EXPANSIN Y CONSOLIDACIN DE EUROPA (S.

XI-XV)

TEMA 1. LA CONSTRUCCIN POLTICA DE LA EUROPA FEUDAL (S.XI-XIII)

1.1.

La feudalizacin y las instituciones feudales:

La idea de la Alta Edad Media es reconstruir el Imperio Romano, las ideas polticas
evolucionaron muy lentamente. El sistema poltico resultante a partir de la
descomposicin del Imperio Carolingio es un sistema sin legitimidad, basado nicamente
en la fuerza, la capacidad efectiva de dominar un territorio. Aun as quedarn elementos,
referencias a la antigua legitimidad romana (los Capeto dicen ser sucesores de l os
carolingios). Se est creando un sistema poltico nuevo. La feudalidad es la cara poltica
del feudalismo. Va a haber una serie de aspectos fundamentales de ese sistema poltico
que se gestar a partir del X. La progresiva importancia de la capacidad poltica de las
autoridades locales carolingias, su progresivo fortalecimiento frente al poder imperial est
marcada por unos fenmenos:
Por un lado estn las invasiones. Por otro, a partir del 843 (Tratado de Verdum) no volver
a recomponerse el Imperio de los francos. Primero se dividir en tres reinos pero despus
se producirn mltiples conflictos internos y movimientos de las fronteras.
Hacia el X las autoridades locales van adquiriendo autonoma poltica. Las invasiones han
desbordado el sistema poltico carolingio. Mientras que los reyes estaban inmersos en sus
conflictos internos, los nicos que se vieron con la capacidad de hacer frente fueron las
aristocracias locales. Esto tiene la inevitable consecuencia poltica de que la fidelidad de la
gente, las simpatas sern ms estrechas con estos seores locales que con esos
lejansimos reyes inmersos en guerras dinsticas. Esto empieza a generar nuevos
elementos de legitimidad (los habitantes de Pars se identifican ms con el conde de Eules
[!] que con el rey de Francia).
El momento en que se colapsa la autoridad imperial y sus legtimos sucesores se debilitan,
las aristocracias locales comienzan a actuar de hecho (no de derecho) como poderes
independientes. Este poder no se sustenta ms que por la violencia o la adhesin poltica
de los gobernados. El resultado es la fragmentacin de poder territorial.
Por debajo de los reyes hay una serie de prncipes, grandes abades que cada vez actan
ms como poderes polticos independientes. La cosa no queda no queda ah, los condes
cada vez actan ms sin atender a los prncipes, actan como si los condados fueran
suyos. Debajo de los condados estn las castellanas, castillos que dominan pequeos
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territorios y que, cada vez ms, gobiernan por cuenta propia. Cuanto ms dbil es el poder
superior, ms fuerte es el inferior.
Quien gobern lo hizo porque pudo, porque tuvo los medios, que fueron dos:
- El castillo: Es la base del poder, sin l no hay dominio.
- Una banda armada.
Las castellanas son territorios dominados por castillos, un distrito castral. Son ms
grandes o menos en funcin del poder del seor o de la debilidad relativa de los poderes
vecinos.
Estamos hablando de un sistema que se genera de facto, no hay un sistema legal o jurdico
que lo avale. Lo nico que tienen todos en comn es que su poder reside en las fortalezas
y en las huestes o bandas armadas.
Quien lleva la peor parte, en un sistema poltico donde no existe un poder supremo que
arbitre en defensa de los derechos de las personas, son los que no estn armados, que
no pueden defenderse. Se someter a la comunidades campesinas (dentro de estas van
separarse individuos que se armarn y formarn parte de la banda armada).
El elemento predominante es la privatizacin del BAN (poder de decretar normas, juzgar
delitos, dictar leyes y obligar a cumplirlas). Ese poder ahora va a ser ejercido por
cualquiera que lo pueda ejercer. Se privatizar y se fragmentar.
El castillo es la expresin material del poder del BAN, del poder poltico. Los seores de los
castillos van a ser los jefes polticos y los jueces de las personas que viven en sus
territorios. Es el origen del feudalismo como sistema poltico. Comenzar en el norte de
Galia y en Germania (s. IX y X) y despus al sur del Loira y en la marca hispnica (s. XI). El
proceso se desarrolla entre finales del IX y mediados-finales del XI. Es un periodo
caracterizado por un marcado desorden poltico.
No hay que olvidar que es un sistema econmico. La base de la autoridad poltica es la
dominacin privada del campesino. Los campesinos libres alodiales (no pagan rentas a
nadie) van a desaparecer porque no se puede mantener la independencia frente al poder
del castillo. La expansin de un distrito castral solo se detiene por la expansin de otro
distrito castral.
Es una sociedad fuertemente violenta (Catalua en el XI). Hay un grado fuerte de violencia
que acompaa el asentamiento de los poderes feudales.
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Ese carcter violento explica la evolucin de las instituciones eclesisticas. La Iglesia es un

poder relativamente desarmado. Toda aquella iglesia que no pueda defenderse ver sus
propiedades usurpadas bajo formas distintas:
- Usurpacin directa: Robo de las tierras del monasterio.
- Otras formas ms sutiles: Seores laicos que se convierten en protectores de los
monasterios. Obligar a delegar sus funciones judiciales al laico.
Esas usurpaciones acompaan a un intento de identificacin de los seores feudales y la
iglesia. Crean sus propias iglesias o construyen un monasterio como expresin de su
poder. Obviamente estas iglesias estaban elegidas por elementos nombrados por el poder
feudal. Habr una explosin de fundaciones eclesisticas asociadas a los poderes feudales.
Al final, los obispados tambin se vern feudalizados. Los reyes colocarn en el obispado a
fieles y miembros de su familia. Todo ese sistema jerrquico de la Iglesia que se haba
asentado trabajosamente ser desarticulado. La Iglesia no puede mantener un sistema
jerrquico propio, siempre tiene que estar vinculado al sistema poltico y sigue sus
vicisitudes.
El fenmeno o proceso histrico de la feudalizacin divide la historia medieval en dos.
Hay historiadores que consideran que, hasta ese ao (ao 1000), lo que ocurre en Europa
es la reproduccin de los modelos romanos. Este momento se identifica con el principio
de una sociedad europea propiamente dicha en trminos polticos y econmicos.
Se asocia el aspecto de feudalidad, sociedad feudal, a una serie de conceptos:
- Supone la expansin del seoro banal, la jurisdiccin, el poder poltico. Se defina
a travs de las costumbres y pasar a la legislacin. Es el dominio sobre las personas,
un dominio de carcter poltico. De l depende el poder jurisdiccional, el poder para
juzgar, pero tambin sobre determinados espacios (vas de comunicacin,
bosques).
- Tambin el seoro territorial, ya exista antes. Derechos que los propietarios de
las villas carolingias tienen sobre sus tierras. Estos castellanos siguen siendo
latifundistas, incluso ms (por la apropiacin de las propiedades alodiales). Es el
poder que se ejerce sobre la tierra. Vinculadas estn las rentas del suelo, pagadas en
trabajo (corveas), en especie o en moneda.
Lo que es una novedad es el seoro banal, que, en periodo carolingio lo ejerca el
emperador o sus delegados.
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Tambin se desarrollar el sistema parroquial, las aldeas se tendern a convertir en

parroquias. Una asociacin entre el dominio territorial el espiritual.
En esta sociedad, predominantemente rural, las personas estn divididas en grupos: O son
agentes del BAN (castellanos) y colaboradores (bandas armadas), o son sometidos al BAN.
No hay espacios intermedios. Guerreros o campesinos. Esa fragmentacin poltica es ms
profunda en la parte occidental que en la parte germnica, tanto el emperador como los
grandes duques tuvieron mayor capacidad de control.
Es un sistema poltico con un fuerte grado de descontrol, de anarqua. Cada castellano es
amo y seor de su territorio, es un sistema catico, descompuesto. Necesita algn tipo de
mecanismo de ordenacin. Ese mecanismo, coordinacin entre los poderes polticos, en
las instituciones feudo-vasallticas, se puede resumir en uno: el contrato feudovasalltico.
Es un vnculo personal, entre dos personas, que afecta solo a esas dos, situadas en
posiciones jerrquicas diferentes. Al que est en la parte ms elevada (en trminos
sociales, de riqueza, de poder) le llamamos seor. Al que est en una posicin inferior le
llamamos vasallo.
El contrato feudo-vasalltico tiene dos partes: Establecer los derechos y obligaciones del
seor y del vasallo. Reciben nombres distintos: La parte del vasallo es homenaje y la del
seor es investidura.
El contrato se contrae en un momento determinado, estamos en un mundo donde la
escritura ha perdido importancia. El contrato est definido por la costumbre y se
establece de manera oral. Se refuerza mediante un conjunto de gestos, un ritual. En un
lugar determinado, bajo unas condiciones determinadas y con unas frmulas orales
determinadas. Vasallo y seor llevan a cabo una serie de gestos con significados muy
concretos. Supone la aceptacin de determinas y la adquisicin de determinados
derechos.
El ritual comienza con el gesto de sumisin, gesto que realiza el vasallo ante el seor. Se
presenta desarmado, con la cabeza descubierta y se arrodilla delante de l. Se somete a su
autoridad y le acepta como jefe poltico. Una vez sometido, el seor toma sus manos
entre las suyas (inmixtio manuum), el seor acepta su sumisin y le acoge. Esto crea un
vnculo de familiaridad (el seor toma el lugar del padre y el vasallo del hijo). Un vnculo
estrecho de parentesco (poltico) entre ambos. Pasa a formar parte de un grupo donde el
seor es el jefe.
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La ceremonia conclua con una frmula recitada, el vasallo realiza un juramento de

fidelidad. Juramento que se realizaba sobre un objeto sagrado (normalmente reliquias).
La ruptura por parte del vasallo del juramento implica un acto de impiedad, es un pecado.
Ha jurado sobre sagrado. La cosa poda llegar ms lejos. El osculum pacis, beso de la paz.
Un beso en la boca, el intercambio de aire implica la unin y la paz perpetua entre el seor
y el vasallo.
Este ritual expresaba la asuncin por parte del vasallo de unas obligaciones ineludibles:
La primera es la ayuda militar, es una institucin pensada para vincular a miembros de la
clase militar dirigente. El vasallo presenta su brazo, su ayuda militar al seor, presentarse
con sus armas y sus soldados si el seor le solicita (auxilium).
La segunda era que, cuando se le llamara, el vasallo estaba obligado a acudir a la casa del
seor para formar parte de su consejo, aunque no haya guerra (concilium). En la prctica
significaba que el seor poda rodearse de todos sus vasallos, quiz para demostrar el
nmero que tena de vasallos. Formar el cortejo del seor, es un alarde de poder.
El resultado de estas obligaciones es la formacin de la hueste feudal, el sistema militar
de la plena Edad Media. Sistema de reclutamiento de la fuerza militar. La hueste militar es
el resultado del nmero de contratos que el seor poda realizar. A ms vasallos, ms
poderoso.
Es una institucin de paz, ya que establece vnculos pacficos, pero es tambin un
instrumento de guerra, de formacin de la hueste feudal para hacer valer sus derechos o
pretensiones.
Realizado en homenaje, se lleva a cabo otro ritual. Lo protagoniza el seor, la investidura.
Consiste en que el seor entrega un objeto al vasallo (de naturaleza diversa, es un
smbolo). Simboliza las obligaciones del seor
En primer lugar, el seor se compromete a proteger a su vasallo. En segundo lugar, el
seor se compromete a alimentar a su vasallo, a darle los medios suficientes de vida para
que el vasallo pueda vivir de acuerdo con su status. Esa obligacin de mantenimiento se
toma, de manera privada, es la vieja institucin del beneficium carolingio. Se le da bienes
races, normalmente tierras. Tierra habitada por gente que la trabaja y produce sus rentas.
Es el espacio fsico que llamamos feudo.
El sistema feudo-vasalltico permita al seor asegurarse su ejrcito y permita al guerrero
acceder a la propiedad del suelo, ser seor de un feudo.
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Los feudos medievales tienen dos seores: El vasallo, que se convierte en seor de la
tierra y el seor que ha entregado el feudo. El ltimo lo puede recuperar si el contrato se
rompe, si el vasallo incumple sus obligaciones.
Es el sistema bsico de articulacin de la lite dirigente. El ncleo de todo el sistema es el
feudo, un beneficio entregado a cambio de fidelidad y auxilio militar. A partir del feudo se
elabora una serie de conceptos:
- Seoro: Poder que el seor (que ha recibido el feudo) ejerce sobre la tierra y los
campesinos. El poder que se ejerce sobre la tierra es el seoro territorial y el que se
ejerce sobre las personas es el seoro banal.
- Propiedad compartida: Si el dominio est sobre el vasallo, por encima de l
siempre estarn los derechos del seor sobre el feudo. Esta idea se extiende dentro
de la propiedad seorial (dominio til y eminente).
- Linaje (nobleza): Lo explica el concepto de feudo. El vnculo establecido entre
seor y vasallo se mantiene hasta la muerte de uno de los dos. Lo normal es que el
seor acepte como vasallo al heredero de su vasallo. En el momento en que el seor
asuma que es el heredero del feudo, se repetir el contrato (los feudos se
convierten en hereditarios). Se genera un vnculo hereditario entre familia y feudo.
Cada una de las cabezas de ese linaje se convierte en el titular del feudo durante ese
periodo de tiempo. Su misin es transmitirlo y conservarlo en buenas condiciones.
Se desarrolla ahora una simbologa herldica para nombrar al linaje. Tambin se
dar en las generaciones la repeticin de los nombres de pila, preocupacin por la
genealoga. Son costumbres asociadas a la posesin de la tierra.
- Jerarqua vasalltica: El vasallo puede convertirse en seor de otro vasallo, un
individuo situado debajo. La multiplicacin de estos vnculos genera una jerarqua
vasalltica, diferentes individuos situados en diferentes escalas . Las fidelidades
polticas convergen en la cspide, la llamada a hueste es en sentido vertical, por eso
la hueste es tan numerosa, converge piramidalmente. Una monarqua feudal es
aquella que se establece mediante vnculos feudo-vasallticos y, en la cspide est
en rey. Este sistema/modelo se puede complicar mucho, sobre todo si tenemos en
cuenta las alianzas matrimoniales, las conquistas, las prdidas de territorio. No hay
unidad nacional, hay vnculos personales.
- Ideologa feudal: Es una ideologa de jerarqua social. Ideologa que se extiende al
conjunto de la sociedad, se llega a extender a los campesinos. Nace cuando este
sistema es sacralizado por la Iglesia. Esta sacralizacin inculca a cada elemento del
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sistema en una posicin determinada de la sociedad por designio divino. Se

establece el clsico sistema de las tres rdenes:
o Feudales (delatores) y guerreros (caballeros).
o Campesinos (trabajadores).
o Clero (oratores)
La iglesia quiere que los seores, caballeros y campesinos tengan una funcin que
se cumpla y controlada. Los caballeros son los guerreros a los que la iglesia ha dotado de
sacramento, por lo que combate por Dios (mili christi).

1.2.

La construccin de las monarquas feudales:

Las monarquas feudales son las caractersticas de los siglos XI, XII y XIII. Vamos a ver dos
ejemplos de construccin: El primero es la monarqua de los reyes Capeto, una monarqua
exitosa sobre la cual se va a construir un sistema poltico que perdurar.
El otro ejemplo es el de la monarqua anglonormanda, tambin llamada monarqua
inglesa [aunque eso es inexacto]. Lo que qued de ella fue la monarqua inglesa pero fue
un proyecto mucho ms ambicioso y extenso que simplemente el territorio de las islas
britnicas.
La Francia de los Capeto:
El primer proceso que tenemos que tener en cuenta y que los reyes exitosos van a llevar a
cabo desde el XI es el proceso de concentracin poltica territorial que, sin embargo, no es
exclusivo de la Francia capeta, ni siquiera de las monarquas.
El Imperio se descompone en reinos, los reinos en principados, estos en condados y estos
en castellanas. El poder inferior se convertir en autnomo.
El proceso de concentracin territorial es el camino contrario. En Europa occidental
quienes emprendieron este proceso fueron los reyes (los que haban heredado los ttulos
de los carolingios) pero tambin otros prncipes (duques de Germania, Aquitania, Anjou)
y tambin los condes (intentando controlar los poderes que estn por debajo). Tiene
mayor o menor xito segn lugares.
A principios del XI son frecuentes los reyes, duques, condes que, partiendo del principio
de legitimidad que les da su ttulo, van a intentar recuperar sus antiguos territorios de
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dominio. Para ello tienen que someter a los poderes que se haban convertido en
independientes o difcilmente controlables.
El caso de los Capeto es ejemplar. Su poder, a principios del X, se limita a Pars y los
territorios que obedecen a la autoridad del rey de Francia. Los dominios que le podan
generar ingresos estaban esparcidos por la cuenca del Sena, lugares donde el rey cobra
rentas por derechos como seor. En teora su jefatura se extenda a toda Francia
Occidental pero la realidad era que su limitacin de recursos solo permita que se
respetara en esos territorios.
La concentracin territorial ser el proceso que extienda su poder hasta ms o menos las
fronteras de la actual Francia.
Los Capeto son una rama colateral de los carolingios. En un momento dado Hugo Capeto
accede al trono de Francia Occidental. El ttulo que lleva es Rex Francorum, el viejo ttulo
de Clodoveo. A principios del XIV, el ltimo de los Capeto, Felipe IV el hermoso tiene
claro que algo ha cambiado y cambia su ttulo a Rex Franciae, es el primer rey de Francia.
Es seal de que existe la certeza de que se ha creado una nacin nueva, creacin de la
monarqua Capeto. Un territorio unificado como resultado de la accin poltica de esta
monarqua.
Es una casa de gran continuidad sucesoria. Nunca fall un rey de derecho legtimo al trono
de Francia hasta la guerra de los 100 aos (1337-1453).
En el siglo X el resto de la Francia Occidental est gobernada por prncipes (en teora
sujetos a la autoridad del rey de Francia pero no de hecho). El territorio est dividido en
principados (Aquitania, Gascua, Borgoa) y en condados (Toulouse, Flandes). Durante
este periodo de cuatro siglos, el xito se basar en someter a todos estos prncipes y
condes.
Durante los siglos XI y XII la mayor parte de los esfuerzos militares y polticos de los
Capeto estuvieron centrados en dominar las castellanas de la cuenca de Pars. Los Capeto
parten de un inicio muy dbil.
Los medios para llevar a cabo el sometimiento de estos poderes van de los ideolgicos
hasta los violentos (la guerra).
El punto de partida es la legitimidad poltica. Son reyes de Francia Occidental y tienen
derecho a recuperar ese territorio. Sin embargo, parecido argumento utilizar el duque de
Aquitania en Aquitania, el de Borgoa en Borgoa (la legitimidad de sus ttulos tambin
proviene de poca carolingia).
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Esto se apoyar en una poltica eclesistica adecuada, la Iglesia va a dar apoyo a la

legitimidad real. Utilizarn los medios de la Iglesia para hacer valer su legitimidad en el
territorio. Estn los recursos materiales y los de carcter ideolgico (excomunin de los
enemigos del rey de Francia). En esta poca la excomunin invalida el contrato
feudovasalltico. Sus vasallos no tienen por qu seguir prestndole audiencia y sus feudos
pueden ser confiscados (esta ser despus la principal arma del papado).
El tercer argumento es el uso del contrato feudovasalltico. En rey de Francia avasalla
(somete a vasallamiento) a todos sus rivales. Ese sometimiento terico se convertir en
efectivo con la realizacin de una ceremonia. Esto es el centro de esta poltica, conseguir
por presiones e incluso por la guerra que el prncipe de turno sea vasallo del rey de
Francia. Hay que tener en cuenta que el vasallaje genera un vnculo doble, tambin
legitima al vasallo como gobernante de su feudo. No pretende arrebatarle las tierras, solo
quiere someterlo a vasallaje, que reconozca que su condado lo tiene como vasallo del rey
de Francia y que este se lo puede quitar si traiciona ese vnculo.
En cuanto a las alianzas matrimoniales, el vasallaje es un vnculo poltico y se suele
estrechar con vnculos familiares. El vnculo matrimonial es ms cercano cuanto ms
arriba est el poder con el que el rey lo contrae. El rey mantiene vnculos familiares entre
sus vasallos. Ninguna familia va a poder contraer vnculos familiares sin el permiso del rey
de Francia.
El ltimo recurso es la guerra. Se llama a la hueste y se aplasta al individuo, desaparicin
fsica del individuo y sustitucin de su linaje (ms frecuentemente por un miembro del
linaje del individuo eliminado). Llegar un momento en que la hueste tendr tal capacidad
que ningn poder independiente en Francia podr prestarle batalla.
Durante el primer periodo del XI y XII el rey est extendiendo su influencia por la cuenca
de Pars (Isla de Francia) con no pocas dificultades. Eso mismo estn haciendo los condes,
prncipes y duques en sus territorios de influencia. El proceso de concentracin del poder
poltico est protagonizado por los grandes reyes pero tambin por prncipes, duques y
condes.
De Anjou-Normanda surgen los Plantagent, proceso de control territorial y poltica
matrimonial con sus vecinos. A mediados del XII (1154) han conseguido unir el ducado de
Anjou con el de Normanda. El conde de Anjou se convierte en duque de Normanda y
hereda derechos sobre el trono de Inglaterra.
Normanda anexiona Inglaterra. Adems ha contrado matrimonio con la duquesa de
Aquitania, Leonor. El resultado de este juego poltico es la unin territorial desde
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Inglaterra, Normanda, Anjou hasta los pirineos. Cada ttulo equivale a un sistema
feudovasalltico. Es el monarca cuyo dominio territorial es ms extenso.
El Languedoc es un territorio donde el poder de los prncipes es bastante dbil. El proceso
de concentracin territorial ha empezado ms tarde. A lo largo del siglo XII tender a
extenderse sobre el territorio de la corona de Aragn (poltica de unin entre el condado
de Barcelona y el reino de Aragn para contener a los castellanos). Esa misma confluencia
de poder la buscarn los feudales de Languedoc para contener las apetencias del rey de
Francia.
Es un vnculo inestable, un pacto de defensa frente al rey de Francia pero que funciona
bastante bien a lo largo del XII.
El resultado final es que, a principios del siglo XIII se estn formando en la Francia
Occidental tres sistemas feudovasallticos. El rey Capeto tratar de extenderse hacia el sur
y el este. Al sur se encuentra con el condado de Toulouse, que busca proteccin en la
corona de Aragn.
Estos tres sistemas tienen que chocar necesariamente. Dado que los mecanismos polticos
y diplomticos ya no tienen cabida, el triunfo queda en manos del ltimo procedimiento,
la guerra. Ya desde mediados del XII entre los Capeto y los duques de Normanda.
Ese conflicto armado se traduce en 1214 en la batalla de Bouvines. Va a cambiar el
equilibrio poltico en el reino de Francia Occidental. Hasta entonces, el sistema dominante
era el anglonormando pero, a partir de ahora desaparece y su sistema feudovasalltico
pasa al rey de Francia. El mapa poltico de Francia cambia en solo un da. Los vasallos del
rey de Inglaterra, Juan sin Tierra (1199-1216) en territorio francs corrern a rendir
homenaje al rey de Francia.
Al sur del Loira ocurri lo mismo, con la batalla de Muret (1213). Felipe Augusto de
Francia (1180-1223) organiza una cruzada contra los herejes ctaros (que no eran
peligrosos polticamente), legitimada en la autoridad del Papa. Se enfrenta a los seores
ctaros (condados de Toulouse y Narbona) y al rey de Aragn.
Pedro II (1196-1213) se enfrenta a una cruzada pontificia auspiciada por el rey de Francia,
es derrotado y muere en la batalla. Todos sus seores del sur de Francia tienen que
declararse vasallos del rey de Francia.
Gracias a estas dos batallas, Felipe Augusto extiende el dominio de los Capeto sobre casi
todo el territorio de Francia Occidental. Detrs de esto hay un proceso de construccin de
una monarqua muy slido. El resultado es la creacin de esa Francia capeta, creada por
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acciones polticas y militares de los reyes Capeto.

La monarqua anglonormanda:
La historia de la monarqua Plantagent es diferente. Sus orgenes estn en territorios del
antiguo Imperio Carolingio.
Britania no haba formado parte de ese Imperio. Habr conflictos entre britanos
romanizados e invasores. Uno de los hitos de esta poca ser la conversin de Rolln
(912-913)
A principios del XI se han asentado una serie de ducados dirigidos por jefes daneses,
normandos. En Britania se ha creado un estado dans que a principios del XI (1013), se ha
convertido en un reino britnico de mayora sajona. En ese Reino de Inglaterra el 10421066 gobierna Eduardo el Confesor (dinasta danesa).
Se dedican eventualmente al saqueo de sus vecinos. En una de esas, el duque de
Normanda decide poner el pie en Inglaterra, donde tiene un bando que le apoya. El 1066
se produce una batalla que enfrenta a normandos y sajones, la batalla de Hastings.
Britania deja de ser un espacio apartado de la Europa continental. Pasa a reintegrarse
como dominio de Guillermo, duque de Normanda (1035-1087). Este confisca todas las
tierras y las reparte entre quin l quiere, crea un nuevo reino donde va a introducir una
fuerte nobleza normanda. A partir de aqu su devenir poltico va a quedar vinculado al del
duque de Normanda. Guillermo une Inglaterra y Normanda.
Se desarrolla un periodo convulso de guerras entre los descendientes de Guillermo,
perpetuo conflicto sucesorio. Una largusima guerra civil que agrupa enfrentamientos
dentro de la monarqua normanda y enfrentamientos entre seores feudales tambin.
Culmina con el pacto de 1154, que convierte a uno de los descendientes de Guillermo,
Enrique II Plantagent (1154-1189). Enrique rene Inglaterra y Normanda junto con los
territorios que recibe de su padre (Bretaa, Anjou, Maine, Turena) Adems se casa con la
duquesa de Aquitania, Leonor. Rene el Poitou, la Aquitania y la Gascua. Un enorme
dominio territorial que llamaremos Imperio Angevino. En realidad no es un imperio, es
una suma de dominios feudales, lo llamamos imperio por su extensin.
Cronolgicamente dura entre 1154 y 1214 (batalla de Bouvines). Un punto importante es
la muerte de Ricardo Corazn de Len (1189-1199). Comenzar la influencia sobre
Gales, Irlanda e incluso incursiones en Escocia desde Enrique II.
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Es violenta la historia dinstica de este imperio. Ya desde antes de la muerte de Enrique

hay mltiples conflictos dinsticos, constantes sublevaciones nobiliarias. El hijo mayor de
Enrique, Ricardo, se convierte en rey. Esas luchas se dan porque estas tierras integran
aristocracias diferentes, con intereses distintos y cada una busca un valedor de sus
intereses.
Despus del reinado de Enrique II, las guerras con Francia irn decantndose del lado de
los Capeto.
El crecimiento de este imperio dentro de Francia llevar a conflicto con los Capeto,
saldado en la batalla de Bouvines, los territorios franceses pasarn a esta dinasta. El
resultado marcar los reinados de los angevinos, el siglo XIII ingls. La rebeliones
nobiliarias irn generando el sistema poltico ingls (Carta Magna, 1215). Juan sin tierra
se ve obligado a hacer una serie de concesiones.
En 1259 las Provisiones de Oxford. El primer parlamento ingls se rene 1264. Es una
institucin que la aristocracia inglesa impone al monarca (un consejo de grandes nobles).
Eduardo I (1272-1307) finalmente supera la prdida de Francia y comienza a desarrollar
una monarqua plenamente inglesa, circunscrita a las islas britnicas. Hace la guerra a los
escoceses.

1.3.

La expansin poltica de la cristiandad:

Es la caracterstica ms llamativa de los siglos centrales de la Edad Media (XI, XII, XIII). As
como en el periodo anterior la cristiandad sufri continuas agresiones, a partir del XI las
cosas cambian. Esta nueva Europa feudal es fuertemente agresiva, ataca a quienes
habitan en las fronteras de la cristiandad.
Esto supondr un incremento del mapa poltico, paralelo al crecimiento de la superficie
agrcola. En el XI, el avance hacia el este de los reyes francos haba llegado a incorporar
todo el espacio de la antigua Germania. Los germanos han tropezado con asentamientos
de eslavos en las regiones del centro-este de Europa (polacos, magiares, que ya se haban
asentado en Pomerania). Territorios que no son germnicos.
Por el sur de Europa, se ha frenado el avance de los musulmanes hacia el norte. Se ha
creado un estado tapn que protege de la expansin musulmana (Marca Hispnica). Se ha
conseguido frenar el avance de los musulmanes en el mediterrneo occidental.
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Ahora se produce en contraataque. Tanto en la Pennsula Ibrica como en el

Mediterrneo (islas) y en el este. Ahora son los agresores. Esas agresiones se van a acabar
traduciendo en la ocupacin del territorio. Los europeos ocuparn territorio en oriente
medio e incluso en el mismo corazn del Imperio Bizantino (ciudad de Bizancio).
Esta Europa que nace en la feudalizacin y la expansin agraria es fuertemente agresiva.
Se expandir por:
- Sicilia, sur de Italia: Conquista normanda.
- Al-ndalus: Conquista Cristiana.
- Oriente Medio: Cruzadas.
- Fronteras de Germania: Bltico: Drang nach Osten.
Se llevarn a cabo colonizaciones y puestas en cultivo de superficies boscosas
(roturacin). La expansin territorial se combinar con la expansin agrcola y la creacin
de sistemas comerciales y rutas. Crecern tambin nuevas ciudades, urbanizacin.
Es un proceso de construccin poltica, se crean pases nuevos. La frontera de la
cristiandad avanza y aparecen nuevos pases.
Al mismo tiempo, la sociedad europea consigue reducir o dar orden a la violencia que
haba acompaado la instalacin de la feudalidad. Es un fenmeno de pacificacin interna.
Se organizan y extienden esos sistemas denominados monarquas feudales. Van a poner
orden a la crisis feudal (control de los seores y de los territorios). Una pacificacin de la
sociedad.
En todas partes, el incremento de la cristiandad va acompaado de un intento
profundo y, a veces, logrado de cristianizacin. A las nuevas zonas de frontera llegan las
iglesias, los clrigos El cristianismo se expande como una expresin ideolgica, esto trae
consigo una aculturacin de las poblaciones. Tendr ms xito en los eslavos que en los
musulmanes. En la Pennsula Ibrica los musulmanes se desplazan hacia el sur pero
tambin permanecen grupos religiosos minoritarios en zonas cris tianas. En oriente medio
la cristianizacin fue escasa (all ya existan comunidades cristianas que pagaban por
mantener su religin).

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El retroceso musulmn en el mediterrneo:

Desde al VII, los musulmanes tienen el control poltico y comercial del espacio
mediterrneo, de las rutas comerciales. Puertos en Gibraltar, Siria, Alejandra, Palestina
La orilla sur de Europa y las islas estaban en manos de los musulmanes.
La primera causa es interior del mundo islmico. Ese Imperio, a partir del VIII da sntomas
de desocupacin. An as se puede mantener la unidad hasta el XI. En el 1031 se ha
producido en Al-ndalus la gran fitna que ha terminado con el califato de Crdova y se
han creado los primeros reinos de taifas (1031-1090). Esta descomposicin poltica ha
tenido una consecuencia gravsima para los habitantes de Al-ndalus. El equilibrio militar
est cambiando.
Los reyezuelos cristianos del norte realizarn profundos ataques de saqueo en Al-ndalus
que llegarn hasta la propia Crdova y se apropiarn de los recursos econmicos
producidos en Al-ndalus. Este primer momento de violencia ser sustituido por un
sistema de tributos fijos anuales (parias).
Otras fracturas se producen en el norte de frica, Magreh. El califato de los fatims
conquista Egipto pero a mediados del XI se descompone. Los jefes bereberes pretenden
independizarse. Los califas fatimes intentan evitar la independencia de estos llamando a
los haliles (Arabia) al norte de frica. Invasin Banu Hilal (1045-1058) El califato fatim se
desquebraja en emiratos zires (bereberes). Eso permite a los jefes locales de Cerdea y
de Sicilia comenzar a obrar de forma semiindependiente. Crean sus propios emiratos,
bastante autonoma.
Finalmente, el 1087, tiene lugar un acontecimiento muy significativo. Una incursin de
pisanos y barcelonenses destruye Mahdya, el principal puerto musulmn del norte de
frica. Los ataques martimos cristianos terminarn impidiendo el intercambio musulmn,
la ruta comercial entre Almera y Damietta (Egipto).
A esto se aaden variados ataques de cristianos contra los territorios martimos de la
Pennsula Ibrica y en las islas. El Cid en 1094 aprovecha las disputas internas de los
musulmanes y ocupa una de las principales plazas (Valencia). Ya en 1114 pisanos y
catalanes atacan las baleares. El dominio del mediterrneo est cambian de manos. Este
nuevo dominio en los siglos XI, XII y XIII va a hacer posible las cruzadas.
El caso de Sicilia es bastante ilustrativo. En Sicilia en cambio de equilibrio produce la
aparicin de individuos procedentes del ducado de Normanda. Los normandos se van a
buscar la vida all desde principios del XI. Aparecen mercenarios por Italia (fuerte divisin
14

y violencia en Italia). Se buscan la vida como soldados.

Entre ellos destacan los Hauteville. Una familia secundaria, pequeos nobles que
intervienen en la guerras itlicas desde principios del XI. Roberto Guiscardo consigue
convertirse en duque de Calabria y Apulia en 1059 (consigue que el Papa lo reconozca
como tal). Dese all comienza la conquista de Sicilia (Mesina 1061, Palermo 1072, Siracusa
1086, Malta 1090). Su heredero, el duque Ruggero II consigue que el Papa lo nombre rey
de Npoles y Sicilia (1130-1154). Se crea una base latina en el centro del mediterrneo
fuertemente agresiva, un punto de ataque sobre el oriente medio (cruzadas).
En conjunto, este nuevo reequilibrio poltico va a suponer un perodo de conflictos en
diferentes regiones y reas a partir de mediados del XI, la forma de guerra santa, la
cruzada.
La cruzada, guerra santa contra los musulmanes, se va extender por la pennsula Ibrica
pero va a llegar a las costas de oriente medio (Siria, Palestina), tambin a Egipto. El mbito
geogrfico siguiente es lo que ocurre en la pennsula Ibrica:
En la segunda mitad del XI se han formado una serie de entidades polticas cristianas al
norte de los territorios de Al-ndalus. A partir del 1031 la crisis del califato lo rompe en
reinos independientes. Esto permitir que estos nuevos reinos cristianos empiecen a
ganar territorios hacia el sur. Ocupan los ncleos musulmanes, los territorios fortificados.
A mediados del XI son estos seis: Portugal, Len, Castilla, Navarra, Aragn y Catalua. El
reino de Len se proclama heredero de los visigodos, mientras que los Condados
Catalanes se proclaman herederos de los condes carolingios.
En la segunda mitad del XI se produce una unin entre reinos cristianos. Entre Len y
Castilla (que en origen era una marca del reino de Asturias-Len). A partir del 1072 se
produce una unin dinstica, esta ser definitiva a principios del XIII. Tambin, mediante
una unin dinstica, se agruparn Aragn y Catalua (condados de la marca hispnica) en
la primera mitad del XII (1137).
Estos reinos llevarn a cabo una poltica particularmente agresiva sobre los territorios
musulmanes de Al-ndalus, la llamada Reconquista. Habr una importante presencia
militar (conquista de Toledo en el 1085, emblemtica capital de los visigodos). A partir de
aqu se produce una poca particularmente conflictiva por la debilidad de los reinos de
taifas. Es una debilidad poltica que se proyecta sobre el norte de frica. Imperios
bereberes integristas en lo religioso y expansionistas en lo militar. La debil idad de las
taifas justificar la llegada del imperio de los almorvides (Batalla de Sagrajas, 1086).
15

Los almorvides recuperarn algunos territorios y harn que los reinos de taifas se
unifiquen en un Imperio Almorvide (1085-1144) hasta mediados del siglo siguiente.
La desintegracin del Imperio Almorvide conduce a las Segundas Taifas (1143-1172).
Favorece la llegada de los almohades, ocupados los territorios andaluses se enfrentarn a
los cristianos.
Sin embargo, en 1212 se produce la batalla de las Navas de Tolosa, lo cual provoca la
descomposicin del Imperio Almohade y un rpido avance sobre los territorios
musulmanes (Valencia, 1238; Sevilla, 1248).
Los cristianos estn controlando militarmente la rivera occidental del mediterrneo. A
mediados del XIII el ltimo reducto es el Reino Nazar de Granada, la ltima entidad
superviviente de Al-ndalus, que resistir hasta el siglo XV. La ribera del mediterrneo
generar nuevas ciudades y facilitar el contacto mediterrneo a travs del estrecho de
Gibraltar (es posible navegar de Cartagena a Sevilla). La ruta del estrecho va a quedar
abierta para los cristianos.
Al mismo tiempo, es un proceso de colonizacin, de traslado de poblacin. Sera necesaria
poblacin cristiana que ocupe los espacios musulmanes. En buena medida, los pobladores
musulmanes se trasladarn al reino de Granada (muy poblado). Se crean ciudades y
grandes seoros.

En el mediterrneo oriental.
A finales del XI ese espritu de cruzada (predicacin de Urbano II, 1095) ya se ha fraguado
en las guerras del mediterrneo. La cruzada es la penitencia extrema y el cruzado se juega
la vida, para otros tambin es una forma de hacer fortuna.
La cruzada va a funcionar como una forma de sacar fuera de la cristiandad buena parte de
los conflictos producidos por el asentamiento de los poderes feudales (es una sociedad
violenta por el deseo de imponerse de los poderes feudales). La aristocracia militar crece y
la cruzada es una forma de que estos guerreros busquen fortuna fuera.
A finales del XI tiene como referente la conquista de los santos lugares, la tierra de
Jerusaln. Se pone en marcha un ejrcito con objetivos de recuperacin de Jerusaln y
tierra santa. Se mezcla la idea de guerra santa, de penitencia religiosa, de sacar los
conflictos feudales, los elementos violentos y que estn desestabilizando el sistema.
Tambin son importantes los intereses comerciales de las ciudades del Mediterrneo
16

(Gnova, Venecia, Pisa), intereses en el trfico de mercancas. Estas ciudades ven con
buenos ojos que se cree un poder occidental latino en tierra santa, de maneras que ellas
puedan establecer rutas comerciales. De aqu procede buena parte de la financiacin de
las cruzadas.
Adems de la ambicin poltica de las cruzadas y su idea de peregrinacin y penitencia, las
ambiciones feudales tuvieron xito porque se produjeron en un momento de declive del
mundo islmico. A finales del XI el mundo islmico est polticamente roto. Se estn
creando fuerzas polticas independientes dentro de este.
Casi todas las diferentes rutas convergen sobre Palestina. La primera (1095-1099) es una
cruzada que se realiza en un momento de fuerte exaltacin de la pobreza y la penitencia,
relacionada con movimientos herticos y de religiosidad exacerbada. Llevada a cabo por
caballeros sin fortuna (franceses y normandos de Sicilia). Encuentran tambin ayuda de
los bizantinos.
Esta cruzada atraviesa toda Europa y, por el camino, acaba con los enemigos de la fe
(queman juderas). Hay dos cruzadas, la de los caballeros y la de los pobres (gente guiada
por Pedro el Ermitao que est convencida de que Dios les entregar Jerusaln), fueron
aniquilados en Anatolia. La de los caballeros tom Jerusaln en 1099 al asalto. Mataron a
todos (no siendo capaces de distinguir entre musulmanes, judos y cristianos).
Se crea un territorio cristiano, estados latinos, en un lugar fundamental para el comercio
mediterrneo y este territorio se reparte entre los jefes de las expediciones cristianas. Se
fraguan los repartos feudales del territorio, castellana y nuevo dominio martimo
cristiano. Habr problemas de convivencia con la poblacin local. Esto har que sea difcil
el control del territorio. Se crear un poder bastante tirnico y con una tasa de sustraccin
muy fuerte
Este territorio une el sur de la pennsula de Anatolia con el Sina. Una franja estrecha que
hay que controlar militarmente. Es necesario adoptar soluciones nuevas. Se producir una
fortificacin del territorio (innovaciones muy imaginativas de arquitectura militar, grandes
castillos medievales (kraks). Los grandes castillos medievales con todo tipo de artilugios
aparecen en tierra santa. Se crea una milicia permanente, algo que el sistema feudal no
produca. Se crea recurriendo al monacato, se echa mano de la regla de San Benito. Se
crean comunidades monsticas de guerreros que forman huestes permanentes. Esta es la
idea de las rdenes militares. Ellos son una orden monstica, la mayor parte estn bajo la
autoridad del Papa.
En cuanto a los monjes, hay dos tipos: Desarmados (que gestionan los monasterios) y
17

guerreros-monjes que provienen de la aristocracia militar europea (hijos segundos que no

heredan el feudo).
La primera cruzada atac en un marco de fuerte debilidad pero eso ira acabando en las
dcadas siguientes (la presencia de los cruzados ayud a la reunificacin poltica de los
territorios musulmanes). En 1147 es tomada la ciudad de Edesa y comienza una
contraofensiva musulmana que hace que se organice una segunda cruzada para impedir
que Jerusaln caiga en manos de los musulmanes. El espritu de cruzada se ha extendido
de tal manera que los grandes reyes y prncipes van a participar en ellas. Rum es la
denominacin que los musulmanes utilizan para denominar a la cristiandad.
Es tamos ante un movimiento de unificacin de los turcos selycidas (Saladino). En 1187
este arrebata Jerusaln, despus de una defensa competente. Solo quedarn unas
ciudades costeras. Esto provoc un gran impacto, que anim a la construccin de grandes
ejrcitos. Es la conocida como cruzada de los reyes. Los grandes prncipes deciden
convocar una tercera cruzada para defender Acre y los puertos cristianos y recuperar
Jerusaln. Los lderes sern Fedrico I Barbarroja (ahogado al cruzar un rio), Felipe II
Augusto y Ricardo I Corazn de Len. A finales del XII el espritu de cruzada se tambalea.
Los cruzados estn fuertemente desunidos entre ellos (desunin de los prncipes). No solo
no haban podido impedir que se perdiera Jerusaln sino que adems han sido incapaces
de recuperarla.
El ideal de cruzada fracasa a finales del siglo XII. La cultura de las ciudades hace que las
ideas y las angustias de la sociedad tengan ms salidas. Las cruzadas continan porque
responden a factores econmicos y sociales, ms que religiosos. Responden al control de
las rutas comerciales.
Los venecianos, en la cuarta cruzada conquistan Constantinopla (1204) y crean un estado
latino en el Imperio Bizantino (puerta hacia el mar Negro). Participan como militares los
guerreros francos de bajo nivel, los reyes se quedan fuera. Los intereses venecianos
marcarn los hechos, ni siquiera llegaron a Jerusaln. Se dedican a luchar contra otros
cristianos, no contra los musulmanes.
La quinta cruzada se organiza por reinos de segunda categora (Hungra, Austria) y
fracasa miserablemente en Siria y Egipto. No tuvo ninguna relevancia poltica.
Federico II decide organizar una sexta por su cuenta para conquistar Jerusaln. Los
musulmanes se la entregan en el 1229 porque estn siendo presionados por los
mongoles. En menos de dos dcadas, Jerusaln ser conquistada por los musulmanes. En
el 1244 ser ocupada por los mongoles, frenados en occidente por las marcas germanas.
18

La sptima la organizar Luis IX de Francia a Egipto (1249), donde es derrotado

estrepitosamente, llegando el rey a ser capturado. Luego volver a organizar la octava
donde va a Tnez y muere de tifus.
En 1291 los musulmanes toman San Juan de Acre, finalizando las incursiones cristianas en
Oriente. Solo quedar Chipre, avanzadilla del mundo cristiano.
La expansin germnica:
En estos momentos la frontera oriental de la cristiandad es la ribera sur del Bltico. La
conquista y la colonizacin de estos territorios es lo que la historiografa alemana llamar
marcha del este (Drang nach Osten). Es un periodo muy similar al de la reconquista
hispnica.
Aunque no tiene la justificacin ideolgica de los reyes cristianos del norte de Hispania. Es
un territorio prcticamente virgen. Relativamente vaco, ocupado en la medida en que es
trasladada gente. S que hay conflictos porque no est deshabitado del todo, pero no es
una conquista principalmente violenta o conflictiva. Lo importante es poblar esos
territorios.
La ocupacin de Polonia en el este es uno de los principales argumentos propiciatorios
hacia una poltica imperial germnica. Se produce aquello ante las necesidades de la
poltica germana (afianzarse en los territorios del este e integracin de los espacios
eslavos). Sin embargo, el Imperio tambin tiene que ocuparse de la poltica interior. Su
legitimidad procede del papado (Roma), es necesario dominar Roma.
Esto crear fuertes tensiones en la evolucin del Imperio Germnico. Quienes ms se
interesen por la frontera oriental sern los duques de Sajonia. Por un lado los asuntos
italianos y por otro la marcha hacia el este.
Se ir produciendo la integracin de los reinos eslavos y hngaros. Se irn creando nuevas
fronteras. Los caballeros teutnicos participarn en la conquista de Estonia. La marcha
hacia el este tendr un creciente aire de cruzada, implica un proceso de cristianizacin.
Comenzar a ser evidente desde principios del XII con San Bernardo (principal figura de la
orden del Cster). San Bernardo fue considerado santo en vida. Predicar la cruzada contra
los eslavos, los territorios del este sern repoblados por poblacin flamenco-frisona
(regiones amenazadas por una saturacin de poblacin). El duque consigue que buena
parte de estas gentes sean de esta regin.
Es un fenmeno liderado sobretodo por los prncipes germanos. Es un avance que se va a
19

consolidar con la creacin de ciudades relativamente importantes (orilla sur del Bltico).
Lbeck, fundada por Enrique el Len (1158) va a ser uno de los principales puertos
comerciales en el Bltico.
A principios del XIII la zona del sur del Bltico ya est ocupada. A partir de aqu, los
prncipes germnicos dejan el control del territorio en manos de una orden militar.
Intentan formar un estado tapn, sobretodo frente a los eslavos-rusos. La orden
teutnica defiende los territorios germnicos del Bltico.
El intento de ganar ms territorios a costa de los principados rusos ser frenado a
mediados del siglo XIII, a raz de una batalla con el prncipe de Novgorod en 1242 (Batalla
del Lago Peipus).
Se pone fin a la expansin germnica en el Bltico. Estos condados alemanes que
amenazan a los escandinavos y rusos dieron paso a que apareciera la liga Hansetica. Se
extender al canal de la Mancha. Articulacin comercialmente y polticamente, se
convertir en un poder de primer orden poltico y econmico en el mar del Norte.

20

TEMA 2. LA IGLESIA EN TIEMPOS FEUDALES (S.XI-XIII)

2.1. La Reforma Gregoriana y los conflictos Papado-Imperio (s. XI-XIII):
Con el proceso de feudalizacin las instituciones eclesisticas tienden a fragmentarse. La
Iglesia en el XI es una institucin repleta de conflictos y problemas que tienen que ver con
ese fenmeno de feudalizacin que sobre ella procede con continuas agresiones y
usurpaciones de territorios, bienes y derechos por los feudales. No existe un poder
supremo que la proteja.
La Iglesia est en una situacin de indefensin, junto con los campesinos. Tambin hay
una fuerte intromisin de laicos en las instituciones eclesisticas. Las clases guerreras
buscan buenas tierras y riquezas. Los cargos son ocupados por individuos que no tienen
un comportamiento eclesistico en absoluto.
El proceso alcanza su nivel ms problemtico hacia mediados del XI. Da la impresin de la
Iglesia va a ser dominada y absorbida por los poderes locales.
El primer problema es el de la violencia de los feudales. Se produce en el XI una reaccin
que surge de las iglesias locales y del monacato que intenta limitar la violencia de los
grupos armados del seor, del BAN.
La primera iniciativa es la de la Paz de Dios. Unen su fuerza clrigos, algunos obispos y
abades. Organizan grandes manifestaciones de protesta, grandes reuniones para hacer ver
su carcter de cristianos con la finalidad de hacer entender a los feudales que su tarea no
es agredir a los cristianos sino que su misin es defenderlos. La Iglesia trata de
cristianizar a los feudales, hacerles asumir su papel de defensores de la cristiandad.
Adquieren capacidades como el establecimiento de lugares sacros (iglesias, templos). No
se puede atacar a la gente que est en ellos. La Iglesia tiene el arma de la excomunin,
que supone la condenacin del alma. Esto acompa al movimiento de la Paz de Dios.
Se podr excomulgar al que ejerza la violencia en los territorios sagrados. Limitar
mediante penas espirituales la violencia feudal. Todo esto es muy bien visto por un
campesinado sometido a esa violencia.
El otro componente es la reforma del monacato benedictino, el cual se haba extendido
con el Imperio Carolingio. Es una institucin imperial que ahora est hurfana. La orden de
Cluny pretender establecer una serie de cambios en la regla benedictina que refuerce el
prestigio de los monjes (oracin) y, por otro lado, un reforma que establezca una
jerarqua fuerte, fuera y dentro del monacato.
21

La orden de Cluny establece para toda ella un nico abad, para todos los monasterios.
Esto hace que ninguno pueda tomar decisiones importantes por s mismo, cualquier
decisin importante debe ser consultada al abad del monasterio de Cluny.
En nuevo monacato se organiza como una orden fuertemente jerarquizada con una nica
cabeza: el abad de Cluny. Su capacidad poltica es importante (de ah el sobre nombre de
Papa Negro).
Por otro lado, mientras se estn produciendo estos conflictos entre poderes estn los
propios poderes del emperador. El Imperio Romano Germnico es el heredero del
Imperio Carolingio. En el siglo XI ese imperio tiene sus propios problemas, algunos tienen
relacin con el problema de la feudalidad.
Un elemento bsico es el dominio de la Iglesia germnica. El emperador intenta tener
todo su poder extendido por el Imperio Germnico. Nombramiento de abades y obispos,
les hace rendir vasallaje. El nombramiento se hace mediante vasallaje. Esto es una fuerte
injerencia del sistema feudal dentro de la Iglesia.
Adems, el Imperio tiene un problema en Italia. Desde Otn, la legitimidad del emperador
pasa por contar con la colaboracin del papa. La forma ms fcil es controlar Roma, pero
para ello hay que atravesar el territorio entre los Alpes y Roma. Esto supone un problema
poltico.
Esos territorios estn poblados con muchos poderes feudales y ciudades con capacidad de
movilizacin de recursos importantes. La poltica imperial tiene que atender a esto para
reforzar la autoridad imperial. La ideologa imperial desarrolla la teora de Cesaropapismo
Imperial. Argumenta que el emperador es el heredero de los csares y, como tal, es la
cabeza de la Iglesia. Es decir, el emperador es tambin una figura religiosa.
Frente a esta forma de ver las cosas, el papado no lo acepta, influido por la orden de
Cluny. Adopta determinados argumentos y actitudes de los cluniacenses (valores
monsticos) y desarrollar un movimiento ideolgico contrario, la Reforma Gregoriana,
por Gregorio VII. Ir en la lnea de que el papado es la cabeza de la Iglesia.
La Reforma Gregoriana es un programa poltico-religioso cuyo objetivo es transformar
determinados aspectos institucionales de la Iglesia con el fin de fortalecer el poder del
papado dentro de la Iglesia.
Eso se conseguir a base de dos ideas. La primera es distinguir con mayor claridad a los
laicos de los clrigos y la segunda es establecer con claridad que el papado es la cabeza de
la Iglesia. Conseguir que todas las instituciones eclesisticas queden sometidas a su
22

autoridad.
Cuando la Iglesia se jerarquiza, a los obispos se les da el ttulo de patriarcas de la Iglesia.
En principio, el Papa es uno ms, el ms importante de los dirigentes de la Iglesia. En la
situacin que se perfil en el bajo Imperio, perdi importancia dentro de la Iglesia
occidental, en ciertos territorios (Galia, Hispania).
Con el Imperio carolingio, la situacin cambia, pipnidas y carolingios darn al Papa un
papel de primer orden (coronacin imperial). Esto dar importancia poltica al papado.
An as, el Papa era un colaborador importante del emperador pero estaba sometido a
este, que era la cabeza de la Iglesia (modelo cesaropapista). Sin embargo, ahora el Papa va
a tener ms peso.
La Reforma Gregoriana pretende colocarlo como cabeza de todos los estamentos
eclesisticos de la Europa latina. Desde mediados del XI, el papado es el impulsor de la
Reforma Gregoriana.
Por eso necesitan utilizar los dos medios anteriores: Separar a los laicos y los eclesisticos
es importante porque el feudalismo los ha mezclado (usurpacin y cesin de feudos
eclesisticos). Los clrigos estn bajo el dominio jurisdiccional del Papa. Para llegar a hacer
esto el Papa debe adquirir un control sobre los bienes eclesisticos, es necesario un nuevo
pensamiento poltico-religioso que recoloque al Papa dentro del juego de repartos de
poder.
La doctrina afirma que el Papa es la autoridad suprema de la cristiandad. El Papa es el
poder espiritual superior. Esto se lleva hasta la ltima consecuencia; el Papa ejercer el
poder en la cristiandad (tambin poltico), se convertir en la autoridad poltica suprema.
Ser llamado teocracia pontificia, es un gobierno religioso.
Si la cristiandad es, toda, un cuerpo poltico creado por Dios, cualquier autoridad poltica
es una autoridad local. El Papa es una autoridad universal, por encima de todas las
autoridades locales, incluido el emperador. Llegamos aqu a tener dos doctrinas polticas
contradictorias ya que la doctrina imperial dice que el emperador es el gobernante de los
cristianos (tiene precedentes lejanos).
La teocracia pontificia nace ahora y crea para asegurar el poder del papa sobre la Iglesia.
Los conflictos entre papado e Imperio son conflictos por el dominio del mundo, el
gobierno de la cristiandad latina.
La reforma conlleva un enfrentamiento con el poder imperial desde mediados del XI hasta
mediados del XIII. Fue un conflicto muy real, algo cotidiano y acuciante. El objetivo final es
23

asegurar el poder del Papa sobre las instituciones eclesisticas:

1. Establecer la llamada jerarqua eclesistica (Papa Obispos/Abades).
2. Asegurar la independencia de las instituciones eclesisticas respecto de las
laicas, que no se inmiscuyan en los asuntos eclesisticos (nombramiento de
cargos y gestin del patrimonio de la Iglesia).
3. Diferenciar con claridad a clrigos y laicos, no deben ser iguales. Esto implica
establecer una moral especfica para cada uno de los grupos (para clrigos y
laicos). La moral de los laicos se basa en los diez mandamientos. Cmo se han de
comportar los clrigos? Debern vestir de manera diferente incluso. Los
preceptos se van a sacar del comportamiento, de la forma de vida de los monjes.
Se intentar extender a todo el clero la moral monstica. Ese comportamiento
tiene aspectos muy rgidos, difcilmente adoptables por los laicos.
S se va a crear una neta divisin entre clrigos y laicos. Lo primero ser erradicar del clero
los comportamientos que no son propios de la nueva moral clerical (nicolasmo, tambin
para evitar la transmisin de cargos a los hijos; simona, evitar la compraventa de cargos
eclesisticos, incluso de los sacramentos, de dar clase). Esto, junto con la obediencia
asegurar el control sobre los cargos, los bienes
Dentro de esos defectos que hay que erradicar est la investidura laica. Hay que impedir a
los laicos que den feudos/bienes eclesisticos. El homenaje e investidura del emperador a
sus obispos, por ejemplo. Es un mecanismo eficaz de control de las instituciones
eclesisticas por parte de los laicos.
En el 1060 se convocar el primer Concilio de Letrn (I, II, III y IV) con el objetivo de dar
forma institucional a la Iglesia. Van por el camino de modernizar al clero e imponer esa
moral monstica.
Con Gregorio VII las cosas cambian de manera radical. Lleva sus ideas hasta las ltimas
consecuencias. En el 1075 se redacta una bula, el Dictatus Papae. Esa bula dar inicio a un
conflicto abierto con el Imperio. Dar lugar a la llamada querella de las investiduras: uno
de los objetivos del programa poltico de Gregorio VII es acabar con las investiduras laicas
de cargos eclesisticos.
Despus del Dictatus Papae, Gregorio VII se vio atacado en Roma por un ejrcito alemn
que quera acabar con l. Enrique IV nombra un nuevo Papa que obedece al emperador.
Gregorio se retira al sur de Italia (Salermo), en los territorios de los normandos, que le
acogen. Muere pocos aos despus en el exilio (1085).
24

Dictatus Papae:
1. El poder del Papa emana de Dios y es el nico poder legtimo sobre la tierra
(argumento ms importante).
2. Todos los poderes polticos de la cristiandad estn sometidos al Papa, que es el
gobernante supremo.
3. El Papa puede excomulgar a cualquier gobernante inicuo. Esa pena supone su
deposicin poltica y la prdida de su poder temporal, deslegitimacin.
4. Los sbditos y vasallos el gobernante estn obligados a rechazar su autoridad y
aceptar la del Papa. Todos los vnculos feudo-vasallticos quedan rotos y es
legtimo que sus vasallos se rebelen.
5. El emperador es un prncipe temporal ms y tambin puede ser excomulgado por el
Papa.
6. Solo el Papa puede deponer a los obispos (el emperador no puede, es uno ms de
los otros prncipes).
7. Solo los papas pueden convocar los snodos generales, es decir, los concilios.
8. El Papa puede cambiar a los obispos de sede y puede ordenar clrigos en cualquier
iglesia de la cristiandad.
La querella de las investiduras es un conflicto poltico y militar donde las diferentes
acciones se suceden hasta el Concordato de Worms (1122).
Enrique VI fue excomulgado (1076) y los prncipes germnicos se le sublevaron. Enrique
se vio obligado a humillarse ante el Papa para anular la excomunin, es una muestra de
que el Papa tena bastante poder, obligar al emperador a dar marcha atrs.
En los aos siguientes, Enrique VI prepar un ejrcito y en el 1083 invadi Italia
expulsando al Papa y poniendo a Clemente III. Con la muerte de Gregorio VII (1085) la
situacin no se calma y da comienzo a una segunda invasin a Italia.
Enrique V, al ser coronado, reinicia los conflictos con el Papa siguiente, Urbano II. En esta
poca hay un intento decidido del emperador de dominar la llanura padana. Los
habitantes de las llanuras lombardas se enfrentan, mediante la liga lombarda, a los
alemanes. Apoyan al Papa y son apoyados por l.
En 1122 Enrique V y Calixto II llegan a un acuerdo, ambos poderes ceden una parte. La
25

solucin es la llamada doble investidura. Al obispado lo nombra al Papa pero

consultndolo con el emperador (teniendo en cuenta su opinin). El obispo, una vez
nombrado, tendr que prestar vasallaje al emperador. Esto no ser la solucin definitiva,
el problema reaparecer en los tiempos siguientes (emperadores Staufen).
Durante los siglos XII y XIII ese conflicto se va a ver inferido por toda una serie de cambios
en la sociedad occidental. El cambio ms importante va a venir dado por el resurgimiento
de las sociedades urbanas, las ciudades. Ahora van a ver como su economa productiva y
de intercambios va a impulsar su crecimiento.
Las sociedades urbanas viven el desarrollo del comercio y la monetarizacin de la
economa, una fuerte circulacin monetaria y una economa ms compleja. Tambin la
diversificacin del trabajo, grupos productivos nuevos (como un creciente artesanado).
Todos estos cambios van a propiciar el desarrollo del fenmeno del laicismo. A parecen
nuevas ideologas propiamente laicas y la sociedad laica genera sus propios fenmenos,
sus crecimientos ideolgicos (esto influir en el conflicto).
Estos cambios suponen cambios en la Iglesia importantes, en su organizacin y en su
sistema ideolgico, se adapta a los cambios en la sociedad. Hay un incremento del
prestigio del clero secular. Hasta entonces el prestigio radicada sobretodo en los
monasterios pero ahora el poder poltico de los obispos se ampla. Aparecen fenmenos
que prestigian al clero secular, que est viviendo en las ciudades.
Al mismo tiempo, la Iglesia est llevando a cabo un ejercicio de ordenacin de las
prcticas religiosas, sobretodo las sacramentales. Su instauracin en las ciudades va a
tener una relacin con los laicos distinta a la de los monasterios. Las iglesias urbanas son
mucho ms abiertas y susceptibles a ser influidas por los laicos. La enseanza es una
muestra de ello, en catedrales y parroquias se pretende ensear a laicos urbanos. En esta
poca la Iglesia se da cuenta de que la idea de hacer a todos los clrigos de la moral de los
monjes era excesivamente rigurosa e irrealizable (se fue renunciando a ella).
Por otro lado, la Iglesia est realizando los ncleos principales del programa gregoriano
(jerarquizar y centralizar la Iglesia): Desarrollo del derecho cannigo a partir del derecho
romano, creacin de un derecho propio de la Iglesia.
La Iglesia, por tanto, tiene que enfrentarse a las nuevas necesidades religiosas que nacen
en el mundo de los laicos. Para dar esa respuesta el monacato tiene cada vez menos
argumentos, pierde influencia respecto al clero secular.
Al mismo tiempo que la sociedad evoluciona, el Imperio seguir intentando gestionar esa
26

capacidad poltica que tiene que llevar a cabo para mantener la entidad poltica de este.
Quiere controlar la eleccin de los obispos. Eso le llevar a enfrentarse con algunos
papas, sobretodo con los ms celosos de la Reforma Gregoriana.
Ese enfrentamiento se intenta solucionar ocupando militarmente Roma pero para ello es
necesario ocupar militarmente el norte de Italia. Se producen las consiguientes invasiones
militares, cada una de las cuales supone un cisma religioso (deponer al Papa y nombrar al
antipapa). Es un cisma que dura poco, hasta que se consigue un acuerdo entre el Papa y el
emperador.
El nuevo orden feudal ha dado lugar a sistemas polticos slidos, las monarquas feudales.
Estas entidades evitan implicarse demasiado en esos conflictos; ni unos, ni otros
responden a sus intereses. Ellos quieren mantener su poder poltico independiente
respecto al Imperio y al papado. Para las monarquas feudales, la lucha entre el papado y
el Imperio se est volviendo anacrnica.
Adems, la evolucin del conflicto genera toda una serie de argumentos ideolgicos en
consonancia con ese incremento de la ideologa laica. El Imperio promueve panfletos
contra la iglesia que se convierten en propaganda anticlerical, utilizados tambin por las
monarquas feudales. Ponen en cuestin la autoridad eclesistica para controlar a los
laicos.
El Imperio se apoya en una serie de partidarios en Germania y en Italia, enemigos del
papado. Esta agrupacin de intereses constituye los poderes gibelinos. La faccin
contraria ser la de los gelfos.
Por su lado, el papado, aunque no ha conseguido todos los objetivos de la Reforma
Gregoriana, s que ha salido reforzado de la querella de las investiduras, se le reconoce su
autoridad sobre la Iglesia.
Este reforzamiento del papado le va a ir llevando al emperador a conflictos locales con las
monarquas feudales (el Papa controla las iglesias de sus pases). Se aproximar a los
Capetos en Francia, que acabarn dominndolo. En el XII se van llevando a cabo
enfrentamientos ms crudos, ms descarnados.
En esa posicin, al papado no le queda ms remedio que transformar su teora (teocracia
pontificia) en algo ms asumible. Se formula el principio de doble legitimidad. El Papa es
la autoridad espiritual, la cual procede de Dios pero la autoridad temporal de los
monarcas laicos tambin procede de Dios. Dos principios de autoridad: el espiritual y el
temporal. El Papa mantiene su privilegio de excomunin. Cualquier prncipe podr ser
27

excomulgado pero ahora la excomunin no afecta al terreno de la poltica (no rompe los
vnculos vasallticos, no lo depone).

Los principales episodios del conflicto papado-imperio de los siglos XII y XIII son con los
Staufen. El conflicto va elaborando a travs de esos enfrentamientos una nueva
concepcin del poder papal que se distancia de la Dictatus Papae. Ahora, en poca de
Inocencio III, se replantea el poder papal en esa idea de cristiandad poltica, Res Pblica
Chritiana:
- Tanto el Papa como los prncipes obtienen su poder directamente de Dios.
- El poder espiritual del Papa (auctoritas) es superior al poder temporal (potestas)
pero uno y otro estn en mbitos diferentes y no se infieren.
- El Papa solo puede intervenir en asuntos que tengan repercusin religiosa (s en
usurpacin de bienes eclesisticos).
- Sus sanciones solo son espirituales.
- A cambio, los prncipes tendrn que aceptar que toda la Iglesia de sus territorios
est gobernada por el Papa, que es la cabeza jerrquica de los arzobispos, obispos y
abades. Los controla a travs de enviados pontificios.
El conflicto, en trminos diplomticos, comienza en 1154:
En este ao tiene lugar la campaa del emperador Federico Guillermo Barbarroja (suevo),
invasin e Roma y eleccin del antipapa Victor IV. En 1176 se saldan los conflictos en la
batalla de Legnano. Un grupo de ciudades se hacen gelfas (crecimiento de las ciudades)
y derrotan militarmente al ejrcito imperial germnico. Esto pone en jaque toda la poltica
militar imperial de Barbarroja, que tiene que terminar con su cisma. Con su muerte en la
tercera cruzada el asunto se calma.
Comienza el reinado de Inocencio III (1198), organizador de la Iglesia (Concilio IV de
Letrn, 1215). Es el principal propagandista de la nueva teora pontificia del papado (doble
28

legitimidad). El papado asume que no puede llevar a cabo todo el programa gregoriano.
Habr sucesivos conflictos papado-imperio y en la primera mitad del XIII Federico II entra
en la poltica de Italia (Sicilia), en cualquier caso, no tiene consecuencias importantes. En
el XIII las monarquas feudales estn slidamente aferradas. Progresivamente en el
conflicto del Papa con el emperador entrar el rey de Francia. El rey de Francia es un
aliado del Papa frente al Imperio, el Papa se apoya en los reyes Capeto, finalmente el
papado acabar en manos del rey de Francia (conflicto de Avin).
La ideologa del papado en trminos polticos, en tiempos de Inocencio III (mediados del
XIII) se escribe en la Res Publica Christiana. No renuncia a una cristiandad nica pero
acepta que tiene muchos gobernantes temporales. Est bajo la direccin espiritual del
papa. Se resume en cinco puntos:
-Tanto el poder espiritual del Papa como el de los prncipes vienen de Dios.
-El poder espiritual del Papa (auctoritas) es superior al temporal (potestas) de los
prncipes.
-El Papa solo puede intervenir en los asuntos temporales si las decisiones de los
prncipes tienen repercusiones espirituales.
-El Papa solo puede hacer uso de sanciones espirituales.
-Las iglesias nacionales estarn sometidas a la autoridad del Papa mediante
legados pontificios.

2.2. La renovacin del monacato benedictino: Cluny y Cster:

Lo que produce en los siglos XI-XIII es, en primer lugar, la reforma del monacato
benedictino. La orden de Cluny y la orden de Cster. El siglo XI lo marca Cluny, el XII, por
otra parte, toma la iniciativa la orden de Cster. En el XIII aparecen las rdenes
mendicantes (franciscanos y dominicos). Suponen una ruptura, es un monacato diferente,
distinto en las formas de vida. Hace ms nfasis en el contacto con los laicos. Aparecen en
un contexto espiritual y religioso distinto (desarrollo de los movimientos herticos).
La orden de Cluny se funda a principios del X en Borgoa, sobre las posesiones del duque
de Aquitania, que lega un territorio al papado para que funde un monasterio (el de
Cluny). Es una ms de las fundaciones monsticas de la poca. A mediados del X este
monasterio que, en principio es uno ms, iniciar una expansin del monacato, un
29

crecimiento del nmero de conventos. Un crecimiento de la influencia del monacato en el

conjunto de la sociedad cristiana.
La propuesta de la reforma Cluny es llevar a cabo una renovacin espiritual del monacato
(consideraban que los valores primarios se estaban perdiendo). Es necesario recuperar
una forma de vida ms rigurosa con la regla benedictina. Los Cluny van a ensalzar el valor
del trabajo como expresin de la vida evanglica. Tambin entendern el trabajo como
penitencia. Vida de oracin y penitencia. Es una consecuencia indirecta de los cambios
polticos feudales. Procuraran mantener una sociedad jerrquica para oponerse al
feudalismo.
Hacen nfasis en las virtudes del trabajo, la plegaria, que se basa en la lectura de libros.
Los monjes han de ser letrados, saber leer, entender e interpretar textos. Son
intermediarios en la salvacin de los cristianos.
Respecto a los laicos, los cluniacenses optan por apartarse de cualquier tentacin de
explicar el dogma cristiano. El monje no debe explicar el dogma, debe centrar su accin en
lo moral, ser un ejemplo de comportamiento cristiano. Por otro lado, la funcin litrgica
(la misa) deja a parte la cuestin de la predicacin. Su prestigio se basa en el conocimiento
de los textos y su capacidad de orar. Predomina la moral sobre el dogma, el monje debe
ser un ejemplo de virtud.
Lo que llama la atencin es la organizacin de la orden, siguiendo unas jerarquas un
tanto distintas a las del monacato benedictino, Cluny es fuertemente jerrquica. El abad
de Cluny es el nico de la orden, los conventos fundados por Cluny van a ser prioratos
sometidos al abad de Cluny. Un prior es un superior jerrquico pero que depende del
abad.
A partir de finales del X y ya en el XI el prestigio ser tal que muchos monasterios se
adhieren a la orden. As aparecen las abadas sbditas y afiliadas. El abad se somete bajo
la superior jerarqua del abad de Cluny.
A mediados-finales del XI, cuando la orden se extiende a Galicia y Germania, la tarea del
abad es difcil de abarcar, se convierte en una especie de figura errante. Es un individuo
sobre el que recae un poder importante (el papa negro).
La segunda cosa que llama la atencin es la utilizacin de las instituciones tomadas de la
feudalidad, el contrato feudo-vasalltico: la ceremonia del homenaje. Remarca el
sometimiento hacia el abad de Cluny. Las rdenes se enfrentan a los poderes feudales
(paz de Dios) pero utilizan los recursos y la feudalidad guerrera precisamente para
30

defenderse de ellos.
La orden de Cluny llevar a cabo una decidida actividad poltica. Interviene en asuntos de
la poltica eclesistica. Influir la ideologa de los monjes de Cluny (cierto paralelismo con
la Reforma Gregoriana). Proclama la primaca del monacato sobre el conjunto de la
sociedad cristiana. Abbon de Fleury, hacia finales del X, define la sociedad cristiana y, en la
cspide, coloca a los monjes (de su orden), representan el ideal de pureza y as eguran la
salvacin al resto de cristianos. Por debajo est el resto del clero y ms abajo estn los
laicos (sistema tripartito de la sociedad en funcin de la pureza del alma).
En trminos de accin poltica, su actitud se ve representada en los movimientos y las
asambleas de paz de Dios, mbitos temporales y espirituales. Ejercen una presin
ideolgica, tienen un gran prestigio.
El otro fenmeno poltico es la propaganda de la Reforma Gregoriana. Son el principal
apoyo de los papas gregorianos (Gregorio VII tiene vnculos con ellos). La alianza con el
Papado llevar a que este encuentre en Cluny un aliado de primer orden y extienda sobre
l toda la proteccin posible (el orden est bajo su exclusiva autoridad, no estn
sometidos a obispos, prncipes). El abad de Cluny est solo bajo la autoridad del Papa.
A finales del XI, la orden es la institucin ms prestigiosa de occidente. Se calcula que hay
1200 monasterios bajo la autoridad del abad de Cluny.
Despus del apogeo de finales del XI, la orden sufre una crisis de afeccin por parte de la
sociedad cristiana, le pasa factura esa fuerte vinculacin poltica que ha tenido con la
Reforma Gregoriana. Muchos prncipes y obispos comienzan a desconfiar de la orden. Es
una orden independiente y muy poderosa.
Por otro lado, la riqueza que ha caracterizado a la orden tambin est alejando al
monacato del ideal de vida evanglica y pobreza evanglica. Se le comienza a ver como
una institucin poderosa. Tambin estn creciendo las ciudades e iglesias en ellas con
escuelas para ensear a los laicos. En la catedral aparecen escuelas que van adquiriendo
tanto prestigio o ms que las cluniacenses.
Mucha gente ve a Cluny como una manifestacin degradada del monacato. Esa
desconfianza lleva a que dentro de la propia Iglesia empiecen a aparecer voces que
propugnen la renovacin espiritual con la creacin de nuevas rdenes. En el 1084
aparecen los cartujos y en el 1120 los premonstratenses.
La ms importante es la llamada Cster (1098) en Borgoa, fundada por un par de monjes
benedictinos (Roberto de Molesmes y Aubry de Citeaux). Estos fundadores y despus
31

Esteban Harding intentan refundar la regla benedictina dndole mayor rigor. Lo primero
que deben hacer los monjes es abandonar las riquezas del mundo. Renuncian al mundo,
se van lejos, a lugares deshabitados, el retiro es una forma de enfatizar la penitencia. Van
acompaados de manifestaciones (Carta Caritatis de Harding, 1120). Silencio y retiro del
mundo. Los monasterios han de ser sobrios, austeros (auge del gtico cisterciense).
Los monjes son colonizadores, roturadores. Van a roturar bosques deshabitados. Siguen
pensando que ellos son intermediarios de la salvacin de la cristiandad, por eso el
ejemplo, la moral rigurosa.
Tambin piensan que es la oracin lo que salva a los cristianos a travs de ellos. Impulsan
tambin el trabajo manual para enfatizar la penitencia (son los monjes blancos).
Rechazan cobrar el diezmo, el cobro de dinero. Es una decisin revolucionaria de
apartarse de la riqueza. Tambin renuncian a esa organizacin centralizada, los abades
son autnomos. Existen cinco grandes abadas de las que se harn fundaciones, casas.
Cada una de esas casas tendr su abad, que es elegido por los monjes.
La figura ms prestigiosa es el abad San Bernardo de Claraval que desarroll su carrera en
la primera mitad del siglo XII. Cster experimenta un fuerte crecimiento a mediados del XII
(habr 1400 abadas en Europa en el XIII).
Por ltimo, en el siglo XII, aparece el ltimo gran movimiento del monacato benedictino
en Europa y el comienzo de una crisis del monacato feudal (X, XI, XII). La sociedad est
cambiando y esos cambios proceden del crecimiento econmico, demogrfico y cultural
de Europa.
Ese monacato benedictino se est quedando anticuado. Los obispos cada vez son ms
influyentes en la Iglesia, en las ciudades no estn presentes los monjes benedictinos,
estos son de carcter rural, vinculados a la sociedad agraria. Adems, ese carcter ajeno a
la ciudad se refleja en su ideologa (la ideologa de los tres rdenes no contempla el
mundo urbano: parece solo atender a la sociedad campesina).
La nuevas sociedades tienen necesidades espirituales nuevas que se manifiesten en
formulaciones religiosas que se alejan de o que la iglesia considera ortodoxo. Algunos son
movimientos abiertamente herticos. Son formas muy enraizadas en la sociedad urbana.
Frente a eso el monacato tiene pocos argumentos (no se han preocupado por la
predicacin), ahora no tienen mecanismo para oponerse al discurso hertico. Esas formas
abrirn las puertas a las rdenes mendicantes, un monacato creado para enfrentarse a la
hereja.
32

2.3. Las herejas y las rdenes mendicantes (s.XII y XIII):

La ideologa de la Iglesia en los siglos XII y XIII la vamos a ver en tres mbitos:
- Cmo interpreta la Iglesia a la sociedad.
- Cmo se interpreta a s misma.
- Qu idea de doctrina tiene la Iglesia.
Para la Iglesia la sociedad est explica en relacin con la funcin que cada individuo ejerce
dentro de ella. Cada persona tiene encomendada una misin. La teora esta formulada en
la idea de los tres rdenes. La sociedad es un cuerpo orgnico en el que cada parte lleva a
cabo una funcin en beneficio del conjunto. Esta organizacin estara en tres niveles,
grupos e personas. Un orden equivale a un tipo de persona:
- Orden clerical: Clrigos regulares y seculares. Todo clrigo tiene la funcin de
regular la salvacin espiritual del conjunto de la sociedad. Esta salvacin estar
asegurada a travs de la oracin y del ejemplo de vida que los clrigos dan a las
otras dos rdenes. La salvacin del alma es una necesidad primordial. Incluso
aquellas personas que hacen poco caso a los asuntos espirituales en su
comportamiento, en el momento de la muerte, estn convencidas de la salvacin de
su alma en su vida futura.
- Los guerreros (delatores), gente de armas: Su funcin o es hacer la guerra sin ms o
en beneficio propio. Ellos son el brazo armado de la cristiandad, su funcin es
proteger al resto de los cristianos, defienden a la cristiandad de sus enemigos. Se
aseguran de que la sociedad cristiana siga el ideal cristiano.
- El resto tienen la funcin de trabajar para asegurarse su propio sustento material y
el de los otros dos rdenes.
Segn esta teora todas las necesidades del cristiano estn cubiertas de esta armoniosa
manera. Es una construccin intelectual armoniosa y funcional. Las diferentes partes del
sistema aseguran la supervivencia de las otras dos (en mbitos distintos).
La ideologa de las tres rdenes es una forma de interpretar la realidad, pero no es la
realidad, es una construccin conceptual respaldada por la autoridad de la Iglesi a. Es una
versin oficial de la realidad. Vamos a ver qu partes de la realidad se le escapan. Hay
personajes que no cumplen su funcin (clrigos simonacos, feudales violentos que actan
en propio beneficio, gente que trabaja con el nico objetivo de enriquecerse).
33

Esta ideologa es una interpretacin reduccionista en funcin de los intereses de la Iglesia.

Es una creacin, a partir de finales del X, por parte de una serie de obispos del entorno
poltico de la monarqua capeta. Esta imagen fue evolucionando a medida que los tiempos
cambiaron, tambin en funcin de los intereses de las personas de la ideologa
dominante. Cluny establecer otro sistema ms jerarquizado (monjes resto de clrigos
laicos).
A mediados el XII, con la monarqua Plantagent, que se rode de intelectuales, cambia la
forma de pensar estas tres rdenes: El rey no est incluido en ninguna, es una figura que
arbitra el conjunto y est por encima de ellos.
Es una ideologa viva que va evolucionando con los tiempos pero nunca es una visin real
de la sociedad. No pretende retratar a la sociedad, pretende decir cmo debe ser la
sociedad cristiana. Llegar un momento en que los cambios sean tanto que ya o se podr
interpretar a la sociedad cristiana bajo esa teora de los tres rdenes.
En cuanto a la interpretacin de la Iglesia de s misma. Conforme avancemos en los
tiempos de la Reforma Gregoriana, quien dirige la Iglesia viene insistiendo en la idea de
jerarqua. La Iglesia ha de ser una institucin jerrquica. Ya existe una jerarqua que
separa a clrigos y laicos pero, dentro del clero, hay jerarquas importantes en las que se
insiste mucho.
La primera parte es la diferenciacin entre clrigos y laicos. Los clrigos han de tener un
comportamiento especficamente propio. Establecer la idea de intermediacin en la
salvacin, los laicos no pueden salvarse por s mismos. Los clrigos pueden leer los textos,
la liturgia asegura la intermediacin por la salvacin (los laicos no tienen acceso a los
libros, estn en latn).
En un segundo trmino, el clero es un grupo que tiene jerarqua interna. La iglesia se
gobierna mediante unas instituciones que ponen orden a la sociedad cristiana (desde el
mbito local al mbito central).
Parroquias en el mbito local por encima las instituciones que gobiernan una dicesis, los
obispos (su misin es gobernar el clero que depende de ellos). Encima de todos est el
Papa y la curia que ayuda al Papa a gobernar. Este sistema es el resultado de la Reforma
Gregoriana: Papel central del papado sobre el clero, funciones ms complejas y curias
pontificias.
Este cuerpo orgnico se gobierna en funcin de una ley escrita, un cuerpo cannigo
codificado en un libro donde se escriben las leyes de la Iglesia. El derecho cannigo. Se
34

crea a lo largo del XII y es una transliteracin del derecho romano (adaptacin del Cdigo
Justiniano). Es el cemento legislador de la Iglesia (despus los poderes laicos echarn
mano del derecho romano y elaborarn sus legislaciones nacionales).
En cuanto a la doctrina de la Iglesia. Para la Iglesia la doctrina ha de basarse en el principio
de autoridad. La doctrina se establece en forma de dogmas, respaldados por la autoridad
de la Iglesia (del clero). La doctrina se basa en la revelacin, que solo puede ser entendida
por gentes que estn preparadas para entenderla. Implica un principio de autoridad, Dios
revela la doctrina a los clrigos. Cualquier intromisin en el terreno del dogma de una
persona no autorizada es punible.
La revelacin (textos sagrados) interpretada debidamente da lugar al dogma. La base de
la autoridad clerical es el principio de interpretacin, el clrigo puede salvar al laico a
travs de la oracin (formulas latinas). Esto le permite llevar a cabo toda una serie de
liturgias unidas a determinados ritos que dan lugar a los sacramentos (bautismo,
comunin, extremauncin). Tienen tambin una funcin taumatrgica, de cura, de
salvacin (el bautismo borra el pecado original). Los sacramentos son la gran arma del
clero, su principal instrumento en su labor de salvacin del cristiano. An son ms fuertes
cuando se apoyan sobre reliquias (supuestos restos de santos).
Por ltimo, la intermediacin tiene una parte de indicar al cristiano cmo debe
comportarse, es el clero el que lo tiene que explicar. Esta es la base de la predicacin.
Esta ideas e juntan en los grandes fenmenos de la vida religiosa de los siglos XI y XII
(Cluny, Paz de Dios, Reforma Gregoriana). Este conjunto de ideas sustenta los pilares
de la sociedad cristiana es la ortodoxia. Esta es la sociedad cristiana para la Iglesia.
La sociedad se interpreta como una sociedad basada en el dominio del clero, que ocupa
una posicin de gobierno en la sociedad, que salva a la sociedad y establece los principios
por los cuales se salva.
La jerarqua se extiende ms all del clero. Los laicos se dividen por el orden feudal
(feudales y trabajadores).
Todo aquello que pone en peligro cualquiera de los tres pilares es desviacin, desorden
social y hereja doctrinal. La Iglesia establece un lmite entre lo bueno y lo malo (todo
aquello que atenta contra el orden social).
A lo largo del XI y XII el fenmeno de conflicto entre Iglesia y poderes feudales tuvo una
influencia inevitable en la sociedad laica.
35

La insistencia en la virtud moral del clero y, sobretodo, del monacato en la penitencia y la

oracin como caminos para la salvacin que hacen referencia en el cristianismo originario
influyen en los laicos y estn en la base de un cambio en la vivencia espiritual de los laicos
que encontrarn un camino para asegurarse la salvacin. Todas estas ideas terminan
implicando otro tipo de movimientos religiosos que, adems, calan entre los laicos,
sobretodo en las ciudades.
Durante la primera cruzada, a finales del XI se ve claro, a raz de las predicaciones de
Urbano II. La idea de cruzada era una parte ms de toda la ideologa de la sociedad
cristiana que tena como finalidad desviar la violencia de los feudales hacia la lucha contra
os enemigos de la cristiandad. Canalizar hacia objetivos beneficiosos una violencia que
se estaba ejerciendo contra la propia sociedad cristiana.
Sin embargo, estn tambin las predicaciones de Pedro el Ermitao. Hace una predicacin
mucho ms amplia (no solo hacia los guerreros, insufla espritu de cruzada a toda la
cristiandad). Estamos hablando de la cruzada de os pobres, masas de gente desarmada
que se pone en movimiento hacia tierra santa convencida de que su solo presencia
permitir recuperar Jerusaln.
En trminos generales, los movimientos populares que surgen dentro de este siglo hacen
especial hincapi en la idea de retorno a los orgenes del cristianismo. Lo importante es
volver al sentido originario, es el resultado de la recepcin de nuevas ideas que est
alimentando todos esos movimientos.
A finales del siglo XI, en los ambientes laicos de ciudades comerciales se ha extendido una
ideologa que insiste en la importancia de volver a las formas del cristianismo originario.
Desde este el punto de vista, la sociedad cristiana tiene que centrarse en la espiritualidad,
la vivencia espiritual. Esto supone una revaloracin de penitencia y de la extrema
penitencia (las cruzadas).
Lo importante es respetar las enseanzas de Jesucristo, que estn por encima de la
expresin dogmtica de la ortodoxia. Por supuesto, el igualitarismo. Todos los cristianos
son iguales (rechazo a las jerarquas eclesisticas y feudales).
Todo lo que se oponga a esta idea ser interpretado como triunfo de la injusticia y la
falsedad. A finales del XI se han creado dos sistemas religiosos que proceden del mismo
tronco para llegar a caminos diferentes, enfrentados e irreconciliables.
- Sociedad cristina adecuada, respetuosa de la jerarqua.
- Retiro hacia la sociedad originaria (experiencia espiritual, igualitarismo).
36

Esto es definido por la Iglesia como movimiento hertico. Para estos movimientos la
sociedad feudal e injusta, material y falsa. Las herejas medievales son herejas en el
sentido en que propugnan una serie de principios religiosos y sociales que atentan contra
el orden establecido.
La espiritualidad supone el retorno a la pobreza evanglica, la renuncia a las bases
materiales. Ese deseo de volver a adoptar la pobreza lleva a esto movimientos a rechazar
el derecho de la propiedad. Esto incluye la negacin del diezmo y de la legitimidad del
patrimonio eclesistico. Hay un evidente componente de subversin social fuerte al orden
poltico feudal.
El evangelismo supone la negacin de la intermediacin del clero, el cristiano se salva por
seguir las enseanzas de Jesucristo. Negacin de la liturgia de los sacramentos (se est
desarrollando el laicismo).
El igualitarismo es quizs el trmino ms subversivo de toda esta ideologa. Las
diferencias sociales son fruto de la accin humana, no estn originadas por Dios, esto
ataca la ideologa de los tres rdenes. La idea de igualitarismo supone el intento de abolir
las diferencias sociales. Negacin del poder poltico y del orden feudal.
Todas estas ideas estn mezcladas en todos los movimientos, junto con otros elementos
que no son propiamente teolgicos pero que tienen una gran fuerza ideolgica. Un
ejemplo es la extremada valoracin de la penitencia (prestigio del mundo monstico), el
cristiano tiene una vida dura, de privaciones.
En segundo lugar una concepcin ideolgica netamente influida por la idea milenarista
(estn convencidos de que el mundo est viviendo sus ltimos das, que estarn marcados
por una confrontacin radical entre el bien y el mal). Es el momento de hacer lo necesario
para que la cristiandad se purifique, se libre de sus pecados.
Por ltimo el profetismo. Se sospecha de los bienes de la Iglesia, se niega al clero. El
liderazgo vendr por el camino de los profetas espontneos. Estn convencidos de que, en
este momento se crear un movimiento de renovacin cristiano por el cual los valores de
espiritualidad, evangelismo e igualitarismo sern valores universales extendidos.
La diferencia est en la praxis. Las opiniones son divergentes, unos quieren acelerar la
llegada de la nueva sociedad, terminar con los injustos. Son movimientos con una dosis
importante de violencia. Comienza a crecer el antisemitismo, los saltos a la judera (hacia
los que no son cristianos).
Otros movimientos consideran que la venida de la nueva sociedad no puede ser
37

acelerada. El cristiano solo puede rezar y llevar a cabo un comportamiento lo ms

espiritual posible (pacifismo). Propugna la adopcin por parte de los laicos de una moral
monstica. Valores de vida que estn en la regla benedictina.
Vamos a ver algunos de los movimientos ms influyentes:
Los valdenses (1170, Lyon) son los seguidores de Pedro Valdo, un artesano, que
comenzar a predicar los valores citados. Predica la pobreza, la vida errante y la
predicacin. Es excomulgado y desterrado, lo cual facilitar la extensin del movimiento
(Languedoc y Lombarda).
Los humiliati de Miln (1175). En el XII aparece gente que crea comunidades donde viven
de acuerdo con esa ideologa (pobreza, trabajo como penitencia). Si el monacato tena un
enorme prestigio entre lo laicos, al ser este comportamiento adoptado por los laicos, sus
conciudadanos los ven como personas santas (cobran un creciente prestigio entre la
poblacin de las ciudades). Quieren predicar, no entrar en cuestiones de dogma,
pretenden adoptar valores morales y no aceptan los planteamientos extremados del
catarismo. Eso atraer a muchos seguidores.
En todos ellos hay una reivindicacin clara del papel activo de los laicos. Todos ellos son,
en buena medida, anticlericales.
La solucin de la Iglesia pasa porque en 1184 el papado emite una condena general contra
todo el niegue alguno de los puntos de la ortodoxia general. Eso fue impensable de
aplicar, afectaba a tanto condenados que era imposible de llevar a cabo.
Mencin aparte merece el movimiento de los ctaros (1164, Albi, Languedoc). Incluye
elementos de anticlericalismo y elementos de clara hereja dogmtica, adapta doctrinas
provenientes del este, maniquesmo, (desarrolladas anteriormente en el mundo griego:
Dualismo y adopcionismo).
El dualismo considera al ser humano un campo de batalla entre dos principios divinos
antagnicos e iguales: el bien y el mal; Dios y Satn. Dios es espritu y Satn es materia.
Dios domina el cielo y Satn domina la tierra. La misin del cristiano es hacer que Dios
triunfe sobre Satn y por eso ha de seguir el camino del cristianismo primitivo. El
adopcionismo implica la no existencia de la trinidad y la negacin de la naturaleza divina
de Cristo (muy popular entre los cristianos de la Espaa musulmana). La solucin vendr
por la afirmacin de que Jesucristo era un hijo adoptivo de Dios.
Todo tiene un trasfondo poltico, este tipo de concepciones tienen una inmediata lectura
poltica. El catarismo propugna un anticlericalismo radical que niega completamente la
38

liturgia, no da a los clrigos el papel de la salvacin de los laicos. Crea un clero alternativo
(consolamentum). No negaba el orden feudal (sur de Francia, Catalua, norte de Italia).
La negacin de los diezmos y del papel del clero no evit que los seores feudales del
Languedoc protegieran a sus vasallos ctaros y esa proteccin llev al enfrentamiento
entre estos y el papado. Este lleva a cabo una cruzada contra los ctaros. Se une el inters
del papado y de la monarqua capeta. Batalla de Muret (1213), fin del catarismo y muerte
de Pedro de Aragn.
A partir de esta represin del movimiento ctaro, la actitud de la Iglesia respecto a este
tipo de movimientos heterodoxos va a cambiar. En 1233 se crea la institucin de la
inquisicin. Se crea especficamente por el papado para combatir a los ctaros y despus
ser el arma de lucha de la ortodoxia contra la hereja.
En relacin al movimiento valdense y de los humiliati, en 1184 se produjo una condena
general hacia toda forma de pensamiento heterodoxo. Esto no sirvi para terminar con
los movimientos, no era un mecanismo adecuado. A partir de principios del XIII, la actitud
de la Iglesia va a cambiar, se va a utilizar una estrategia mucho ms efectiva, sutil y
afinada.
Tambin fracasara un primer intento de hacer proselitismo de la ortodoxia a partir de la
predicacin cisterciense, el monacato no estaba adaptado a los nuevos tiempos, era un
monacato rural. Adems los cistercienses no tenan formacin teolgica sufi ciente para
enfrentarse a segn qu disposiciones ideolgicas.
Se va a crear una poltica represiva bastante ms compleja y con muchas ms facetas. La
Iglesia comprende que necesita dividir, clasificar, establecer categoras. Utliza cuatro
estrategias:
1. Asimilacin de lo que es asimilable.
2. Predicacin, proselitismo.
3. Fijacin de los propios dogmas heterodoxos.
4. Represin y eliminacin.

En primer lugar, muchos laicos estaban buscando una forma de expresar inquietudes
espirituales nuevas que derivan de la influencia de la propaganda eclesistica, que insisti
tanto en los valores pobreza, de retiro monstico. Quienes se sentan agredidos por el
39

sistema feudal encontraban un reconocimiento de su propi superioridad espiritual frente

a aquellos que agredan. No son un peligro para la ortodoxia ni para la sociedad
clericalista. Quieren practicar determinadas virtudes, asociadas al clero. La solucin ser
crear espacios intermedios entre el clero y los laicos que sirvan para esta espiritualidad.
Empiezan a aparecer toda una serie de asociaciones religiosas de laicos (sobretodo en el
mundo urbano). Las sociedades de beguinos son similares a una orden monstica. Se trata
de permitirles adoptar determinados reglas monsticas (vida en comn, pobreza e incluso
castidad). Se permite que puedan predicar, siempre y cuando la predicacin se limite a la
moral, las costumbres, las formas de vida.
As fueron legalizados el movimiento de los valdenses y de los humiliatio de Miln. Entre
ellos se legaliza a un pequeo movimiento de carcter milenarista y profetista cuyo
nmero de seguidores es nfimo, un grupo de gente que se une a Francisco de Ass, se
legaliza el movimiento franciscano. Se convertir en una asociacin y despus en una
orden.
El segundo paso es intentar frenar la hereja con sus propias armas: propagacin de boca a
boca y con el ejemplo de vida. Se crean unas nuevas organizaciones monsticas, las
rdenes mendicantes.
Estn integradas por gente distinta a la de la rdenes benedictinas. Provienen de la
ciudad, de la sociedad urbana (artesanos, comerciantes, tenderos). Mucha provienen de
los movimientos heterodoxos y otras se crean para la ocasin (los dominicos). Al principio
no tienen conventos porque la importancia de la pobreza es tal que, adems de estar
formados por gente pobre, que no tena posesiones, tampoco deban tener convento.
Para que funcionen, los mendicantes han de poner en accin los mismos ideales de los
movimientos espirituales del siglo anterior (vuelta al cristianismo primitivo).
Provocarn una rpida atraccin de devociones laicas (muy asociadas a los ideales en la
sociedad de este siglo). La nica diferencia es que los mendicantes defienden la ortodoxia
teolgica. Defienden el dogma desde una slida formacin teolgica que adquieren en las
escuelas. Son pobres pero muy eruditos. Sus principios son los de los franciscanos y los
dominicos.
La predicacin se adapta a las condiciones en que se va a realizar, a la forma de vida de los
laicos (en lengua vulgar, por supuesto, estamos en los orgenes mismos del comienzo de la
utilizacin literaria de las lenguas romances).
Se basan en los exempla, en los ejemplos (sermones de San Vicente). Pedagoga apoyada
40

por una transformacin del santoral. Anteriormente predominaban los mrtires, ahora
aparecen los laicos, los ciudadanos.
En tercer lugar est la fijacin de creencias y de prcticas religiosas. Es necesario
establecer con claridad las ceremonias, los dogmas, en qu se tiene que creer y en que no.
Se ha de fijar la liturgia, homologar las diferentes formas de hacer misa y fijar los
sacramentos. Establecer con claridad las prcticas de intermediacin.
Tambin aqu hay que llevar a cabo adaptaciones. Pervive esa idea de desprecio
altomedieval del trabajo (como penitencia, humillacin), hay una elevada lista de
trabajos humillantes (particularmente todos los que se practican en las ciudades). Todo
esto hay que transformarlo (empezando por la consideracin de la usura, casi todo es
usura). Hace falta una nueva concepcin del comercio.
El trabajo es una actividad loable que no es simplemente penitencia, es una actividad
digna, mediante la cual, la gente se gana la vida (es un nuevo empujoncito, no pretendido,
del laicismo). Esa nueva valoracin del trabajo se expresa en la educacin (escuelas y
universidades). Todo el sistema escolar va ser desarrollado por las rdenes mendicantes,
van a darle un impulso importante.
Por ltimo y cuarto lugar, la represin. La Iglesia va a perseguir a los herejes (todo aquel
que no encaje en las tres vas anteriores). Los no asimilables han de ser aniquilados, por
dos caminos:
- La cruzada: Cuando es guiada y protegida por los poderes polticos: Albigenses.
- Inquisicin: Caso a caso. Va a ser dirigida por las rdenes mendicantes (franciscanos
y dominicos). Es una institucin circunstancial, aparece cuando se da una
circunstancia suficientemente llamativa en una ciudad o territorio. Inquisicin
mendicante o inquisicin episcopal.
Esa represin se va a extender a todos las minoras religiosas (musulmanes y judos).
Tambin a ciertas formas de cultura popular que asociamos con la supersticin (medicina
popular).
Se produce un incremento sustantivo de la intolerancia religiosa en la Europa cristiana.
Intolerancia que va a revertir dentro de la propia Iglesia con los conflictos entre las
rdenes mendicantes y entre ellas y el clero secular, incluso dentro de cada orden entre
los espiritualistas o radicales y los conventuales. Intolerancia religiosa ahora con
mecanismos de persecucin.
41

TEMA 3. LA EXPANSIN AGRARIA MEDIEVAL Y EL SEORO FEUDAL (S.XI-XIII)

3.1.

Crecimiento demogrfico y expansin agraria:

La poblacin de Europa entre el 950 y el 1300 se multiplica por dos o por tres (segn
autores, extrapolaciones a partir de indicios indirectos). Hay un evidente incremento del
espacio cultivado en Europa, la superficie cultivada creci de detrimento de las tierras
incultas (el saltus). Eso permite entender cierto crecimiento de la poblacin.
Este fenmeno no ha llamado tradicionalmente la atencin a los historiadores pero es
fundamental en la construccin de Europa (incremento de la poblacin y de la
produccin). Este crecimiento est asociado al desarrollo de los poderes feudales, hay una
coincidencia cronolgica. Feudalismo y expansin agraria son los fenmenos, en trminos
sociales, que estn en la base de la formacin de Europa.
El por qu no se sabe a ciencia cierta. Parece ser que, en los tiempos carolingios, algo
mejor en el territorio europeo, sobre todo en las regiones del norte y centro de Europa.
Como el utillaje campesino y determinadas formas de organizacin del trabajo. Los servi
casati fueron asentndose en parcelas, se les asignaba mansos. Eso libera fuerzas
productivas y reproductivas.
Est claro que en algunos de estos grandes latifundios eclesisticos puede intuirse cierta
saturacin demogrfica (mansos ocupados por ms de una familia). La poblacin ha ido
creciendo, superando la disponibilidad de mansos (ya en el siglo VIII hay un crecimiento
significativo respecto al VII). Se haba iniciado una lenta recuperacin.
Ese crecimiento se manifiesta a mediados del siglo X. La relativa paz del X, asociada al
auge de los poderes feudales ha contribuido al crecimiento demogrfico. No cabe duda de
que esas mismas estructuras han contribuido al crecimiento demogrfico, como resultado
de las nuevas necesidades de los seores feudales.
En el siglo XI, el origen de los ingresos del seor ya no puede basarse, de manera tan
ntida y exclusiva, en la economa de botn. Adems, la aristocracia militar es mucho ms
numerosa que la del IX. Los conflictos con los enemigos exteriores se han atenuado, la
guerra fronteriza ya no es una actividad econmica anual y de gran peso.
Ahora solo hay dos alternativas para mantener su nivel de ingresos, su status y su nivel de
consumo:
1. Saquearse entre ellos.
42

2. Hacer que la tierra rente, que d beneficios. Los seores de las tierras fueron
favoreciendo su mejora econmica y comprendiendo que la paz supone un
crecimiento de la poblacin, del cultivo y de los recursos.
En esta poca se produce un crecimiento generalizado de la economa, empezando por la
actividad agraria. Esto conducir a un incremento de los intercambios.
Hay diferencias entre reas, la mediterrnea tendr un crecimiento ms pausado
mientras que en el rea atlntica habr ms mpetu. Tambin hay diferencias entre
regiones y entre campo y ciudad. El principio de este crecimiento lo protagoniza el
campo, despus se extender a la ciudad (XI-XII).
Sin embargo, va a ser un crecimiento continuo y generalizado en todo el territorio
europeo que viene acompaado de cambios importantes en los comportamientos
demogrficos (natalidad, mortalidad, incremento de la esperanza de vida).
Tambin cambios en el modelo de familia. Se desarrolla el modelo de familia nuclear
(cnyuges e hijos). No cabe duda que este modelo va a cobrar bastante auge, sobretodo
ente las clases bajas. Mientras que en la aristocracia feudal predominar el modelo de
familia patriarcal o polinuclear, el concepto de linaje es tan slido que es muy difcil de
fragmentar en familias nucleares.
La consecuencia ser una verdadera reestructuracin de la poblacin rural y del paisaje.
Al mismo tiempo, un importante incremento y desplazamiento de la poblacin, de
regiones y entre campo y ciudad (aceleracin a mediados del XII). Habr una extensin
territorial de Europa, ganar espacio a costa de sus vecinos (retroceso del Islam, avance
germnico). Esa expansin es posible por el incremento de la poblacin y por los
movimientos migratorios (nuevos pobladores de Al-ndalus en parte de centro de
Europa).
Es una poca de fuerte incremento de las diferencias entre regiones, algunas se vern
ms favorecidas que otras por la expansin (regiones ms ricas por su situacin, su
agricultura, sus condiciones polticas).
La expansin agraria medieval (X-XIII) implica un retroceso de bosque. Este retroceso del
bosque es cifrado por algunos autores en torno al 15% en el mediterrneo y el 30% en la
Europa atlntica (ms atrasada que el mediterrneo).
Tambin se produce una reordenacin del espacio y del poblamiento agrario. El
fenmeno ms llamativo es la concentracin de la poblacin en torno a ncleos
fortificados (incastellamento) en Italia y Galia. La poblacin se va a concentrar en torno a
43

las sedes de los poderes seoriales. Estas sedes tienden a recoger a los aldeanos que
estaban dispersos en torno a hbitats ms concentrados (aldeas concentradas en torno a
la sede seorial, el castillo). Es una consecuencia del triunfo de los poderes feudales.
Comienzan a aparecer los primeros mercados propiamente dichos. La gente intercambia
sus productos. En un primer momento se produce un comercio en especie pero muy
pronto se va a ir monetarizando, mercados rurales donde se produce la circulacin de
moneda.
Las cartas de poblamiento van a ser el mecanismo jurdico que sirva para organizar esos
movimientos de poblacin. Son acuerdos entre seores y campesinos. Es tambin una
forma de cesin de derechos (exencin de algn impuesto, permisiones) Lo importante
es que establecen con claridad las relaciones entre seores y campesinos en un lugar
determinado. Normalmente se elaboran en lugares de frontera (por ejemplo en las tierras
de Al-ndalus).
La forma de atraer poblacin se basa en conceder derechos. Esto significa que en es tas
tierras nuevas, las relaciones entre seores y campesinos van a ser ms suaves, ms
favorables a los campesinos. Los excedentes de poblacin prefieren arriesgarse y emigrar
y se les puede atraer con las cartas de poblamiento. Unos seores les quitan campesinos a
otros. El sistema funciona como forma de liberacin de las formas productivas, quienes
ven que se les va la poblacin tienen que suavizar las condiciones del seoro e incluso
establecer cartas de poblamiento para sus propios territorios (cesin de derechos).
El resultado final es que el conflicto entre seores y campesinos se suaviza. Se produce un
crecimiento demogrfico y agrario y la violencia feudal se va suavizando (menor renta
pero mayor cantidad por el volumen de campesinos). Algunos campesinos ya pueden
dedicar una parte de su renta a la inversin.
Es un espacio agrario diferente, con ms peso del bosque, ms poblacin (y esta con ms
derechos campesinos)
La gran herramienta de la expansin agraria ser el arado pesado, de ruedas, que permite
levantar estos suelos pesados.
Este crecimiento lo podemos agrupar en tres fases:
La primera, el comienzo, hay que situarla en el VIII, IX pero a partir de mediados del X es
evidente y sobretodo a partir del XI. El ensanchamiento del espacio agrario est dominado
por el campesinado. Necesita ms tierras y esa necesidad est justificada por el
crecimiento de la poblacin. Parece un movimiento autnomo del campesinado.
44

Los procedimientos son rudimentarios, ms bien de eficacia limitada. Es ms obvio es

hacer rozas (incendiar espacios boscosos para eliminar rboles).
El segundo periodo es el de la aceleracin (XII-XIII). La gran expansin agraria europea. La
aristocracia feudal se pone a la cabeza del impulso agrcola (tambin las roturaciones de
los monasterios). Se dan cuenta de que el incremento de las rentas seoriales es
directamente proporcional al incremento de las personas que trabajan y la mejora de la
produccin agraria. Esto supone una mayor eficacia porque la aristocracia favorece la
mejora del utillaje (utilizacin del hierro).
Es una poca de grandes obras (diques, plderes: desecar pantanos y marjales).
Requieren inversin de capitales importante (desde el poder poltico). Creacin de tierras
nuevas (Al-ndalus, avance germano). Una aceleracin de la reconversin de espacios
boscosos.
La tercera fase (finales del XIII, evidente en las primeras dcadas de XIV). Ahora se frena
el crecimiento. Comienza a crecer solo en superficies marginales (zonas no aptas). Es e
agotamiento est marcado por la superpoblacin de Europa (ha crecido por encima de los
recursos). Se est sobreexplotando el suelo (los ms frtiles se tienden a agotar y se
cultivan tierras marginales).
La expansin agraria est ligada al incremento del cultivo del cereal. La mayor parte del
suelo se utiliza para cultivar cereales (comer pan). (la cerveza tambin est muy vinculada
a la cerealicultura, es, en cierto modo, el sustitutivo del vino) Esta vinculacin tiene varios
motivos.
En la base existe una tradicin alimentaria. Los europeos comen pan y, en su defecto,
hierven el cereal para comer gachas. En la alta Edad Media, los espacios dedicados al
cultivo del cereal son relativamente escasos (en la Europa central, atlntica) porque, en
trminos generales, hay mucho suelo ocupado por el bosque y los pastos.
El campesino tambin obtiene muchos productos del bosque (caza, alimentacin de la
pequea ganadera domstica). Ahora el bosque va a ir retirndose (los espacios del cereal
se hacen ms amplios). Hay menos alternativas al cereal.
La ventaja es que la produccin, por unidad de suelo, es mucho mayor. Por tanto, la
reconversin del bosque en cultivo supone un incremento de la disponibilidad de
alimentos.
Mientras hubo suelo disponible el crecimiento de la produccin fue constante (es la base
de la civilizacin medieval). El problema viene a partir de la tercera fase, la poblacin
45

crece pero no es posible incorporar ms suelo agrcola al espacio agrario. Adems de estar
causada por la tradicin alimentaria hay otras causas:
El cereal es un producto agrario que se conserva bastante bien. Las exigencias de los
seores vinculadas al seoro se establecen en cereal mayoritariamente, las rentas
seoriales. A partir del X/XI se empiezan a sustituir las corveas por censos en especie y,
sobretodo, en cereal (almacenable, se incrementa su precio y fcilmente transportable).
El suelo tiene buenos rendimientos y, ligado a su facilidad de transporte, se crea un
mercado de productos alimentarios basado en el cereal y, sobretodo, el trigo. Crecimiento
demogrfico de las ciudades y el campo.

3.2.

Explotacin agraria y desarrollo tcnico:

Tambin la importancia de la explotacin agraria y el desarrollo tcnico, que es muy

evidente desde mediados del XI. Encontramos espacios agrarios con muchas mejoras
agrcolas. Se dividen en dos partes:
- Utillaje de la explotacin.
- Organizacin de la produccin.
Ambos niveles, fuertemente entrelazados.
El campesinado cuenta con herramientas que ya existan anteriormente (arados). Ahora
estos instrumentos comienzan a incorporar las partes de hierro, los elementos forjados.
Llama la atencin la transformacin en el utillaje para arar el suelo, la difusin de arado.
Buena parte del trabajo del suelo se hace en terrenos que requieren traccin animal.
No cambiar en la Europa mediterrnea (arado romano). Sin embargo, los suelos de la
Europa atlntica y central son mucho ms pesados. Ese arado pesado o de vertedera
estaba fuera del alcance de las familias campesinas tradicionales. Ahora hay un campesina
ms rico, ms apoyado por los seores feudales. Cultivo en tablas. En la alta Edad Media
los arados eran de madera, ahora se introduce la reja metlica.
Tambin la difusin del rastrillo (araa la tierra, est relacionado con el cultivo de avena,
que propicia la rotacin del suelo y est relacionado con el incremento de la ganadera).
La segunda parte es la mecanizacin de determinadas labores de transformacin del
producto agrario. Est vinculada al molino (se puede mover de mltiples formas).
46

Anteriormente, el desarrollo de los sistemas de traccin mecnicos se vincula a la tenencia

de esclavos en la explotacin agraria (transformados progresivamente en servi
prebendari). La molinera se aplicaba solo a la agricultura, no a la industria textil y
metalrgica.
Se van a difundir los molinos harineros mediante nuevos sistemas de traccin, el agua y el
viento. Se trata en ambos casos de instalaciones que requieren una fuerte inversin. Su
difusin se asocia a las inversiones de los seores en las tierras. De hecho, los molinos van
a quedar sujetos al monopolio de los seores de la tierra (es una actividad monopolstica
del poder seorial). Son un elemento de dominio econmico y que permite el desarrollo
agrario.
Tambin se aplicar a la industria textil y metalrgica: abatanar el pao o batir el metal
(batanes y martinetes). Parte importante de la inversin est en el sistema de
canalizacin del agua.
En cuanto al molino de viento, en la Edad Media se desarrolla el molino orientable. Torre
de piedra, capuchn y el mecanismo movible. Se puede orientar para vientos de direccin
cambiantes (siglos XII y XIII en el norte de Europa).
Por ltimo se aaden mejoras en la traccin animal. Incorporacin del caballo como
animal de tiro (ya tena antes cierta presencia). Esto supone una inversin pero
proporciona mayor trabajo que el buey.
Se invierte en la collera rgida para los caballos, acompaada de la difusin de la
herradura. El mtodo tradicional era la yunta de bueyes, ahora ser el caballo con collera
rgida. Todo esto es fruto, en gran parte, de la utilizacin del hierro en el utillaje agrcola.
En cuanto a la organizacin de la forma de trabajo del suelo:
La cerealicultura necesita que el suelo se regenere. En la Edad Media el terreno ms
frecuente es el barbecho (asociado a la rotacin de cultivos). Es la rotacin bienal, de ao
y vez:
El trigo se planta en invierno y se siega en verano, se siembra una parcela y, cuando se
recoge, se deja en barbecho durante todo un ao. Es un sistema lento (da una cosecha
cada dos aos).
Sin embargo, a partir del XII cambia el cultivo del cereal (en algunos sitios). Se deja en
barbecho una parcela un ao de cada tres. Esto requiere una importante organizacin del
sistema productivo en extensin. La comunidad campesina se tiene que poner de
47

acuerdo.
Funciona introduciendo entre el ao de cultivo del trigo y el de barbecho, el cereal de
primavera (avena, sorgo, etc.). Su crecimiento requiere muchos menos meses.
La rotacin trienal provoca un incremento de la explotacin de alimentos (crculos
agrarios alrededor de las ciudades).
La otra opcin al barbecho es el abono, el animal es un abono normal. Es necesaria una
masa ganadera de grandes dimensiones y el crecimiento de la poblacin y de la ganadera
son incompatibles. La reduccin de la ganadera nos obliga a buscar otras formas de
abono.
Hay abono de origen mineral (las margas) pero es escaso. Por ltimo estn os abonos
vegetales (gramneas, leguminosas, cosechas que se dejan pudrir en el suelo e
incorporan nutrientes a este (requiere inversin).
Lo normal es que se abone con animales de corral. Pero es en espacios muy reducidos y
dentro del consumo familiar. Como norma general, el suelo se regenera utilizando el
barbecho. Solo en lugares donde las condiciones lo permitan (margas) ser posible el
cultivo intensivo.
Por otra parte los mtodos de acondicionamiento del suelo requieren inversiones
enormes. Los diques, los plderes (desecacin de marismas y pantanos), el regado, las
terrazas se desarrollarn sobretodo en los siglos XII y XIII con la inversin seorial.
Se puede trabajar el suelo de dos maneras. Mediante la agricultura intensiva y la
extensiva:
- Intensiva: El incremento de la produccin no est relacionado con el incremento del
suelo. Para obtener mayor cantidad de cosecha es necesario hacer que el suelo
rinda ms (con la misma superficie). Se realiza bsicamente mediante mecanismos
de regeneracin artificial (abonado) o utilizando otros sistemas (regado, mejora de
las tcnicas).
- Extensiva: El incremento de la produccin est en relacin directa con el
incremento de la superficie cultivada.
La agricultura medieval, en ms del 90% es extensiva. Una vez convertido el bosque en
siembra ya no hay ms mtodos para incrementar su productividad. La limitacin est en
la escasa disponibilidad de abonos (la regeneracin del suelo est vinculada al barbecho).
48

Esto limita el nmero de cosechas. Si necesitamos incrementar la produccin, se tendr

que incrementar la superficie.
Ese otro 6, 7, 8% de agricultura intensiva se da en espacios muy concretos (zonas
suburbanas, o vinculada a ciertas tradiciones agrarias como, por ejemplo, el regado).
Tambin en los corrales de las casas (abonos de corrales). En donde se puede extraer
margas o recursos vegetales.
La agricultura medieval es de autoconsumo y, en una coyuntura de crecimiento
demogrfico, se utiliza el suelo para la produccin del cereal. La ganadera es una
competencia, animales y personas compite sobre el mismo espacio (cereal o pastos). Se
trata de reducir los espacios de ganadera en beneficio de los espacios dedicados al cultivo
del cereal. Las mejoras tcnicas tienen un lmite.
La Edad Media (XI-XIII) increment la produccin porque haba mucha superficie inculta y
era posible incrementar la superficie de cultivo incorporando tierras al cultivo del cereal.
Supone el incremento de las rentas agrarias y, como resultado, se increment el volumen
de extraccin que los seores hacan sobre el campesinado.
Esto genera un movimiento de expansin (incremento de la riqueza del campesinado y de
los seores) pero la agricultura segua siendo extensiva. Si hubiera sido posible aumentar
los rendimientos del suelo, el incremento de la produccin hubiera continuado. El sistema
agrario sigui siendo extensivo.
En el momento en que la poblacin sigui creciendo, a finales del XIII, la necesidad de
incremento de la produccin condujo a la incorporacin de tierras marginales. Los
rendimientos decrecen. A finales del XIII se siguen incorporando tierras pero la produccin
no puede crecer al mismo ritmo. Esto explica la crisis agraria del XIV.
A finales del XIII comienzan a haber problemas de subsistencias (hambre). Cuando
aparecen esos indicios consideramos que la expansin agraria medieval ha llegado a su
final. A este problema, crisis maltusianas (que se harn ms acuciantes con el crecimiento
de la poblacin) se le aaden otros. En el caso de las rentas seoriales, el volumen de
extraccin comenzar tambin a caer.
Este es el final de una expansin que no ha sido capaz de superar sus lmites tcnicos y
que originar una crisis demogrfica, maltusianismo.

49

3.3.

El seoro feudal:

El feudalismo se extiende sobre dos mbitos: el seoro y el feudo. Asociamos el

feudalismo con una sociedad jerarquizada en su conjunto (tambin dentro de cada
grupo). Es una sociedad de jerarquas (relacionadas con la funcin que se ejerce en ella,
tambin con el nacimiento). Todas estas jerarquas se organizan en vnculos de
dependencias personales.
El concepto de propiedad es un concepto de propiedad compartida. Hay bienes races
como tierra, suelo, casas, instalaciones que no tienen un solo propietario. Hay un
propietario eminente, superior, y un propietario til (el que lo utiliza). Los derechos sobre
el suelo son de por vida e incluso hereditarios (se traspasan a los hijos).
Todos estos conceptos son siempre en torno a la tierra. Los dos conceptos unidos al
feudalismo son feudo y seoro. Son distintos porque hacen referencia a sistemas de
relaciones diferentes. El sistema feudo-vasalltico es un vnculo poltico.
El feudo es el bien que se entrega al vasallo a cambio de fidelidad. Seoro es un concepto
que atae al rgimen seorial, los vnculos no son solo polticos, tambin son econmicos.
El sistema feudo-vasalltico gira en torno a la lite militar. Sin embargo el rgimen
seorial hace referencia al campo, establece las relaciones entre campesinos y seores.
Los trminos correspondientes al feudo son seores y vasallos (entrega y recepcin del
feudo).
El rgimen seorial sirve para organizar la produccin. Establece qu derechos tiene el
campesino, qu parte de la tierra va a utilizar y qu le va a dar al seor.El sistema feudovasalltico establece el reparto de beneficios del sistema (reparticin de la riqueza social).
El elemento comn es la tierra. El feudo es el suelo y las personas que trabajan en l.
Son sistemas de relaciones distintos que afectan a parte diferente de la sociedad. En la
Edad Media estos conceptos se mezclan (los campesinos son vasallos de sus seores). Se
utilizan las mismas figuras jurdicas para referirse a mbitos sociales diferentes.
Todos establecen vnculos de dependencia, de persona a persona. Eso vnculos hay que
dividirlos en dos mbitos:
- Los vnculos feudo-vasallticos:
o El homenaje (del vasallo al seor): Sometimiento, juramento de fidelidad, auxilio
militar y concilium.
50

o La investidura (del seor al vasallo): El seor tambin adquiere un vnculo con el

vasallo que supone la obligacin de proteccin y de proporcionarle medios de
vida, un beneficio (feudo). El feudo convierte al vasallo en seor y, por tanto, en
la cabeza de otro sistema de vnculos de dependencia que son los vnculos
seoriales.
- Los vnculos seoriales: Lo establece el seor con los campesinos que pueblan su
feudo (su seoro). Lo principal es dar acceso a la tierra en rgimen de tenencia
(propietarios tiles). El seor contrae con ellos una obligacin de proteccin. A
cambio los campesinos dan al seor rentas por la tierra, la pagan los censos
correspondientes (en especie, trabajo y dinero). Adems le pagan derechos del
poder del BAN (uso de los bosques, molinos, tambin por el ejercicio de la justicia,
etc.). Estos censos se laman banalidades (derivan del poder del BAN).
Hay dos tipos seoros:
- Territorial: Se ejerce sobre el suelo. El seor es el propietario eminente del suelo
como espacio productivo.
- Banal: Deriva de este tipo de derechos jurisdiccionales y polticos sobre las personas
y sobre la tierra (deriva de los antiguos poderes pblicos). Dominio poltico.
El territorial es sobre un espacio que se explota en tenencias agrarias. Es la forma
mediante la cual los seores organizan la explotacin de sus tierras (evoluciona de la
gestin de las villas carolingias). La tierra se explota de dos maneras: directa e indirecta.
A partir del XI, la explotacin directa va a ser la que se va a beneficiar de las mejoras
tcnicas agrarias. Estamos en una poca de incremento de la productividad de las
reservas seoriales. Esta explotacin directa tambin se ver afectada por el ambiente
econmico general de la poca, un constante incremento de los intercambios (abandono
de la autarqua). Se va a ver afectada por la disminucin de la importancia del
autoabastecimiento (ahora se pueden comprar ms cosas). Adems circular en mayor
volumen y mayor cantidad la moneda. El espacio de explotacin recibe el nombre de
reserva seorial.
El cambio ms importante entre la alta y la plena Edad Media es la disminucin de la
dimensin de las reservas seoriales. Son mucho ms reducidas. Adems los seores se
deshacen de los esclavos domsticos (normalmente se reconvierten en campesinos
tenientes).
En un mbito econmico donde la moneda circula con regularidad ya no son tan
51

necesarias las rentas pagadas en censos de trabajo. Las corveas se transforman, bien
mediante rescates, bien transformndolas en censos en especie o en censos monetarios.
La corvea es un smbolo importantsimo del dominio del seor. Lo sustituyen con el
smbolo de las cargas banales (el sometimiento poltico del campesino al seor tiene que
estar presente). Si se necesita un aporte de trabajo puntual, se puede recurrir al trabajo
asalariado (cuyo uso se incrementar a partir de ahora).
El resultado final es que la reserva (XI-XIII) ya no tiene que responder a las mismas
necesidades que en la alta Edad Media. No es necesario que, en las reservas sean tan
grandes las tenencias, la superficie disminuye. Si la reserva es ms pequea, la necesidad
de disponer de trabajadores permanentes en ella es menor. Los seores no necesitan las
mismas cantidades de servi prebendari. En muchos seoros, en los siglos XII y XIII, han
desaparecido o son un muy pequeo nmero. La esclavitud va a desaparecer en el trabajo
agrcola. Las corveas se irn reduciendo y, en muchos sitios desaparecern por completo,
se transforman en rescates o censos en especie o en dinero. Paralelamente aumentan las
cargas banales y aumenta el trabajo asalariado, que es ms adaptable (en los momentos
del ciclo agrario que se necesitan se contratan y no hay que mantenerlos el resto del ao).
Todo esto no es ms que una adaptacin a los cambios en la productividad del suelo, las
nuevas condiciones econmicas.
En la explotacin indirecta el fenmeno ms llamativo es que el antiguo manso se
fragmenta. En la alta Edad Media, el manso era una unidad de explotacin del suelo (tena
todo lo que la familia necesitaba para producir). Tambin es una unidad fiscal porque los
censos se pagan al seor. Se pagan en bloque, por el uso total del manso. No es posible
establecer qu parte del censo corresponde a qu parte del manso.
Esta caracterstica de unidad fiscal ahora se rompe. Este es un fenmeno que acompaa al
desarrollo de los seoros feudales. Los nuevos seores tienden a especificar censos por
cada uno de los elementos. Son censos particulares porque corresponde cada uno a cada
una de las partes de la tenencia. Ya no hablamos de manso, hablamos de tenencia.
La tenencia ya no es una unidad de explotacin fiscal. Cada una de las partes es una
tenencia a la que se le carga un censo.

52

Manso (alta Edad Media)

TL
Ps
Bsq
H
C
Censo unitario
Tenencias (plena Edad Media)
TL
Ps
Bsq
H
C
Censo 1
Censo 2
Censo 3
Censo 4
Censo 5
5 Tenencias = 5 censos

Esto es una adaptacin al nuevo ambiente econmico de los siglos XII y XIII, hubiera sido
impensable vender una parte del manso. Ahora hay un mercado de la tierra. Hay
campesinos interesados en comprar al vecino una parte de sus pastos, por ejemplo. El
seor cobra una tasa sobre la transaccin (adems tiene el derecho de comprarla l
53

primero). El campesino que la compra pagar el censo que antes pagaba el que la vende.
El mercado de la tierra es una fuente de beneficios para el seor.
El resultado es que la explotacin indirecta, al contrario que la reserva, tiende a crecer, a
ocupar una superficie mayor. Es un crecimiento correlativo a la disminucin de la reserva.
Adems aparecen formas nuevas de tenencia. El manso era una tenencia vitalicia y
hereditaria. Estas nuevas formas estn relacionadas con la expansin agraria y con las
franquicias (privilegios) que los seores dan a sus campesinos para que no se vayan.
La forma ms caracterstica es la enfiteusis. Es una tenencia nica, concreta (casa, huerto,
tierras de pastos). Se establecen unos censos fijos que se van a pagar y la fijacin de
esos censos va a perdurar en el tiempo por la costumbre (carga inmutable). La enfiteusis
es un contrato vitalicio que se rompe cuando muere una de las partes (o por
incumplimiento). Es una nueva forma de tenencia campesina que incluye novedades
(censos particulares).
Normalmente se establece en censo-especie y preferiblemente en censo-dinero. Es
tambin una adaptacin a las nuevas circunstancias econmicas (incremento de los
intercambios, mayor circulacin de la moneda). Los seores van a conseguir un mercado
de consumo de lujo y les resultar ms fcil administrar censos en dinero que censos en
especie (los cuales tendran que vender en el mercado).
Esta monetarizacin de los censos presente en Europa pero ms desarrollado en las
regiones mediterrneas que en las atlnticas y centrales. Puesto que el censo en dinero
tiene poco aspecto servil, normalmente, se aade la obligacin del campesino de entregar
algo en especie al seor en momentos sealados (tiene un carcter simblico, es un
elemento de dominio, no tiene una verdadera importancia econmica).
Ms evolucionada es la forma de aparcera. Est especficamente orientada a la
comercializacin de productos agrarios. Se paga en especie, al seor le interesa el
producto para poder venderlo. Este tipo de tenencia estaba menos extendida.
Cuando se establece este nuevo sistema de pago de censos hay dos elementos que tienen
consecuencias drsticas:
1. Los censos sern fijos (no hay clusulas de actualizacin), tanto en especie como
en dinero.
2. Obsesin de los seores de la tierra de obtener la mayor parte de los censos en
dinero (esto implica fijar los censos de las tenencias enfituticas en dinero). En una
54

coyuntura depresiva esto es beneficioso para los seores.

En el XIII nos adentramos en una coyuntura expansiva. Hay un fenmeno inflacionista que
suave pero continuo, los precios subieron (entre ellos, los de los alimentos). Sin embargo,
los censos no pueden subir. A finales del XIII los campesinos se estn beneficiando de la
subida de los precios agrcolas mientras que los seores estn sufriendo una devaluacin
del precio del dinero. En los pases mediterrneos (donde no suele haber reserva), el
seor ni siquiera se puede beneficiar de la subida de los precios agrarios.
En cuanto al seoro banal, su origen est en la privatizacin del poder poltico (X y XI),
consecuencia de la desintegracin del sistema carolingio. Es un fenmeno paralelo al
triunfo de los poderes feudales (poderes que tratan de dominar el territorio y a las
personas que lo habitan).
El seoro banal hace referencia al dominio de los seores sobre las personas, la
jurisdiccin sobre ellos, el dominio jurisdiccional. Los componentes de ese dominio estn
en la capacidad, en el poder poltico, que se asienta en el distrito castellano o castellana
(espacio dominado por el seor desde su fortaleza). Esta presin poltica puede incluso
arrancar sus tierras a los campesinos alodiales e incorporarlas a su dominio.
El segundo componente sera el dominio sobre el conjunto del espacio rural. Ese control
sobre el espacio rural lleva a incorporar al seoro banal todos los espacios que no estn
directamente sembrados (como pastos y bosques). Todo aquello que era bienes
comunales queda ahora bajo el seoro banal. Los seores feudales se posesionan de
todos espacios boscosos y los recursos que se pueden conseguir de ellos.
Adems, el dominio jurisdiccional, a travs de las nuevas cargas que impone al
campesinado, ahora podr imponer un censo nuevo por hacer uso del territorio (bosque,
pasto, molino). Todo el campesinado se convierte en campesinado dependiente del
seor. Esto tiende a crear un campesinado homogneo y sometido. Las antiguas
distinciones desaparecen y el campesinado pasa a ser dependiente del seor, hombres del
seor. El feudalismo homologa al campesinado europeo. Ahora solo existe la sujecin al
seoro banal.
Del dominio jurisdiccional se deduce que se van a imponer una serie de censos que van a
generar las rentas banales (impuestos a costa del dominio poltico que ejercen sobre el
territorio).
Esas rentas proceden de varios grupos principales:
En primer lugar del monopolio que los seores ejercer sobre el equipamiento agrcola.
55

Cualquier cosa que sirva para transformar los productos que se cosechan en otros
productos queda bajo el control directo del seor y se ha de pagar por su utilizacin (bien
se puede establecer un censo pero lo normal es que se haga detrayendo una parte de lo
que se produce en/mediante ellos).
Lo mismo ocurre en las infraestructuras viarias (caminos, puentes, puertas).
Obviamente este derecho de paso afecta a todos los transentes. Esto genera un serio
problema para el transporte de mercancas, perjudica las grandes rutas viarias. Por eso
siempre el transporte por mar es bastante ms rentable para los comerciantes (tambin
porque se puede transportar un mayor volumen de mercancas). Con las monarquas
nacionales este sistema se simplificar.
Igual pasa con los espacios de uso comn (bosques, pastos). Son espacios comunales que
ahora sern reconvertidos en espacios seoriales.
Los censos que se detraen por todos estos usos se llaman monopolios o banalidades.
Otra parte puede venir del ejercicio de la proteccin sobre los campesinos del distrito
castral. Se paga mediante ayudas o tallas. Son el resultado de la reconversin de esa
obligacin de ayuda militar a los seores que tienen los vasallos. Se pueden reclamar en
un momento determinado o pueden ser censos que se pagan regularmente.
Por ltimo, un ltimo bloque procede del hecho de que el seor es juez de quienes
habitan en su seoro. Cualquier pleito se dirimir en el tribunal seorial (justicia ejercida
por el seor o por un oficial de justicia). La administracin de justicia produce una parte
de ingresos en concepto de multas y confiscaciones de bienes (de la parte que pierde el
pleito).
Suponemos que, sobretodo a travs del ltimo bloque, de esa funcin de juez, se ejercera
presin sobre el campesinado libre (sometido al seoro banal). Esto llevara a que la
geografa del seoro banal y el territorial se identificaran (el seor se apropia de las
tierras del campesinado alodial, que ser desposedo de las tierras y se tendr que
contentar con ser campesino teniente). No hay tribunales de apelacin por encima de los
poderes seoriales.
Parte del campesinado se reconvertir en guerreros (agentes del BAN), gente al servicio
del seor. Esa parte sirve para dominar a la poblacin que habita el seoro (tambin los
enemigos externos). Cuando la Iglesia los intente reordenar, necesitar atemperar la
violencia del ejercicio del seoro banal. Toda esta masa de gente armada dar ori gen a la
caballera medieval, la idea de velatores, guerreros que trabajan a las rdenes de
56

castellanos y prncipes. Se crear el concepto de caballera cristiana.

Las formas de resistencia son pocas. Es principio, la influencia de la Iglesia es una (Paz de
Dios, Tregua de Dios). Se intenta erradicar la violencia en determinados momentos
(Navidad, Pascua) y lugares (iglesias, alrededores). Esto constituye un intento de
limitacin de la violencia desde la ideologa. Las limitaciones de carcter jurdic o no
existen hasta bien avanzado en XII (tribunales de apelacin a la justicia real).
La gran limitacin vendr del propio campesinado, la resistencia que este va a ejercer
frente a los seores. No son formas demasiado variadas. Ante una situacin en la que
puedes ser juzgado y condenado por el mismo individuo contra el que tienes el caso, las
posibilidades son pocas. La ms eficaz es la huida, la despoblacin (irse a otro seoro y, a
partir del XI, a las ciudades). Se podrn ir, a partir del XII, a probar fortuna a las nuevas
tierras, hay mayores condiciones de libertad y de acceso a la tierra muy beneficiosas (la
desventaja es la situacin de guerra permanente). Tambin est la posibilidad
permanente de migrar al seoro de al lado (poblar un seoro a costa del vecino).
Esto genera al seor una motivacin econmica, ya que el exceso de presin sobre el
campesinado le puede generar excesivas prdidas. Tras el momento en que el dominio
seorial est asentado, la tendencia es de una progresiva suavizacin hacia el
campesinado. Es ms rentable atraer que obligar a huir.
El resultado final es una mejora sustancial de las formas de vida campesina, al mismo
tiempo que crece la poblacin campesina y urbana y al mismo tiempo que se produce una
mejora de los ingresos seoriales. Da incluso la imagen de sociedad armoniosa por ese
juego de intereses que equilibra el sistema. La condiciones de vida de los campesinos
tienden a suavizarse (gran diferencia entre la Catalua vieja y la Catalua nueva).

57

TEMA 4. LA CIUDAD MEDIEVAL (S.XI-XIII)

4.1.

Orgenes de la ciudad medieval:

Se va a producir un cambio morfolgico urbano que arranca de principios del XI. Son un
conjunto de transformaciones que se materializan en la forma de la ciudad. El trnsito
que se produce entre el IX y el XII es el trnsito de la ciudad altomedieval (sede de los
obispos) a una ciudad mucho ms integrada. Se habla de ciudad feudal a partir del siglo
XII.
La ciudad altomedieval es la residencia de los obispos. Si hay mercado, su aparicin est
en relacin a la demanda de los centros episcopales. Ejerce cierto dominio sobre su
hinterland pero bastante limitado.
La ciudad que se va a constituir en el XI, XII es la residencia de los poderes comunales.
Reaparece, a veces en colaboracin con los poderes episcopales o en conflicto. Se
transforma en un centro econmico regional, se intensifican los fenmenos de mercado y
de produccin de manufacturas, tambin se intensifican las relaciones con el campo. Se
estn formando espacios econmicos que se irn consolidando y tambin un dominio
poltico sobre su hinterland. Ms evidente an ser la ampliacin del espacio urbano. A
partir del XI sern ms y ms grandes.
Sus causas son motivo de una larga discusin. A qu se debi ese cambio?
Para Henri Pirenne y sus seguidores (aos 50 del XX) la clave est en el impulso mercantil,
el renacimiento del comercio urbano conduce al crecimiento urbano. Las ciudades crecen,
en mayor medida, donde el comercio es ms activo.
Esta teora es discutida ya en los propios aos 50. Algunos autores como Edith Ennen
observan que el crecimiento tiene relacin con la herencia romana. Por otro lado, en los
60, 70, se abren paso las opiniones de que el crecimiento no puede ser entendido si no es
en relacin al crecimiento econmico del resto de la comunidad (crecimiento agrario:
mejora en las condiciones campesinas y aumento del poder feudal). Rodney Hilton e Yves
Barel. Explica el crecimiento urbano dando una explicacin de conjunto del crecimiento
econmico (Pirenne explicaba la ciudad como una isla que se salva del resto del sistema
feudal).
Las ciudades, a partir del XI, crecen a partir de elementos preexistentes de origen diverso.
El crecimiento ms importante es en las antiguas civites (fundadas durante el Imperio
Romano), generan sus propios gobiernos, crecen, se transforman. Este crecimiento solo es
posible en lugares donde las civites existan.
58

En el norte y centro de Europa aparecen ciudades a partir de antiguas villas carolingias

(centros de acumulacin de rentas agrarias), ciudades creadas en torno a monasterios
En otros sitios creadas a partir de wicks (asentamientos comerciales).
Un cuarto origen son las ciudades de nueva planta, ciudades creadas como fruto de una
decisin poltica. Son tardas y estn vinculadas a decisiones que toman los poderes
feudales (prncipes, monarcas).
En conjunto, estas nuevas ciudades, que comienzan a desarrollarse a partir del XI,
responden a una serie de caractersticas ms o menos comunes en todas ellas:
En primer lugar no son ciudades con una funcin nica. Cumplen funciones diversas, son
bastante complejas: Son centros polticos, religiosos, culturales pero tambin
comerciales de redistribucin de mercado y dominio econmico del territorio. Esta
presente una creciente divisin social del trabajo. Se trata de un mbito socialmente
dinmico, dado que los diferentes elementos que constituyen la poblacin no se dedican a
una sola cosa. El trabajo se divide mucho ms que en el campo (agricultura, ma nufacturas,
etc.). Tambin hay una progresiva especializacin del trabajo, en un producto o en otro.
En segundo lugar, todas ellas crecen a partir de la inmigracin rural, se trasladan y se
dedican al sector secundario (manufactura). Sobretodo vienen del entorno ms prximo,
pero tambin de lugares ms alejados. Se asientan siguiendo las pautas de origen, por
barrios, segn origen. Despus la poblacin se ir mezclando y los barrios sern ms de
carcter de divisin profesional.
En tercer lugar, desarrollan estructuras polticas propias, de carcter feudal-comunal
pero que se imbuyen de elementos del mundo feudal (suelen estar bajo dominio de un
prncipe o vasallo de este). Tambin de otros elementos, formas colectivas de poder
(formas oligrquicas, las formas de poder comunal). La ciudad desarrolla los poderes
comunales, los gobiernos urbanos, ciudadanos. Esos gobiernos ciudadanos tambin
extienden su dominio sobre el campo y se comportan respecto a este como seores
feudales.
Todas estas caractersticas se repiten en el espacio poltico europeo con algunas
diferencias que separan el fenmeno en la Europa atlntica, en la central y en el
Mediterrneo (el punto de partida es diferente).
En la Europa atlntica encontramos agregaciones de barrios que se adosan a las murallas
(burgo, portus, vicus). Reside gente que se dedica al intercambio y la produccin de
mercancas. Agregaciones sobre el espacio habitado de los antiguos asentamientos de la
59

alta Edad Media.

En el Mediterrneo las ciudades romanas ahora recuperan su dimensin demogrfica.
Tambin es verdad que haban sufrido una decadencia menor que en el norte. Tambin
est el fenmeno de la herencia musulmana en algunas regiones (Hispania, Sicilia, sur de
Italia).
La Europa eslava es el lugar donde la urbanizacin no haba existido por lo que ahora ser
ms escasa (menos ciudades y ms pequeas). Tambin crecen en antiguas fortificaciones
eslavas o germnicas (gorods). A partir de ellas aparecen los burgos.
La cronologa tiene dos momentos clave:
1. Siglo XI y primera mitad del XII: La ciudad crece de manera desordenada, por
agregacin de elementos, se adosan barrios comerciales. Todava se distinguen unos
elementos de otros (ms avanzado en el Mediterrneo).
2. Segunda mitad del XII y XIII: Se crean nuevas murallas que unifican los elementos
anteriores, engloban a todos esos barrios nuevos.
A lo largo del XIII ese crecimiento urbano va a continuar consolidndose. Hay un proceso
de consolidacin de las instituciones urbanas en el marco de los poderes feudales, van a
obtener derechos, privilegios (franquicias, ministeriales) de los poderes feudales.
Tambin se va a ir asentando la jurisdiccin urbana dentro de los muros y tambin se ir
estableciendo en su hinterland.
En el XIII, las ciudades estn intercaladas y vinculadas comercial y polticamente pero
todava no se ha llegado a esa jerarquizacin de ciudades del final de la Edad Media.
Est penetrando el capital mercantil, el dinero de la propia burguesa en el campo en
relacin con la necesidad de abastecimiento de la ciudad de materias primas o de
alimentos (cultivo de productos destinados al comercio).
Estas tendencias despuntan en el XIII pero se consolidan en los siglos XIV y XV. Se trata de
grandes ciudades, que ya tienen un cierto componente de monumentalidad.

4.2.

El desarrollo mercantil:

La expansin econmica (XI-XII) que parte del crecimiento demogrfico y agrario

generaliz el fenmeno de intercambio de productos, el mercado (tamao y volumen
60

significativo). Sin embargo, el mercado no es un fenmeno exclusivamente urbano, afecta

a toda la sociedad occidental (tambin al campo).
El nuevo mercado del XI se basa en el incremento de la comercializacin de productos
agrarios (excedentes que se intercambian a cambio de otros productos, agrarios o no). Al
mismo tiempo, esta comercializacin incluye el incremento de la circulacin de moneda,
general al conjunto de la sociedad (urbana y rural). Los seores estn cada vez ms
interesados en que los censos se paguen en moneda.
La diferenciacin social del trabajo tampoco es exclusivamente urbana, existe en la
sociedad rural (aunque es ms profunda y variada en la ciudad). Algunas de las
manufacturas que, a partir de finales del X, estn en auge (metalurgia) se desarrollan
primero en el campo y algunas actividades caractersticamente urbanas, como la industria
textil, o algunas de sus fases, se desarrollan en el campo (hilado en las aldeas).
Los mercados atraen a los comerciantes en todas sus formas (desde el tendero hasta el
mercader internacional), especializacin laboral. Esos fenmenos de concentracin de la
actividad profesional son ms intensos en las ciudades dado que la demanda es mayor.
En el mercado rural es menos intenso pero no por ello deja de existir.
Existen mercados de todos los tamaos y surge una jerarqua entre ellos. El mayor
nmero de ellos est situado en las poblaciones rurales. Son pequeos y suelen tener un
carcter temporal (semanal, mensual, bimensual). Se venden excedentes agrarios a
cambio de otros productos (agrarios, manufacturados), tiene un mbito muy restringido.
Tienden a converger en mercados ms amplios para que sus productos se puedan vender
en una regin ms amplia. El nivel ms alto son los mercados urbanos. Tienen ms
tamao y hay ms variedad de productos. Aqu llegan los productos del comercio
internacional.
Es un fenmeno jerrquico que atraviesa al conjunto de la sociedad. El desarrollo de los
mercados urbanos est en relacin con el desarrollo de la industria manufacturera en las
ciudades. La principal diferencia entre ciudad y campo es que en las ciudades hay una
mayor cantidad de artesanos, una mayor especializacin y productos de mayor calidad,
que son una parte importante de lo que se comercializa en el mercado de la ciudad.
Los productos agrarios son comprados en los pequeos mercados por mercaderes que los
venden en los mercados regionales a mercaderes que los llevan a las ciudades. El proceso
contrario siguen los productos manufacturados.
Esta manufactura europea (de a partir del XI) afecta a muchos sectores pero
61

nombraremos cuatro por potencia econmica:

El primero y ms importante es el textil, va a impulsar el sector industrial europeo en la
Edad Media. Hacia finales del XI es muy importante en Pases Bajos y el norte de Italia, se
producen tejidos de mayor calidad para ser vendidos en el mercado internacional.
Ese desarrollo est asociado a algunos cambios tcnicos importantes como la
generalizacin del telar horizontal. Los telares verticales solo permitan fabricar piezas de
tela muy pequeas. El horizontal permite hacer paos largos y facilita la produccin para
el comercio.
Al mismo tiempo, esta industria ir especializndose. La tendencia va a ser que cada fase
se convierta en un oficio especializado (hilar, tejer, teir, etc.). Esa divisin va a organizar
las corporaciones de oficio, asociaciones que defienden sus intereses o intentan regular
las formas de fabricacin. Asociaciones laborales, son el origen de los gremios.
El sistema de produccin no es un sistema concentrado. Todo este proceso textil se hace
en talleres familiares, se adopta un sistema de produccin familiar. El padre es el maestro
artesano, la mujer y los hijos son ayudantes y la casa es el taller (y muchas veces ta mbin
la tienda).
El segundo es la metalurgia. Esta implica la fabricacin de determinados elementos del
utillaje agrcola en hierro y despus se aplicar a la manufactura. Se asienta sobre una
fuerte expansin de la extraccin y fundicin del hierro (hacia mediados del X). Este
crecimiento va a suponer una transformacin del utillaje del mundo rural y una expansin
metalrgica que se va a acelerar en los siglos XI y XII con la mecanizacin de la forja
mediante los molinos de agua. En esto, va a tener parte importante la orden de Cster.
El control de las ciudades sobre la industria metalrgica es una de las facetas del control
urbano sobre el territorio rural.
El tercero es la construccin. Va a haber un crecimiento en la edificacin. No solo en
piedra, esa expansin se har primero en madera (hasta finales del XII). Despus comienza
una sustitucin acusada de la madera por piedra y, desde el XIII, XIV y XV, se ir
introduciendo el ladrillo. La construccin ocupa grandes cantidades de mano de obra
(pero generalmente no especializada, la mayor parte del trabajo se aplica a mover
materiales).
En cuarto lugar est la industria naviera, su desarrollo est relacionado con el desarrollo
de la navegacin. Cada ciudad va a intentar favorecer la construccin naviera para tener
un control del comercio que se practica a travs de las rutas de cabotaje.
62

Las rutas comerciales de los siglos XI y XII son un apndice del sistema de rutas
comerciales internacional que unan las costas del lejano oriente con el mundo occidental
a travs de pases y culturas muy variadas (Asia central, Mar ndico, golfo prsico, Mar
Rojo). Unir China con el Mediterrneo. Un sistema que conecta rutas terrestres con
rutas marinas. Estamos hablando de las rutas de la seda.
Los europeos de la Edad Meda desconocan esas rutas, los comerciantes occidentales no
participan ms all de los puertos mediterrneos de Oriente Prximo, como mximo las
riberas del Mar Negro.
El primer viaje significativo es el de Marco Polo a principios del XIII. Es un comerc iante que
emprende la ruta de Asia y tiene la suerte de llegar y volver. El mundo imaginario del
hombre de la Edad Media va constituyendo estos lugares en la mente de los europeos.
A partir del Mar Negro y los puertos de Siria y Palestina enlazan enormes rutas. Esto
influye en el tipo de comercio que se lleva a cabo y el tipo de relaciones con los otros
comerciantes. Durante el XI, XII y XIII y buena parte del XIV el sistema de rutas se
distribuye en dos espacios separados:
El Mediterrneo es el ms importante, de larga tradicin, es el que tiene la conexin con
las rutas asiticas. En la ribera norte estn las rutas del Bltico, Mar del Norte, canal de la
Mancha. Es mucho ms reciente (alta Edad Media), a partir del comercio establecido por
los carolingios en la Galia y de los normandos en el Bltico. En medio de ambas regiones,
hay una relacin por las rutas terrestres (no se puede bordear la pennsula Ibrica, Al ndalus). Los mercaderes del norte tienen que cruzar Europa a travs de las rutas
terrestres y viceversa. Son una combinacin de rutas fluviales (Rdano) y terrestres.
El sistema de rutas est dividido en tres regiones; Mediterrneo, norte europeo e interior
(que une ambas):
A su vez, el comercio mediterrneo est dividido en dos grandes regiones por la pennsula
itlica y la isla de Sicilia. Dos espacios comerciales: Mediterrneo oriental y occidental.
La oriental es la ruta privilegiada. Conecta con los puntos de llegada de las rutas de Asia.
Este comercio tiene ms importancia, se mueve ms dinero (seda, especias e incluso oro).
Esos puertos del prximo oriente son los puntos de abastecimiento de los comerciantes
italianos de Venecia y Gnova.
A partir del X comenz a recuperarse la actividad comercial (aunque probablemente
nunca se lleg a perder del todo). Su funcin es de intermediarios de la llegada de
productos orientales a Europa (los italianos estn instalados en Siria, Palestina, Mar
63

Negro).
Los negocios que se pueden hacer en esta zona y, por tanto, el control de las rutas
comerciales sern objeto de conflicto entre estas ciudades italianas (Venecia y Gnova
sobretodo). Es un lugar donde el comercio y la piratera se confunden. Todo el comercio
latino en el Mediterrneo est marcado por las rivalidades comerciales que se traducen
en guerras militares (catalanes, venecianos, genoveses).
El Mar Negro est vinculado al Mediterrneo oriental. Se abrir paulatinamente en el XIII
a raz de la ocupacin de buena parte del entorno del Mar Negro por los mongoles. El
Imperio Mongol conseguir que se mantengan las condiciones de estabilidad que
favorecern el comercio en el Mar Negro (seda, alumbre, esclavos).
En occidente tiene unas caractersticas diferentes. La orilla sur est dominada por el
mundo islmico (tambin ocurre con el oriental). Desde finales del XI, el comercio que une
el Magreb a oriente acaba siendo dominado por las ciudades comerciales europeas
(sobretodo italianas), avance militar. La peculiaridad ms importante es que estos puertos
tambin son puntos de llegada de un comercio que es bastante ms extenso: cruza el
Shara y llega hasta las minas de oro del frica central (en manos de mercaderes
musulmanes). Se cambian monedas de oro por tejidos, armas y esclavos.
El sistema de rutas caravaneras que cruza el Shara hace afluir oro del centro de frica. Se
estn formando unos estados en la zona del Nger, el Chad que actan como
intermediarios.
Las rutas del norte de Europa tambin tienen dos subreas:
La ruta del Mar del norte y el canal de la Mancha es la zona que se desarrolla como fruto
de la polica de los carolingios. Al otro lado de la pennsula de Jutlandia se ha desarrollado
el comercio de los escandinavos y los eslavos hasta que se ir crean por el dominio
germano el espacio comercial de la Hansa, donde los intereses de germnicos,
escandinavos y eslavos convergern.
Ambas zonas son conectadas por tierra hasta el XIII (ciudad de Lubeck). A partir del XIII se
circunnavega la pennsula de Jutlandia y la ruta terrestre perder importancia. Aqu los
productos estrella son las materias primas (madera, piel, cereal) sobretodo en la parte del
Bltico. En la occidental ya aparecen determinados productos como el vino, los tejidos a
cambio de materias primas.
La zona occidental est dominada por los flamencos desde el XI, en concreto por la ciudad
de Brujas (comercial y manufacturera) desde el XII. Se comercia con lana de Inglaterra,
64

paos del Mediterrneo.

A partir del XII se desarrolla el comercio hansetico, una conjuncin de intereses de
germanos, eslavos y escandinavos que progresivamente ir organizando el comercio del
Bltico. El principal punto es la isla de Gotlandia, bajo el dominio sueco. Progresivamente,
el avance de los germanos ir creando unos vnculos comerciales con el protagonismo de
algunas ciudades como Lubeck. Este comercio se extender hacia Flandes e Inglaterra.
Toda la zona est interconectada por las rutas martimas e intereses comerciales y
polticos. La Hansa dominar hasta el XV, XVI.
Uniendo ambas est la zona de interior. Se realiza una conexin entre el sur y el norte a
travs de las rutas fluviales del Rdano y el Rin y se abre un camino que cruza los Alpes y
toma la direccin noroeste para dirigirse a Pars y a Brujas. Ese camino es el que atraviesa
las ferias de Champaa. Esa ruta encuentra una serie de poblaciones con mercados que
se renen cada dos meses, prcticamente durante todo el ao hay un mercado activo.
Los mercaderes encuentran espacios protegidos y dinmicos de conexin comercial entre
el norte y el sur Mediterrneo.
Estas ferias de conexin entre mercados del norte y del sur irn creando toda una serie de
prcticas comerciales pero estas estn condicionadas por la falta de dinero lquido, est
condicionado por la carencia de metal precioso.
La solucin a este problema comienza en el XIII. Va a ser el desarrollo de tcnicas
mercantiles asociadas a la contabilidad (se va a sustituir el dinero por papel). Esa
identificacin entre dinero y papel est en la base del desarrollo de la economa europea
en los siglos siguientes.
Los mercaderes liquidaban cuentas. Todo ese trfico de mercancas ir generando
cuentas, apuntes de contabilidad. Si dos comerciantes intercambian productos, el que
debe, debe llevar la cantidad justa para pagar lo que debe al otro (ese otro puede pedir
que se transfiera la cantidad a lo que debe l a otro comerciante mediante letras de
cambio). Aqu est el auge de todas las tcnicas mercantiles que estn en la base de la
expansin medieval del comercio europeo.
La pregunta que surge es: Por qu no se conecta por mar el Mediterrneo con el
Atlntico (es mucho ms rentable el comercio por mar)?
El problema es poltico. Al-ndalus ocupa el estrecho de Gibraltar, junto con otros
poderes del mundo musulmn. No se puede hacer un viaje sin escalas des de Barcelona
hasta los puertos Gallegos. La conquista de Valencia, Sevilla y Lisboa cambia esto
65

radicalmente, la comunicacin es mucho mejor.

Al final del XVIII ya hay barcos que cruzan el estrecho. El problema est en establecer rutas
regulares en el estrecho (esto se conseguir en el XIV). Paralelamente, las rutas de
Champaa pierden apogeo.
Esto tendr consecuencias trascendentales en Europa. Pases marginales como Espaa
quedarn en el centro de las rutas comerciales.
Retomando el tema del comercio, habr cambios en la navegacin, en las tcnicas
mercantiles y en la estructura monetaria. Se producen una serie de fenmenos que
parecen muy significativos a los que se llamar revoluciones.
Unos de los cambios que producen son las invenciones de utensilios, se conocen con el
trmino de revolucin nutica. Se generaliza el timn de codaste, que permite mayor
maniobrabilidad de los barcos. Se desarrolla la brjula, que facilita la navegacin en mar
abierto (aunque sigue siendo mayoritariamente de cabotaje). Se redactan portulanos,
mapas que sitan la posicin de los puertos. Todo esto acompaado de una serie de
mejoras en la construccin de los barcos.
Los barcos van a ser ms grandes, mayor tonelaje, van a poder llevar ms carga. Habr
una mayor complejidad de los aparejos (velas) que permiten aprovechar mejor el viento
(facilitan rutas antes impedidas por la direccin de los vientos. Tambin habr sistemas de
velamen combinado (no de una nica vela). El cambio ms llamativo es la aparicin de un
nuevo tipo de barco: el navo atlntico, cuyo precedente es el Kogge y la Coca. Tiene una
forma redondeada, se incrementa sustancialmente la capacidad de carga. Tambin la
organizacin de la construccin se hace ms compleja (constructores navales,
asociaciones de armadores). Los poderes pblicos estn interesados, aparecen astilleros
financiados por los municipios y tambin por o poderes principescos, polticos.
La galena seguir siendo utilizada en el Mediterrneo y crecer en tamao. Su funcin
ser bsicamente la de buques militares (aunque tambin para el comercio, naves
venecianas). La galena se mueve a fuerza de remo (es un barco largo). El problema es que
las olas grandes el Atlntico pueden incluso llegar a partirlas en dos, estn menos
adaptadas a los mares atlnticos (aunque tienen la ventaja de no depender tanto del
viento).
El comercio del atlntico supondr, a partir de la apertura del estrecho hacia el
Mediterrneo, la expansin de todas las facetas atlnticas que se haban desarrollado en
el periodo anterior (van a buscar comercializar con los productos atlnticos).
66

La segunda es la revolucin comercial (R. S. Lpez). Son cambios que afectan a la

organizacin empresarial.
El primero es la aparicin misma de las sociedades comerciales. La ms sencilla e s la
commenda o societas maris. Una asociacin entre dos comerciantes (uno pone el capital
y el otro el trabajo). Una vez repartidos los beneficios, la sociedad desaparece (se
constituye solo para un nico trabajo). Permite aunar capital y trabajo.
A partir de aqu aparecen las compaas comerciales estables. Se forman sobre una base
familiar. Introducen un sistema de capital y depsitos. Los socios ponen una cantidad
pero, a parte, la campaa puede tener depsitos de particulares que intervienen en las
actividades comerciales que desarrolla la campaa. Es un mecanismo bastante
generalizado a partir del XIV.
Tiene una organizacin centralizada, una sede, y van cobrando importancia ciertas
factoras, agentes comerciales en los principales puertos que tengan relacin.
Progresivamente tambin querrn diversificar los beneficios, que se reinvertirn en otro
tipo de negocios (manufacturas y prstamos, sobretodo, tambin a los poderes polticos).
Esa progresiva dedicacin al negocio financiero acabar generando una ola de quiebras
que sacude el sistema comercial europeo al final del XIV.
Hay cambios en el empleo de ciertas tcnicas para hacer circular el dinero. A partir del XIII
se desarrolla el dinero en forma de papel. El cambio martimo, los contratos de cambio y
las letras de cambio. Esto supone un desarrollo paralelo de la contabilidad comercial.
Por ltimo, los cambios en la estructura monetaria. El incremento de la actividad
comercial supone un incremento de la circulacin monetaria por Europa, esta siempre fue
deficitaria de metales preciosos.
La necesidad de ms dinero equivale un incremento del valor de la plata. Esto har que se
produzca una bsqueda de minas de plata y la reactivacin de minas que eran muy caras
de explotar, sobretodo en el este europeo; Freiberg y Kutn Hor).
La monetarizacin afecta a todas las facetas de la economa, desde el XI los seores
transforman los censos en especie en censos en dinero (obtener la mayor cantidad
posible de monedas).
Los poderes pblicos se apropian del monopolio de acuacin de moneda. A partir del XI
les arrebata a los poderes feudales la acuacin de moneda.
67

Europa no puede producir oro. Todo el oro parte de frica y se obtiene a travs del
comercio con el mundo islmico. A partir del XIII el crecimiento del mercado har que la
moneda de plata se quede pequea. Son necesarias cantidades monumentales de plata
(gran extensin de los grandes operadores comerciales).
Ese problema monetario conducir a la reaparicin de la acuacin de oro en Europa
(antes el oro serva bsicamente para realizar objetos preciosos, es decir, atesorarse). Esta
reintroduccin tiene fases:
- Finales del XII: Enormes cantidades de plata (de mayor tamao, con mayor cantidad
en la acuacin).
- Mediados del XIII: Reaparecer la acuacin de oro (el Florn va a ser la moneda
que se va extender por toda Europa). Cada monarqua intentar crear su propia
moneda de oro (en la corona de Aragn, el Florn aragons).
La importancia que se le da a la moneda de oro es tal que cuando se devale en el XIII/XIV,
lo que se va devaluar es la moneda de plata (cualquier manipulacin de la moneda de oro
puede llevar a la fuga de la moneda en sus reinos). La de oro es una moneda intocable.

4.3.

La sociedad urbana (s.XII-XIII). Los artesanos.

El artesanado constituye la mayor parte de la poblacin de las ciudades medievales de

cierta importancia. El segundo grupo es el del patriciado urbano (su importancia no es
cuantitativa sino poltica). Es el grupo dirigente de la ciudad.
El origen del artesanado est en el desarrollo de la manufactura urbana, esta lleva al
desarrollo de este grupo. Sus caractersticas son:
- Son el grupo mayoritario de las ciudades medievales.
- Estos mantienen lazos entre s por una serie de vnculos que pueden ser de origen
(provienen de los mismos lugares), familiares (alianzas matrimoniales, filiaciones),
lazos de vecindad o intereses comunes de carcter laboral. Estos vnculos suelen
estar encadenados.
Todos estos vnculos que se expresan, se van a dar como resultado de la formacin de
unas instituciones de carcter jurdico a las llamaremos corporaciones de oficio (todos los
que trabajan en una misma especializacin laboral) y otro tipo: cofradas.
68

Son la expresin asociativa de esos vnculos que tiene entre s el artesanado urbano. Los
primeros son vnculos de carcter poltico (representacin en el poder municipal). Las
cofradas son asociaciones de carcter religioso y asistencial (ayuda de hurfanos,
viudas). Tienen la particularidad de que sus miembros se renen una vez al ao se
discuten asuntos y se recogen las cuotas. Hay tambin cofradas de carcter piadoso (los
miembros no tiene por qu tener el mismo trabajo).
En las de oficios, inevitablemente, los miembros de la cofrada intentan defender sus
intereses, eso quiere decir que intentan monopolizar el mercado. Se encuentran
numerosas prohibiciones por parte de reyes, seores a las cofradas de oficio que, sin
embargo, no suelen afectar a las cofradas de ciudadanos (no mismo oficio).
Corporaciones y cofradas controlan institucionalmente el mundo de los oficios, sobre
ellas recae la idea del papel de los artesanos. A travs de ellas se organiza la
representacin poltica de los artesanos en los rganos municipales. Tambin a travs de
ellas los artesanos intentan influir sobre la reglamentacin laboral que, en principio, es
competencia del poder poltico.
Los artesanos tambin participan de la defensa militar de la ciudad a travs de las
corporaciones. Cada corporacin aporta un nmero de gente armada (milicias gremiales).
Las corporaciones establecen la jerarqua laboral, donde cada oficio tiene tres niveles:
- Maestros artesanos: Gran dominio de la tcnica.
- Oficiales: Trabajan para los maestros artesanos.
- Aprendices.
Los gremios se forman de manera muy tarda (mediados/finales del XIV). Es el resultado
de la fusin de las corporaciones y las cofradas, de la esfera institucional y representativa
y la esfera religiosa (se aseguran de tener un amplio monopolio del mercado). Durante la
mayor parte de la Edad Media los poderes polticos se resisten a ceder las prerrogativas a
los otros.
Existe una terica carrera artesana que empieza en aprendiz y acaba en maestro artesano.
La jerarqua laboral no responde a la realidad del trabajo, es ms bien una frmula terica.
En la realidad esa jerarqua est contaminada por la verdadera jerarqua social. Los
maestros son los propietarios de los talleres (es muy difcil, para el que no puede crear su
propio taller acceder a esa condicin). Los oficiales y aprendices son obreros
especializados (muchas veces hijos del maestro).
69

El mundo del trabajo no se limita a esto. La mayor parte de los trabajadores de la ciudad
no son especializados, no forman parte de las corporaciones y las cofradas, son ajenos al
mundo asociativo laboral. Se les paga salarios bajos por ocuparse de aquellas partes del
proceso productivo ms duras, trabajosas (no complejas).
Este grupo se hace cada vez ms grande y su exclusin poltica y social tambin crece. Se
ve abocado a la pobreza y a la marginalidad social, no puede defenderse porque no
puede formar parte del mundo asociativo laboral. Este protoproletariado va a
protagonizar algunas de las revueltas y conflictos sociales ms llamativos.
El patriciado urbano es el grupo que ejerce el dominio poltico en la ciudad medieval. Su
origen es complejo, es uno de los resultados de la expansin econmica medieval.
La expansin agraria est en la base del incremento de la actividad comercial y la
navegacin. Estas actividades comienzan a tener cierta importancia, algunas personas, de
origen social directo, comienzan a invertir parte de su capital en estas operaciones. Son
gente variopinta: funcionarios de los poderes feudales (ministeriales), habr tambin
artesanos enriquecidos, pequeos nobles que vivan en las ciudades e incluso nobles
rurales.
Lo nico que los une es ese inters por el comercio pero, en el XI y principios del XII, estas
familias de origen diverso que se han enriquecido ahora irn contrayendo entre s
vnculos familiares. Hacia principios del XII, han dado lugar a un patriarcado primitivo,
originario. Gente que invierte en un comercio en auge y, al mismo tiempo, tiene tierras.
Su implicacin social ha ido creciendo. Su comportamiento endogmico permite que los
patrimonios familiares no se dispersen y tienen una participacin poltica cada vez mayor.
Durante el XII, otras personas que han llegado a la ciudad tambin han hecho fortuna pero
no tiene vnculos con los propietarios de tierra. Son gente nueva, que s ha enriquecido
mediante el comercio, las finanzas, las manufacturas Comienzan a reclamar
participacin en el poder poltico. Esa riqueza les facilita el emparentamiento con las
familias del patriciado originario. Se est creando una nueva clase social.
El resultado es la aparicin propiamente del nuevo patriciado urbano. Este patriciado
constituye los primeros gobiernos comunales a partir de finales del XII. Los poderes
feudales les dejarn el control de la ciudad. En algunos casos pactados, en otros
conflictivo (Flandes; expulsin del obispo).
- Venecia: 1172
- Lieja: 1176-1184
70

- Sena: 1186
- Arrs: 1194
- Florencia: 1195
Cules son sus caractersticas?
1. Se trata de familias que tiene redes de consanguinidad y de alianza, vnculos de
sangre y polticos (matrimoniales). Forman parentelas y mecanismos clientelares de
proteccin de unos a otros. Van a crear linajes (asegurar la transmisin hereditaria
del patrimonio y de los privilegios y derechos).
2. Normalmente se dedican al comercio en todas sus variantes.
3. Solo eventualmente pueden haber algunos que tengan intereses en las
manufacturas. Normalmente, los artesanos ms poderosos, las gentes que
controlan los gremios.
4. Este grupo social tiene verdaderos privilegios sociales, similares a los de la
nobleza. Tener feudos, poder construir torres, poder tener clientelas armadas. Tiene
a acercarse a un estilo de vida nobiliario.
5. Probablemente el ms fundamental, se caracterizan por tener el monopolio del
poder poltico en la ciudad. Son quienes gobiernan la ciudad (tienen puestos
reservados, sistemas electorales de azar controlado).
Por ltimo, el patriciado no es un grupo social homogneo, est formado por familias de
riqueza y poder diferentes. Est jerarquizado, hay diferencias en el tamao de las familias,
diferencias de poder Ese patriciado se organiza interiormente en linajes dominantes y
linajes secundarios. Es un sistema piramidal y clientelar que agrupa a todo el patriciado
urbano pero que no se detiene ah, esos vnculos se proyectan hacia abajo (familias de
clase media: notarios, artesanos). Esos vnculos atraviesan toda la sociedad desde la
cabeza hasta el nivel del artesanado.
El problema estriba en que no suele haber un linaje dominante, sino varios, y cada uno de
ellos crea sus linajes clientelares. Divide la sociedad entre grupos que defienden los
intereses de unos y otros. Esos grupos son los que, en la Edad Media, llamamos bandos o
partidos patricios. Estn en el origen de las luchas de poder desde el XIII, pero
especialmente despus, en los siglos XIV y XV.

71

TEMA 5. LA FORMACIN DE LOS ESTADOS NACIONALES

5.1.
Crisis poltica y conflictos militares en la Europa Atlntica: La Guerra de
los 100 aos:
La Guerra de los 100 aos (1338-1453) empieza como una guerra feudal. No muy distinta
de las de fines del XII y principios del XIII entre los reyes de Francia e Inglaterra. La raz es
un conflicto territorial, una tensin latente. Dos sistemas feudovasallticos rivales.
El casus belli, el motivo directo de la guerra fue la discusin por quin deba ocupar el
trono de Francia tras la muerte del ltimo Capeto, Felipe IV (1285-1314). Por primera vez
la monarqua capeta se ve privada de herederos. Los hijos van reinando sucesivamente sin
descendencia masculina.
La nobleza francesa decide buscar al rey en una rama colateral de la familia, los Valois,
Felipe VI (1328-1350). Al mismo tiempo, el rey de Inglaterra, Eduardo III (1327-1377) ve la
ocasin de intentar obtener alguna ganancia a cuenta de sus derechos sucesorios (casado
con la hija de Felipe IV), hace su alegacin reclamando su derecho al trono de Francia. Es
un motivo diplomtico que encubre un conflicto territorial larvado y otro conflicto
diplomtico: los reyes de Inglaterra siguen siendo vasallos del rey de Francia por la
posesin del ducado de Normanda.
Esta ser un conflicto que tambin se localizar en territorios fronterizos (Flandes,
Guyena, Gascua, Escocia). El ingls interviene en los intereses franceses y viceversa; hay
un enfrentamiento diplomtico y blico. Se disemina en conflictos regionales a los que se
unen conflictos entre los monarcas y la nobleza de su reino (el monarca contrario los
azuza). Tambin naval en el control del canal de la Mancha.
No es propiamente una guerra de operaciones militares continuas sino una serie de
guerras que se suceden y forman un conflicto alargado en el tiempo y con altibajos.
Se suele dividir el periodo en tres o cuatro fases:
La primera se extiende en las dcadas centrales del XIV (1338-1360), son una serie de
conflictos regionales. No hay enfrentamientos directos, son en territorios marginales
(Flandes y Bretaa). Ingleses y franceses se posicionan en lados enfrentados en los
conflictos locales.
La primera victoria naval inglesa ser la batalla de la Esclusa (1340), una batalla naval. Un
intento ingls de desembarcar su ejrcito en Flandes pero con apoyo a los flamencos que
se han sublevado en Gante contra el rey de Francia. La monarqua francesa va a salir
72

perjudicada, van a perder poder e influencia en Flandes pero los ingleses no podrn
aprovechar para imponer sus condiciones. La tregua de Esplchin va a dejar las cosas igual
(crisis financiera).
Las cosas en Bretaa se desarrollan de otra manera. El rey Eduardo III de Inglaterra
desembarca en Normanda con la intencin de recuperarla y se dirige hacia Pars. Bretaa
se divide en dos bandos. La batalla de Crcy (1346) es un desastre para la caballera
francesa y despus se asedi Calais utilizando la artillera (caones).
La caballera francesa tena el carcter fundamental de acometer al enemigo y
aplastarlo. Esta caballera se encuentra con una reorganizacin de la infantera inglesa
(arco de tejo largo, dispara 5 flechas en escasos segundos. El poder de penetracin del
arco, sin embargo, no es tan fuerte como el de la ballestas. Esta batalla se salda con una
derrota generalizada de la caballera francesa (un tercio de la aristocracia militar francesa).
La guerra ha cambiado con las tcticas de infantera, a las que anteriormente no se
les prestaba demasiada atencin, la situacin militar cambia por completo. Esto afecta a la
sociedad en todos los niveles. La propia funcin social de la caballera se va poner en
entredicho (ya no es invencible). Esto altera la propia ideologa social. Si la funcin militar
no se cumple, los privilegios nobiliarios no tienen sentido.
Con un armamento sencillo y barato han sido capaces de poner en jaque la
principal arma de la poca. Los franceses tratarn de recuperar el territorio perdido, hacia
Aquitania iniciarn una ofensiva que acabar en el desastre de Poitiers. En la batalla de
Poitiers (1356), la caballera francesa an no se ha acondicionado a las tcticas inglesas.
Adems tiene lugar la captura del rey de Francia, Juan II (1350-1364).
La captura del rey de Francia implica que el reino est obligado a rescatarlo y la
cantidad del rescate es muy cuantiosa, se ha de extraer del reino y entregar a los ingleses
(hay que entender que parte importante del botn de guerra son aquellas personas por las
que se puede pedir rescate). Esto generar enormes problemas financieros.
El resultado es el colapso de la monarqua francesa. No hay nadie que la gobierne
(disputa entre prncipes), se incrementa la presin fiscal, revuelta de la ciudad de Pars y
del campesinado del centro de Francia (asalto y quema de castillos, asesinatos:
Jacqueries).
No queda ms remedio que firmar la paz de Brtigny en 1360. Los franceses
aceptan las conquistas de Eduardo en el suroeste de Francia y, a cambio, este renuncia a
su derecho sucesorio sobre el trono de Francia, tambin el rey de Francia renuncia al
73

vasallaje del ingls, se rompe ese conflicto vasalltico. Eduardo III va a recuperar parte de
sus antiguos territorios del sudoeste (Aquitania).
Esta paz acelerar la segunda fase de la guerra (1360-1400). Carlos V (1364-1380),
el sabio, es un rey reorganizador, administrador. Inicia la creacin del nuevo sistema fiscal
cuyo fundamento es tener ejrcitos permanentes, cambia el modelo militar. A la hueste
se aaden compaas mercenarias permanentes (se extendern por toda Europa:
Almogvares). En Francia se organizan las llamadas compaas blancas.
Esto desencadenar, de alguna manera, el hecho de las guerras permanentes, algo
que ser muy frecuente en la Edad Moderna. Se est expandiendo la guerra por todo el
territorio europeo. Al firmarse la paz, los mercenarios buscan la manera de ganarse el
sustento, buscan un nuevo patrn. Se desatarn guerras en los pases vecinos (Guerra Civil
Castellana (1366-1369), Italia, Germania). Ha aparecido un nuevo modelo de ejrcito,
que es la compaa.
Las compaas militares son un grupo de personas que conoce el uso de las armas
y se ponen a la orden de uno de ellos, este jefe de compaa es quien contrata los
servicios del resto de la compaa. Esto se hace por contrato, al patrn contrata a la
compaa militar (recibe en Italia el nombre de condotta). Es el contrato que el patrn
firma estableciendo las circunstancias y la retribucin de la compaa militar. El que hace
los contratos es el condottiero (sinnimo de jefe de guerra).
A partir de los 70 se reproduce la guerra en Francia. Los franceses empiezan a
recuperar territorios en Aquitania. Ahora los franceses tienen un nuevo aliado en la flota
castellana, que derrota a la flota inglesa en la batalla de la Rochelle (1372). Esta
experiencia naval y militar en el cantbrico permite recuperar buena parte del territorio
perdido anteriormente. Tras la muerte de Carlos V, habr un conflicto en armagnacs (Luis
de Orleans) y borgoones (Juan, sin Miedo)
Paralelamente, en Inglaterra comienzan los conflictos civiles (rebeliones contra
Ricardo II (1367-1399), incremento de la presin fiscal, sublevacin campesina de 1381 y
conflictos sociales vinculados. Una de las consecuencias ser el cambio de dinasta, el
parlamento termina sustituyendo al rey. Enrique de Lancaster ser el nuevo rey de
Inglaterra, Enrique IV (1399-1413).
La tercera fase (1415-1435) comienza ya entrado el siglo XV. En 1415 se reactivan
las grade operaciones militares.
Esta fase de la guerra est marcada por la alianza poltica y militar del rey de
74

Inglaterra y el duque de Borgoa, que intenta desvincularse de la monarqua francesa.

Enrique V de Lancaster lleva a cabo una expedicin por la cual desembarca en
Normanda y se enfrenta a la hueste real francesa, que vuelve a poner en marcha la
tentativa de la caballera pesada y se produce un masacre francs en la batalla de
Azincourt (1415). Es el colapso del sistema militar y poltico francs. La ocupacin inglesa
de Normanda (1417-1419) incluye Pars, capital de reino.
El rey de Francia se somete al rey de Inglaterra y le declara heredero y la
aristocracia francesa cierra filas en torno al delfn, Carlos VII, que tiene que huir hacia el
sur. Francia queda dividida en dos partes: la parte norte es un protectorado ingls y la sur
es el reino dirigido por el prncipe heredero. Tratado de Troyes (1420). En el crecimiento
de Borgoa, Juan sin Miedo fue asesinado y su heredero, Felipe el Bueno presidir la
ofensiva inglesa contra el delfn francs.
La ofensiva inglesa tendr un momento culminante en el asedio de Orleans. Este marca el
cambio de la marcha de la guerra y se inicia la cuarta fase (1435-1453), que termina con la
expulsin definitiva de los ingleses de Francia (menos unos pocos territorios). Esta fase
est marcada por la figura de Juana de Arco (difcil de valorar).
Desde el punto de vista de los fenmenos de religiosos de la Bala Edad Media, Juana de
Arco es una lder espiritual, un profeta que predica la cruzada, vinculada a la idea de
guerra santa (contra la injusticia). Profetismo, evangelismo
Lo que hace particular a Juana de Arco es que fue escuchada por el rey de Francia, es
extrao el comportamiento del delfn Carlos. Quizs una respuesta a su desesperacin
poltica, la ofensiva inglesa est a punto de hacer caer la ciudad de Orleans.
Sin embargo, se levanta el cerco de Orleans con una ofensiva general de las tropas
francesas en el Loira. Esto termina con la toma de Reims y la coronacin de Carlos VII en
1429.
Comienza ahora el declive de la figura de Juana de Arco, ha cobrado demasiado prestigio
poltico. Es apresada por los borgoones, el rey de Francia se desentiende y los
borgoones la entregan a los ingleses. Proceso inquisitorial y hoguera (1431).
Su figura marca un cambio de tendencia importante en el curso global de los
acontecimientos, la guerra cambia de signo.
En 1435, el duque de Borgoa decide cambiar su alianza y recobrar la lealtad con el rey
de Francia a cambio de que se le desvincule del vasallaje. El rey de Francia decide firmar
75

esto mediante el tratado de Arrs (1435).

Pars es conquistada en 1437 y comienza un periodo de reorganizacin de las estructuras
polticas, fiscales y militares de la monarqua francesa. Consiguen ocupar los territorios
que los ingleses tienen en Normanda y Guyena. La ciudad de Calais es el nico dominio
ingls.
El crecimiento del poder de esta monarqua no se detiene. Carlos VII y sus sucesores
comienzan un proceso de sumisin de los grandes prncipes independientes (mediante la
diplomacia, la amenaza o su superioridad militar). Los grandes prncipes sern dominados
desde la segunda mitad del XV. Donde no, los prncipes semindependientes.
Bretaa es anexionada en 1491 y en 1494 comienzan las guerras en Italia. Reclaman el
reino de Npoles a los catalano-aragoneses. En 1494 se produce la primera invasin
francesa de Italia.
El ejrcito francs tiene una capacidad indiscutible en Europa. Se cruzan los Alpes y se
llega a ocupar Npoles. Tiene un poder de destruccin inimaginable hasta entonces, los
sistemas defensivos estn preparados para una guerra de asedio, la artillera es un arma
sencillamente imbatible. Se ha conseguido con un nuevo desarrollo del sistema fiscal, una
fiscalidad directa.
Esta intervencin ser seguida por una segunda en el 98. A partir de aqu otro rey,
Fernando el catlico decidir utilizar su ejrcito para reclamar Npoles. La unin de
intereses aragoneses y castellanos facilita la llegada de tropas castellanas en el
desembarco a Npoles.
La Guerra de los 100 aos va a ser la forja del estado moderno. Una monarqua nueva ha
experimentado transformaciones fundamentales y es el comienzo del desarrollo del
sentimiento nacional.
Tambin cambios en funciones, tcticas de combate y armamento, tras la crisis de la
caballera feudal. La hueste se ver sustituida por ejrcitos mercenarios pero que tienen
la ventaja de ser permanentes. En los tres siglos siguientes, Europa va a ser un campo de
batalla permanente y el saqueo y la destruccin van a ser mayores porque los ejrcitos
son mayores que las huestes feudales.
La siguiente consecuencia es el desarrollo del sistema fiscal, que fue paralelo a la Guerra
de los 100 aos.
En Inglaterra la consecuencia fue otra guerra, la aristocracia inglesa, que ya no puede
76

saquear Francia, saquea su propio pas; se divide en dos grades bandos: Lancaster y York.
La guerra dura 30 aos y se llama Guerra de las dos Rosas (1455-1485). Termina con la
aparicin de la dinasta Tudor, la corona acaba pasando a la casa de los Tudor (va n a
gobernar durante los siglos siguientes). El reino de Inglaterra se desconecta culturalmente
pero despus del reinado de Isabel (1558-1603) se convertir en el principal opositor de la
monarqua espaola
Francia va a ser una nueva potencia hegemnica en Europa tras la Guerra de los 100 aos
pero durar relativamente poco. Pronto aparecen nuevos candidatos, el ms importante
es el Reino de Castilla y Aragn. Habr guerras entre los dos en las que el principal campo
de batalla ser Italia.
Tambin finales del XV ha ocurrido la creacin de la gran potencia de los turcos otomanos
(su capital es Constantinopla: 1453). Se est lanzando a la conquista de Europa, subiendo
por los Balcanes, en la zona de Hungra habr inestabilidad permanente. El conflicto
tambin se extiende por el Mediterrneo.

5.2. Pensamiento poltico e ideologa monrquica:

El concepto de Res Publica Christiana implica la idea de que la cristiandad no es solo una
unidad religiosa, adems es una unidad poltica, un estado. Como tal ha de tener
gobernantes, aqu puede haber dos diferencias de entendimiento:
- nica: Un nico gobernante.
- Diversa: Diversos gobernantes.
Estos dos conceptos estn entremezclados de ideas polticas. Quien apuesta por la idea de
unidad es quien apoya la idea de un poder universal, mientras que quienes apuestan por
la idea de diversidad poltica apoyan la idea de soberanas regionales.
Ese poder universal puede proceder de dos lugares. Hay quienes piensan que el
gobernante legtimo de la cristiandad es el representante de Dios en la tierra, el
emperador (vieja tradicin poltica tardoimperial). El Imperio Cristiano es una unidad
poltica dirigida por el emperador (el ms antiguo).
A partir del XI y la reforma gregoriana hay quienes se apuntan a la idea de que el
verdadero soberano de la cristiandad es el Papa, la cabeza soberana de la Iglesia. Adems
del gobierno espiritual tiene el gobierno poltico. Se enfrenta la teora de la teocracia
77

pontificia con el cesaropapismo imperial.

Hay una tercera teorizacin en el mundo de las monarquas. Un reino es una parte de la
sociedad cristiana y el rey es soberano absoluto de su reino, no depende ni del Papa ni del
emperador. La soberana en su principio fragmentario, diverso, dividido. A partir del XIII
algunas monarquas se preocupan por esta cuestin (es la teora ms tarda),
Inevitablemente todas estas teoras estn en conflicto entre s. El papado y el Imperio en
los siglos XI-XIII. A medida que las monarquas feudales cobran poder, tambin conflictos
entre la ideologa monrquica y la universalista (reyes y emperador).
En el reino de Francia se ha saldado en la batalla de Bouvines (1214), el rey francs
derrot al Plantagenet y al emperador germnico. Este conflicto, en el caso de la
monarqua Capeta, se producir a partir de XIV, Felipe IV se deshace de la antigua
dependencia al poder papal.
La monarqua feudal, desde el siglo XIII, desarrolla una serie de ideas cuyo objetivo es
legitimar su soberana, una soberana completa. Para ello echan mano de los elementos a
los que pueden recurrir.
De la Iglesia toman la idea de sacralidad. Se expresa en el sistema de uncin del rey por el
obispo que hace que la persona del rey sea sagrada (un atentado contra su persona es
sacrilegio). Esa idea se expresa tambin en el poder de curar escrfulas y enfermedades
de manera milagrosa.
La sacralidad real se refuerza con la idea de las tres rdenes, progresivamente este
sistema tender colocar la figura del rey como rbitro de las tres rdenes. La propia orden
de Cluny, al lado del rey en los momentos del proceso de feudalizacin, reafirmar esa
idea de sacralidad consiguindole el apoyo de la Iglesia de Galia. El rey es una persona
sagrada y participa de las condiciones de los eclesisticos.
La idea de linaje, asociada al feudalismo, se torna en la idea de realeza. No es algo que
afecte exclusivamente a la persona del rey, la realeza es una cualidad del linaje real.
Dentro de l se transmite la condicin regia. Esa idea se apoya en la legitimidad carolingia
(son descendientes de los emperadores y de los reyes que les sucedieron). La legitimidad
se transmite por sucesin hereditaria y los reyes lo son porque son miembros de una
dinasta.
Del papado, y de su construccin poltico-religiosa, se toma la idea de separacin de
poderes (Inocencio III en el XIII para establecer la superioridad espiritual del Papa).
Inocencio III asume que la Res Publica Christiana est dirigida por distintos poderes laicos
78

y el poder imperial es un poder regional ms. El Papa es el dirigente espiritual pero, en

trminos polticos, la cristiandad no tiene un solo dirigente, se divide en soberanas. Esto
es muy bien aceptado por los monarcas feudales, cada rey es soberano en su territorio.
Separacin del poder religioso y el poder laico. Sin ella, si este espacio autnomo, estos
poderes estaran siempre subordinados al Papa o al Emperador.
De la costumbre feudal se toma la idea de que el poder se divide en un sistema de
agregacin jerarquizada de poderes menores. El rey gobierna desde su reino con sus
vasallos y cada uno de ellos gobierna en su feudo. El vasallaje al rey legitima el poder
feudal por un lado y, al mismo tiempo sostiene el poder real.
Esa agregacin jerarquizada de poderes puede ser controlada mediante otros mecanismos
por parte del monarca. El vnculo feudovasalltico tiende a consolidarse por alianzas
matrimoniales (los reyes de Francia procuran manipular las alianzas matrimoniales de los
vasallos).
Otro mecanismo de control es el homenaje privativo, si el vasallo rinde homenaje a dos
seores diferentes, el rey exige que el suyo sea de rango superior (homenaje ligio, a la
larga el sistema fracasar, ya que todos los seores lo acabaran reclamando). Esto se
expresa mediante la proteccin que el rey ejerce de carcter militar y en la inclusin de la
justicia regia como instancia superior de justicia en todo el reino. La gente que no queda
satisfecha por los tribunales de los seores puede apelar a la justicia del rey.
Por ltimo, de las universidades (un gran desarrollo a partir del XIII), los reyes toman el
derecho romano. Los reyes, en el XIII, recurren a l adecundolo a sus necesidades
(sustituyen la palabra emperador por la palabra rey). Tambin echan mano del
derecho romano los municipios. De las universidades los reyes contratan a sus idelogos,
sus tratadistas polticos.
La utilizacin del derecho romano transforma las ideas anteriores en unas ideas mucho
ms slidas, ms argumentadas tericamente (ganan en solidez y en claridad).
De las sacralidades se desprende el origen divino del poder, procede de Dios. La
naturaleza se implanta en la dinasta regia, su patrimonio es el gobierno del reino. La idea
de separacin de poderes conduce al desarrollo de la idea de soberana plena, ningn
poder est a la altura del rey, todos estn sujetos a l. Esta idea de jerarquizacin da lugar
a la idea moderna de sociedad poltica gobernada por el rey.
El Derecho romano reaparece en Europa en el siglo XII dentro del mbito eclesistico. La
iglesia de la reforma gregoriana recoge el derecho Romano de Justiniano para darle forma
79

al derecho cannico. Como sali bien, otros monarcas lo imitaron. En conjunto de estas
ideas dar lugar al concepto de estado de Res Publica de los siglos XIV y XV. Res Publica
Christiana solo hay una pero Res Publicas hay tantas como prncipes. La idea est asociada
a la legitimidad dinstica del gobierno y la idea de poder absoluto. No hay ningn poder
igual que el del rey, todos estn por debajo de l por gracia divina.
El Derecho Romano servir para el Derecho comunal (Italia), el Derecho Reial (en nuevos
territorios) y los cdigos territoriales romanistas. Se crea una corriente de pensamiento
que avanzar del XIII al XV, constituyendo la ideologa monrquica.
Otro gran soporte ser la idea de nacin, los individuos sujetos al gobierno de un rey. Idea
de sbdito, es connacional el que es gobernado por el mismo monarca que t. Asociada a
esa idea est la idea del derecho propio, quien es gobernado se atiene al derecho
especfico de esa nacin, no hay derecho universal, ha desaparecido la idea junto con la de
poder universal. Desaparece el carcter universal de la Res Publica Christiana, se queda sin
contenido poltico.
El fin del estado es el bien pblico, defendido por el derecho propio, y es el objetivo que
debe perseguir el gobierno del rey legtimo, por la dinasta que ejerce el gobierno en ese
estado (es diferente al bien pblico de otros estados).
Esas ideas son las que sostienen la idea de estado en la Baja Edad Media, herencia que
recibir la poca moderna. La constitucin de esa idea de estado es bastante compleja
(ideas procedentes de diferentes lugares, pero tambin capaces de adaptarse a las nuevas
circunstancias).
En trminos generales, se acepta que esa idea de estado se constituye por dos vas
diferentes:
- Va autoritaria.
- Va pactista.
Se diferenciarn en funcin de poder del principio de la constitucin del aparato del
estado. Es decir, en funcin del peso de poder monrquico en una u otra va. La primera
es el poder que el prncipe impondr sobre la sociedad civil. El segundo es una monarqua
ms dbil que tendr que gobernar mediante los compromisos.
Ambas ramas se diferencian en bastantes cosas:
En el desarrollo constitucional, las formas de gobierno. En el caso de las vas autoritarias
80

se constituye en torno a un nico y solo polo que eclipsa a los dems. La idea de
soberana plena, el prncipe dirige la estructuracin estatal. En la va pactista sobre dos
polos: el prncipe y la sociedad civil: Compromiso poltico, colaboracin, voluntad del
reino.
Las instituciones se desarrollan de manera diferente. En el camino autoritario predomina
la subordinacin (seoro, ciudades, poderes municipales), el poder superior somete a
todos los poderes regionales y provinciales (el papel de las cotes es menor). En la va
pactista habr ms representacin (cortes, diputaciones).
En consonancia, en la va autoritaria los grupos dirigentes se intentan integrar dentro de
la corte real o dentro de la administracin. Se convierten en grupos subordinados al
prncipe. Por otro lado, en la va pactista, los grupos dirigentes mantienen durante mucho
tiempo sus particularismos polticos.
Los ejemplos ms evidentes son Francia (va absolutista) e Inglaterra (va pactista). Francia
desarrollo un sistema poltico centrado en satisfacer las necesidades del monarca. En
Inglaterra, la aristocracia tendr una fuerte representacin y autonoma poltica, la
monarqua de los Tudor ser una monarqua de compromiso, los parlamentos tendrn
bastante importancia en los siglos siguientes.
En la pennsula ibrica la castellana ser la va autoritaria (el rey de Castilla tiene
suficientes recursos financieros para no depender de las cortes castellanas). La monarqua
de Aragn ser pactista (el rey depende de los recursos de sus vasallos y tiene que reunir a
los parlamentos para aprobar presupuestos, estos tendrn mucha capacidad de decisin y
habr enfrentamientos importantes, sobretodo con Fernando el catlico). Al final la
monarqua hispnica va a vascular sobre Castilla y no sobre la corona catalano-aragonesa.
Al mismo tiempo, entre los gobernados, los vasallos del rey, tambin existe toda una serie
de vnculos que generan crecientes mbitos de identidades de carcter cultural,
solidaridad vecinal, orgenes comunes A partir del aparato ideolgico del monarca esas
identidades van a ser absorbidas y se van a crear dos grandes ideas o conceptos:
El primer lugar el bien comn: El que es perseguible por esas gentes que tienen intereses,
vnculos comunes y participan de cierta identidad cultural. La monarqua se obliga a
procurar el bien comn. A cambio de que el prncipe procure el bien comn, las gentes a
las que gobiernan le deben lealtad poltica. En el fondo es una utilizacin de los vnculos
vasallticos pero extendindolos y reelaborndolos con carcter superior, un concepto
colectivo, que afecta al conjunto del gobierno de monarca. De la orden de bien comn y
lealtad va a nacer la idea de nacin. El conjunto de aquellos a los que el monarc a procura
81

el bien comn, por tanto, le deben lealtad. (Lo cierto es que esto no es as, la monarqua
comprende pueblos que tiene leguas diferentes). Las naciones y los sbditos del rey que
han nacido en un territorio, todos tienen lealtad al rey de Francia.
La idea de nacin es una construccin que se fragua a partir del XIV. Se pasa de las
monarquas feudales a las naciones.
Cmo se define una nacin por la monarqua?
Estn dentro de la nacin todas aquellas personas que estn dentro de un territorio, el
territorio es el smbolo de la nacin. Idea territorio inamovible, el territorio es una
cualidad de esa nacin y, por tanto, no puede perderse, en todo caso ampliarse. Se crea la
frontera y el peligro fronterizo.
La nacin tiene una dinasta que gobierna, es la dinasta del monarca. Este concepto se ha
construido en torno a la naturaleza. Es equivalente al estado.
Despus se constituyen una serie de smbolos nacionales que van a ser tambin smbolos
de la propia monarqua. Proliferan hroes nacionales, se instituyen lugares emblemticos
(Reims) y smbolos religiosos. Los santos patrones de las casas reinantes del siglo XIII se
convierten en patrones nacionales.
Se crea un conjunto de seas de identidad que apoyan esta idea sobre todo el territorio y
los sentimientos nacionales. Se desarrolla la idea de patria, el objetivo final es crear una
identificacin sentimental con una serie de elementos (cultura, lengua, dinasta,
territorio). Esta identidad se extiende, pasa a ocupar todo el territorio nacional, todo el
conjunto de smbolos se extienden.
Se ha producido la superacin de esos vnculos feudovasallticos. Este nuevo rgimen
poltico ya no se sustenta en vnculos personales. Estar sustentado en la idea de nacin y
la idea de patria.

5.3. Desarrollo de la administracin regia:

Esa transformacin de la administracin expresa la transformacin de la monarqua
feudal (XI-XIII) en una monarqua totalmente nueva una monarqua estamental,
protomoderna, la monarqua consustancial de los siglos XIV, XV. Tras el sistema de
vnculos feodovasallticos han aparecido elementos nuevos.
Estos cambios comienzan a finales del siglo XIII (1270) y estn completados a mediados
82

del XIV (1360). Monarquas que en 1270 eran propiamente feudales, en 1360 eran
parecidas pero no las mismas. La transicin recibe el nombre de Monarquas Feudales a
Modernas. Cambios tambin en los mbitos siguientes:
En la representacin del reino. En las monarquas feudales, los rganos representativos
del reino no existen, existe la asamblea feudal, el consilium (derecho del contrato
feudovasalltico). Reunir vasallos, pedir consejo, ayudar, establecer un dilogo.
El nuevo sistema son las cortes y parlamentos, rganos representativos de los vasallos del
rey, en las cortes se renen representantes de los vasallos del rey (ciudadanos, nobleza,
clero).
En el mbito de la fiscalidad cambia mucho. La monarqua feudal obtiene sus recursos a
partir del patrimonio real, del dominio regio y de la ayuda que el rey pueda pedir a sus
vasallos. Ahora el rey pide ayuda a los cargos representativos. Se aade el impuesto
pblico, la fiscalidad directa. No ser universal, nobleza e iglesia (en parte) estarn
exentas.
En el concepto de territorio. El territorio de la monarqua feudal estaba constituido por los
feudos directos del rey y los dominios de sus vasallos. Este concepto se hace ms fuerte,
ms rgido. Se definen fronteras, lmites polticos del territorio del rey. Identificacin entre
nacin y corona de una forma ms inmutable. Corresponden a familias, una sea de
identidad de la propia nacin gobernada por una dinasta.
En la administracin, el grupo de colaboradores del monarca pasa de un pequeo grupo
de fieles que rodean a ayudan al rey a administrar sus dominios a un administracin
funcionariada (funcionarios, cada vez menos clrigos y ms laicos).
En el ejrcito la hueste feudal, resultado de la agregacin de vasallos del rey es sustituida
por ejrcitos mercenarios pagados. Siguen el mismo sistema de contratacin que las
compaas comerciales, y recibe en nombre de condotta. El trmino ms corriente para el
capitn que representa la compaa es el condottiero. Se extiende por todos los teatros de
operaciones europeos.
En el conjunto de la produccin de ideologa el clero, que era quien tena el monopolio
intelectual, es sustituido por las universidades. Los nuevos tratadistas proceden de los
formados en derecho.
El estado se administra de esta manera:
Lo primero que rodea al monarca es la administracin central, que acompaa siempre al
83

rey. Se hace cada vez ms grande y requiere que algunos oficios se sedentaricen (archivo
de la cancillera real de la corona de Aragn). Se desarrolla el concepto de capital
administrativa (la capital poltica es donde el rey est).
Hay una progresiva centralizacin de las decisiones en la cabeza del rey. Al mismo tiempo
se tiende a separar la esfera privada de la pblica. Se limitar la casa del rey o casa real a
asuntos privados del rey y aparecern otros organismos pblicos destinados a la
administracin de los reinos. La cancillera ser la que se encargue la documentacin, y el
consejo de estado sern aquellos consejeros en los que el rey ms confa.
En trminos generales se establecen las grandes reas de la administracin:
- La tesorera: Funciones de tesorera generales.
- Justicia. Formada por los jueces y los tribunales.
- Patrimonio regio. El patrimonio de los monarcas.
Se encarga a las cortes y parlamentos de hacer llegarla legislacin que el rey establece.
La administracin local est en manos de oficiales locales que revisten nombres
diferentes segn el pas (prebostes, bailes, sheriffs). Progresivamente irn apareciendo
ms poderes a medida que la administracin real se haga ms grande y ms compleja.
Amplian sus poderes (cargos de justicia, arcas pblicas, fejes de los dominios del rey en
una zona determinada, la milicia).
Crece la administracin central y local (en volumen, nmero de tareas, complejidad) y se
desarrolla la burocracia: Funcionarios, oficiales Desarrollan una accin ms
especializada, regulada y eficaz. Los nuevos burcratas ya poseen cada vez ms
conocimientos especializados (del mundo del derecho). Una especializacin que har que
el prestigio social de los burcratas crezca, adems de dejarles importantes beneficios,
permite un enriquecimiento e incluso un reconocimiento poltico del monarca.
Esta nueva burocracia tiende a patrimonializar sus cargos. Esa patrimonializacin llega a
su cnit a finales del XV cuando comienza en Europa la venta de cargos. La monarqua se
da cuenta de que los cargos pueden ser comercializables y proceden a vender cargos de la
administracin, esto llevar a una hipertrofia burocrtica.
La guerra se ha convertido en una actividad permanente de la que depende de manera
significativa el proceso de integracin territorial, de identificacin de la monarqua y la
nacin. Tambin impulsa el desarrollo del sistema fiscal por el saqueo pero sobretodo
84

porque se convierte en una premisa para desarrollar los sistemas fiscales.

El ejrcito se ve bastante transformado: Incorporacin de la artillera, nuevos sistemas
defensivos. Decae la hueste feudal para hacer la guerra y se sustituir por un ejrcito
permanente cada vez ms relacionado con la plvora.
La guerra genera un estado de peligro, de emergencia. Ese estado da al rey la capacidad
de imponer unos impuestos extraordinarios, ingresos para hacer frente a esa necesidad
de emergencia (coste del armamento, contratacin de tropas). Es un instrumento de
presin fiscal de carcter extraordinario, solo se admite en un estado de emergencia que
se transfiere al aparato militar (ejrcitos mercenarios, avances de artillera).
Estas transformaciones militares harn de la guerra una actividad permanente. Esa guerra
har que las rentas seoriales se hagan menores (habr cierta depredacin de las rentas
seoriales). Adems hay que pagar las destrucciones de la guerra. Se agrava la crisis del
seoro.
Nobles pequeos y medianos se arruinan, esto hace que muchos de estos se dedique a la
guerra, busquen ingresar en el ejrcito. La destruccin del sistema seorial hace an ms
endmico el carcter permanente de la guerra.
La transferencia de riqueza social crece y esta monarqua puede pagarse un ejrcito y una
administracin que permita asistir al estado y prescindir de ese sistema feudovasalltico.
El estado crece en violencia, es lgico que estos estados estn interesados en mantener la
guerra. Esto realimenta la situacin.
Lo que antes eran impuestos de carcter extraordinario que el estado reciba se
convierten ahora en impuestos permanentes, ordinarios. El estado incrementa la presin
fiscal en los siglos XVI, XVII y XVIII por la guerra permanente.
La fiscalidad indirecta en el comercio y el consumo se mantienen pero ahora las
peticiones de ayuda que haca el rey de manera extraordinaria se hacen cada vez ms
frecuentes. Se invierte en recaudadores de impuestos para el rey y se crean instituciones
para ello (diputaciones en la corona de Aragn).
En algunos pases ya aparecer el impuesto directo (o algo muy parecido). Todos los
vasallos que no estn exentos tienen que pagar al monarca en funcin de lo que tienen, lo
que poseen.
Adems se desarrollan los negocios bancarios, los prstamos al rey, a cambio de los
impuestos que tiene que cobrar a lo largo del ao. Crece la banca y los negocios privados.
85

Por ltimo, la sociedad poltica (el poder por debajo de la corona) se organiza en niveles
distintos. A los elementos que proceden de los siglos XI y XII se suma la nobleza de
servicio (gentes procedentes del mundo del comercio que el rey hace nobles por ser
servidores suyos). Se ennoblecen a partir de su servicio al estado (proceden de la banca, el
comercio, la administracin). La idea de nobleza est cada vez ms vinculada a la
monarqua, es el monarca el que reconoce la nobleza.
Siguen existiendo los principados territoriales pero cada vez ms controlados por el
monarca. Sigue existiendo el los grupos urbanos dominantes pero cada vez ms
subordinados al monarca. Casi todas las casas de Europa seguirn el modelo francs (la
buenas ciudades). Se est produciendo una domesticacin de los poderes feudales
anteriores.
Este proceso de dominio poltico de la monarqua sobre la sociedad poltica es ms
profundo en unos pases que en otros (ms en la va absolutista que en la pactista). En
cualquier caso. El poder de la monarqua va llegar a experimentar un esplendor hasta
llegar a recibir el calificativo de monarquas absolutistas

86

TEMA 6. LA CRISIS DE LA IGLESIA I EL NACIMIENTO DEL LAICISMO (S.XIV-XV)

6.1. Las instituciones de enseamiento: escuelas y universidades?
6.2. El papado de Avin, el Cisma y el movimiento conciliar
A partir de finales del XIII y principios del XIV un poder de la Iglesia que se ha consolidado
va a sufrir sucesivas crisis. Estas crisis se extienden al mbito de las instituciones
eclesisticas europeas. Los problemas se pueden agrupar en tres fenmenos:
El primero es el papado de Avin (1309-1378). El Papa abandona Roma y se instala en
Avin (sur de Francia), este traslado supone una dependencia del papado respecto a la
poltica del rey de Francia. En este periodo se crearn las instituciones del papado
moderno.
El segundo es el cisma de occidente. A partir de 1378 y 1416 aproximadamente se va a dar
el fenmeno de particin de la cabeza de la Iglesia (dos Papas entran en conflicto entre s).
Este periodo termina hacia 1416, cuando vuelve a existir un nuevo Papa.
El final del cisma dar pie a un periodo de inestabilidad, el periodo del movimiento
conciliar. Durante ese periodo le Papa y el concilio de disputan el dominio de la Iglesia.
El papado de Avin viene de una serie de problemas polticos y diplomticos que tiene el
papado. El ms llamativo es el enfrentamiento entre el Papa y la monarqua Capeta. Felipe
IV el hermoso (1285-1314), que se ha deshecho cualquier tutela del Imperio, intenta
imponer el poder del rey de Francia sobre la iglesia francesa.
Apertura de un conflicto en cual se reproducen viejos enfrentamientos y viejas soluciones
(excomunin del rey aunque sin efectos polticos). El rey de Francia necesita dinero para
financiar sus proyectos, va a alterar los criterios de financiacin, ve la posibilidad de
aprovechar los recursos de la Iglesia. El enfrentamiento llevara a una intervencin militar
de bajo nivel apoyando a los enemigos del Papa en Italia (clanes gibelinos). En 1303 se
produce el atentado de Anagni contra el Papa.
Es un periodo de conflicto entre el papado y las monarquas feudales. Los papas que
siguieron a Bonifacio VIII (1294-1303) fueron considerados con los reyes de Francia (se
produce el traslado a la sede de Avin en el proceso contra los templarios: El rey de
Francia necesita dinero y la orden del temple tiene buenas reservas (recurre al poder
pontificio). La solucin es disolver la orden del temple (con la hereja como pretexto), se
abre el proceso con el apoyo del Papa.
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Por otro lado, la marcha a Avin tiene que ver con la situacin poltica en Italia a
principios del XIV, guerra contra Venecia (1308). El Papa se decide a trasladar la sede a
Avin y ser visto con malos ojos por todos menos el rey de Francia.
Aqu el papado va a llevar a cabo una excelentsima reforma de la administracin
pontificia que tiene el objetivo de controlar a las iglesias e incrementar sus recursos
financieros mediante el control de cargos y beneficios eclesisticos en toda Europa,
desarrollando la administracin financiera y la intensificacin del control jurisdiccional de
la Iglesia.
Se desarrolla todo un organismo que rodea al Papa y que lleva a cabo esas tareas. Se
desarrolla la Cmara Apostlica, se incrementan los derechos pontificios en toda Europa.
Se generan mecanismos por los que el Papa decide los nombramientos. Aparecen formas
imaginativas asociadas a la penitencia (gran preocupacin cristiana), se crea la venta de
indulgencias, el papado vende perdones por dinero.
Al mismo tiempo se intensifica el recurso a intermediarios financieros que van a gestionar
el dinero que les est asignando el papado. Se refuerza el derecho cannigo (se hace ms
frreo el control de papado sobre las iglesias nacionales). Se desarrolla la administracin
central pontificia y sus instituciones judiciales (son la ltima instancia en los asuntos
eclesisticos).
El resultado es la creacin de una curia pontificia. Se va a convertir en una administracin
estatal. La curia controla todos estos organismos y procedimientos. Se crea una
monarqua eclesistica, electiva pero fuertemente centralizada en el papado-curia. Este
monarca pasa a ejercer un poder real sobre las iglesias nacionales (obispados).
Es tambin un desarrollo del papado como poder financiero y poltico, en cierto modo va
a eclipsar al poder religioso. Va a ejercer cierto carcter de estructura represiva (contra la
heterodoxia). Las instituciones inquisitoriales se van a desarrollar bastante.
El problema ser la reaccin de la sociedad cristiana. Ese poder ahora es un poder real, y
esto no es bien visto. La reaccin ante el papado de Avin tiene una doble vertiente:
- En primer lugar los prncipes, cuya aspiracin es controlar las iglesias de sus reinos,
cosa que se les est escapando. El sistema fiscal papal absorbe mucha ms cantidad
de rentas que antes. Ellos intentarn impedir la fuga de dinero, controlar sus iglesias
nacionales.
- Adems, hay una reaccin religiosa extendida entre la sociedad, se lleva la idea de
que el papado est cumpliendo su funcin. El Papa se comporta como un banquero,
88

est institucionalizando la simona. Est traicionando las ideas de los cristianos. La

protesta est apareciendo entre la gente corriente (universidades, poderes
municipales), es un clamor general. Se pide que se reforme la Iglesia, la idea de
reforma se va abriendo camino en la cristiandad. Tambin grandes pensadores de la
poca (Occam, Padua, Gerson).
En 1378 muere el Papa, Gregorio XI, que se traslad a Roma el ao anterior. Se elige un
nuevo Papa, Urbano VI pero este discute con los cardenales que le haban elegido y estos
eligen otro nuevo Papa, Clemente VII. Urbano VI elige nuevos cardenales. Se produce un
cisma en occidente (1378-1417) y entorno a l un conjunto de conflictos que se agrupan
en tres niveles:
1. Por el poder en la cabeza de la Iglesia entre el Papa y el colegio cardenalicio.
2. Debajo de este conflicto, otro con los miembros de la curia que siguen en Avin y
que van acumulando toda una serie de cargos, beneficios, prebendas. Conflictos
entre la curia y el clero nacional.
3. Por el control de las iglesias nacionales entre el Papa y los prncipes. Durante todo
el cisma el papado fuerte fue el de Avin, all estaba la curia.
El resultado fue la manipulacin de las instituciones eclesisticas en Europa. Los prncipes
pueden obedecer a unos o a otros en funcin de sus intereses. Pueden negociar la
obediencia. Algunos incluso optan por obedecer a unos y otros segn les convenga,
cambiar la obediencia, incluso a no obedecer a ningn Papa (Pedro IV el ceremonioso),
neutralidad. Todos los conflictos polticos de Europa se expresan tambin a partir del
cisma. Adems se extiende a las rdenes regulares y militares.
El resultado es un desprestigio absoluto del papado y de la curia, es el momento de
triunfo de los prncipes.
El resultado final, a principios del XV, un intento de reformismo de la Iglesia. Por ello se
desarrolla una ideologa que se traducir en el conciliarismo. El Papa no es la cabeza de la
Iglesia, la cabeza es el concilio (la reunin de los representantes de los cristianos).
Los prncipes se ven obligados a buscar una solucin al problema a principios del XVI. Esa
solucin viene de manos de la doctrina conciliarista. Este movimiento (1409-1459) parte
del principio de que el concilio es el organismo superior de la Iglesia (tiene ms poder que
el Papa). Es una doctrina que intenta solucionar el problema. Se trata de una reunin de
los representantes de las iglesias nacionales y de los prncipes (asignan miembros de sus
iglesias nacionales).
89

Esta idea rompe con los principios de la reforma gregoriana. El concilio se reunin en 1409
en Pisa para poner fin al cisma. Este concilio designa un tercer Papa que sustituya al de
Avin y al de Roma. El problema es que el apoyo poltico no fue suficiente. Ahora
tenemos tres papas (Gregorio XII en Roma, Benedicto XIII en Avin y Alejandro V en
Pisa)
An as, el emperador se pone al frente de un movimiento diplomtico que acordar con
los monarcas solucionar el conflicto por va conciliar. Se organiza el concilio de Constanza
(1414-1418). Con el apoyo poltico del emperador y de los prncipes se lleva a cabo el
nombramiento de un cuarto Papa (Martn V). Tras este concilio dos dimitieron y
Benedicto XIII fue obligado a abandonar Avin por el rey de Francia pero el rey de
Aragn lo acoge en Pescola. Sin embargo, esto no supone un peligro, el rey de Aragn lo
acaba dejando de reconocer como Papa. Martn V es el nuevo Papa al gusto del
emperador. Es un noble romano gibelino (proimperial).
La segunda accin del concilio es la difusin teolgica de la superioridad del concilio
dentro de la Iglesia, el poder superior. Sustituye al Papa que ahora tendr el simple papel
ejecutor de las decisiones del concilio. Adems ahora los prncipes tendrn una serie de
prerrogativas sobre las iglesias nacionales. El concilio termina con el nico residuo de
Benedicto XIII que tiene el rey de Aragn vigilado (para una posible utilizacin poltica de
este). Adquiere una carta poltica importante en las relaciones diplomticas. Alfonso V el
magnnimo utiliza al Papa Luna para conseguir contraprestaciones del Papa Martn V para
sus proyectos. Utilizacin diplomtica y poltica para su campaa en Italia.
El papado de Avin-Pescola permanecer hasta 1429. Se mantendr toda la ficcin de
este papado mientras sea un arma poltica para detener los intereses franceses en Italia.
En 1429 el rey de Aragn disolver este papado.
La vida de los concilios contina. El concilio de Constanza estableci el tiempo mnimo en
que se debera reunir el concilio y en 1431-1448 se reuni el concilio de Basilea. Se ponen
al da las afirmaciones del concilio anterior. Hay un conflicto entre el concilio y el Papa de
Roma.
Esto lleva a un nuevo cisma. Eugenio IV es depuesto y se nombra a Flix V. Buena parte
de los poderes retiran el apoyo al concilio y promueven una ruptura del concilio (dos
papas y dos concilios).
El emperador se echa atrs (Concordato de Viena, 1448) y renuncia a la reforma de la
Iglesia, el concilio se disuelve. El movimiento conciliar est en declive.
90

Habr uno ms en 1449, el de Lausana pero nadie le prestar odos. Los papas han
recuperado el control de las instituciones eclesisticas. En 1449 Pio V de Roma declara el
conciliarismo como una hereja. Procede a la ilegalizacin del conciliarismo. Se pone fin al
principal intento de reforma de la Iglesia.
La sucesin de papas de Roma se declaran partidarios de la reforma de la Iglesia pero
realmente no lo intentan. No habr otro intento de reforma ms importante hasta 1517
(Lutero).
Durante todo el siglo XVI, el conciliarismo sigue siendo considerado peligroso por el
papado. La simple idea provoca verdadera aversin (el papado mantendr una capacidad
de control muy grande). El siguiente concilio ser el de Trento (1545-1563) por la crisis
provocada por el luteranismo.
6.3. La religiosidad laica en la baja Edad Media?

91

TEMA 7. CRISIS Y TRANSFORMACIONES ECONMICAS DE LA SOCIEDAD BAJOMEDIEVAL

(S.XIV-XV)
7.1. Crisis agraria y reconversin feudal en los siglos XIV y XV:
La sociedad y la economa medieval estn marcadas por una larga crisis. Esa crisis del XIV
y XV es enormemente general, afecta a todos los mbitos (sociedad, economa y pol tica).
La guerra es un estado de crisis permanente de las relaciones entre los pueblos. Esta crisis
afecta tambin a la Iglesia.
La sociedad del XIV es el resultado de la expansin agraria y econmica del feudalismo,
que ahora se rompe. El sistema fracasa, se desarticula. Tiene origen en factores diversos
pero no hay duda de que la sociedad se ha construido en la expansin agraria, el fracaso
de esta es un factor fundamental que ya se muestra al final del XIII.
Dentro del siguiente problema, lo que precipita la crisis agraria, enunciaremos una serie
de factores (son de fuerte controversia entre los historiadores):
En trminos demogrficos, el espacio agrario europeo presenta sntomas de saturacin.
Aquellas grandes roturaciones se detienen a finales del siglo XIII. De hecho, se est
cultivando cereal en tierras marginales (rendimientos muy bajos).
Desde el XI se ha experimentado un nuevo crecimiento de la compraventa del suelo
(mercado de la tierra) pero ahora empieza a desaparecer. Esto significa saturacin
demogrfica (hace falta alimentar a ms gente, es necesario producir ms cereales donde
lo permita el suelo). Europa se ha saturado de gente por encima de las posibilidades que
el sistema agrario tiene.
La segunda causa es que, sin duda, desde el final del XIII se entra en un periodo de
climatologa adversa (incremento de la pluviosidad y bajada de las temperaturas). Hay
fenmenos humanos que han provocado alteraciones como por ejemplo la deforestacin,
de provoca erosin en el suelo. A esto se pueden sumar transgresiones marinas e
inundaciones catastrficas. Sin embargo, este factor climtico no hubiera tenido tanta
importancia de no ser por la saturacin demogrfica.
Las malas cosechas se estn sucediendo desde la dcada de los aos 10, una serie de
crisis de subsistencias (1314-1317, 1328-1330, 1331-1333). Las cosechas fallidas, en una
sociedad que se alimenta de cereales, generan fuertes variaciones de los precios. Esa
desorganizacin en los precios del cereal provoca fallos en el aprovisionamiento en las
regiones.
92

El sistema comercial no va a intentar solucionarlo. El sistema comercial est interesado

en las ciudades. Los comerciantes compran grandes cantidades de grano para llevarlo a las
ciudades, esto ser una obsesin para determinados gobiernos municipales y genera
hambre en el campo, donde el autoabastecimiento fracasa.
Esto empieza a calar en la forma de ver la vida, hay una presencia ms habitual de la
muerte en la mente de las personas. Tambin tiene que ver con la guerra, y despus con
la peste, pero el principio de este cambio de ideologas est aqu. La muerte se convierte
en una referencia constante.
El siguiente factor es el ms complejo: La crisis del sistema seorial. Son el resultado de
las crisis de las rentas agrarias (los beneficios que los seores obtienen de su seoro,
materializados en los censos que los campesinos pagan). Esta crisis tiene que ver con la
forma en que en los siglos XI, XII y XIII se han organizado las relaciones sociales en el
seoro, las condiciones del xito previo.
Lo primero que hay que tener en cuenta es la monetarizacin del sistema de intercambios
(XI, XII). Los intercambios son cada vez ms frecuentes (productos alimenticios, consumo
de lujo). El consumo de lujo define el status social. Las rentas e van monetarizando y esa
sustitucin se ha hecho por fijacin de la costumbre. La cantidad que se paga en moneda
a los seores es inalterable.
El alza de precios es constante en el fenmeno de la expansin econmica (los precios
tienden a subir). El resultado de esto fue la devaluacin de las rentas agrarias seoriales,
los seores pierden podero adquisitivo.
Adems muchos de esos seoros se irn fragmentando por herencia (menos donde est
instituido el mayorazgo). Su status social empezar a resentirse, empezando por los ms
pequeos.
Monetarizacin:
- Fijacin
Costumbre
- Alza de precios.
Devalucin

Esto se traduce en una mayor presin sobre el campesinado y un aumento de las

exigencias seoriales. El resultado es un conflicto entre seores y campesinos que lleva a
la depredacin de las rentas campesinas.
93

El siguiente factor sern los conflictos blicos. Esta idea est azuzada por la depredacin
de las rentas seoriales (parte de la aristocracia pequea y mediana busca en la guerra
una compensacin a la prdida de riqueza). Hacer la guerra es una compensacin
econmica. Se incorporan a las compaas de mercenarios de las grandes guerras pero
tambin al bandolerismo, el uso de la violencia de manera ilcita.
Los conflictos blicos, las destrucciones, las campaas de devastacin, los saqueos todo
eso genera destruccin en el campo y desorganiza la sociedad agraria en profunda crisis.
Adems la guerra es el motivo principal que utiliza la monarqua para justificar ese sistema
fiscal permanente y despus incrementar la presin fiscal sobre la poblacin.
El ltimo de estos factores es el de las epidemias. Las crisis epidmicas aparecen en 13471348 (peste negra). Toda una serie de pestes inciden y minimizan la poblacin. Este facto,
dentro de la crisis demogrfica es notablemente tardo pero es un factor de absoluto
desorden y caos. Esta crisis en algunas zonas de Europa es brutal. Donde los efectos son
ms fuertes, los efectos de la guerra son ms dainos, el conflicto seor-campesino es
ms grave.
Su efecto inmediato es la disminucin de la poblacin. La crisis demogrfica tambin es
consecuencia de las personas que no van a nacer por la peste (efecto multiplicador). La
poblacin empezar a caer en el XIV y XV. En el XVI empezar a recuperarse pero los
niveles del XIII solo se alcanzarn en el XVIII.
Un efecto ser la disminucin de la oferta de mano de obra. Esto supondr un
incremento de los salarios pero tambin una fuerte desorganizacin agraria (no hay
mecanismos para enfrentarse a la peste). La ciudad, al menos, est bastante protegida
contra el hambre. Las epidemias van a ser una especie de impulsor que intensifica los
movimientos campo-ciudad, la poblacin tiende a concentrarse.
Dentro de las consecuencias de la crisis, la ms llamativa tiene que ver con la
despoblacin, el abandono de tierras. Algunos lugares particularmente perjudicados van a
ser abandonados, sobretodo aquellos que son menos productivos. En cierto modo, estos
desastres van a producir cierta mejora de la produccin del trabajo agrario (menos tierras
pero mejores).
La produccin agraria cambia en trminos cuantitativos y cualitativos. Ya no est presente
esa presin demogrfica, comienza a abandonarse esa monocultura obsesiva por el
cereal. La produccin agrcola va a ganar en diversidad (menos pan y ms otras cosas).
Esto permite dedicar parte de las tierras a otros cultivos no necesariamente destinados a
94

la alimentacin (comercializables como el vino o como productos de materias primas para

las industrias como el lino). Esto har que se incremente el ingreso de algunos agricultores
y aumentar la inversin en la tierra.
Adems, buena parte del espacio, de las tierras marginales, ahora se dejan incultas y se
dedican a pastos (crecimiento del ganado). Hay un fuerte incremento de la actividad
ganadera en Europa, sobretodo la lanar (para la produccin textil). Esto cambia por
completo la economa de grades regiones de Europa.
Se estn produciendo cambios importantsimos, no solo de la estructura productiva sino
tambin demogrfica (la ganadera necesita mucha menos mano de obra). La gente que
quiere buscar trabajo en la industria se va las ciudades (Reino de Valencia).
En el seoro la depreciacin no se resuelve, las rentas seoriales seguirn perdiendo
valor. Cuando se produzca inflacin todava se endurecer ms. Adems, al caer la
demografa, el precio de la mano de obra tambin subir. Los seoros comienzan a ser
una realidad ruinosa agravada por el empeo de mantener el status social (endeudarse,
hipotecar su seoro). A los campesinos se les obliga a responder de sus deudas.
Algunos seores pretendern mejorar la gestin cambiando las rentas campesinas fijas
por rentas variables. Esto solo se puede hacer en el caso de que el seoro est llevando a
cabo nuevos arrendamientos. Sobretodo en los que rodean las ciudades (arrendados por
burgueses de la ciudad que procuran al quilarlos en plazo corto).
La solucin para los seores va a ser cambiar de forma de vida, la estructura e sus rentas.
A partir de ahora, la mayor parte de sus ingresos procede de la guerra al servicio del
estado. Ser la monarqua la reflotar a una parte de la pequea y mediana nobleza.
Tambin parte de ellos van a acabar desclasndose (Alonso Quijano, El Quijote). Los
intereses econmicos y sociales de toda la nobleza no van a ser coincidentes (los grandes
nobles van a ser los principales aliados de la monarqua). Otros se dedicarn a la
administracin del estado al servicio de la monarqua.
La aristocracia va a conservar su carcter de clase dirigente pero a costa de una
reconversin muy dura (aumento de la violencia seorial).
Todo esto conlleva cambios en todos los niveles. En el XV, se produce un proceso de
reconversin el sistema agrario que prefigura los tiempos modernos. Ese movimiento es
ms lento desde finales del XIV pero a partir del 1450 se acelera (con diferencias
espaciales). Esa reorganizacin radica en la concentracin de las tierras agrcolas en las
ms productivas, lo cual provoca un crecimiento de la productividad del trabajo agrario.
95

Se introducen algunas formas de cultivos en las poblaciones que tienen excedente

alimenticio para dedicar una parte a los cultivos de carcter comercial (combinacin de
via y cereal, por ejemplo). La agricultura europea vive un fenmeno de diversificacin
productiva (coltura promiscua). Esta diversificacin va a general agriculturas
especializadas, regiones exclusivamente cerealistas (Andaluca, Sicilia, Europa oriental).
Ahora existe un sistema comercial lo suficientemente productivo como para que Europa
sea abastecida con esos cereales. Si el comercio y la agricultura pueden especializarse, las
regiones tambin se especializarn en algunas producciones.
Otra fuerte tendencia ser la ganadera, tiene un aprovechamiento en la alimentacin y el
comercio. En la pennsula ibrica la especializacin va hacia la lana. Inglaterra est
desarrollando su propia industria textil y, por tanto, exporta menos lana. Tambin se
desarrollan las pesqueras, que suelen ser monopolio del poder poltico (atuneros).
Tambin cambiar el paisaje de Europa. En algunos pases se cercan los campos para
separar el ganado de los sembrados, en otros pases el desarrollo de la ganadera est
vinculado a la movilidad y esto obliga a hacer rutas de ganadera (caadas reales, la mesta:
Espaa es un pas seco).
Es la poca del desarrollo del azcar, donde se pueda desarrollar industria aparece toda
una tecnologa asociada. Los nuevos arrendamientos de tierras tienden a realizarse a
censo variable pero todava en una gran parte de Europa estn asociados a los censos que
se fijaron en su da. Los nuevos cultivos (azcar, lino) introducirn mecanismos de
arrendamiento a corto plazo o la aparcera.
Es la poca de extensin de los grandes latifundios con el desarrollo de la agricultura
comercial, el comercio ha alcanzado una eficacia importante. El papel del comercio es ms
importante, el capital mercantil intentar trasladar algunas fases de la actividad
productiva manufacturera al trabajo campesino (verlag system). Estamos prefigurando el
mundo agrario moderno.

7.2. Ciudades, industria y comercio en la baja Edad Media:

La evolucin del comercio va a estar asociada a esa coyuntura negativa de los siglos XIV y
XV. Las ciudades se van a ver afectadas por las coyunturas demogrficas, empezando por
los ciclos epidmicos.
La peste se va a ver agravada por la recurrencia de la enfermedad. Aparecen sucesivos
brotes que van a tener una fuerte violencia hasta pocas muy tardas, seguir habiendo
96

pestes hasta al XVIII.

Esto conlleva cambios en el sistema demogrfico y cambios en el trabajo. El incremento
de la mortalidad juvenil disminuy los nacimientos. Respecto el mercado de trabajo hay
una baja oferta de mano de obra lo cual significa el incremento de los salarios. Este
crecimiento tendr efectos importantes en trminos migratorios, se atrae poblacin rural
en la ciudad.
Despus la propia crisis agraria. Cada del poder adquisitivo de los seores y como
resultado un aumento de la presin sobre el campesinado, disminucin de las rentas
campesinas. Se va a producir una reorganizacin del espacio agrario. Una parte del suelo
se va a dedicar a producir productos comercializables y pero tambin a producir ganado
(lana, carne).
Esto supondr una creciente relacin entre la economa urbana y la economa rural. Esta
relacin entre ciudad y campo facilitar que los inversores lleven capitales al campo. Se
producir un cambio de la estructura manufacturera.
El resultado de todo esto ser una serie de cambios en la estructura de la demanda (no es
necesario producir tanto cereal). Adems del cambio de las relaciones econmicas
campo-ciudad, la economa agraria se pondr al servicio de la urbana.
Estos cambios los vemos en:
Hay una evidente crisis de los centros industriales tradicionales. Adems, ciudades que
haban encabezado el movimiento industrial en los siglos XII y XIII (Flandes, Brujas) van a
entrar en decadencia a medida que van a ganar actividad los centros textiles secundarios
(tambin en el campo). Parte del ciclo productivo tender a ruralizarse. Se desarrolla de
manera evidente el pao ligero, con productos de origen vegetal (algodn y lino). Una
produccin ms barata que encuentra mercados muy amplios.
Incluso algunos pases que se haba dedicado a la produccin de materias primas
empiezan a desarrollar sus propias industrias textiles, Inglaterra deja de exportar lana
inglesa porque se est desarrollando una industria textil inglesa, lo cual favorece el
desarrollo de la ganadera ovina castellana.
Hay un desarrollo de las producciones rurales, la industria a domicilio, el mercader
reparte instrumentos de trabajo y materia prima a las familias rurales en tiempos de
escaso trabajo agrcola.
Las nuevas industrias acrecentarn esta crisis de las industrias tradicionales: paos
97

ligeros, sederas (Italia, Espaa). Tambin vemos como el mundo laboral se agrupa en
organizaciones cada vez ms organizadas y jerarquizadas (primeros gremios),
asociaciones que controlan todo lo que tiene que ver con un sector productivo concreto.
Se producen cambios en la manufactura y tambin en el comercio. El abastecimiento
urbano se va a convertir en uno de los principales negocios: Lana, cereales, carne, textiles
y abastecimiento de industrias. Esto hace que produzcan algunas asociaciones de
transporte y va a crecer de manera evidente el trabajo de los bancos. Asociado esto todas
las tcnicas asociadas al transporte de mercancas (sociedades por partes para construir
naves). Tambin tcnicas asociadas al sistema de fletes, se aumenta el espacio de las
bodegas, que llevan mercancas de muchos mercaderes. El negocio es especializar y se
har ms complejo.
El principal cambio es el que afecta al propio sistema de rutas martimas internacional.
Desde mediados del XIV entra en activo la ruta martima Italia-Flandes (desde el
Mediterrneo hasta el canal de la Mancha). Las naves se pueden cargar en Gnova y
descargar en Brujas, esto posibilita transportes mucho ms grandes.
Esto est tambin asociado a cambios muy importantes. Se estn produciendo cambios en
el mediterrneo. Las ciudades italianas, que desde el XII tienen puntos de entrada a Siria,
Egipto, comienzan a perder esos puntos comerciales en oriente a costa de la expansin
de los turcos. Con el progresivo cierre de esas rutas, los italianos buscarn nuevas rutas de
comercio hacia el oeste. Desplazamiento general del trfico comercial hacia el oeste. Eso
afecta a las antiguas rutas terrestres, que entrarn en decadencia (las ferias de Champaa
sern sustituidas por otras al oeste como Medina del Campo). La pennsula ibrica que
antes estaba en un extremo del comercio ahora est en el centro de las rutas.
Adems, dado que el viaje martimo entre Italia y Flandes es mucho ms largo, las escalas
martimas se van a multiplicar. Algunos puertos peninsulares se van a colocar en la ruta
principal de ese comercio (Barcelona, Valencia, Sevilla, Lisboa). A partir de aqu, habr un
desarrollo de los reinos cristianos de la pennsula ibrica que buscarn martimas para
recuperar el comercio con oriente, ya que el mediterrneo oriental est cerrado.
Se van a buscar alternativas al mediterrneo oriental. A la cabeza del movimiento de
expansin martima se van a colocar las monarquas hispnicas (momento de euforia
econmica y poltica). Las miradas se fijan en el norte de frica, incluso se llega a plantear
continuar la conquista por el Magreb pero aparecer la ocasin italiana.
A finales del XV (antes para las Canarias), a partir del estrecho de Gibraltar, se instalan
comerciantes en la costa de Marruecos y las islas Canarias, Madeira. Se intentar colocar
98

puertos y enclaves de abastecimiento nuevos que permitan conectar con las rutas de
oriente. Se desplazan hacia el sur por las costas de frica (ayuda de los italianos, c on
amplios conocimientos geogrficos).
Los portugueses tendrn especial xito en este empeo, tambin empujado por conseguir
ms oro y ms plata a menos precioso (evitar que el metal precioso pase por el Magreb).
La expansin martima del siglo XVI viene dada por los cambios en la estructura comercial
de los siglos XIV y XV.
Tambin se va producir una regionalizacin del comercio. El crecimiento de algunas
ciudades potencia la especializacin de algunos productos en el campo, dominio
econmico de la ciudad sobre el entorno rural. La economa rural se pone en funcin de
la demanda de los capitales urbanos. Regiones enteras se dedican a producir productos
especializados. Se van a formar una serie de rutas econmicas regionales que se ponen en
funcin de los intereses urbanos.
En cuanto a la organizacin de las empresas comerciales, ahora se transforman algunas
de aquellas grandes sociedades comerciales intentando descentralizarse. La centralizacin
(casa madre y empresas filiales) sufre una crisis por impago de los prstamos. Tomarn el
relevo las organizaciones mercantiles constituidas descentralizadamente. Organizadas de
tal manera que las filiales no puedan traspasar la deuda a la casa madre. Esto tuvo un
xito relativo (en el XV y XVI tambin se producen quiebras).
Tambin aquellas prcticas, tcnicas comerciales, ahora se van a generalizar. Por ejemplo
el mundo de la contabilidad por partida doble (es compleja) cuyo objetivo ltimo parece
ser evitar pagar impuestos. Aparecer en algunas ciudades italianas como Florencia. En
cualquier caso la contabilidad simple se difunde en todas. Los seguros martimos
adquirirn un gran desarrollo, evitan tantas inversiones en defensa de las naves (el seguro
paga la mercanca por naufragio o robo).
Tambin se difunde la letra de cambio. Hay poco metal precioso, Europa es fuertemente
deficitaria de metal precioso. La solucin ser hacer circuitos de papel, a partir de finales
del XIV se difundirn las letras de cambio.
Por ltimo los cambios en el sistema monetario, que estn marcados por dos fenmenos
evidentes: La escasez de metal y las devaluaciones monetarias o polticas.
La acuacin de moneda es un monopolio poltico del soberano que se guarda
celosamente. Cualquier manipulacin de la moneda legal (falsificacin) es un delito de
lesa majestad y se pena con la muerte. La devaluaciones polticas (1350-1450) se aceleran
99

en la Guerra de los 100 aos, la monarqua se da cuenta de tiene en sus manos un

mecanismo de financiacin gratuito.
La moneda tiene dos valores: El valor nominal, que es el que la moneda dice que tiene y el
valor intrnseco que es valor que el metal, en efecto, tiene. En principio, digamos que
coincide el valor nominal con el valor intrnseco. El poder poltico quita metal a la moneda
pero mantiene su valor nominal y as consigue beneficios. Esas acuaciones se llaman
reformas.
El monarca paga sus deudas a costa del banquero o el mercader pero este empezar a
subir los precios de sus productos en los mercados. El acaba de traspasar la deuda a la
sociedad civil.
1 sueldo
Valor nominal = 1 sueldo
Valor intrnseco = 1 sueldo
Valor nominal = 1 sueldo
Valor intrnseco = 3/4 sueldo
Lo que gana el poder real
1 sueldo
Menos plata

Esto se dispara en la Guerra de los 100 aos. Esta guerra basa su financiacin en devaluar
la moneda.
La referencia ser el oro, el oro no se va a manipular, hubiera supuesto un desastre
econmico.
Esto implica subida de precios. Qu precios? Aquellos que estn vinculados a la moneda
de plata estructuralmente.
El uso de la moneda tiene tres niveles en los que se utilizan monedas distintas: En el
primer nivel es el de la moneda de oro. Se usa para los grandes negocios de comercio, los
grandes prstamos y el crdito a gran escala. Las monedas de plata se utilizan para las
100

transacciones medias (alquiler de tierras y casas, salarios).

Si lo que se manipula es la moneda de plata, suben los precios de los s ervicios que se
pagan en plata (alquileres, arrendamientos). La devaluacin de la moneda de plata se
transmitirn al tercer nivel, la moneda de velln (nfimas cantidades de plata, cobre) y
esto lleva a la inflacin de los productos bsicos de consumo. Los ms perjudicados van a
ser las capas intermedias, que tiene riqueza que el rey puede captar con relativa facilidad,
que adems son los mismos sobre los cuales est incidiendo el incremento del sistema
fiscal.
El segundo problema es el de la escasez de moneda. La moneda escasea porque no hay
suficiente para cubrir las necesidades de demanda monetaria, Europa es deficitaria de
metales preciosos y el oro viene de fuera.
En Europa se ponen en funcionamiento minas abandonadas desde la subida de los precios
de la plata. Adems Europa mantiene una balanza comercial deficitaria frente a oriente.
Los productos que compran a oriente son ms caros que los que se venden y esa
diferencia hay que pagarla con moneda (es decir, metal precioso). El poco metal que hay
se usa para pagar el dficit de la balanza comercial.
Europa necesita un reajuste monetario y esto explica toda la reactivacin de las minas de
plata y el desarrollo del sistema basado en el papel y explica que el precio de oro y plata
comience a dispararse y tambin el impulso de la navegacin y la expansin martima
(conectar con lugares de donde extraer metales preciosos).
Se desarrollan plazas financieras internacionales. En trminos generales aparecen
conectadas las regiones econmicas centrales del norte del centro de Europa, Pases
Bajos e Italia, desde all se recogen los productos de oriente y se expanden al resto de
Europa.
(El mundo rabe no tiene necesidad de desarrollar grades novedades contables porque
dispone de oro y plata suficiente).
Europa desarrollar el sistema de letra de cambio. En un lugar A un individuo necesita
dinero para pagar un prstamo. El burgus le deja dinero, a cambio este le da una letra de
cambio. El prestamista la tiene, donde reconoce esta deuda y se la manda por correo a
alguien con el que tiene un prstamo en un lugar B. El primer individuo ahora debe dinero
al tercero.
Lo que est claro es que permiten la movilidad de las deudas a travs del papel, sin
moneda. Este sistema funciona bastante fluidamente desde mediados del siglo XIV.
101

7.3. Las sociedades bajomedievales:

La primera consecuencia del fenmeno de crisis de las rentas seoriales es el
empobrecimiento de los feudales y, como contrapartida el enriquecimiento del
campesinado.
El sistema genera una contradiccin de orden social. Los lugares que asume cada uno de
estos grupos pierden coherencia dentro del hecho de que la clase dirigente se est
empobreciendo y los dominados se estn enriqueciendo. Se empieza a poner en marcha
una reaccin para detener ese proceso de prdida de poder adquisitivo.
La reaccin seorial (XIV, XV) est condicionada por el hecho de que los feudales son una
casta militar, un grupo social armado que precisamente tiene ese dominio por el hecho de
estar armado. La reaccin se va a caracterizar por el uso de la violencia.
Esto se produce en tres niveles:
El primero es el de las relaciones sociales del sistema seorial con los campesinos. La
reaccin ser el intento de romper las costumbres dentro del seoro porque son esas las
que establecen la inmovilidad de los censos e impiden que estos se actualicen en funcin
de las necesidades del sistema seorial. Estas alteraciones son altamente ilegales, son una
alteracin de las normas, por eso se les llama malos usos (se imponen por violencia).
En el segundo mbito de la reaccin seorial la violencia an se acusa ms. El
bandolerismo y la guerra son actividades que ahora los seores ejercern para recuperar
las prdidas del seoro (asalto a caminos o intervencin en las guerras). Representan un
retorno a los valores de los siglos X y XI.
El tercer mbito es una reaccin legal. Lo que harn algunos de estos feudales es intentar
buscar el amparo, ponerse al servicio de la monarqua. Ese servicio se les pagar a partir
de la recaudacin de impuestos pblicos.
Los tres mbitos suelen actuar al mismo tiempo pero quienes puedan acogerse al servicio
de la monarqua saldrn mejor parados. La va de los malos usos es una va que no hace
ms que prolongar la agona de esos pequeos y medios seores feudales europeos que
se estn viendo estrangulados (pierden las tierras y las condiciones nobiliarias).
La nobleza sufrir una fuerte reconversin, se acercar a la monarqua (una parte) e ir
adquiriendo especializacin, tareas y funciones nuevas.
102

En campesinado, que se haba visto beneficiado por la evolucin econmica, en el

momento en que se lleva a cabo la reaccin seorial, tambin va a reaccionar porque se le
est intentando robar una parte de los beneficios del sistema econmico.
La primera reaccin es pleitear, defender la costumbre por va judicial (toda Europa se
llena de pleitos). Hay conflictos campesinos que son bsicamente conflictos judiciales
(pageses de remensa en Catalua). La mayor parte dar la razn a los campesinos, la
propia monarqua no ve con malos ojos que una parte de la nobleza se disuelva porque le
sirve para domesticar a esa nobleza (que no les quede ms remedio que someterse a la
monarqua).
En la parte oriental de Europa pasa todo lo contrario, los poderes de los prncipes son ms
dbiles y no tienen mecanismos para controlar los malos usos. El resultado es un
importante empeoramiento de las condiciones sociales del campesinado del este (2
servidumbre). Prestacin de corveas, servidumbre de la gleba, imposiciones muy fuertes
(en occidente no porque los monarcas lo van a impedir).
Frente al bandolerismo y frente a la guerra el campesinado va a reaccionar desarrollando
una ideologa que pone en duda el papel de la aristocracia. Antes tenan su posicin de
privilegiados por el hecho de asumir la defensa de los cristianos, ahora que incumplen con
esas obligaciones su funcin misma quedar en entredicho y esto se agrava ms por los
desastres militares (caballera francesa en Guerra de los 100 aos). Muchos de los
movimientos campesinos empezarn a poner en duda el lugar de la aristocracia militar en
Europa (proclama de John Ball).
El ltimo nivel de oposicin, el de los impuestos pblicos, es el ms difcil de rebatir por el
campesinado porque no tiene recursos para enfrentarse a la monarqua. El impuesto
pblico contribuye a reducir los beneficios que el campesinado haba obtenido del periodo
anterior. Esta erosin puede llevar al estallido social, a la rebelin.
Mediante la violencia hacen valer sus puntos de vista, esos estallidos de violencia se
suelen llamar (por las crnicas de la poca) furores: Muchos campesinos furibundos sin
demasiada organizacin se rebelan a todo poder existente (jacquerie).
Otra opcin es recurrir a los mismos procedimientos que los seores: el bandolerismo.
Comunidades campesinas enteras lo adaptan como una forma de obtener ingresos
complementarios. La reaccin seorial provoca en el campesino tambin reacciones
violentas, la violencia sube, crece, se dispara.
Los conflictos campesinos son muy complejos (su origen es lo anterior) y su naturaleza,
103

por un lado, es esa crisis ideolgica que acompaa a la crisis econmica y poltica. La
inseguridad (guerras, peste, muerte) va a influir tambin en los conflictos campesinos.
Las peregrinaciones de flagelantes es una de sus expresiones, un espectculo habitual en
los caminos de Europa. Son una salida (al menos psicolgica) a la inseguridad campesina
Tambin se van a ver influidos fenmenos de protestas religiosas. Los cristianos se dan
cuenta de que la iglesia no es un organismo preocupado por sus intereses o por sus vidas.
Es una institucin percibida como corrupta que es necesario reformar. Aparecen
principios religiosos que se enfrentan a la ortodoxia oficial y encuentran bastante eco en
ciertas comunidades campesinas (lolardos, husitas).
La conflictividad campesina solo va a encontrar una respuesta: la represin armada. En
Europa hay una larga tradicin de revueltas campesinas que terminan en baos de sangre
y que se alargan durante el XIV y XV hasta llegar a las batallas campesinas de la reforma
luterana.
Si se diferencian, en trminos sociales, los siglos XIV y XV es por un incremento de la
conflictividad. En el mbito campesino y urbano.
Las rebeliones de Flandes son el primer sntoma de esa conflictividad general que se
produce a partir del siglo XIV. Es un conflicto entre el poder poltico y las ciudades pero el
malestar se extiende al mundo campesino de Flandes. Un campesinado acomodado que
ha visto como la reaccin seorial y las cargas fiscales estn restndoles bienestar.
La rebelin tiene su origen en el incremento de la presin fiscal. Se distinguen dos fases
(1323-1328 y 1338-1339). Se agrav en el momento en que la autoridad demanda la
ayuda del rey de Francia. Su intervencin lleva a una matanza de campesinos (Cassel,
1328). Marca un momento de aplastamiento de la sublevacin que se repetira en muchos
conflictos de estos siglos.
En realidad la intervencin francesa solo tapona el conflicto, que se recrudece en los 30
cuando se suma a una sublevacin de las grandes ciudades. Culmina con la huida del
conde de Flandes, que es expulsado del condado (gracias, en parte, a la ayuda inglesa,
Guerra de los 100 aos).
Tiene relacin con la Guerra de los 100 aos la jacquerie de 1358, la motivacin es, en
buena parte, de tipo fiscal. Han pasado dos aos del desastre de Poitiers (rescate del rey
y de buena parte de la aristocracia francesa). Esto junto con la situacin de crisis poltica
profunda de un reino que se ha quedado descabezado. La inseguridad produce una
sublevacin de los campesinos y la formacin de bandas de campesinos que se dedican a
104

asaltar y quemar castillos y matar a sus habitantes.

Termina de la manera habitual, la caballera francesa se une a Carlos el Malo, matanza de
campesinos, restablecimiento del dominio de la aristocracia y se agrava la situacin del
campesinado.
Un movimiento muy interesante es el movimiento ingls de 1381. En el origen est un
incremento de las cargas fiscales (cobran la poll-tax, impuesto directo de carcter
extraordinario pero que cada vez se cobraba ms habitualmente). Tambin hay toda una
legislacin que la monarqua a instaurado para impedir que suban ms los salarios
(escasez de mano de obra). Esto perjudica los intereses de buena parte del campesinado
que as complementaba el trabajo en sus tierras. A esto se suma un intento de volver a
resucitar las antiguas corveas, con cierto xito.
En 1381 se junta todo y provoca un levantamiento del campesinado de la zona sur, la
formacin de un ejrcito campesino bastante ms organizado que en los conflictos
anteriores. Toma la direccin Watt Tyler y marchan sobre Londres con la idea de ocupar
la ciudad y obligar al rey a aceptar su propuesta. No hay capacidad militar para detenerles,
la monarqua se tiene que plantear ceder a sus reivindicaciones.
Toda la demanda de acumulacin de perjuicios que el campesinado reclama est apoyada
por toda una ideologa antijerrquica, enemiga de la nobleza y el clero. La enemistad se
argumenta en los principios de igualitarismo evanglico, pobreza evanglica y cierto
milenarismo.
Adems, dado el comienzo del Gran Cisma, se aade la exigencia de reforma de la Iglesia
(idea bastante anclada en todos los niveles sociales). Tambin reforma de la sociedad en
un sentido igualitario y antijerrquico.
Ese movimiento estar apoyado por toda una serie de clrigos bajos que se van a
convertir en lderes del movimiento y van a aportar a este una serie de justificaciones
basadas en los textos sagrados, que apoyarn todas las propuestas campesinas. Es
especialmente influyente John Ball (si la totalidad del gnero humano procede de Adan y
Eva, la jerarqua social es algo posterior, creada por el hombre y no por Dios).
Por encima estn telogos, pensadores mucho ms sutiles, con un pensamiento ms
poderoso. Entre ellos Wycliff, precursor de algunas de las ideas que luego sern
sustanciales a la reforma luterana, capacidad del cristiano de salvarse por s mismo, sin la
intermediacin del clero (esto pone en peligro la funcin de la Iglesia en la sociedad
cristiana).
105

Witt Tyler ser llamado a una negociacin con el rey pero no sali vivo. Esto descabeza el
movimiento y aqu comienza una represin del movimiento que, sin embargo, dejar
rescoldos importantes. Las ideas subyacen en el mundo campesino, la ciudad y las
universidades que en los silos siguientes enlazarn con las ideas calvinistas.
Esto son tres ejemplos concretos de los siglos XIV y XV, pero hay una gran variedad de
ejemplos: Remensas en Catalua, Tuchins en Languedoc (aldeas que se dedican al
bandidaje), Husitas (movimiento complejo con un componente nacionalista,
reivindicacin de independencia de Bohemia frente al Imperio), Irmandios en Galicia. El
ltimo ser la Guerra de los campesinos alemanes en el XVI.
Algo parecido podemos ver en las ciudades:
Los conflictos urbanos no son tan violentos pero s que estn muy difundidos por toda la
geografa europea. Enraza con creciente malestar de todos los cuerpos sociales.
Ser un factor de conflictividad la migracin del campo a la ciudad, sobretodo tras la peste
negra. Masas de trabajadores poco cualificados en condiciones de precariedad, las tareas
ms duras, pesadas Un incremento rpido de la pobreza urbana y un incremento de la
marginalidad social.
Adems esta gente est excluida de las instituciones, del sistema corporativo. No tienen
mecanismos de defensa contra sus patrones pero tampoco frente a las instituciones
municipales. Es la creacin de una masa de trabajadores pobres (protoproletariado).
La inseguridad no se vive solo como consecuencia de la inmigracin, afectaba tambin a
los grupos medios, gente que no forma parte de estas masas. En el XIV va a tomar parte la
peste negra, una serie de situaciones de temor, de inseguridad (epidemia muy difundida
por el hacinamiento ciudadano). Todos los que no tienen medios para irse de la ciudad
sern presas de la peste. La epidemia crea un descenso de la natalidad muy fuerte.
A esto se suma la subida de los precios, que se disparan. Hay carestas de alimentos y
subida de los precios de ellos. Esto genera cierto malestar que se traslada al nivel poltico.
En definitiva, se est produciendo un descenso del nivel de vida que acompaa a la cada
de los salarios reales. Adems la inmigracin masiva hace que la oferta supere a la
demanda y los salarios tiendan a bajar en la ciudad.
A esto se aade la inseguridad poltica. Conflictos puntuales y conflictos por el poder.
Estos conflictos tambin afectan al artesanado, que est integrado dentro del sistema,
expresan insatisfaccin, alguno optan por la va conflictiva.
106

Por ltimo los problemas derivados de la lucha por el poder poltico. Las facciones
polticas de intereses contrapuestos aprovechan la circunstancia para intentar ocupar el
poder desbancando a quien lo detenta. Los problemas de conflictividad social tendern a
incrementar los conflictos polticos.
Esas divisiones polticas dividen tambin al amplio del cuerpo social. Cada faccin arrastra
a la mitad de la sociedad, dividida en organizaciones clientelares (bandos); que gane una
faccin redunda en el beneficio de todos aquellos que la han ayudado a alcanzar el poder.
Dentro de la faccin se llega incluso a integrar a la masa popular e incluso a los
marginados (a veces simplemente por comida).
La inestabilidad en su conjunto ayudar a desequilibrar la posicin de los grupos medios
en la ciudad y la posicin poltica de los grupos dirigentes, que intentan recuperar el
poder. Esto genera una espiral de conflictos que se mezcla con conflictos de otro tipo.
Es el caldo de cultivo de los conflictos urbanos. Conflictos sociales impulsados por los
conflictos del gobierno de la ciudad y los reyes, que obtienen de ellos recursos
financieros. Tambin pueden intervenir conflictos diplomticos y blicos. Tambin
agravado por los conflictos religiosos, el cisma (esto favorece la exigencia de reforma de
la Iglesia). Por supuesto tambin interviene el incremento de la fiscalidad pblica.
El ms temprano es el conflicto de Brujas (1302) contra el conde de Flandes, las milicias de
Brujas se enfrentan a la hueste de Flandes y les vencen. Vencen a la caballera de los
aliados franceses por la estrategia de creci de pozos, fangales.
Se produce la rebelin de Gante (1338-1345), la rebelin de Roma (1347), la sublevacin
de Pars (1357) en la poca de las jacqueries y la sublevacin de los chompi florentinos
(1378-1381) y los uas azules en Flandes (1381). Las dos ltimas son una rebelin de ese
protoproletariado, que estalla creando conflictos que hicieron correr mucha sangre. Los
dos los protagonizan obreros del sector textil.
El tumulto chompi supone un cambio importante en la vida poltica florentina porque da
origen a la llegada al poder de los Medici. El origen est en el conflicto poltico entre dos
partidos polticos. Los que gobiernan Florencia se enfrentan a las exigencias de una
faccin de gente rica que est excluida del poder poltico, liderada por los Medici.
Sublevan a las corporaciones laborales, los gremios (que viven gran inseguridad). Ven en
los Medici un aliado til, ya que en el patriciado gobernante encuentran pocas simpatas.
Las corporaciones artesanales son el ejrcito de la ciudad. Tienen la capacidad de
desplazar del poder municipal a sus enemigos.
107

Los Medici desatan el furor de los artesanos mal pagados del sector textil, los chompi. Los
chompi no diferencian entre el gobierno de la ciudad y los Medici y sus aliados. Queman
todas las casas de los ricos sin distinguir bando.
Termina con la aniquilacin y represin de estos trabajadores llevada a cabo por las
milicias gremiales.

108