SEPTIEMBRE 2014

ESPECIALIZACIN EN PROBLEMTICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y SU ENSEANZA

LAS INDUSTRIAS CORPORALES: EL DOMINIO DE LA IMAGEN, CULTURA JUVENIL E

INTERVENCIN TCNICA

Unidad 01. Cuerpo y espacio social en la poca moderna

Clase 01
El cuerpo como objeto y sujeto de la poltica moderna
Presentacin
Estimadas y estimados colegas:
En esta clase trabajaremos algunos temas que afectan de modo muy concreto nuestra vida
cotidiana. Son fenmenos vinculados a la irrupcin de las nuevas tecnologas y sus efectos
sobre los cuerpos. Nuestra reflexin busca abrir la mirada para comprender esta irrupcin que
causa a veces desconcierto y que suele provocar reacciones duales: o aceptamos sin
demasiadas crticas que estos nuevos elementos tecnolgicos estn entre nosotros para
modernizarnos, actualizarnos y hacer ms fcil nuestra vida, o bien rechazamos su
presencia porque los vemos como una intrusin, porque despiertan el temor de que afecten
negativamente nuestros vnculos humanos. Entre otras razones, esto sucede porque nos
sentimos interpelados desde el cuerpo: nos comunicamos mediante mquinas (cargamos
cotidianamente nuestros telfonos porttiles que son cada vez ms una extensin de nuestro
cuerpo y memoria), nos tratamos o nos curamos, si estamos enfermos, gracias a otras tantas
mquinas, nos habituamos a que sean mquinas las que capturen nuestro entorno cotidiano,
dejen registro de nuestro cuerpo y acciones a travs de fotografas y filmaciones. Estos son slo
algunos ejemplos que nos permiten sospechar que estamos ante la produccin de un nuevo tipo
de cuerpo y de sensibilidad.
Estas y otras inquietudes formarn parte del presente mdulo en el que trabajaremos alrededor
del concepto de industrias corporales, su relacin con la intervencin tcnica, con el dominio de
la imagen y su expresin en las culturas juveniles. Para abordar estas temticas presentaremos
bibliografa especializada y textos breves (literarios y ensaysticos) que resulten ilustrativos de
algunos de los problemas mencionados. Realizaremos intercambios en los foros y abriremos el
espacio para producciones individuales y colaborativas. En sntesis, esta propuesta ser el
punto de partida para un trabajo colectivo.
Sin duda, quienes compartimos este espacio de formacin tenemos procedencias y mbitos de
trabajo diversos. El objetivo es que esa riqueza de miradas se refracte en la diversidad de
posiciones. Entre los temas que debatiremos seguramente habr algunos ms perceptibles para
quienes viven en un pueblo grande o ciudad, habr otros que afecten ms a quienes trabajan
con adolescentes, y habr tambin otros que interpelen de modo distinto a quienes desarrollan
la tarea docente en el espacio de las nuevas tecnologas. Les damos en conjunto la bienvenida y
deseamos que este debate nos permita hacer mejor nuestra tarea cotidiana.

Es un lugar comn sealar que nuestra poca da gran importancia a una cierta cultura de la
imagen, y que este fenmeno va de la mano del hecho de habitar en una sociedad
tecnolgica. Sin embargo, estos lugares comunes que se expresan en discursos cotidianos
(como, por ejemplo, el discurso de la prensa escrita, el discurso televisivo o, incluso, los
discursos estatales que sostienen la necesidad de incorporar nuevas tecnologas) esconden una

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gran cantidad de supuestos que vinculan imagen con tecnologa, o tecnologa con mejora de la
calidad de vida. Existen sin embargo razones histricas y sociales para que esos discursos
efecten dichas asociaciones. Por eso, uno de los objetivos de este mdulo ser desentraar el
vnculo histrico entre la cultura de la imagen y las formas tecnolgicas a partir de la presin
que las nuevas formas de exhibicin suponen sobre los cuerpos. Otro de los objetivos ser
debatir la asociacin de estas industrias corporales con un supuesto ideal de felicidad y
bienestar. Invitamos, de esta manera, a prestar atencin a los discursos de poca, aquellos que
se reiteran como lugares comunes en mltiples soportes, sin un autor necesariamente explcito,
y que suelen expresarse en publicidades, debates, noticias y otros formatos de acceso pblico.
Suele suceder que quienes viven en comunidades rurales o en espacios ms aislados se sientan
alejados de este tipo de experiencias. Su desconcierto suele ser mayor cuando observan que
las y los jvenes de esas comunidades comienzan a incorporar, gracias a la tecnologa, nuevas
modas o prcticas que involucran la imagen y el cuerpo y que pareceran asociadas slo a los
pueblos grandes o ciudades. Quizs debamos reformular nuestros modos de entender el
espacio: la presencia de la tecnologa nos invita a redefinir las ideas de cercana y lejana. Del
mismo modo, el hecho de tener menores recursos tampoco impedir que una prctica costosa
pueda adaptarse a contextos muy diversos.
Por su inters y acercamiento a las nuevas tecnologas, la juventud, en tanto momento clave en
la formacin identitaria, est en el centro de estos procesos. Consideramos que uno de los
espacios privilegiados de manifestacin de esta presin de poca son los cuerpos de las y los
jvenes. La escuela resulta a su vez el mbito por excelencia para la aparicin de las
tecnologas de la imagen y la exhibicin de las marcas sobre los cuerpos jvenes. Las
instituciones educativas, y la escuela en particular, lidian ahora con nuevos contextos que
ponen en jaque antiguos sistemas de valores.
La escuela moderna nace con mltiples funciones, entre ellas la de modelar los cuerpos segn
un determinado ideal de correccin social. Esta funcin es una de las primeras que se pone en
cuestin a partir de los nuevos valores organizados alrededor del cuerpo y la prctica ya
extendida de produccin de la propia imagen.
Nuestro mdulo se organiza en tres grandes ncleos temticos (Unidades I, II y III), cada uno
de los cuales est compuesto de dos clases. Dentro de cada Unidad se enfatizarn los temas
presentados en el ttulo, aunque cada una de las clases que la compone abordar el problema
reseado desde ngulos distintos.
En esta primera unidad, Cuerpo y espacio social en la poca moderna, buscamos contextualizar
los procesos que llevan hoy en da a una intervencin sobre el cuerpo y la vida y que tienen un
efecto visible en la constitucin de las subjetividades juveniles. En la primera clase se colocar
el nfasis en cmo el cuerpo moderno comienza, en muchos casos, a ser sujeto y objeto de
polticas de visibilidad estatales. En la segunda clase se har foco en la constitucin de una
cultura de la imagen y en el nacimiento de las industrias corporales. En ambos casos veremos el
rol que adquiere el cuerpo dentro del espacio social moderno. No se trata nicamente de un
problema de imagen: desde mediados del siglo XX, el crecimiento de una industria de la
belleza, la privatizacin de la salud, la medicalizacin de los individuos, la complejizacin de las
mquinas y prtesis, el auge de las intervenciones mdicas teraputicas y estticas, dan cuenta
de nuevos modos de concebir el cuerpo y de orientar las prcticas que lo involucran, en funcin
de deseos colectivos proyectados en la imagen.
Dentro de ese contexto, y como uno de los propsitos generales del mdulo, nos proponemos
analizar los modos en que la civilizacin de la comunicacin y de la imagen presiona sobre los
cuerpos. Este anlisis permitir considerar diversos tipos de existencias y experiencias
corporales en el marco de una subjetividad juvenil o adulta permanentemente atravesada por
mltiples dispositivos tecnolgicos en todas las dimensiones de la vida social. Los contenidos del
mdulo brindarn elementos para construir este campo problemtico desde diversas

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perspectivas, tematizando fundamentalmente la expresin de estos fenmenos en el espacio de

la escuela.

Como hemos mencionado, en esta primera clase de la Unidad I presentaremos el

cuerpo como sujeto y objeto de la poltica moderna. Trabajaremos desde el concepto de
espacio pblico moderno, el cual no es sinnimo de ciudad moderna: la aparicin de la
prensa y los medios de comunicacin, cada vez ms inmediatos, rompen el aislamiento, y el
espacio pblico muta simultneamente en grandes ciudades y pequeos poblados, dando
nuevas condiciones de visibilidad, sujecin y subjetivacin. Nos referiremos entonces a la
reconfiguracin del espacio pblico y urbano en tanto circulacin y exhibicin de los cuerpos.
Con esto dejaremos preparado el terreno para abordar, en la segunda clase de este mdulo,
el concepto de industrias corporales.

Introduccin. La centralidad del cuerpo en la Modernidad

Para comenzar nuestro recorrido vamos a presentar al cuerpo tal como lo ha entendido la
Modernidad. El advenimiento de la sociedad moderna implic una serie de cambios cuyas
consecuencias todava nos atraviesan en nuestras prcticas ms nfimas y cotidianas. Entre
esos cambios aparece, por primera vez en la historia de Occidente, la vida como una de las
preocupaciones de los sistemas polticos. Nos referimos a Occidente porque Amrica latina,
luego de la conquista espaola, fue modelada en funcin de lites cuyo dominio buscaba
implantar idearios europeos y occidentales, sojuzgando a los habitantes y estructuras polticas
previas. Aquellos Estados-Nacin emergentes, como seala Michel Foucault, toman la vida como
valor y la convierten en el centro de polticas de Estado.
Tomar la vida como valor implica volver la atencin hacia un cuerpo que en la premodernidad
era considerado un destino. Sin capacidad de intervencin ni regulacin en las funciones
corporales, considerado una suerte de lastre en el marco teolgico medieval, el lugar del pecado
y la cada, ese cuerpo estaba expuesto a la vida sin ningn tipo de mediacin. Con poblaciones
diezmadas por enfermedades incurables y con una altsima tasa de mortalidad infantil, el
cuerpo no poda sino exhibir las marcas de una vida dura y breve. En este sentido, las
modificaciones que supuso la Modernidad, en trminos de duracin y de calidad de la vida
(concepto inexistente hasta la segunda mitad del siglo XX), tuvieron un impacto notable en las
formas de organizacin social. Las familias comenzaron a regular la reproduccin en funcin de
las mayores tasas de supervivencia infantil. El ciudadano moderno comenz a contar con un
Estado para solventar y regular prcticas vinculadas con la salud. El antiguo hospital medieval,
lugar que acoga principalmente a los moribundos, comienza a ser reemplazado por el hospital
moderno, cuya funcin ser curar y, ms adelante, prevenir. Se pone en marcha un inmenso
mecanismo biopoltico cuyo objetivo es la preservacin y la extensin de la vida. Gran parte de
este sistema cimentar su xito en una exploracin de los cuerpos y en la lectura de sus signos.
Esto es lo que desarrollaremos a continuacin.

El principio de visibilidad
El cuerpo entra en un juego de visibilidades cruzadas, y por eso nos referimos a la visibilidad
como un principio explicativo de la nueva organizacin social. Se produce, por un lado, la
visibilizacin interna del cuerpo como objeto de la ciencia, a travs de la apertura del campo de
la anatoma moderna, comenzada con las primeras disecciones a fines del Renacimiento. La
apertura del cuerpo, en el acto de diseccin y la indagacin de su interioridad, es clave en la
evolucin de un paralelo entre el cuerpo y la mquina, ahora visto como un conjunto de piezas

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en funcionamiento. Este primer tipo de visibilidad apunta a la

revelacin de un interior antes clausurado a la vista. Por otro
lado, se observa el surgimiento de una visibilidad focalizada en
el exterior, cuando, en el marco del crecimiento demogrfico
que acompaa la naciente industrializacin, los pueblos y
ciudades aumentan su nmero
de habitantes y se forjan
nuevos espacios de sociabilidad
estructurados alrededor de la
asistencia
a
determinados
lugares y de la presentacin La leccin de Anatoma, de Rembrandt,
1632
social afianzada en el sistema
de la moda. Esto sucede tanto en Europa como en las colonias
Americanas. De hecho, las galeras techadas e iluminadas en
Pars del siglo XIX fueron inspiracin para la aparicin de
Pasaje parisino, foto s/datacin
numerosos pasajes en muchas ciudades latinoamericanas y
representaron un modelo de consumo, moda y sociabilidad por excelencia del que da testimonio
Walter Benjamin en Iluminaciones II. Pars, capital del siglo XIX.
El cuerpo se ha convertido en objeto de una nueva mirada. El Estado implementa una serie de
medidas para saber datos concretos de sus ciudadanos. Censos y estadsticas abren paso a
campaas de salud destinadas a la poblacin. Sucesivas evaluaciones someten al cuerpo a
distintos controles, a fin de corroborar su insercin social del modo en que el Estado lo ha
determinado. As, ya en el siglo XIX, la vacunacin que indica el Estado, y que se aplica en un
centro de salud u hospital, ser corroborada, certificado mediante, en otra institucin estatal: la
escuela.

rbol del barrio de Parque Chacabuco donde se

aplic en Argentina la primera vacuna contra la
viruela entre 1810 y 1830. Fotografa de la
autora. Fragmento de Horacio Gonzlez.
Esquina de Pun y Baldomero Fernndez
Moreno. (En la Biblioteca Nacional, sita por
entonces en Moreno y Per) () se establecer
una nueva direccin. Se trata del filantrpico
presbtero Saturnino Segurola, hombre de
beneficencias varias, director de la Casa Cuna y
preocupado por cuestiones cientficas, en
especial, por la propagacin de la vacuna
antivarilica, que l mismo aplicaba
afanosamente al pie de un aoso rbol de las
afueras de la ciudad (se trata de un pacar que
an existe en el parque Chacabuco) Horacio
Gonzlez, Historia de la Biblioteca Nacional.
Estado de una polmica (2010). Buenos Aires:
Ediciones Biblioteca Nacional. P. 46.

denomin docilizacin.

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Este juego de miradas cruzadas del Estado sobre el

individuo, del que acabamos de dar un ejemplo, exhibe
el seguimiento que el aparato poltico es capaz de hacer
en un ciudadano. Todo el desempeo del cuerpo en el
seno de las instituciones disciplinarias, al que Foucault
denomin tambin de secuestro de los cuerpos, da
prueba de un nfasis indito en el seguimiento y
correccin de los movimientos corporales. A sto, Michel
Foucault
lo
denomin
anatomopoltica.
La
anatomopoltica se estructura en el control del gesto y
la posicin corporal en relacin con la funcin que un
cuerpo debe cumplir en determinado momento y lugar.
Para cada institucin, la Modernidad encontr una
poltica de los gestos. En el ejrcito, ser formar o
tomar el arma de determinado modo, marchar con
determinado paso, saludar al superior de determinada
manera, cuadrarse de cierto modo al izar la bandera. En
el hospital, ser hablar en voz baja, no entrar a las
habitaciones
sin
golpear,
hacer
movimientos
amortiguados, no correr. En la escuela, se aprender a
formar fila de tal o cual modo, tomando una cierta
distancia en la fila, a sentarse erguido, a tomar la pluma
de cierta manera, a levantar la mano para dirigirse al
docente. En cada institucin, los gestos sern distintos,
pero para cada una de ellas habr una poltica especfica
de domesticacin de los cuerpos. A esto, Foucault lo

Las miradas examinadoras y correctoras, que sustentan el sistema disciplinario, no son las
nicas que descubren el cuerpo como blanco. Existen adems otras miradas como la que
mencionamos, emergiendo en los distintos espacios pblicos. Estas miradas sociales son
posibles porque la misma circulacin de mercancas y el aumento demogrfico han llevado a la
apertura de avenidas y bulevares, como los que dise el Barn Haussmann en Pars de la
segunda mitad del siglo XIX y que sern modelo de muchas otras reformas urbanas,
particularmente en Amrica latina. Estas avenidas sern, metafricamente, arterias, as como
los parques sern los pulmones de los ncleos poblacionales. Toda la ciudad deviene en un
enorme cuerpo cuya salud hay que preservar mediante cuidadosas medidas de higiene,
circulacin de los fluidos, limpieza y eliminacin de los desechos. En esos espacios renovados,
los cuerpos comienzan a circular de modos nunca antes vistos.

El cuerpo como superficie de inscripcin de signos

La actividad laboral puede obligar a un individuo a trasladarse a kilmetros de su domicilio. La
tarea profesional comienza a forjar el concepto del buen vestir ya no asociado necesariamente a
la pertenencia a la nobleza o a la corte. Entre los usos populares, las prcticas medievales de
llevar un traje o un color de vestimenta, en funcin del gremio o la profesin, cede paso a una
vestimenta electiva. Colores descartados de la vestimenta cotidiana por su significado
simblico, como el negro o los grises asociados al luto, empiezan a ser una necesidad
relacionada con las dificultades para lavar y recambiar las prendas que quedaban tiznadas por
el holln ambiente, producto de las fbricas modernas. Esto sucede en Europa a partir del siglo
XVIII y en Amrica latina en el siglo XIX, cuando se instalen cordones fabriles alrededor de las
antiguas ciudades. Se trata del nacimiento del sistema de la moda y de la exhibicin de la
vestimenta como mercanca. La moda brilla en los negocios, las vidrieras o escaparates,
muchos de ellos en los pasajes de los que hablaba Benjamin. Las distintas clases sociales
comienzan a verse entre s. Empieza a ser visible el brillo de la Modernidad pero tambin la
miseria, como detect el poeta moderno Charles Baudelaire (Francia, 1821-1867). Baudelaire
fue uno de los primeros en percibir la doble faz de lo moderno: el ideal, el brillo, el ideario del
progreso volcado a una cierta idea de civilizacin, y el lado oscuro de ese ideal, la miseria y la
explotacin que permitan sostener la vorgine de la vida moderna como carnaval de ilusiones.

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Los invitamos a leer:

Charles Baudelaire
El Spleen de Pars. XXVI. Los ojos de los pobres.
Ah!, quers saber por qu hoy te aborrezco. Ms fcil te ser comprenderlo, sin duda,
que a m explicrtelo; porque sos, creo yo, el mejor ejemplo de impermeabilidad femenina
que pueda encontrarse.
Juntos pasamos un largo da, que me pareci corto. Nos habamos hecho la promesa de
que todos los pensamientos seran comunes para ambos y que nuestras almas ya no
seran en adelante ms que una; ensueo que nada tiene de original, despus de todo, a
no ser que, sondolo todos los hombres, nunca lo realiz ninguno.
Al anochecer, un poco fatigada, quisiste sentarte delante de un caf nuevo que haca
esquina con un bulevar, nuevo, lleno todava de cascotes y ostentando ya gloriosamente
sus esplendores inacabados. El caf fulguraba. El gas mismo desplegaba todo el ardor de
un estreno, e iluminaba con todas sus fuerzas los muros cegadores de blancura, los
lienzos deslumbrantes de los espejos, los oros de las medias caas y de las cornisas, los
pajes de mejillas infladas arrastrados por los perros sujetados por correas, las damas
risueas con el halcn posado en el puo, las ninfas y las diosas que llevaban sobre la
cabeza frutas, pasteles y caza; las Hebes y las Ganimedes ofreciendo a brazo tendido el
anforilla de jarabe o el obelisco bicolor de los helados con copete: la historia entera de la
mitologa puesta al servicio de la gula.
Enfrente mismo de nosotros, en la calzada, estaba plantado un pobre hombre de unos
cuarenta aos, de faz cansada y barba canosa; llevaba de la mano a un nio, y con el otro
brazo sostena a una criatura dbil para andar todava. Haca de niera, y sacaba a sus
hijos a tomar el aire del anochecer. Todos harapientos. Las tres caras tenan
extraordinaria seriedad, y los seis ojos contemplaban fijamente el caf nuevo, con una
misma admiracin que los aos matizaban de modo diverso.
Los ojos del padre decan: Qu hermoso! Qu hermoso! Parece como si todo el oro del
msero mundo se hubiera colocado en esas paredes!. Los ojos del nio: Qu hermoso!,
qu hermoso!; pero es una casa donde slo puede entrar la gente que no es como
nosotros!. Los ojos del ms chico estaban fascinados de sobra para expresar cosa distinta
de un gozo estpido y profundo.
Los cancioneros suelen decir que el placer vuelve el alma buena y ablanda los corazones.
Por lo que a m respecta, la cancin tena razn aquella tarde. No slo me haba
enternecido aquella familia de ojos, sino que me avergonzaba un tanto de nuestros vasos
y de nuestras botellas, mayores que nuestra sed. Volva yo los ojos hacia los tuyos,
querido amor mo, para leer en ellos mi pensamiento; me sumerga en tus ojos tan bellos
y tan extraamente dulces, en tus ojos verdes, habitados por el capricho e inspirados por
la Luna, cuando me dijiste: Esa gente me resulta insoportable con sus ojos tan abiertos
como puertas cocheras! Por qu no peds al dueo del caf que los saque de aqu?.
Tan difcil es entenderse, ngel querido, y tan incomunicable el pensamiento, aun entre
seres que se quieren!

Charles Baudelaire
El Spleen de Pars. XIX. El juguete del pobre
Quiero dar idea de una diversin inocente. Hay tan pocos entretenimientos que no sean
culpables!

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Si sale usted por la maana con decidida intencin de vagar por la carretera, llnese los
bolsillos de esos menudos inventos de dos centavos, tales como el sencillo polichinela,
movido slo por un hilo; los herreros que martillan sobre el yunque; el jinete de un caballo
que tiene un silbato por cola, y vaya regalndolos frente a las tabernas, al pie de los
rboles, a los nios desconocidos y pobres que vaya encontrando. Ver cmo se les
agrandan desmesuradamente los ojos. Al principio no se atrevern a tomarlos, dudosos de
su suerte. Luego, sus manos agarrarn vivamente el regalo, y echarn a correr como los
gatos que van a comerse lejos la tajada que acabamos de darles, porque han aprendido a
desconfiar del hombre.
En una carretera, detrs de la verja de un vasto jardn, al extremo del cual apareca la
blancura de un lindo castillo alcanzado por el Sol, estaba de pie un nio hermoso y fresco,
vestido con uno de esos trajes de campo tan llenos de coquetera.
El lujo, la despreocupacin, el espectculo habitual de la riqueza, hacen a estos nios tan
hermosos que parecen hechos de otro material que los hijos de la mediocridad o de la
pobreza.
A su lado, yaca en la hierba un juguete esplndido, tan nuevo como su amo, brillante,
dorado, vestido con traje de prpura y cubierto de penachos y cuentas de vidrio. Pero el
nio no se ocupaba de su juguete predilecto, y esto era lo que miraba.
Al otro lado de la verja, en la carretera, entre cardos y ortigas, haba otro chico, sucio,
desmedrado, fuliginoso, uno de esos chiquillos parias cuya hermosura descubriran ojos
imparciales, si, como los ojos de un aficionado adivinan una pintura ideal bajo un barniz
de coche, lo limpiaran de la repugnante ptina de la miseria.
A travs de los barrotes simblicos que separaban dos mundos, la carretera y el castillo, el
nio pobre enseaba al nio rico su propio juguete, y ste lo examinaba con avidez, como
objeto raro y desconocido. Y aquel juguete que el desharrapado hostigaba, agitaba y
sacuda en una jaula, era una rata viva! Los padres, por economa, sin duda, haban
sacado el juguete de la vida misma.
Y los dos nios se rean de uno a otro, fraternalmente, con dientes de igual blancura.

Para las nuevas polticas de Estado, ese individuo comienza a ser considerado un
sujeto. Un sujeto sujetado a un sistema de derechos y obligaciones que son la contratara
de la comunidad poltica. En los discursos de las ciencias humanas, de la poltica,
lentamente ser dejada atrs la palabra hombre para aludir, de modo cada vez ms
insistente, a la idea de sujeto, tensado en la red de la estructura social y estatal. El
espacio pblico y el espacio privado se oponen, de ah en ms, como el espacio del deber,
por un lado, y de la libertad por el otro. Es decir que en el espacio pblico, el individuo se
siente sometido a la mirada de los dems y a la mirada del Estado, mientras que en el
espacio privado, ese mismo individuo siente que se encuentra en libertad.
El cuerpo queda colocado en un lugar de bisagra: por un lado, debe cumplir con el deber
que lo modela, lo educa, lo dociliza de determinada manera, debe cumplir con su carcter
de mano de obra en un mercado cada vez ms abierto y diversificado; pero por otro lado
queda como terreno de la libertad, aquel lugar en donde el individuo ejercer su libertad,
expresar sus gustos, forjar su identidad. Ah donde la comunidad forja sujetos, los
individuos forjan subjetividades. La subjetividad es una paciente decantacin de lo social en
un tamiz formado por las elecciones particulares.

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Entonces, las tecnologas de la vigilancia y las nuevas prcticas de la visibilidad que surgen en
la Modernidad convierten el cuerpo en superficie de inscripcin de signos de modo voluntario.
Podemos considerar que un cuerpo siempre expresa informaciones del orden de lo social y lo
simblico. El enorme giro que se produce en el siglo XIX es que parte de esa informacin
inscripta en los cuerpos comienza a ser electiva, desde el momento en que se supone que ese
cuerpo puede ser el lugar de expresin de una interioridad y el lugar de impresin de una
identidad. Muchos factores colaboran a ello:

La ampliacin del mercado de trabajo, que obliga a definir y a definirse para encontrar
una posicin clara en el sistema laboral. En esto incide la formacin educativa, en caso
de poder acceder a ella: se era mdico, jurista, etctera. Ser una profesin significa
haber respondido al llamado de una vocacin de por vida. Pero ser esto o aquello
supone insertarse en circuitos de sociabilidad, responder a criterios ticos y estticos,
frecuentar determinados espacios, compartir cdigos de valores o gustos y tener cierta
apariencia segn los cnones modernos.

El aumento demogrfico en pueblos y ciudades, que permite encarnar de un modo

indito el concepto de anonimato. Cuando un individuo, a lo largo de la jornada, se cruce
con cientos o miles de otros rostros y cuerpos a los que quizs nunca ms vuelva a ver,
no tendr mucho tiempo para vincularse con ellos. Como sealaba Georg Simmel, la vida
moderna produce un reordenamiento de las percepciones y una nueva jerarqua en los
sentidos corporales. La vista y el odo, en el contexto urbano moderno, comienzan a ser
ms relevantes que el resto de los sentidos. En un ritmo de vida cada vez ms tomado
por la velocidad, la clasificacin y jerarquizacin de las percepciones constituyen un
ejercicio necesario e involuntario. Comienza a cobrar importancia la informacin que se
transmite a travs del cuerpo y que es legible con un golpe de vista. El ejemplo ms
claro es la condensacin de significados en algunos atributos de la vestimenta, que
provocan que, vindome vestido de determinado modo, otro individuo pueda saber qu
ideologa manifiesto, qu msica me gusta, cules son mis simpatas y mi estilo de vida.

La fiscalizacin de los gestos corporales

Todos estos procesos nos hablan de un cuerpo que se ha convertido en sujeto y objeto de la
poltica moderna. La fiscalizacin de los cuerpos en el espacio pblico se dar, en primer lugar,
a travs de las instituciones. Todo individuo que pase por una institucin disciplinaria (y las hay
varias, como sealaba Foucault: la escuela, el hospital, el ejrcito, la fbrica, el hospital
psiquitrico, la prisin, etctera) ver a su cuerpo ledo en funcin de los criterios de
normalidad que la propia poca edifique. Toda sociedad, deca Foucault, se empea en trazar
esa delgada lnea que separa lo normal de lo patolgico, y lo hace a travs de cierto tipo de
discursos. Conocerlos, manejar esa gramtica de valores es garanta de inclusin. En este
sentido, la vigilancia del cuerpo no slo es una vigilancia cuya finalidad sera observar si ese
cuerpo ha transgredido la ley: esa vigilancia tambin se ocupa de mantener el cuerpo dentro de
los parmetros deseables. As, en el marco de las medidas anatomo y biopolticas, las pautas de
higiene fueron determinantes en un modo de consideracin de los cuerpos. En la escuela, el
guardapolvo limpio y planchado, as fuera con remiendos, el cabello bien peinado, los dientes
limpios, las uas cortas, fueron signo de entendimiento de los cdigos de urbanidad que el siglo
XIX iba edificando. La mirada del otro se va constituyendo como la censura ms eficaz para
marcar si se ha comprendido o no cul es la situacin de normalidad, lo que se espera en un
determinado contexto. No es preciso que haya una ley al respecto: ningn cdigo jurdico indica
cmo debera vestirse un individuo para asistir a una entrevista laboral, o cul es el concepto de
dignidad en el vestir, y, sin embargo, cdigos no escritos les han enseado a los individuos en
qu sentido deben ir sus elecciones para determinados eventos.
Del mismo modo en que en ese cuerpo ha de expresarse una formalidad, tambin puede
expresarse la libertad. Baudelaire, de quien ya hablamos, se tea los cabellos de verde para

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escandalizar a la burguesa de su tiempo. Los dandies del siglo XIX ya hacan un culto del corte
de las prendas en la bsqueda de un estilo (en el vestir) que supona la expresin de una
aristocracia del espritu. En el siglo XIX determinadas vestimentas sealaban a las personas de
mala vida, pero tambin definan al artista, al burgus con pretensiones y a todas las figuras
del abanico social. Hace ms de doscientos aos que nuestros cuerpos emiten mensajes
voluntarios e involuntarios a nuestros pares, a nuestros sistemas polticos, a nuestros sistemas
de control social.
Estos procesos han ido afianzando la centralidad de la imagen en la cultura contempornea y
son fundamentales para la emergencia, en el siglo XX, de las industrias corporales de las que
nos ocuparemos en el prximo encuentro.

Para seguir pensando: de qu modo se modela el cuerpo infantil en el espacio

escolar?, cmo se manifiesta la enseanza respecto del cuidado del cuerpo?,
recurre a los mismos dispositivos que la enseanza de contenidos?, qu
vemos los docentes en el estilo, modo de vestir, de nuestros alumnos?

A modo de cierre
El cuerpo, en la Modernidad, adquiere un protagonismo indito respecto de los siglos
precedentes. Por un lado, porque comienza a ser objeto de preocupacin por parte de los
Estados y sus polticas sociales. Como sealaba Michel Foucault, esta preocupacin del Estado
por la vida y los cuerpos se manifiesta en una doble vertiente: la anatomopoltica, que dociliza y
fiscaliza al cuerpo en las instituciones de secuestro, y la biopoltica, que, en lugar de tomar
como objeto al cuerpo individual, se preocupa por el cuerpo-especie, es decir, por el cuerpo de
una poblacin amplia y genrica. Adems, la Modernidad trae consigo una demarcacin distinta
de los espacios pblicos y privados; en los espacios pblicos, el cuerpo deber cumplir con
determinados roles sociales que son los que le imprimen la funcin social, la funcin laboral,
etctera. Habr, a nivel de los espacios, una nueva jerarquizacin, nuevos principios de
visibilidad y nuevos espacios de sociabilidad. La vestimenta y el hecho de ver y ser visto,
adquieren una importancia tal que en muy pocos aos se desarrolla el sistema de la moda
moderno, que supone, entre otros procesos, la rotacin de las vestimentas no ya en funcin de
su desgaste sino en funcin de su concordancia con los valores estticos del momento. Lo que
sucede en el nivel de las vestimentas comienza a extenderse al cuerpo, que intenta modelarse
en funcin de esos mismos criterios estticos de pocas. Cuerpos annimos se empean en
diferenciarse en el torbellino de la agitada vida moderna. El cuerpo comienza a ser claramente
una superficie de inscripcin de signos voluntaria en la bsqueda de una identidad que resulte
legible visualmente. Estamos en los albores de una cultura de la imagen, concepto con el que
comenzaremos nuestra prxima clase.

PARA SABER MS
Michel Foucault (Francia, 1926-1984)
Fue uno de los intelectuales ms importantes de la filosofa y las ciencias sociales de la
segunda mitad del siglo XX. Elabor una teora que relaciona las configuraciones de saber con
los mecanismos de poder, para dar cuenta del modo en que se constituyen las subjetividades.
Saber, poder y sujeto corresponden a tres bsquedas, llamadas por l, respectivamente,
arqueologa, genealoga y hermenutica. Entre sus obras merecen destacarse Historia de la
locura en la poca clsica, Las palabras y las cosas, Vigilar y castigar, La voluntad de saber y El
cuidado de s.

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Biopoltica
Extrado de Edgardo Castro (2004), El vocabulario de Michel Foucault. Buenos Aires: Prometeo
Universidad Nacional de Quilmes. Hay que entender por biopoltica la manera en que, a partir
del siglo XVIII, se busc racionalizar los problemas planteados a la prctica gubernamental por
los fenmenos propios de un conjunto de vivientes en cuanto poblacin: salud, higiene,
natalidad, longevidad, raza (45).

Anatomopoltica
Extrado de Edgardo Castro (2004), El vocabulario de Michel Foucault. Buenos Aires: Prometeo
Universidad Nacional de Quilmes. A partir del siglo XVII, el poder se ha organizado en torno
de la vida bajo dos formas principales, que no son antitticas, sino que estn atravesadas por
un plexo de relaciones: por un lado las disciplinas (una anatomo-poltica del cuerpo humano),
que tienen como objeto el cuerpo individual, considerado como una mquina; por otro lado, a
partir de mediados del siglo XVIII, una biopoltica de la poblacin (43).
El embellecimiento estratgico
As se denomin ya en el mismo siglo XIX a la renovacin de Pars que llev adelante el Barn
Haussmann, prefecto de Pars bajo Napolen III entre 1853 y 1870. La razn de dicha
denominacin es que, bajo un cierto cambio tendiente a la unificacin estilstica y al
remozamiento de los espacios pblicos, subyaca un objetivo poltico concreto: romper el
antiguo trazado de calles medieval que permita la formacin de barricadas abriendo boulevares
y vas de circulacin rpida que, adems de mercancas, permitieran el rpido paso de las
tropas].

Georg Simmel (1858-1918)

Filsofo y socilogo alemn cuya obra es una de las primeras en abordar las condiciones de vida
en las ciudades modernas. Fue cofundador de la Sociedad Alemana de Sociologa. Entre sus
obras ms relevantes se encuentran Problemas de la filosofa de la historia (1892), Filosofa del
dinero (1900), Sociologa (1908), y el texto El individuo y la libertad (1913), que constituye la
base del largo ensayo del cual extraemos el texto incluido en la bibliografa.

BIBLIOGRAFA

Ferrer, Christian (2012). El sueo incesante, en El entramado. El apuntalamiento

tcnico del mundo. Buenos Aires: Ediciones Godot.

Simmel, Georg (1986). Las grandes urbes y la vida del espritu, en El individuo y la
libertad. Ensayos de crtica de la cultura. Barcelona: Pennsula (seleccin).

Otros textos citados en la clase:

Baudelaire, Charles (1989). El Spleen de Pars. Mxico: Fontamara.

Castro, Edgardo (2004). El vocabulario de Michel Foucault. Buenos Aires: PrometeoUniversidad Nacional de Quilmes.
Vigarello, Georges (2004). Historia de la belleza. Buenos Aires: Nueva Visin. P. 182.

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ACTIVIDADES
Cuaderno de Bitcora
Al finalizar cada clase los invitamos a tomar nota de lo que fueron pensando mientras lean los
materiales, a que registren sus apuntes personales sobre los textos. La idea es que consignen el
propio proceso de aprendizaje. Por eso les sugerimos, en el apartado Cuaderno de Bitcora,
algunas preguntas especficas por asignatura. De este modo, lo que fuimos desplegando desde
el campo de las ciencias sociales, lo retomamos con la especificidad de las disciplinas. Creemos
que este cambio de registro del campo a las disciplinas ampla la perspectiva de anlisis de
los temas propuestos en el mdulo.
El diccionario de uso del espaol define el trmino bitcora como Libro en que se apuntan las
incidencias de la navegacin. En efecto, el cuaderno de bitcora es una herramienta de
navegacin martima utilizada desde hace siglos. La bitcora es una especie de armario, situado
junto al timn o en el puente de mando de un barco, en el que se guardan la brjula y un
cuaderno, el cuaderno de bitcora, en el que el capitn debe anotar diariamente la travesa
realizada ese da y las incidencias ocurridas: el rumbo que se lleva, la velocidad de la marcha, el
estado atmosfrico, las maniobras y dems accidentes de la navegacin. Adems, por medio de
este cuaderno, es posible controlar el recorrido, evaluar el derrotero y tambin, ms tarde,
reconstruir el viaje y sus vicisitudes. El cuaderno de bitcora oficia entonces como la memoria
acumulada de las experiencias recibidas y producidas a lo largo del desarrollo de un trayecto, y
recupera los aprendizajes para encarar mejores travesas.
El sentido de producir un Cuaderno de Bitcora es que cada uno/a de ustedes vaya registrando
los entretelones subjetivos y reflexivos, relatando momentos que devienen trascendentes en
este proceso de lecturas, trayendo o no- a colacin modos de pensar, experiencias y
posicionamientos de tradiciones pedaggicas o de compaeros de caminos; y hacerlo con cierta
autonoma y sin quedar atrapado en la rutina de escribir lo dicho por otros. Kevin Morawicki lo
describe como una especie de intertexto, que se enriquecer con el entramado que cada uno
vaya construyendo, con aportes hechos con libertad, con referencias al contexto e incluso a la
vida de cada uno.
Pensar este recorrido como un viaje, nos posibilita tambin armar una cartografa de la
travesa. Suely Rolnik explica que para los gegrafos, la cartografa, a diferencia del mapa, que
es una representacin de un todo esttico, es un diseo que acompaa y se hace al mismo
tiempo que los movimientos de transformacin del paisaje. (...) Siendo tarea del cartgrafo dar
voz a los afectos que piden pasajes, de l se espera bsicamente que est involucrado en las
intensidades de su tiempo y que atento a los lenguajes que encuentra, devore aquellos
elementos que le parezcan posibles para la composicin de las cartografas que se hacen
necesarias.
Como marco de referencia tomaremos la Cartografa Social que es un medio para ordenar el
pensamiento y generar conocimiento colectivo. Ubica nuestro papel como sujetos
transformadores, visibiliza lo micro, el mundo de las relaciones cotidianas en el territorio donde
existimos y construimos. Es una herramienta que nos permite ganar conciencia sobre la
realidad, los conflictos y las capacidades individuales y colectivas. Abre caminos desde la
reflexin compartida para consolidar lecturas y visiones frente a un espacio y un tiempo
especficos, para generar complicidades frente a los futuros posibles en donde cada uno tiene
un papel por asumir. La Cartografa Social invita a la reflexin y la accin consciente para el
beneficio comn.

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Los invitamos a retomar los conceptos tratados en cada clase, pero desde la perspectiva de las
asignaturas que ensean en la escuela. Estas notas son personales y sern un insumo valioso
para la elaboracin del trabajo final del mdulo.A su vez, estas notas personales pueden ser
compartidas con los compaeros en los foros o a travs del correo del campus.
Buen viaje!
Les proponemos la lectura de la bibliografa antes de iniciar la actividad en el
Foro que damos a continuacin.

1. Participar en el foro de presentacin El modelado del cuerpo en la escuela.

Nos gustara que cada uno de ustedes se presentara contndonos su nombre y su lugar de
trabajo. Tambin compartiendo alguna experiencia personal vinculada con la temtica del
mdulo. Les proponemos entonces rememorar dos modos en que haya sentido, durante su
formacin escolar inicial, alguna presin de la escuela respecto del cuerpo. Puede relatarla
brevemente, ubicando contextual y espacialmente esta experiencia? Tuvo consecuencias
ulteriores en su pasaje por sa u otras instituciones? Con la distancia que el tiempo supone,
considere si esa misma experiencia podra tener lugar hoy.
2. Cuaderno de Bitcora. Actividades especficas por rea.
Puede inspirarse en la lectura del texto de Christian Ferrer El sueo incesante.
Para los docentes del rea de geografa
En el lugar donde habita, observa en la matriz urbana de comienzos de siglo alguna
reforma tendiente a la mayor apertura visual de los espacios? Puede relacionarla, si la
hubiera, con algn objetivo poltico adems de esttico?
Para los docentes del rea de historia
Cules fueron los argumentos desde los cuales la llamada Generacin del 80 sostuvo el
disciplinamiento de los cuerpos? Son los jvenes permeables a esos valores en la
actualidad?
Para los docentes del rea de sociologa y ciencias polticas
Qu prcticas de control del tiempo y demarcacin de los espacios destinan las actuales
instituciones educativas al cuerpo de los estudiantes? Observa alguna resistencia?
Para los docentes del rea de economa
Estima que el disciplinamiento del cuerpo aumenta su valor en un mercado de trabajo?

Es importante no confundir opinin con fundamentacin. La fundamentacin supone

el despliegue de argumentos forjados a partir de los ncleos de discusin propuestos y la
bibliografa incluida en esta clase, o alguna otra bibliografa pertinente.

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Autora: Margarita Ana Cristina Martnez

Cmo citar este texto:
MARTNEZ, M. (2014). Clase 01: El cuerpo como objeto y sujeto de la poltica moderna. Las
industrias corporales: el dominio de la imagen, cultura juvenil e intervencin tcnica.
Especializacin en Problemticas de las Ciencias Sociales y su Enseanza. Buenos Aires:
Ministerio de Educacin de la Nacin.

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