Metafsica

Texto de Marilena Chau

A pergunta pelo que

A metafsica a investigao filosfica que gira em torno da pergunta O que ? Este
possui dois sentidos:
1. Significa existe, de modo que a pergunta se refere existncia da realidade e
pode ser transcrita como: O que existe?;
2. Significa natureza prpria de alguma coisa, de modo que a pergunta se refere
essncia da realidade, podendo ser transcrita como: Qual a essncia daquilo que
existe?.

Da Cosmologia Metafsica
A Filosofia nasce da admirao e do espanto, dizem Plato e Aristteles. Admirao:
Por que o mundo existe? Espanto: Por que o mundo tal como ? Desde seu
nascimento, a Filosofia perguntou: O que existe? Por que existe? O que isso que
existe? Como isso que existe? Por que e como surge, muda e desaparece? Por que a
Natureza ou o mundo se mantm ordenados e constantes, apesar da mudana contnua
de todas as coisas? Essas perguntas ou esse espanto ou admirao diante do mundo
levaram os primeiros filsofos a buscar uma explicao racional para a origem de um
mundo ordenado, o cosmos. Por esse motivo, a Filosofia nasce como cosmologia. A
busca do princpio que causa e ordena tudo quanto existe na Natureza (minerais,
vegetais, animais, humanos, astros, qualidades como mido, seco, quente, frio) e tudo
quanto nela acontece (dia e noite, estaes do ano, nascimento, transformao e morte,
crescimento e diminuio, sade e doena, bem e mal, belo e feio, etc.) foi a busca de
uma fora natural perene e imortal, subjacente s mudanas, denominada pelos
primeiros filsofos com o nome de physis. A cosmologia era uma explicao racional
sobre a physis do Universo e, portanto, uma fsica.
Como, ento, surgiu a metafsica? Como surgiu um saber que suplantou a cosmologia
ou fsica dos primeiros filsofos? Como e por que a metafsica acabou se tornando o
centro e a disciplina mais importante da Filosofia?
Parmnides tornou a cosmologia impossvel ao afirmar que o pensamento verdadeiro
exige a identidade e a no-contradio do Ser. Considerando a mudana de uma coisa
em outra contrria, como o No-Ser, Parmnides tambm afirmava que o Ser no muda
porque no tem como e nem por que mudar e no tem no que mudar, pois, se mudasse,
deixaria de ser o Ser, tornando-se contrrio a si mesmo, o No-Ser. Como conseqncia,

mostrou que o pensamento verdadeiro no admite a multiplicidade ou pluralidade de

seres e que o Ser uno e nico.
Tambm ao estudarmos a lgica, vimos que Plato dedicou a sua obra resoluo do
impasse filosfico criado pelo antagonismo entre o pensamento de Herclito de feso e
o de Parmnides de Elia.
Existncia e essncia da realidade em seus mltiplos aspectos so, assim, os temas
principais da metafsica, que investiga os fundamentos, as causas e o ser ntimo de todas
as coisas, indagando por que existem e por que so o que so. A histria da metafsica
pode ser dividida em trs grandes perodos, o primeiro deles separado dos outros dois
pela filosofia de David Hume:
1 Perodo que vai de Plato e Aristteles (sculos IV e III a.C.) at David Hume
(sculo XVIII d.C.);
2 Perodo que vai de Kant (sculo XVIII) at a fenomenologia de Husserl
(sculo XX);
3 Perodo da metafsica ou ontologia contempornea, dos anos 20 aos anos 70 do
sculo passado (XX).

1 Perodo
Esse primeiro perodo da metafsica termina quando Hume demonstra que os conceitos
metafsicos no correspondem a nenhuma realidade externa, existente em si mesma e
independente de ns, mas so meros nomes gerais para as coisas, nomes que nos vm
pelo hbito mental ou psquico de associar em idias as sensaes, as percepes e as
impresses dos sentidos, quando so constantes, freqentes e regulares.

2 Perodo
O segundo perodo tem seu centro na filosofia de Kant, que demonstra a
impossibilidade dos conceitos tradicionais da metafsica para alcanar e conhecer a
realidade em si das coisas. Em seu lugar, Kant prope que a metafsica seja o
conhecimento de nossa prpria capacidade de conhecer seja uma crtica da razo pura
terica tomando a realidade como aquilo que existe para ns enquanto somos o sujeito
do conhecimento. A metafsica poder continuar usando o mesmo vocabulrio que
usava tradicionalmente, mas o sentido conceitual das palavras mudar totalmente, pois
no se referem ao que existe em si e por si, mas ao que existe para ns e organizado
por nossa razo. Embora com muitas diferenas (que veremos mais tarde), Husserl
trilhar um caminho prximo ao de Kant.

3 Perodo
A metafsica contempornea chamada de ontologia (veremos posteriormente o sentido
dessa palavra) e procura superar tanto a antiga metafsica (conhecimento da realidade
em si, independente de ns), quanto a concepo kantiana (conhecimento da realidade
como aquilo que para ns, porque posto por nossa razo). Considera o objeto da
metafsica a relao originria mundo-homem.

Mas...de novo...como, ento, surgiu a metafsica? Como surgiu um saber que

suplantou a cosmologia ou fsica dos primeiros filsofos? Como e por que a
metafsica acabou se tornando o centro e a disciplina mais importante da
Filosofia? Por que a metafsica ou ontologia ocupou o lugar que, no incio da
Filosofia, era ocupado pela cosmologia?

Parmnides x Cosmologia
Foi ele (Parmnides) o primeiro filsofo a afirmar que o mundo percebido por nossos
sentidos, o cosmos (mundo ordenado) estudado pela cosmologia, um mundo ilusrio.
Ora, a cosmologia ou fsica ocupava-se justamente com o mundo que percebemos e no
qual vivemos com as demais coisas naturais. Ocupava-se com a Natureza enquanto um
cosmos ou ordem regular e constante de surgimento, transformao e desaparecimento
das coisas, enfim, buscava a explicao para o devir. Mas Parmnides tornou a
cosmologia impossvel ao afirmar que o pensamento verdadeiro exige a identidade e a
no-contradio do Ser;

Diferena entre Aristteles e seus predecessores

Embora a ontologia ou metafsica tenha comeado com Parmnides e Plato, costumase atribuir seu nascimento a Aristteles por dois motivos principais:

diferentemente de seus dois predecessores, Aristteles no julga o mundo das

coisas sensveis, ou a Natureza, um mundo aparente e ilusrio. Pelo contrrio,
um mundo real e verdadeiro cuja essncia , justamente, a multiplicidade de
seres e a mudana incessante.

diferentemente de seus dois predecessores, Aristteles considera que a essncia

verdadeira das coisas naturais e dos seres humanos e de suas aes no est no
mundo inteligvel, separado do mundo sensvel, onde as coisas fsicas ou
naturais existem e onde vivemos. As essncias, diz Aristteles, esto nas
prprias coisas, nos prprios homens, nas prprias aes e tarefa da Filosofia
conhec-las ali mesmo onde existem e acontecem.