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Texto:
Definicin Institucin:
-
Del latn instituido, creacin, formacin, plan de obra, enseanza, mtodo, sistema,
escuela, doctrina.
- Institucin expresa un idea universal y estatuto una idea particular
- Instituir: Fundar. Establecer algo de nuevo, dar principio a alguna cosa
- Institucin; Organizacin perdurable de algn aspecto de la vida colectiva. En tanto que
una organizacin se halla fundada por personas, las normas de sus relaciones estn
definidas en forma relativamente independiente de un individuo.
Diferentes corrientes:
Anlisis Institucional: Lapassade y Lourau. Conceptos bsicos de esta corriente son:
Instituyente, instituido, institucionalizacin. Analizadores histricos y construidos. (este concepto es
fundamental dado que permite revelar la estructura de la institucin, provocarla, obligarla a hablar).
Demanda- encargo. Insisten particularmente en el anlisis de la implicacin, o sea, en las
resistencias econmicas- poltico- ideolgicao-libidinales de loas agentes analistas a los procesos
durante las intervenciones.
Sociopsicoanalisis: Mendel. Articula la concepcin psicoanaltica con el materialismo histrico. El
resultado es un abordaje poltico de considerable viabilidad. Toma del psicoanlisis el concepto de
que el sujeto nace en un estado de indefensin, necesitando el cuidado de los otros para
sobrevivir. Articulndolo con los postulados del materialismo histrico en donde la experiencia
universal de impotencia es producto de la distribucin desigual de la riqueza. El mbito de estudio
de la experiencia de impotencia y los procesos patolgicos es el lugar de trabajo. Dir que la matriz
de todas las instituciones sociales es la institucin, produccin econmica. Slo si sta se
transforma las otras instituciones sociales podrn evolucionar.
Corriente argentina:
Bleger: Toda institucin tiene objetivos implcitos y explcitos (en el sentido de contenidos
latentes y manifiestos) y su propia organizacin para satisfacer dichos objetivos. Las instituciones
estn sujetas a leyes de la estructura social y econmica de la sociedad. La institucin forma parte
de la organizacin subjetiva de la personalidad. Bleger lo llama Psicoanlisis Operativo, el cual
se utiliza en:
a. Quehaceres o instituciones en que intervienen seres humanos, en situaciones de crisis
normales.
b. La indagacin de la dinmica inconsciente es para lograr la modificacin a travs de la
comprensin
c. Esta intervencin se realiza a travs de mltiples procedimientos. La modificacin ser una
hiptesis ratificada o rectificada en una operacin circular: observacin, intervencin.,
observacin.
Ulloa: Considera que la comprensin exclusivamente psicoanaltica del fenmeno institucional
ofrece limitaciones. Hace una diferencia de los distintos tipos de instituciones poniendo el nfasis
en la situacin en que se encuentra el hombre en cada tem institucional y en la modalidad o figura
patolgica ms frecuente para cada tipo de institucin. Las instituciones son organismos que
reflejan, reproducen y modifican en diferentes grados las caractersticas esenciales del contexto
social al que pertenecen. Las instituciones constituyen la materializacin de un acuerdo entre uno o
ms grupos que la integran.
Su hiptesis es que los hombres de acuerdo al nivel de maduracin que han alcanzado en el
proceso de mismidad, privilegian dos tipos de vinculacin con sus instituciones: o bien se destaca
sobre toda otra motivacin, la pertenencia institucional como andamiaje a su precaria identidad, o
bien por haber alcanzado un buen nivel en este desarrollo, tienden a privilegiar desde su
autoestima y su autonoma el carcter instrumental de la organizacin ms que la dependencia
institucional. El desarrollo de esta lnea psicoanaltica llega a advertir que el fetichismo absorbente
del objeto institucional en tanto porcin de la realidad tomado como totalidad, tiene caractersticas
que se pueden sealar como semejantes a las del fetichismo de las mercancas en esta sociedad
de clases.
Baremblitt: Define las instituciones como arborescencias de decisiones lgicas que regulan las
actividades humanas, indicando lo que es prohibido, lo que es permitido y lo que es indiferente. Se
puede hablar de cuatro instituciones fundantes:
a) Institucin del lenguaje, el precio de su trasgresin es la incomunicacin,
b) Institucin de las relaciones de parentesco: definen los lugares dentro de las familias. Prescriben
determinadas uniones.
c) Institucin de la divisin del trabajo: el trabajo humano est dividido segn los momentos y las
especificidades de cada produccin y salario.
d) Institucin de la religin: regula las relaciones entre el hombre y la divinidad. Existen
comportamientos indicados o contraindicados.
Instituyente: Proceso movilizado por fuerzas productivo desencadenantes revolucionarias que
tiende a fundar instituciones o a transformarlas. En este proceso de Institucionalizacin es cuando
se crean los Instituidos, cumpliendo un papel histrico importante pues ayuda a ordenar las
actividades sociales esenciales para la vida colectiva.
Malf: Toma la lnea del psicoanlisis freudiano, as la intervencin en una institucin ser
esencialmente discursiva. La escucha analtica la permitir Interpretar, construir, y hacer conciente
aquello que estuviera provocando fallas y rupturas de a racionalidad instituida.
Definicin de Organizacin
Constitucin de un pueblo, de un rgimen, de un regimiento, en fin, de todo orden de inters. Medio
de expresin de la voluntad de alguno. Conjunto compuesto por diferentes partes que realizan
funciones distintas pero coordinadas e interrelacionadas de tal modo que las partes forman una
unidad o totalidad.
Las organizaciones deben tener un proyecto alrededor del cual estructurarse y a partir del
mismo constituir sistemas tcnicos y sociales. Contarn para esto con los medios necesarios que
les posibiliten alcanzar los objetivos. Tienen un carcter concreto, tangible y visible, y se las puede
ubicar temporo espacialmente.
Teoras Psicolgicas: estudian temas como la satisfaccin, estado de animo, actitud de los
hombres en el trabajo, comportamiento de los grupos laborales, tipos de direccin, modos de
participacin de los empleados. Exponentes: mayo, K. Lewin, Jacques,
Corrientes argentina: Exponentes: Pichn Riviere, Bleger, Baremblitt, Schlemensos, etc.
Texto: Psicologa Institucional Mezzano
Definicin: Es un campo de investigacin y una prctica profesional consistente en abordajes o
intervenciones en instituciones que consultan por conflictos en las relaciones interpersonales y en
la tarea. Existe una doble acepcin del trmino institucin:
a. En sentido amplio alude a la sociedad que mediante sus marcos regulatorios predetermina
formas de actuar y pensar de los individuos en las organizaciones.
b. En sentido restringido es sinnimo de organizacin o establecimiento.
Su objeto de anlisis y abordaje son: las organizaciones y las prcticas instituidas para
diagnosticar e intervenir principalmente con tcnicas grupales y recursos discursivos, con la
finalidad de resolver los conflictos existentes, considerando los factores sociales determinantes.
La psicologa institucional se ocupa de reconocer las instituciones fundantes de toda sociedad,
tales como el lenguaje, la sexualidad, la religin y los sistemas de produccin; para centrarse,
operativamente, en las formas de organizacionales que se corresponden con el concepto de
organizacin.
Se propone la aplicacin de dos metforas sociales:
1) La Tolva: que alude a la Psicologa Institucional que intenta comprender
interdiciplinariamente el objeto institucional y aplicar recursos metodolgicos y tcnicos
provenientes de diversos disciplinas del campo social, particularmente el psicoanlisis, la
antropologa, y la historia oral.
2) El Obrador: Remite al lugar del trabo grupal que construyen los consultores o
institucionalistas para su intercambio profesional, donde se analizan los factores
transferenciales, contratransferenciales y las implicaciones suscitadas por las consultas en
curso.
Es importante tener en cuenta el eje histrico para entender el devenir y el movimiento histrico
que permite anudar historia libidinal e historia social. Las instituciones son reservorios de la
memoria social.
La Psicologa Institucional puede incluirse dentro del Movimiento Institucionalista (Baremblitt).
Los institucionalistas deben abordar un doble requerimiento:
a. Abordar los vnculos en mbitos donde los aspectos concientes, preconcientes e
inconcientes constituyan una trama libidinal signada por objetivos sociales.
b. Abordar el recorte particular de las organizaciones, aspectos sociohistricos que incluyen
la poltica, la economa, al ecologa, la tecnologa.
Las instituciones bsicas de toda sociedad y las singulares formas organizacionales (familia,
escuela, empresa) constituyen el macro contexto moldeador de os psiquismos desde la incidencia
histrico cultural.
Texto: Incumbencias interpretativas en el mbito institucional: lo individual, lo grupal, lo
institucional Fernndez Graciela
La comprensin de las instituciones requiere del aporte de disciplinas como la sociologa, la
historia, la psicologa poltica, la ecologa, la psicologa del trabajo, el psicoanlisis, la antropologa.
El psicoanlisis nos permite el anlisis de la dimensin fantasmtica de las representaciones
sociales. El aparato psquico se constituye histricamente a partir de una historia individual,
familiar, social y cultural. En las instituciones se dar en entrecruzamiento de lo histrico individual
con lo histrico colectivo.
Ser a travs del discurso que esta tarea podr llevarse a cabo, y ser la interpretacin el modo de
explicitacin de la urdimbre fantasmtica que se despliega en esa organizacin en particular.
A qu llamamos discurso en el mbito institucional? A todo aquello que en forma oral o escrita,
formal o informalmente, nos permita saber acerca de los argumentos fantasmticos y de lo que
ocurre en una organizacin.
Se llama interpretacin a la puesta en palabras, por parte del equipo consultor, de aquello que
vamos comprendiendo de los discursos institucionales. Aquellos no sabido por los miembros de la
institucin y que causa, junto con otros factores, el malestar y el sufrimiento institucional.
Es importante poder distinguir entre el discurso individual, el grupal y el institucional,
dependiendo de que el sujeto:
Los antroplogos se asignan hoy a menudo objetos de estudio empricos (hospitales, empresas,
barrios, etc) que se sita en el mismo espacio que el de los historiadores. El campo de la
antropologa como estudio de las modalidades de las relaciones con el otro se ampla sin cesar.
La historia no est exenta de las profundas mutaciones de nuestro mundo. Las historias
nacionales o regionales estn sujetas ms que nunca a la dependencia planetaria. Vivimos una
aceleracin de la historia, otra expresin del encogimiento el planeta. Cada mes, cada da
vivimos acontecimientos histricos de suerte que la frontera entre actualidad e historia se hace
cada vez ms imprecisa. Nuestra modernidad crea pasado inmediato, crea historia de manera
desenfrenada, as como crea la alteridad aun cuando pretenda estabilizar la historia y unificar el
mundo.
Historia:
Texto:
El objetivo de la historia oral es obtener y preservar el recuerdo de los informantes con propsitos
histricos.
El historiador es el que da sentido y es el participante fundamental en la creacin de esa
informacin. Lo ms significativo de la HO es esa funcin del historiador como creador y usuario de
la entrevista. La historia, existe independientemente del historiador, pero el recuerdo y su registro
slo existe gracias a la actividad del historiador entrevistador.
La presencia del historiador afecta el contenido de la entrevista y por lo tanto su valor histrico. Sin
embargo no es la mera presencia del entrevistador lo que altera la naturaleza del discurso del
sujeto, son sus objetivos, sus preguntas, sus diferencias sociales y culturales con los entrevistados.
Se debe tener presente que el control del discurso histrico permanece firme en las manos del
historiador. Al escoger los testimonios se decide a quienes se le da la palabra. Al formular las
preguntas se orienta el discurso. Se decide la interpretacin de los hechos y se fija la historia
escrita para los dems.
La materia prima de la HO consiste no slo en la informacin de hechos, sino que es expresin y
representacin de la cultura, y por lo tanto no slo incluye la narracin lineal sino tambin
dimensiones de la memoria, ideologa y deseos inconscientes. Sin duda la memoria tiene un
carcter subjetivo y tendencia a interpretar la historia ms que a reflejarla.
En la entrevista se mezclan dos tipos de significaciones:
a. La informacin explcita
b. La manera en que es contada esta informacin, revela las estructuras mentales, culturales
e ideolgicas.
Esto permite:
a. Por un lado reconstruir e interpretar los hechos del pasado a travs de la recuperacin de
distintas perspectivas, hasta ese momento desconocidas
b. Interpretar cambios de conciencia y encontrar sentido no slo a lo que la gente dice sino
tambin a lo que no dice.
La HO transmite el sentimiento de pertenencia a una sociedad.
Sintetizando:
La memoria es una forma de evidencia histrica que como cualquier otra necesita ser evaluada
como tal. Es produccin de significados y por lo tanto expresin cultural con todas sus
son fijadas por los directivos de la mismo. En el primer caso el psiclogo es un asesor o consultor,
en el segundo es un empleado, y la tarea de psicologa institucional no se puede realizar en
situacin de empleado, sino siendo asesor o consultor, dado que hay una distancia ptima en le
dependencia econmica y en la independencia profesional.
La dependencia econmica del psiclogo institucional tiene que ser fijada en trminos tales que no
comprometa su total independencia profesional.
Cada organizacin tiene sus objetivos especficos y los medios para alcanzarlos. Tanto los fines
como los medios deben ser conocidos por el psiclogo institucional. Toda institucin tiene objetivos
implcitos y explcitos, en otros trminos, contenidos latentes y manifiestos.
Siempre el motivo de consulta no es el problema, sino un sntoma del mismo.
La participacin del psiclogo en la institucin promueve ansiedades y que el manejo de las
resistencias, contradicciones y ambigedades forman parte de su tare. Debe saber que habr un
bando que lo acepta y que3 otro lo rechaza, no debe tomar posicin por ninguno.
El objetivo que se desea alcanzar dentro de la institucin orienta la accin, formando parte del
encuadre de la tarea. En lo que concierne al psiclogo y sus propios objetivos, ste debe resolver
acerca de:
- demarcacin de los objetivos generales o mediatos de su tarea.
- Su aceptacin o no de los objetivos de la institucin y/o de los medios que sta utiliza para
alcanzarlos
- Diagnstico de los objetivos particulares, inmediatos o especficos.
En todos los casos, el objetivo del psiclogo en el campo institucional es un objetivo de
psicohigiene: lograr la mejor organizacin y las condiciones que tiendan a promover salud y
bienestar de los integrantes de la institucin.
El psiclogo es un tcnico en la explicitacin de lo implcito. Ayuda a comprender los problemas
y a todas las variables del mismo, pero el mismo no decide, no resuelve y no ejecuta. El rol de
asesor debe ser rigurosamente mantenido, dejando la solucin y ejecucin en manos de la
institucin.
El psiclogo no es el profesional de la alienacin, ni de la explotacin, ni del sometimiento o
coercin. El ser humano, su salud, su integracin y plenitud constituyen el objetivo de su quehacer
profesional a los que no debe renunciar en ningn caso. Su funcin tampoco debe ser confundida
con la educacional.
La tica coincide con la tcnica. La tica forma parte del encuadre de la tarea, ya que ninguna
tarea puede ser llevada a cabo correctamente si el psiclogo rechaza la institucin.
El objetivo finalidad de la psicologa institucional es de carcter de una investigacin cientfica,
sometida a un mtodo que debe ser cada vez ms riguroso. No se trata en psicologa institucional
de un campo en el cual hay que aplicar la psicologa, sino de un campo en el cual hay que
investigar los fenmenos psicolgicos que en l tienen lugar.
Mtodo clnico, se caracteriza por una observacin detallada, cuidadosa y completa, realizada
en un encuadre riguroso. Este encuadre se puede definir como el conjunto de las condiciones en
las cuales se realiza la observacin, y constituye una fijacin de variables o una eliminacin de
partes de variables o una limitacin de las mismas.
La funcin del psiclogo es reconocer todos estos mecanismos y no actuar en funcin de ellos,
sino sobre ellos, tratando de modificarlos. Cuando ms bajo sea el grado de dinmica en el que se
encuentra la institucin ms se ver tacado el encuadre del psiclogo. Es necesario un mnimo de
insight de parte de la institucin para una aceptacin activa del psiclogo, y si no hay una
aceptacin activa no estn dadas las mnimas condiciones para que el psiclogo trabaje, por lo
menos con los instrumentos, encuadre y objetivos que se proponen en este trabajo.
Por psicologa de las instituciones se entiende el estudio de los factores psicolgicos que se
hallan en juego en la institucin, por el mero hecho de que en ella participan seres humanos y por
el hecho de que la mediacin imprescindible del ser humano para que dichas instituciones existan.
La institucin forma parte de la organizacin subjetiva de la personalidad. E ser humano
encuetra en las distintas instituciones un soporte y apoyo, un elemento de seguridad, de identidad
y de insercin social o pertenencia. Desde el punto de vista psicolgico la institucin forma parte de
su personalidad. Cuanto ms integrada la personalidad, menos depende del soporte que le presta
una institucin dada, cuanto ms inmadura, ms dependiente es la relacin con la institucin, y
ms difcil es el cambio de la misma o separacin de ella.
Toda institucin no es slo un instrumento de organizacin, regulacin y control social, sino que
al mismo tiempo es un instrumento de regulacin y de equilibrio de la personalidad.
Las instituciones no slo estn regladas por las leyes objetivas de su propia realidad social, sino
tambin por lo que los seres humanos proyectan en ella, (por las leyes de la dinmica de la
personalidad).
El objetivo bsico de la psicologa institucional es que la institucin sirva de medio de
enriquecimiento y desarrollo de la personalidad.
Bleger dir que los seres humanos se esfuerzan por no cambiar las instituciones aunque, al mismo
tiempo, se esfuerzan por cambiarlas, por considerarlas inadecuadas o insatisfactorias. Tambin
interesa los individuos alienados, sometidos a las instituciones alienadas, cmo se refuerzan en un
crculo de resistencias al cambio.
Toda institucin es el medio por el cual los seres humanos se pueden enriquecer o empobrecer y
vaciarse como seres humanos, lo que comnmente se llama:
a. Adaptacin es el sometimiento a la alienacin y el sometimiento es al a estereotipa
institucional. En la adaptacin se exige al individuo su mxima homogeneizacin
b. Integracin, se exige al sujeto que se inserte en su rol en un medio heterogneo que
funciona de manera unitaria.
Texto:
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Freud en Psicologa de las masas y anlisis del yo, Ttem y tab y moiss y la religin
monotesta expuso los fundamentos de una concepcin psicoanaltica de la historia. Ubica una
secuencia de transformaciones de la estructura constituida por los enlaces fantasmticos
recprocos.
El psiclogo en sus trabajo cotidiano tiene ocasin de acceder al discernimiento de formas
generales de historias, individuales y colectivas, cuyo paradigma es el Edipo, con variantes tpicas.
Una estructura fantasmtica no puede ser entendida a travs de la reconstruccin de lo singular de
una historia individual, sin entender el contexto cultural colectivo ni la historia de ste.
Los procesos histricos colectivos tiene como eje la serie de transformaciones de la fantasa
que Freud denomin estructura libidinal, ficcin o ilusin de la que depende la existencia misma de
la colectividad en el plano psicosocial profundo.
Momentos en la serie de transformaciones para la conformacin de una masa:
Momento 0: (es mtico) Aversin: Predomina el narcisismo de las pequeas diferencias. No hay
ideal unificador. (A= sin, Versin)
Momento 1: Conversin: Es una versin compartida. Hay un ideal unificador. Se instaura la
estructura libidinosa, comienza un proceso histrico colectivo. Surgen sentimientos ambivalentes
hacia el lder, lo mismo que lleva al amor, lleva al odio. Este odio puede llevar al momento cero, es
decir a la A versin, o al 2 momento
Momento 2: Sub versin (versin por debajo) Se fueron abonando sentimiento de solidaridad entre
los subyugados, podr instituirse una alianza fraterna (reconversin). O habr pnico y hay una
vuelta a cero, (guerra fraticia, todos contra todos).
La posibilidad del retorno a la situacin aversiva siempre est latente.
Texto:
Sobresalto: (Individual)Designa el estado que sobreviene cuando se topa uno con un peligro sin
estar preparado para ello, subraya el momento de sorpresa. Sobresalto de castracin. No hay
angustia seal.
Pnico: (Colectivo)Quiebre del soporte narcisista. Es una cada narcisito. Es el equivalente al
sobresalto
Angustia colectiva: Peligro de Ruptura de los lazos afectivos que cohesionaban: Seales: malestar
difuso, desazn o descontento. Prepara opara el peligro. Evita el pnico
Freud seala la importancia para un grupo de la ficcin o ilusin primaria, esencial para que el
conjunto humano se constituya en estructura libidinosa. Esta ilusin que no es otra que la de recibir
amor y reconocimiento de aquel que aparece teniendo el poder de otorgar ambas cosas. Ficcin
como espejismo o engao especular.
Texto:
El psiclogo es llamado a intervenir all donde se ha roto o falseado la trama discursiva que da
coherencia la mundo cotidiano de la gente.
El psicoanlisis ubica a la sexualidad en el papel de motor de la(s historia(s).
Definicin: La prctica de la psicologa institucional psicoanaltica consiste en una intervencin
esencialmente discursiva en mbitos psicosociales de la vida cotidiana.- intenta instaurar una
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escucha analtica a partir de un trabajo interpretativo y (re) constructivo qye ayude a hacer
conciente y elaborar aquello inconsciente (reprimido) cuyo retorno estuviere determinando las fallas
y rupturas de la racionalidad (coherencia discursiva) all instituida, en esta situacin tambin se
hace necesario sealar o significar aquello inconsciente que preside formalmente toda institucin.
La intervencin del psiclogo institucional se efecta desde el contexto de una organizacin.
El psiclogo institucional procede de una comunidad o nacin distinta de aquella en la que lleva a
cabo una breve intervencin.
Fantasa: asoman a travs de cualquier articulacin que pueden establecer con el despliegue del
discurso oficial: torpezas, incoherencias, despropsitos, equivocaciones, ocurrencias inesperadas,
alusiones chistosas, interrupciones, olvidos, etc. Lo casual o no deliberadamente dicho, mostrado u
omitido, en fin. Y lo dicho ex abrupto.
Lo quebrado, lo roto del discurso cuando aparece la in-solencia, hace aparecer la fantasa,
aparece otra cosa. A esa otra cosa hay que descomponerla, y recomponerla con el fin de discernir
en ellos y seguir las pistas de versiones de la sexualidad.
Deseo Compartido: puede verificarse de distintas maneras:
a. en tanto es savia, insatisfecho, de una estructura libidinosa en una formacin colectiva
b. como lder de una masa o de una formacin colectiva
c. en tanto ha quedado incorporado a la estructura fantasmtica que sustenta el discurso con
la funcin que se seala en a).
d. deseos no compatibles con la integridad de una forma fantasmtica dominante, vale decir,
deseos especficos reprimidos.
e. Los escenarios colectivos para la puesta en escena o puesta en accin de la fantasa.
Ilusin grupal.
El psiclogo institucional ocupar el reemplazo provisorio del ideal que sujeta a los miembros del
grupo. La ilusin grupal favorece el anlisis.
Para que puedan desplegarse con libertad las fantasas que tienen vigencia en el mbito
colectivo o donde se lleva a cabo el anlisis, tendremos que transitar, en sentido inverso al que
aquellas siguieron para su constitucin, las sendas que les estn marcadas por las leyes de
funcionamiento del aparato psquico.
Aquella fantasa que oficial o legtimamente ha convocado y mantiene unidos, en torno de cierto
ideal, a los distintos miembros.
Ficcin o ilusin primaria: Freud lo interpret como las formas indispensables para que la
formacin colectiva subsista, la fantasa de que existe alguien que tiene la capacidad de dar a
todos los miembros de la masa por igual, un amor inagotable. Esta fantasa es la que co- instituye
la estructura libidinosa y el modelo de organizacin solidario con ella.
Si el colapso de ese soporte es brusco sobreviene el pnico, interpretado como sobresalto de
castracin colectivo.
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segmentaridad
Instrumentos de anlisis:
transversalidad
Distancia institucional
Distancia prctica
Implicacin institucional/ prctica/ sintagmtica/
paradigmtica/ simblica
Transferencia institucional
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Analizadores
La ubicacin de los
analizadores ya forma
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No se profundiza acerca del conocimiento del sujeto sino en los conocimientos que ese sujeto
tiene con relacin a la institucin. La pregunta hecha en plural facilita que el entrevistado responda
como integrante del colectivo que representa, sin que se sienta expuesto en su subjetividad.
Entender los cdigos culturales de la organizacin, a travs del discurso de sus miembros es
parte de la tarea de comprensin de un institucionalista, tal como el de develar el sentido de los
mitos y ritos que circulan en ese colectivo.
Prestar atencin al lenguaje del otro permite adecuar nuestro lenguaje para que la preguntas
queden clara, esto no significa hablarle como si fueran nios.
Historia de vida: es una tcnica de indagacin. Se toma al sujeto como vocero de su tiempo. La
historia de vida se construye con entrevistas en profundidad donde las preguntas giran alrededor
de la vida del sujeto dentro de la organizacin. Las historias de vida, se construyen, en muchos
casos colectivamente.
Entrevista Grupal: se hace con un grupo de personas que comparte alguna caracterstica, que
forman parte de un colectivo homogneo, en algn punto. Se apela a la entrevista grupal porque,
en corto tiempo se puede conocer la opinin de muchas personas; tambin porque grupalmente se
va generando la historia comn con ancdotas, recuerdos, vivencias que enriquecen
cualitativamente la informacin en torno a la temtica que indagamos.
Comienza siendo una entrevista abierta, y luego se puede puntualizar sobre aquellos temas que no
queden claros.
alta rotacin de docentes debido a que no eran nombrados en forma oficial y renunciaban
al conseguir el nombramiento en otro lugar, siendo reemplazados por docentes sin
experiencia o estudiantes de la carrera;
Alto monto de violencia instalada desde afuera, desde el contexto y tambin desde adentro
por el individualismo que promova la falta de compromiso grupal.
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Dimensiones relevantes:
1. El proyecto
2. La tarea
3. La estructura organizativa
4. Las relaciones interpersonales o la integracin psicosocial.
5. Recursos humanos
6. Los grupos internos de poder
7. El contexto.
1. Proyecto: En la gnesis de una organizacin el proyecto siempre est primero. El proyecto
constituye el soporte fundacional bsico de la organizacin: es el impulso que determina el proceso
y el devenir posterior. Se trata de un proyecto creativo que contiene elementos de innovacin y
propuestas de cambio. Slo a partir de un proyecto coherente se va generando una organizacin.
Confluyen en l percepciones internas, referidas algunas a una evaluacin de necesidades o
carencias existentes en el grupo social o comunidad externa a los que va dirigido. La concrecin
satisfactoria representa el xito de las ideas e intuiciones originarias.
2. Tarea y tecnologa: Del proyecto de la organizacin se desprende un objetivo que representa
los resultados esperados. Supone una tarea primaria, la actividad central de la organizacin. Esta
actividad central se desglosa, subdivide, discrimina en tareas que luego se integran y
compatibilizan en unidades incluyentes de sentido. La tarea involucra problemas que deben
resolverse, trabajar es resolver problemas.
En lo que hace a la tecnologa, es el componente tecnolgico utilizado para la conversin de la
materia prima en producto terminado. Es un mediador fundamental para la realizacin de los fines
contenidos en el proyecto. El componente tecnolgico est bsicamente conformado por los
medios materiales, equipos y un ambiente territorial determinado.
3. Estructura: Se refiere al conjunto de roles o posiciones oficiales que forman parte del sistema.
Definir la estructura de roles, en forma explcita, permite que la organizacin sea independiente de
las personas que circunstancialmente la conforma. Las personas pasan, rotan. Los roles
permanecen. En sentido amplio, la estructura supone:
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o El organigrama.
o La definicin de las funciones asignadas en cada puesto
o La descripcin de las tareas
o Mecanismo de comunicacin formal
o Distintos tipos y niveles de autoridad
o Relaciones entre departamentos y sectores y de stos con dependencias externas
o Objetivos de cada posicin.
Cuando la estructura est bien delimitada y definida, permite que los lugares sean claros y
legtimos, sin ambigedades ni superposiciones, permite trabajar sin conflicto, desarrollar al
mximo las potencialidades, sentirse respaldado por la organizacin en el ejercicio pleno de los
derechos adquiridos.
Jaques y Brown definen cuatro formas organizativas:
a. Estructura formal: es la graficada en el organigrama.
b. Estructura presunta: es como los miembros la perciben
c. Estructura existente: es la que efectivamente opera y puede inferirse mediante el anlisis
sistemtico.
d. Estructura requerida: es la que se conviene consensualmente a partir de considerar todos
los componentes de la situacin.
4. Integracin psicosocial: Esta dimensin alude a las relaciones interpersonales dentro del
sistema. La dimensin interpersonal configura un sistema vincular, es la dinmica interna. Los
individuos constituyen entre s otros significativos en situacin de reciprocidad. Puesto que los
individuos ven comprometida su personalidad en el ejercicio de los roles institucionales, la
interaccin se ve teida emocionalmente. Hay dos ejes ordenadores de las relaciones
interpersonales:
o Un eje vertical caracterizado por las relaciones con la autoridad y es de naturaleza
asimtrica.
o Un eje horizontal que es el de las relaciones entre pares, de naturaleza simtrica.
El segundo proviene de la existencia del primero.
En el plano de las relaciones interpersonales se produce la confluencia entre el mundo interno de
los individuos y el mundo de la realidad concreta.
5. Aprovechamiento de los recursos humanos: Los individuos que forman parte de una
organizacin son particularmente sensibles al trato que reciben en ella. Aspiran a una retribucin
justa, acorde con lo que sienten que aportan, y tambin a ocupar un lugar significativo que permita
que sus opiniones, intereses y motivaciones sean tenidos en cuenta. Este trato tiene un efecto
incentivador que fortalece el vnculo slido de identificacin positiva, de satisfaccin con el trabajo y
de estmulo a la productividad.
El fenmeno de la insatisfaccin y de la queja son la expresin de sentimiento y expectativas
profundos de justicia. Las malas condiciones de trabajo reactivan una marcada susceptibilidad e
irritabilidad que son la expresin manifiesta de ansiedades persecutorias latentes, altamente
perturbadoras del desarrollo y de la convivencia civilizada.
Factores que contribuyen a configurar la buena relacin de los individuos con su trabajo: a) Salario,
b) Carrera, c) tarea, d) confort y salubridad
6. Grupos internos de poder: Toda organizacin por estar diferenciada en sectores, roles y
niveles, conforma una variedad amplia de grupos significativos de poder que interactan en una
misma realidad social. Dichos grupos son proclives a entrar en conflicto. Constituye un error
suponer que todo poder se concentra en la cspide de la pirmide organizativa. Hay que
diferenciar el sistema ejecutivo del sistema representativo.
o Sistema ejecutivo: Est compuesto por el conjunto de roles sancionados e
institucionalizados que procesan la informacin y las actividades tendientes a la realizacin
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que constituyen el fundamento de nuestra psique. Tienen que ver con el reparto del placer y los
medios puestos en comn mediante la realizacin del deseo, la renuncia pulsional exigida por el
advenimiento de la comunidad y la seguridad de sus sujetos. Cada una de estas formaciones
asegura, solidariamente con las otras, las condiciones psquicas de la existencia y la vida de la
institucin. Contribuyen a su permanencia y su capacidad para engendrar continuidad. Toda crisis o
falla de estas formaciones intermediarias, pone en cuestin la institucin y la relacin de cada uno
con ella; libera energas mantenidas en sus redes o paraliza cualquier invencin vital de nuevas
relaciones.
El grupo como comunidad de cumplimiento del deseo y de la defensa
La institucin plantea la identificacin como formacin intermediaria que mantiene reunidos a los
sujetos a la institucin. El grupo a la manera de un sueo es una manera del cumplimiento del
deseo ICC. Las modalidades grupales de cumplimiento del deseo individual ponen a la vista la
estructura mixta paradjica de las formaciones intermediarias, las lgicas cruzadas, los rdenes
diferentes. El agrupamiento asegura la comunidad de cumplimiento del deseo y de la defensa
contra el deseo.
La transmisin nter subjetiva es una modalidad de cumplimiento del deseo, no solamente en la
medida en que el sujeto se identifica con el deseo o con el sntoma del otro, sino porque existe all
un deseo compartido: el deseo del deseo del otro o el deseo de una defensa comn contra el
deseo.
El grupo, en cuanto formacin intermediaria, es lo que en el seno de la institucin vincula entre s,
en una realizacin de tipo onrico y por la comunidad de sntomas, fantasmas e identificaciones, a
los sujetos a la institucin, de manera que puedan cargar en ella sus deseos reprimidos y encontrar
los medios deformados, desviados, de realizarlos o de defenderse contra ellos. De este modo se
ligan a la institucin, a su ideal, a su proyecto, a su espacio.
El fundar una institucin, hacerla funcionar, transmitirla no puede estar sostenido ms que por
organizaciones ICC en los cuales se encuentran aprehendidos deseos que la institucin permite
realizar.
El trueque de una parte de la felicidad posible a cambio de una parte de la seguridad: Renuncia
pulsional y advenimiento de la comunidad civilizada.
Segn Freud, hay tres fuentes de sufrimiento humano: la potencia abrumadora de la naturaleza, la
caducidad del propio cuerpo y el de origen social. La vida en comn solo resulta posible cuando
una pluralidad logra reunirse en un conjunto ms poderoso que cada individuo particular y se
mantiene unida frente a cualquier individuo singular.
Aparece la necesidad de la renuncia, cada cultura est construida sobre la represin de las
pulsiones y sobre el renunciamiento: cada individuo ha cedido una parte de su propiedad, de su
poder soberano, de las tendencias agresivas y vindicativas de su personalidad; El hombre
civilizado ha trocado una parte de felicidad posible contra una parte de seguridad (El Malestar en
la Cultura)
La comunidad en cuanto derecho protege al individuo contra la violencia, impone la necesidad y
hace posible el amor. Lo que Freud describe es una entidad bifronte: renuncia a las pulsiones y
advenimiento de la comunidad basada en el derecho tienen una funcin y una significacin en el
espacio psquico del agrupamiento institucional. Todas las instituciones estn dotadas de un
sistema interpretativo de la ley fundamental, a travs del cual se plantean y resuelven algunas de
las relaciones entre las exigencias pulsionales de los individuos y la salvaguarda del inters comn.
La permanencia, la afiliacin y el sostn del sujeto singular en el estar junto: el contrato narcisista.
La institucin tiene que ser permanente: con ello asegura las funciones estables que son
necesarias para la vida social y la vida psquica. Para el psiquismo, la institucin est, como la
madre, en el trasfondo de los movimientos de discontinuidad que instaura el juego del ritmo
pulsional y de la satisfaccin. No se trata solo de que la institucin tiene que ser estable; el
intercambio social y los movimientos que lo acompaan exigen de su funcin que ella lo estabilice.
Esta es la funcin de lo instituido. Las dos formaciones psquicas intermediarias mixtas contribuyen
a esta permanencia.
La institucin se funda sobre el doble estatus del narcisismo y sobre estas formaciones
intermediarias trans- psquicas en la medida en que sostienen la relacin necesaria entre el sujeto
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singular y el conjunto.
El individuo es en s mismo su propio fin, y es al mismo tiempo miembro de una cadena a la que
est sometido.
Los padres hacen de su hijo el portador de sus sueos de deseo no realizados y que el
narcisismo primario del hijo se apoya en el de sus padres.
El Ideal del yo es una formacin comn a la psique singular y a los conjuntos sociales.
El concepto de contrato narcisista generaliza estas propuestas y explica relaciones correlativas del
individuo y el conjunto social: cada recin llegado tiene que cargar al conjunto como portador de la
continuidad y recprocamente, con esta condicin, el conjunto sostiene un lugar para el elemento
nuevo. El contrato exige que cada sujeto singular ocupe un lugar ofrecido por el grupo y significado
por el conjunto de las voces que, antes de cada sujeto, desarrollaron un discurso conforme al mito
fundador del grupo. Cada sujeto tiene que retomar este discurso de alguna manera, mediante el
que se conecta con el antepasado fundador. Cuando la institucin no sostiene ms el narcisismo
de sus sujetos, esta es atacada a su vez. La crisis adquiere la significacin de amenaza contra el
vnculo con el conjunto, en la medida en que el sujeto podra no mantener de hecho su lugar, y
poner en cuestin el orden comn sobre el que se ha fundado narcisisticamente su propia
continuidad. La adherencia narcisista al objeto institucional comn concierne al origen comn de
los sujetos ligados en el fantasma familiar. Esta adherencia supone que cada cual es capaz de
poner en peligro el objeto compartido, desde el momento en que se apropia de una parte.
Sufrimiento y psicopatologa en las Instituciones
A travs de la explicacin de las formaciones psquicas del vnculo (entidades bifrontes), fue
posible establecer lo que la institucin exige de los sujetos y lo que propone a cambio, qu
aspectos de la realidad psquica reciben cargas en la institucin y cmo de esa manera pueden
inducirse espacios nuevos.
1. Sufrimiento de/ en las instituciones
El sufrimiento y psicopatologa desarrollada en las instituciones son los que nos permiten conocer
esos procesos y esas formaciones. Pueden distinguirse tres fuentes de sufrimiento:
- una inherente al hecho institucional mismo
- otra relacionada a una institucin en particular
- configuracin psquica del sujeto singular
Debe distinguirse tambin el sufrimiento ligado a la vida misma (distancia entre objeto y deseo;
divisin del sujeto mismo), que lleva un trabajo psquico, especialmente mediante el desarrollo
de mecanismos de defensa y la bsqueda de satisfacciones superiores. La falla de estos
mecanismos termina en la destruccin del sujeto, el objeto y del vnculo. Este sufrimiento es
patolgico: en las instituciones como en otras partes, paraliza y deteriora el espacio psquico
interno y los espacios comunes. Las instituciones disponen de mecanismos de defensa que son un
apoyo a las defensas de los sujetos singulares para evitarles el sufrimiento (estn asociados a las
funciones del pacto de negacin y a las disposiciones contractuales de proteccin contra lo
negativo)
El espacio institucional es escena tambin de sufrimientos propios de los sujetos en su
singularidad, que quizs la institucin revela y controla. La misma efecta la gestin de otros
sufrimientos distintos de los que son suscitados por el vnculo que ella organiza y por las cargas
que requiere (el sufrimiento actual no se resuelve siempre en la historia singular sino que puede
estar anclado en la red del vnculo)
La institucin no es la que sufre, sino nosotros sufrimos de nuestra relacin con ella, lo que en
nosotros es la institucin. Sufrimos por el hecho institucional mismo, en razn de los contratos,
pactos, comunidad y acuerdos que nos ligan conscientemente en una relacin asimtrica, desigual.
Sufrimos por el exceso de institucin pero tambin por su falta, por su falla en cuanto a garantizar
los contratos, en hacer posible la realizacin de la tarea primaria.
2. Sufrimiento de lo inextricable y patologa institucional
Lo inextricable aparece en todas las situaciones en que prevalece la confusin de los elementos o
la indiferenciacin del elemento y del conjunto, espacios psquicos indiferenciados, confusin de
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las formaciones, gracias a una abolicin de los lmites del s mismo. Nos vemos confrontados con
nuestros ncleos indiferenciados.
Otro aspecto de la patologa es el desarrollo de estados pasionales: intenso sufrimiento psquico
que se experimenta en ella y el desborde fuera de s de la capacidad de contener y ser contenido.
Lo que provoca tales estados puede ser casi siempre referido a un cambio y/o amenaza de
cambio. Todas las formaciones intermedias que formas el ICC de la institucin resultan
amenazadas.
3. Sufrimiento asociado con una perturbacin de la fundacin y de la funcin instituyente
La mayora de estas perturbaciones pueden ser referidas a las fallas de las funciones contractuales
implicadas en la funcin instituyente. Las fallas se manifiestan por exceso, defecto o inadecuacin,
que entre la estructura de la institucin y la de la tarea primaria, culminan en sufrimiento ligado a la
institucin en su singularidad.
Otra fuente de sufrimiento est ligada a la falta de ilusin institucional, que priva a los sujetos de
una satisfaccin importante y debilita el espacio psquico comn que han de sostener el proyecto
de la institucin.
Todas las fallas contractuales pueden considerarse un sufrimiento de la fundacin y de la funcin
instituyente.
4. El sufrimiento asociado a las trabas a la realizacin de la tarea primaria.
Esta tarea funda la razn de ser de la institucin, su finalidad, la razn del vnculo que establece
con sus sujetos. Casi siempre hay otras tareas que pueden competir o contradecir a la primaria,
siempre que la institucin lo tolere. Las trabas a la realizacin de la tarea primaria son ataques
contra la comunidad en el cumplimiento del deseo que sostiene la representacin- meta ICC
comn a los sujetos de la institucin.
5. El sufrimiento asociado con la instauracin y mantenimiento del espacio psquico
El espacio psquico en la institucin se reduce con la prevalencia de lo instituido sobre lo
instituyente, con el desarrollo burocrtico contra el proceso, etctera. El apartamiento entre cultura
de institucin y el funcionamiento psquico inducido por la tarea est en la base de la dificultad para
instaurar o mantener un espacio de contencin, transformacin y de conexin.
La institucin no es solamente el lugar del cumplimiento imaginario del deseo reprimido. Es
tambin la ocasin para organizar las defensas contra ellos. Produce defensas especficas contra
lo que vendra a poner en peligro su existencia o la relacin de los sujetos con la tarea primaria que
los rene. La institucin asegura el sistema meta-defensivo para los sujetos individuales y los
grupos que la constituyen. Integran la cultura de la institucin su tarea primaria, su sistema de
relacin y de expresin, sus mecanismos de defensa. La manera como cada cual se sirve del
espacio psquico y la manera como la institucin posibilita esta utilizacin caracteriza la cultura y
manera de funcionar de la institucin. Si la misma no proporciona ese apoyo meta-defensivo, son
atacadas por sus miembros cuya angustia se incrementa sin que haya recursos a los que apelar y
los pone frente a un sufrimiento intenso, inextricable, catastrfico.
La globalizacin: objeto cultural no identificado en la globalizacin imaginaria Garca
CancliniINTERNACIONALIZACIN, TRANSNACIONALIZACION, GLOBALIZACION.
La internacionalizacin de la economa y la cultura se inicia con las navegaciones transocenicas,
la apertura comercial de las sociedades europeas hacia el Lejano Oriente y Amrica Latina, y la
consiguiente colonizacin.
La transnacionalizacin es un proceso que se va formando a travs de la internacionalizacin de la
economa y la cultura, pero da algunos pasos ms desde la primera mitad del siglo XX al
engendrar organismos, empresas y movimientos cuya sede no est exclusivamente ni
principalmente en una nacin.
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sociedad entendida bajo el modo metafrico no tiene existencia sino por el desvo de otros
fenmenos, de otros modos de ser.
DE LAS NARRATIVAS A LA TEORA CULTURAL DE LA GLOBALIZACION
Voy a sealar algunos cambios tericos necesarios en las nociones habituales de cultura y
globalizacin.
La cultura redefinida. Los cambios globalizadores han modificado la manera de concebir la cultura.
Entre los aos 60 y 80 la cultura designaba los procesos de produccin, circulacin y consumo de
la significacin en la vida social. Esta definicin sigue siendo til para resolver las tentaciones de
restaurar algn dualismo. Tambin tiene la virtud de mostrar la cultura como un proceso en el cual
los significados pueden variar.
Sin embargo, esa definicin no incluye lo que constituye a cada cultura por su diferencia con otras.
Llama la atencin que varios autores propongan en los aos noventa reconceptualizar este trmino
para poder hablar de la interculturalidad.
Es evidente, el papel clave que juega en lo cultural lo imaginario. Pero lo imaginario intercultural, no
como mero suplemento de lo que cada cultura local representa de lo vivido en esa sociedad. En
primer lugar, las imgenes representan e instituyen lo social. Hoy es evidente que representamos
e instituimos en imgenes lo que a nuestra sociedad le sucede en relacin con otras.
Esas formas de organizacin de lo imaginario que son las metforas y narrativas tratan de ordenar
lo que el imaginar tiene de dispersin de sentido, rasgo que se acenta en un mundo globalizado.
Y, por ltimo, ese ordenamiento es siempre una delimitacin fluctuante. En suma: lo cultural
abarca el conjunto de procesos a travs de los cuales representamos e instituimos
imaginariamente lo social, concebimos y gestionamos las relaciones con los otros, o sea las
diferencias, ordenamos su dispersin y su inconmensurabilidad mediante una delimitacin que
flucta entre el orden que hace posible el funcionamiento de la sociedad (local y global) y los
actores que la abren a lo posible.
Al caracterizar la globalizacin como un fenmeno iniciado en la segunda mitad del siglo XX, no
olvido, como dije, que las transformaciones ocurridas desde el comienzo del capitalismo y de la
modernidad fueron preparando el perodo global.
La definicin no slo seala los 3 factores ms elaborados en las teoras de la globalizacin:
econmicos, financieros y comunicacionales. Los procesos globales se vienen constituyendo por la
circulacin ms fluida de capitales, bienes y mensajes, pero tambin de personas que se trasladan
entre pases y culturas como migrantes, turistas, ejecutivos, estudiantes, profesionales, con
frecuentes idas y vueltas. Incorporar este aspecto a la teora de la globalizacin es reconocer el
soporte humano de este proceso. Incluir el papel de las personas y, por tanto, la dimensin cultural
de la globalizacin, permite tomar en cuenta 3 aspectos: el drama, la responsabilidad y la
posibilidad de reorientar el itinerario. Al decir que no se trata slo de movimientos de capitales,
bienes y mensajes, pienso en el desarraigo de los migrantes, el dolor de los exiliados, la tensin
entre los bienes que se tienen y lo que prometen los mensajes que los publicitan; en suma, las
escisiones dramticas de la gente que no vive donde naci.
Por ms que los actores sociales parezcan evaporarse en esa figura jurdico-econmica
sintomtica de la globalizacin que son las sociedades annimas, la teora social no puede
desentenderse con tanta facilidad de los sujetos de las acciones.
En la medida en que encontramos actores que eligen, toman decisiones y provocan efectos, la
globalizacin deja de ser un juego annimo de fuerzas del mercado slo regidas por la exigencia
de lograr todo el tiempo el mayor lucro en la competencia supranacional.
Pensar la globalizacin como una consecuencia lgica de la convergencia de cambios econmicos,
comunicacionales y migratorios no impide concebirla a la vez como un proceso abierto que puede
desarrollarse en varias direcciones.
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Dejar hablar a los actores desde sus peculiares experiencias de la interculturalidad transnacional
puede contribuir a reconquistar poder frente al fatalismo predominante de los economistas. Los
consumidores podemos expandir el lado activo de nuestros comportamientos hasta llegar a
reinventar la manera de ser ciudadanos.
En cuanto a la globalizacin, no seran tan persuasivos quienes la propagan si la precaria
integracin mundial lograda en la economa y las comunicaciones no se acompaara con el
imaginario de que todos los miembros de todas las sociedades podemos llegar a conocer, ver y or
a los otros, y con el olvido de quienes nunca podrn incorporarse a las redes globales. Por eso, lo
imaginario se impone como un componente de la globalizacin. La segregacin es el reverso
necesario de las integraciones, y la desigualdad limita las promesas de la comunicacin.
El coste de la excelencia Aubert
Cap. 11: El sistema psquico organizacional
Si bien la organizacin y la personalidad son dos organizaciones distintas, de naturaleza diferente,
que obedecen a leyes especficas, su relacin se organiza de acuerdo con los principios del
anlisis sistmico: elementos de la organizacin interactan con elementos del aparato psquico, y
el conjunto de estas interacciones compone un sistema: el sistema psquico organizacional.
QU ES EL SISTEMA PSQUICO ORGANIZACIONAL?
Ordena en un todo coherente los procesos que comunican, por una parte, el aparato psquico de
los individuos que componen una organizacin, y por otra parte, los dispositivos, las polticas, los
procedimientos que la organizacin ha desplegado para cumplir sus objetivos. Es una estructura
intermediaria que conecta el funcionamiento personal y el institucional, articulacin de 2 niveles
diferentes de la realidad.
Funcionamiento psquico: un aparato en el que las leyes de funcionamiento son totalmente ajenas
a las que presiden en el funcionamiento de una empresa o institucin. Ajenas no significa
inconexas. El aparato psquico es un sistema dinmico y abierto en constante relacin con el
cuerpo y el entorno.
Simtricamente, las organizaciones son elementos de la realidad social que tienen sus propias
lgicas de funcionamiento parcialmente independientes de los mecanismos econmicos, sociales y
culturales de las que son el producto. Una vez organizados, los diferentes elementos constitutivos
de la organizacin se constituyen en sistema. Obedecen a leyes particulares que dependen de la
especificidad de la accin colectiva organizada.
Hay correspondencias entre el modo de funcionamiento organizacional y el modo de
funcionamiento psquico de los individuos que componen la organizacin.
Las organizaciones tienen un modo de funcionamiento dominante que requiere un cierto tipo de
personalidad y un modo de funcionamiento psquico particular. En este sentido, se puede decir que
las organizaciones procuran producir un cierto tipo de individuo, moldearlo a su imagen, adaptarlo
a sus exigencias.
Los individuos invierten en las organizaciones desde y en funcin de su propio funcionamiento
psquico. Procuran adaptar las empresas a sus propios deseos. Contribuyen a producir
organizaciones que satisfacen sus exigencias conscientes e inconscientes. Esta capacidad de
intervenir en la produccin de la organizacin depende de la posicin que ocupe.
El modo de funcionamiento organizacional y el modo de funcionamiento psquico son objeto de un
apuntalamiento recproco, de un reforzamiento mutuo, de una complementariedad dinmica. Se
organizan segn un principio de causalidad circular, en la que cada elemento contribuye a
interactuar con los dems, lo que produce el efecto de modificarlos en el sentido de una
correspondencia mutua y de establecer vnculos estables, mltiples, homogneos entre ellos. Se
acoplan los unos con los otros.
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tipo dogmticas. Aparece la figura del consumidor, de rango constitucional. No se dice que todos
los habitantes gozan de estos derechos y garantas (las del art. 42). Se enuncia que son derechos
de los consumidores (uno puede pensar entonces que si no sos consumidor queds por fuera de la
constitucin)
Las ficciones son entidades discursivas que organizan y dan consistencia al lazo social. En
ausencia de sustancia capaz de hacer un pueblo de un pueblo, la nica consistencia es discursiva,
y precisamente las ficciones son esta consistencia discursiva de un lazo precario que sin embargo
se habita como verdadero. En este marco, la Constituyente es el acto de institucin de una ley en
la cual se desinviste una ficcin. La ficcin del Estado-nacin queda desinvestida en tanto que
verdadera y se presenta como ficcin falsa, ese carcter aflora en los enunciados la gente no sabe
lo que se vota, la clase poltica nada representa.
El ciudadano es el sujeto instituido por las prcticas del estado-nacin. Es su soporte y este se
apoya sobre los ciudadanos. Ahora bien el estado actual ya no se define como nacional sino como
tcnico-administrativo. La legitimacin hoy no proviene de su anclaje en la historia nacional sino de
su eficacia en el momento en que efectivamente opera. El mercado ya desbord las fronteras
nacionales, en ese sentido, un estado-nacin sera un obstculo para la reproduccin ampliada del
capital. El estado-administrativo se apoya sobre el consumidor, el consumidor se ajusta mejor que
el ciudadano entre lo universal y lo individual. La estabilidad del Estado administrativo es consigna
absoluta, que no gestiona las demandas de todos los hombres sino los encargos de su soporte
subjetivo: los consumidores. Los pobres son extranjeros en este mundo de cosmopolitas. Los noconsumidores pierden la condicin humana.
Captulo 2 Institucin sin nacin
Hay dos modelos de instituciones:
El moderno: en el cual cualquier institucin forma parte de un sistema de instituciones. Los sujetos
producidos por una son necesitados por otra. El conjunto de instituciones son solidarias, orgnicas
y funcionales al sistema del que son parte. Tienen una organizacin vertical, racionalista, que
supone un mundo calculable.
En el agotamiento del dispositivo institucional de la modernidad el mundo
parece desordenarse. El pensamiento deja de ser estructural y
sistemtico y pasa ser estratgico, situacional u oportunista. Lo que da
lugar a:
La modernidad tarda: Cada institucin es un mundo aparte. Cada institucin genera los sujetos
que necesita para una situacin dada. Las instituciones viven para s. Son instituciones totales.
El nico riesgo es caer fuera de la institucin. En este rasgo puede concentrarse la novedad de la
violencia institucional contempornea. En la medida en que la institucin deviene nica instancia de
produccin de identidad o de existencia, la violencia extorsiva se multiplica o adentro o afuera.
Canclini Globalizacin Objeto cultural no identificado
No es cierto mucho de lo que se dice de la globalizacin. Ni unifica a todo el mundo y ni siquiera
hay una sola definicin de la misma.
Internacionalizacin: Relaciones entre los distintos pases. Intercambio de productos, etc.
Transnacionalizacin: Engendra organismos o movimientos cuyas sedes no tienen ningn pas
especfico.
Globalizacin: Se fue preparando en esos dos procesos pero hicieron falta los satlites y el
desarrollo de sistemas de la informacin, transporte areo y la construccin de un mercado
mundial para que esto se d.
Si no contamos con una teora unitaria de la globalizacin es justamente porque lo fragmentario es
un rasgo estructural de los procesos globalizadores. La globalizacin no slo homogeneza y nos
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vuelve ms prximos, sino que multiplica las diferencias y engendra nuevas desigualdades. Por
otro lado los datos demogrficos no avalan la teora de de un mundo sin diferencias entre naciones
dadas las migraciones masivas, etc. En suma, las presiones globalizadoras fomentan los
agrupamientos regionales de las economas.
Ortiz de Gont La importancia de los mitos
El mito es un relato que intenta explicar determinados aspectos de la existencia y origen del
mundo, de los hombres y animales, de la vida y la muerte.
El mito importa en tanto es articulador narrativo-discursivo en el mbito colectivo de las
instituciones. Las instituciones son el escenario donde por excelencia se dramatizan los grandes
interrogantes de la humanidad y en las modalidades de la cultura institucional / organizacional se
expresan los imaginarios colectivos.
Toda institucin construye uno o varios mitos unificadores, instaura ritos y ubica hroes. Inventa
una historia, que es historia colectiva.
Funes Molineri Sufrimiento Institucional
El espacio de pensamiento e intercambio que caracteriza a los grupos de reflexin contribuye a
disminuir el sufrimiento institucional, favoreciendo una actitud creativa y participativa.
Texto: Laveglia Botana cuando las antiguas recetas fallan
La cultura nos determina hacindonos ser lo que somos: seres sociales. Como tales portamos un
sistema de significados y smbolos compartidos.
Toda organizacin reproduce en su interior la cultura en la que esta inserta, pero a la vez posee
una cultura propia con caractersticas especficas. Esta forma de hacer las cosas consiste en un
sistema de presunciones bsicas construidas colectivamente por los miembros a lo largo del
tiempo y que son transmitidas a las nuevas generaciones de manera inconsciente.
La cultura organizacional es un elemento de cohesin grupal. Subyace a las relaciones entre los
miembros y los mantiene unidos a travs del tiempo. Tiene efecto en la conducta de los miembros.
Los miembros de la organizaciones tienen un saber y un no saber de la cultura organizacional,
aquello que queda inconsciente por el paso del tiempo. Como producto de la interaccin diaria y de
la incorporacin de significaciones compartidas, en la experiencia grupal se va conformando una
identidad organizacional.
Los mitos son argumentos fantasmticos colectivamente construidos por el grupo, para
responderse ciertas preguntas fundamentales acerca del origen, la sexualidad y la muerte. Todo
mito proporciona modelos a la conducta humana y le confiere valor y significacin a la existencia
Los ritos son las rutinas programadas y sistemticas de la vida cotidiana, en donde se reactualizan
los mitos una y otra vez.
Texto: Aplicacin de los conceptos de Rene Kas sobre situaciones institucionales.
Sufrimiento institucional Fernndez
La mayor parte de las consultas institucionales se realizan a partir de una crisis, de situaciones
institucionales de sufrimiento de las personas que pertenecen a una institucin o a algn sector de
la misma.
Kas dir que la crisis produce la necesidad de buscar apoyo, de encintrar refuerzo y confortacin
a la vez, la necesidad de crear nuevas regulaciones que produzcan placer.
Crisis: Ruptura de los lazos que mantienen unidos a los sujetos en torno a una tarea en comn.
El psiclogo institucionalista es llamado para ayudar a superar una crisis, para disminuir el
sufrimiento all donde se produce.
Kas aportara conceptualizaciones acerca de la grupalidad del psiquismo y de cmo esta
estructura grupal del psiquismo intervendr en la formacin y dinmica de los grupos y las
instituciones.
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