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humanstica, que este filsofo haba recibido desde una temprana edad, y gracias a la
cual fue considerado capacitado para desempear este puesto.
Pero este cargo tambin contena el de servir a los Diez de la Guerra en sus
misiones diplomticas, lo que le llev en numerosas ocasiones a realizar estancias en el
extranjero, que sera una de las experiencias ms provechosas para este pensador. Una
de ellas le conducira a Francia, y a travs de sta pudo ser consciente de todos los
problemas que afectaban a las ciudades-estado italianas, ya que frente a una monarqua
fuerte como la francesa, el modelo italiano, altamente dividido, haca que estas
ciudades-estados pareciesen dbiles. Por ello, a travs de sus escritos de la poca se
puede ver cmo va a apostar por una poltica fuerte en estas ciudades, que acaben con
las decisiones vacilantes para que las actuaciones que se lleven a cabo tanto en el
interior como en el exterior sean fuertes y decididas. Sin embargo el modelo de las
ciudades-estado, por s mismo ya era un indicio de debilidad, de divisin, aunque l no
contempl, al menos de momento, la necesidad de prescindir de este modelo, pero
durante su vida apreciara el declive de las mismas.
Una de las vivencias que ms influiran en su vida y en su obra sera la estancia
que realiz en la Corte de los Borgia, durante su periodo formativo en la carrera
diplomtica. Corra el ao de 1502 y el joven Maquiavelo lleg a sentirse impresionado
ante la figura de Csar Borgia, sobre todo ante su gran capacidad y diligencia para
controlarlo todo. As, en algunos de sus escritos va a hacer hincapi en resaltar estas
cualidades positivas de este mandatario, pero sin embargo tampoco va a olvidar las
negativas, de las que tambin dar buena cuenta. Tambin entrara en contacto con Julio
II, sobre el cual, en un principio, se mostrara sarcstico respecto de sus pretensiones,
pero de ello se puede extraer que Maquiavelo va a tomar como ejemplo a personajes
ilustres, con lo que, a travs de la observacin de su comportamiento ante diferentes
vicisitudes, va a intentar establecer unas normas de cmo deben comportarse los
dirigentes de un Estado.
Sus viajes como diplomtico no acabaron aqu, sino que durante un periodo de
tiempo estuvo como embajador en la Corte de los Habsburgo, dejando en sus escritos la
completa ineptitud de este mandatario a sus ojos, convirtindose en el ejemplo contrario
de lo que un gobernante debe ser, ya que ste no slo emita rdenes contradictorias
sino que se dejaba influenciar por los dems. As va a contar con ejemplos reales para
sentar las bases de cmo un mandatario debe comportarse y sobre cmo debe dirigir a
sus sbditos.
Sin embargo, aunque se centre mucho en las personalidades y en su forma de
actuar, el dficit que va a encontrar en la mayor parte de ellos ser su incapacidad para
adaptarse a las circunstancias cambiantes, de tal forma que va a achacar el fracaso de las
empresas de stos a la escasa flexibilidad de sus polticas. La solucin que aporta a ello
es la necesidad de adaptar las decisiones a las exigencias de los tiempos, ya que esta
flexibilidad en la toma de decisiones permite adaptar las empresas a los panoramas
cambiantes, de los cuales la Europa de la Edad Moderna era uno de los mejores
escenarios.
1. El Prncipe y su influencia en la moralidad humanstica.
El segundo captulo se va a centrar, prcticamente, en su obra El Prncipe que,
aunque est dedicada a los Mdicis, en principio la escribe en una especie de exilio al
que se vio avocado cuando esta familia se establece en Florencia. As permaneci
retirado en una casa de campo en la que se dedic su escritura. El Prncipe es una obra
fundamental para el conocimiento de la poltica y el pensamiento de Europa en la Edad
Moderna, en la que elabora una obra que puede ser entendida como una gua para el
gobernante donde se desgranan las actuaciones de los ms destacados mandatarios
europeos para que stas sean tomadas como ejemplo de conducta en los futuros
prncipes.
A cerca de esta obra, Quentin Skinner va a destacar los puntos ms relevantes,
como la fortuna y su influencia en el gobierno. Para ello acudo a su obra El Prncipe,
donde me resulta interesante la relacin entre fortuna y virtud, ya que afirma que la
fortuna es el rbitro en la mitad de nuestras acciones, pero la otra mitad es dejada a
nuestro control, y es aqu donde entra en juego la virtud.1 De esta manera, podemos ver
que tanto la virtud como la fortuna son cualidades intrnsecas e inseparables del
prncipe, ya que si ambas no entraran en juego, no se alcanzarn los resultados
deseados. La fortuna es un elemento que tiene gran relevancia en el gobierno pero que
devenir poltico. Aunque todos estos argumentos fuesen puesto en marcha hace ms de
quinientos aos, en la actualidad tienen plena validez, ya que si seguimos olvidando el
valor de la poltica y siendo fciles de corromper no slo se pierde la grandeza de una
ciudad, sino tambin la de un pas.
Pero los proyectos polticos tambin pueden estar corruptos para Maquiavelo, y
lo sern todos aquellos que estn promovidos por el inters personal, en detrimento del
bien comn, siendo su mayor temor el de los partidismos, cuando un individuo forme
un partido ms basado en la lealtad hacia su persona que en el bien comn. As, para la
prevencin de esta corrupcin va a promover una constante vigilancia y el uso de leyes
e instituciones que puedan hacer frente a estas emergencias. Pienso que en esto pueden
estar las bases de una separacin de poderes a la hora del gobierno de una comunidad,
ya que con ello se puede garantizar la eficacia de los mecanismos a la hora de la
prevencin de la corrupcin.
Resulta complicado mantener a los ciudadanos virtuosos, pero cuando
Maquiavelo hace referencia a las leyes y al caudillaje considera que algo necesario en
ello es que estos ciudadanos mantengan el orden y esto slo puede obtenerse a travs de
buenas instituciones. Para ello vuelve la vista a Roma, tomando ejemplo de las suyas,
llegando a destacar que las ms interesantes son aquellas que se refieren al culto
religioso y a la seguridad. La Italia de su poca era el centro de la cristiandad, y
Maquiavelo estaba interesado en el desarrollo de la virtud a travs del sentimiento
religioso.
Los conflictos entre ciudades y tambin con agentes del extranjero eran muy
habituales en la poca, por lo que Maquiavelo pensaba que era necesario promover la
grandeza de las ciudades buscando la grandeza de un Imperio. Vuelve a acudir otra vez
a Roma y en concreto a su primer legislador, Rmulo, para afirmar que las ciudades
deben tener el mayor nmero posible de ciudadanos que faciliten la expansin y la
defensa as como es necesario reunir todas las fuerzas posibles, para evitar que las
guerras se prolonguen demasiado.