IREFAM

MARISA DOMINGUEZ
GONZALEZ

MODELOS DE INTERVENCION EN PAREJAS

MODELOS DE
INTERVENCION EN
PAREJAS EN
SITUACIONES DE
INFIDELIDAD

EN SITUACIONES DE INFIDELIDAD
DOCTORADO
PSICOTERAPIA EN FAMILIA Y PAREJA
MARISA DOMINGUEZ GONZALEZ
El no avanzar, permanecer donde estamos, retroceder en otras palabras,
apoyarnos en lo que tenemos, es muy tentador, porque sabemos lo que tenemos:
podemos aferrarnos y sentirnos seguros en ello. Sentimos miedo, y en
consecuencia evitamos dar un paso hacia lo desconocido, hacia lo incierto:
porque, desde luego aunque dar uno as parece peligroso despus de darlo, antes
de hacerlo nos parecen muy peligrosos los aspectos desconocidos, y por ello nos
causan temor. Solo lo viejo, lo conocido, es seguro, o por lo menos as parece.
Cada paso nuevo encierra el peligro de fracasar, y esta es una de las razones por
que se teme a la libertad. Fromm, E.
La teologa nos enmarca que hemos de permanecer con otro ser humano
contrario a nuestro sexo por toda la existencia, incluso hasta despus de la
muerte, que lo contrario a esto existe fuera de lo normal y esto se encuentra
decidido por un ser supremo para nuestro bienestar, que de otra manera
seremos castigados al no hacerlo, tal como un padre castiga a su hijo cuando este
no se gua por sus reglas. Que lo seguro es lo que tenemos, que tendremos que
juntar y contar con todos los elementos para una vida en pareja con hijos, que
proporcione felicidad hasta el final de la vida propia. Esto proporcionara al ser
humano confianza en su quehacer en la vida.
Lo contrario a todo esto son aquellas decisiones que tienen que ver con mltiples
parejas de cualquier sexo o la infidelidad.
La libertad a decidir sobre la vida personal, llenan al individuo en un juego que
llamara macabro en donde un pensamiento retrogrado moralista saturado de
culpas y castigos, se contrapone con otro natural en el que llama al uso de dejarse
ser o darse a la decisin de infidelidad, sin embargo la fidelidad en la pareja se

satura de otros pensares y sentires que al igual que la infidelidad se ve atrofiado al

pasar el tiempo, la relacin solicita de uno o ambos lados tiempo de libertad,
tiempo de sentir algo distinto, de tener algo no conocido, algo desconocido.
Los rituales ms bsicos y ancestrales representan la pared en donde el marco se
coloca; donde toda relacin se significa; un anillo como una promesa, promesa de
formalizacin social y de estar uno con el otro por siempre; aunque la historia
nos indica en varias ocasiones que no es as. Que no nos encontramos exentos a
la infidelidad, que esta no distingue clases sociales.
Los estudios nos ponen en claro que el matrimonio es una construccin social
para una forma de vivir, ms no la nica, y que esta idea todos los das se
transgrede, sabemos de historias recientes y pasadas que la monogamia es una
decisin, no un concepto universal.
Las personas tienen derecho a tener relaciones con quien quieran, las veces que
quieran, pero los hijos tienen derecho a conocer su verdadera identidad. Algunas
mujeres y tambin algunos hombres prefieren callar la verdad y no son honestos
con sus hijos. En este sentido, si bien es un tema delicado se considera que es
fundamental revelar la verdadera identidad de las persas sea cual sea. Basar una
relacin de amor, como es la que se tiene con un hijo en una mentira tan grande
es algo terrible y puede traer consecuencias graves, principalmente para los hijos.
La infidelidad y fidelidad pertenecen a constructos sociales y al igual que la
mayora de los fenmenos humanos, tienen tantas diferencias y matices que lo
que para algunos es algo prohibido y juzgado como malo, para otros es algo
positivo y buscado.
En este panorama tan polgamo pareciera que el sistema familiar construido desde
hace tiempo se destruira y que toda capacidad humana para reconstruir una lnea
de vida pareciera confusa.
Este tema y a peticin de una clase constituyo una forma indescriptible de
movimientos de pensamiento y crisis de ideas. Tomo la idea de que como ser

individual y autosuficiente, la nica idea que creo tener es el de poder de

decisin aun y saber que estos constituyen una serie de ideas ya preconcebidas
aprendidas por una sociedad que planta pensamientos y que es esta misma que
sucumbe a emociones no conocidas.
Hasta hace poco y conociendo lo poco que tengo de conocimiento relacionados a
la sexualidad humana, llego a mis manos un libro llamado 120 das en Sodoma
de un autor ya conocido por muchos y aunque esta no fuera su nica obra parto
de que s es una obra con ideas fuertes del repudio del mismo autor, pero que si
bien si existe en su pensar quizs y por la forma de descripcin un conocer fsico.
Este autor llamado el Marqus de Sade, represento una idea banal que sostena
de forma personal relacionada al Sadismo, la violacin, violencia, poder y actos
infidelidad, todos estos como en alguna parte de su libro describe desconocidos
por el hombre, conocidos por la ms impura moralidad de pocos.
Marx expresa en uno de sus pensamientos supongamos -dice-, al hombre como
al hombre, y su relacin con el mundo en su aspecto humano, y podremos
intercambiar amor solo por amor, confianza por confianza, etc., el amor es la
preocupacin activa por la vida y el crecimiento de lo que amamos. Me quedo con
aquella forma de decidir por el apego, por confiar en el otro.