambin.
Y eso ocurre en muchas grandes iglesias. La gran cantidad de madera que uno puede apreciar en esos bancos vacos, nadie
hay que se siente en ellos. Sin embargo, uno sale a una de estas pequeas iglesias que estn completamente llenas de
personas, gente tan apiada que es necesario tener dos o tres servicios por da. Eso ocurre en muchas iglesias en estos das.
Esto podra ser demasiado para un predicador ya anciano, pero parece que los jvenes pueden hacerlo, y lo estn haciendo.
De modo que, amigo oyente, en el da de hoy, nosotros debemos ser fortalecidos en el Seor. Y eso no lo dijo l una vez o dos
veces, sino que el Apstol Pablo, escribiendo al joven predicador Timoteo, le dice en el captulo 2, versculo 1 de su segunda
epstola a Timoteo: Tu, pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess. Aqu se refiere a l como a un hijo de
Dios. l era el hijo espiritual de Pablo. Y Pablo le est diciendo que es un hijo de Dios, que se esfuerce. Qu palabra de nimo
debera ser esta. Hay personas que dicen: Bueno, mi obra es tan pequea, mi grupo es tan pequeo, que no creemos que
valga la pena. Amigo oyente, si esto es lo que usted est pensando, es el diablo el que est hablando con usted. Dios es quien
va a utilizar esa vara de medir y determinar quin es grande y quin no lo es. En el da de hoy se est edificando muchas pilas
o montaas de pajas que son muy impresionantes, por cierto. Siempre hemos temido el estar edificando una gran montaa de
paja. Ahora, alguien quiz diga: Bueno, pero hay algo de oro en eso. Pero, amigo oyente, ha tratado usted alguna vez de
encontrar una aguja en un pajar? Cmo va a poder encontrar un pedacito de oro si es del mismo color que la paja?
En el da de hoy el asunto no es el tamao de la obra, amigo oyente, ya que Dios nos presenta de una manera muy clara que
eso no es lo importante. Dios nos est diciendo a usted y a m, amigo oyente: Velad, estad firmes en la fe; portaos
varonilmente, y esforzaos. (1 Cor. 16:13). l se est dirigiendo a un grupo de nios all en Corinto. Y Pablo les est diciendo
que salgan de la cuna. l quiere que se bajen de esa silla para nios, y que crezcan y que sean fuertes en el Seor; y cmo
necesitamos eso hoy en la obra de Dios, amigo oyente. l no haba terminado con el asunto de los Corintios, ya que cuando
escribi su segunda epstola a los Corintios, l dijo: Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en
Dios para la destruccin de fortalezas. (2 Cor. 10:4).
En cierta ocasin tuve el privilegio de acompaar a uno de los grandes predicadores latinoamericanos a quien admiro y respeto
en gran manera, el Dr. Luis Palau. Y tuve la oportunidad y el privilegio, como dije, de acompaarle en su Cruzada evangelstica
en la ciudad de Santo Domingo, en la Repblica Dominicana. Y mientras estaba participando en esta cruzada, tuve tambin el
privilegio de ser invitado a predicar en alguna de las iglesias locales. Y en cada una de esas invitaciones, yo tena una lucha
conmigo mismo. Y siempre me preguntaba, por qu no invitarn al hermano Palau que por cierto es mucho ms capacitado
que yo y tiene mejores dones que los que yo tengo? Y tena que hablar de una manera sincera y franca con el Seor y decirle:
Seor, T sabes que yo soy incapaz e insuficiente, y quin es suficiente para esta tarea? Yo clamo ante Ti hoy.
Y amigo oyente, le doy gracias a Dios que de nuestra debilidad l puede hacernos fuertes. l dijo aqu en su Segunda epstola
a los Corintios, captulo 10, versculo 4: Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destruccin de fortalezas. Y yo le he dicho al Seor muchas veces: Seor, si algo sucede aqu en esta reunin hoy, es porque
T lo hars. T tienes que hacerlo, porque T y yo sabemos que yo no puedo hacer nada. Y el Apstol Pablo, contina
diciendo en su Segunda epstola a los Corintios, captulo 10, versculos 5 y 6: : Derribando argumentos y toda altivez que se

levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, y estando prontos para
castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta.
Es decir, que debemos estar seguros de que somos obedientes a Dios. El tamao de la obra no tiene nada que ver, puede ser
grande o puede ser pequeo. Pero s necesitamos recordar que debemos esforzarnos. Dios est dicindole a esta gente aqu
en el libro de Hageo, que es cierto que el templo no es tan impresionante como el otro. Dios dice: Yo s eso, pero t debes
esforzarte. Ese es mi desafo. l lo dijo tres veces, y luego dijo algo ms.
Dijo: Y trabajad. Uno debe continuar en la tarea. Debemos dejar que Dios sea quien determine quin est haciendo la mejor
obra. Creemos que cuando lleguemos al cielo, vamos a ver que ha habido muchas personas que han sido mucho ms
grandes. En la poca de Lutero, haba luteranos. Y en la poca de Wesley, haba otros mayores que l. Y tambin debemos
decir que hay personas que son mucho ms grandes que Billy Graham o que Luis Palau en nuestro da.
Sabe una cosa, amigo oyente? Algn da, vamos a llegar a la presencia de Dios, y l va a llamar a una persona, a una
ancianita digamos, una persona que nunca conocimos o nunca nos fijamos en ella, no conocimos su nombre, ni qu era lo que
haca. Pero, Dios va a llamarla y va a decir que ella debe recibir el honor ms grande. Y vamos a quedarnos sorprendidos,
porque esa ancianita era uno de esos miembros de la iglesia desconocidos y callados y todo lo que ella tuvo fue un
muchachito. Su esposo la haba dejado, la haba abandonado, y ella haba ayudado a ese jovencito a crecer y a formarse.
Luego, ese hijo fue al campo misionero, e hizo una obra magnfica. Ella fue fiel. Ella no tuvo la oportunidad de hablar con
lenguas de fuego, pero por cierto que tuvo la oportunidad de hablarle a una persona, y eso fue todo lo que Dios le pidi que
hiciera. Y, amigo oyente, creemos que nuestros ojos van a ser abiertos algn da cuando estemos ante la presencia del Seor.
l dice: Esfurzate y trabajad. Sean fieles en la obra que Dios les ha dado para hacer.
Y luego, tenemos esa hermosa palabra de nimo, de estmulo y es esta: Porque yo estoy con vosotros, dice Jehov de los
ejrcitos.
Hay muchas cosas con las cuales debemos tratar en este captulo. Especialmente en esta seccin en la que nos encontramos
ahora. Y queremos dedicar algn tiempo a esto aqu. Porque yo estoy con vosotros, dice Jehov de los ejrcitos.
Debemos destacar que la gloria se haba apartado del templo; eso ocurri algn tiempo antes de la destruccin del templo.
Nosotros siempre hemos tomado la posicin de que eso ocurri durante el reino de Manass. Este hombre era un pecador y
era un gobernante, y durante su reino la nacin descendi al punto ms bajo que haya podido llegar. Y si la gloria Shekin no
se apart durante su reinado, hablando honradamente, amigo oyente, no nos podemos dar cuenta de ninguna otra poca
despus en que pudiera haber ocurrido esto. Creemos pues, que la gloria Shekin se apart durante el reinado de Manass.
Entonces ellos tenan este templo tan adornado, con tablas cubiertas de oro; todo eso en gran despliegue. All tambin haba
plata, muchas cosas que hacan de ese lugar algo muy hermoso. Amigo oyente, en ese sitio se ha edificado y existe an en el
presente la mezquita de Omar, y tiene una cpula pintada de oro. Y se nos ha dicho que eso es oro en hojas, no lo sabemos
porque no es seguro. Puede que sea o que no lo sea. Somos un poco escpticos en cuanto a creer esto. Pero por cierto que
podra ser. Y los que han visitado Israel, dicen que uno puede contemplar esto desde el monte de las Olivas, desde Sion, y
tambin puede contemplarse desde las ventanas del hotel, y que es algo muy resplandeciente. Uno observa esta mezquita
pagana y puede pensar en cmo habr resplandecido el templo de Salomn cuando le daba la luz del sol, cuando esa luz
brillante del sol resplandeca en aquellos das, y cun hermoso tuvo que haber sido eso. As es que, comparando con lo que
ellos estn mirando ahora, por cierto que no existe comparacin alguna. Pero, amigo oyente, la gloria Shekin ya no estaba
all. Se haba apartado ya. Esta casa que se estaba edificando aqu es algo de lo cual queremos hablar, Dios mediante, en
nuestro prximo programa. Es en realidad el templo de Zorobabel que se est reedificando, y haba sido derribado por
Herodes. Y Herodes construy este hermoso templo que se encontraba en ese lugar en la poca de Cristo. Pero que nunca fue
finalizado. En el ao 70 D.C., Tito lo destruy. Y el Seor siempre contempl esto como una casa, como una sola y no como
tres. As es que, l hablar de esto un poquito ms adelante, pero en realidad, la casa que ellos estn edificando ahora, est
en la misma lnea con la casa que estar all cuando el Seor Jess venga y camine en ese templo y lo limpie.
Ahora, observemos esto por un momento. l era la gloria Shekin. l era Dios manifestado en la carne, y Juan dice:
Contemplamos su gloria. Pero l tena el velo de la carne, y anduvo por ese templo, no una vez, sino muchas veces. Entonces
el Seor le dice a esta gente: S, esto no es mucho, pero Yo estoy con ustedes. Y esto es mucho mejor que tener un templo,
hermoso, suntuoso y que Dios no est all.

Y ese es el contraste que existe con un gran edificio que tenga los bancos vacos. No es nada ms que un mausoleo, fro e
indiferente. Pero en una pequea iglesia, a la vuelta de la esquina, se encuentra all un joven predicador hablando y predicando
la Palabra de Dios. Necesitamos tener una perspectiva hoy de lo que es real y verdadero, y de lo que no lo es; de lo que Dios
est bendiciendo y de lo que Dios no est bendiciendo. Esta seccin en la cual nos encontramos ahora, amigo oyente, es algo
realmente maravilloso.
Pero vamos a detenernos aqu por hoy, y continuaremos Dios mediante, en nuestro prximo programa. Mientras tanto, le
sugerimos que usted complete la lectura de este captulo 2, o sea, termine la lectura del libro de Hageo y lo estudie junto con
las notas y bosquejos que le hemos enviado, para que est mejor informado y mejor preparado para nuestro prximo estudio.
Ahora, si no tiene todava las notas y bosquejos de estos estudios bblicos, pues, todo lo que tiene que hacer es escribirnos y
con todo gusto se los enviaremos a vuelta de correo. As es que, envenos su carta de ser posible, hoy mismo. Ser entonces,
hasta nuestro prximo programa, amigo oyente, es nuestra oracin que Dios le bendiga abundantemente!
2014 A Travs de la Bibli
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Hageo 2:5-9
PROGRAMA No. 1216
HAGEO
Captulo 2:5 - 9
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por este libro de Hageo. Estamos en el captulo 2, y llegamos hoy al versculo 5.
Recordar usted que esta gente, los israelitas ms ancianos, estaban muy molestos porque ellos eran personas que antes
haban podido ver el primer templo. Ahora estaban viendo este segundo templo y no les pareca algo muy impresionante. No
haba punto de comparacin, y Dios les estaba animando. Dios les estaba diciendo que deban esforzarse. Tambin les dijo
que deban trabajar. Y entonces, les dijo: Porque yo estoy con vosotros, dice Jehov de los ejrcitos. Y luego, en el versculo 5,
contina hablando del mismo tema y dice:
5Segn el pacto que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto, as mi Espritu estar en medio de vosotros, no temis.
(Hag. 2:5)
Es decir, que la gloria Shekin se haba apartado durante la poca del primer templo. Hicimos la sugerencia en nuestro
programa anterior que podra haber ocurrido durante el reinado de Manass. O sea que, en los ltimos das del antiguo templo
no era otra cosa sino un edificio bien adornado que haba sido abandonado ya por la presencia de Dios. As que, Dios les dice:
Mi espritu estar en medio de vosotros. Aunque este nuevo edificio no sea algo muy impresionante, Mi Espritu estar con
ustedes. Estar entre ustedes. O deberamos decir con ustedes, pero no hace diferencia en realidad, como se traduce. As mi
espritu estar en medio de vosotros, no temis.
Esto, por supuesto, nos revela la diferencia que existe entre el ministerio del Espritu Santo en el Antiguo Testamento y el
Nuevo Testamento. En aquella poca, l estaba en el pueblo, entre el pueblo. Ahora, en el da de hoy mora en el creyente. Por
cierto que han cambiado las posiciones. Este es uno de los hermosos beneficios para el creyente en Cristo. Ahora, si ellos no
tenan ninguna razn para temer entonces, por cierto que el hijo de Dios no debera temer ahora. El Espritu Santo mora en el
creyente. Ahora, en los versculos 6 y 7 de este captulo 2 de Hageo, leemos:
6Porque as dice Jehov de los ejrcitos: De aqu a poco yo har temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; 7y har
temblar a todas las naciones, y vendr el Deseado de todas las naciones; y llenar de gloria esta casa, ha dicho Jehov de los
ejrcitos. (Hag. 2:6-7)
Creemos que en primer lugar, debemos reconocer lo que Dios est haciendo aqu. l est tratando de que sus mentes, sus
ojos y sus corazones sean quitados de aquello que es algo local, de aquello que es muy limitado, para que los pongan en el
programa de Dios para ellos. Es decir, que los coloquen en el futuro, en aquello que se extiende hasta el mismo milenio. Es tan
fcil para nosotros el tener una perspectiva equivocada en cuanto a la vida cristiana, el pegar nuestra nariz contra la ventana
del presente, y no vemos ninguna otra cosa. Es como aquella persona que pone una pequea moneda frente al ojo y con eso
tapa el sol entero. Bueno, la moneda es como en el presente. Tapa, o deberamos decir, oculta el plan y propsito de Dios para
nuestra vida. Uno no se debe desanimar porque en ciertas circunstancias algunas cosas no estn resultando bien. Y debemos

reconocer que para el hijo de Dios, todas las cosas obran para bien. Es decir, que lo bueno se encuentra ms all en la
distancia.
l est diciendo aqu que dentro de poco tiempo har temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca. O sea que, Dios va a
actuar en juicio. Vamos a ver antes de concluir nuestro estudio en este pequeo libro de Hageo, que l mira hacia el futuro y
habla de la Gran Tribulacin, aquello que es el Da del Seor, y la venida de Cristo a la tierra, lo que es parte del Da del Seor,
y el establecimiento del templo mismo, del templo milenario.
En realidad lo que tenemos ante nosotros aqu es algo muy importante de notar de nuestra parte. l dice: llenar de gloria esta
casa, ha dicho Jehov de los ejrcitos.
La forma en que el Seor observa todo esto es que, en primer lugar, estuvo all el primer templo de Salomn. Luego, este
templo de Zorobabel, y luego este templo de Zorobabel fue destruido por Herodes, y all fue edificado entonces el templo que
se llam el templo de Herodes. Y el templo de Herodes era parte de este segundo templo. El Seor Jesucristo entr a ese
templo de Herodes. Y amigo oyente, debemos decir que Su gloria estuvo all, aunque estuvo vestido en carne humana.
Despus de eso, ese templo tambin fue destruido, aun antes de que su construccin fuese finalizada, y fue destruido por Tito
en el ao 70 D. C. En este lugar no ha sido edificado ningn otro templo hasta el presente. En realidad, ese lugar est ocupado
ahora por la mezquita de Omar. Y, amigo oyente, el mundo islmico nunca permitira que esa mezquita fuera quitada de all,
porque ese es el segundo o tercer lugar sagrado en el mundo del Islam. Los mahometanos le prestan mucha atencin a este
lugar. Pero ms adelante, all ser edificado el templo que ser designado como el templo del perodo de la Gran Tribulacin. Y
luego despus de eso, habr all un templo milenario.
Bien, cuando Dios mira esto, l ve slo una casa. Es una serie de casas, pero l mira esto como slo una casa, un slo
templo. Es por eso que dice aqu: Y llenar de gloria esta casa, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Y l va a sacudir, va a hacer
temblar a todas las naciones. Amigo oyente, es difcil para nosotros creer que habr ms sacudidas, ms temblores de los que
se ha podido apreciar en el siglo pasado. Este siglo comenz prcticamente con la primera guerra mundial. Eso fue algo que
hizo temblar a todo el mundo. Y luego, hubo otros incidentes que tambin sacudieron al mundo. Una depresin mundial, una
segunda guerra mundial, y despus de eso, ha habido otros acontecimientos tremendos sobre esta tierra, incluyendo la
situacin del petrleo, la falta de energa. Todo esto ha sacudido realmente a las naciones. Pero esto, segn nuestro juicio, no
es nada comparado con el sacudimiento que vendr en el futuro. Dios dice: Llenar de gloria a esta casa. Y creemos que la
gloria Shekin vendr con Cristo cuando l venga a la tierra. Creemos que es esa la interpretacin de la declaracin que l
present en ese discurso del monte de los Olivos. l dijo: Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo. Y luego,
en el siguiente versculo, l habla de la gloria del Seor. Creemos que Israel nuevamente ser vista all en ese templo.
Nosotros lo llamamos el templo de la Gran Tribulacin. Pero, amigo oyente, cuando l venga y ocupe ese lugar, no ser un
templo de Gran Tribulacin que est en rebelin contra l, con una imagen colocada all por el Anticristo, sino que l mismo
estar presente all. Volviendo ahora a este libro de Hageo, en la primera parte del versculo 7, leemos:
7ay har temblar a todas las naciones, y vendr el Deseado de todas las naciones; (Hag. 2:7a)
Ahora, desde el mismo principio los comentaristas bblicos, en realidad, aquellos de la iglesia primitiva interpretaban este
deseado de todas las naciones, como que se refera a Cristo. Ahora, hablando honradamente, amigo oyente, eso nos
molestaba a nosotros un poco desde el mismo comienzo, porque nunca podamos pensar que Cristo era el deseado de todas
las naciones. Reconocemos que hay aquellos que miran la venida de Cristo y que tratan de decir que es la esperanza y el
deseo de todas las naciones por un Libertador. Y, eso puede ser cierto, que el mundo quisiera tener un libertador; pero, a
quin van a aceptar ellos cuando l venga? Ser al Anticristo. El Anticristo, el mesas de este mundo, el salvador de este
mundo, y le aceptarn a l cuando venga. Y no creemos que estn esperando al Seor Jesucristo.
Creemos que este pasaje presenta de una manera muy clara a quin se est refiriendo. Pensamos que si uno contina
leyendo, y esa es la dificultad que creemos hay en la interpretacin. Es muy fcil sacar un versculo de la Escritura fuera de su
contexto, y luego hacerlo decir lo contrario de lo que en realidad dice. Leamos juntos ahora los versculos 7 y 8 de este captulo
2 de Hageo:
7y har temblar a todas las naciones, y vendr el Deseado de todas las naciones; y llenar de gloria esta casa, ha dicho
Jehov de los ejrcitos. 8Ma es la plata, y mo es el oro, dice Jehov de los ejrcitos. (Hag. 2:7-8)
Ahora, cul es el deseado de todas las naciones? Bueno, es el oro y la plata. Hoy hay muchas naciones que han avanzado y

han abandonado el patrn del oro. Y en el momento en que lo hicieron, eso sacudi el cimiento econmico del mundo entero.
Por qu? Porque todava existe un deseo por el oro y la plata. Cuando el primer templo fue edificado, se utiliz en su
construccin de 5 a 20 millones de dlares en metales preciosos de oro y plata y joyas. Y cuando uno lee el relato all en el
libro de Reyes y en el libro de Crnicas, se da cuenta que Salomn haba acaparado el mercado del oro en aquel da. Y en el
da de hoy el oro est esparcido por todas partes. Todas las naciones quieren un poco de oro, y ninguna quiere separarse del
oro. Y parece que no hay una nacin que tenga demasiado oro. Ese es el deseo de todas las naciones. Y Salomn tena oro. Y
fue utilizado para decorar el primer templo. Ahora, todo eso ha sido quitado y usted recuerda que ciertos embajadores llegaron
al rey Ezequas, y ste les mostr todo lo que tena; mostr todas sus riquezas, y ellos apuntaron muy bien eso. Y cuando
regresaron, le informaron a Nabucodonosor dnde estaba el oro. All se encontraba, Ezequas tena la mayor parte de eso. Esa
fue la razn por la cual Nabucodonosor estaba ansioso de visitar ese lugar. Le permiti a l obtener el oro, y luego fue llevado
por ellos a Babilonia.
Ahora, cuando ellos reedificaron el templo, el templo de Zorobabel, no haba oro para colocar en este lugar, ni tampoco haba
plata. Y esa es la razn por la cual algunos de ellos estaban quejndose. Muchos de ellos haba visto este primer templo, y
lloraban ahora por el contraste que podan notar ya que este templo pareca no tener mucho en realidad. No era nada
comparado con el otro.
Alguien escribi un hermoso poema en cuanto a esto, y creemos que probablemente este sea el lugar apropiado para
compartirlo con usted. Usted recuerda cuando levantaron este templo y ellos tuvieron ese da de fiesta, la gente comenz a
clamar. Los jvenes se regocijaban, pero los ancianos que haban visto el primer templo comenzaron a llorar. Bien, aqu
tenemos este poema:
Entre gritos de gozo y de dolor se establecen los cimientos.
Sobre los cuales se basan las esperanzas de los exilados.
Los enemigos traman, y el valor del rey remont su trono contra la iniciativa formada,
Y ahora una apata egosta invade todos los corazones,
El pulso se debilita, la voluntad desvanecida, levantan sus propias casas,
Y permiten que la casa de Dios contine asolada.
Se detiene de los cielos sobre la tierra la lluvia,
De una corte suprema llega el mensajero, con tosco mensaje de divino significado.
Meditad sobre vuestros caminos, esforzaos y trabajad,
La gloria postrera de esta casa ser mayor que la primera.
l toc su conciencia, sus espritus despert,
Para activar sus manos en la labor, preparados una vez ms para la lucha.
De modo que, a esta gente se le dice que habr una gloria mayor que la del oro y de la plata, y Dios dice que en los das
postreros uno puede estar seguro de una cosa, que el templo volver a ser decorado en manera maravillosa, porque habla y
dice aqu en el versculo 9 de este captulo 2 de Hageo:
9La gloria postrera de esta casa ser mayor que la primera, ha dicho Jehov de los ejrcitos; y dar paz en este lugar, dice
Jehov de los ejrcitos. (Hag. 2:9)
Ahora, permtanos amigo oyente, cambiar algunas cosas aqu para que puedan ser bien comprendidas. En primer lugar: ma
es la plata, y mo es el oro. Habr abundancia de esto para adornar la casa de Dios, y creemos que el templo milenario va a
ser algo verdaderamente hermoso. l no est hablando aqu de la gloria de la casa postrera, sino que habla de la gloria
postrera de esta casa. Lo que quiere decir que l mira esta serie de casas como una sola, y que ese templo milenario, la gloria
postrera de esta casa, ser mayor que la anterior, y ser superior a la de Salomn. Por cierto que ser mucho ms superior a
la que ellos estaban edificando. Y luego dice: y dar paz en este lugar, dice Jehov de los ejrcitos.
Cuando los turistas tienen la oportunidad de visitar la ciudad de Jerusaln, es casi obligacin que vayan a la zona, o al lugar
del templo. Y pueden verlo muchsimas veces. Y, sabe por qu, amigo oyente? Porque all se lograr lo que las Naciones
Unidas han estado tratando de hacer. Lo que trataron de hacer la Liga de las Naciones. Esto va a traer paz sobre la tierra
cuando el Seor Jesucristo venga a la tierra. Sus pies descansarn sobre el Monte de los Olivos, y cuando l entre al lugar del
templo, entonces la paz vendr a esta tierra, porque l es el Prncipe de Paz, y esa ser la paz que l traer en esa ocasin.

De modo que la paz de la cual est hablando aqu significa finalmente eso. Creemos que ese es el significado de esto, porque
cuando l vino por primera vez, l vino trayendo paz a los hombres de buena voluntad; es decir, a los hombres que estaban
teniendo una relacin correcta con Dios, que conocen que sus pecados son perdonados, como lo dice el Apstol Pablo en su
epstola a los Romanos, captulo 5, versculo 1, dice: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo.
Y luego, hay esa paz para el corazn del creyente, la paz que sobrepasa todo entendimiento. l vino la primera vez para
traernos esa clase de paz. Pero l vendr otra vez para traer paz mundial, la clase de paz que este mundo desea, y que no
puede obtener en el presente. De modo que, lo que tenemos aqu, lo deseado de todas las naciones no es Cristo. Es decir, son
los tesoros de todas las naciones y lo que ocurrir es que ellos van a ser llevados en aquel da al edificio del templo milenario.
Por tanto, esto mira hacia el futuro a los das finales, cuando el reino milenario sea establecido en la tierra. Por tanto, ellos
deban mirar a ese templo presente, con la perspectiva del propsito final de Dios.
Y as es como nosotros deberamos mirar y contemplar las circunstancias presentes, mis circunstancias y sus circunstancias,
amigo oyente. Debemos observarlas a la luz de la eternidad. Observarlas a la luz de los propsitos de Dios para usted y para
mi. Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? amigo oyente. No dejemos pues, que las circunstancias presentes nos
apabullen. No debemos dejar que eso sea superior a nosotros.
Ahora, cuando Hageo dice aqu en el versculo 8: ma es la plata y mo es el oro, eso aclara que l est hablando de tesoros
materiales. Y l no est hablando de Cristo como si fuera el deseo de todas las naciones, sino de la gloria postrera de la casa.
Y esa ser la gloria cuando Cristo entre a ella. O sea que, Dios mira a esta serie de templos como a una sola casa.
Ah, amigo oyente, que usted y yo podamos ver las circunstancias as de esa manera. Pensamos en ese predicador escocs
que present su renuncia al final del ao, y los ancianos le preguntaron por qu. Y l contest: Bueno, no hemos tenido
muchas conversiones este ao, solamente la de ese pequeito Bobby Moffet. Y, amigo oyente, este predicador no poda ver
que ese Bobby Moffet fue una de las obras ms grandes que el hombre pudiera haber hecho. Porque ese pequeito Bobby
Moffet no fue otro sino Roberto Moffet, ese gran misionero al Africa que probablemente hizo mucho ms que David Livingston
en abrir el frica a las misiones cristianas. Y ese predicador no pudo ver eso a la luz del futuro. Usted y yo, amigo oyente,
necesitamos ver eso, necesitamos reconocer eso. Necesitamos ver las cosas a la luz del plan y propsito de Dios para nuestra
vida.
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu por hoy. En nuestro prximo programa proseguiremos con este estudio de la
profeca de Hageo y esperamos que usted nos vuelva a sintonizar. Las notas y bosquejos que hemos enviado a nuestros
oyentes, sern de gran ayuda en el estudio de la Palabra de Dios. Si no las tiene o no las ha solicitado, hgalo hoy al trmino
de este programa. Este material es completamente gratuito y se lo enviaremos a la recepcin de su carta. Cuando nos escriba,
indique con toda claridad su nombre y direccin completos y en orden sin que falte ningn detalle, pues todos sus datos
personales son importantes para hacerle el envo de las notas y bosquejos. Tome nota de nuestra direccin y escrbanos de
ser posible hoy mismo. Ser pues, hasta nuestro prximo programa, amigo oyente, es nuestra oracin que el Seor contine
bendiciendo su vida en gran manera!
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Hageo 2:10-13
PROGRAMA No. 1217
HAGEO
Captulo 2:10-13
Continuamos hoy, amigo oyente, recorriendo este libro de Hageo. Estamos en el captulo 2 y vamos a comenzar ahora nuestro
estudio en el versculo 10. Este es el cuarto mensaje que presenta Hageo. Es una llamada a la ley. Tenemos aqu la explicacin
de los principios. Eso lo encontramos en los versculos 10 al 19. Este es un gran pasaje de las Escrituras que nos toca
considerar hoy. Este versculo 10 del captulo 2 de Hageo, dice:
10A los veinticuatro das del noveno mes, en el segundo ao de Daro, vino palabra de Jehov por medio del profeta Hageo,
diciendo: (Hag. 2:10)
Ahora, usted recordar que el mensaje anterior fue presentado en el mes sptimo, el da vigsimo y ese era un da de fiesta,

del ao 520 A.C., y el que tenemos aqu fue presentado el 24 de diciembre del ao 520. Esto est presentado dentro de la
historia secular, no de la historia sagrada, sino que se presenta en base a un gobernante gentil, y no en base a uno de los
reyes de Israel, porque no hay ninguno ocupando el trono en esta ocasin. Por tanto, se indica de manera definitiva, que ha
llegado ya el tiempo de los gentiles. Continuemos ahora leyendo los versculos 11 hasta el 13 de este captulo 2 de Hageo:
11As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Pregunta ahora a los sacerdotes acerca de la ley, diciendo: 12Si alguno llevare carne
santificada en la falda de su ropa, y con el vuelo de ella tocare pan, o vianda, o vino, o aceite, o cualquier otra comida, ser
santificada? Y respondieron los sacerdotes y dijeron: No. 13Y dijo Hageo: Si un inmundo a causa de cuerpo muerto tocare
alguna cosa de estas, ser inmunda? Y respondieron los sacerdotes, y dijeron: Inmunda ser. (Hag. 2:11-13)
El asunto que tenemos ante nosotros amigo oyente, es este. El 24 de diciembre del ao 520 A.C. Hageo fue al sacerdote y le
hizo dos preguntas, y hablando sencillamente era esto: Si aquello que es santo toca algo que es inmundo, har de lo
inmundo algo santo? Y la respuesta es, no. La otra parte de la pregunta es esta: Si aquello que es inmundo toca aquello que
es limpio o santo, lo inmundo puede hacer de lo santo o limpio algo inmundo? Y la respuesta es s.
Esas son las dos preguntas que tenemos ante nosotros. Veamos cules son los antecedentes de esto. Francamente hablando,
esto es algo muy importante. Hay muchas faces y facetas de la actividad diaria de Israel, que no estn tratadas en detalle por
la ley de Moiss. Es decir, que hay ciertas situaciones complicadas, como hay ciertos problemas bastante difciles que se
presentaban en la vida diaria, y que se volvan ms complejos, porque no haba nada expresado o presentado en forma
especfica en la ley, que pudiera tratar este asunto; y la cuestin era sta: Cmo funcionaba Israel bajo la ley, cuando no
haba ninguna ley especfica que gobernara cierta situacin?
La respuesta se presenta en la Palabra de Dios. Aun antes de que muriera Moiss, hubo un caso que explica esto, no vamos a
buscarlo, pero, usted luego lo puede encontrar all en el captulo 27 de Nmeros. Y all se habla de las hijas de Zelofehad. La
ley de Moiss deca que cuando un hombre mora, su hijo heredaba sus posesiones. Pues, bien, all no deca nada en cuanto a
las hijas. Usted se da cuenta que haca falta un movimiento de liberacin de la mujer all. Y este hombre Zelofehad no tena
ningn hijo, pero tena una casa llena de mujeres. El tena muchas hijas como para llenar un dormitorio. Ahora, cuando l
muri, no haba nada en la ley de Moiss en cuanto a este caso, as es que las hijas de Zelofehad comenzaron un movimiento
de liberacin femenino all mismo. Se presentaron ante Moiss y le dijeron: Mire, qu le parece eso? La ley dice que los hijos
deben heredar, y nuestro padre no tuvo ningn hijo. Nosotras somos mujeres. Qu nos dice en cuanto a eso? Y Moiss
respondi: Bueno, tengo que consultar esto con el Seor. Y como usted puede ver amigo oyente, Moiss no demostraba
demasiado entusiasmo en cuanto a este movimiento de liberacin de la mujer. As es que, fue y consult con el Seor. Es muy
interesante notar que el Seor estaba del lado de las muchachas. Usted puede apreciar que l reconoca los derechos iguales
para la mujer. Y l dijo: Bueno, por cierto que es algo gentico cuando se dio esta ley, cuando Yo dije hijos; pero, eso quera
decir, hijos o hijas. Por tanto, las hijas de Zelofehad hablan correctamente. As es que, ahora haba una posicin all, de que
las hijas, las jvenes, podan heredar, y as ocurri.
Dios hizo una provisin adecuada para tratar justamente bajo la ley. Y la forma en que debe hacerse esto era como sigue. Y
vamos a tener que ver lo que dice la ley de Moiss, porque all se presentaban las situaciones como las que encontramos aqu
en el libro de Hageo; y l deba ir al sacerdote y preguntarle a l por alguna ley. No hay nada en la ley de Moiss en cuanto a
esto, y aun as se trataba con ciertas situaciones relativas a estas dos preguntas. En el libro de Deuteronomio, captulo 17,
versculos 8 al 9 leemos: Cuando alguna cosa te fuere difcil en el juicio, entre una clase de homicidio y otra, entre una clase de
derecho legal y otra, y entre una clase de herida y otra, en negocios de litigio en tus ciudades; entonces te levantars y
recurrirs al lugar que Jehov tu Dios escogiere; y vendrs a los sacerdotes levitas, y al juez que hubiere en aquellos das, y
preguntars; y ellos te ensearn la sentencia del juicio.
Y ese era el procedimiento. Notemos ahora lo que se nos dice en los versculos 10 y 11 de ese captulo 17 de Deuteronomio: Y
hars segn la sentencia que te indiquen los del lugar que Jehov escogiere, y cuidars de hacer segn todo lo que te
manifiesten. Segn la ley que te enseen, y segn el juicio que te digan, hars; no te apartars ni a diestra ni a siniestra de la
sentencia que te declaren.
El pensamiento presentado aqu es este, que esto ahora llega a ser la ley de aqu en adelante, para casos especficos que
traten con el mismo asunto. Ese era el mtodo de Dios.
Creemos que tenemos este mtodo en el presente. Cuando uno estudia una carrera comercial, se da cuenta que existe una

diferencia entre derecho escrito y derecho comn. El derecho escrito es una ley que ha sido aprobada por la legislatura,
aprobada por el Congreso, cuando se pasa cierta ley, y entonces se convierte en derecho escrito. Es aquella ley que es
aprobada y que luego se escribe. Hay muchas leyes o derechos escritos que han sido aprobados. Dudamos que exista alguna
persona que conozca todas las leyes que existen.
Luego tenemos aquello que se conoce como una ley comn, o un derecho comn. O sea que, aqu tenemos un asunto que se
presenta ante el tribunal, y los abogados de ambos lados buscan algunos casos que hayan sido juzgados anteriormente,
porque no hay nada en los libros que presentan los derechos escritos, que traten de este asunto en particular. As es que, dicen
que en este caso de Fulano de Tal contra Fulano de Tal, fue decidido por el abogado Sabelotodo, que debera hacerse de
esta manera. Por tanto, utilizan aquello que es conocido como ley o derecho comn, es decir, decisiones que antes han sido
presentadas por los tribunales. De modo que ahora se tienen dos clases de leyes: las de derecho escrito y las de derecho
comn.
Pues bien, aqu tenemos la misma cosa. Haba cosas especficas que no estaban tratadas directamente en la ley de Moiss,
pero all se haba incluido grandes principios, y por tanto, como los sacerdotes deberan conocer todo el Antiguo Testamento,
cuando algo suceda, la gente tena que ir ante ellos, y obtener una decisin de los sacerdotes. Suponemos que al pasar de los
aos, en la historia de esta nacin, ha sido ms de una la ocasin cuando debi utilizarse esta parte de la ley, pero aun as
debieron pasar muchos aos antes de que se nos diera un ejemplo escritural, o sea que, uno tiene que ir al perodo despus
de la cautividad; y han pasado setenta aos en Babilonia, y un pequeo remanente ha regresado, y estaban desanimados. Y
entonces, Dios levant a tres profetas para animarles. Esos hombres eran completamente diferentes, como podremos ver, pero
Hageo era una persona muy prctica. As es que, Dios le enva ante los sacerdotes. Dios le dice que l quera que fuera y le
preguntara a los sacerdotes en cuanto a estas dos preguntas que no estaban tratadas especficamente. Y los antecedentes de
esto son sencillamente como siguen.
Cuando ellos recin regresaron, se sentan muy entusiasmados para edificar, pero despus de pasar quince aos en los
escombros de Jerusaln, con los enemigos afuera, ellos sencillamente no hicieron nada en cuanto a edificar el templo. Y se
consolaban a s mismos porque haban perdido ese sentido de solidaridad, y se estaban hundiendo en la satisfaccin de s
mismos, y estaban diciendo: No es todava el tiempo de edificar la casa del Seor. Y no hacan nada en cuanto a edificar el
templo.
Entonces, Hageo habla de esta situacin, y los anima, y comienzan a edificar. Pero entonces, algunos de los ancianos que
haban visto el primer templo, comienzan a llorar y a decir: Ese pequeo templo no vale nada. As es que, ellos trabajaron por
tres meses. Pero ahora son dominados por un espritu mercenario. Decan: T nos dijiste que furamos a trabajar y construir
el templo, y que Dios nos iba a bendecir. Nosotros hemos obedecido, pero Dios no est bendiciendo. De modo que, es en este
punto en particular cuando Dios enva a Hageo a los sacerdotes con esta doble pregunta, es en realidad una pregunta con
doble faceta. La primera pregunta que l hace es esta, y estamos tomando estas preguntas, especficamente; en el versculo
12 leemos:
12Si alguno llevare carne santificada en la falda de su ropa, y con el vuelo de ella tocare pan, o vianda, o vino, o aceite, o
cualquier otra comida, ser santificada? Y respondieron los sacerdotes y dijeron: No. (Hag. 2:12)
Lo que ellos estn diciendo aqu es que la santidad no es comunicada, o se pasa por medio del contacto. La santidad no se
transmite a la inmundicia por contacto. Lo limpio no se transfiere a lo inmundo, sencillamente por aplicar una cosa limpia contra
algo inmundo. O sea que, la santidad no es comunicada o contagiosa. Uno no puede contagiar a otro con esto. Un objeto que
es santo no transfiere o no transmite virtud por medio de alguna conexin. Una persona santa no transmite virtud a otra
persona. Veamos la aplicacin de esto. Para esto, debemos ver lo que dice el versculo 17 de este captulo 2 de Hageo:
17Os her con viento solano, con tizoncillo y con granizo en toda obra de vuestras manos; mas no os convertisteis a m, dice
Jehov. (Hag. 2:17)
Dios est diciendo que ellos en realidad no se volvieron a Dios. Regresaron a la tierra, pero no regresaron a Dios. Ellos
estaban practicando ciertos ritos, y traan sacrificios y ofrendas, y esperaban que Dios les bendijera. As es que, podemos
apreciar que la religin no es como una pomada que uno puede ponerse o aplicarse externamente.
Amigo oyente, nosotros podemos nadar en aguas santas, pero eso no nos va a hacer santos. Usted puede pasar a travs de
ciertos ritos, pero eso no lo va a cambiar a usted. Usted puede ser bautizado en el agua, y puede estar sumergido hasta que se

ahogue, pero eso no lo va a cambiar. Nosotros a veces le damos demasiado nfasis a aquello que es un rito. Ahora, no
queremos que usted nos entienda mal, amigo oyente. Creemos que el bautismo es muy, pero muy importante. Pero usted no le
va a pasar santidad a nadie por medio del bautismo. Usted no va cambiar el corazn de un hombre haciendo eso. Veamos
ahora la segunda pregunta. El versculo 13 de este captulo 2 de Hageo, dice:
13Y dijo Hageo: Si un inmundo a causa de cuerpo muerto tocare alguna cosa de estas, ser inmunda? Y respondieron los
sacerdotes, y dijeron: Inmunda ser. (Hag. 2:13)
Aparentemente, ellos no tenan palabras especficas en cuanto a esto, pero aun as, ellos debieron haber conocido su ley un
poquito mejor que esto, porque Dios haba hablado en cuanto a esto, y quisiramos leer all en el captulo 22 del libro de
Levtico, versculos 4 al 6, escuche usted: Cualquier varn de la descendencia de Aarn que fuere leproso, o padeciere flujo, no
comer de las cosas sagradas hasta que est limpio. El que tocare cualquiera cosa de cadveres, o el varn que hubiere
tenido derramamiento de semen, o el varn que hubiere tocado cualquier reptil por el cual ser inmundo, u hombre por el cual
venga a ser inmundo, conforme a cualquiera inmundicia suya; la persona que lo tocare ser inmunda hasta la noche, y no
comer de las cosas sagradas antes que haya lavado su cuerpo con agua.
Podemos ver que aparentemente haba una ley, pero era solamente para un da. El asunto es este: ahora ellos descubrieron
que la inmundicia se poda comunicar; que la impiedad es transferible. La inmundicia puede comunicarse a lo limpio. Un
corazn malo no puede hacer obras buenas. Una fuente amarga no puede dar agua dulce. No se puede recoger uvas de las
espinas, ni higos de los abrojos.
Hay un silogismo en filosofa en el cual se comienza con cierta premisa. Uno tiene una deduccin mayor, y luego tiene una
deduccin menor y una conclusin. Ahora, la deduccin mayor es esta: la santidad no es transmitida. La deduccin menor es:
la inmundicia es transmitida. Ahora, cul es entonces la deduccin de todo esto? Cuando lo santo y lo inmundo entran en
contacto, qu sucede? Bueno, ambos quedan inmundos. En el captulo 3, versculo 12 de la epstola universal de Santiago,
leemos: Hermanos mos, puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? As tambin ninguna fuente puede dar
agua salada y dulce. Un acto, un rito, una ceremonia, no cambia el corazn del hombre; porque cual es su pensamiento en su
corazn, tal es l o sea tal es el hombre. (Prov. 23:7). Una buena obra queda en realidad manchada cuando la hace un
corazn malo. Ahora, esta es una ley ceremonial, pero amigo oyente, puede aplicarse a cualquier aspecto de la vida, de la
misma manera en que la ley de gravedad es universal.
Permtanos mencionar algo aqu al terminar nuestro programa hoy, vamos a tener que detenernos dentro de algunos instantes.
En el mundo fsico, o sea, en el mundo material, uno puede ir a un laboratorio qumico y puede tomar dos cubetas, una de ellas
llena de agua limpia, la otra llena con el agua ms sucia e inmunda que uno pueda encontrar. Y entonces, uno puede echar un
poco del agua limpia dentro de la cubeta del agua inmunda, y uno puede preguntarse, cunto del agua limpia tenemos que
echar dentro del agua sucia para limpiarla? Bueno, sta nunca llegar a ser limpia por este mtodo, por este proceso de
agregarle agua limpia sobre esa que es sucia e inmunda. Pero si uno pone una gota de esa agua inmunda en el agua limpia, la
hace inmunda inmediatamente. As ocurre en el mundo material.
Ahora, observemos lo que puede ocurrir en el ambiente de la medicina. Cmo enferma uno de sarampin? Cmo lo cura?
Toma acaso a algn muchachito que no tenga la enfermedad y lo frota contra otro que tenga sarampin? Lo va a curar de
esa manera? No, amigo oyente. Usted sabe muy bien lo que va a suceder; ese muchachito que antes no tena el sarampin, lo
va a tener ahora y en buena forma.
Bueno, eso ocurre tambin en la esfera moral. Hemos hablado de la esfera material, de la esfera mdica, y la esfera moral. La
industria licorera da dinero para obras de caridad. En los hipdromos se dedica un da en el cual todas las ganancias van a las
obras de caridad. La industria cinematogrfica de Hollywood produce historias bblicas que se supone todos debemos aplaudir.
Y quiz usted lo haga amigo oyente, nosotros no lo hacemos. Pero, la industria licorera no puede tapar ni ocultar las cosas
terribles que el licor hace en las vidas humanas, dando dinero para obras de caridad. Por qu? Porque cuando una cosa
limpia y una cosa inmunda se juntan, lo inmundo siempre hace de lo limpio algo inmundo. Esa es la razn. Joven, seorita que
nos escucha, usted no puede juntarse con mala compaa y permanecer limpio o limpia. Si usted se est juntando con un
grupo de actividades inmundas, unos de estos das va a descubrir que eso se le ha contagiado a usted tambin.
Bien, amigo oyente, vamos a tener que detenernos aqu por hoy. Dios mediante, en nuestro prximo programa, vamos a llevar
esto a la esfera religiosa, y ver cmo se aplica este gran principio. Este hombre Hageo es una persona muy prctica,

verdaderamente. Le invitamos pues, a sintonizarnos. Ser pues, hasta nuestro prximo programa, que Dios le bendiga en
manera abundante es nuestra ferviente oracin!
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Hageo 2:13-23
PROGRAMA No. 1218
HAGEO
Captulo 2:13-23
Al continuar hoy nuestro estudio en este libro de Hageo, vamos a considerar el ltimo, el cuarto de los mensajes que Hageo
pronunci, y usted recordar que lo hizo el 24 de Diciembre del ao 520 A.C. l se present ante los sacerdotes para hacerles
una pregunta en cuanto a una ley, no en cuanto a toda la ley, sino en cuanto a una ley en particular. Como ya hemos sugerido,
la ley de Moiss no cubra todos los detalles que se consideraban respecto a la vida de Israel. Cuando se presentaba algn
asunto que no estaba tratado en la ley, ellos deban ir a consultar a los sacerdotes. Eso lo vimos all en Deuteronomio captulo
17, versculos 8 al 11. All Dios dice que cuando un asunto era demasiado difcil, que ellos deban llevarlo a los sacerdotes. As
es que, Hageo va ante los sacerdotes y les hace dos preguntas. Estas dos preguntas eran sencillamente lo siguiente: Cuando
algo santificado toca algo inmundo, es santificado lo inmundo? Y la respuesta es no. La santidad no se comunica as, pero
supongamos que lo santificado o limpio toca algo inmundo, llegar entonces a ser inmundo, lo que es limpio? Y por supuesto,
que la respuesta es s, que eso s ocurrir. De modo que, uno puede decir que la deduccin exacta de esto es que la santidad
no se comunica, pero que la injusticia s puede ser comunicada.
Por tanto, cuando algo santo y algo inmundo se tocan o entran en contacto, entonces, ambas cosas son inmundas, y ya hemos
visto que eso resultaba as en cualquier aspecto de la vida. Eso era, entonces, lo que suceda en el aspecto fsico, en lo
material. Uno puede tomar dos probetas de ensayo, como indicamos en nuestro programa anterior, una de ellas con agua
limpia, la otra con un poco de tinta negra en el agua, lo cual por supuesto, la tie de negro. Y luego, uno puede echar agua
limpia en la probeta que tiene la tinta, y el agua limpia nunca va a hacer que el agua teida se vuelva limpia. Lo santo nunca
puede hacer aquello que es inmundo, santo, por solamente el contacto. Pero, si uno coloca una gota de esa tinta negra en el
agua limpia, cambiar todo completamente. Y as es como sucede. Y eso ocurre no solamente en el aspecto material, sino
tambin en el mundo de la medicina. Cuando Juanito tiene sarampin, uno no lleva junto a l a un nio que no tenga la
enfermedad y que pueda tocar a Juanito, porque si eso sucede, Juanito no se va a curar, pero por cierto que el otro nio s va a
contraer sarampin tambin. Y eso ocurre tambin en el reino o en el aspecto moral. Uno no puede tratar con aquello que es
sucio e inmundo, y esperar salir limpio. Si usted va a jugar con barro, amigo oyente, pues se va a ensuciar, porque esta ley que
hemos mencionado obra as.
Y llegamos ahora al aspecto religioso, y esto tambin obra en el aspecto religioso. Este es un gran principio que necesitamos
reconocer, porque hay muchas personas que piensan que la religin es un mito. Si uno hace esto o aquello, de una forma u
otra, eso hace de uno, una persona aceptable ante Dios porque ha pasado a travs de una ceremonia.
En cierta ocasin un obispo episcopal y un obispo catlico se reunieron all por el ao 1964. Se reunieron e hicieron esta
declaracin conjunta: El bautismo cristiano es la base de una unin que ya existe, la cual debe ser desarrollada a una
condicin natural. La obra de reunin de los creyentes es la obra de Dios, y ser lograda a travs de la gracia de Dios, no
importa cun difcil parezca, desde el punto de vista humano, pero el bautismo es la base de una hermandad que es
verdaderamente cristiana. Amigo oyente, cualquiera sabe que la forma que ellos tienen de bautizar, es por medio del roco, o
sea que rocan agua cuando bautizan; es el mtodo que se conoce como bautismo por aspersin. Y usted puede imaginarse
que eso deja de lado al grupo de creyentes ms numeroso que existe en el presente: a los bautistas, y a otros que practican el
bautismo por inmersin, y uno deja de lado tambin a los fundamentalistas, en base a esto.
Ahora, aun los bautistas y los fundamentalistas estn de acuerdo que el bautismo no lo salva a uno. Porque ellos reconocen
este gran principio, que la condicin del hombre es tal, que el solo pasar a travs de una ceremonia, o cualquier otra cosa que
trate de hacer algo externamente, no llega nunca a satisfacer las condiciones que Dios ha establecido para el hombre.
Despus de todo, el hombre est en una condicin muy triste de veras. En el captulo 17 del libro de Jeremas, versculo 9,
leemos: Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? Qu cuadro es este del corazn

humano, amigo oyente! Nadie puede conocer lo malo que es. Si usted y yo pudiramos contemplarnos a nosotros mismos, de
la misma manera en que Dios nos ve, no podramos soportarnos a nosotros mismos. Nosotros no nos damos cuenta en
realidad de lo malos que somos. El Seor Jesucristo present esto de una manera muy clara, cuando dijo all en el evangelio
segn San Mateo, captulo 15, versculo 18: Pero lo que sale de la boca, del corazn sale, y esto contamina al hombre.
Y el que uno se lave las manos o pase por cierta ceremonia o haga cierto rito, eso nunca puede hacerlo a uno estar bien ante
Dios. El autor de estos estudios bblicos, el Dr. J. Vernon McGee, contaba que en cierta ocasin un hombre le dijo que l haba
sido un hipcrita por mucho tiempo. Era miembro de una hermosa iglesia en el centro de la ciudad. Y l levaba a cabo todas las
ceremonias necesarias. Haba formado parte de toda clase de comisiones. Pero, para decir verdad, l no era salvo, no era
creyente. Durante la semana l haca cosas que un creyente no deba hacer, porque l era un creyente hipcrita tpico. Y cierto
da l descubri que era un pecador y que necesitaba un Salvador, y eso fue lo que transform su vida.
Se da cuenta usted, amigo oyente? El corazn debe ser cambiado. El Seor Jesucristo hablando de este mismo tema en el
evangelio segn San Mateo, captulo 7, versculos 16 y 17, dice: Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los
espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. Usted puede
apreciar que este es el principio. Y da resultado. Y luego, sigue diciendo en los versculos 18 al 20 de ese mismo captulo 17
del evangelio segn San Mateo: No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Todo rbol que no
da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. As que, por sus frutos los conoceris. Del corazn mana la vida, amigo oyente,
el corazn debe ser cambiado.
En el Antiguo Testamento, el rey Josas, uno de los pocos reyes buenos de la historia de Jud, llev a cabo una masiva
reforma religiosa, que la encontramos en los captulos 22 y 23 del Segundo Libro de los Reyes. Aun cuando Josas era
incuestionablemente sincero, el profeta Jeremas vea que el regreso de la nacin a Dios, no lo era. La acusacin de Jeremas
fue convalidada despus de la muerte de Josas, pues, Jud regres rpidamente a su conducta anterior de apostasa. Es
entonces cuando Dios a travs de este profeta, le dice a Israel en el captulo 2 de su libro, versculo 22: Aunque te laves con
leja, y amontones jabn sobre ti, la mancha de tu pecado permanecer an delante de Mi, dijo Jehov el Seor. Tenemos que
admitir que el pecado ante el Dios tres veces santo, es de un olor nauseabundo.
Y, cun cierto es eso, amigo oyente! Todos los jabones perfumados no pueden limpiar la mancha de nuestro pecado, y hacer
que un corazn est acepto ante Dios. El tratar de pasar a travs de una ceremonia y cosas as, es como tomar cuatro o cinco
litros de perfume Chanel No. 5 y derramarlo en el piso de un corral. Uno no puede hacer de eso algo dulce y bueno,
agregndole perfume. Usted recuerda lo que Simn Pedro el apstol, le dijo a Simn el mago: . . . tu corazn no es recto
delante de Dios. (Hechos 8:21b) Dios demanda un corazn limpio, amigo oyente. El Apstol Pablo en su epstola a los Efesios,
captulo 6, y versculo 6, dice: no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de
corazn haciendo la voluntad de Dios. Y luego en la epstola a los Hebreos, captulo 10, versculo 22, leemos: acerqumonos
con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua
pura.
Ahora, cmo puede ser hecho limpio el corazn de un hombre que por naturaleza es un corazn que es inmundo? Haciendo
algo? No, amigo oyente. Es como un cartel de propaganda de una lavandera, que deca: Nosotros limpiamos de todo, menos
la reputacin. Y, amigo oyente, uno no puede limpiar eso aqu. El escritor de los Proverbios hace la siguiente pregunta: Quin
podr decir: Yo he limpiado mi corazn, limpio estoy de mi pecado? (Proverbios 20:9) Bueno, Dios tiene una cosa, Dios tiene
una receta. l dice all en Isaas, captulo 1, versculo 18: Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados
fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana.
Y el Apstol Pedro escribi en su primera epstola, captulo 1, versculos 18 y 19: sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra
vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un Cordero sin mancha y sin contaminacin. Ahora, qu puede lavar mi pecado? Slo de Jess
la sangre. Amigo oyente, aqu se nos declara uno de los grandes principios. Dios dice: La razn por la cual ustedes no han
sido bendecidos es porque ustedes que han estado acercndose a M, lo han hecho con corazones y manos inmundas, y
ustedes pensaban que si comenzaban a hacer algo, entonces, eso iba a ser algo aceptable para M. Y en el versculo 14 de
este captulo 2 de Hageo, leemos:
14Y respondi Hageo y dijo: As es este pueblo y esta gente delante de m, dice Jehov; y asimismo toda obra de sus manos; y

todo lo que aqu ofrecen es inmundo. (Hag. 2:14)

Por qu? Bueno, ellos pensaban que con un corazn inmundo podan hacer algo por Dios, y de eso iba a resultar que todo
estuviera bien. Pues, no era as. Eso slo quera decir que lo que ellos hacan era inmundo. Esa es la razn por la cual una
persona incrdula no puede hacer nada que pueda ser aceptable para Dios. Y luego, en el versculo 15, leemos:
15Ahora, pues, meditad en vuestro corazn desde este da en adelante, antes que pongan piedra sobre piedra en el templo de
Jehov. (Hag. 2:15)
En otras palabras, l les dice que: Desde este da en adelante, Yo los voy a bendecir. Pero hasta ahora no he podido hacerlo.
Y agrega en los versculos 16 y 17:
16Antes que sucediesen estas cosas, venan al montn de veinte efas, y haba diez; venan al lagar para sacar cincuenta
cntaros, y haba veinte. 17Os her con viento solano, con tizoncillo y con granizo en toda obra de vuestras manos; mas no os
convertisteis a m, dice Jehov. (Hag. 2:16-17)
Como usted ve, amigo oyente, el corazn de ellos no se haba vuelto hacia Dios, pero ahora s se han vuelto hacia Dios. Y Dios
dice en los versculos 18 y 19:
18Meditad, pues, en vuestro corazn, desde este da en adelante, desde el da veinticuatro del noveno mes, desde el da que
se ech el cimiento del templo de Jehov; meditad, pues, en vuestro corazn. 19No est an la simiente en el granero? Ni la
vid, ni la higuera, ni el granado, ni el rbol de olivo ha florecido todava; mas desde este da os bendecir. (Hag. 2:18-19)
Dios dice: Ahora que vuestro corazn es un corazn recto ante M, Yo os bendecir. Pero la razn por la cual no habais sido
bendecidos antes, aunque habais estado haciendo estas cosas, es que vuestro corazn no era recto delante de Mi. Como
usted puede ver, amigo oyente, aquello que haban hecho, quienes haban reedificado el templo, ahora estaban llevando a
cabo todas las reuniones en el templo. Pero Dios les dice que eso no los salva, ya que cuando l los haba enviado a la
cautividad, ellos estaban haciendo todas estas cosas en el templo. l les dice: Pero vuestro corazn no estaba bien ante Mi.
Amigo oyente, una de las maneras en las cuales usted puede hacer de su iglesia una buena iglesia, es decir, si usted tiene un
predicador que ensea la Biblia, puede ser una buena iglesia. Si usted va all el domingo por la maana, y todos oran y
confiesan, y se arrepienten, y son limpiados, entonces, ninguno va a estorbar una bendicin que pueda descender en esa
iglesia hoy. Recuerde amigo oyente, que cuando lo inmundo toca lo limpio, lo que sucede es que lo limpio se vuelve inmundo, y
lo limpio nunca limpia por contacto, y su corazn debe estar rectamente ante Dios. Esto es algo tremendo. No conocemos nada
que sea superior a esto. Ahora, en el versculo 20 leemos:
20Vino por segunda vez palabra de Jehov a Hageo, a los veinticuatro das del mismo mes, diciendo: (Hag. 2:20)
Ahora, aqu tenemos una esperanza para el futuro. Este es el mismo da 24 de Diciembre. Dijimos al comienzo de nuestro
estudio en este libro de Hageo, que la razn probable por la cual l haba dado dos mensajes el 24 de Diciembre, es porque
Hageo quera pasar la Navidad en su casa, as es que, dio dos mensajes ese da. Y algunas personas tomaron esta expresin
de manera bastante seria, y escribieron explicando que en ese entonces no se celebraba la Navidad. Y por supuesto que
nosotros sabemos eso. Lo que ocurre es que cuando no tenemos una respuesta para todo lo que se nos presenta, pues,
decimos algn disparate y francamente reconocemos todo esto. Pero, la razn por la cual Hageo present dos mensajes el 24
de Diciembre, es algo en realidad que esperamos que usted no le cuente a nadie, ya que no queremos que se divulgue mucho
esto; y es que nosotros no sabemos por qu l tuvo que dar dos mensajes ese da en particular. Pero, en los versculos 20 y 21
leemos:
20Vino por segunda vez palabra de Jehov a Hageo, a los veinticuatro das del mismo mes, diciendo: 21Habla a Zorobabel
gobernador de Jud, diciendo: Yo har temblar los cielos y la tierra; (Hag. 2:20-21)
Este es un mensaje al gobernador civil, el hombre en el linaje de David, y esta es una promesa que se hace para l. Notemos
que esto es importante. Leamos el versculo 21 otra vez, y tambin el 22:
21Habla a Zorobabel gobernador de Jud, diciendo: Yo har temblar los cielos y la tierra; 22y trastornar el trono de los reinos,
y destruir la fuerza de los reinos de las naciones; trastornar los carros y los que en ellos suben, y vendrn abajo los caballos
y sus jinetes, cada cual por la espada de su hermano. (Hag. 2:21-22)
Dios har temblar a todas las naciones. En otras palabras, l va derrocar a todas las naciones. En aquel da confiaban en los
carros y caballos. Ahora, tenemos armas de destruccin muy sofisticadas. Y Dios dice que l va a remover todo esto. Ahora, en
el versculo 23, leemos:

23En aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, te tomar, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo mo, dice Jehov, y te pondr
como anillo de sellar; porque yo te escog, dice Jehov de los ejrcitos. (Hag. 2:23)
Ahora, un anillo de sellar es una marca y es una identificacin de sangre real, de un reino real. Este hombre Zorobabel se
encuentra en el linaje de David. El Mesas no tendra que venir solamente a travs de David, sino que iba a venir a travs de
Zorobabel, y lo interesante de esto es que si uno lee la genealoga del Seor Jesucristo en los evangelios de Mateo, captulo 1,
y el de Lucas, captulo 3, encontrar entonces, que David y Zorobabel son mencionados en ambas genealogas. O sea que,
Dios cumpli con esta promesa.
Ahora, l dice aqu: En aquel da. Y esto mira hacia el futuro, al da cuando el Seor Jesucristo vendr, al final del perodo de la
Gran Tribulacin. Y l va a colocar esta tierra de Zorobabel, del linaje de David, y hablando especficamente, el Seor
Jesucristo los colocar a ellos sobre el trono de este universo, porque l es el Rey de Reyes y Seor de Seores. Y l viene a
la tierra a reinar.
Este pequeo libro, amigo oyente, coloca al Seor Jesucristo en Su lugar, como el Gobernante moral, como el Gobernante
civil, el Rey que gobernar sobre esta tierra algn da. Este pequeo libro es algo muy importante. De modo que, este pequeo
templo, que no era muy impresionante aun en aquel da, es muy importante porque est en la lnea que lleva a la venida del
Mesas, y l vendr a ese templo algn da. Ahora, quin lo va a contar hoy? Quin va a hacer esta gran tarea y quin va a
llevar a cabo este pequeo trabajo? Esa pequea clase de Escuela Dominical que usted tiene, amigo oyente, puede que sea
mucho ms importante que esta transmisin radial, o cualquier obra que se est llevando a cabo para Dios en el presente. Slo
Dios puede decir cun importante es, de veras. Debemos ser hallados fieles, y luego debemos trabajar.
Y bien, amigo oyente, en esta forma llegamos al final de nuestro estudio de este pequeo, pero importante libro de Hageo.
Esperamos que las lecciones que aqu hemos aprendido, hayan sido de verdadera bendicin para usted, como lo han sido
para nosotros. Dios mediante, en nuestro prximo programa, continuaremos en el Antiguo Testamento e iniciaremos nuestro
estudio del libro siguiente, o sea, el libro de Zacaras. Le invitamos pues, a sintonizarnos. Ser entonces, hasta nuestro
prximo programa, amigo oyente, que Dios le bendiga ricamente!
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