UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

ELAINE RIBEIRO DA SILVA DOS SANTOS

Barganhando sobrevivncias: os trabalhadores centro-africanos da

expedio de Henrique de Carvalho Lunda (1884-1888)

SO PAULO
2010

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

Barganhando sobrevivncias: os trabalhadores centro-africanos da

expedio de Henrique de Carvalho Lunda (1884-1888)

Elaine Ribeiro da Silva dos Santos

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Histria Social do
Departamento de Histria da Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, para a
obteno do ttulo de Mestre em Histria.

Orientadora: Profa. Dra. Maria Cristina Cortez Wissenbach

SO PAULO
2010

Verso Corrigida

CARVALHO, Henrique Dias. Expedio Portuguesa ao

Muatinvua 1884-1888: Descrio da Viagem Mussumba do
Muatinvua. Lisboa: Typographia do Jornal As Colnias
Portuguesas, vol. III, 1893, p. 746.
3

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE

TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS
DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Agradecimentos

Agradeo especialmente a Cristina Wissenbach por todos esses anos. Minha orientadora
desde o incio da graduao, compartilhou comigo o seu conhecimento, incentivou-me e
presenteou-me com sua amizade.

Aos meus companheiros de mestrado Elisangela Mendes Queiroz e Pedro Figueiredo

Alves da Cunha, a minha gratido pelo apoio, pelos incentivos e pela importante ajuda
nos momentos de aflio da escrita, durante as fases de produo do relatrio de
qualificao e do texto final da dissertao. Com vocs compartilho esta importante fase
de minha vida.

Tambm ao grupo de orientados da Cristina, pela convivncia intelectual. Neste mesmo

sentido, aos professores e alunos que participaram das reunies da linha de psgraduao de Histria Atlntica e do Ncleo de Evangelizao e Colonizao do projeto
temtico Fapesp Dimenses do imprio portugus. Reputo a estes debates
historiogrficos parte substancial de minha formao.

Ao professor Carlos Serrano, que muito me ajudou desde a graduao a refletir sobre as
temticas africanas e fez consideraes precisas e instigantes no exame de qualificao.

professora Lucilene Reginaldo pela leitura atenta de meu relatrio de qualificao e

pelas sugestes preciosas que me ofereceu.

professora Mariza de Carvalho Soares da UFF, por me proporcionar a pesquisa em

to importante acervo digitalizado do Arquivo Histrico de Angola.

professora Regina Wanderley do IHGB e seus alunos-bolsistas, Lvia, Nayara e

Djay, que me receberam em sua sala de trabalho e compartilharam comigo seus
conhecimentos.

Eliane, bibliotecria da Casa de Portugal, obrigada pelo conhecimento e pelos livros.

Aos funcionrios da biblioteca Florestan Fernandes da FFLCH-USP, do IEB-USP, da

Biblioteca Nacional e IHGB, pela ajuda atenciosa.

A amiga de ofcio Gabriela Aparecida dos Santos, minha profunda admirao por voc
e por seu trabalho.

Aos amigos que no vejo mais como eu gostaria Nbia, Evelyn, Thays, Gabriel, Andr
e Andreia.
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo Fapesp pelo importante
apoio financeiro que permitiu que este trabalho se realizasse com mais tranquilidade.

Aos meus avs Ana e Sebastio (in memorian), minha saudosa gratido.

E de maneira muito especial ao Marcio, meu companheiro de todas as horas, e a minha

me, Santina. A verdade que muito pouco eu faria sem os incentivos e a ajuda
incondicional de vocs. Por tudo isso, ofereo aos dois este trabalho.

Resumo
Entre os anos de 1884 e 1888, o militar portugus Henrique Augusto Dias de Carvalho
realizou uma grande expedio que partiu de Luanda e atingiu a mussumba (capital) da
Lunda, governada pelo muatinvua. Levava consigo vrios objetivos, em parte
determinados pelos interesses dos poderes governamentais de Lisboa, em parte por suas
aspiraes de saber cientfico. A esta expedio agregaram-se diferentes grupos de
africanos, trabalhadores atrados ou arregimentados que se revelaram responsveis, em
grande parte, pelo andamento da viagem. Tendo como referncia a narrativa desta
expedio, produzida por Henrique de Carvalho, a presente pesquisa uma tentativa de
reconstituir a histria de vida desses homens e mulheres, dimensionando suas
experincias a partir do pressuposto de que no foram marginais organizao e xito
do empreendimento portugus.
Inserida a problemtica no contexto mais amplo de processos histricos relacionados ao
advento da poltica imperialista na segunda metade do sculo XIX, a atuao destes
trabalhadores africanos foi analisada nos termos em que se rearticularam as formas de
explorao do trabalho, acarretadas pelas abolies do trfico de escravizados e da
prpria escravido em regies africanas. Importou-nos verificar no s as formas de
participao de carregadores, guias e intrpretes na expedio de Henrique Carvalho,
como tambm as respostas dadas por parte dos diferentes grupos africanos s formas de
trabalho s quais se encontravam submetidos. Sob tal perspectiva, a investigao sobre
a vivncia destes trabalhadores, tal como registrada na obra do militar portugus, foi
uma proposta de perscrutar resistncias por meio do entendimento das suas noes de
direitos e de deveres, formas de organizao de tarefas, prticas cotidianas, estratgias
no trato com as autoridades africanas e com o comando da expedio.

Palavras-chave
Lunda - Angola Trabalhadores/carregadores - Ps-abolies do trfico e da escravido
- Henrique de Carvalho

Abstract
Between the years 1884 and 1888, the Portuguese military Henrique Augusto Dias de
Carvalho made a great expedition from Luanda and reached mussumba (capital) of
Lunda, governed by Muatianvua. He took with him several objectives, determined in
part by the interests of the governmental powers of Lisbon, in part because their
aspirations for scientific knowledge. In this expedition were added to different groups of
Africans, lured or recruited workers who have proved responsible in large part by the
progress of the trip. With reference to the narrative of this expedition, produced by
Henrique de Carvalho, the present research is an attempt to reconstruct the life story of
these men and women, measuring their experiences from the assumption that there were
not marginal to the organization and success of the enterprise Portuguese.
Set on the issue in the broader context of historical processes related to the advent of the
imperialist policy in the second half of the nineteenth century, the role of African
workers was analyzed in terms of what is rearticulate forms of exploitation of labor,
brought about by the abolition of the slave trade and of slavery itself in African regions.
Matters to us verify not only the forms of participation of porters, guides and
interpreters in the expedition of Henrique de Carvalho, as well as the answers given by
the various African groups the types of work for which they were submitted. From this
perspective, the research about the experience of these workers, as recorded in the work
of the Portuguese military, was a proposal for analyzing resistance through
understanding of their notions of rights and duties, organizational tasks, daily practices,
strategies in dealing with the African authorities and the command of the expedition.

Keywords
Lunda - Angola Workers/porters - Post-abolition of the slave trade and slavery Henrique de Carvalho

Sumrio

Introduo Trabalho e Identidades p.12

Os carregadores da frica centro-ocidental p. 18
Relatos de viagem como fonte historiogrfica p.28

I - Controle da mo de obra africana e administrao colonial:

faces convergentes da poltica portuguesa oitocentista p.37
A adoo pelos homens polticos portugueses do vocabulrio dos direitos e deveres
de senhores e escravizados, bem como dos carregadores p.56

II - Interstcios imperiais na obra de Henrique de Carvalho p. 70

Discursos imperiais no Portugal da segunda metade do XIX p.71
As singularidades do pensamento colonial do portugus Henrique de Carvalho p.83

III - Os caminhos da Expedio Portuguesa Mussumba do Muatinvua p.103

Mas o territrio no o mapa p.118

IV - Os trabalhadores da Expedio Portuguesa Mussumba do Muatinvua p. 146

A resistncia dos trabalhadores libertos de Angola s persistncias
da escravizao e do trabalho forado p.147
Os contratados de Loanda p.156
O sentido social da mukanda p.183
Os loandas e a devoo a Nossa Senhora da Muxima p.189
Muxima ... p.193

Considerao Final p.198

Fontes e Bibliografia p. 202

a memria social de suas vidas [foi-se] perdendo antes

por um esquecimento ideolgico do que por efetiva ausncia dos documentos.
verdade que as informaes se escondem, ralas e fragmentadas, nas entrelinhas dos
documentos, onde pairam fora do corpus central do contedo explicito.
Trata-se de reunir dados muito dispersos e de esmiuar o implcito [...]
uma histria do implcito resgatada das entrelinhas dos documentos,
beirando o impossvel, de uma histria sem fontes ...
- Maria Odila Leite da Silva Dias

10

Itinerrio da viagem de Henrique de Carvalho Mussumba do Muatinvua.

Adaptado de BASTIN, Marie-Louise. Art dcoratif Tshokwe. Lisboa: Cia dos Diamantes de Angola, 1961.

11

Introduo: Trabalho e Identidades

12

...dizamos-lhes que o pagamento s eles podiam v-lo quando levantassem com as

cargas para seguirem viagem e marcassem bem as pousadas que se deviam fazer. A
resposta porm era sempre a mesma: - Ainda no vimos nada!
Se lhes perguntvamos o que queriam? Respondiam: - raes e trs peas.
- Mas que peas?
- Fazendas, plvoras e armas.
- Sabem quanto vale uma arma?
- Quatro peas.
- E quanto um barril de plvora?
- Duas peas.
- Ento se sabem isto, lhe retorquamos, como podemos dar nas trs peas uma
arma?
Um riso aparvalhado era a resposta!
Era preciso muita resignao e por isso continuvamos a interrog-los.
- Onde vamos?
- A Muri Calumbo, no Cuengo.
- Quantas jornadas so daqui at l?
Nove. Ento querem uma pea por trs jornadas e ainda por cima raes?
- Muene Puto muito grande, tem muitas cousas, pode pagar muito bem. 1

Desde o sculo XVI, quando dos primeiros acordos entre portugueses e as populaes
instaladas nas regies prximas ao litoral angolano, as respostas africanas para as
solicitaes europeias se traduziram, por parte das elites, em contratos formais os
chamados tratados de vassalagem. Enquanto estes tratados significavam para os
portugueses a conquista sobre territrios e populaes, j para os sobas, os undamentos
ou juramentos realizados na presena das autoridades portuguesas de Luanda tinham o
efeito de reconhecimento e legitimao de seu poder, pois expressavam uma aliana
contra possveis ameaas internas e/ou externas s suas posies de dirigentes polticos.
H muito que a historiografia vem destacando este encontro de interesses, que permitiu
a ascenso de novas elites polticas africanas e a integrao de novos conjuntos de poder
ao sistema comercial do atlntico. 2

Dilogo da negociao entre o expedicionrio Henrique de Carvalho e os carregadores de Muxaela em:

CARVALHO, Henrique A. Dias de. Expedio Portuguesa ao Muatinvua 1884-1888: Descrio da
Viagem Mussumba do Muatinvua. Lisboa: Imprensa Nacional, 1892, vol. II (Do Cuango ao
Chicapa), p. 198-199.

Para a anlise de algumas destas alianas ver os trabalhos de Joseph Miller e Catarina Madeira Santos,
que tratam da relao dos portugueses, respectivamente, com os imbangalas e com os ndembus, em:
MILLER, Joseph. C. Poder poltico e parentesco. Os antigos estados Mbundu em Angola. Luanda:
Arquivo Histrico Nacional; Ministrio da Cultura, 1995 e SANTOS, Catarina Madeira. Escrever o
poder. Os autos de vassalagem e a vulgarizao da escrita entre os africanos: o caso dos Ndembu em
Angola (sculos XVII XIX). International Symposium Angola on the Move: Transport Routes,
Communication,
and
History.
Berlim,
24-26
sept.
2003.
Disponvel
em:
http://www.zmo.de/angola/Papers/Santos. Acesso em: julho de 2008.

13

Sobre estas relaes, Isabel de Castro Henriques ressaltou a autonomia e o dinamismo

africanos face s necessidades europeias. Tratou-se, segundo a historiadora portuguesa,
de um esforo das sociedades centro-africanas de identificar os meios para solucionar
problemas e organizar-se em favor das relaes atlnticas. Na complexidade histrica,
esta disposio significou um processo de transformao das estruturas sociais e de
reorganizao poltica e econmica dos territrios africanos, inclusa a reformulao das
regras de produo e trabalho.

Deste modo, ao longo do tempo, imbangalas e chokwes, estabelecidos nas margens

esquerda e direita, respectivamente, do rio Kwango, desempenharam um papel essencial
como intermedirios comerciais. Suas lideranas polticas, que tudo fizeram para ganhar
autonomia frente ao poder da Lunda, com quem eram aparentados historicamente,
constituram alianas com portugueses e demais europeus do trato atlntico. O estudo
destas sociedades africanas por Henriques permitiu pr em evidncia as
particularidades das respostas africanas, quanto influncia exterior como s
solicitaes internas, resultantes das novas articulaes polticas.3

Durante toda a fase do comrcio de escravizados, a proeminncia foi dos imbangalas de

Kasanje que controlaram por quase duzentos anos (c.XVII - c.XIX) as relaes do
litoral com o interior alm do rio Kwango. A partir da dcada de 1840, este importante
papel de intermedirio passou aos chokwes, sobretudo, no comrcio de marfim e
borracha, uma vez que dominavam as tcnicas de caa aos elefantes e residiam na rea
de incidncia da planta rasteira landolphia, da qual extraam a borracha. 4

Tambm sob o prisma das relaes atlnticas, Beatrix Heintze tratou da emergncia de
grupos sociais a partir dos contatos histricos entre africanos e portugueses. Neste
processo, enfatizou a agncia de africanos e luso-africanos, em especial dos
ambaquistas que se destacaram nas relaes comerciais e nos servios de secretariado
junto aos titulares polticos africanos. Este termo identitrio, derivado do presdio
portugus de Ambaca, mais do que se remeter a atributos fsicos, j que a maioria dos

HENRIQUES, Isabel Castro. Percursos da Modernidade em Angola: Dinmicas Comerciais e

Transformaes Sociais no Sculo XIX. Lisboa, IICT, 1997, p. 16-17.

HENRIQUES, Isabel Castro. Percursos da Modernidade..., p. 16-17.

14

ambaquistas eram homens negros que se autodenominavam brancos, ligava-se mais a

caractersticas culturais.

De acordo com a historiadora alem, na segunda metade do sculo XIX, fase de

aprofundamento europeu nos territrios africanos, foram estes homens os pioneiros por
excelncia na frica centro-ocidental, divulgadores da lngua portuguesa oral e
escrita, alm da sua lngua materna, o kimbundu, de novas plantas de cultura e de
novas tcnicas culturais. Estes foram os conhecimentos que lhes possibilitaram o
exerccio dos ofcios de sapateiro, alfaiate, carpinteiro e das funes de intrprete e
escriba junto aos dirigentes africanos. 5

Igualmente persistindo no estudo das configuraes identitrias evoludas a partir da

interao atlntica, Jill Dias, alm dos ambaquistas, estudou os canoeiros vilis da costa
do Loango, ao norte do rio Congo e os caravaneiros zombos das regies a leste de
Mbanza Kongo (So Salvador). Estas tambm foram coletividades que ao se engajarem
no trfico atlntico de escravizados acabaram por constituir grupos de fora que
influenciaram nas transformaes sociais de suas regies de origem.

Para alm das estabilidades comerciais e polticas destes grupos, a historiadora inglesa
revelou a importncia de se prestar ateno quilo que chamou de sentido subjetivo da
diferena: adornos corporais, objetos portados e prticas costumeiras, que por vezes
foram imperceptveis ou incompreensveis ao olhar estrangeiro, mas que entre os
grupos africanos fizeram toda a diferena em termos de identificao social algo que
no caso dos vilis significou o registro da riqueza atravs do uso privilegiado de formas
de vesturio, em especial determinados tecidos e peles, e do direito ao transporte numa
tipoia. 6

Tal como Loureno Bezerra Correio Pinto, tambm conhecido como Lufuma, um ambaquista que nos
anos de 1860 estabeleceu uma colnia na mussumba de Chimane do muatinvua Muteba (Muteb a
Chicomb, 1857-1873/74). Nesta colnia ambaquista, os seus agregados cultivaram couves, cebolas,
feijo, tomate, mandioca, tabaco e arroz etc., fabricaram sapatos com solas de madeira, esteiras, cestos,
chapus, machados e enxadas de ferros e criaram ainda algum gado bovino. Sendo Lufuma o lder da
comunidade, foi a ele concedido pelo muatinvua o direito de comerciar marfim. Sobre Lufuma ver:
HEINTZE, Beatrix. Pioneiros Africanos. Caravanas de carregadores na frica Centro-ocidental (entre
1850 e 1890). Lisboa: Editorial Caminho, 2004, p. 17, 59-61 e 84-89.

Cf.: DIAS, Jill. Novas identidades africanas em Angola no contexto do comrcio atlntico. In:
BASTOS, Cristina; ALMEIDA, Miguel Vale de; FELDMAN-BIANCO, Bela (org.) Trnsitos
Coloniais. Dilogos crticos luso-brasileiros. Campinas: Editora da Unicamp, 2007, p. 317 e 319.

15

Por fim, foi na poca complexa do trfico ilegal de escravizados e de produtos ditos
legtimos que a interiorizao das redes de produo e comrcio ensejou tambm a
ascenso de grupos sociais estabelecidos nas regies costeiras, destacando-se entre eles
indivduos como a comerciante angolana D. Ana Joaquina dos Santos Silva, tambm
conhecida como Andembo-i-Lala, figura de destaque na documentao da poca e
resgatada posteriormente pela historiografia. 7

A importncia do tema das configuraes identitrias emergidas a partir da relao

atlntica tambm foi tratada em nossa pesquisa anterior, na qual focalizamos
movimentos similares ocorridos na costa ocidental africana, por meio da documentao
europeia do trato atlntico, principalmente dos relatos de viagens produzidos pelos
ingleses.

Neste trabalho, que foi um esforo investigativo sobre a prtica profissional da

canoagem martima, conseguimos visualizar a atuao de grupos de remadores que
devido sua percia de navegao receberam a designao kru relacionada ao sentido de
bom marinheiro e tiveram importante papel nos movimentos atlnticos. Alm disso,
constantado que kru tambm foi um termo generalizante dado por estrangeiros a uma
srie de comunidades costeiras estabelecidas entre o Cabo Mesurado e o Cabo Lahou,
regies das atuais Costa do Marfim, a pesquisa nos permitiu vislumbrar estratgias de
sobrevivncia de grupo em contextos de opresso aos africanos.
Neste sentido, ao desenvolverem seu trabalho junto aos navios do trato atlntico e em
especial junto aos esquadres ingleses de combate ao trfico estes homens acabaram
por assumir tal denominao, em favor de interesses prprios. Deste modo, mais que
uma identidade tnica referida lngua falada ou aos ritos praticados, no processo
histrico do Atlntico ela significou a aceitao desta qualificao por homens com
7

Sobre D. Ana Joaquina, entre outros, ver: WHEELER, Douglas L. Angolan Woman of Means: Dona
Ana Joaquina dos Santos Silva Mid-Nineteen Century Luso-African Merchant Capitalist of Luanda.
Santa Brbara Portuguese Studies, 3, 1996, p. 284-297; MILLER, J. C. Way of Death. Merchant
Capitalism and the Angolan Slave Trade, 1730-1830, Madison, University of Wisconsin Press, 1988.
Nas pesquisas que vem realizando a historiadora Maria Cristina Cortez Wissenbach busca nos relatos
de viagem as informaes sobre outros agentes comerciais que emergiram neste mesmo contexto. Para
tanto, ver: Entre caravanas de marfim, mercadorias europeias e o trfico de escravos: Georg Tams e
os centros do comrcio atlntico e sertanejo em Angola (dcada de 1840). Ensaio apresentado como
relatrio final da bolsa da Fundao Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro (PNAP), 2009.

16

tradio de trabalho no mar, em favor de uma coeso social que previa, alm da sua no
escravizao, a sobrevivncia material de suas comunidades. 8

Tendo isto posto, importante o reconhecimento destas emergncias identitrias

africanas em parte, possveis devido as suas relaes com os europeus do trato
atlntico de modo a enfatizar a sua agncia histrica. Porm igualmente relevante
nesta questo no ignorar que elas tambm podem estar configuradas em virtude do
discurso do poder, seja ele europeu ou das elites africanas, presente nas diferentes fontes
escritas e orais. De outra parte, ao se tornarem visveis aos olhos estrangeiros, por causa
das atividades que desempenharam e das alianas que engendraram, estas coletividades
conquistaram ao longo do tempo a condio de disputar o controle poltico de suas
regies.

Assim, partindo da premissa da importncia de se tentar refletir sobre identidades

histricas sob uma perspectiva menos elitista ou seja, aquela que preconiza a ateno
exclusiva sobre os grandes movimentos e os grandes personagens que este estudo se
props a investigar grupos de trabalhadores da frica centro-ocidental, na segunda
metade do sculo XIX, a fim de perceber, por meio de prticas, crenas e valores, a
agncia cotidiana de homens alijados das decises de poder, mas que, na longa durao,
tomaram um importante papel nas complexidades histricas africanas.

Desta maneira delineada a questo mais significativa para ns (e tambm em

decorrncia dela), este trabalho partiu da anlise crtica do relato de viagem do
explorador portugus Henrique Augusto Dias de Carvalho. Apoiada numa bibliografia
que esclareceu a importncia desta fonte para o entendimento de movimentaes
histricas essenciais e relativas ao espao que hoje Angola, pretendemos demonstrar
8

A pesquisa referida foi realizada como iniciao cientfica, sob a orientao da prof. dr. Maria
Cristina Cortez Wissenbach e com incentivo financeiro da Fapesp. Nela estudamos grupos de
trabalhadores atuantes na regio do Golfo do Benim, entendidos a priori como intermedirios na
dinmica das relaes entre europeus e africanos no contexto do trfico atlntico de escravizados, entre
os anos de 1720 e 1858. O objetivo central foi identificar, na documentao disponvel, a meno a tais
grupos, acompanhando referncias sobre suas trajetrias ao longo do perodo apontado. Desta
documentao destacaram-se os relatos de agentes europeus como missionrios, administradores,
expedicionrios, mercadores, entre outros, que observaram de forma particularizada os aspectos do
trato negreiro e das populaes nele envolvidas. Parte dos resultados desta nossa pesquisa encontra-se
em: SANTOS, Elaine R. S. Nas engrenagens do trfico: grupos canoeiros e sua atuao nos portos do
Golfo do Benim. In: Anais do XIX Encontro Regional de Histria. Poder, violncia e excluso. So
Paulo: Anpuh, 2008 [cd-rom].

17

ao longo deste estudo que seu deslindamento poder trazer contribuies efetivas na
compreenso das configuraes identitrias de diferentes grupos de trabalhadores
africanos. 9

Os carregadores da frica centro-ocidental

A historicidade das intenes portuguesas no controle da mo de obra africana foi
argutamente destacada por Alfredo Margarido em um estudo realizado no final da
dcada de 1970. Nele, o estudioso portugus tratou em detalhes da poltica de
arregimentao dos carregadores centro-africanos, bem como do espao que esta
problemtica ocupou na documentao administrativa portuguesa. 10

J nos primeiros tratados de vassalagem realizados entre sobas e autoridades lusas no

sculo XVI a questo da arregimentao de trabalho aparece entre as clusulas que
previam a obrigao dos dirigentes polticos africanos em fornecer mo de obra para
suprir os servios de carregamento de produtos comercializados, de um ponto a outro do
territrio.11 Tambm desde o sculo XVII, a mesma problemtica faz parte dos
9

Entre os trabalhos que analisou a obra de Henrique de Carvalho podemos citar um dos ltimos estudos
produzidos por Beatrix Heintze que sumariza a importncia desta fonte para alm do entendimento
dela ser um mero conjunto de informaes isoladas, de entre as quais podemos escolher as que mais
nos convm. Conforme a historiadora, a qualidade do relato de Carvalho deve-se principalmente
sua concepo do Homem, que no colocava partida os africanos e luso-africanos numa categoria
diferente da dos europeus, como era habitual na sua poca. Isto torna-se evidente, se compararmos os
seus relatos com os de outros exploradores em Angola, no s portugueses, mas tambm alemes [...]
Deste modo, encontram-se repetidamente nas descries daquele explorador indivduos que se
destacam da massa geralmente annima de empregados africanos de outros relatos, que tentavam, de
diversas maneiras, vencer as dificuldades da vida que Carvalho nos permite acompanhar em algumas
das suas fases. Graas s invulgares fotografias da expedio, conhecemos os seus rostos,
imaginamos alguns dos seus sentimentos ntimos e aprendemos, atravs dos dados biogrficos
fornecidos por Carvalho que os antigos escravos no viviam necessariamente uma vida obtusa, que
eram curiosos e tinham uma grande vontade de saber, que utilizavam as suas capacidades especiais e
que, de vez em quando, tambm sentiam prazer no seu trabalho. Carvalho apresenta-nos de modo
semelhante muitos dos seus interlocutores africanos com que se cruzou pelo caminho, por palavras e
imagens. Cf.: HEINTZE, Beatrix. Um tesouro para a investigao cientfica: os relatos de Henrique
Dias de Carvalho sobre a sua Expedio ao Muatinvua na Lunda/Angola (1884-1888). Texto
apresentado na Academia das Cincias de Lisboa aos 28 de maio de 2009 no Acto da admisso como
Acadmica Correspondente Estrangeira da Academia.

10

importante notar que a questo da dependncia em relao ao servio dos carregadores centroafricanos deve ser considerada vis--vis a incidncia da mosca ts-ts em algumas dessas regies e a
dificuldade imposta pelos terrenos acidentados ao transporte de mercadorias e pessoas por animais de
carga. Cf.: MARGARIDO, Alfredo. Les porteurs: forme de domination et agents de changement em
Angola (XVII-XIXe. Sicles). Revue Franaise dHistoire dOutre-mer. Tomo LXV, 1978, 240, p.
377-400.

11

Importantes reflexes sobre os tratados de vassalagem em momentos e espaos diferenciados da

relao dos africanos com os portugueses encontram-se em HEINTZE, Beatrix. O contrato de

18

regimentos governamentais: nas instrues dadas aos governadores de Luanda, previase a interdio do servio de transporte gratuito prestado pelos carregadores aos
comerciantes em geral. Tratava-se, na viso de Margarido, de proposies em nada
filantrpicas, mas intervenes feitas no sentido de coibir as atuaes fraudulentas dos
capites-mores, mantendo o fornecimento de homens sob o controle da administrao
portuguesa, uma vez que estes trabalhadores eram indispensveis, na poca do trfico,
no transporte de bens necessrios para obteno de escravizados.

Devido inquietude que provocava face s consequncias negativas de um

recrutamento contnuo e violento dos carregadores que implicavam desde a desero ao
trabalho forado at o despovoamento de regies inteiras, os problemas advindos desta
situao tambm so verificados na documentao do governo ilustrado em Angola,
na poca do marqus de Pombal. 12 Por exemplo, em um ofcio de 30 de julho de 1767,
o governador-geral Francisco Inocncio de Sousa Coutinho alegava a importncia de se
colocar um ponto final no abuso infame e injusto de fazer trabalhar os negros sem
pagamento, o que destroe provncias inteiras.13 Todavia, as circunstncias continuaram
as mesmas, conforme escreveu, pouco tempo depois, por volta da dcada de 1790, o
militar Elias Alexandre da Silva Correa:
A sujeio dos Sobas ao seu Capito mor lhe pem nas maons a
dependncia do expediente. Os volumes de fasendas seccas, e molhadas, q.
giro o Conthinente se depozito nos hombros dos nascionaes, para os
transportar. Cada certanejo exige o numero dos precizos carregadores. O
Capito mor em benefcio do comrcio he obrigado a fornecellos; mas a
ambio tem chegado ao excesso de os vender debaixo de hua aparncia
honesta: quero dizer: sobre a falta de carregadores recebe antecipados
prmios, para os apromptar, sem cujas ddivas, prezistirio as fazendas
empatadas, sem se conduzirem s Feiras destinadas. 14

vassalagem afro-portugus em Angola no sculo XVII. Angola nos sculos XVI e XVII. Estudo sobre
fontes, mtodos e histria. Luanda: Kilombelombe, 2007, p.387-436 e em SANTOS, Gabriela
Aparecida. Reino de Gaza: o desafio portugus na ocupao do sul de Moambique (1821-1897). So
Paulo, Alameda, 2010. Tanto no trabalho de Heintze sobre a parte ocidental africana, quanto no de
Gabriela Santos, sobre o lado oriental, aparecem nos tratados analisados as clusulas da
arregimentao de trabalhadores.
12

Cf.: MARGARIDO, Alfredo. Les porteurs..., p. 378.

13

Apud MARGARIDO, Alfredo. Les porteurs..., p. 379.

14

Cf.: CORREA, Elias Alexandre da Silva. Histria de Angola. Lisboa: Agncia Geral das Colnias,
1937, p. 37.

19

H ainda notcias de recrutamentos violentos na primeira metade do XIX. Em 1810, D.

Joo de Almeida de Melo e Castro, o 5. Conde das Galveias, sobre as dificuldades do
comrcio no interior da frica centro-ocidental anotou que os negros espancados pelos
certanejos, fugiam e desapareciam ao ponto que se achava quase impedida o trfico
por falta de carregadores.15

No ofcio de 1839 enviado a S da Bandeira pelo coronel Fortunato de Melo podemos

verificar que os carregadores eram frequentemente libambados para no fugirem ou
seja, presos do mesmo modo que os escravizados e eram dados pelos capites-mores
aos feirantes e aos aviadados ou pombeiros.16 Em decorrncia destas denncias, o
ministro portugus decretou em seguida a abolio do transporte obrigatrio de
mercadorias, medida que apesar de mal recebida pelos mercadores de Luanda, assim
mesmo foi determinada pelas autoridades locais.

Porm, esta situao tendeu a se agravar, porque junto ao vagaroso findar do trfico
atlntico de escravizados, o desenvolvimento de reas de produo do tipo plantation
nas regies angolanas, voltadas para a exportao em larga escala de artigos locais, fez
com que aumentasse o recrutamento forado de trabalhadores centro-africanos.

Em uma pesquisa sobre a regio do Cazengo, a historiadora Jill Dias conseguiu

visualizar na documentao da poca a incidncia, a partir dos anos de 1840, de
plantaes de caf de propriedade de europeus e de sobas, como Joo Guilherme Pereira
Barboza e Kalulu Kamuinsa, que necessitavam de braos africanos para levarem adiante
o novo empreendimento. 17

luz destes registros, podemos entender que assim como o decreto imposto ao trmino
do trato atlntico de escravizados (1836) no significou o final da escravido em
Angola, as medidas que exigiram o fim do recrutamento forado de carregadores (1839
15

Cf.: Minuta de Joo de Almeida de Melo e Castro, 5. Conde das Galveias, secretario de Estado da
Marinha e Conquistas sobre as dificuldades do trfico no interior da frica, devido falta de
carregadores. 22 de junho de 1810. Col. IHGB DL82, 05.14.

16

Apud MARGARIDO, Alfredo. Les porteurs..., p. 384.

17

Para tanto, ver: DIAS, Jill. O Kabuku Kambilu (c. 1850-1900): uma identidade poltica ambgua.
In: Actas do Seminrio Encontro de povos e culturas em Angola. Lisboa: Comisso Nacional para as
Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1997, p. 24-25 e 28.

20

e 1856) tambm no se revelaram eficazes, uma vez que escravizados que vinham do
interior e aqueles que eram recrutados nas adjacncias costeiras foram paulatinamente
levados para regies como a de Cazengo, onde deveriam no s tocar a produo de
matrias-primas, de forma compulsria, como tambm transport-las aos portos da
costa para serem embarcadas para o hemisfrio norte.

Em suma, durante grande parte do sculo XIX, a escravizao e o recrutamento forado,

como processos violentos que caminharam pari passu, obrigaram as autoridades
portuguesas, devido s presses da era abolicionista, a repensarem o estatuto do trabalho
em frica, no que concerne busca de novas formas de submet-lo. No obstante todas
as medidas restritivas decretadas por alguns homens polticos portugueses, a coao do
servio de carregador s sociedades africanas no s persistiu, mas marcou, em geral,
uma das intenes ou desejos do colonialismo portugus, no dizer de Alfredo
Margarido. 18

Na segunda metade do XIX, questo do controle da fora de trabalho adicionam-se

outros aspectos. Como vimos, embora a arregimentao de carregadores continuasse a
ser um negcio acordado entre autoridades e grandes comerciantes, a expanso
mercantil de produtos ditos legtimos e a poltica portuguesa relacionada a este
comrcio como, por exemplo, a abolio de monoplios no caso do marfim (1834)
provocaram um afluxo populacional em torno dos diferentes empreendimentos de
iniciativa europeia na frica centro-ocidental. As redes africanas, por sua vez, ao se
adaptarem ao novo quadro comercial, permitiam o engajamento espontneo e cada vez
maior de grupos de homens e mulheres s diferentes caravanas que passavam por suas
regies. 19

Nesta perspectiva, as expedies europeias de fim de sculo foram empresas que no

contexto da interiorizao espacial do continente atraram e mobilizaram uma imensa

18

Por isso, segundo Alfredo Margarido, estabelecer o inventrio dos carregadores significa desenhar
(ou indicar) o verdadeiro retrato do modo de pilhagem portugus em Angola. Cf.: MARGARIDO,
Alfredo. Les porteurs..., p. 397.

19

No final do sculo XIX, a partir do clculo de alguns produtos de exportao, Alfredo Margarido
chegou ao nmero de 200.000 carregadores envolvidos anualmente com as atividades comerciais.
MARGARIDO, Alfredo. Les porteurs..., p. 397.

21

energia africana, j que tudo no terreno da viagem passava pelo trabalho e saberes
africanos.

Assim, para os itinerrios, os europeus precisavam das informaes das populaes

locais; para as marchas em terra e as travessias dos rios, necessitavam de carregadores e
canoeiros, tanto para si mesmos como para as suas imensas cargas; para sua
alimentao, precisavam de cozinheiros para preparar os alimentos produzidos nas
regies pelas quais passavam e caadores para obter carne:
Quando tarde montvamos o acampamento na mata, os carregadores
chegavam a fazer grandes excurses pelas imediaes para encontrar uma
aldeia habitada ou uma colnia abandonada com alguma plantao de
mandioca. Por vezes, quando conseguia encontrar alguns tubrculos de
mandioca numa remota aldeia abandonada, a minha gente dava provas do
seu carter generoso ao cuidar, com uma dedicao comovente, do seu
patro em primeiro lugar, aguardando calma e pacientemente a sua vez de
matar a fome. 20

para a cura de suas febres, quando no havia mais o quinino, demandavam os

remdios preparados pelos ngangas:
A prtica das rezas ao fim da tarde, inicialmente dirigidas contra o feitio
mau, virava-se agora contra mim. Logo que escurecia e todos jaziam
agrupados em redor da fogueira, ouviam-se discursos rebeldes no mato
silencioso at cerca de meia-noite, que, a ajuizar pelo tom arrebatado, no
eram nada maus e os oradores eram recompensados com grandes aplausos.
No meio deste inferno estava eu prprio, solitrio e abandonado, sacudido
pela febre e cheio de desespero. Agora sinto vontade de rir, quando penso
nesses tempos em que muitas vezes cheguei a amaldioar a frica inteira e
toda a explorao de frica e em que considerei perdida toda a expedio.
Naquela altura eu ainda no sabia que o clamor e os gritos dos meus 120
negros eram muito menos perigosos do que pareciam e, na confuso do
momento, no me apercebi de que no fundo tinham razo.21

para a sua segurana, de homens que se dispusessem a defend-los; para o entendimento

com as autoridades africanas, um intrprete que traduzisse os seus propsitos ...

20

Cf.: Paul Pogge, Im Reiche des Muata-Jamvo, 1880, apud HEINTZE, Beatrix. Pioneiros africanos...,
p.40.

21

Cf.: Max Buchners, Reise nach Zentralafrika, 1878-1882, apud HEINTZE, Beatrix. Pioneiros
africanos..., p. 43.

22

Por outro lado, a situao de dependncia dos europeus em relao aos africanos
tambm se traduziu em um cotidiano de tenses e resistncias.

Conforme visto na epgrafe do presente texto, o dilogo entre o expedicionrio

Henrique de Carvalho e os porta-vozes dos quarenta carregadores da Muxaela um
testemunho exemplar neste sentido, porque pode fornecer no s uma ideia de como se
davam s contrataes de trabalhadores quanto negociao de bens materiais
arrolados como remunerao ou das rotas a serem trilhadas mas tambm informar
sobre os receios e as expectativas de ambas as partes.

Enfrentando um problema muito comum s diversas expedies que percorriam a

frica centro-ocidental a desistncia de alguns grupos de carregadores de
prosseguirem viagem o chefe da expedio ao muatinvua se viu obrigado a parar no
caminho e enviar o seu guia a outras regies para tentar substitu-los.
Aps dias de espera, em uma manh chegaram ao acampamento quarenta e no vinte
rapazes que diziam pertencer povoao de Muxaela, a mais longnqua a que fora o
ajudante. Sendo, nesta poca, frequente as pessoas se engajarem por conta prpria nas
expedies j que apareceram mais trabalhadores do que era previsto pelo chefe
vinham elas com a inteno de transportar as cargas at Camaxilo, isto , at um certo
ponto da viagem e no por toda a viagem at a mussumba do Kalani, porque no lhes
era possvel afastarem-se nesta epocha, por muitos dias, das suas casas; bem como o
desejo de comerciar os seus produtos com os membros da expedio, j que os
muxaelas andaram at perto das trs horas da tarde pelo acampamento a vender as
provises que traziam, e s depois vieram dizer [a Henrique de Carvalho] que o senhor
capito os mandara para transportarem cargas.22

Nestas negociaes havia de ambas as partes o receio do contrato acordado no ser

cumprido. Do mesmo modo que no era difcil grupos de carregadores se negarem a
continuar a jornada, sem antes conseguir melhor remunerao ou condies de trabalho,
igualmente possvel era estes homens no serem devidamente pagos pelos chefes das
expedies ou das caravanas.
22

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. II, p. 197.

23

Por outro lado, e tomando ainda como referncia a epgrafe, o dilogo entre os
trabalhadores e Henrique de Carvalho se d entre pessoas que demonstraram ter uma
prvia noo umas das outras. Na viso de Carvalho, sendo os africanos
aparvalhados, nada escandaloso que no soubessem contar, por isso a confuso com a
remunerao exigida e a necessidade de se ter muita resignao no trato com eles. J
para os muxaelas, sendo o chefe da expedio um filho de Muene Puto (rei de Portugal
ou autoridade portuguesa em Luanda), provvel era que pudesse pagar bem, por isso a
barganha para receber mais.

Ao fim de tudo, as negociaes no foram bem sucedidas, os quarenta rapazes de

muxaela no aceitaram a remunerao oferecida e nem a rota estabelecida para a
viagem e voltaram para suas casas deixando Henrique de Carvalho aturdido no
acampamento, que s teve como sada rogar com ameaas a ajuda do cacuata Tmbu,
para quem enviou, a fim de conseguir carregadores, um intrprete e dois rapazes lundas.
Estes levaram o seguinte recado, caso o dirigente lunda recusasse ajuda: de dizer a
Muene Puto que no mandasse mais filhos seus visitar o muatinvua e tampouco
consentisse que de suas terras sasse mais negcio para as delle. 23

As exigncias impostas pelos muxaelas so exemplares por demonstrar o poder de

barganha que os grupos de carregadores detinham, dada dependncia dos estrangeiros
em relao ao seu trabalho. Embora, no tenham conseguido que fossem aceitas suas
prerrogativas, porque dessa vez o chefe da expedio teve com quem se salvar, o
cacuata Tambu, para os muxaelas a no permanncia significava que, da mesma forma
que Henrique de Carvalho, tambm tinham outras opes, visto que no lhes era
possvel afastarem-se nesta epocha, por muitos dias, das suas casas.

Em muitos casos os carregadores eram pequenos produtores que acorriam s caravanas

comerciais e s expedies europeias em busca de pequenas transaes e trabalho
temporrio para compor o ganho de sua sobrevivncia. Como bem lembrou a
historiadora Jill Dias, dificilmente identificado nas fontes coloniais, carregador era uma
denominao genrica que abarcava toda a populao negra da frica centro-ocidental,
23

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. II, p. 200.

24

que no passava de uma reserva de mo de obra, entre a qual no se distinguia

nenhuma categoria social, reconhecendo-se somente os patres, isto , os chefes
linhageiros das aldeias, responsveis pelo fornecimento aos agentes coloniais, a seu
pedido, daqueles carregadores.24

Em decorrncia dessa situao, o entendimento do processo violento do controle da

fora de trabalho africana necessita ser realizado do ponto de vista da sua resistncia
cotidiana face s imposies, tanto da administrao colonial portuguesa, quanto das
prprias elites africanas.

Por isso, entender o poder de barganhar destes carregadores compreender desde suas
formaes sociais, modos de vida e at aspiraes. Esta uma premissa que nos
proporciona uma viso para alm da sobrevivncia material.25 O perscrutar, por
exemplo, a existncia de associaes horizontais entre os diferentes grupos de trabalho
envolvidos com as expedies europeias, em um nvel em que se tente desvelar suas
noes de direito e de dever, qui como nos ensinou Maria Cristina Wissenbach
quando revelou a importncia de se atentar para as aspiraes de homens e mulheres em
sua luta cotidiana contra a realidade dura.

A partir da anlise da documentao judiciria e tomando emprestada a distino de

Michelle Perrot entre reivindicao e aspirao, na qual reivindicar constitui um espao
estreito de negociao, j que se reivindica o que possvel consensualmente, enquanto
que aspirar tentar transformar por meio dos arranjos dirios da sobrevivncia a
realidade dura em favor dos desejos e sonhos, a historiadora nos revelou casos de
escravos e forros da So Paulo das dcadas entre 1850 e 1880 em que pde apreender
concepes de mundo e de liberdade em espaos improvisados de autonomia que
significaram movimentos polticos de sobrevivncia. 26

24

Cf.: DIAS, Jill. Angola. In: ALEXANDRE, V.; DIAS, J. Nova Histria da Expanso Portuguesa. O
imprio africano 1825-1890. Lisboa: Editorial Estampa, v. X, 1998, p. 357.

25

Subjacente s ideias de negociao, noo de direitos e fluidez da concepo de resistncia existe

logicamente a referncia ao trabalho do historiador E.P. Thompson, em especial, aos artigos sobre
economia moral publicados na coletnea Costumes em comum. Estudos sobre a cultura popular
tradicional. So Paulo: Cia das Letras, 1998.

26

Cf.: WISSENBACH, Maria Cristina C. Sonhos africanos, vivncias ladinas. Escravos e forros em So
Paulo, 1850-1880. So Paulo: Hucitec; Histria Social USP, 1998, p. 32.

25

Neste sentido, o esforo investigativo de Maria Cristina Wissenbach, que resultou na

visualizao de uma no quebra total com a realidade de foras desiguais por parte da
populao mais sofrida de So Paulo, mas sim uma adequao possvel a ela,
significativo para o nosso estudo sobre os diferentes trabalhadores africanos no contexto
de abusos exercidos pelos europeus na partilha dos seus territrios e nas distintas formas
de explorao.

Alm disso, esta questo dos trabalhadores centro-africanos pode nos remeter para a
situao angolana atual. Voltando afirmao de Alfredo Margarido, sobre o estudo dos
carregadores significar um desenho do retrato do colonialismo portugus em Angola, 27
chegamos ideia da pertinncia do dilogo com o passado, no tocante precariedade do
cotidiano atual do trabalhador angolano, uma realidade que tambm no desconhecida
de nossa sociedade brasileira.

Neste sentido, entendemos que nossa pesquisa tambm se inscreve naquela vertente que
to bem explicou a historiadora Maria Odila da Silva Dias,
... [neste tipo de estudo] o conhecimento histrico tende para o
configurativo e o perspectivista; nele um tema construdo a partir do ponto
de vista do historiador que, imerso em sua contemporaneidade, consegue
iluminar um fragmento do passado por meio das fontes, entabulando com
elas um dilogo.... 28

Mais ainda, para ns brasileiros, olhando em termos das relaes histricas que
mantiveram Angola e Brasil ligados, um estudo que olhe para as regies lundas e
lundaizadas,29 pelas quais passou a expedio de Henrique de Carvalho, pode significar
uma contribuio para a histria de uma parte dos escravizados que foram trazidos para
c, entre o final do sculo XVIII e a primeira metade do XIX, no contexto de

27

MARGARIDO, Alfredo. Les porteurs..., p. 397.

28

Cf.: DIAS, Maria Odila Silva. Hermenutica do quotidiano na historiografia contempornea. Projeto
Histria. Revista do programa de estudos ps-graduados em Histria e do departamento de Histria da
PUC-SP. n.17, nov. 98, p.234.

29

Lundaizado o termo genrico utilizado pela historiografia contempornea para designar os povos
tributrios do imprio Lunda. No relato de Henrique de Carvalho, lundaizados so [na grafia do autor]
xinjes, muxaelas, bangalas, quiocos, entre outros.

26

interiorizao das redes de escravizao na frica centro-ocidental, como sugere Joseph

Miller. 30

medida que os trabalhos sobre o trfico atlntico se afirmam, ou se tornam mais

extensos, possvel vislumbrar cada vez melhor a procedncia dos escravizados que
foram trazidos para o Brasil. No levantamento realizado por Mary Karasch em seu
trabalho sobre A vida dos escravos no Rio de Janeiro, entre os anos de 1830 e 1852,
eram do norte de Angola 19% dos escravizados do total de todas as reas escravistas
arroladas: as fricas ocidental, centro-ocidental e oriental. Destes, 53% provinham ou
eram identificados com as reas lundaizadas, conjuntos identitrios pouqussimo
mencionados nos estudos sobre o trfico. Eram eles os bonbas, os cassanjes, os
cucungos, os coizas, os cojocos, os pulondas, os nuquelas, os colus, os molus, os
matiavos, os lundes, os samuimbos, entre outros. 31

Em ltima instncia, parafraseando o africanista Alberto da Costa e Silva, o estudo em

geral da histria africana est
...para ns, brasileiros, porque ajuda a explicar-nos. Mas importante
tambm por seu valor prprio e porque nos explica o grande continente que
fica em nossa fronteira leste e de onde proveio quase a metade de nossos
antepassados. No pode continuar o seu estudo afastado de nossos
currculos, como se ela fosse matria extica. O oba do Benim ou o angola a
quiluanje esto mais prximos de ns do que os antigos reis da Frana. 32

30

Para tanto, ver: MILLER, Joseph C. frica Central durante a era do comrcio de escravizados, de
1490 a 1850. In: HEYWOOD, Linda M. Dispora Negra no Brasil. (trad. Ingrid C. V. Fregonez, Thas
Cristina Casson e Vera Lucia Benedito) So Paulo: Contexto, 2008, p.65.

31

Cf.: KARASCH, Mary C. Apndice A: Origens africanas do Trfico de escravos para o Rio de
Janeiro, 1830-1852. A vida dos escravos no Rio de Janeiro (1808-1850). So Paulo: Cia das Letras,
2000, p. 481-496.

32

Cf.: COSTA e SILVA, Alberto da. Os estudos da Histria da frica e sua importncia para a Histria
do Brasil. Abertura da II. Reunio Internacional de Histria da frica. In: A dimenso atlntica da
frica. So Paulo: CEA/USP; SDG-Marinha; CAPES, julho de 1996, p. 20.

27

Relatos de viagem como fonte historiogrfica

As implicaes tericas e metodolgicas de nossa pesquisa incidem sobre a
problemtica da utilizao dos relatos de viagem como fonte da histria africana. De
maneira geral, esta questo j foi tratada por importantes estudiosos como Edward Said
e Mary Louise Pratt que ressaltaram a relevncia de prestarmos a ateno aos nveis de
discursos presentes nos diferentes relatos produzidos. 33

De modo mais particular, sobre as narrativas que se referem ao continente africano, os

diversos autores reunidos na coletnea organizada por Beatrix Heintze e Adam Jones e
tambm as historiadoras Isabel de Castro Henriques e Maria Emlia Madeira Santos,
mais preocupadas com as produes sobre as regies de colonizao portuguesa,
destacaram o carter eurocntrico presente nas descries dos agentes europeus, sua
natureza parcial, quanto s interpretaes culturais generalizantes e imprecisas,
baseadas em discursos ideologizados pela predominncia civilizacional europeia. 34

Em especial, as obras destes autores nos ajudam a compreender questes da produo e

divulgao dos relatos de viagem. Entre outras, a prtica do plgio, problema
metodolgico que vem sendo debatido pela historiografia contempornea, que significa
a cpia sem referncias de informaes de outros relatos, frequentes nas obras dos
chamados compiladores de poltrona, aqueles editores e autores que nunca estiveram
nas regies descritas, mas que publicaram narrativas muito apreciadas por um pblico
europeu vido de conhecer o extico. E, ainda, na questo das apropriaes
sucessivas, tambm relacionadas aos prprios viajantes que se preparam de forma
prvia para sua viagem com informaes sobre a regio a ser visitada e que na ao de
sua escrita podem ter deixado pouco espao para concluses prprias. 35
33

Ver: SAID, E. Orientalismo. So Paulo: Cia das Letras, 1990 e PRATT, Mary L. Os olhos do imprio.
Relatos de viagem e transculturao. Bauru: Edusc, 1999.

34

Ver: HEINTEZ, Beatrix e JONES, Adam (org.) European Sources for Sub-Saharan African before
1900. Uses and Abuses. Paideuma, n.33, Stuttgart, 1987; HENRIQUES, Isabel de Castro. Presenas
angolanas nos documentos escritos portugueses. In: Actas do II Seminrio Internacional sobre a
Histria de Angola. Construindo o passado angolano: as fontes e a sua interpretao. Lisboa: Comisso
Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1997, p. 26-62 e SANTOS, Maria
Emlia Madeira. Viagens de explorao terrestre dos portugueses em frica. Lisba: Centro de Estudos
de Histria e Cartografia Antiga do IICT, 1988.

35

Cf.: JONES, Adam e HEINTZE, Beatrix. Introduction. Paideuma, p.1-17. Em especfico sobre a
questo do plgio em diferentes perspectivas ver: VANSINA, J. The many uses of forgeries The
case of Douvilles Voyage au Congo. History in Africa. 31, 2004 e LAW, Robin. Problems of

28

Por fim, as modificaes que os relatos sofreram no processo de edio, seja pela
ausncia do autor-viajante nesta fase, seja pela interferncia de eventos e pessoas no
anotados nos dirios de viagem, porm lembrados posteriormente por meio das lentes
embaadas da memria ou informaes modificadas intencionalmente por razes
posteriores a viagem, no somente aquelas de cunho pessoal, mas tambm as referidas
ao debate social de sua poca.
Portanto, para alm das simples anotao das informaes que encontramos nos relatos
de viagem que analisamos, houve a necessidade de examinar elementos sobre os seus
autores, relacionados s suas origens, profisses, interesses e noes de direitos e
deveres num movimento parecido ao que utilizamos no exame do prprio objeto de
estudo, no caso, os trabalhadores africanos.

Alm disso, na questo terica especificamente relacionada aos trabalhadores africanos,

o esforo investigativo do discurso de agentes exteriores para tentar entender o espao
de possveis agncias africanas no significa a premissa da ausncia da dimenso da
opresso, mesmo quando essas agncias destacam protagonismos que fazem parecer
como uma espcie de facilitao poltica colonialista europeia sobre os territrios
africanos.

Pelo contrrio, compreendemos que este foi um processo dialtico no qual a agncia
africana acabou por se voltar contra si mesma, tambm no sentido de uma violncia
epistemolgica na produo de um conhecimento que contou com a participao de
informantes, guias e intrpretes africanos.

Por isso, como bem argumentou o historiador Alexsander Gebara, no se trata de

recuperar vozes de vencidos, mas entender a atuao de grupos originrios de
territrios que passaram a ser conhecidos como frica, num espao atlntico de
interao que deve ser entendido para alm dos simplismos ou dualismos, exatamente
Plagiarism, Harmonization and Misunderstanding in Contemporary European Sources. Early (pre1680s) Sources for the Slave Coast of West Africa. In: JONES, Adam e HEINTZE, Beatrix.
Paideuma, do qual foi retirada a expresso armchair compiler. Este ltimo historiador, Robin Law,
nos lembra tambm a importncia de considerarmos nesta questo a caracterstica do mercado editorial
at o sculo XVIII, sobre a maior liberdade dos editores em parafrasear, cortar e at mesmo adicionar
informaes aos textos.

29

porque os termos identitrios africano e europeu no conseguem abarcar o todo

complexo da existncia de pessoas originrias destas regies.
Desta forma, preciso pensar no espao de produo do conhecimento
ocidental de maneira ampliada, como um espao interativo, relacional que
se constitui simultaneamente ao processo material de expanso imperial. Ao
utilizar este enfoque, a anlise do discurso colonial ganha outros contornos.
No mais se limita a demonstrar a violncia epistemolgica exercida sobre
os no europeus, mas ao fazer isto, recupera as experincias de embates,
resistncias e colaboraes oriundas do contato cultural e material que criam
as necessidades de representaes que constituem o prprio discurso
colonial. 36

Assim, reafirmamos a pertinncia dos relatos de viagem como fonte historiogrfica do

trabalho africano, por permitir a busca, alm de suas representaes, dos papis
histricos de pessoas que, embora com presena ostensiva, foram ao longo do tempo
socialmente desvalorizadas, em um movimento semelhante ao exposto pela historiadora
Maria Odila Leite da Silva Dias quando justificou a viabilidade e a importncia do seu
estudo sobre as mulheres da So Paulo do sculo XIX:
[a] memria social de suas vidas [foi-se] perdendo antes por um
esquecimento ideolgico do que por efetiva ausncia dos documentos.
verdade que as informaes se escondem, ralas e fragmentadas, nas
entrelinhas dos documentos, onde pairam fora do corpus central do contedo
explicito. Trata-se de reunir dados muito dispersos e de esmiuar o implcito
[...] uma histria do implcito resgatada das entrelinhas dos documentos,
beirando o impossvel, de uma histria sem fontes.... 37

Esta perspectiva terica e analtica similar ao movimento realizado, na dcada de

1980, pela historiografia social da escravido no Brasil, que retomando o uso de
processos criminais documentao tida at ento como prpria dos agentes
repressores e, portanto, externa aos escravizados conseguiu comprovar a sua
importncia para o entendimento tanto do papel dos escravizados como agentes
histricos, quanto da dinmica histrica da escravido. Assim, as questes postas no

36

Cf.: GEBARA, Alexsander. A frica de Richard Francis Burton. Antropologia, poltica e livrecomrcio, 1861-1865. So Paulo: Alameda, 2010, p.16.

37

DIAS, Maria Odila L. S. Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense,
1984, p.7 e 10.

30

presente estudo, no que concerne a utilizao dos relatos de viagem, por vezes
entendidos como fico, por outras como representao do real, em suma, como fontes
externas aos africanos, aproximam-se do constante questionamento e esforo
promovidos por esta vertente da historiografia brasileira.

Em vista disso, nos termos de uma reflexo documental mais pontual e crtica,
encaramos a obra do major portugus Henrique de Carvalho de maneira mais alargada,
como um gnero que abarca em si um conjunto de documentos cartas, ofcios,
relatrios, fotografias, entre outros, produzidos pelos portugueses componentes da
expedio e pelos africanos, ambaquistas, intrpretes e carregadores. 38

Nesta perspectiva, foi necessrio promover um estudo sobre a composio dos

documentos em anlise, desde a investigao dos seus autores, passando pelo contexto
de sua produo, at a natureza de sua divulgao. Nesta estratgia a questo
metodolgica que se imps foi a filtragem da informao relatada comparada ao
universo de produo do prprio documento, num sentido semelhante ao proposto por
Beatriz Heintze e Adam Jones: quando lemos um relato italiano sobre matrimnio ou
prticas de guerra na frica, ns podemos comparar isto com o que sabemos sobre
matrimnio ou guerra na Itlia do relator.39

Outro exerccio foi considerar tambm o papel dos acompanhantes locais dos viajantes
portugueses, uma vez que serviram de principais informantes dos costumes e da histria
das populaes africanas. E, ainda, aproximar o relato analisado, a Descripo da
viagem Mussumba do Muatinvua, a outras publicaes de Henrique de Carvalho para
verificar se h diferenas discrepantes de escrita e de concepo de ideias.

A pertinncia de analisar estes pontos arrolados est no entendimento de possveis

legados epistemolgicos sobre a histria africana, expressos nos documentos e no pano
38

Alm dos trabalhadores, carregadores, guias e intrpretes, a expedio portuguesa a mussumba do

muatinvua era composta pelo empregado portugus Augusto Cesar, pelo major Henrique Augusto
Dias de Carvalho (chefe), pelo farmacutico Augusto Sisenando Marques (subchefe) e pelo capito
Manuel Sertrio de Almeida Aguiar (ajudante). Sendo que alm de Carvalho, Sisenando Marques
escreveu o volume sobre o clima, a geografia e as produes das regies centro-africanas e Manuel
Sertrio produziu as fotografias que integraram o albm da expedio. Para a citao completa das
obras da expedio ver a seo Bibliografia e Fontes no final deste trabalho.

39

Cf.: JONES, Adam e HEINTZE, Beatrix. Introduction. Paideuma, p. 4 [traduo minha]

31

de fundo de sua produo, no sentido de uma dialtica entre memria e evento, como
observou Richard Price:
... No nvel mais simples, afirmo que, para compreender plenamente o
discurso (a memria coletiva e os modos pelos quais se atribui sentido a
figuras como a escravido, a resistncia, ou a frica da atualidade),
devemos, simultaneamente, considerar o evento (a demografia inclusive
a etnicidade ao longo do tempo, a sociologia e a economia de
determinados regimes das plantations e assim por diante). E que, para
compreender o evento ou a histria, devemos tambm considerar o
discurso e a ideologia ....40

***

Declarado o vnculo de nossa pesquisa com a historiografia da escravido no Brasil,

devemos dizer ainda que os seus trabalhos nos ajudaram tambm na reflexo sobre a
legislao abolicionista portuguesa.

Esta tendncia terico-metodolgica, que associa o estudo da legislao s ferramentas

da histria social, prope que devemos levar em conta concepes de liberdade no
contexto jurdico da abolio gradual, porque a lei [revela-se] como mediao
substancial nas relaes sociais, instrumentalizando e prenunciando os movimentos de
expropriao e concentrao da propriedade capitalista. Neste sentido de mediao
social, esta orientao foi importante para compreendermos a questo jurdica do
trabalho africano nas reas de colonizao lusa: como a legislao foi influenciada e
influenciou vises de liberdade, produo e trabalho, como pretendemos demonstrar no
primeiro captulo desta pesquisa. 41

Outro tpico importante para a abordagem do tema foi o recurso historiografia que
trata da histria dos trabalhadores em Angola, em especfico, aquela que aborda as
diferentes modalidades de trabalho, o escravizado e o compulsrio, no caso deste
40

PRICE, Richard. O milagre da crioulizao: retrospectiva. Estudos Afro-Asiticos. Ano 25, n. 3,

2003, p. 406.

41

Para o trecho citado ver a anlise de Maria Cristina Wissenbach do estudo realizado por Thompson
sobre a lei negra de 1783 em Sonhos africanos, vivncias ladinas ..., p.23. Outro trabalho importante
que segue a mesma orientao o de Joseli M. Mendona sobre a lei dos sexagenrios de 1875: Entre
as mos e os anis. A lei dos sexagenrios e os caminhos da abolio no Brasil. Campinas: Editora da
Unicamp, 1999.

32

ltimo, as pesquisas que se referem ao servio forado dos carregadores nos territrios
africanos. Nesta linha de interpretao, alm do estudo de Alfredo Margarido, Les
porteurs: forme de domination et agents de changement em Angola, que nos alertou
para o modo e a intensidade da pilhagem do colonialismo portugus, podemos apontar
tambm os vrios trabalhos de Jill Dias, Aida Freudhental, Isabel de Castro Henriques e
Beatrix Heintze. 42

Quanto a esta ltima historiadora, mister apontar o seu Pioneiros africanos como um
dos principais textos com os qual dialogamos e obtivemos uma srie de informaes e
testemunhos. As consideraes contidas no trabalho de Beatrix Heintze referem-se
especificamente ao objeto de estudo que elegemos para esta pesquisa, que tambm
utiliza, em grande medida, como fonte historiogrfica, a obra de Henrique de Carvalho.

De outra parte, a pesquisa da historiadora alem se mostrou profcua para anlise

documental comparativa, uma vez que contm trechos dos relatos dos exploradores
alemes que podemos relacionar com o discurso de Henrique de Carvalho, bem como
parte das fontes guardadas nos arquivos portugueses e angolanos, que nos foram
inacessveis, especialmente o conjunto de fotografias publicadas no seu estudo e que
compe o lbum de Fotografias da Expedio Portuguesa ao Muatinvua 1884/1888
de Manuel Sertorio de Almeida Aguiar (fotografias) e Henrique Augusto Dias de
Carvalho (anotaes).

Sobretudo, as biografias reveladas em Pioneiros africanos nos mostraram a

possibilidade de um estudo aprofundado dos trabalhadores da expedio a partir da obra
de Henrique de Carvalho.

Junto com essa bibliografia sobre a questo do trabalho, examinamos textos que tratam
da histria em geral de Angola. Utilizamos para tanto estudos mais clssicos como os de
Joseph Miller, Maria Emilia Madeira Santos, Jill Dias, Isabel de Castro Henriques e de
Elikia MBokolo. So obras e artigos cientficos que consultamos com certa frequncia,
pois constituem a base das informaes que dispomos sobre o tema analisado.

42

Para a citao completa dos trabalhos mencionados nesta discusso historiogrfica ver a seo Fontes
e Bibliografia no final deste estudo.

33

De temticas especficas, outros estudos analisados foram aqueles que dizem respeito
imprensa de Luanda e outras regies, como Benguela e Moamedes, produzidos por
Mario Antonio F. Oliveira, Aida Freudhental, Rosa Cruz e Silva e Fernando Gamboa,
que serviram tambm como material documental, uma vez que apresentam artigos da
imprensa angolense de fim de sculo, que tambm discutia a questo do trabalho
africano.

J os estudos de Manuela Cantinho Pereira e Srgio Campos Matos foram importantes

para nos ajudar a compreender o contexto portugus finissecular de produo de
conhecimento sobre os territrios africanos. So estudos sobre intelectuais e instituies
da poca, como a Sociedade de Geografia de Lisboa, que ajudaram a fomentar a
colonizao nos tempos iniciais. A compreenso destas atuaes nos proporcionou o
dimensionamento da natureza dos escritos que analisamos nesta pesquisa.

De cunho metodolgico, o trabalho da escritora angolana Ana Paula Tavares nos ajudou
a refletir sobre a estrutura narrativa dos quatro volumes da Descripo da viagem a
Mussumba do Muatinvua. Este importante estudo destaca tambm o resgate da obra de
Henrique de Carvalho na Angola atual, especificamente, no que concerne o papel do
mito de fundao do imprio Lunda, registrado pelo militar portugus em fins do XIX,
na construo da nacionalidade angolana no ps-independncia, e em especial, na
releitura do mito pelo escritor Pepetela, em seu romance Lueji, o nascimento de um
imprio.

Deste modo, levando em considerao as inquietaes e os propsitos apresentados,

como estrutura narrativa desta pesquisa, propomos no primeiro captulo a anlise da
legislao abolicionista portuguesa, porque entendemos que nela existe desde seus
primeiros projetos apresentados no parlamento a inteno colonizadora pelo controle da
fora de trabalho africana que se tornou mais evidente em fins do sculo XIX com a
racializao da legislao e o avano administrativo e militar portugus sobre os
territrios africanos.

Em seguida, no segundo captulo, sobre o contexto do imperialismo luso, marcado por

uma necessidade de reaportuguesar a nao, pontuamos as diferenas de pensamento e

34

projeto entre os homens polticos portugueses. Neste sentido, por meio dos interstcios
presentes no discurso imperialista de Henrique de Carvalho, elaboramos uma reflexo
que pretendeu ultrapassar os dualismos que buscaram separar civilizao de barbrie, ou
ainda, desenvolvimento capitalista de atraso econmico, destacando a possibilidade de
reconhecermos protagonismos africanos.
No terceiro captulo, tratamos dos espaos africanos representados ou cartografados na
narrativa de viagem de Henrique de Carvalho. Na primeira parte, discutimos a
construo das representaes de mundo dos europeus a partir de um olho soberano que
pretendeu ordenar a paisagem por meio da arquitetura, artes, literatura, cartografia,
cincia etc. Ao longo do tempo, este mesmo olhar desenvolveu um senso de
superioridade relacionado a outros povos como os africanos. Neste desenvolvimento,
destacamos o olhar dos portugueses que lhes possibilitou o entendimento de sua
existncia no mundo como um modo peculiar. Na segunda parte, discutimos a produo
de paisagem pelas sociedades africanas que acreditamos igualmente formularam
seus espaos de poder por meio da apropriao prtica e simblica destes, tambm
como um modo de ver.

Estas anlises so importantes para entendermos as descries de Henrique de Carvalho

e, a partir delas, as configuraes sociais contatadas nos caminhos da viagem at a
mussumba. Com este direcionamento investigativo objetivamos alcanar os significados
das relaes entre os diferentes grupos de trabalhadores da expedio e as sociedades
locais.

Por fim, no ltimo captulo, resgatados dos interstcios dos documentos analisados e
para alm das intenes colonizadoras dos portugueses, tratamos especificamente da
agncia dos trabalhadores angolanos e em especial dos contratados da expedio
portuguesa Lunda.

Esta agncia encontra-se explicitada nas circunstncias em que os trabalhadores

africanos incorporaram a seus atos valores ou sentidos que lhes eram prprios: os
diferentes entendimentos sociais de fuga, tais como registrados na documentao
vatira, shimbika [chimbika] ou tombika; percepes outras mobilizadas pelo debate
abolicionista, as fugas estimuladas com os rumores sobre a abolio e, ainda, a

35

conscincia da legislao nas estratgias de enfrentamento nas esferas legais da

sociedade colonial.

Tal delineamento argumentativo sobre o trabalho africano realizado nas regies de

colonizao portuguesa serviu para melhor entender a experincia dos loandas, grupo
de trabalhadores que participou da expedio portuguesa Lunda, sobretudo, no que
concerne maneira como encaravam o contrato de trabalho firmado com Henrique de
Carvalho e, a partir dela, a compreenso de suas crenas e concepes de autonomia e
identidade social.

36

1. Controle da mo de obra africana e administrao colonial:

faces convergentes da poltica portuguesa oitocentista

37

Segundo a historiografia em Portugal, a problemtica emancipacionista do trabalho

escravizado deve ser entendida luz dos processos desencadeados pela independncia
do Brasil ou, para alguns, pela desintegrao do imprio luso-brasileiro. Assim, para os
polticos portugueses que pretendiam a formao em frica de novos brasis, importante
era cuidar, em um primeiro momento, da abolio do trfico de escravizados, no sentido
de tentar dissipar, sobretudo, as relaes diretas entre as regies angolanas e
brasileiras.43

Em parte, este o entendimento do historiador Valentim Alexandre que defende a

necessidade do projeto colonial portugus ser pensado para alm das presses externas,
nomeadamente inglesas, sob pena de cair em um preconceito terico que considera
como estagnadas ou como irracionais as sociedades que no se desenvolveram
segundo o modelo das zonas de capitalismo mais avanado. 44

Em um movimento interpretativo semelhante ao de Alexandre, a historiadora Miriam

Halpern Pereira, ao discutir a vigncia de duas leituras clssicas da sociedade
oitocentista

portuguesa

que

preconizam

os

temas

da

decadncia

do

subdesenvolvimento, prope que a expanso colonial e a dependncia externa no

sejam compreendidas de maneira esttica, de natureza sempre idntica, de forma a
ressaltar tambm o seu carter imperialista.

Em especfico, sobre o tema da decadncia, divulgado com intensidade no perodo da

partilha pelos europeus dos territrios africanos e asiticos, ele foi celebrizado por
Antero de Quental em As causas da decadncia dos povos peninsulares, no qual
defendeu a tese da progressiva perda de um lugar de vanguarda e a passagem de
Portugal para um segundo plano na histria europeia. Segundo Halpern, o motivo

43

Bastante mencionada pela historiografia a clusula no tratado de Paz e Reconhecimento de 1825

sobre a aceitao da independncia brasileira por Portugal estar condicionada no anexao de
regies africanas ao imprio que se formava. Para uma anlise do mesmo tratado e da comisso mista
composta com o intuito de arbitrar litgios quanto aos bens daqueles que se consideraram a partir de
ento brasileiros ou portugueses, entre os quais comerciantes com negcios na frica, ver: RIBEIRO,
Gladys Sabina. Desenlaces no Brasil ps-colonial: a construo de uma identidade nacional e a
Comisso Mista Brasil-Portugal para o reconhecimento da Independncia. Disponvel em:
http://www.historia.uff.br/artigos/ribeiro_desenlaces.pdf. ltimo acesso em: dezembro de 2009.

44

Cf.: ALEXANDRE, Valentim. O liberalismo portugus e as colnias de frica (1820-1839). Velho

Brasil Novas fricas: Portugal e o Imprio (1808-1975). Porto: Afrontamento, 2000, p. 121.

38

para aceitao e divulgao deste tema no pensamento portugus devido ao seu

discurso superficial contra o imperialismo. 45

Considerando as proposies de Halpern e Alexandre, podemos compreender que as

solues para os problemas que mais afligiram os governantes portugueses no sculo
XIX, a saber: a abolio do Antigo Regime, a promoo da independncia econmica
do reino em relao Inglaterra e a reconverso de uma economia baseada no imprio
que tinha como eixo Brasil-Angola, caminharam no sentido de promover uma poltica
que continuasse 'a via da expanso colonialista', a partir de ento mais preocupada com
os territrios africanos.

Neste sentido, esta poltica tentava ainda a conciliao dos interesses de grupos sociais
antagnicos no plano interno da sociedade lusa, que viviam em constantes tenses.
Como no caso da disputa econmica entre os partidrios do livre-cambismo e do
protecionismo, respectivamente, entre a burguesia industrial algodoeira composta de
produtores de tecidos crus com negcios no Brasil e na frica e os industriais do setor
da estamparia, finalizadores dos tecidos ingleses. 46

Prsperas desde os primeiros acordos anglo-portugueses assinados entre os sculos

XVII e XIX, entre eles o famoso tratado de Methuen de 1703, conhecido como Panos e
Vinhos, o desenvolvimento destas burguesias comercial e industrial foi possvel devido
posio intermediria dos portos portugueses no comrcio do Atlntico Sul com as
regies da Europa setentrional. Este embate de interesses econmicos divergentes
ligados ao comrcio de tecidos nos territrios africanos foi visvel tambm no final do
sculo XIX, no contexto de avano do colonialismo portugus.

45

Sobre o tema do subdesenvolvimento, que ao longo do sculo XX sobressaiu ao de decadncia, a

mesma historiadora atribui esta leitura historiografia de cunho econmico que tendeu a designar o
defasamento da grande maioria dos pases inseridos no sistema capitalista em relao a um centro
mais avanado. Cf.: PEREIRA, Miriam H. Decadncia ou subdesenvolvimento: uma reinterpretao
das suas origens no caso portugus. Anlise Social. Vol. XIV, n. 53, 1978, p. 9.

46

Cf.: ALEXANDRE, Valentim. O liberalismo portugus e as colnias de frica..., p. 135. Para uma
viso diferente sobre o [no] interesse da burguesia portuguesa na colonizao de territrios africanos,
ver: MARQUES, Joo Pedro. Os sons do silncio: o Portugal de Oitocentos e a abolio do trfico de
escravos. Lisboa: Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa, 1999, especialmente o
captulo Impasses coloniais: novos Brasis ou verdadeiras fricas?.

39

Na dcada de 1880, por exemplo, esta questo foi discutida pelo comerciante Custdio
Machado na correspondncia que enviou a Henrique de Carvalho, chefe da expedio
portuguesa Lunda. Sobre a concorrncia das casas comerciais de Manchester e da ao
de seus parceiros portugueses na regio angolana escreveu:

"... em vez de educar e alimentar a nossa populao com industrias, cujos

productos teem neste illimitado paiz to largo consumo, preferem antes
animar a industria e o commercio estrangeiro, servindo apenas de seus
intermediarios, para nos venderem essas mercadorias depois de haverem
tirado dellas um fabuloso lucro, alem da commisso, que se lhes paga por
tal servio ...". 47

Tendo em mente este quadro de interesses, precisamente relacionado ao controle dos

territrios e da mo de obra africanos, podemos entender que os movimentos desde os
anos de 1820 e 1830 da poltica portuguesa, vistos em seus relatrios e projetos de lei,
apresentam formas caractersticas do pensamento colonialista atreladas ao discurso
abolicionista.48

Enquadrar-se-ia nesta nossa interpretao o projeto de lei do deputado Jos Antonio

Braklami, apresentado s Cortes na sesso de 11 de dezembro de 1826. Tal projeto
propunha para a colonizao da frica, entre outros: incentivos, abatimentos e isenes

47

Cf.: Correspondncia de Custdio Jos de Sousa Machado ao chefe da expedio, inclusa 'Lista das
mercadorias que mais convem para os mercados do interior d'esta parte da Africa, por ser com ellas
que se fazem as permutaes de cera, borracha e marfim, com os povos gentillicos - Tecidos e Varios
artigos de differentes industrias'. s/d In: CARVALHO, Henrique A. D. Expedio Portuguesa ao
Muatinvua 1884-1888: Descrio da Viagem Mussumba do Muatinvua. Lisboa: Imprensa
Nacional, vol. I (De Luanda ao Cuango), 1890, p. 339-342.

48

H que mencionarmos sobre a orientao abolicionista da poltica portuguesa dessa poca a

interpretao do historiador Joo Pedro Marques que destaca o grande peso da presso inglesa sobre
Portugal. Essa interpretao, que entendemos ser correta em parte, no compromete, a nosso ver, a
leitura sobre as intenes coloniais da poltica lusa, j que para alm da importante varivel presso
inglesa preciso considerar o poder institucional das sociedades africanas, a debilidade portuguesa no
controle das colnias litorneas e todas as prticas comerciais que ligaram especialmente Angola ao
Brasil, como j apontou uma historiografia avalizada sobre o tema: ALENCASTRO, Luis Felipe. O
trato dos viventes: formao do Brasil no Atlntico Sul, sculos XVI e XVII. So Paulo: Cia das
Letras, 2000 e MILLER, Joseph. Way of Death. Merchant Capitalism and the Angolan Slave Trade,
1730-1830. Madison, University of Wisconsin Press, 1988. Sobre as controvrsias em torno do tema
do abolicionismo portugus ver o debate entre Valentim Alexandre e Joo Pedro Marques publicado
em diferentes edies da revista Penlope: MARQUES, J.P. Uma reviso crtica das teorias sobre a
abolio do trfico de escravos portugus e ALEXANDRE, Valentim. Projecto colonial e
abolicionismo. Penlope. n.14, p. 95-125, 1994; MARQUES, J.P. Avaliar as provas. Resposta a
Valentim Alexandre e ALEXANDRE, Valentim. 'Crimes and misunderstandings'. Rplica a Joo
Pedro Marques. Penlope. n.15, p. 143-168, 1995; ALEXANDRE, Valentim. Sem sobra de pecado.
Trplica a Joo Pedro Marques e MARQUES, J.P. O equvoco abolicionismo de setembro. Segunda
resposta a Valentim Alexandre. Penlope. n.17, p. 123-151, 1997.

40

fiscais quanto ao comrcio de produtos do reino em direo s colnias africanas

(artigos 1, 2, 3 e 4), a inexistncia de um exclusivo colonial quanto aos portos de
comrcio (artigo 5), o envio de misses de explorao e de evangelizao (artigos 14 e
15) e, na poltica de fomento ao trabalho livre, a condecorao com hbitos das ordens
militares aos cidados portugueses que no utilizassem trabalho escravizado em seus
empreendimentos nos territrios africanos (artigo 12). Alm do tom passadista, que
demonstra a singularidade das propostas para o fim do antigo regime portugus, h que
destacarmos no texto deste legislador a ideia do trabalho escravo como impedimento da
produtividade em srie:
Art. 12 - Sendo quase todos os trabalhos, e a maior parte dos servios
campestres, e domsticos praticados na frica por Negros escravos,
circunstncia esta, que tanto se ope ao adiantamento, e perfeio dos
mesmos trabalhos, e servios, que medram, e se aumentam muito mais
exercidos por mos livres; fica determinado que o Dono de Engenho, Roa,
ou outro estabelecimento, quer de Agricultura, Comrcio, Indstria,
Navegao, Armaes, etc. que se ajudar, e servir com homens forros,
brancos, ou pretos, portugueses, ou estrangeiros, na proporo de mais de
metade dos seus trabalhadores gozar dos Foros de Nobreza para si, e seus
filhos, e ser condecorado com um dos Hbitos das Ordens Militares. 49

Em uma segunda gerao de escritos abolicionistas de polticos portugueses, o

ministro Bernardo de S Nogueira de Figueiredo, ento visconde de S da Bandeira, no
relatrio A Abolio do Trfico de Escravos e o futuro da frica Portuguesa de 1836
discutiu a possibilidade de eliminar a concorrncia comercial brasileira com o fim do
trfico atlntico, j que os brasileiros no mais poderiam contar com a fora de trabalho
africana para suas lavouras e indstrias e nem lucrar com o comrcio de humanos
escravizados.

Neste relatrio, a direo do projeto colonial de S da Bandeira seguiu o mesmo sentido

do projeto de lei do deputado Braklami, da dcada anterior: isenes fiscais aos
negcios portugueses, incentivo ao trabalho livre e poltica de povoamento em favor de
populao branca e livre a exemplo daquela realizada por ingleses na frica do Sul e
por estadunidenses na Libria:

49

Para tanto ver o projeto de lei, que no foi aprovado, em: Um plano para as colnias. Proposio e
projeto de lei apresentados s Cortes pelo deputado Braklami, Dirio das Cortes, sesso de 11/12/1826
da Cmara dos Deputados. In: ALEXANDRE, Valentim. Origens do colonialismo moderno. Lisboa:
S da Costa, 1979, p. 92-100. (Portugal no sculo XIX. Antologia de Textos Histricos).

41

... mas para isto necessrio [escreveu S da Bandeira] reformar

inteiramente a legislao colonial. Se pelo resultado se pode julgar o sistema
de uma legislao, nenhuma poder ser pior do que a das nossas possesses:
sculos tm decorrido depois que se acham no domnio portugus; e pouco
diferentes esto na civilizao do que eram no tempo da conquista, enquanto
a vizinha colnia do Cabo da Boa Esperana em muito menos tempo tem
avanado rapidamente em populao branca, e em riqueza; enquanto a nova
colnia americana denominada Libria composta de negros livres, situada na
costa da Guin, que no conta ainda trs dezenas de anos de existncia, tem
prosperado dum modo espantoso, e j vai lanando suas vistas cobiosas
para a nossa ilha de Bolama, doentia sim, mas to rica em madeiras, e to
vantajosamente situada na foz do Rio Grande e do Rio de Geba. 50

A consequncia mais importante dos projetos de S da Bandeira foi o decreto da

abolio do trfico a 10 de dezembro de 1836, uma vez que entendia que a colonizao
dos territrios africanos e o controle do comrcio de seus produtos dependiam em
primeira instncia desta lei capital, base da civilizao e da prosperidade dos povos
africanos, pois sem ela em uma intencional africanizao do trfico atlntico intil
seria legislar, porque uma parte daqueles para quem so destinadas as leis, ou seriam
arrebatados para alm do mar, ou eles mesmos continuariam a ocupar-se no trfico e
nas guerras intestinas... . 51

Contudo, uma coisa era a extino do trfico, outra bem diferente era decretar a
abolio da escravido nas colnias litorneas do continente africano. O mesmo
imediatismo exigido para o final do comrcio atlntico de escravizados, com vistas ao
desenvolvimento do ultramar portugus, levando-se em conta tambm as presses

50

Cf.: Extrato do relatrio do Secretrio de Estado dos Negcios da Marinha e Ultramar, S da

Bandeira (1836). In: ALEXANDRE, Valentim. Origens do colonialismo moderno ..., p.103 e 104.
Conhecida na historiografia portuguesa por questo da Bolama, o enredo clssico aponta, tal como S
da Bandeira, para as pretenses estrangeiras sobre a ilha de Bolama, na frica Ocidental, as quais
estavam no bojo das frentes de colonizao inglesa em territrio africano, no caso, no projeto dos
oficiais do exrcito ingls Beaver e Darrymple, em 1792. No desenvolvimento dos acontecimentos, as
disputas territoriais entre colonos ingleses, portugueses e bijags, originrios da regio, acabaram por
serem arbitradas somente em 1870, pelo presidente dos EUA, Ulisses Grant, que decidiu em favor dos
portugueses. Cf.: REGO, A. Silva. O ultramar portugus no sculo XIX (1834-1910). Lisboa: Agncia
Geral do Ultramar, 1966, p. 132. Sobre as implicaes ideolgicas da poltica abolicionista que
promoveu a colnia da Libria sendo uma delas, levar os descendentes africanos para seu lugar de
origem como tambm sobre a resistncia a esta ao dos libertos estadunidenses que tinham projetos
prprios, ver: BURIN, Eric, Slavery and the Peculiar Solution. A History of the American
Colonization Society. Gainesville: University of Florida Press, 2005.

51

Cf.: Extrato do relatrio do Secretrio de Estado.... In: ALEXANDRE, Valentim. Origens do

colonialismo moderno ..., p. 104.

42

externas, no se verificou na decretao de leis emancipacionistas que ficou marcada

por uma feio gradativa.

Sintomaticamente, a abolio da escravido foi um tema progressivamente aflitivo para

os polticos portugueses desde, pelo menos, as primeiras discusses dos projetos de lei
da abolio do trfico, apresentados nas dcadas de 1820 e 1830 Cmara dos Pares.
Com este panorama, no de se admirar as brechas no decreto abolicionista do trfico
de 1836, quanto possibilidade ainda da conduo de escravizados por terra e mar. 52
Alm dos interesses de controle da mo de obra, tais lacunas nos textos legislativos
tambm podiam estar ligadas questo da indenizao dos proprietrios de
escravizados, conforme podemos notar na fala do deputado Alexandre de Morais
Sarmento, que mesmo se dizendo abolicionista, nas sees de maro e abril de 1836
props que se evitasse falar muito em liberdade de escravos, j que Portugal no tinha
recursos para proceder como os ingleses que tiveram o arrojo de se multarem em
duzentos milhes de cruzados para pagar indemnizaes aos senhores. 53

Dentre os discursos parlamentares da poca destacveis so as crenas no abolicionismo

gradual da escravido a partir do final do trfico de escravizados. Desta forma,
acreditava-se que a inexistncia de novas ofertas de braos faria com que os
proprietrios tivessem que tratar melhor de seus escravizados remanescentes, algo que
elevaria o custo da mo de obra at no poder mais competir com o trabalho livre e
assalariado. Este paradoxo abolicionista, igualmente referido aos espaos coloniais
africanos, nos faz refletir sobre as reais vantagens do trabalho assalariado para os
empregadores. 54
52

Precisamente neste caso, nos artigos 2, 3, e 4 a concesso aos colonos transportarem escravizados
entre regies controladas pelos portugueses, desde que no ultrapassassem o nmero de dez e tivessem
a permisso das autoridades alfandegrias dos portos de embarque. Para tanto, ver o texto do decreto
de D. Maria II de Portugal, assinado por Antonio M. L. Vieira de Castro, Manuel da Silva Passos e
visconde de S da Bandeira, em: BIKER, Julio Firmino Judice. Colleco dos tratados, convenes,
contratos e actos publicos celebrados entre a coroa de Portugal e as mais potencias desde 1640.
Lisboa: Imprensa Nacional, 1880, vol.28, p.634-659.

53

Sobre as falas do deputado Alexandre de Morais Sarmento ver o estudo de Joo Pedro Marques em
Uma cosmtica demorada: as Cortes perante o problema da escravido (1836-1875). Anlise Social.
vol. XXXVI, n. 158-159, 2001, p. 211 e 215.

54

Para uma discusso aprofundada desta situao, ver o estudo do historiador estadunidense Eric Foner
sobre o Caribe ingls com o sugestivo ttulo: Nada alm da liberdade. A emancipao e seu legado.
Rio de Janeiro; Braslia: Paz e Terra; CNPq, 1988.

43

Neste sentido, no quadro de agitao poltica, a questo das indenizaes significou a

resistncia dos proprietrios de escravizados aos projetos apresentados por S da
Bandeira ao parlamento luso nos anos de 1845, 1846, 1849 e 1850. Oposio que muito
influenciou os prprios legisladores abolicionistas, que assim contriburam para o
emperramento do processo da abolio.

Porm, mesmo com todas estas contrariedades, a poltica emancipacionista portuguesa

acabou por se afirmar na vaga do grand experiment ingls justificada na propalada
incapacidade do autogoverno do africano e de seus descendentes nas Amricas. De
acentuado gradualismo, esta poltica preconizou um perodo de aprendizagem para os
ex-escravizados sob a justificativa do abrandamento da transio da escravido para o
trabalho livre. Sob a tutela dos senhores, argumentavam os polticos ingleses, criar-seiam novas bases de relacionamento capazes de remodelar a cultura do trabalho, que
eliminaria a pretensa natural indolncia dos ex-escravos e dos africanos. 55

Na sequncia da poltica abolicionista, aps o decreto de supresso do trfico, foi

assinado em 1842 um tratado com a Inglaterra que determinou o aprisionamento de
navios de bandeira portuguesa suspeitos de trfico e a instaurao de uma comisso
mista em Luanda para julgar os casos dos navios apreendidos e regulamentar os direitos
e deveres dos resgatados.

Sob o emblema da promoo do trabalho livre na agricultura e na indstria e de acordo

com a poltica do aprendizado, insigne nestes casos foi que os africanos liberados pela
ao das esquadras inglesas e lusas foram entregues a proprietrios de terras para
cultivo de produtos de exportao e a empresrios que pretendiam desenvolver alguma
manufatura em territrios africanos.

55

Segundo Eric Foner, a derrocada da lei do aprendizado foi inevitvel, dadas aspirao dos exescravos a uma liberdade completa e imediata e a inteno dos fazendeiros [...] de manterem
obstinadamente o poder arbitrrio sobre os negros. Assim, no contexto de resistncia escrava no
Caribe ingls, alm das fugas das fazendas, outro fator importante foi a formao de um campesinato
negro que resultou de uma srie mais complexa de articulaes e motivos [sendo] tanto uma resposta
s condies da emancipao quanto um legado da escravido. Para tanto, ver o seu supracitado
Nada alm da liberdade ..., p. 36-37 e 39.

44

Como exemplo, enquadram-se nestes casos os colonos Valentino Pereira e Jos Soeiro,
estabelecidos em Moamedes, que em 1850 contaram com vinte destes resgatados
para trabalharem em sua fbrica de sabo. E, ainda, Joo Guilherme Pereira Barbosa
que, em 1846, recebeu do governo vinte e quatro libertos para auxili-lo nos seus teis
trabalhos de cultura do caf, na regio do Cazengo.

Quanto a este ltimo colono, na dcada de 1880, no tempo da expedio de Henrique de

Carvalho Lunda, havia ainda o imaginrio portugus de ter sido Joo Guilherme
Barbosa o iniciador do cultivo de caf nesta regio. Ignorando um provvel
desenvolvimento anterior da cultura desta planta, esta memria referia-se a crena lusa
da inexistncia entre as populaes locais de uma inteno produtiva em larga escala, j
que os ps de caf, em 1837, quando Barbosa chegou ao Cazengo eram vistos como
silvestres. Partindo deste imaginrio, Henrique de Carvalho destacou que o
conhecimento do agricultor, que vinha de experincias no Brasil, possibilitou 'devido
aos seus cuidados, um tal desenvolvimento que os indgenas da localidade o imitaram'.

Particularmente reveladora a acusao que o mesmo expedicionrio fez inabilidade

governamental portuguesa quanto ao no desenvolvimento ao longo do tempo da
produo de caf em grande quantidade devido ausncia de proteco oficial de
capitaes, de no cuidar da falta de braos e das dificuldades de transporte e do erro
de afastar o pequeno proprietrio. A despeito de Henrique de Carvalho tambm
apontar para o problema da baixa do preo do caf na Europa, esta ltima acusao
remete-nos para o importante motivo dos diversos conflitos armados ocorridos na
dcada de 1870, que na documentao oficial foi chamada de resistncia dos dembos: a
tentativa colonial de controle de terras na regio do Cazengo.

Sobre as motivaes destes conflitos, que nos permitem entender a orientao colonial
da poltica portuguesa ao longo do sculo XIX, o governador-geral de Angola,
Francisco Joaquim Ferreira do Amaral (1882-1886) no pode deixar de reparar que
"os proprietarios brancos tm absorvido todas as pequenas propriedades
dos indgenas, o que fizeram principalmente em 1874 no tempo da fome [...]
quando os pequenos proprietrios [entenda-se, africanos], pela sua falta de
previso, se constituiram na necessidade de vender primeiro os frutos
pendentes e depois o prprio terreno para se alimentarem a si e a suas
famlias. Hoje que vem quanto perderam na precipitao da venda,

45

pretendem que j o lucro obtido pelos novos proprietrios tem sido tal que
est forra em muito a quantia por que foram vendidos os diversos tratos de
terreno e a lucta entre as duas miserias, representadas pelas relaes entre
os antigos pequenos proprietrios e os actuaes possuidores de terrenos,
igual que existe entre estes e o Banco [Nacional Ultramarino], que se no
der remdio prompto e efficaz a este estado anomalo, encontrar
principalmente se no se construir o caminho de ferro de penetrao [de
Luanda at Ambaca], fortes perdas dos capitaes empregados. 56

Outro destino dos africanos liberados, como tambm de muitos escravizados que
prestavam servios em Angola, foram as roas de caf e cacau das ilhas de So Tom e
Prncipe. A intensidade progressiva do transporte destes trabalhadores entre o litoral
angolano e as ilhas atlnticas forou, logo em seguida, a regulamentao de tal prtica. 57

Tal conformao legal deu-se por meio do anexo de um decreto baixado em 25 de

outubro de 1853, que concedeu a Joo Maria de Sousa e Almeida, posteriormente baro
de Agua-Iz, um terreno na Ilha do Prncipe para a instalao de uma explorao
agrcola. Apesar da determinao estabelecida no decreto abolicionista de 1836, sobre o
nmero de escravizados transportados no exceder a dez, o que j era uma exceo
acabou sendo alargada, porque a mesma disposio permitiu ainda a este concessionrio
transportar cem (100) escravizados que possua em Angola sob a condio de lhes
conceder carta de alforria. 58
56

Relatrio de F.J. Ferreira do Amaral em: OLIVEIRA, Mrio Antnio Fernandes. Angolana
(Documentao sobre Angola) I (1783-1883). Luanda; Lisboa: Instituto de Investigao Cientfica de
Angola; Centro de Estudos Histricos Ultramarinos, 1968, p.188. Sobre as afirmaes de Henrique de
Carvalho, ver: Descripo ..., vol. 1, p. 122-123. Mais sobre as atividades de Joo Guilherme Pereira
Barbosa no artigo de Jill Dias O Kabuku Kambilu (c. 1850-1900): uma identidade poltica ambgua.
In: Actas do Seminrio Encontro de povos e culturas em Angola. Lisboa: Comisso Nacional para as
Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1995, p. 13-53.

57

Conforme lembrou Joo Pedro Marques em: Uma cosmtica demorada..., p. 222.

58

Participante da rede do trfico clandestino, na dcada de 1840, como scio de firmas escravagistas
que controlavam barraces de escravos na regio de Moamedes, Joo Maria de Sousa e Almeida foi
um dos precursores a investir em roas de caf nas ilhas atlnticas. Nascido na ilha do Prncipe,
estabeleceu-se primeiro em Angola como comerciante do trfico, retornando depois sua regio natal
como concessionrio de terras, onde criou, especificamente em So Tom, a roa Agua-Iz, localidade
de onde surgiu seu ttulo de baro, galardoado pelo rei portugus em 1868. O historiador Augusto
Nascimento argumenta que na dcada de 1870, depois da abolio da escravido, os libertos preferiam
ficar nas pequenas roas dos ilhus que eram diferentes das grandes roas como gua-Iz, que em
geral pertena de europeus, [eram] afamadas pelos maus tratos e privao da liberdade. Cf.:
NASCIMENTO, Augusto. So Tom e Prncipe. In: ALEXANDRE, Valentim e DIAS, Jill (eds.).
Nova Histria da Expanso Portuguesa. O imprio Africano 1825-1890. Lisboa: Editorial Estampa,
1998, p. 296. Para uma anlise das redes do trfico considerado clandestino junto ao comrcio de
exportao de produtos naturais em Angola, ver: WISSENBACH, Maria Cristina C. Entre caravanas
de marfim, o comrcio da urzela e o trfico de escravos: Georg Tams, Jos Ribeiro dos Santos e os

46

A partir deste caso, a regulamentao do trabalho dos escravizados transportados para

as ilhas atlnticas tomou a seguinte forma: no caso dos trabalhadores, a obrigao de
servirem por mais sete anos e de maneira gratuita aos seus senhores, observando-se que
no caso dos menores de 13 anos esta situao deveria perdurar at atingirem a idade de
20 anos (artigo 10). Sobre os deveres dos patres, a obrigatoriedade da entrega da carta
de alforria aos seus trabalhadores, aps serem batizados (artigo 1) e a responsabilidade
por sua alimentao, vesturio, instruo religiosa, vacinao e assistncia mdica
(artigo 15), sob pena dos novos empregados obterem sua liberdade (artigo 13). Para
fiscalizar o cumprimento dos deveres e dos direitos de ambas as partes foi criada a Junta
de Superintendncia dos Libertos com sede em So Tom (artigos 3 e 4).59

No decorrer da legislao trabalhista portuguesa e baseado no decreto de 1853, o artigo

7 do decreto de 14 de dezembro de 1854 generalizou as determinaes sobre os direitos
e deveres dos escravizados transportados por terra entre as regies continentais
controladas pelos portugueses. Mesmo sendo imediatamente declarados livres, estes
trabalhadores deveriam ainda servir aos seus senhores por mais dez anos. Outras
disposies deste mesmo decreto foram: a obrigao do registro dos escravizados, que
em caso de no ser realizado implicava na declarao automtica destes categoria de
libertos (artigos 1 e 9) e a declarao de livres para os escravizados pertencentes ao
Estado, com o dever de ainda o servirem por mais sete anos (artigo 6).

O decreto de 1854 estabelecia ainda a possibilidade da indenizao pecuniria dos

proprietrios pelos respectivos escravizados, isto , da compra da carta de alforria
(artigo 31) e as situaes nas quais a tutela dos libertos assim chamado o prazo
estabelecido em lei para o trabalho dos ex-escravizados poderia ser extinta: no caso de

negcios da frica Centro-Ocidental na dcada de 1840. Ensaio sobre a obra Visita s possesses
portuguezas na costa occidental dAfrica, por Georg Tams, doutor em medicina, com uma introduco
e annotaes, em dous volumes. Vertida do Inglez por M. G. C. L. Porto: Typographia da Revista,
1850, Fundao Biblioteca Nacional Programa Nacional de Apoio Pesquisa, julho de 2009.
59

Esta e outras disposies legais foram parcialmente analisadas a partir das transcries contidas em
CUNHA, J. M. da Silva. O trabalho indgena. Estudo de direito colonial. (2. edio) Lisboa: Agncia
Geral do Ultramar, 1954, p. p. 132-133, nota 8. H que observarmos que no deixamos de levar em
conta em nossa anlise os objetivos do estudo de Silva Cunha, patrocinado por agncia do governo
colonialista portugus, de defesa lusa nos debates sobre a escravatura e o trabalho forado promovidos
pela Organizao das Naes Unidas (ONU) e Organizao Internacional do Trabalho (OIT), nas
dcadas de 1940 e 1950.

47

conseguirem se graduar por alguma universidade ou se tornarem clrigos, oficiais do

exrcito ou da armada, professores, proprietrios rurais, negociantes de grosso trato,
guarda-livros ou primeiro caixeiro, administradores rurais ou de fbricas ou ainda o
exerccio de cargos pblicos (artigo 33). Por fim, as determinaes deste decreto
ficavam a partir de ento sujeitas aos organismos criados e chamados de Juntas
Protetoras dos Escravos e Libertos (artigo 10). 60

Outro importante decreto do processo gradual da abolio, instrumentalizado pela

poltica do aprendizado, foi institudo em 24 de julho de 1856. Espcie de lei do ventrelivre portuguesa, determinou que nascessem livres os filhos das mulheres escravizadas,
porm com a obrigao de trabalharem para os proprietrios das mes at a idade de 20
anos. Referendada por S da Bandeira, esta lei foi encarada pelo estadista como mais
um meio de promover o costume do trabalho entre os africanos, j que acreditava na sua
natural indolncia. Tal determinao faria com que sendo creados com os paes
escravos, e trabalhando com estes at terem vinte annos de idade, os libertos no ventre
materno achar-se-iam habituados ao servio, quando chegasse o tempo de ficarem
completamente livres. 61

Outra deliberao relevante foi o decreto de 29 de abril de 1858, tambm assinado por
S da Bandeira, que determinou o prazo de vinte anos para a abolio total da
escravido nos espaos coloniais africanos, isto , para a data de 29 de abril de 1878.

No final dcada de 1860, prosseguindo no quadro legislativo emancipatrio, outro

decreto instituiu para todos os escravizados o estatuto civil de liberto. Por esta
determinao legal, assinada em 25 de fevereiro de 1869, as relaes trabalhistas ainda
obrigatrias daqueles libertos a partir de ento deveriam ser regidas pelas disposies do
decreto de 1854 at a supresso total da escravido, em 1878. A propsito destas
relaes trabalhistas, as mesmas disposies possibilitaram e generalizaram a venda do
servio dos libertos. Como bem lembrou o historiador Joo Pedro Marques, a par de
60

O decreto de 1854 disps ainda a possibilidade da indenizao de 5 mil ris fortes, paga no ato do
batismo, para a libertao de crianas escravizadas com at 5 anos de idade. Para o texto do decreto de
1854, ver: CUNHA, J. M. da Silva. O trabalho indgena ..., p.132-135.

61

Para os comentrios do prprio estadista portugus sobre o decreto de 1856, ver: BANDEIRA,
Marqus de S da. O trabalho rural africano e a administrao colonial. Lisboa: Imprensa Nacional,
1873, p.23.

48

um mercado de escravos, [passou] a haver igualmente um mercado de libertos, o que

constitua uma verdadeira aberrao numa medida formalmente abolicionista.62

Dados prticos sobre esta questo podem ser observados nos jornais luandenses da
poca, no crescente nmero a partir de 1869 de anncios de oferta de aluguel de
servios de libertos.

63

Neste contexto legal diga-se de passagem, difcil de

acompanhar h ainda que mencionarmos, com vistas ao entendimento da

complexidade do estatuto do trabalho africano nos cdigos lusos, as prescries da Lei
de abril de 1875 e o Regulamento de novembro de 1878.

Preparando a supresso total da escravido legal, a lei de 1875 determinou o fim do

estatuto dos libertos, decretado seis anos antes, para um (1) ano aps a sua
promulgao, quando todos seriam declarados livres, mas ainda sob tutela pblica e
com o dever de servir aos mesmos senhores at o ano de 1878. O historiador Joo Pedro
Marques entende que a lei de 1875 foi nada mais nada menos que a soluo encontrada
para o problema da falta de mo de obra nas ilhas de So Tom e Prncipe, j que ao
instituir as regras do contrato de trabalho possibilitava o envio de trabalhadores
chamados a partir de ento de serviais para prestarem servios em regies que no
aquelas de sua origem (artigo 6).64

Tanto assim foi que no prprio texto do decreto previa-se a contratao de trabalhadores
para as ilhas com o governo como rgo engajador e, mais insigne, a no permisso da
legalizao de contratos suspeitos de tentarem promover o trfico de escravizados:
Artigo 24 - O governo, se achar conveniente, poder auctorisar o
governador da provincia de S. Thom e Principe a contratar, por conta da
62

Lembrando que o processo de mudana do estatuto civil dos escravizados para o de libertos iniciou-se
pelo artigo 7 do decreto de 1854, que dizia respeito somente aos escravizados do Estado e queles
transportados por terra e mar, conforme exposto anteriormente. Na ocasio, o parlamentar Afonso de
Castro, consciente da contradio das disposies do decreto de 1854, manifestou a sua preocupao
com as geraes futuras que, segundo ele, haveriam de admirar-se que [os legisladores da poca
julgassem] isto um grande passo no caminho da civilizao. Para tanto, ver: MARQUES, Joo Pedro.
Uma cosmtica demorada ..., p. 230-231.

63

Conforme ressaltou Mrio Antonio no seu texto: Os Libertos em Luanda no Terceiro Quartel do
sculo XIX. In: SANTOS, Maria Emilia Madeira (org.) Primeira Reunio Internacional de Histria da
frica. Relao Europa-frica no 3. quartel do sculo XIX Actas. Lisboa: CEHCA; IICT, 1989, p.
260.

64

Cf.: MARQUES, Joo Pedro. Uma cosmtica demorada..., p. 244.

49

provncia, colonos em qualquer outra parte, podendo esses contratos ser,

com as mesmas condies, sublocados a particulares;
Artigo 25 - Estes contratos no sero permitidos se por qualquer modo se
mostrar que servem para promover o trafico da escravatura. 65

Segundo a historiadora Jill Dias, este estmulo legal para a contratao de trabalhadores
em um perodo de prosperidade comercial das plantaes de cacau de So Tom s fez
com que as regies angolanas mergulhassem em num novo surto de trfico, que durou
at o sculo XX. Esta situao pode ser constatada no relatrio do cnsul ingls em
Luanda, David Hopkins, datado de 1877, que denuncia a farsa da emigrao livre
entre Angola e S. Tom e revela as condies desumanas com que eram transportados
os trabalhadores: em rebanhos, sem privacidade ou separao dos sexos, obrigados a
deitar-se juntamente com porcos, carneiros e cabras. 66

Prosseguindo na miscelnea legislativa portuguesa, o Regulamento de 21 de novembro

de 1878, decretado logo aps a abolio da escravido, que extinguiu o conceito da
tutela pblica com relao aos serviais, disps novamente sobre os contratos de
trabalho. Contendo 107 artigos, esta regulamentao tratou ainda, entre outros aspectos,
sintomaticamente, das condies de transporte dos trabalhadores (captulo V); do
controle policial sobre os mesmos, por intermdio da lei da vadiagem instituda pelo
Cdigo Penal Portugus de 1852 (captulos VIII). 67

Interpretando este regulamento, a jurista e historiadora Esmeralda Simes Martinez

aponta uma tenso na questo da apregoada liberdade contratual do trabalhador

65

Referendado pelo ento ministro e secretrio de estado dos negcios estrangeiros e interino dos da
marinha e ultramar Joo de Andrade Corvo, o texto do decreto de 29 de abril de 1875 pode ser
consultado em http://www.fd.unl.pt/Anexos/Investigacao/1425.pdf. ltimo acesso em: outubro de
2010.

66

Cf.: DIAS, Jill. Angola. In: ALEXANDRE, Valentim e DIAS, Jill (eds.). Nova Histria da Expanso
Portuguesa. O imprio Africano 1825-1890. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 461. Para uma
discusso mais aprofundada da revitalizao das relaes escravistas nas roas so-tomenses, ver o
estudo de Augusto Nascimento na mesma coletnea que traz o texto de Jill Dias: So Tom e Prncipe.
In: ALEXANDRE, Valentim e DIAS, Jill (eds.). Nova Histria da Expanso Portuguesa. O imprio
Africano 1825-1890. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 283-293.

67

Ver o texto do Regulamento de 21 de novembro de 1878, assinado por Toms Antnio Ribeiro
Ferreira,
ministro
da
marinha
e
ultramar,
disponvel
em:
http://www.fd.unl.pt/Anexos/Investigacao/1426.pdf. ltimo acesso em: outubro de 2010.

50

africano, a partir do texto introdutrio do Regulamento, o qual limitava o raio de ao

dos trabalhadores africanos:
Considerando, outrosim, que o estado de civilisao entre os indigenas no
os habilita ainda a promoverem, por si prprios, a manuteno dos seus
direitos de cidados livres, e que, por tal raso, uma proteco especial da
auctoridade se lhes torna essencial, o que foi attendido no mencionado
projecto de regulamento. 68

Desta situao, compreendemos que o impasse apontado revela no o plano prtico das
aes, mas aquilo que as autoridades que promulgaram o Regulamento de 1878
esperavam que ocorresse: a total inpcia dos trabalhadores africanos com relao aos
contratos de trabalho, dando margens assim continuao da tutela ou do controle de
sua fora de trabalho pelo estado. 69

Em geral, este caso da legislao abolicionista portuguesa discutida at agora. Do

ponto de vista dos estadistas, a preocupao com controle da fora de trabalho junto
administrao colonial dos territrios africanos fez com que a percepo da realidade se
tornasse turva ao ponto de no aceitar enxergar o plano das aes e interesses,
sobretudo, dos trabalhadores.

Em uma comparao com outras regies como o Brasil pode at ser que a morosidade
do processo portugus tenha sido menos intensa pela urgncia da colonizao dos
territrios africanos, porm, por outro lado, face s diferenas processuais, as
justificativas que orientaram os processos abolicionistas em geral no se distanciaram
quanto s suas intenes finais e as crenas no trmino da escravido pela aprendizagem
do trabalho livre. Neste sentido, particularmente elucidativa a sntese realizada pela
historiadora Joseli Mendona sobre o gradualismo abolicionista brasileiro:
... a concepo do gradualismo pautava-se pela atuao de sujeitos
histricos que, nesse tempo, procuravam encaminhar projetos prprios de
emancipao. Em alguns deles, a liberdade definia-se pela preservao de
laos de atrelamento e dependncia pessoal entre libertos e ex-senhores; uma
68

Cf.: MARTINEZ, Esmeralda Simes. O trabalho forado na legislao colonial portuguesa o caso
de Moambique (1899-1926). Lisboa, 2008. Dissertao (Mestrado em Histria da frica) Faculdade
de Letras da Universidade de Lisboa, p. 55.

69

Esta questo ser mais longamente discutida quando tratarmos da contratao por Henrique de
Carvalho dos trabalhadores da expedio e, principalmente, do entendimento que eles tiveram do
processo contratual.

51

liberdade que no significava a ruptura completa com os elementos que

haviam permeado as relaes entre senhores e escravos. Pautando-se pela
concepo de que os libertos eram, ao mesmo tempo, indivduos que
necessitavam de proteo e indivduos contra os quais era necessrio
proteger-se, reconhecendo no poder pblico a incapacidade de prestar
proteo ou exercer o controle social necessrio, os senhores se
autodesignavam como os melhores provedores de proteo e a nica
autoridade capaz de conter a desordem que poderia decorrer de uma
liberdade desassistida.70

Portanto, entendemos que necessrio diferenciar o plano do discurso do prtico,

porque do contrrio estaremos negando, da mesma forma que os estadistas da poca, as
aes e reaes dos trabalhadores africanos aos projetos emancipatrios e coloniais.
Aps vrias discusses sobre o funcionamento dos contratos de trabalho,71 j sob a
gide de Antnio Enes, foi promulgado, vinte anos depois, o Regulamento do Trabalho
Indgena, em 09 de novembro de 1899, que modificou aquele de 1878. Este
Regulamento, mais do que representar um endurecimento da poltica de controle da mo
de obra africana como teve a inteno de fazer parecer , ao nosso entender, a
manifestao expressa da inteno colonial portuguesa implcita na legislao
trabalhista do sculo XIX.
Ao proclamar o princpio da coercibilidade ao trabalho dos indgenas pelas
autoridades coloniais, no dizer de Silva Cunha, o Regulamento no deixou de
considerar a noo de tutela sobre o trabalho africano em favor da colonizao, tal como
podemos ver no seu texto introdutrio:
Sendo desde muito tempo reconhecida a necessidade de regular
devidamente, no interesse da civilisao e de progresso das provincias
ultramarinas, as condies do trabalho dos indigenas, de modo a assegurarlhes, com efficaz proteco e tutela, um proporcional e gradual
desenvolvimento moral e intellectual, que os torne cooperadores uteis de

70

A comparao dos processos abolicionistas brasileiro e portugus uma interessante investigao a

ser realizada, sobretudo no que concerne aos distanciamentos e aproximaes dos discursos dos
legisladores, bem como o peso da escravido para as sociedades em questo. Agradeo a professora
Lucilene Reginaldo por me alertar para esta possibilidade de investigao. Para o trecho citado, ver:
MENDONA, Joseli N. M. Entre as mos e os anis. A lei dos sexagenrios e os caminhos da
abolio no Brasil. Campinas: Editora da Unicamp, 1999, p. 308.

71

Por exemplo, ver as discusses em torno do decreto de 26 de dezembro de 1889 que tratava dos
contratos de trabalho especificamente de So Tom e Prncipe, em: MARTINEZ, Esmeralda Simes.
O trabalho forado na legislao colonial portuguesa ..., p. 67-69.

52

uma explorao mais ampla e intensa da terra, de que essencialmente

depende o augmento da nossa riqueza colonial. 72

Certamente, o dado novo na legislao da dcada de 1890 a racializao como

legitimadora das relaes sociais e trabalhistas. Isso fica claro no termo indgena,
definido legalmente pelo Regimento de Administrao da Justia nas Provncias
Ultramarinas, promulgado em 20 de setembro de 1894 e no qual podemos encontrar o
sentido mais acabado desta questo: a crena na indolncia africana como elemento
fundador da ideologia colonial, colocada em prtica pelos subsequentes cdigos do
trabalho que pressupunham a ideia do bom colonizador portugus capaz de prodigalizar
a civilizao.

Neste sentido, a oficializao do termo indgena foi posta da seguinte maneira:

...smente so considerados indigenas os nascidos no ultramar, de pae e me
indigenas, e que no distingam pela sua instruco e costumes do comum da sua raa.
(artigo 10)73

Muito se aproxima deste texto a redao que define o mesmo termo no Estatuto Poltico
Civil e Criminal dos Indgenas de 06 de fevereiro de 1929, j sob governo salazarista:
Consideram-se indgenas os indivduos de raa negra ou seus descendentes que, pela
sua ilustrao e costumes, se no distingam do comum daquela raa. Segundo a
cientista social angolana Elizabeth Ceita Vera Cruz, este estatuto tambm foi julgado
por seus proponentes como um acto magnnimo, humanista e, nessa medida,
revolucionrio, numa poca em que poucos eram aqueles que tratavam os negros como
seres que necessitassem de ser protegidos. E nos lembra de que esta crena como
uma manifestao de f e no de certeza era necessria para fazer crer ao
colonizado, que com o tempo, determinao e fora ele poderia vir a ser igual, melhor

72

Cf.: CUNHA, J. M. da Silva. O trabalho indgena ..., p. 147-148. Texto do Regulamento de 09 de

novembro de 1899, assinado por Antonio Eduardo Villaa, ministro da marinha e ultramar, disponvel
em: http://www.fd.unl.pt/Anexos/Investigacao/1427.pdf. ltimo acesso em: outubro de 2010.

73

Texto do Regimento de Administrao da Justia nas Provncias Ultramarinas, promulgado em 20 de

setembro de 1894 e assinado pelo ministro da marinha e ultramar, Joo Antonio de Brissac das Neves
Ferreira, que regulamentava o decreto de 20 de fevereiro do mesmo ano, disponvel em:
http://www.fd.unl.pt/Anexos/Investigacao/1422.pdf . ltimo acesso em: outubro de 2010.

53

dizendo igualado ao colonizador. Sendo sinnimos de tempo, determinao e fora

respectivamente a passividade, a obedincia e o trabalho.

74

Salvaguardadas as diferenas de contexto, do final do XIX, incio da colonizao de

fato dos territrios africanos, para a dcada de 1920, do governo salazarista, possvel
afirmar que este era, em essncia, o mesmo esprito que animava o Regulamento de
1899 elaborado por uma comisso nomeada em 1898, presidida por Antnio Enes e
formada por Luiz Fischer Berqu Poas Falco, Anselmo de Andrade, Brito Godins e
Paiva Couceiro.

Contando com 65 artigos, o Regulamento de 1899, pelo princpio da especialidade,

permitia acomodaes locais, nas colnias, para sua execuo.75 Tratando em grande
medida do trabalho sob pena correcional, j previsto no Regulamento de 1878, ele foi
instrumentalizado pelas disposies do Regimento de 1894 supracitado, que havia
disposto a possibilidade da substituio da punio condenatria por uma pena de
quinze dias at um ano de prestao nos servios pblicos, de forma remunerada.76

Antonio Enes j havia embasado teoricamente a sua prtica nas comisses legislativas,
especificamente na elaborao do relatrio intitulado Moambique do incio da dcada
de 1890, no qual promoveu o princpio de coercibilidade na legislao trabalhista como
sendo algo inovador e necessrio poltica relacionada aos africanos, sob a justificativa
dela at ento ter sido branda se comparada legislao repressora da vadiagem
exercida sobre os trabalhadores metropolitanos:
Abolidos os crimes e horrores da escravido, os interesses econmicos
recomendavam ao legislador que diligenciasse aproveitar e conservar os
hbitos de trabalho que ela impunha aos negros, embora proibisse, para os
conservar e aproveitar, o emprego dos meios por que tais hbitos haviam
sido impostos. Converter um escravo em homem livre era um benefcio para
74

Cf.: VERA CRUZ, Elizabeth Ceita. O estatuto do indigenato Angola A legalizao da

discriminao na colonizao portuguesa. Lisboa: Novo Imbondeiro, 2005 (Coleco Estudos e
Documentos), p. 19-21.

75

Cf.: MARTINEZ, Esmeralda Simes. O trabalho forado na legislao colonial portuguesa ..., p.
128.

76

A existncia do trabalho correcional, conforme Silva Cunha, de longa data no Direito colonial
portugus. Os princpios gerais a que deve obedecer a sua organizao, porm, foram fixados pela
primeira vez pelo decreto n. 12533, de 23 de outubro de 1926." Cf.: CUNHA, J. M. da Silva. O
trabalho indgena ..., p. 150.

54

ele e para a sociedade, mas deixar transformar um trabalhador num vadio

depreciava esse benefcio. O que se fez, porm? Por medo de que as prticas
do regime abolido lhe sobrevivessem, elaboraram-se leis e regulamentos
encimados por uma espcie de declarao dos direitos dos negros, que lhes
dizia textualmente de ora avante ningum tem obrigao de trabalhar, e os
tribunais e as autoridades administrativas foram encarregados de proteger
contra qualquer atentado o sagrado direito de ociosidade reconhecido aos
Africanos. Na Metrpole no se reconhece aos brancos semelhante direito.
Na Metrpole todos so obrigados a procurar adquirir pelo seu trabalho os
meios de subsistncia que lhes faltam, sob pena de serem punidos como
vadios. [...] Todavia, o pavor da escravatura, o frenesi de opor s doutrinas
dos seus defensores rasgadas proclamaes liberais e humanitrias, saltaram
por cima do cdigo e da moral, do bom senso e das necessidades econmicas
para ensinarem ao negro que tinha a liberdade de continuar a viver no estado
selvagem, pois que tal a necessria consequncia da liberdade de no
trabalhar, deixada a quem s pelo trabalho pode entrar no grmio da
civilizao. 77

H nestas afirmaes de Enes, quanto ao sagrado direito de ociosidade reconhecido

aos africanos e na tentativa de ignorar a pr-existncia do princpio de coercibilidade
na legislao ao longo do XIX, muito daquilo que a historiografia social do trabalho j
tratou, da ideologia da mo de obra livre na colonizao dos espaos africanos no final
deste sculo ser um conceito vital para distinguir o colonizador progressista dos
saqueadores, bandidos, sequestradores e compradores de carne humana que durante
sculos representaram a Europa no ultramar.... 78 Todavia, o mais importante que
implcito neste discurso da legislao trabalhista tambm est, conforme igualmente
ressaltou esta mesma vertente historiogrfica, a incapacidade dos colonizadores do
controle total da fora de trabalho africana devido s prticas cotidianas locais. 79
77

Cf.: ENES, Antnio. Moambique. Lisboa: Agncia Geral das Colnias, 1946, p.70-71 [texto original
de 1893]. Sobre o trabalho correcional h ainda que ressaltarmos que quando o Regulamento de 1878
foi promulgado, a lei de vadiagem contida no Cdigo Penal de 1852, anteriormente mencionada, at
pelo menos as reformas de 1884 e 1886 do mesmo cdigo, referia-se tanto para o plano interno da
sociedade portuguesa quanto para as colnias. Nos termos do artigo pertencente ao Captulo IX, Dos
vadios, e mendigos, e das associaes de malfeitores do Cdigo Penal de 1852, vadio era aquelle,
que no tem domiclio certo em que habite, nem meios da subsistncia, nem exercita habitualmente
alguma profisso, ou officio, ou outro mister, em que ganhe sua vida; no provando necessidade de
fora maior, que o justifique de se achar nestas circumnstancias, ser competentemente julgado e
declarado vadio, e punido com priso correccional at seis mezes, e entregue disposio do
Governo, para lhe fornecer trabalho pelo tempo que parecer conveniente. Ver texto do Cdigo Penal
aprovado
por
decreto
de
10
de
Dezembro
de
1852
em:
http://www.fd.unl.pt/Anexos/Investigacao/1265.pdf. Ultimo acesso em: novembro de 2009.

78

Cf.: COOPER, Frederick. Condies anlogas escravido. In: COOPER, Frederick, HOLT, Thomas
C. e SCOTT, Rebecca J. Alm da escravido: investigaes sobre raa, trabalho e cidadania em
sociedades ps-emancipao. (trad. Maria Beatriz de Medina) Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2005, p.209.

79

Por exemplo, no mesmo sentido destacado por Keletso Atkins no seu estudo sobre o processo de
proletarizao do trabalho nguni em Natal, colnia inglesa na frica do Sul. Neste trabalho, a
historiadora ressaltou, para alm do discurso ingls sobre a no adequao africana ao trabalho

55

A adoo pelos homens polticos portugueses do vocabulrio dos direitos e deveres

de senhores e escravizados, bem como dos carregadores
Ao longo do sculo XIX, no plano do discurso, a luta dos portugueses pela colonizao
efetiva dos territrios africanos se deu pelo emprstimo dos ingleses de um vocabulrio
de direitos e de deveres de senhores e ex-escravos construdo nas colnias americanas.
Adaptando este vocabulrio colonizao em frica com o mesmo intuito de manter o
trabalho constante e controlvel em favor da economia de exportao, legisladores,
administradores, militares e comerciantes foram paulatinamente promovendo a ideia do
fomento do trabalho entre os africanos como um dever ou um esforo civilizador dos
brancos e um direito dos negros:
Ensinar os negros a serem uteis, a comprehenderem as vantagens do
trabalho, e os beneficios do commercio: crear nos negros as necessidades,
que representam melhoramento na vida material, desenvolvimento na vida
moral: abrir aos negros horisontes, por onde se possam expandir as suas
limitadas aptides, a fim de lhes transformar a natural indolencia em
actividade productiva: ensinar os negros pelo exemplo, atrail-os pela
benevolencia, domar-lhes as ruins paixes pela justia, impressional-os pelas
maravilhas da civilisao, ministrar-lhes, na escola e na officina, um
ensinamento que os persuada de que elles podem seguir as praticas dos
brancos, com vantagem propria: eis o que temos a fazer na Africa
Portugueza. proseguir, aperfeioando-o, no systema, ha seculos iniciado
pelos portuguezes n'aquellas regies. [...] A politica do governo, com
referencia a raas indgenas, no pode ser outra seno a que fica indicada
nestas breves palavras. a mais segura, a mais efficaz; a que est mais de
accordo com os nossos meios e o nosso caracter; a que nos d decidida
superioridade sobre todos os povos europeos, estabelecidos na frica ... 80

Neste processo de apropriao de um repertrio de palavras e expresses em voga

houve tambm acomodaes ao modo como os portugueses apreendiam a sua realidade
em especfico. Tal apreenso do real, que foi entendida por Valentim Alexandre como
uma questo de identidade nacional portuguesa, foi sustentada por duas crenas
assalariado ou de sua natural indolncia, as noes de tempo prprias destes trabalhadores, as quais
contrastavam com a de seus empregadores, os colonos britnicos, e que foram as causas dos diversos
conflitos em torno dos contratos acordados entre as partes. Foram estas demandas que possibilitaram a
Atkins perceber, alm da dificuldade do controle da mo de obra, a influncia da resistncia da
populao local sobre a regulamentao do trabalho assalariado. Para tanto ver o artigo: 'Kafir Time':
Preindustrial Temporal Concepts and Labour Discipline in Nineteenth-Century Colonial Natal. The
Journal of African History. vol. 29, n. 2, p. 229-244, 1988.
80

Citao retirada da obra de Joo Andrade Corvo, poltico portugus que, entre os anos de 1871 e
1878, foi ministro dos negcios estrangeiros no governo regenerador de Fontes Pereira de Melo. Cf.:
Estudos sobre as Provncias Ultramarinas. Lisboa: Tipographia da Academia Real das Sciencias, vol.
III, 1884, p. 389.

56

chamadas pelo mesmo historiador de mitos da herana sagrada e do eldorado. Em suas

palavras, o primeiro mito via na conservao de toda e qualquer parcela do territrio
ultramarino um imperativo histrico, tomando os domnios sobretudo como
testemunhos da grandeza dos feitos da nao, que no os poderia perder sem se perder
e o segundo mito, a crena inabalvel na riqueza das colnias de frica, na sua
extrema fertilidade, nos tesouros das suas minas por explorar. 81

No excerto supracitado de Andrade Corvo, o mito da herana sagrada aparece no

momento em que exaltada a atuao dos portugueses na frica, a sua poltica de
governo h sculos iniciada, sendo ela a mais segura e eficaz, a que est mais de
acordo com os meios e o carter portugus, isto , aquela que d decidida
superioridade sobre todos os povos europeus estabelecidos na frica, e por isso a
necessidade de Portugal em prol da civilizao manter as provncias ultramarinas, tal
como o prprio ttulo da obra em questo sugere.

J a crena portuguesa na riqueza das colnias africanas, o mito do eldorado pode ser
notado nos escritos de diferentes pocas de S da Bandeira. Por exemplo, em um trecho
de relatrio de 1836, que produz a forte sensao de ser uma reconfigurao temporal e
espacial da carta de Pero Vaz de Caminha relacionada ao mundo novo:
Para avaliarmos o que so os domnios portugueses ultramarinos, no
devemos considerar somente o que actualmente so, mas sim aquilo de que
so susceptveis. [...] Nas provncias do Ultramar existem ricas minas de
ouro, cobre, ferro e pedras preciosas. Em frica podemos cultivar tudo
quanto se cultiva na Amrica; possumos terras da maior fertilidade nas ilhas
de Cabo Verde, Guin, Angola e Moambique, onde poderemos cultivar em
grande o arroz, o anil, o algodo, o caf, o cacau; numa palavra todos os
gneros chamados coloniais, e todas as especiarias, no somente que bastem
ao consumo de Portugal, mas que possam ser exportados em muito grandes
quantidades para os outros mercados da Europa, e por menores preos que os
da Amrica, porque o cultivador africano no ser obrigado a buscar, e a
comprar os trabalhadores que so conduzidos da outra banda do
Atlntico...82

81

Cf.: ALEXANDRE, Valentim. A frica no imaginrio poltico portugus (sculos XIX-XX). Velho
Brasil. Novas fricas. Portugal e o Imprio (1808-1975). Porto: Afrontamento, 2000, p. 221.

82

Cf.: Extrato do relatrio do Secretrio de Estado..., In: ALEXANDRE, Valentim. Origens do

colonialismo moderno ..., p. 101.

57

Implcita no discurso do Wilberforce portugus,83 a natureza anistrica, o cenrio

exuberante, que tornar maiores os atos do conquistador, porque esteve sempre sua
espera para desenvolver os gneros possveis de se tornarem coloniais, foi destacada
por Tania Macdo como fazendo parte das mitologias colonialistas de um modo geral:
As rvores grandiosas, os animais ferozes, os rios caudalosos praticamente
intransponveis representam todo um mundo novo em sua pujana que deve vergar-se
presena do europeu, sua crena e seus valores para, domesticada, servir a seus
objetivos. 84

Um desdobramento de tais mitos produziu ainda a ideia da riqueza natural obtida sem
grande esforo como a principal causa da indolncia atribuda aos africanos:

"As margens do rio Coanza, Bengo e Dande sam sobretudo de uma

fertilidade extrema [...] produzem em abundancia, e quasi sem trabalho, o
feijo-maindona, privativo d'este paiz, e inda no introduzido em Portugal;
as ervilhas de optima qualidade; o mandobi, que pode em differentes usos
supprir a amendoa, que fornece muito azeite, e que vem em to grande copia
que os habitantes com elle cevam os porcos, cuja carne fica saborosissima
com este sustento; o milho, de que os negros fazem, depois de macerado,
uma farinha (fuba) que lhes fornece um alimento muito de seu gosto; a canna
de assucar, de extraordinaria grandeza; a mandioca doce, que constitue,
reduzida em farinha de pau, a parte principal do sustento do povo; os
inhames, cars, batatas, etc. [...] O algodo tambem natural do paiz, e de
qualidade superior ao do Brasil. Os Muxiloandas fazem d'elle as suas linhas
de pesca e redes, e os Negros do interior fabricam umas mantas, a que
chamam ntangas, de grande solidez e durao, e de uso mui geral, sendo de
admirar a perfeio de alguns d'estes tecidos, vista da imperfeio dos
chamados teares de que aquelles negros se serve ..." 85

83

Como parte da imprensa portuguesa do XIX chamava S da Bandeira, em referncia ao abolicionista

ingls do final do sculo XVIII, Willian Wilberforce.

84

Cf.: MACDO, Tania Celestino. Da fronteira do asfalto aos caminhos da liberdade (Imagens do
musseque na literatura angolana contempornea). So Paulo, 1990. Tese de Doutorado (Literatura
Portuguesa) - FFLCH/USP, p.95.

85

Cf.: Antnio Saldanha da Gama que foi administrador colonial e diplomata integrante da comisso
portuguesa no Congresso de Viena. O trecho citado foi retirado de sua memria escrita, segundo o
prprio autor, em virtude da abolio do trfico e com a seguinte inteno: 'apontar quais os
melhoramentos suscetveis s colnias portuguesas e quais as medidas governamentais a serem postas
em prtica para que o momento da cessao do trfico da escravatura no seja o da perda total
daqueles estabelecimentos, antes pelo contrario eles venham a ser de ento em diante de maior
proveito a Portugal', em Memoria sobre as colonias de Portugal, situadas na costa occidental
d'Africa, mandada ao governo pelo antigo governador e capito general do reino de Angola, Antonio
Saldanha da Gama ... Lus Antnio de Abreu e Lima (ed.). Paris: Typographia de Casimir, 1839, p. 56
e 72-74.

58

A propsito do inventrio das produes angolanas realizado por Saldanha da Gama e

da sua paradoxal sentena, abundncia quase sem trabalho, igualmente inscrita no
quadro dos mitos coloniais foi a reproduo ao longo do tempo da crena que as
populaes africanas por terem costumes rotulados de tradicionais, com prticas
sustentadas por mtodos arcaicos e rudimentares, imprprios ao desenvolvimento das
potencialidades produtivas da terra, resistiam substitu-los por processos de maior
racionalidade econmica utilizados nas sociedades modernas. 86

Tal representao, acreditamos que possa ser alterada por intermdio do prprio
discurso colonialista. Na Memria escrita por Saldanha da Gama, por exemplo, logo
aps a passagem citada anteriormente, o autor iguala o recrutamento do servio
compulsrio dos carregadores nas regies angolanas ao trfico atlntico de
escravizados, para mostrar a desvantagem daquele ao desenvolvimento da agricultura
local:

"No faltam portanto elementos naturaes para a prosperidade da agricultura

nestes paizes, e o no florescer ella attribuo eu principalmente causa que
vou dizer. O commercio da escravatura exigia que as volumosas e pesadas
fazendas que para elle serviam, como armas, polvora, gerebita, zuartes, etc.
fossem transportadas da capital a enormes distancias do serto, s costas dos
Negros, no havendo aqui outro meio de fazer estes ou quaesquer outros
transportes. Os Sovas ou Potentados avasallados eram obrigados a fornecer
estes carregadores, que recebiam por este servio uma insignificante
retribuio, pela qual esperavam muitos mezes, e s vezes annos, at que se
concluisse a negociao. Os Negros odiavam naturalmente esta servido, que
os distrahia de suas occupaes, e lhes occasionava muitos incommodos, um
penoso trabalho mesquinha e tardiamente remunerado, e toda sorte de
vexaes. Por isso buscavam elles evadir-se a este penoso dever, por todos
os meios possiveis, sendo o mais usual a fuga, que effectuavam umas vezes
antes da requisio e na previso d'ella, e outras mesmo durante as suas
caravanas. Ora como necessariamente o numero d'estes carregadores era mui
grande, bem pode imaginar-se qual seria a rapida progresso decrescente da
populao, que estas deseres occasionaram nos districtos e presidios
obrigados a similhantes alcavalas ou prestaes pessoaes, as quaes por isso
mesmo se tornavam ainda cada vez mais duras e pezadas populao
diminuida que ficava. Escusado parece dizer qual seria tambem o funesto
effeito d'este tributo dos carregadores sobre a agricultura, que ficava privada
dos braos necessarios para os seus trabalhos, quer temporaria, quer
permanentemente. " 87

86

Noo dicotmica entre tradicional e moderno trabalhada pela historiadora moambicana radicada em
Angola Aida Freudenthal no seu Arimos e fazendas. A transio agrria em Angola. Luanda: Edies
Ch de Caxinde, 2005, p.22.

87

Cf.: GAMA, Antonio Saldanha da. Memoria sobre as colonias de Portugal ..., p. 74-76.

59

H, portanto, no olhar do poltico portugus um reconhecimento e de maneira explcita

o que no surpreende, devido natureza intersticial do discurso colonialista da
causa primordial para o impedimento da prtica da agricultura ser o servio de carreto
imposto s populaes das regies prximas a Luanda: porque os distrahia de suas
occupaes, e assim buscavam elles evadir-se a este penoso dever, que era
mesquinha e tardiamente remunerado e lhes impunham toda sorte de vexaes.

Porm, mais importante do que isso que o reconhecimento da dimenso dos danos
causados pelo recrutamento forado para o servio de carregador s foi possvel por
meio do inventrio das potencialidades naturais da regio, um dos objetivos do autor
ter escrito sua Memria, como apontando em nota. Ou melhor, pela observao do
trabalho das populaes locais, responsveis pela produo das culturas enumeradas no
trecho supracitado, ainda que o poltico lusitano tenha salientado que esta produo era
realizada sem grande esforo, ou quase sem trabalho. E justamente atravs de
observaes como estas que podemos identificar a natureza intersticial do discurso do
colonizador que ao almejar os espaos alheios e ver uma necessidade de inventari-los,
no pode deixar de reconhecer a agncia das populaes instaladas nestes mesmos
espaos.

Neste mesmo sentido, voltemos a S da Bandeira, especificamente sua publicao de

1873, sugestivamente intitulada O trabalho rural africano e a administrao colonial,
na qual o marqus ao objetivar, no terceiro captulo, demonstrar a natureza do servio
de carregador e as medidas governamentais para terminar com os abusos nesta
questo, inclusive citando alguns trechos da Memria de Saldanha da Gama que
analisamos, tratou da resistncia de comerciantes e de algumas autoridades portuguesas
estabelecidas na regio abolio deste tipo de trabalho compulsrio.

Todavia, antes importante que se diga que mesmo sendo um tema igualmente
espinhoso como a emancipao dos escravizados, a supresso legal do servio de
carregador foi tentada e por fim conseguida em duas ocasies: a primeira vez em 31 de

60

janeiro de 1839, sendo anulada no comeo da dcada de 1840, e a segunda, retomada e

conseguida em 03 de novembro de 1856. 88

Da campanha em Angola contra os projetos emancipacionistas relacionados ao trabalho

compulsrio dos carregadores, a documentao inventariada por Valentim Alexandre
traz os mesmos argumentos apresentados nas discusses sobre a abolio da escravido:
a paralisao do comrcio do serto angolano pelo decreto de 3 de novembro de
1856, 'golpe imprudente, intempestivo e impensado' que matou 'o comrcio, a
prosperidade e o futuro de Angola!' (no Jornal do Commercio de 06 de abril de 1858);
a tendncia inata dos estpidos selvagens para a ociosidade e o roubo, a que no
deveriam sacrificar-se os interesses da nao, e os da sociedade em geral (na
representao de Luanda); o estado medonho e assustador de Angola (no Jornal do
Commercio de 16 de maio de 1858); e a necessidade e o dever de coagir o negro a
trabalhar, em nome da civilizao, (novamente na representao dos comerciantes de
Luanda e no Jornal do Commercio de 17 de abril de 1858). 89

Igualmente em Lisboa houve oposies s medidas abolicionistas e prpria figura de

S da Bandeira: da Associao Comercial dessa cidade, na representao de 22 de
setembro de 1858 e no abaixo-assinado de quarenta e quatro negociantes da capital
publicado no Jornal do Commercio, em 23 de setembro de 1858. Neste sentido, afirma
Alexandre que tornou-se corrente atacar o ministro e presidente do Conselho
Ultramarino pela utopia e cegueira das suas medidas, tidas geralmente por
inexequveis', e pela 'espcie de fanatismo' e 'embriaguez de sentimentalismo que
mostrava em relao aos negros (conforme Latino Coelho em editorial do jornal
Revoluo de Setembro de 15 de abril de 1858 e no Jornal do Commercio de 31 de
maro de 1858). 90

88

Para um comentrio sobre os decretos de abolio do servio forado de carregador de 1839 e de 1856
pelo prprio S da Bandeira ver o captulo supracitado em O trabalho rural africano e a administrao
colonial.

89

Cf.: ALEXANDRE, Valentim. A questo colonial no Portugal Oitocentista. In: ALEXANDRE,

Valentim e DIAS, Jill (eds.). Nova Histria da Expanso Portuguesa. O imprio Africano 1825-1890.
Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p.79. Para um comentrio sobre os decretos de abolio do servio
forado de carregador de 1839 e de 1856 pelo prprio S da Bandeira ver o captulo supracitado em O
trabalho rural africano e a administrao colonial.

90

Cf.: ALEXANDRE, Valentim. A questo colonial no Portugal Oitocentista ..., p. 80.

61

Assim, voltando a S da Bandeira, em portaria emitida em resposta aos ofcios do

governador-geral de Angola de 1858, que tratavam das dificuldades em fazer obedecer
ao decreto abolicionista de 1856 devido resistncia dos comerciantes da regio, teceu
as seguintes consideraes, em um movimento de adequao do seu discurso pelo fim
da escravido a uma defesa da abolio do trabalho compulsrio dos carregadores:
1. Observando-se o que se tem passado na provincia de Angola desde a
publicao do decreto de 3 de novembro de 1856, nota-se que a repugnancia
dos pretos ao servio de carreto se mostra mais pronunciada nos distritos
centraes, como o Golungo Alto, Ambaca e Pungo Andongo, isto ,
justamente nos logares em que d'antes os pretos eram forados a fazer esse
servio, e onde, em consequencia d'esta obrigao, os antigos regentes, e os
chefes que os substituiram, lhes faziam as maiores extorses, e praticavam
para com elles toda a sorte de violencias, com o fim de enriquecerem dentro
de pouco tempo ... 91

Segundo o estadista portugus, havia nas regies angolanas dois regimes reguladores do
servio de carregador: (a) o de Benguela, institudo pelo regimento de 30 de setembro
de 1796, que obrigava os comerciantes a pedirem os filhos aos sobas, sob pagamento
convencionado no preo das cargas; e (b) o de Luanda, vlido tambm para o Golungo
Alto, Pungo Andongo e Ambaca, regies onde as populaes mais tinham repugnncia
ao servio de carreto e a prtica era a de que fossem tomadas pessoas das comunidades
vassalas da coroa portuguesa. Esta forma de arregimentao de mo de obra
prevalecente na regio norte angolana ocasionou, no sculo XVIII, uma crise
demogrfica devido s fugas em massa em direo ao interior do continente. 92

Para compreendermos este xodo populacional basta dimensionar a violncia com que
eram tratados os carregadores arregimentados, parecida quela utilizada no trato com os
escravizados das caravanas que abasteciam o trfico atlntico:
... os pretos carregadores, a quem os negociantes obrigavam a longas
marchas, carregados com grandes pesos e a penosos trabalhos, e de ordinario
sem remunerao alguma, e a ficarem frequentemente muitos mezes
seguidos ausentes de suas familias, levando-os s vezes at Cassange presos

91

Para os excertos da Portaria de 22 de setembro de 1858 citados neste estudo, ver: BANDEIRA,
Marqus de S da. O trabalho rural africano ..., p. 58-70.

92

Cf.: BANDEIRA, Marqus de S da. O trabalho rural africano ..., p.46-47. Sobre o mesmo tema ver
ainda TORRES, Adelino. O Imprio Portugus entre o real e o imaginrio. Lisboa: Escher, 1991, p.
78-79.

62

com correntes ao pescoo, e fazendo-lhes outros ultrajes, de que muitas

vezes se lhes originava a morte ... 93

Embora seja necessrio manter certas reservas quanto s afirmaes sobre o fato de o
servio de carregador no sul angolano no ser compulsrio, a brutalidade presente no
trabalho dos carregadores das regies ao longo do rio Kwanza facilmente observvel
na documentao portuguesa. Como por exemplo, no relato da viagem realizada no ano
de 1846, entre Luanda e a regio de Ambaca ou Mbaka, pelo funcionrio dos servios
judiciais da administrao de Angola, Manoel Alves de Castro Francina, que descreveu
a dinmica do angariamento de carregadores, a qual envolvia vrios agentes.

Neste processo, quando o chefe do distrito recebia ordem do governo de Luanda ou o

pedido de comerciantes para obter trabalhadores para o servio de carreto, este os
passava a um agente nomeado para tratar diretamente com os sobas. Em seguida, aps o
pagamento do passule, isto , de um imposto em vveres para o sustento deste agente
durante o tempo de angariamento, os sobas repassavam a ordem da apresentao de
carregadores aos chefes dos fogos, os chamados patres nas fontes portuguesas.
... [Este procedimento] que sempre se efetua por meio de violncia e
amarrao, e nunca sem faltas; porque, enquanto aparece quem se quer
resgatar por ddivas [ou tributos], o nmero pedido no se preenche, vindo
ento pela maior parte camundelles, 94 que se no sujeitam ao carreto, nem
mesmo s leis dos sobas, e que sendo forados a descalar os chinelos, para
serem dados como carregadores, fogem logo que podem, ou desamparando a
carga, ou levando-a ... 95

93

Cf.: BANDEIRA, Marqus de S da. O trabalho rural africano ..., p. 59.

94

Segundo Arlindo Barbeitos, camundelle significava pessoa branca e correspondia a Kamundele em

Kimbundu. Mais sobre o assunto ver o seu trabalho que analisa a questo identitria para alm dos
cromatismos e esquematismos em: BARBEITOS, Arlindo. A 'raa' ou a iluso de uma identidade
definitiva. In: GONALVES, Antnio Custdio (org.) O racismo ontem e hoje. Papers do VII
Colquio Internacional Estados, poderes e identidades na frica Subsariana. Porto: FLUP, 2005,
p.140, nota 3. In: http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/6895.pdf. ltimo acesso em novembro de
2009.

95

Segundo esse funcionrio colonial, havia na regio de Ambaca, na dcada de 1840, cinco grandes
sobados passveis da arregimentao: de Ngonga a Muisa, do Caculo Cacabaa, de Pari a Mulenga, de
Casoha Cagingi e de Ndala Ceia ou Seia, afora as comunidades pequenas. Estes deveriam fornecer
carregadores pelo menos duas vezes por ano e conforme a populao de cada um, nas ocasies do
pagamento do tributo de vassalagem e do tributo do sobado. Todas as citaes do relato de viagem de
Francina foram retiradas de FRANCINA, Manoel Alves de Castro. Itinerrio de uma jornada de
Loanda ao distrito de Ambaca, em 1846. In: Annaes do Conselho Ultramarino. Parte no-oficial. 1.
srie, 1854-58, Lisboa: Imprensa Nacional, 1867, p. 3-15.

63

Famosas nas fontes documentais ao longo do tempo so as acusaes de prticas de

extorso e corrupo por parte daqueles envolvidos no engajamento de carregadores.
Numa tentativa de absolver as aes dos chefes de distritos, sobre o agente recrutador
diretamente relacionado com os dirigentes polticos africanos, e que eram em sua
maioria oriundos das prprias regies de angariamento, Francina relatou que quando os
sobas em substituio aos carregadores apresentavam-lhes qualquer ddiva e
instrumento cortante, dando-lhe a escolha, o encarregado abraava o que menos feria.

Tal procedimento nos leva a perceber que a resistncia obrigao do servio de carreto
ia muito alm das populaes em geral, passava tambm pelos sobas ou chefes de
fogos, principalmente por aqueles com poucos recursos e que, portanto, no tinham
como pagar o passule ou qualquer ddiva [ou tributo]. A estes restavam as fugas
para o mato nos perodos de pagamento dos impostos que incluam a contribuio de
seus filhos no sistema de transporte da regio. A represso a essa resistncia foi em
diversas ocasies o castigo com dias de priso, quando o soba se apresenta, porque o
Chefe [de distrito] no tem fora capaz para o fazer conter nestas continuas e dirias
desobedincias, conforme afirmou Francina.

Alm disso, a morosidade no processo de angariamento pode ser entendida como uma
forma de oposio, j que nela estavam envolvidas noes de direitos adquiridos por
certas parcelas das populaes dos sobados, que entendiam estarem isentas da obrigao
do trabalho de carregador, tais como:
... os parentes dos mais abastados moradores, ainda em o mais remoto gro,
os dos soldados e meirinhos, os agregados s senzalas dos grandes, que os
protegem, os devedores de negociantes desta Praa, e finalmente a
parentalha de qualquer antigo empacaceiro, cujo titulo ou servio julgam
dever herdar, e todos estes motivos so os que difficultam o rapido
cumprimento de ordens superiores, e que torna este genero de servio mais
pezado .... 96

Estas noes promoviam discusses que entravavam o procedimento de retirada das

pessoas de suas habitaes, tal como ocorria com os camundelles, que, conforme visto,
tinham que ser descalos para serem recrutados. Segundo Francina, quanto maior fosse
o nmero de camundelles presente em um sobado, menor era o nmero de angariados.
96

Cf.: FRANCINA, M. A. de Castro. Itinerrio de uma jornada ..., p. 11.

64

Assim, junto questo do aculturamento, no fato de existirem pretos calados que se

autodenominavam brancos est a averso ao trabalho compulsrio.

Desta forma, constatada a inquietao que o trabalho de carregador provocava face s

consequncias negativas de seu recrutamento contnuo e violento voltando a S da
Bandeira, na segunda considerao da portaria que estamos tratando o estadista foi
constrangido a reconhecer o trabalho africano, parafraseando uma vez mais o ttulo de
sua obra:
... no so, porm, s os factos observados n'estes districtos que
demonstram que nem sempre o trabalho dos pretos effeito da coaco; pois
que nos referidos boletins [da provncia de Angola] se l que os pretos do
concelho de Cazengo so mais trabalhadores que os de nenhum outro; que
agricultam por sua propria conta ...97

Ainda mais porque destacou a obrigao de parte do resultado desse trabalho agrcola
ter de ser dividida com os donos da terra:
... ou [agricultam por conta] dos maiores proprietarios, como forros; o que
significa que do dois dias de trabalho para os donos da terra, sendo o
restante da semana para si, pagando-lhes os proprietrios o dizimo; e
deixando-lhes certa quantidade dos productos ... 98

Em presena de taes informaes, evidente que a assero, de que os pretos sempre

se esquivam ao trabalho, no tem fundamento, conforme declarou o prprio S da
Bandeira. Por isso, como estamos tentando argumentar, nada contraditrio poltica
colonialista, que sempre acreditou e divulgou a indolncia africana, embasar a sua
legislao a partir do reconhecimento do trabalho dos mesmos africanos:
... [poltica] que j se teve em vista na promulgao do outro decreto de 3
de novembro de 1856, que ordena o augmento do imposto sobre as
habitaes, impropriamente chamado dizimo [...] sendo este tributo lanado
com o fim, no s de ampliar os rendimentos da provincia, mas igualmente
de crear os indigenas a necessidade de trabalhar, a fim de produzirem valores
sufficientes para pagar o imposto; obtendo-se, por este modo, tambem o
97

Cf.: BANDEIRA, Marqus de S da. O trabalho rural africano ..., p. 60.

98

Cf.: BANDEIRA, Marqus de S da. O trabalho rural africano ..., p. 60. Sobre os maiores
proprietrios ver o estudo de David Birmingham, The Coffee Barons of Cazengo. The Journal of
African History. vol. 19, n. 4, p. 523-538. Com relao s plantaes de caf controladas por sobas, ver
o estudo de Jill Dias em: O Kabuku Kambilu (c. 1850-1900): uma identidade poltica ambgua ...

65

augmento das produces agricolas da provincia, e por consequencia o da

sua riqueza." 99

Isto , no h nenhuma novidade ou mrito em somente constatarmos que homens e

mulheres africanos eram trabalhadores, j que o prprio colonialismo se encarregou de
fazer isso, sendo, alis, o controle dessa fora de trabalho um dos desejos mais intensos
dos colonizadores, conforme postula o estudioso Alfredo Margarido. Para o historiador
Frederick Cooper o cerne desta questo est para alm da formao dos grupos de
trabalho, est, sobretudo, nas influncias das noes e prticas que fundamentam a
prpria existncia dos grupos sobre a organizao geral do trabalho.100

Desta maneira, em uma espcie de antecipao do imposto de palhota, as sementes do

colonialismo visto no sculo XX estavam lanadas no decreto de 1856 e na portaria
assinada por S da Bandeira de 1858, que previa entre outras aes para excitar a
populao indgena ao trabalho:
4. a) Obrigar os sobas e dembos, que habitam em terras apropriadas
cultura do algodo, a apresentarem annualmente, na cabea do respectivo
concelho, e em dia designado, um determinado numero de arrateis do dito
producto, em proporo do numero de fogos de que constassem as senzalas
suas subordinadas [...] 101
b) Permittir que em logar de algodo podesse o indigena, conforme as
localidades, apresentar outro genero de produco agricola ou mineira da
provincia, como tabaco, arroz, caf, gado, ferro, cobre, enxofre [...]
99

Cf.: BANDEIRA, Marqus de S da. O trabalho rural africano ..., p. 60.

100

Nas palavras do historiador: the question one would want to see asked by an Africanist would be
what Africans brought to the workplace. Cf.: COOPER, Frederick. Work, Class and Empire: An
African Historian's Retrospective on E. P. Thompson. Social History. vol. 20, n. 2, p. 235-241, 1995.

101

Apesar do discurso da espontaneidade do crescimento de algumas plantas, como o caf e o algodo,

nos territrios angolanos, a importncia do cultivo do algodo pelas sociedades da regio pde ser
certificada pelo botnico Frederico Welwitsch. Para as consideraes deste botnico sobre o
desenvolvimento de uma produo em larga escala a partir da j estabelecida prtica do cultivo dessa
planta ver o Extrato do relatrio apresentado ao Ministrio da Marinha e Ultramar, em 05 de outubro
de 1861, citado no relatrio da subcomisso composta por Henrique de Carvalho, chefe da expedio
ao muatinvua, e outros scios da Sociedade de Geografia de Lisboa, in: CARVALHO, Henrique A.
D.; FONSECA, Henrique Quirino da et al. Relatrio da subcomisso africana encarregada de dar
parecer sobre a memria do conscio Francisco Martins Swart respeitante cultura do algodo em
Cabinda. Lisboa: Typographia da Livraria Ferin, 1902, p.7-9. Esse reconhecimento j havia sido feito
na primeira metade do XIX, pelo ento governador-geral de Angola Pedro Alexandrino da Cunha, que
tambm no fugiu do discurso do sem grande esforo, ao afirmar a pouca exigncia do cultivo do
algodo, que no demanda grande arte, intelligencia, ou machinismo. Cf.: Ofcio n. 131 do
governador-geral, Pedro Alexandrino da Cunha, para o ministro e secretrio de estado dos Negcios da
Marinha e Ultramar, em 21-03-1846, AHU - Angola, pasta 10, 1846, apud OLIVEIRA, Mario Antnio
Fernandes. Alguns aspectos da administrao de Angola em poca de reformas (1834-1851). Lisboa:
Universidade de Lisboa, 1981, p.282-283.

66

c) Determinar que o chefe de familia que no apresentasse a quantidade

designada de algodo ou de outro producto, seria obrigado a trabalhar para o
estado nas estradas ou na agricultura, de modo que o valor d'esse trabalho,
fosse equivalente ao dobro, ou triplo, do preo por que o estado devia pagar
o genero que o chefe de familia tivesse obrigao de apresentar [...]
d) Estabelecer que o estado poderia ceder a particulares esses dias de
trabalho, para ser empregado na agricultura, mediante uma compensao
equivalente em dinheiro, cuja importancia deveria ser applicada, parte como
salario para o indigena, e parte para o melhoramento das vias de
communicao interna.
e) Introduzir de um modo suave o uso dos trajes europeus, determinando-se
que os sobas e macotas, quando assistissem s audincias das auctoridades
principaes da provincia, deveriam apresentar-se vestidos europa, e que
tambem assim andassem vestidos os escravos custa de seus senhores; tudo
sob pena de multa. 102

Segundo a historiografia, a resistncia aos impostos coloniais, j na dcada de 1850, foi

um dos motivos de guerras promovidas por grupos africanos contra a administrao
portuguesa na regio. Como no caso do imposto mencionado contestado pelo dembo
Ngombe-a-Muquiama meses antes de seu valor ter sido aumentado pelo decreto de
1856. Alis, a questo da obrigao do cultivo de algodo algo visto nos movimentos
contestatrios ao colonialismo portugus do sculo XX, tal como na revolta dos
agricultores da Baixa do Cassange contra a empresa com capitais luso-belga Cotonang,
em janeiro de 1961. Neste caso, as reclamaes eram contra as adulteraes das
balanas que pesavam os sacos de algodo, o qu acarretava nos baixos preos pagos
aos agricultores. Porm o ponto fulcral das reivindicaes era a prpria coao ao
cultivo de algodo que obrigava com que as populaes locais interrompessem os seus
afazeres voltados para o cultivo de mandioca, milho e feijo.

103

Embora S da Bandeira com seus escritos nos instigue a enxergar a poltica trabalhista
do XIX em retrospectiva, isto , sem nenhuma novidade em relao s prticas coloniais
102

Cf.: BANDEIRA, Marqus de S da. O trabalho rural africano ..., p. 61-62. . Sobre a influncia de S
da Bandeira nas diretrizes que embasaram a instituio do imposto de palhota ou sobre cada famlia em
Moambique, no ano de 1892, ver a anlise de Valdemir Zamparoni no seu De escravo a cozinheiro:
colonialismo & racismo em Moambique. Salvador: EdUFBA; CEAO, 2007, p.67.

103

Para o caso do dembo Ngombe-a-Muquiama, ver: carta do chefe dos Dembos ao governador geral de
01 de fevereiro de 1856 publicada no Boletim do Governo-geral da Provncia de Angola, n. 542, de 16
de fevereiro de 1856 e citada por Jill Dias em Angola ..., p.435, nota 226. Sobre a revolta da Baixa do
Cassange, que ajudou no estopim da luta armada na guerra de libertao no norte do pas, em marco de
1961, ver o documentrio de Joaquim Furtado: A Guerra | Colonial | Do Ultramar | De Libertao.
Episdios da Baixa do Cassange. Documentrio RTP, 2008. Disponvel em:
http://www.youtube.com/watch?v=I5xGtc8qqJ4 ltimo acesso em: outubro de 2010.

67

do sculo XX, o mesmo poltico portugus nos fora a recordar as especificidades do

seu tempo, de no haver uma colonizao de fato dos espaos africanos, at mesmo das
regies ao longo do rio Kwanza, prximas de Luanda, e necessariamente por isso
aparecer em seu discurso de controle da mo de obra a defesa da moderao:
5. [...] comtudo conveniente, que se averigue com cuidado, quaes so as
occupaes mais exequiveis e uteis a que os indigenas devam ser incitados, a
fim de se empregarem para este effeito os mais adequados e efficazes d'esses
meios; na intelligencia de que s de taes meios indirectos se poder usar,
porque seria impossivel estabelecer regras para obrigar os pretos a
trabalharem para os brancos, ainda pagando-lhes estes, sem que isso dsse
occasio a uma infinidade de abusos da fora, de que resultaria a oppresso
dos indigenas, e a sua emigrao, como succedia frequentes vezes, quando
elles eram forados ao servio de carregadores.104

Mesmo que logo em seguida expressando o implcito de suas intenes, que no

imperialismo finissecular acabou por se instituir ele trate do alistamento militar:
6. Mas para que se possa fiscalisar a execuo das medidas que ficam
indicadas no 4. letras a, b, c, d, quando ellas sejam adoptadas, e para os
fins que adiante se declaram, conviria alistar todos os indigenas dos
concelhos de Golungo Alto, de Ambaca e de Pungo Andongo em
companhias de guerra preta, ou com outra denominao.105

Tal ambio colonialista da poltica de S da Bandeira e a persistncia ao longo do

tempo da escravizao e de outras formas anlogas podem ser resumidas pelo registro
literrio de Costa Andrade de exatos cem anos aps a portaria de 1856, na estria de
Paulino Kambulu:
Sempre que era chamado tarefa de 'cidado portugus no exerccio de
funes pblicas', o seclo Paulino envergava o velho casaco verde de
fardo, pertencente farda de qualquer soldado americano desconhecido. O
comprimento, os botes dourados ostentando as armas a que pertencera o
defunto, conferiam-lhe a solenidade dos porteiros. No dia do recenseamento,
assim vestido. [...] Mesuras, salamaleques, cofi na mo direita, respondia ao
chefe de Posto: - S eu Paulino kambulu, seclo do Salundo, meu Chefe
manda ... Viva Portugale! Assim todas as vezes. Preliminar decorado e
invarivel, pronunciado de dentro do dlman verde de botes amarelos, de
submisso e presena.
[...]
O problema da mo de obra comeava a avolumar-se. As rugas no
resolviam coisa nenhuma. Os cipaios deixavam-se corromper. Uma ou duas
galinhas, um garrafo de vinho, era um homem a menos na granja espera
104

Cf.: BANDEIRA, Marqus de S da. O trabalho rural africano ..., p.63.

105

Cf.: BANDEIRA, Marqus de S da. O trabalho rural africano ..., p.64.

68

de embarque. Surgiram ento os angariadores invadindo as sanzalas, nas

suas carrinhas com toldo de lona. [...]
Famlias que se destroem. Ficam as mulheres e crianas, que do contrato
verbal no constava o seu transporte. Partem os homens debaixo dos toldos,
em camies de lonas, cujas cargas declaradas so couros ou mercadoria
vendvel no litoral. [...]
Antes que tivessem voltado os primeiros, cresceu o pranto das mulheres e
das crianas diante da casa do seclo:
- Paulino, no deixes que levem o meu homem. - No quero que morra no
mar. No quero que o levem... E se no volta?
E o Paulino ouvia confiante. Cedo, porm, passou a escutar sem f, calado e
esquecido de si, o grito aflitivo do amor de esposa, corao mais negro que a
noite escura da pele. [...]
Paulino bebia muito mais agora. Afogava no lcool a impossibilidade do
poder que no tinha e lhe exigiam. 106

106

Escrito em abril de 1958, Um conto igual a muitos foi publicado no livro Estrias de Contratados
que, segundo o autor, so relatos de vida de pessoas que conheceu na infncia, cuja memria
[conservou] com indelvel saudade. Cf.: ANDRADE, Fernando Costa. Estrias de contratados.
Lisboa: Edies 70, 1980, p. 17 e 40-43.

69

2. Interstcios imperiais na obra de Henrique de Carvalho

70

Discursos imperiais no Portugal da segunda metade do XIX

Para a civilizao ocidental, o conceito de imprio e os fatos histricos desencadeados

por sua disseminao ao longo do tempo quase sempre estiveram associados ideia de
dualismo. Por exemplo: na medievalidade da Europa ocidental, com a sua acepo de
unidade do povo de Deus na terra que separava o mundo em cristos e no cristos; e no
fim de sculo oitocentista, cujo ritmo [da economia mundial] determinado por seu
ncleo capitalista desenvolvido ou em desenvolvimento era capaz de transformar o
globo terrestre, onde os avanados dominariam os atrasados. 107

No entanto, acreditamos que nesta questo do dualismo h sempre a necessidade de

atentarmos para existncia de desvios ou mltiplas vias comprometidas com diferentes
concepes. Tal como ocorrido na sociedade portuguesa finissecular, na qual sentidos
imperialistas reverberaram nas esferas governamentais, no parlamento, no executivo, no
militar e tambm nos universos intelectual e acadmico.

Palco privilegiado desta reverberao, o periodismo foi o meio mais utilizado por
polticos, intelectuais, militares, estudantes, profissionais liberais, entre outros, para
promover debates, especialmente, a partir da crnica, de carter moralizante e em forma
de dilogo. Neste sentido, o papel da imprensa era propor a mudana do mundo e no
somente a reflexo sobre ele, como argumenta Maria Manuela Cantinho Pereira. No
por acaso que boa parte dos intelectuais e polticos preocupada com os rumos da nao,
inclusive a sua parte ultramarina, exps suas ideias e projetos como redatores e
diretores de diversos jornais. 108

No geral, tanto nas crnicas como em outros gneros, estes agentes sociais se dedicaram
a divulgar a um pblico alargado uma memria do passado portugus capaz de
instrumentalizar as aes do presente em um momento de necessidade de
reaportuguesar Portugal -- como diria Ea de Queirz -- em face ao que entendiam
107

Cf.: HOBSBAWM, Eric J. A era dos imprios. 1875-1914. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988, p. 87.

108

Para tanto, ver o importante estudo de Manuela Cantinho Pereira sobre a Sociedade de Geografia de
Lisboa e a atuao de seus membros, principalmente, do seu secretrio perptuo Luciano Cordeiro no
colonialismo portugus do final do XIX: PEREIRA, Maria Manuela Cantinho. O museu etnogrfico da
Sociedade de Geografia de Lisboa. Modernidade, colonizao e alteridade. Braga: Fundao Calouste
Gulbenkian, 2005, p. 124.

71

como ameaas externas representadas especialmente pela Espanha e pela Inglaterra: o

receio sobre a possibilidade de associao ou integrao de Portugal numa unidade
poltica maior, problema que ficou conhecido como A questo ibrica ou Iberismo, e a
disputa com os ingleses de regies no sul do continente africano que culminou no
Ultimato de janeiro de 1890.

Esta produo de grande parte do sculo XIX foi chamada pelo historiador Srgio
Campos de Matos de historiografia de divulgao:
que no adequado classificar de gnero, na medida em que abrange uma
produo escrita bastante heterognea: histrias gerais de Portugal,
narrativas histricas referentes a determinados episdios passados (no
confundir com romance histrico), biografias, alguns folhetins, livros
escolares dirigidos especificamente (ou no) a determinado grau de ensino,
pequenos textos evocativos em revistas ou almanaques, panfletos em que
predomina a argumentao histrica, etc. 109

Acreditamos que nesse etc podem entrar os relatos de viagem e a documentao

administrativa e militar coligida por rgos como a Associao Martima Colonial e a
prpria Sociedade de Geografia de Lisboa (SGL), fundada em 1875.

Criada no ano de 1839 por figuras como o visconde de S da Bandeira, Jos Xavier
Bressane Leite, Joaquim Jos Falco e Feliciano Antnio Marques Pereira, a
Associao Martima Colonial (AMC) tinha entre seus scios agentes ligados ao
governo e marinha com grande experincia de atuao em regies africanas e asiticas
e que se predispunham a fazer um diagnstico das causas da decadncia das colnias
portuguesas, bem como apresentar propostas para a sua soluo. Sintomaticamente,
com a perda do Brasil esta era a poca de promover a boa colonizao e no somente a
extrao de riquezas destas reas, conforme argumentamos no captulo anterior.

Estes objetivos da AMC se materializaram nos estudos, relatos e pareceres publicados

nos Annaes Maritimos Colonias, os quais debatiam a situao das produes e riquezas
que de sua viso colonizadora chamavam ultramarinas. Objetivos parecidos ao da

109

MATOS, Srgio Campos. Historiografia e memria nacional no Portugal do sculo XIX (18461898). Lisboa: Edies Colibri, 1998, p.27.

72

Sociedade de Geografia de Lisboa que, devido ao contexto final do XIX, apresentava

tons mais acentuados com referncia ao par Colonizao e Cincia. 110

Muito influenciada pelas ideias do positivismo e do evolucionismo, a maioria dos

membros da SGL, claro com algumas divergncias, entendiam que a regenerao da
raa portuguesa ou ibrica, que tinha decado por ter rejeitado o esprito moderno,
passava pela compreenso do sentido da sua histria. Nesta perspectiva, tambm esta
Sociedade contribuiu com a historiografia de divulgao com a produo de vasto
material publicado no Boletim da Sociedade de Geografia de Lisboa (BSGL). 111

Eleito como o grande debate da poca, j que para alguns, como j argumentamos,
Portugal s se manteria independente enquanto possusse colnias, o tema da
colonizao do ultramar marcou os contedos do BSGL, os quais tentavam responder,
utilizando a linguagem cientfica, ao desafio da civilizao afinal, modificar era antes
de tudo uma questo de conhecer e para conhecer era necessrio realizar estudos
cientficos capazes de responder a questes como:
Civilizar? Se sim como? Civilizar colonizando? Colonizao de brancos?
Colonizao de africanos, atravs das aldeias crists? Colonizao mista?
Colonizar pela ocupao efectiva? Ocupao atravs de explorao
comercial? Ocupao atravs de exploraes geogrficas? O que era uma
explorao cientfica? Qual o perfil do explorador? Ocupao atravs de
congregaes religiosas? Atravs do missionrio gegrafo? Civilizar pela
via do conhecimento? Como ultrapassar as vicissitudes do clima? Como
ultrapassar o desconhecimento das lnguas africanas? Ensino das lnguas
africanas na metrpole? Ensino das lnguas africanas no Colgio das
Misses? Como ultrapassar o desconhecimento da religio, da famlia ...?
Conhecimento do esprito africano atravs do conhecimento etnogrfico?
Seria possvel regenerar a sociedade africana? Atravs da famlia crist,
das aldeias indgenas? 112

110

Para uma anlise da AMC e de seus Annaes Maritimos Colonias, que apresenta material que
utilizamos neste nosso estudo, ver: PEREIRA, Maria Manuela Cantinho. O museu etnogrfico da
Sociedade de Geografia de Lisboa ..., p. 69-76.

111

Sobre os objetivos da SGL e a publicao continuada de todos os pareceres, projectos, relatrios,

estudos ou propostas ao governo que tivessem, como tema principal, a defesa daquilo que a SGL
julgava ser de interesse dos portugueses e que denuncia o esprito positivista dessa instituio,
igualmente utilizados como fonte neste estudo, ver o supracitado trabalho de Maria Manuela Cantinho
Pereira, O museu etnogrfico da Sociedade de Geografia de Lisboa ..., p. 115, 254-270.

112

O sumrio das preocupaes civilizadoras da SGL, que explicam a sua criao e que motivaram sua
dinmica institucional no final do sculo XIX, de Manuela Cantinho Pereira, em: O museu
etnogrfico da Sociedade de Geografia de Lisboa ..., p. 147.

73

Analisando no geral, os pontos levantados no interrogatrio citado em sua maioria

convergiam para a probabilidade da civilizao do africano pela colonizao. Porm
havia aqueles que no acreditavam nesta possibilidade e postulavam a no necessidade
de preocupao com este elemento, j que estava fadado a desaparecer como os ndios
americanos, s mos e ante o homem branco e culto. 113

Entre os que pensavam desta ltima maneira estava Joaquim Pedro de Oliveira Martins,
ligado chamada Gerao de 1870 tambm acreditava que o decadente Portugal de sua
poca havia perdido o patriotismo, o sentimento da coeso moral e o orgulho nacional
que o haviam caracterizado nos primeiros tempos da expanso ultramarina. Para ele, a
soluo para este candente problema s poderia vir de uma conscincia crtica e
construtiva do passado por meio do conhecimento da histria de Portugal. 114

Oliveira Martins foi um intelectual atuante em diferentes esferas e capaz de refazer os

seus projetos ao longo do tempo. Naquilo que mais nos interessa, na questo da
colonizao dos territrios africanos, ele foi da ideia da alienao de alguns territrios
ultramarinos, o Oriente, Moambique, por enfeudao a companhias, abandonar as
pretenses ao domnio nas bocas do Congo e congregar as foras de uma poltica sbia
e sistemtica na regio de Angola,115 para a urgncia de andar depressa na
conservao de regies orientais do continente africano, se no queremos ficar ao
norte do Limpopo, reduzidos faixa litoral que temos ao sul. Para tanto e mesmo ainda
contracorrentes, propunha franquear o Zambeze navegao internacional sob a
condio de liquidar com a Inglaterra a questo das fronteiras sertanejas de
Moambique, j que estavam em jogo as jazidas de ouro recm-descobertas. 116

113

Cf.: PEREIRA, Maria Manuela Cantinho. O museu etnogrfico da Sociedade de Geografia de

Lisboa..., p. 147.

114

Neste sentido, Ea de Queirz louvou a obra de Oliveira Martins como um reaportuguesamento da

nao: Tu reconstri a Ptria, e ressuscitas, com esses livros, o sentimento esquecido da Ptria. E
no pequeno feito reaportuguesar Portugal. Pagas, de resto, a dvida, que nunca fora paga queles
que fizeram Portugal.... Apud MATOS, Srgio Campos. Historiografia e Memria Nacional no
Portugal do sculo XIX ..., p. 44 e ainda na p. 75 sobre a ideia de decadncia no pensamento de
Oliveira Martins.

115

Apud Prefcio de Jos Gonalo de Santa-Rita, em: MARTINS, J. P. de Oliveira. Portugal em frica.
A questo colonial e o conflito anglo-portugus. 2. ed. Lisboa: Guimares & Cia Editores, 1953,
p.XIV.

116

Cf.: MARTINS, J. P. de Oliveira. Moambique. Portugal em frica..., p. 19. Texto originalmente

publicado em O Reprter de 26 e 27 de maio de 1889.

74

Porm um aspecto muito forte do pensamento de Oliveira Martins que no oscilou com
o tempo foi a sua convico da inferioridade do negro africano. Acreditamos que esta se
baseava em teorias originrias do criacionismo que, diferente do evolucionismo,
postulavam a existncia de raas diferentes que permaneceriam invariveis, isto , no
tinham a possibilidade de evolurem. Por isso que para o autor o africano era
incivilizvel, restando ao branco atribuir-lhe a funo do trabalho: o papel dos
portugueses no ultramar s pode ser, ou de negociante [...] ou de fazendeiros
explorando o trabalho dos negros num regime que, nem por ter de ser mais ou menos
forado, h de ser forosamente brbaro como era a escravido. 117

Em parte, esta depreciao do africano aproximou Oliveira Martins de outras figuras

portuguesas que se dedicaram ao colonialismo. O escritor angolano Arlindo Barbeitos,
por exemplo, traou um paralelo das ideias deste autor com as de Antonio Enes,
chamando esta aproximao de Escola de Antnio Ennes, amigo e colega de lides
polticas de Oliveira Martins e sobretudo admirador das suas ideias:
...A dita escola no constitua uma instituio formal de ensino, mas antes
uma corrente doutrinria e de aco coloniais, tentando levar prtica as
propostas martinianas, que incluiu a maioria dos mais destacados agentes da
derradeira expanso portuguesa. Eduardo Galhardo, Ayres dOrnelas,
Eduardo da Costa, Freire de Andrade, Paiva Couceiro e Mouzinho de
Albuquerque so vrias das personalidades que dela fizeram parte e que o
Estado Novo, posteriormente, entronizou em sua hagiografia colonial. 118

Barbeitos sobre esta questo traou uma tese baseada no conceito de travestissement,
qual seja: que na motivao da imagem negativa dos africanos levada ao pblico por
Oliveira Martins, Antonio Enes e outras personalidades da poca estaria o pessimismo
sobre a prpria sociedade portuguesa.

Na noo, por exemplo, de selvagem interno, o elemento ambguo do carter nacional,

aqueles compatriotas humildes que migravam para a frica, portugueses que Oliveira
Martins dizia serem um resto de gente pr-histrica que em suas ligaes
117

Apud PEREIRA, Maria Manuela Cantinho. O museu etnogrfico da Sociedade de Geografia de

Lisboa..., p. 209.

118

BARBEITOS, Arlindo. Oliveira Martins, Ea de Queirz, a raa e o homem negro. In: SANTOS,
Maria Emilia Madeira (dir.) A frica e a Instalao do Sistema Colonial (c.1885 c.1930). III
Reunio Internacional de Histria da frica. Lisboa: Centro de Estudos de Histria e Cartografia
Antiga; Instituto de Investigao Cientfica Tropical, 2000, p.601.

75

deprimentes com as pretas, completaria Enes, as prprias inmeras necessidades da

civilizao no encontram prstimo. Assim, a obra de divulgao histrica se edificaria
na ao educativa no do africano, incapaz da aprendizagem, mas do colono branco que
teria a misso de civilizar os territrios africanos com sua presena. 119

Nesta perspectiva, estes homens polticos portugueses, no dizer de Alfredo Margarido,

combatiam pela linguagem do racismo aquilo que chamavam de cafrealizao, o
processo de africanizao dos colonos europeus em frica.

Em suma, o termo travestissement, retirado do trabalho de Cornelius Castoriadis,

significa uma inteno essencial do discurso em relao ao Outro: aquela que pretende
situar no mbito do imaginrio a si mesmo por algo que realmente no e que, por
consequncia, os outros e o mundo sofreriam uma desfigurao correspondente. De tal
modo, o Outro africano no equivaleria seno ao medo que o portugus teria de si
mesmo. 120

De acordo com Arlindo Barbeitos, toda esta atmosfera de pessimismo, de agudizao do

sentimento de inferioridade portuguesa com relao a ameaas externas, culminaria
na era de extrema violncia marcada pela poltica ditatorial salazarista. Tempo em que a
personalidade autoritria assumiria sua mxima com o nazismo de Hitler e que faria da
reduo da mulher ocidental algo correspondente realizada com os colonizados:
Adorno e Horkheimer [...] se anteciparam a muita desconstruo posterior
da ideologia racista, colonialista e sexista. Eles consideravam ambos os
fenmenos componentes de um nico processo de violentao de algum
que se abusou a si mesmo e que, incapaz de deslindar o mecanismo que
metera em marcha, engendrara para alvio fantasmagorias que despejara para
cima do Outro. A lgica mrbida, que reduz a fmea, ataca o autctone e
provoca guerras fratricidas, se revela em fim de contas potencialmente
suicida. Disto so sintomas e arautos inequvocos o pessimismo, seno o
cinismo, e determinados escapismo de linguagem que, quantas vezes, a
acompanham e com os quais nos deparmos nas individualidades referidas
[Enes, Martins e Ea]. 121
119

Apud BARBEITOS, Arlindo. Oliveira Martins, Ea de Queirz, a raa e o homem negro..., p.603.
Cabe-nos apontar a ideologia racial que culpou a mulher negra da conquista dos homens brancos para
a sensualidade dos macacos (Enes). Ideologia que ressoar nos anos de 1930 nas teses de Gilberto
Freyre com a sua mistificao da sensualidade da mulata poderosa na civilizao brasileira.

120

BARBEITOS, Arlindo. Oliveira Martins, Ea de Queirz, a raa e o homem negro..., p. 604.

121

BARBEITOS, Arlindo. Oliveira Martins, Ea de Queirz, a raa e o homem negro..., p. 605.

76

Oliveira Martins tambm foi um homem de negcios. Ligado burguesia comercial da

cidade do Porto, bastante interessada na parte oriental do continente africano, o
intelectual foi capaz de transformar sua opinio pela crena que a colnia moambicana
poderia se cumprir um Brasil do sculo XVIII para o seu Portugal contemporneo:
Ultimamente, porm, a descoberta dos jazidos de ouro em Moambique
modificara de novo o nosso modo de ver, e lembrando-nos do que sucedeu
no sculo XVIII no Brasil austral, que tambm eram sertes, sem mrito,
pusramos tambm esperana noutra farta colheita de benefcios. 122

Naquela cidade lusa, na dcada de 1880, Oliveira Martins exerceu muitas funes: foi
presidente da Sociedade de Geografia Comercial do Porto (1880), diretor do Museu
Industrial e Comercial do Porto (1884), administrador da Rgie dos Tabacos (1888),
administrador da Companhia de Moambique (1888-90) e tambm fez parte da
comisso executiva da Exposio Industrial Portuguesa (1888). Por esta experincia
empresarial foi nomeado, em 1889, para a pasta da Fazenda, funo que ocupou por
quatro meses, durante o ministrio presidido por Jos Dias Ferreira.

Sintomaticamente, este foi o mesmo contexto de realizao dos projetos ultramarinos do

major Henrique Augusto Dias de Carvalho, que em busca de patrocnio para sua viagem
Lunda, chegou a estabelecer contato com Oliveira Martins, quando este era presidente
da Sociedade de Geografia Comercial do Porto (SGCP). 123

A ao mais visvel do intelectual portugus neste sentido foi emitir correspondncia

Associao Comercial do Porto informando sobre o pedido de patrocnio de Henrique
de Carvalho e a nomeao pelo Conselho Geral da SGCP de uma comisso composta de
nove membros, que tinha por objetivo angariar a adheso de negociantes e industriaes
para a remessa de artigos para a Expedio:
Esta Sociedade, e especialmente a commisso acima indicada, luctariam
com grandes difficuldades para attingirem o fim a que se propem, se no
esperassem obter o valiosissimo auxilio e proteco da meritissima
122

MARTINS, J. P. de Oliveira. Tempo. 30 de agosto de 1890. Apud SANTA-RITA, Jos Gonalo de.
Prefcio. In: MARTINS, J. P. de Oliveira. Portugal em frica ..., p. XXXIX.

123

Sobre a SGCP e suas propostas de explorao geogrfica de cariz comercial, ver o estudo de
Manuela Cantinho Pereira, O museu etnogrfico da Sociedade de Geografia de Lisboa..., p. 205-214.

77

Associao Commercial do Porto [...] e por isso o Conselho Geral resolveu

que eu me dirigisse a V. Ex., manifestando as intenes d'esta
Sociedade....124

Henrique de Carvalho justificou a importncia do patrocnio das associaes comerciais

de Lisboa, que tambm contatou procura de auxlio, e da cidade do Porto, que foi
aquela que efetivamente doou produtos, como um estmulo ao comrcio africano, por
levar junto com a expedio artigos negociados por essas praas mercantis.

Assim, com grandes dificuldades no embarque das cargas no porto de Lisboa, os artigos
que seguiram com a expedio foram: ferragens, gales, botes, sombrinhas, pentes,
mantas, rendas, emblemas, 48 latas de azeitonas, 12 caixas de vinho do Porto e 4
caixotes com loua.125

Com esta justificativa comercial do major portugus, percebemos que houve uma
confluncia de compreenso do expedicionrio e dos comerciantes portugueses com
relao ao significado da viagem Lunda tambm ser um empreendimento mercantil.
Este teor acentuado de explorao de mercados que as expedies africanas do sculo
XIX tinham tambm foi ressaltado pelo historiador Jos Capela que, ao citar a circular
que Henrique de Carvalho enviou aos comerciantes de Lisboa e do Porto, na qual havia
uma listagem de produtos que sabia de prompta venda naqueles sertes, chegou a
afirmar que ela no mais do que uma circular de caixeiro-viajante que vai fazer a
praa da frica. 126

A propsito do entendimento de Henrique de Carvalho sobre a natureza de sua

expedio, que acreditamos no se esgotar na questo mercantil, conseguimos perceber
em parte esta questo por meio da anedota do portuense de gnio folgazo contada pelo
124

Cf.: Correspondncia de J. P. Oliveira Martins, presidente da Sociedade de Geografia Comercial do

Porto, ao presidente da Associao Commercial do Porto, de 6 de abril de 1884. In: CARVALHO,
Henrique A. D. Expedio Portuguesa ao Muatinvua 1884-1888: Descrio da Viagem Mussumba
do Muatinvua. Lisboa: Imprensa Nacional, vol. I (De Luanda ao Cuango), 1890, p. 25-26.

125

Mais sobre a colaborao das praas mercantis portuguesas com a expedio Lunda ver a
correspondncia entre o major portugus e as associaes comerciais mencionadas, inclusive a SGCP,
entre a qual est anexada a Relao dos exportadores que confiaram volumes Expedio em:
CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. 1, p.18-28.

126

Mais sobre a repercusso das expedies africanas na burguesia mercantil portuense em: CAPELA,
Jos. A burguesia mercantil do Porto e as colnias (1834-1900). Porto: Afrontamento, 1974, p.141151. A circular com a listagem de produtos citada tambm pode ser vista em: CARVALHO, Henrique
A. D. Descripo ..., vol. 1, p.19-21.

78

major portugus como um fato ocorrido no incio da expedio, na viagem entre Lisboa
e Luanda, em maio de 1884, a bordo do vapor S. Thom, o mesmo que quatro meses
antes havia levado Capello e Ivens para sua segunda explorao na frica Central.

O chiste se deu da seguinte maneira: achando a vida a bordo montona, o tal passageiro
portuense, sobre o qual no nos passado o seu nome, entusiasmado por estar viajando
com expedicionrios dizia que gostava muito de 'commoes fortes, novas, nunca
sentidas' como aquelas que provavelmente Henrique de Carvalho iria passar:

"... [dizia ele] Imagine, eu mettido numa cubata no meio de um deserto e que
de repente, sem me ser dado prever, um leo de um salto apparece ao p de
mim! Fixa-me com os seus olhos de fogo, mas no vacillo um s momento.
Se no tenho a espingarda mo deito fogo cubata, e elle enraivecido l
vae para a floresta berrando como um possesso, e eu c fico ao p do fogo
com os meus companheiros, cantando victoria, emquanto no rompe o
dia."127

Este tipo de acontecimento era algo que entendia s poder se dar na frica, no no
Amazonas, no Rio da Prata e nem em outras terras do Brasil: estas scenas que ora nos
assustam, ora nos animam, e muitas vezes nos fazem suppor termos a nossa vida por
um fio. Fortes sensaes de fazer inveja, pois nada mais belo, afirmava o jovial
portuense, que depois de dias de fome, disputar-se a tiro com o gentio uma gallinha,
um ovo, um fructo qualquer, e ir sabore-lo depois com todo o descanso! So estes
momentos felizes de que s podem gozar actualmente os exploradores!.128
Ao apresentar o senso comum da poca assim que uma grande parte da gente
pensa com respeito a exploraes! Henrique de Carvalho passou a rejeitar a sua
expedio como sendo uma viagem de aventuras: no eram essas commoes que eu
procurava, no; e, pela minha parte, confesso que as muitas por que passei me
abalaram e fatigaram bastante. 129

No seu entendimento, a Expedio Portuguesa ao Muatinvua devia ser um

cumprimento fiel das Instruces pelas quais havia de se guiar e que a determinavam
127

O relato integral sobre o portuense folgazo pode ser lido em: CARVALHO, Henrique A. D.
Descripo..., vol. 1, p.44-45.

128

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo..., vol. 1, p.45.

129

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo..., vol. 1, p.45.

79

como uma misso de paz, de civilisao, e em que se apresentavam os mais

importantes problemas a resolver.130

Logo, mais do que ser um timo subordinado que segue as diretrizes de seus superiores,
parece-nos que a noo de expedio de Henrique de Carvalho se aproximava dos
princpios veiculados pela Sociedade de Geografia de Lisboa, da qual era scio desde
1876, 131 e que nas trs ltimas dcadas do XIX, conforme j pontuamos, deu o tom no
perfil das exploraes portuguesas.

De acordo com Manuela Cantinho Pereira, esta questo era debatida em diferentes
sees da SGL: nas sees ordinrias, nas palestras dos exploradores aps o seu retorno
a Portugal e na prpria correspondncia que mantinham durante viagem com o comando
da Sociedade.

Este foi o caso de Alexandre Serpa Pinto, em 1877, durante a sua viagem de travessia
continental, que em carta ao secretrio-perptuo da instituio, Luciano Cordeiro, exps
o tema de um modo que podemos relacion-lo diretamente com a natureza da expedio
de Henrique de Carvalho:
preciso ser-se selvagem fisicamente entre os selvagens. Sem isso nada de
exploraes geogrficas. As expedies verdadeiramente scientificas so
possveis numa rea muito limitada com muito tempo [...] O Explorador
Geographico tem de correr, correr, correr sempre.132

Portanto, as viagens geogrficas, muito em voga no final do sculo XVIII, como j

apontou Maria Emlia Madeira Santos, e mesmo aquelas que tentavam a travessia
130

As 'Instruces por que se deve regular o major do exercito Henrique Augusto Dias de Carvalho na
Misso ao potentado Muata Ianvo' determinadas pelo ministro da marinha e ultramar, Manuel Pinheiro
Chagas, contm 19 'preceitos' que podem ser lidos na ntegra em: CARVALHO, Henrique A. D.
Descripo ..., vol. I, p. 35-42. No prximo captulo procederemos a um exame mais pormenorizado
das instrues que eram passadas aos expedicionrios portugueses, dentre elas as da expedio
Lunda, e que no geral sofreram a influncia da Sociedade de Geografia de Lisboa, especialmente
quanto s suas intenes de carter modernizante dos territrios africanos.

131

Conforme Relao dos scios falecidos em 1909, publicada no Boletim da Sociedade de Geografia
de Lisboa, 7. srie, n. 12, dez. de 1909, p.469.

132

Apud PEREIRA, Maria Manuela Cantinho. O museu etnogrfico da Sociedade de Geografia de

Lisboa..., nota 455, p. 223. Manuela Pereira ressalta ainda que esta diferena colocada por Serpa Pinto
talvez fosse um dos motivos da sua separao de Capelo e Ivens, que preferiam seguir de machila
pelos caminhos do comrcio e no conduzir uma verdadeira explorao geogrfica, segundo Serpa
Pinto.

80

continental, importantes na esfera da propaganda imperialista finissecular, para os fins

da colonizao dos territrios africanos no eram entendidas como apropriadas. 133

Atreladas linguagem cientfica, as expedies das ltimas dcadas do sculo XIX, no

geral, procuravam realizar estudos das terras visitadas na tentativa de responder
questes similares quelas colocadas por Henrique de Carvalho:

"Que raas habitavam todas as terras at Mussumba? Que lnguas

fallavam? Quaes os seus usos e costumes? Quaes os seus caracteristicos
ethnographicos? Qual a influencia do meio que os cercava? Qual a sua forma
de governo? A sua politica? A sua historia? Em fim, como aproveit-los para
o bem, sem a macula da escravido? 134

Neste sentido, o Parecer da Comisso Africana da Sociedade de Geografia de Lisboa

sobre a expedio Lunda, requisitado pelo ministrio da marinha e ultramar, ratificou
que no se tratava rigorosamente de uma Expedio de descoberta de novos caminhos
e regies, e sendo o principal objetivo o restabelecimento das relaes com o MuataYanvo, anteriormente realizado pelo comerciante Joaquim Rodrigues Graas, na dcada
de 1840:
... Considermos o projecto sobre que temos de pronunciar-nos como o de
uma misso, principalmente commercial e diplomatica, destinada:
1. A estudar os meios mais praticos e faceis de assegurar e desenvolver as
relaes commerciaes entre os territrios e portos da nossa provincia de
Angola e os povos e territrios sujeitos dominao do Muata-ya-nvo;
2. Renovar junto d'este a memoria e cordialidade das relaes antigas,
reforar no seu animo e governo a estima e o respeito pelos portuguezes,
vigiar e combater as influencias estranhas e hostis que tendam a alheal-o de
ns e promover, emfim, os trabalhos convenientes no sentido de fixar
n'aquellas regies, e junto d'aquelle potentado, o prestigio e auctoridade da
civilisao portugueza por meio do estabelecimento de uma misso religiosa,
de um residente poltico ou de algumas feitorias nacionaes.
133

Sobre as expedies geogrficas portuguesas, com forte influncia da escola francesa de cartografia e
que penetravam as regies procura de nascentes e traados de rios e medir com rigor os territrios
para a elaborao de mapas com vistas ao uso comercial e poltico, ver o captulo As exploraes
terrestres e o desenvolvimento das cincias geogrficas no sculo XVIII. A grande reforma da
cartografia africana de Maria Emlia Madeira Santos na sua obra Viagens de explorao terrestre dos
portugueses em frica. Lisboa: CEHCA; IICT, 1988, p. 143-147.

134

CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I, p. 45-46. Neste ponto no resisto digresso: o
quanto da Filosofia da Histria de Hegel, que entendia ser a frica uma terra do ouro, voltada para si
mesma, a terra-criana que fica alm da luz da histria autoconsciente, encoberta pelo negro manto
da noite..., [no] influenciou a busca de Henrique de Carvalho da histria da Lunda? Para o
pensamento do filsofo, ver: HEGEL, G.W.F. Filosofia da Histria. Braslia: Editora da UNB, 1995,
p. 83-84.

81

[...]
So do maior interesse todas as informaes que a Misso possa colher
cerca dos caminhos commerciaes mais faceis e seguidos, dos processos,
necessidade e preferencias do commercio indigena, das aptides do solo e do
clima, dos costumes, tendencias e situao dos diversos povos, em summa,
de quanto importa ao melhor desenvolvimento das nossas relaes
mercantis. Estudar e pesquisar o procedimento e propositos dos exploradores
e agentes estrangeiros, necessariamente um dos fins da Misso
portugueza. 135

Resumindo: recusada a viagem de aventuras, os propsitos do militar Henrique de

Carvalho ultrapassavam os princpios da explorao geogrfica e comercial, eles
incluam tambm os preceitos da via etnogrfica que estava de acordo com o novo
conceito de explorao cientfica, defendido desde o incio dos anos oitenta na
Sociedade de Geografia de Lisboa e que objetivava a colonizao dos territrios
africanos. 136

Tendo isto posto, concordamos com Manuela Cantinho Pereira, que esta concluso no
retira quaisquer merecimentos da obra de Henrique de Carvalho, mas permite entender
o seu significado como testemunho dos grupos sociais africanos que retratou.

Neste sentido, a importncia de destacar as ideias e opinies de outros atores sociais da

mesma poca de Henrique de Carvalho tais como Oliveira Martins, S da Bandeira,
Joo Andrade Corvo, Saldanha da Gama e Antonio Enes, com exceo do primeiro,
referidos no captulo anterior encontra-se no fato delas constiturem um parmetro
para analisarmos o pensamento colonizador do major portugus, que a despeito da sua
proximidade com algumas destas figuras, especialmente Oliveira Martins e Enes,
parece-nos com elas ter mais divergncias do que convergncias.

135

Cf.: Parecer da Comisso Africana da Sociedade de Geografia de Lisboa, de 03 de fevereiro de

1884. In: CARVALHO, Henrique A. D. Descrio ..., vol. I, p. 6-14.

136

Cf.: PEREIRA, Maria Manuela Cantinho. O museu etnogrfico da Sociedade de Geografia de

Lisboa..., p.347-348.

82

As singularidades do pensamento colonial do portugus Henrique de Carvalho

Salvo Antonio Enes, a primeira diferena a pontuar entre Henrique de Carvalho e estes
homens a de ter sido uma pessoa com grande experincia em vrias partes do
chamado ultramar portugus.

Ex-aluno do curso de infantaria da Escola do Exrcito e com curso incompleto de

engenharia, Henrique de Carvalho com a idade de 24 anos iniciou sua carreira fora de
Portugal, na regio de Macau em 1867, local onde permaneceu at o ano de 1873. Como
alferes e em seguida tenente do exrcito portugus e servindo no setor de obras
pblicas, trabalhou na construo do Hospital Militar de S. Janurio e, como mostrou ao
longo do tempo ser do seu feitio, desta experincia publicou um relatrio intitulado
Memria dos trabalhos que se emprehenderam para edificao do hospital militar de
sam Januario.

Logo aps, no mesmo ano de 1873, foi enviado para So Tom, tornado capito foi
nomeado para o comando da Companhia de Polcia e em seguida, diretor das Obras
Pblicas at o ano de 1876. Sua produo escrita neste perodo foi a publicao da
primeira Estatstica de todos os ramos de administrao da Colnia.137

No ano de 1877, Henrique de Carvalho foi chamado pelo novo governador de

Moambique, Francisco Maria da Cunha, a prestar servios na ento Loureno Marques
e na sequncia em outras comisses em Ibo e Quelimane. Desta experincia na parte
oriental do continente africano, que durou aproximadamente oito meses, publicou anos
mais tarde, em 1883, um artigo sobre o hospital de Loureno Marques. 138

Na metade do ano de 1878 foi nomeado para o Servio das Obras Pblicas de Luanda,
onde ficou at o ano de 1882. Como major e engenheiro auxiliar dirigiu a construo do
Hospital Maria Pia, sobre o qual escreveu um relatrio que publicou no volume que diz
137

LAVRADIO, Jos Maria de Almeida Correia de S, Marqus do (1874-1945). Henrique Augusto

Dias de Carvalho pelo mrquez do Lavradio. Lisboa: Diviso de publicaes e biblioteca; Agncia
geral das colnias, 1935, p. 5-6.

138

O artigo citado pode ser visto no nmero 5 do peridico As Colnias Portuguezas, poca de
propriedade de Henrique de Carvalho, em: Hospital de Loureno Marques. As Colnias
Portuguezas. Revista Illustrada. Lisboa, 01 de maio de 1883, n. 5, anno I, p. 55.

83

respeito colonizao de Angola pertencente obra Expedio Portuguesa ao

Muatinvua.139 Foi nesta construo civil que Henrique de Carvalho conheceu os
trabalhadores que em 1884 foram por ele contratados para a expedio Lunda. Estes
doze homens que foram chamados de loandas pelo major portugus constituem o
principal grupo de trabalhadores que analisaremos no ltimo captulo.

Neste perodo, em Luanda, Henrique de Carvalho juntamente com integrantes da elite

local criaram a Sociedade Propagadora de Conhecimentos Geogrficos Africanos e
como membro-fundador redigiu os seus estatutos. 140

Entre os scios da Sociedade de Geografia de Luanda, como tambm era conhecida a

entidade, encontravam-se pessoas como Guilherme Gomes Coelho, segundo tenente da
armada real e diretor do Observatrio meteorolgico de Luanda, construdo em 1881 no
edifcio da antiga igreja de N.S. da Conceio, devido sua torre, um ponto de
referncia, distncia, na Cidade alta.141 Tambm o oficial-mdico da armada real e
cirurgio-mr dos Servios de Sade da Provncia de Angola, Jos Baptista de Oliveira.

Outros scios-fundadores da Sociedade tinham uma destacada participao na imprensa

luandense finissecular: o advogado Alfredo Mntua, que em 1882, havia se oferecido
para fazer parte da expedio de Henrique de Carvalho, o padre Antnio Castanheira
Nunes, professore em Lunda e que, em 1884, foi nomeado pelo ministrio da marinha e
Ultramar para compor o grupo da expedio Lunda, cargo que no aceitou alegando a
idade avanada (50 anos), os baixos salrios oferecidos e por estar a pouco tempo de
ser reformado,142 e, ainda, Antnio Urbano Monteiro de Castro, que por ser

139

Para tanto, ver: CARVALHO, Henrique A. D. Relatrio apresentado pelo major Henrique de
Carvalho ao diretor das obras pblicas da provncia de Angola acerca da construo do Hospital Maria
Pia, incluindo anexos documentais, de 01 de junho de 1881. In: Expedio Portuguesa ao Muatinvua.
Meteorologia, Climatologia e Colonizao: estudos sobre a regio percorrida pela expedio
comparados com os dos benemeritos exploradores Capello e Ivens e de outros observadores nacionaes
e estrangeiros: modo practico de fazer colonisar com vantagem as terras de Angola. Lisboa, 1892, p.
119-128.

140

Cf.: LOPO, Jlio de Castro. Recordaes da capital de Angola de outros tempos. Luanda: Centro de
Informao e Turismo de Angola, 1963, p.8.

141

Cf.: MOURO, F. A. A. Continuidades e descontinuidades de um processo colonial atravs de uma

leitura de Luanda: uma interpretao do desenho urbano. So Paulo: Terceira Margem, 2008, p. 93.

142

O apoio ao pedido de exonerao de Castanheira Nunes foi manifesto pelo governador-geral

Francisco do Amaral em correspondncia ao governo portugus porque acreditava que o gnero deste
servio pedia mais um missionrio vindo do Colgio das Misses Ultramarinas, aos quaes cumpria

84

administrador do concelho de Luanda, foi a autoridade que, em junho de 1884, lavrou o

contrato dos 12 trabalhadores loandas com o major Henrique de Carvalho. 143

Interessante destas alianas de Henrique de Carvalho que entre elas se encontravam

crticos da poltica colonial portuguesa, como Antnio Urbano Monteiro de Castro e
Alfredo Mntua que na dcada de 1860 foram responsveis pela publicao do jornal A
Civilizao da frica Portuguesa de cunho republicano.144

Com o trmino de seu trabalho em 1882, o perodo at sua nomeao como chefe da
expedio em 1884, passado em Lisboa, nos parece ter sido de preparativos para colocar
em prtica o seu projeto de viagem Lunda, que entendemos ter nascido nos anos que
Henrique de Carvalho passou em Luanda.

145

Neste sentido, a revista ilustrada As

Colnias Portuguezas, criada em 1883, serviu como um elemento de propaganda das

vantagens de um possvel reatamento das antigas relaes lusas com os estados da
Lunda, conforme o prprio major portugus. 146

No momento da sua criao eram diretores da revista, alm de Henrique de Carvalho,

G. D. Pessoa Allen e Manuel Ferreira Ribeiro, este ltimo era mdico-sanitarista com
experincias de trabalho em So Tom e Angola e autor de estudos de medicina
mais do que a outro funcionario da provncia em vista da educao que receberam. Cf.:
Correspondncia do governador-geral Francisco Joaquim Ferreira do Amaral ao ministrio da marinha
e ultramar que trata do pedido de exonerao do padre Antonio Castanheira Nunes do cargo de
missionrio da expedio ao Muata-Ianvo. 24 de maio de 1884. PADAB, DVD 19, AHA Cdice 40 A-9-3, Pasta 78, DSC 00022. Para a informao sobre Alfredo Mntua e tambm sobre Castanheira
Nunes ver PEREIRA, Maria Manuela Cantinho. O museu etnogrfico da Sociedade de Geografia de
Lisboa..., p. 354, nota 685 e 686.
143

Sobre a Sociedade Propagadora de Conhecimentos Geogrficos Africanos, ver: LOPO, Jlio de

Castro. Um doutor de Coimbra em Luanda. Luanda: Museu de Angola, 1959, p. 20 (Separata de
Arquivos de Angola, n.s 47 a 50) e FREUDENTHAL, Aida. Voz de Angola em tempo de Ultimato.
Estudos Afro-asiticos. Rio de Janeiro: Candido Mendes, v. 23, n. 1, jan. jun. 2001, nota 4.

144

Mario Antonio destacou a colaborao de Henrique de Carvalho, no perodo em que j estava em

Lisboa, com o jornal A Verdade de Alfredo Mntua. Em um destes contatos, o major portugus tratou
das eleies e representao de Angola no parlamento portugus. Cf.: OLIVEIRA, Mario Antnio F. A
formao da Literatura Angolana (1851-1950). Lisboa: Imprensa Nacional, 1997, p.62.

145

O bigrafo de Henrique de Carvalho, o seu filho Joo Augusto de Carvalho, apresentou a

possibilidade de seu pai j ter sado de Luanda com a perspectiva da expedio, uma vez que colega de
infncia do ministro da marinha e ultramar, visconde de So Janurio e de Luciano Cordeiro, secretrio
da SGL j havia com eles principiado um acordo nesta questo, o qual ficou guardado como segredo
de estado antes de sua realizao para no instigar a cobia das outras potncias imperiais. Cf.:
CARVALHO, Joo Augusto de Noronha Dias de. Henrique de Carvalho. Uma vida ao servio da
ptria. Lisboa: Servios Grficos da Liga dos Combatentes, 1975, p. 109-110.

146

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I, p. 4.

85

colonial. Entre aqueles que participavam como colaboradores estavam Visconde de S.

Janurio, Luciano Cordeiro e Manuel Pinheiro Chagas, ento ministro da marinha e
ultramar, foi quem nomeou Henrique de Carvalho chefe da viagem Lunda. Depois de
sua partida para a expedio, em 1884, Manuel Ferreira Ribeiro e seu irmo Antnio
Ferreira Ribeiro assumiram a direo da revista.

Neste peridico, ainda em Lisboa, Henrique de Carvalho publicou artigos bastante

elucidativos de seu pensamento colonial, dentre eles destacamos os seguintes ttulos:
Escola profissional de Loanda e Exploraes ao Muatianvo (n.2, fev. de 1883),
Colnias penitenciarias e So Thom - Aquisio de braos (n.5, maio de 1883), S.
Thom, sua questo vital (n.8, ago. de 1883), S. Thom, seu estado financeiro (ns. 10,
11, 12 e extraordinrio de out. a dez. de 1883), Timor, abertura de cannaes (n.
extraordinrio de dez. de 1883), alm do j citado, Hospital de Loureno Marques. Na
maioria das edies do primeiro ano da revista tanto o editorial quanto a seo Notcias
das Colnias tambm foram escritos por Carvalho. 147

Destes ttulos destacamos aquele sobre o ensino em Angola, que propunha, diferente
dos que pensavam como Oliveira Martins, o ensino profissional para a mocidade
indgena. Na opinio de Henrique de Carvalho, somente a educao para o trabalho
poderia contribuir para o desenvolvimento e prosperidade das nossas possesses, por
isso a necessidade de buscar os meios para as satisfazer, como um dever imperioso
dos que teem esta misso. Para tanto, projetava a continuao das obras do edifcio da
escola, iniciadas em 1878 nas runas do extinto convento de S. Jos e que se
encontravam abandonadas. 148

Na mesma perspectiva, o artigo Colnias Penitenciarias sugeria a regenerao para o

trabalho daqueles deportados condenados pela justia portuguesa. Tambm propunha s
colnias penais os mesmos cuidados com a questo da salubridade tomados com outras
colnias de povoamento branco:
147

A Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro guarda em seu acervo de obras raras todos os nmeros do
primeiro ano desta publicao alm do nmero especial, de setembro de 1885, dedicado aos nossos
actuaes exploradores: Serpa Pinto, Cardoso, Paiva de Andrade, Henrique de Carvalho, Sesinando
Marques e Anchieta. Para citao completa dos artigos ver a seo Fontes e Bibliografia no final
deste estudo.

148

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Escola Profissional de Loanda. As Colnias Portuguezas. Revista

Illustrada. Lisboa, 01 de fevereiro de 1883, n. 2, anno I, p. 17-18.

86

Como sanccionando-se a pena de degredo, no houve em vista, tirar a vida

ao sentenceado martyrisando-o com faltas de recursos indispensaveis nos
pontos onde fosse maior a insalubridade; e antes se deprehende que o
legislador teve em vista, aproveitar a vida d'esse homem em beneficio da
sociedade regenerando-o pelo trabalho, durante a expiao do castigo; no
h que hesitar, sua sentena pde ser cumprida em Africa na conformidade
da lei, mas em localidades em que o trabalhador europeu possa resistir a
aco do clima.149

Nestes e em outros escritos de Henrique de Carvalho, desenvolvimento e regenerao

foram termos comumente utilizados tambm para se referirem aos empreendimentos
lusos de construo civil iniciados e em seguida abandonados pela alegao de falta de
recursos algo que muito irritava o engenheiro-major e que d o tom de seu
pensamento colonial:

149

Neste artigo o major portugus recomendou as regies de Pungo-Andongo e Moamedes como locais
apropriados e tambm projetou a organizao interna destas colnias. Cf.: CARVALHO, Henrique A.
D. Colnias Penitenciarias. As Colnias Portuguezas. Revista Illustrada. Lisboa, 01 de maio de 1883,
n. 5, anno I, p. 52-53.

87

O texto da anotao referente s imagens apresentadas diz:

Vista n.1 - uma Egreja na Villa do Dondo que se comeou, mas depois
abateu o tecto antes de concluida, e assim ficou 5 annos.
pena realmente que ns portuguezes na actualidade assim vamos dando
[dem]onstrao que olvidamos quanto nossos antepassados alcanaram em
Africa tendo por arma unicamente a observancia dos preceitos da nossa
religio; e tambem que consitamos em nosso desfavor que as missoes
Americanas ali e mais para o interior, empreguem todos os meios ao seu
alcance para ir cathechisando o indigena para a sua.
Talvez um dia, os brados que se levantem como protesto nossa tolerancia
seja tardio.
O edificio que vemos na vista inferior pertence caza ingleza na villa do
Dondo, caza que h muitos annos se tem sabido manter no s ali como em
differentes pontos em toda a margem direita do Cuanza. H. de Carvalho. 150

De outra parte, a larga produo escrita de Henrique de Carvalho, tambm possibilitada

pela sua experincia na administrao colonial, leva-nos a perceber que em
determinados aspectos ela pode ser enquadrada na historiografia de divulgao, quando
se refere, como no trecho acima, demonstrao de esquecimento por seus
contemporneos dos feitos dos portugueses antigos, por exemplo. No entanto, como um
homem de campo no deixou nunca de propor solues para os problemas que levantou
algo que vimos nos artigos publicados na revista As Colnias Portuguezas,
anteriormente citados. 151

Esta caracterstica do militar portugus tambm est presente na obra sobre a viagem
Lunda. Intitulada Expedio Portuguesa ao Muatinvua 1884-1888, esta obra
composta de oito volumes e um lbum fotogrfico, sendo que quatro deles referentes
narrativa da viagem, um outro que corresponde histria e etnografia da Lunda, um

150

Tanto as imagens como o fac-smile de Henrique de Carvalho podem ser consultados em:
CARVALHO, Joo Augusto de N. D. Henrique de Carvalho ..., p. 32 e 99.

151

Por vezes os projetos de Henrique de Carvalho no eram bem recebidos por outras autoridades: como
na vez em que foi acusado pelo governador-geral de Angola de ser um homem de cincia e no
prtico por ter sugerido as tropas de 3. linha do exrcito para realizarem a manuteno das estradas (a
preferncia do governador era pelos filhos dos sobados) e tambm os postos avanados no interior
equipados com ambulncia para os primeiros socorros e instrumentos meteorolgicos. Para tanto, ver:
Correspondncia do governador-geral Francisco Joaquim Ferreira do Amaral ao ministrio da marinha
e ultramar que trata do ofcio do chefe da expedio ao Muata Yanvo. 14 de agosto de 1884. Projeto
Acervo Digital Angola Brasil (PADAB), DVD 19, AHA Cdice 40 -A-9-3, Pasta 78, DSC 00160 a
00162.

88

sexto sobre a lngua lunda e outro ainda sobre meteorologia, clima e colonizao
portuguesa em Angola.152

H nela ainda o volume de autoria do farmacutico e subchefe da viagem Sisenando

Marques que, conforme o ttulo, trata dos climas e das produces das terras de
Malange Lunda, por meio de observaes meteorolgicas dirias, variadas
monographias de vegetaes e de alguns animaes, doenas que se manifestaram no
pessoal da expedio, qualidade dos terrenos, estado das povoaes etc., etc.

Alm desses oito volumes, existe o lbum da expedio com fotografias tiradas por pelo
terceiro chefe da expedio, o capito Sertrio de Aguiar e com legendas e comentrios
de Henrique de Carvalho, a partir do qual foram produzidas as inmeras gravuras
publicadas nos oito volumes. Atualmente, este lbum constitui uma raridade encontrada
com colecionadores e em duas instituies portuguesas, a Biblioteca Nacional de
Portugal e a Sociedade de Geografia de Lisboa, que no dispem de todas as fotografias
que pertenciam ao lbum original. 153

Henrique de Carvalho justificou o valor cientfico e poltico de todos estes volumes na

carta-dedicatria ao ministro da marinha e ultramar Manuel Pinheiro Chagas, que abre o
primeiro volume da Descripo:
Todas as investigaes e estudos a que procedeu a Expedio foram alm
do que no seu inicio se podia suppor; excederam os limites que lhe foram
marcados, porque tambem, por circumstancias que no era dado prever, no
s duplicou o tempo calculado para o desempenho da sua tarefa, mas ainda
se alargou o campo em que essas investigaes e estudos deviam ser feitos,
em territorios cujos habitadores no tinham ainda visto o homem branco, - o
que tudo consta das minuciosas communicaes mensaes e mais documentos
que sempre enviei Secretaria dos Negocios de Marinha e Ultramar, e
152

Sobre a presena de projetos na obra, temos, por exemplo, o ltimo captulo e o apndice do primeiro
volume da narrativa da viagem chamados, respectivamente, O que deve ser Malange e Plano e
Oramento para o novo governo de Malange, em: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I,
p. 531-628. E ainda o prprio volume Meteorologia, Climatologia e Colonizao, tido por seu autor
como um manual prtico de fazer colonizar com vantagem as terras de Angola, como nos dito em
seu subttulo.

153

Para a citao completa dos volumes ver a seo Fontes e Bibliografia no final. As citaes das
fotografias do lbum esto conforme publicadas em Pioneiros Africanos de Beatrix Heintze. Sobre as
diferentes composies do lbum, cada qual com fotografias diferentes faltando ver: HEINTZE,
Beatrix. In Pursuit of a Chameleon: Early Ethnographic Photography from Angola in Context. History
in frica. vol. 17, p. 131-156, 1990.

89

tambem, quando isso era possivel, a tres dos nossos principaes institutos
scientificos.
Essas investigaes e estudos constituem um volumoso e variado material
que torna assaz conhecida a vasta regio explorada, sob muitos pontos de
vista, quer nos interesse da sciencia quer no do paiz, e por isso, alm d'esta
obra geral, foi organisado um album ethnologico de photographias, que
esclarece todos os estudos da Expedio, e coordenaram-se mais quatro
volumes parciaes, referentes: um, s produces e aos climas; dois, aos
vocabularios e grammatica das linguas; e o outro, ethnographia e historia
tradicional dos povos; constituindo o todo um trabalho baseado em factos
escrupulosamente observados, e devidamente elucidados por gravuras,
chromos, cartas, mappas, schemas e diagrammas.154

Sobre estas cartas-dedicatrias publicadas como prefcios no incio de cada um dos

volumes da Expedio Portuguesa ao Muatinvua, com exceo do volume escrito por
Sesinando Marques, Ana Paula Tavares afirmou que por terem sido escritas durante o
tempo de edio e publicao da obra, elas faziam parte de uma estratgia
argumentativa que tinha por intuito legalizar e legitimar os contedos de cada um dos
volumes por uma personalidade representante do poder portugus, neste caso do
ministro da marinha e ultramar. 155

Neste sentido, h ainda neste trecho citado uma questo que pode nos permitir avanar
no entendimento sobre as singularidades de Henrique de Carvalho e de sua obra: a
defesa da demora e, consequentemente, dos maiores gastos da expedio, j que ela
estava programada para ocorrer no perodo de dois anos e com oramento prvio
ajustado, com exceo dos pagamentos aos carregadores, por falta de bases e ainda
porque se contava com o auxilio dos comerciantes portugueses. 156

154

Note-se que a pretenso de Henrique de Carvalho no momento de publicao do volume 1 da

Descripo era levar a pblico dois estudos sobre gramtica lunda e, ainda, que o volume
Meteorologia, Climatologia e Colonizao no fazia parte de seus planos neste momento de integr-lo
a obra Expedio Portugueza ao Muatinvua. Para a citao ver: Carta dedicatria ao Conselheiro
Manuel Pinheiro Chagas, em: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I, s.p.

155

Cf.: TAVARES, Ana Paula. Na Mussumba do Muatinvua quando a Lunda no era leste. Estudo
sobre a Descrio da Viagem Mussumba do Muatinvua de Henrique de Carvalho. Lisboa, 1995.
Dissertao (Mestrado em Literatura Brasileira e Literaturas Africanas de Expresso Portuguesa)
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, p. 33-34.

156

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I, p.31. Estimativa sobre o tempo de durao
pode ser vista no 18 item das Instruces, que trata tambm da importncia do chefe da expedio
estabelecer com o muatinvua um acordo para deixar na mussumba um residente poltico fixo, para
que as relaes entre lusos e lundas no se afrouxassem. Pelo tempo que Henrique de Carvalho
permaneceu na mussumba se considerou como sendo esta figura de representao, porm devido a
guerra entre lundas e chokwes no pode continuar e nem deixar algum no seu lugar. Para o texto da
Instruco n.18 ver: Descripo ..., vol. I, p. 41.

90

Assim, o procedimento de Henrique de Carvalho de documentar todos os seus passos e

public-los ao longo dos volumes, alm de nos remeter aos seus ideais positivistas de
comprovao da realidade, pode tambm significar a maneira que encontrou para se
defender das crticas no seu retorno da viagem:
Facilmente se acreditou que a minha Expedio emquanto luctava no
theatro das operaes por cumprir os deveres que lhe fram impostos, sem
lhe importar as circumstancias anormaes do meio em que vivia e os
sacrificios a fazer, que estava sendo muito dispendiosa ao governo, nada
produzindo de util!
Esta injustia que por vezes se lhe fizera e muito me magoou, sem querer,
agora, recordar as textuaes palavras com que muito se pretendeu ferir-me em
alguns jornaes dos mais lidos e acreditados d'esta capital [Lisboa],
felizmente posso rebater porque no me faltam para isso todos os elementos
precisos.157

Sobre estes gastos temos notcias na correspondncia do governador-geral Guilherme

Augusto de Brito Capello (1886-1892) ao ministrio da Marinha e Ultramar, que
informou o dispndio da expedio pelos cofres de Angola com pagamentos ao pessoal
e aos fornecimentos enviados de Malanje.158 H uma probabilidade desta informao ter
sido mais que uma comunicao de rotina do governador sobre gastos pblicos. Talvez
ela fosse uma espcie de justificativa ao fato dele, em maio de 1887, ter recusado o
pedido de socorro do subchefe da expedio, Sisenando Marques, para o seu colega que
ainda se encontrava na mussumba do muatinvua, com o argumento de esperar
ulteriores noticias da expedio ou o regresso dos carregadores. Alguns meses depois,
o mesmo governador teve que dirigir outra carta ao governo portugus notificando o
fato de se ter perdido o contato com o chefe da expedio.

159

157

Esta questo foi longamente discutida, com palavras e nmeros, por Henrique de Carvalho no
captulo Despezas, do qual foi retirada a citao acima: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ...,
vol. IV, p. 755-771.

158

Cf.: Correspondncia do governador-geral G.A. de Brito Capello ao ministrio da marinha e ultramar

informando os gastos da expedio ao Muata Yanvo. 10 de outubro de 1887. Projeto Acervo Digital
Angola Brasil (PADAB), Pasta 85, Cdice 46 -A-10-4, DSC 00033.

159

Cf.: Correspondncia do governador-geral G.A. de Brito Capello ao ministrio da marinha e ultramar

remetendo cpia de um ofcio do subchefe da expedio ao Muata Yanvo relativos aos socorros
prestados ao major Carvalho. 09 de maio de 1887. PADAB, DVD 20, Pasta 83, Cdice 45 -A-10-3,
DSC 00107. O fac-smile desta ltima carta de Guilherme A. Brito Capello, datada de 12 de setembro
de 1887, pode ser consultado nos anexos da dissertao de Ana Paula Tavares, Na Mussumba do
Muatinvua quando a Lunda no era leste.

91

Separados desde novembro de 1886, por falta de recursos, tanto o subchefe quanto o
ajudante, o capito Sertrio de Aguiar, junto com grande parte dos trabalhadores,
tiveram que ficar em Malanje espera do retorno de Henrique de Carvalho, algo que s
ocorreu em outubro de 1887. Enquanto isto no ocorria, com a ajuda dos comerciantes
locais deviam enviar suprimentos a parte da expedio que havia permanecido na
Lunda. Por isso o ofcio de Sisenando Marques ao governador-geral da poca pedindo
ajuda.

O tempo excedido da expedio e, consequentemente, dos gastos foram justificados por

Henrique de Carvalho pelos seus estudos sobre a Lunda e tambm pelas vantagens aos
portugueses de sua interferncia na poltica regional, apesar das frequentes demoras nos
acampamentos ao longo do caminho, nas ocasies em que recebia os dirigentes polticos
locais para tratar do trmino da guerra entre lundas e chokwes e discutir com eles as
bases das mucandas (tratados) assinadas por ambas as partes. 160

Alm de questes de cunho mais prtico como esta dos gastos, para compreender o
pensamento colonial de Henrique de Carvalho, importante destacarmos Ethnographia
e Histria Tradicional dos Povos da Lunda, j que o volume que mais vem sendo
utilizado pelos estudiosos da Lunda e, principalmente, da influncia do trabalho de
Henrique de Carvalho sobre escritores contemporneos, entre eles, Pepetela e Castro
Soromenho.161

160

A interferncia do major portugus na poltica regional pode ser analisada nos volumes da
Descripo e na documentao publicada na obra: CARVALHO, Henrique A. D. A Lunda ou os
estados do Muatinvua. Domnios da soberania de Portugal. Lisboa: Adolpho, Modesto & Cia., 1890.
Este livro, que no faz parte da obra Expedio Portuguesa ao Muatinvua, foi publicado durante os
debates entre portugueses e belgas sobre o traado da fronteira entre Angola e o Estado Independente
do Congo. Ele traz conforme o seu longo subttulo os documentos comprobatrios, segundo Henrique
de Carvalho, da antiga expanso e influencia dos Portuguezes, Convenes com as Naes
Estrangeiras e Estado Livre do Congo sobre a diviso poltica do Continente Africano; tratados,
declaraes e convenes com os diversos potentados dos Estados indigenas, embaixadas que teem
vindo a Loanda e ainda pela correspondencia official trocada entre o Chefe da Expedio Portuguesa
ao Muatinvua de 1884-1888 com as diversas auctoridades portuguezas e indigenas.

161

Estes so os casos de pelo menos dois estudos que conhecemos da rea de teoria literria e literatura
comparada que utilizam Ethnographia e Historia dos povos da Lunda: TEIXEIRA, Valria M.B. A
recuperao da cultura tradicional angolana a partir da releitura do mito, da lenda e da Histria em
Lueji (O nascimento dum Imprio). So Paulo, 1999. Dissertao (Mestrado em Teoria Literria e
Literatura Comparada). FFLCH-USP e SILVA, RAQUEL. Figuraes da Lunda: experincia histrica
e formas literrias. So Paulo, 2007. Tese (Doutorado em Estudos Comparados de Literaturas de
Lngua Portuguesa) FFLCH-USP.

92

Nestes casos os autores encontram evidncias em Ethnographia e Histria para

argumentar sobre as artimanhas do discurso cientfico que tinha por objetivo a
persuaso da conquista colonial tanto dos africanos quanto dos europeus no quadro de
disputa imperialista. So passagens em que se encontram termos muito comuns do
discurso hegemnico europeu da poca: indolncia, preguia, falta de inteligncia,
ignorncia, apatia - adjetivos utilizados por Henrique de Carvalho e que impressionam
por sua inteno de demonstrar uma imagem de inferioridade e primitivismo dos
africanos. 162

Este volume impressiona por tratar de fatos e pessoas com esta linguagem agressiva se
comparados aos mesmos fatos e pessoas tratados nos volumes da Descripo da
viagem. Parece-nos que a preocupao de Henrique de Carvalho com a descrio
etnogrfica luz dos preceitos da cincia o fez se municiar de termos em voga na poca,
dando-nos a sensao de sua indiferena e preconceito. Este movimento tambm ocorre
com as gravuras feitas a partir das fotografias do lbum da expedio e que foram
publicadas

nos

volumes

da

narrativa

em

Ethnographia e Histria:

162

Cf.: SILVA, RAQUEL. Figuraes da Lunda ..., p.24.

93

As imagens acima so de Malia ( direita), Camonga, mulheres de Paulo Mujinga

Congo, ao centro. Dom Paulo, como gostava de ser chamado, era lder da comitiva
conguesa que acompanhou durante um tempo a expedio de Henrique de Carvalho e
que possibilitou ao major portugus trocar correspondncia com o rei do Kongo. 163

Note-se que na imagem da esquerda, a que pertence ao volume Ethnographia e

Histria, Malia, Paulo e Camonga esto representados como typos do Kongo e da
Lunda, da regio do rio Kasai, diferentemente daquela publicada no volume 2 da
Descripo (imagem da direita) em que nos so apresentados os seus nomes.164

A historiadora Beatrix Heintze j havia feito esta observao sobre os diferentes

discursos presentes na obra de Henrique de Carvalho, precisamente no que se refere s
fotografias da expedio. Partindo do exemplo da fotografia e da gravura dos
carregadores Filipe e Ricardo, que tambm apresentados de maneira diferente nos
volumes que compe a obra Expedio Portuguesa ao Muatinvua, ela argumenta que
este processo de anonimizao das pessoas pela tipificao de esteretipos na
monografia etnogrfica tinha por objetivo representar uma totalidade, no caso a da
tribo a partir de um ou dois exemplares.

Deste modo, para a historiadora a insero da gravura como uma imagem de tipo estava
mais de acordo com os princpios da cincia antropolgica, da qual Ethnographia e
Histria como gnero de produo de conhecimento fazia parte, e menos com a
inteno ou viso do fotgrafo no momento da produo da fotografia. 165

163

As cartas entre Henrique de Carvalho e o rei do Kongo podem ser consultadas na obra A Lunda,
p.131-135. Sobre a historia da comitiva do Kongo, ver: Correspondncia de Henrique A. D. Carvalho
ao Ministro dos Negcios de Marinha e Ultramar, datada da estao Conde de Ficalho, margem
esquerda do Chiumbue, em 28 de fevereiro de 1886. In: A Lunda ..., p. 139-147 e, ainda:
CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. II, p. 294-295.

164

As imagens podem ser consultadas em: CARVALHO, Henrique A. D. Ethnographia e Histria ..., p.
225; ------. Descripo ..., vol. II, p. 636 e HEINTZE, Beatrix. Pioneiros Africanos ..., imagem XIX,
lbum da Expedio ao Muatianvua, AMNE, n. 112.4 e, neste mesmo, o captulo sobre a histria de
Paulo Mujing Congo e as suas caravanas, entre as p. 143-153.

165

Cf.: HEINTZE, Beatrix. Representaes visuais como fontes histricas e etnogrficas sobre Angola.
In: Actas do II Seminrio Internacional sobre a Histria de Angola. Construindo o passado angolano:
as fontes e a sua interpretao. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, 1997, p. 212-213.

94

Ana Paula Tavares, sobre as fotografias da expedio, afirma que a sua presena e
incluso em obras posteriores refere-se a um percurso to longo como ambguo.
Primeiro porque se perdeu a marca de autor: a autoria passou do ajudante da expedio,
o capito Manuel Sertrio de Aguiar, que de fato foi o fotgrafo da expedio, para
fotografias da expedio e depois muitas vezes, ao menos implicitamente, para o
prprio Henrique de Carvalho. Segundo, porque a fotografia tambm deve ser julgada
pelo papel que cumpria nas expedies, para alm dos estudos etnogrficos, o fato dela
servir de testemunha a favor do real representado na escrita, atributo muito caro aos
europeus da poca na sua corrida imperialista pelos territrios africanos. 166
Enfim, longe de esgotar esta questo neste momento,167 o que pretendemos ao ressaltar
os desnveis presentes no pensamento e no discurso colonial de Henrique de Carvalho
propor a observao criteriosa dos passos de obteno e realizao de todos os seus
trabalhos, assim como entende Ana Paula Tavares. 168

Prosseguindo, especificamente sobre a Descripo da viagem mussumba do

muatinvua: os seus quatro volumes foram publicados em anos diferentes e divididos
em captulos delimitados pelo percurso da viagem.

O primeiro volume de 1890 e relata a preparao da expedio em Lisboa e as

experincias vividas na viagem entre Luanda e o rio Kwango; o segundo, publicado em
1892, trata do percurso entre o Kwango e o Chicapa; o terceiro, de 1893, do Chicapa ao
Luembe; e, finalmente, o quarto volume, de 1894, da regio do Luembe at a mussumba
lunda e o retorno a Lisboa. Foi neste ltimo volume que Henrique de Carvalho
descreveu a sua presena no palco da guerra entre lundas e chokwes que colocou fim
hegemonia poltica lunda na frica Centro-Ocidental.

166

Cf.: TAVARES, Ana Paula. Na mussumba do Muatinvua quando a Lunda no era leste ..., p.26-28.

167

J que para isto deveramos (algo que ainda no conseguimos) proceder tambm anlise dos
gravuristas que copiaram as fotografias e por vezes modificaram a paisagem de fundo, como na
gravura feita a partir da mesma fotografia que retrata a embaixada da Lunda e que ser alvo de nossa
ateno, por outros motivos, no prximo captulo. Adiantando a citao, esta gravura e fotografia
podem ser vistas em CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. IV, entre as p. 560-561 e
HEINTZE, Beatrix. Pioneiros Africanos ..., imagem XXXIX.

168

Cf.: TAVARES, Ana Paula. Na mussumba do Muatinvua quando a Lunda no era leste ..., nota 52,
p.28.

95

Necessria para o entendimento desta Descripo a considerao de sua insero em

um conjunto mais amplo de narrativas sobre a frica Centro-Ocidental pelo menos
desde a segunda metade do sculo XVIII, a produo escrita em decorrncia de
tentativas portuguesas de alcanar terras mais ao longe da faixa litornea, at os escritos
de militares, sertanejos e comerciantes, no sculo XIX. Configurado ao longo do tempo
por meio de uma cadeia de transmisso de informaes, esta produo instrumentalizou
as aes imperiais dos portugueses.

Neste sentido, a importncia de pelo menos dois relatos que influenciaram a obra de
Henrique de Carvalho, pela incorporao de informaes sobre a mussumba lunda, o
caminho para chegar at ela e a existncia de um profcuo comrcio de marfim na
regio: as narrativas do militar Manuel Correia Leito de 1755 e do representante
comercial de D. Ana Joaquina, Joaquim Rodrigues Graa da dcada de 1840. 169

As informaes de Rodrigues Graa foram destacadas por Henrique de Carvalho como

responsveis pelos xitos das exploraes alems que delas se aproveitaram:
... comparando os trabalhos dos recentes exploradores allemes ao
Muatianvo, com os do negociante sertanejo Joaquim Rodrigues Graa, em
1843, por aquelles sempre citado, e com os de alguns outros portuguezes
antes e depois deste demonstra que, se houvssemos aproveitado o
caminho que elles nos franquearam e conselhos que nos legaram, certamente
nos pertenceriam as vantagens, que aquelles vo adquirindo pela sua
persistncia em estabelecer relaes damisade e commerciaes com aquelle
grande potentado e seus sbditos. 170

Esta valorizao da narrativa de Graa, alm da importncia de suas informaes,

tambm se refere s questes polticas desencadeadas pela concorrncia europeia em
torno do comrcio e territrios lundas. Talvez por isso ela tenha sido publicada uma
segunda vez, em 1890, pela Sociedade de Geografia de Lisboa [vide citao em nota], j
que era importante represent-la como parte de uma linhagem portuguesa de relatos,
169

Cf.: DIAS, Gasto de Sousa (ed.) Uma viagem a Cassange nos meados do sculo XVIII. Boletim
da Sociedade de Geografia de Lisboa, 56. srie, 1-2, 1938 e GRAA, J. Rodrigues. Descripo da
viagem feita de Loanda com destino s cabeceiras do rio Sena, ou aonde for mais conveniente pelo
interior do continente, de que as tribus so senhores, principiada em 24 de abril de 1843. In: Annaes do
Conselho Ultramarino. Parte no-oficial. 1. srie, 1854-58, Lisboa: Imprensa Nacional, 1867,
publicado ainda no boletim da SGL: GRAA, Joaquim Rodrigues. Expedio ao Muatinvua
dirio. Boletim da Sociedade Geografia de Lisboa, 9. srie, 8-9, 1890, p. 399-402.

170

Cf.: CARVALHO, H.A.D. Exploraes ao Muatianvo. As Colnias Portuguezas. Revista Illustrada.

Lisboa, 01/02/1883, n. 2, anno I, p. 15.

96

da qual faziam parte as obras dos negociantes sertanejos, dos exploradores e tambm o
relato de Henrique de Carvalho.

As questes polticas referidas e que coincidem com o processo de edio e publicao

de Expedio Portuguesa ao Muatinvua referem-se ao perodo em que portugueses e
belgas disputavam os traados de fronteiras na regio centro-ocidental do continente.
Estas disputas que se tornaram conhecidas como a questo da Lunda provocaram uma
srie de eventos na Europa, depois da Conferncia de Berlim (1884-1885), o Acordo de
Paris (09/02/1891), a Conveno de Lisboa (25/05/1891) e os encontros para a
aprovao da demarcao da Lunda em 26 de junho de 1893 e outro para sua
ratificao, em Bruxelas, a 24 de maro de 1894. 171

Dentro deste contexto, o expedicionrio que levou consigo vrios objetivos, em parte
determinados pelos interesses dos poderes governamentais de Lisboa, mas tambm em
parte por suas aspiraes. Dentre as mais declaradas, a de saber cientfico, produziu um
conhecimento que se procurou servir os interesses portugueses, no pde deixar de
servir os interesses africanos, mesmo se de maneira artificial ou artificializante,172 j
que colocou na pauta dos debates imperialistas do final do XIX, a existncia de
sociedades da frica Centro-Ocidental ao nome-las especificamente xinjes, muxaelas,
imbangalas, quiocos, lundas ... 173

Em suma, para alm dos encargos de explorador e realizador da ocupao territorial

portuguesa da regio, o que se destaca na Descripo da viagem Mussumba do
Muatinvua de Henrique de Carvalho sua reconhecida notoriedade na descrio das

171

Todos estes eventos e a documentao produzida foram inventariados e sumarizados por: SANTOS,
Eduardo dos. A questo da Lunda. 1885-1894. Lisboa: Agncia Geral do Ultramar, 1966.

172

Cf.: HENRIQUES, Isabel C. Presenas angolanas nos documentos escritos portugueses. In: Actas do
II Seminrio Internacional sobre a Histria de Angola. Construindo o passado angolano: as fontes e a
sua interpretao. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos
Portugueses, 1997, p. 56.

173

Se estas denominaes, tal como aparecem nos escritos de Henrique de Carvalho, esto em
desacordo com as diferentes grafias utilizadas para designar as mesmas sociedades centro-africanas na
atualidade, importante a meno, neste caso, da sua preocupao em indicar cada povo que estava na
rea de influncia do muatinvua por nomes especficos, como os citados anteriormente, deixando-nos
conhec-los. E, neste sentido, interessante tambm ressaltarmos a utilizao pela historiografia
contempornea do termo genrico lundaizado para tratar dos mesmos povos.

97

populaes africanas: seus escritos constituem o primeiro registro sistemtico sobre a

Lunda.

Nesta perspectiva, a obra de Henrique de Carvalho importante porque foi feita pelo
europeu que afirmou a sua inteno de produzir um conhecimento sobre as populaes
lundas. E mesmo que as motivaes para tanto projetassem aes civilizatrias ou
coloniais, ao publicar sua obra -- no sentido da dialtica das relaes concretizadas nos
interstcios dos discursos escritos -- no pde evitar que os interesses africanos viessem
tona. Por esta razo acreditamos que a sua obra enseja o conhecimento de agentes
histricos variados, que se envolveram de formas tambm variadas no empreendimento
portugus de viagem Lunda.

Como exemplo desta afirmao podemos citar o captulo suplementar do segundo

volume publicado no apogeu das discusses entre belgas e portugueses sobre a
demarcao do territrio da Lunda, em 1892. Nele Henrique de Carvalho discorre sobre
as inconvenincias de separar os territrios dominados pelo Caungula Muata Xa Muteba
e Muata Cumbana e argumenta que isto s se dava por falta de esclarecimentos
prticos da regio a partilhar por parte daqueles que no a conheciam in loco. 174

Longe de s querer com este protesto fazer constar os interesses africanos e convencer
sobre possveis injustias com a partilha de seus territrios, as palavras de Henrique de
Carvalho intencionam mais apontar para as dificuldades que os futuros colonizadores
teriam que enfrentar. Contudo, ao fazer este reparo - no interstcio de seu discurso - o
major portugus no conseguiu concluir seu argumento sem deixar de apontar para a
importncia dos interesses das populaes locais:
Desenganemo-nos, a partilha de frica pelas naes europas poder ser
respeitada na Europa entre aquellas que, inconscientemente trataram dessa
partilha para evitar conflictos no equilbrio da sua poltica; mas na frica, no
campo pratico, quando ahi quizerem trabalhar, se os elementos de que
podem dispor l chegarem um dia, acredite-se, sero os agentes dessas
naes que estabelecero os conflictos entre si e com os povos indigenas, os
verdadeiros senhores das suas terras; e a humanidade, em vez de benefcios,
registar massacres, expoliaes, sequestros, e quem sabe o que mais! 175
174

CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. II, p. 825-908.

175

CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. II, p. 829.

98

Insigne nesta discusso, exposto logo na abertura do referido captulo suplementar, o

provrbio lunda masuma makusala makijita, kumas ana bate - mais faz quem quer,
que quem pde, que demonstra o estado de contrariedade de Henrique de Carvalho na
ocasio.

Este mais um interstcio em seu pensamento colonial: as suas duras crticas poltica
portuguesa de homens de gabinete, em Lisboa, mas tambm queles integrantes da
administrao colonial nos espaos africanos, alguns desorientados e muitos outros
movidos somente por um ardoroso desejo de enriquecimento:
No queremos esquecer, porm, que sendo o nosso fito contentarmo-nos,
porque os nossos protestos de nada valem, com os limites que nos fixaram
ao norte; devemos ter em vista empregar todos os nossos esforos em evitar
que o commercio que convergia para o litoral da nossa possesso no
Occidente, seja desviado para o norte e assim devemos lembrar que o caf
nativo de Encoje e dos Hungos, j no ltimo anno foi levado para o Zaire, e
isto devido falta de auctoridades conscientes naquelles logares [...] Se ns
estamos tratando da nossa expanso e no tratamos de aproveitar o que
temos dentro de casa, ento melhor desistirmos de mais sacrifcios e
pouparmos os esforos dos que se dedicam a trabalhar pelo bom nome de
seu paiz, em proveito de outra causa melhor. 176

Apesar da complexidade do momento vivido, nas crticas do explorador dos estados do

muatinvua podemos entrever as produes agrcolas das regies africanas, mesmo que
elas estejam camufladas por termos depreciativos como nativo, isto , sem a inteno
inicial da produo em alta escala. Acreditamos que nos falta nesta questo o
conhecimento dos conflitos de interesses envolvidos nos desvios do comrcio aludido
por Henrique de Carvalho. No jogo das hipteses, entre os interesses podiam estar os
dos tais administradores desejosos de enriquecimento, como nos tenta fazer acreditar o
autor, mas ser que os desejos das prprias populaes africanas que trabalharam nesta
produo poderiam influenciar este desvio ou at mesmo de alguma forma resistindo a
ele?

Esta possibilidade nos apresentada pelo prprio Henrique de Carvalho, em

Ethnographia e Histria, na passagem em que demonstra o seu temor, no contexto da

176

CARVALHO, Henrique A. Dias de. Descripo ..., vol. II, p. 840.

99

corrida imperialista, de outras naes europeias tomarem aquilo que entendia ser de
Portugal:
Attentava eu, porm, nos exploradores allemes, que to frequentes viagens
esto fazendo e que de tantos recursos dispem, seguindo-se as suas
expedies umas s outras, e redobrando-se de esforos na proporo das
difficuldades que se apresentam; mas apesar de tudo, nestes annos mais
proximos, ainda seremos ns os preferidos, e elles sero obrigados a
servirem-se da nossa lingua, como meio de communicao, e dos nossos
sertanejos como guias e interpretes.
Somos ns, pois, quem lhe facilitmos os principaes meios d'elles se
internarem, de se entenderem com os indigenas e de escolherem as melhores
terras e os centros commerciaes mais importantes.
Se ns, porm, lhes abrimos as portas e se sairmos de casa, o que podemos
esperar?
E se no procuramos augmentar as nossas relaes com as tribus mais
afastadas, favorecendo as suas migraes para as localidades que mais nos
convenham, ficaro essas tribus sujeitas a quem lhes proporcionar mais
vantagens ou melhor as souber explorar.
E chegaremos ento tarde, e mais uma vez nos lastimaremos pela nossa boa
f.
E quem percorrer toda esta regio, a leste da provincia de Angola, no
deixar de notar, como eu, que, se grande o atraso em que se encontra a
agricultura, no faltaria a boa vontade da parte dos indigenas em se
occuparem nestes trabalhos se tivessem a certeza de que lhe seriam
comprados os seus productos.
Bastava aproveitar esta tendencia para fazer augmentar os productos
provinciaes ...177

Note-se o interstcio no seu raciocnio, que se inicia com o atraso da agricultura e

continua no reconhecimento do trabalho africano pela sua tendncia ou boa vontade
nestes trabalhos com a condio que tivessem a certeza de que lhe seriam comprados
os seus produtos.

No estamos propondo que possamos concluir somente com este trecho a existncia de
um interesse das populaes lundas na agricultura voltada para a exportao -- algo que
realmente interessava a maioria dos colonizadores desta poca -- mas que a partir desta
informao podemos colher nos interstcios da obra, e tambm em outras fontes,
outros indcios que possam nos ajudar a nos aproximar da questo dos interesses dos
lundas naquele momento, fossem eles quais fossem.

177

CARVALHO, Henrique A. D. Ethnographia e Histria ..., p. 31 [grifos nosso].

100

Neste sentido, os volumes da Descripo cumprem o papel aglutinador de todos os

trabalhos da Expedio, porque eles no se esgotam na reproduo do dirio de
viagem, como afirma Ana Paula Tavares, mas tambm porque incorpora partes dos
outros textos.

178

Com esta assertiva, a escritora angolana chama ateno para os diversos textos que
esto includos na Descripo e que no so de autoria de Henrique de Carvalho: tal
como o relatrio do Ajudante, editado pelo major portugus e publicado em extracto o
que julgava oferecer mais interesse. 179

Mas tambm as cartas dos negociantes sertanejos, como Custdio Machado, dos
dirigentes polticos como Andala Quissa Andombo, Cuigana Mogongo, Mona Samba
Mahango, Mona Quienza, entre outros, na maioria, escritas por ambaquistas que
trabalhavam como secretrios em diversas regies da Lunda. Todos estes textos compe
um repositrio de informaes importantes tanto por seu contedo quanto pelo papel
desempenhado pelos ambaquistas. E neste sentido, h a necessidade de estarmos atentos
para a diversa autoria que a Descripo da viagem ao Muatinvua apresenta. 180

178

Cf.: TAVARES, Ana Paula. Na mussumba do Muatinvua quando a Lunda no era leste ..., p.24.

179

Relatrio do Ajudante em: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. II, p. 203-216.

180

Parte desta correspondncia foi analisada por Beatrix Heintze em: A lusofonia no interior da frica
Central na era pr-colonial. Um contributo para a sua histria e compreenso na Actualidade.
Cadernos de Estudos Africanos. n. 7-8, p.179-207, jul. de 2004 a jul. de 2005. Disponvel em:
http://cea.iscte.pt/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=73. ltimo acesso em:
outubro de 2010.

101

Mais ainda, os textos dos tratados e dos autos

de notcia escritos pelos intrpretes ao servio
de Henrique de Carvalho: Antonio Bezerra de
Lisboa,

primeiro

intrprete,

Agostinho

Alexandre Bezerra, segundo intrprete e Jos

Faustino, o professor da escola da expedio
que por vezes ocupava o cargo de intrprete e
de secretrio de Henrique de Carvalho.181

181

Textos dos Tratados e dos autos tambm foram publicados em conjunto na obra de Henrique de
Carvalho, A Lunda ou os estados do muatinvua ... Na parte superior esquerda, Antonio Bezerra de
Lisboa, na direita, Agostinho Alexandre Bezerra, ambas as fotografias publicadas em: HEINTZE,
Beatrix. Pioneiros africanos ..., respectivamente, imagem II (AMNE, n.19.3) e imagem V (AMNE,
n.19.4) e mais abaixo, Jos Faustino, gravura de: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo..., vol. II,
p. 232.

102

3. Os caminhos da Expedio Portuguesa

Mussumba do Muatinvua

103

Nas dcadas de 1880 e 1890, com as novas estratgias de explorao e ocupao

colonial postas em prtica pelas potncias europeias de uma ocupao sustentada em
feitorias espalhadas pelo litoral e em alguns pontos do interior para uma interveno
administrativa e militar mais incisiva e a definio da delimitao das esferas de
influncia, em detrimento do fator histrico na legitimao da partilha dos espaos
africanos, especialmente depois da Conferncia de Berlim (novembro de 1884 a
fevereiro de 85), a situao de Portugal como potncia ultramarina se tornou
problemtica, uma vez que seus interesses em frica foram progressivamente atacados
pelos imperialismos britnico, belga, francs e alemo.

Em razo disto, esse foi um momento que se caracterizou por uma popularizao de um
nacionalismo exacerbado e doloroso em Portugal, em que o debate africano se tornou
vivo.

182

Em parte, isso se expressou na divulgao das narrativas de viagens de

militares como Serpa Pinto, Hermenegildo Capelo e Roberto Ivens, que enalteciam a
concretizao, nos anos de 1870 e 1880, do antigo sonho portugus de travessia terrestre
da frica que ligaria o Atlntico ao ndico por terra. 183
Portanto, tal enaltecimento nacional ocorreu muito a despeito desta travessia j ter
sido realizada, entre os anos de 1802 e 1814, pelos pombeiros africanos Pedro Joo
Baptista e Anastcio Francisco (ou Amaro Jos, como aponta Isabel de Castro
Henriques), escravizados do tenente-coronel Francisco Honorato da Costa,184 e,

182

A expresso nacionalismo portugus exacerbado e doloroso do historiador Srgio Campos Matos,

que acrescenta que este sentimento tambm deve ser entendido numa ... conjuntura de afirmao de
nacionalismos agressivos o pan-germanismo e o pan-eslavismo na Europa e em frica,[que] ter
fornecido elementos valiosos para legitimar, no decnio de 1880, uma poltica expansionista na frica
austral o ambicioso projecto de um Imprio de costa a costa. E nos lembra de que ... numa poca
em que era geralmente aceite o chamado darwinismo social e o seu princpio da luta pela vida, com o
corolrio da sobrevivncia dos melhores a justificar a supremacia das naes poderosas sobre as
pequenas potncias, no surpreende que a resposta adoptada nessa poca pelos polticos portugueses,
que alis reuniu largo consenso, fosse a de uma estratgia ofensiva, baseada em argumentao
histrica sistemtica mas de reduzida eficcia perante as bem mais pragmticas razes britnicas ...
Cf.: Historiografia e Memria Nacional no Portugal do sculo XIX (1846-1898). Lisboa: Edies
Colibri, 1998, p.495.

183

Dos relatos das viagens dos exploradores portugueses, ver: PINTO, Alexandre Alberto da Rocha de
Serpa. Como eu atravessei frica do Atlntico ao mar Indico. Viagem de Benguella Contra-costa
(1877-1879), Londres, Sampson Low, Marston, 1881, 2 vols; CAPELLO, Hermenegildo e IVENS,
Roberto. De Benguella s Terras de laca - Descripo de Uma Viagem na frica Central e
Occidental, Lisboa: Imprensa Nacional, 1881, 2 vols. e tambm destes ltimos, De Angola ContraCosta, Lisboa: Imprensa Nacional, 1886, 2 vols.

184

Pombeiros eram os agentes itinerantes que representavam os comerciantes estabelecidos nas regies
mais prximas da costa atlntica. Para o dirio da viagem de Pedro Joo Baptista e Anastcio

104

principalmente, de existir uma ligao histrica entre as partes ocidental e oriental do

continente, com as profundas relaes polticas e comerciais entre a Lunda e a regio
sob controle do conhecido reino do Kazembe, respectivamente. Relaes que podem ser
encontradas na prpria documentao portuguesa.

No sculo XVIII, por exemplo, nas descries de Manuel Correia Leito, que entre
1755 e 1756 empreendeu viagem de Luanda at a regio de Kasange e destacou o
comrcio controlado por estes entre o centro do continente e a costa ocidental, no
deixando os brancos passarem do rio Kwango alm. Da mesma forma que, no lado
oriental do continente, o reino do Muzumbo-a-Calunga, que fica muito a sul e leste das
de Cassange [Kazembe?] controlava o comrcio com os europeus e no lhes permitia
acesso direto ao muatinvua:
Os prticos informantes e todos os gentios destas remotas paragens no tm
licena do da outra banda para chegarem ao menos ao Mataiimvua, quanto
mais chegarem a esses Malagis, e por isso no tm visto com o seu olho
branco da Contra-Costa, mais do que ouvirem sempre dizer que se tm visto
brancos nestas partes diante do Mataiimvua, os quais aparecem em barcos a
que o gentio chama uatos, e que tem l seus lugares donde saem e que fazem
negcio, dando por escravos zuartes e outras fazendas prprias como as que
lhe vo de c, missangas brancas e azuis e bzio; e que os potentados que
tratam com os tais brancos, que eu cuido so os Malagis ou outros, impedem
a este Mataiimvua o poder busca-los e trata-los, o que comum entre este
gentio; assim como o Cassange e os mais nomeados no querem que ns
tratemos como os que alm do rio Cuango e como o tal Muatiimvua tem
tambm notcia dos brancos de c, por esta razo tambm o quer por amigos,
fazendos-os procurar por seus capitais para que lhe vendam fazendas. 185

Nas fontes da poca, segundo Maria Emlia Madeira Santos, malagis podia tambm ser
grafado maravi ou maraves e indicava uma sociedade estabelecida no vale do rio
Zambeze, no caminho entre a Vila de Tete e o referido Kazembe.186
Francisco, ver: BAPTISTA, Pedro Joo. "Viagem de Angola para Rios de Sena"; "Exploraes dos
portugueses no interior d'frica meridional (...) Documentos relativos ". Annaes Maritimos e
Coloniaes, v. III, 5-11, p.162-190; 223-230; 278-297; 423-440; 493-506; 538-552, 1843.
185

Cf.: LEITO, Manuel Correia (ou Corra). Viagem que eu, sargento mor dos moradores do distrito
do Dande, fiz s remotas partes de Cassange e Olos, no ano de 1755 at o seguinte de 1756. In: DIAS,
Gasto de Sousa (ed.) Uma viagem a Cassange nos meados do sculo XVIII. Boletim da Sociedade
de Geografia de Lisboa, 56. srie, n. 1-2, 1938, p.27.

186

Para tanto, ver o mapa da viagem de Francisco Jos de Lacerda e Almeida de 1798, publicado em:
SANTOS, Maria Emlia Madeira. Viagens de explorao terrestre dos portugueses em frica. Lisboa:
CEHCA; IICT, 1988, p.195. Neste mesmo sentido podemos atentar para o ttulo da narrativa de Pedro
Gamitto: O Muata Cazembe e os Povos Maraves, Chevas, Muzas, Muembas, Lundas e Outros de

105

H certa dificuldade em precisar tal questo. Segundo Jan Vansina, a nomenclatura

malagis, definida por Correia Leito na citao acima, referia-se a uma subdiviso do
grupo tnico conhecido como Congo-Dinga, estabelecido ao longo do Rio Kasai, no
oeste do reino Rund, que por sua vez foi o grupo que conseguiu, ao longo do tempo e
atravs da linguagem do parentesco, conformar-se como centro de poder da Lunda,
dominando um vasto territrio, que se estendia de leste a oeste do continente, habitados
por povos de culturas e lnguas diversas. 187

Seja como for, a importncia de tal questo para nossos propsitos apontarmos a
existncia de eixos comercias e vias de comunicao no centro do continente,
inacessveis aos europeus antes do final do sculo XIX, como atesta Francisco Jos de
Lacerda e Almeida no relato de sua recepo como governador da Vila de Tete da
embaixada do Kazembe:
... Este Principe [filho do Rei dos Muizas], e o grande Catara [hum grande
do Reino de Cazembe] dizem, que o Cazembe, ou os seus ascendentes, vindo
das partes de Angola conquistou o Reino que presentemente ocupa, e que do
Cazembe se pode ir ao Morupue [muatinvua] em sessenta dias; porm os
brancos em menos tempo; e finalmente, que ao Reino de Morupue vem
canoas de Angola, ou de suas vizinhanas conduzir escravos; mas que o rio
he pequeno. Do reino de Morupue para o de Cazembe passo fazendas, e
trastes, que vem das costas occidentaes da Africa, como espelhos, aparelhos
de x, que conservo para ostentao, e grandeza; pratos, copos, avelrio,
missanga, couros, e fazendas de l. [...] Os escravos, que o Cazembe faz,
remete-os para o pai [muatinvua]; e delle por qualquer via que seja, vo ter
a Angola, que elles pronuncio Gora, e em retorno vem o fato de l, como
baeta, durante, sarafina, e os mais, que acima disse. No querem vender
escravos aos Portuguezes destes rios [isto , da parte oriental do continente],
nem os Portuguezes os querem comprar, porque no fazem conta, nem a
huns, nem a outros: o marfim sim faz muita conta a ambos: se for possvel
achar-se navegao para estes rios, o lucro que se h de tirar no marfim deve
ser considervel, pois o seu transporte por terra he trabalhoso, e
dispendioso. 188
frica Austral. Dirio da Expedio Portuguesa Comandada pelo Major Monteiro e Dirigida quele
Imperador nos anos de 1831 e 1832, Lisboa, 1854, Reedio, 2 vols., Lisboa, 1937.
187

Cf.: VANSINA, Jan; SEBESTYN, Ev. Angola's Eastern Hinterland in the 1750s: A Text Edition
and Translation of Manoel Correia Leito's "Voyage" (1755-1756). History in Africa. vol. 26, 1999, p.
355, para a definio do termo malagi, p. 364 para o mapa que define a sua localizao e p. 325 para o
texto supracitado de Manuel Correia Leito, que pode ser comparado com o da edio de Gasto de
Sousa Dias, citado na nota 3. Agradeo ao historiador Roquinaldo Ferreira pela indicao desta
traduo realizada por Vansina e Sebestyn.

188

Sobre o relato desta embaixada, ver os Ofcios de Francisco Jos de Lacerda e Almeida, governador
da Vila de Tete, para d. Rodrigo de Sousa Coutinho, ministro da marinha e ultramar, datado de 21 e 22
de maro de 1798, sobre a diligncia que foi incumbido para verificar a possibilidade de comunicao
das costas oriental e ocidental da frica e as notcias dadas por Manuel Caetano Pereira, comerciante
que se entranhou pelo interior da frica at a povoao ou cidade do rei Cazemb. Coleo IHGB,

106

Em primeiro lugar, os relatos de Correia Leito e Lacerda e Almeida confirmam o

argumento do estudioso Alfredo Margarido, sobre a impossibilidade de utilizarmos o
termo Lunda para tratarmos dos povos estabelecidos, grosso modo, entre os rios
Kwango e Zambeze, no centro do continente, antes do sculo XIX: na medida em que
ningum conhecia ento a existncia dos Lundas, e menos ainda dos Lundas centrais,
s visitados no sculo XIX, primeiro por Joaquim Rodrigues Graa e depois por
Henrique de Carvalho.189 Mas tambm verdade, afirma Margarido, que Correia
Leito d pela primeira vez notcia dos moluas, a leste, que mais tarde sero
reconhecidos como sendo os Lundas que Pinheiro Furtado inscrir pela primeira vez
num mapa, ainda sob a expresso terras dos muluas.190

E mais, os relatos supracitados ressaltam tambm a ideia de que os artigos europeus

transacionados no interior do continente no eram para as sociedades locais uma
mercadoria essencial, mas de ostentao e grandeza, no dizer de Lacerda e Almeida.
Se fizermos um exame minucioso, conforme argumenta John Thornton, veremos que a
antiga manufatura africana era em muitos casos capaz de prover as necessidades do
continente, como no caso dos tecidos do Kongo oriental para leste de Angola, no
sculo XVII,

191

mas tambm do sal produzido na regio do Kazembe, capaz de

abastecer redes comerciais entre as regies ocidentais e orientais inacessveis aos

DL39, 10.01 e 10.01.01 e a sua transcrio em: NEVES, Jos Accursio das. Consideraes polticas e
commerciaes sobre os descobrimentos e possesses dos portuguezes na frica e na sia. Lisboa :
Impresso Rgia, 1830, p.368-393.
189

Cf.: MARGARIDO, Alfredo. Um livro trgico. Prefcio da obra de CURTO, Jos C. lcool e
Escravos. O comrcio luso-brasileiro do lcool em Mpinda, Luanda e Benguela durante o trfico
atlntico de escravos (c.1480-1830) e o seu impacto nas sociedades da frica Central Ocidental.
Traduo Mrcia Lameirinhas. Lisboa: Editora Vulgata, 2002, p.11.

190

Cf.: MARGARIDO, Alfredo. Algumas formas da hegemonia africana nas relaes com os europeus.
In: SANTOS, Maria Emilia Madeira. 1. Reunio Internacional de Histria de frica: relao Europafrica no 3 quartel do sc. XIX. Lisboa: Instituto de Investigao Cientfica Tropical, 1989, nota4, p.
402-403. Para o mapa citado ver a cpia muito simplificada da carta de Angola de Pinheiro Furtado
(1790) em: SANTOS, Maria Emlia Madeira. Viagens de explorao terrestre dos portugueses em
frica ..., p.160.

191

Cf.: THORNTON, John. A frica e os africanos na formao do mundo atlntico 1400-1800.

Traduo de Marisa Rocha Mota. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004, p. 89 e 94. Para uma viso contrria a
de Thornton ver o texto de ALPERN, Stanley B. What Africans Got for Their Slaves: A Master List of
European Trade Goods. History in Africa. vol. 22, p. 5-43, 1995, que apresenta uma extensa lista de
artigos comercializados na frica Ocidental ou Kwaland (sociedades de lngua Kwa) como prefere o
autor, entre eles: tecidos da ndia, da Europa e outros, vesturio em geral, metal bruto ou
semiprocessado e objetos de metal, armas de fogo, contas, bzios, lcool, tabaco, vidro, cermica,
papel, temperos, comidas exticas, drogas e adornos de luxo.

107

europeus at o ltimo tero do XIX, como defende Isabel de Castro Henriques. A

transformao desta situao de inacessibilidade iniciou-se na dcada de 1840 com a
interveno das quibucas (caravanas) ovimbundas e de sertanejos como Silva Porto no
comrcio da regio do Zambeze. 192

O sal deste comrcio era acinzentado e produzido a partir de plantas, que o pombeiro
Pedro Joo Baptista chamou de palhas de onde os produtores tiram o sal, o qual sal
cortam a palha [...] e vo [-na] queimando a cinza em umas panelas pequenas que eles
fazem e vo cozinhando gua lauda [enlameada], servindo estas panelinhas de
medio com vistas a valorao do produto: dez panelinhas valem um xuabo ou peas
de tecido de algodo, que serviam como moeda nas trocas realizadas nos entrepostos do
comrcio regional, as casas j feitas dos compradores de sal.193

No final do sculo XIX, no tempo de Henrique de Carvalho, as salinas valorizadas pelos

povos lundaizados estabelecidos nos caminhos pelos quais a expedio passou eram as
da regio do rio Lui, na salina do Holo, entre Malanje e rio Kwango. Com o sal
produzido nesta localidade o major portugus pagou os seus trabalhadores e aproveitou
para estabelecer a estao civilizadora Paiva de Andrade em Quibutamna, na
margem direita do mesmo rio, em razo do intenso trnsito de caravanas envolvidas no
comrcio local, conforme demonstra a correspondncia do chefe da expedio ao seu
ajudante, o capito Manoel Sertrio de Almeida Aguiar:
O Sr. Ajudante no deixar de conhecer, quanto tem sido util o modo por
que vamos avanando, ainda que lentamente; pois que alem dos povos j nos
estimarem e se congratularem quando qualquer individuo da Expedio
passa pelas suas povoaes, tem havido a vantagem de no estarmos
inactivos e de podermos dar cumprimento a uma parte importante da nossa
misso, fazendo estudos que vo sendo remettidos ao Ministerio da Marinha
192

Cf.: HENRIQUES, Isabel de Castro. Percursos de Modernidade em Angola: Dinmicas Comerciais e

Transformaes Sociais no Sculo XIX. Lisboa, IICT, 1997, p. 391. As quibucas do sul foram
estudadas por Linda Heywood que destacou a possibilidade de ascenso social dos carregadores com
os lucros obtidos no transporte de mercadorias, sobretudo marfim, cera, borracha e goma copal, logo
aps o trmino do trfico atlntico de escravizados e incio da intensificao do comrcio das
chamadas matrias-primas da indstria europeia. Para Heywood os carregadores ovimbundus foram
responsveis nesta poca pela integrao da frica central economia mundial no sculo XIX. Para
tanto, ver: HEYWOOD, Linda. Porter, Trade, and Power. The Politics of Labor in the Central
Highlands of Angola, 1850-1914. In: COQUERY-VIDROVITCH, Catherine, LOVEJOY, Paul E. The
Workers of African Trade. Berverly Hills, London, New Delhi: Sage Publications, 1985, p.243.

193

As informaes de Pedro Joo Baptista e do significado de xuabo so de Isabel de Castro Henriques,

Percursos de Modernidade em Angola ..., p. 266 e 768, respectivamente.

108

e Ultramar, estabelecendo estaes, como nos foi muito particularmente

recommendado, nos pontos onde o commercio se no fazia seno entre
indigenas, tornando-se as vizinhanas d'essas estaes povoadas de gentios
que vem do interior com negocio, constituindo ellas verdadeiros centros das
suas transaes. de esperar que os gentios quando se conveam que no ha
pensamento reservado de os hostilisar formem ahi centros de populao
importantes, o que por certo, ser agradavel ao governo de Sua
Magestade.194

Deste modo, a partir dos registros de observadores portugueses, somo capazes de

perceber a organizao do comrcio nas regies do centro do continente, que
pressupunha a existncia de: rotas especializadas nas trocas de produtos especficos (os
tecidos do Kongo, o marfim da Lunda, o sal do Zambeze e do rio Lui); formas de
empacotamento e transporte (no caso do sal do Lui, 'em folhas de arvores, a formar um
rolo de 70 cm de comprimento e 6 cm de dimetro, a que chamam muxa, sendo que
uma carga de sal comportava de 25 a 30 muxas)

195

maneiras de valorar as

mercadorias (no caso, trs muxas equivaliam a uma jarda de fazenda ou cada uma, 30
ris).

As representaes dos diferentes pacotes

de sal do comrcio regional da frica
centro-ocidental foram baseadas no relato
do explorador alemo Max Buchner, que
esteve na Lunda na dcada de 1870, e
foram produzidas pela historiadora Beatrix
Heintze, que aponta as embalagens de
formato cilndrico como aquelas utilizadas
na regio do rio Lui.

Para alm da informao etnogrfica, a importncia de apresentarmos estas embalagens

est na demonstrao da especializao de conhecimento dos grupos engajados no

194

Cf.: Ofcio de Henrique de Carvalho, chefe da expedio, ao capito Manoel Sertrio de Almeida
Aguiar, ajudante da expedio, datada de Malanje, 24 de julho de 1884. In: CARVALHO, Henrique A.
D. Expedio Portuguesa ao Muatinvua 1884-1888: Descripo da Viagem Mussumba do
Muatinvua. Lisboa: Imprensa Nacional, vol. I (De Luanda ao Cuango), 1890, p. 325-326.

195

CARVALHO, Henrique A. D. Expedio Portuguesa ao Muatinvua. Ethnographia e Histria

Tradicional dos Povos da Lunda. Lisboa: Imprensa Nacional, 1890, p. 707.

109

comrcio de longa distncia do sal, quanto melhor forma de armazenar e conservar

esta carga altamente delicada.

A importncia do armazenamento deste artigo confirmada por Henrique de Carvalho

ao relatar as dificuldades no transporte das 50 arrobas de sal que a expedio carregava
desde a cidade do Dondo: accondicionado em sacos de palha, estava muito sujeito a
reduces pelas elevadas temperaturas, muitas chuvas e pelas subtraces dos
carregadores, sendo a forma de acondicionamento dos imbangalas a que mais
convinha, no seu entender, j que os rolos protegidos por folhas e revestidos depois de
palha (capim secco) era tanto vantajosos no transporte quanto na segurana da carga.196

Estes diferentes recursos utilizados confirmam ainda os hbitos regionais que podem ter
sofrido transformaes ao longo do tempo devido ao contato entre os grupos engajados
no comrcio, como no caso do pacote de sal da Lunda que, segundo Heintze, podia ser
originrio do norte, das regies dos Chilangues, vide a representao dos pacotes de
sal.197

Estas questes de armazenamento e transporte de mercadorias nos fazem relativizar

algumas proposies sobre o transporte do comrcio de longa distncia no tempo do
trfico atlntico ter sido realizado pelos prprios escravizados que seriam levados para o
continente americano, j que no precisavam ser carregados e eram obrigados a
transportarem outras mercadorias. Refletindo a partir do conhecimento especializado
que demandava este trabalho de transporte, acredito que esta questo ser melhor
discutida pesquisando-se sobre as caravanas do comrcio africano para alm da imagem
corrente dos sofrimentos dos traficados e de intencionais acusaes de africanizao do
trfico internacional de escravizados.

Assim, retomando o discurso do nacionalismo exacerbado e doloroso portugus

finissecular, afora a sua ineficcia nas negociaes com as outras naes europeias e
mesmo conhecendo o inventrio realizado por diferentes agentes ao longo do tempo,
apesar das especificidades dos discursos, no geral no admitiu a existncia de uma
196

CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I, p. 499.

197

Cf.: HEINTZE, Beatrix. Pioneiros Africanos. Caravanas de carregadores na frica Centro-Ocidental

(entre 1850 e 1890). Lisboa: Editorial Caminho, 2004, p. 319-320.

110

racionalidade africana na gesto de territrios e negcios e props prticas coloniais em

frica que primavam por torn-la moderna, no sentido de dar-lhe caminhos por terra e
gua possveis de serem trilhados e navegados pelos portugueses.

No final do sculo XIX, as diferentes expedies, com auxlio de instrumentos tcnicos,

deviam produzir esboos dos caminhos percorridos e medio de terrenos para a
posterior elaborao de mapas e estudos de implantao de estradas e ferrovias;
observaes meteorolgicas e fluviais, e ainda registros sobre rotas comerciais, aptides
do solo, alm dos hbitos das diferentes populaes contatadas e, na medida do
possvel, produzir algum material fotogrfico e ilustrativo.

Deviam tambm fazer recolhas de espcimes vegetais, animais e de exemplares

geolgicos para as instituies cientficas europeias e construir em diferentes pontos do
caminho abrigos que oferecessem proteo aos viajantes e comerciantes, incentivando
por meio das chamadas estaes civilizadoras, comerciais e hospitaleiras

198

comunicao e o comrcio regional com as cidades litorneas controladas pelos

europeus. Conforme apontamos anteriormente, no caso da instalao da estao Paiva
de Andrade na regio do rio Lui pela expedio de Henrique de Carvalho, todas estas
atividades estavam previstas nas instrues dadas ao major portugus.

Embora a viagem Lunda tenha exercido menor impacto na opinio pblica portuguesa
em comparao com as de Serpa Pinto, Capello e Ivens, entre outros motivos, por no
ter como meta a travessia continental, em alguma medida elas podem ser comparadas
por causa da ao da Sociedade de Geografia de Lisboa que ajudou o Ministrio da
Marinha e Ultramar a elaborar as instrues das diferentes expedies. 199

198

Sobre as estaes civilizadoras na Conferncia de Bruxelas, de 1876, quando se discutiu os princpios

da instalao destas edificaes, ver: WESSELING, H. L. Dividir para dominar: a partilha da frica
(1880-1914). 2. edio [trad. de Celina Brandt] Rio de Janeiro: Editora da UFRJ; Revan, 2008. p.92101.

199

Sobre a elaborao das instrues da expedio de Henrique de Carvalho, ver: Parecer da Comisso
Africana da Sociedade de Geografia de Lisboa sobre o projeto da expedio ao Muatinvua de
Henrique de Carvalho, de 03 de fevereiro de 1884 e Instruces do ministrio da Marinha e Ultramar
de Manuel Pinheiro Chagas por que se deve regular o major do exercito Henrique Augusto Dias de
Carvalho na Misso ao potentado africano Muata Ianvo, de 28 de abril de 1884, ambos em:
CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I, p. 7-14 e 35-42.

111

Em linhas gerais, as instrues recebidas pelas expedies refletiam toda a

efervescncia da poca, de acalorado debate poltico e manifestaes sociais, e foram
apreendidas por um dos mais reconhecidos intelectuais portugueses, que nos d uma
dimenso da problemtica envolvida nas atividades dos expedicionrios no terreno da
viagem ao registrar, com ironia peculiar, o embate anglo-luso na regio do Zambeze:
... Quando se desenrolava esta controvrsia [...] um incidente sobreveio
inesperadamente, que transformou essa argumentao quase acadmica
numa pendncia quase sangrenta. Uma expedio nossa, que, sob o comando
do major Serpa Pinto, estudava o traado do caminho-de-ferro do rio Chire
(que ultimamente ns resolvramos construir para suprir as obstrues da
navegao no Zambeze), tendo penetrado na terra dos Macololos, antigos
vassalos da coroa, encontrou um gentio hostil que lhe impediu a passagem,
arvorou no topo das cubatas bandeiras inglesas e terminou por fazer fogo
sobre os nossos com aquelas espingardas do valor de cinco xelins, que so
um dos comrcios ingleses mais rendosos no interior da frica. Para
desimpedir o caminho, afirmar a soberania e castigar o ultraje, os nossos
(depois de tentarem conciliao) dispersaram o gentio matando
infelizmente uma centena desses negros, que so no fundo os verdadeiros
senhores da regio.... 200

Neste caso, devemos levar em considerao, alm das vontades portuguesas e inglesas
em jogo e o sentimento de inferiorizao de Portugal com o famoso na historiografia
lusa ultimato ingls, os interesses dos citados macololos como produtores e
controladores do comrcio, entre outros artigos, do sal no Barotze, regio tambm
conhecida como Lui, terra dos Lozi, na poca recm-dominada pelos makololos ou
macorrolos. 201

Precisamente a respeito do problema to candente da navegao fluvial no continente

africano para os europeus, o historiador Joel Serro lembrou a necessidade de remontar
um tanto no fito para encontrar as pontas de novelo to enredado. Pontas que levam
ao Congresso de Viena de 1814/15 e adoo dos princpios do mare liberum de Hugo
Grotius de 1609 para a navegao dos grandes rios. Assim, em fins do XIX,
200

Excerto de Ea de Queiroz: O ultimatum. In: Obras de Ea de Queiroz. Lisboa: Edio Livros do

Brasil, 1890, p.323-324.

201

No confundir as salinas desta regio com as do rio Lui mais ao norte, referidas por Henrique de
Carvalho. Sobre o comrcio do Barotze, ver: SANTOS, Maria Emlia Madeira. Trajectria do
comrcio do Bi. In: Nos caminhos de frica. Serventia e Posse (Angola sculo XIX). Lisboa:
Instituto de Investigao Cientfica Tropical, 1998, p.105. Sobre as aes de Serpa Pinto, o ultimato
ingls e as noes erradas na Europa da ostensiva presena portuguesa na regio, ver na mesma obra
de Maria Emlia Madeira Santos o captulo: Ultimato, Espaos Coloniais e Formaes Polticas
Africanas, p.385-420.

112

recuperando convenes do incio do mesmo sculo, que de antemo haviam sido

recuperadas do incio do XVII, a bacia do Congo e seus tributrios, na parte ocidental
do continente, e a zona martima oriental, dos Grandes Lagos at o oceano ndico,
inclusa a embocadura do Zambeze, ao sul passaram a ser de livre-navegao e
comrcio, no entender dos europeus. 202

Portanto, esta discusso em torno da navegao martima e fluvial historicamente um

processo de longa durao, que tem em seu mago a disputa pela dominao dos
espaos naturais pelos europeus, e se remete ao tempo do jurista Grotius: preldio da
produo moderna europeia de ordenao dos espaos burgueses e de representao de
antigos e novos mundos.

Sobre os propsitos de ordenao e representao do mundo material, o gegrafo Denis

Cosgrove, em estudo que pretendeu historicizar a paisagem como um termo, uma ideia,
ou, melhor ainda, um modo de ver surgido nos sculos XV e XVI, sugeriu trat-la
como uma prtica simblica de apropriao do espao. Nesta proposio, a perspectiva
linear foi uma das principais tcnicas desse processo de formao da paisagem, que se
desenvolveu a partir da geometria euclidiana, anteriormente utilizada no inventrio e
mapeamento das propriedades da burguesia da poca. Sendo tica, foi capaz, ao longo
do tempo, de instrumentalizar uma concepo espacial, mas tambm visual, de
ordenamento do mundo material, por meio das representaes arquitetnica, artstica,
cartogrfica, literria e cientfica.

Desta maneira, evoludas da arquitetura humanista, propriamente dos trabalhos do

florentino Leon Baptista Alberti, as representaes a partir da perspectiva linear se
caracterizaram e ainda so, defende Cosgrove por trs pontos ou consequncias:
forma e posio so relativas e no absolutas, isto , a forma de um objeto que se v no
espao e a sua posio variam de acordo com ngulo e com a distncia de quem o
observa; assim o prprio olho ou o olho soberano se conforma no centro visual do

202

Cf.: SERRO, Joel. De cor-de-rosa era o mapa. Da Regenerao a Repblica. Lisboa: Livros
Horizonte, 1990, p. 159. Para as discusses na Conferncia de Berlim sobre a livre-navegao dos
rios na frica, especialmente do Danbio africano, como chamava Bismarck o rio Congo, ver, entre
outros: WESSELING, H. L. Dividir para dominar..., p.129-134.

113

mundo e, portanto, a perspectiva linear, partindo deste olho soberano como tcnica,
fundamental para a representao realista do espao e do mundo externo. 203

Refletindo a partir das proposies de Cosgrove, os mapas elaborados em finais do

sculo XIX, durante a partilha imperial dos espaos africanos entre as naes europeias,
podem ser entendidos como apropriao: por exemplo, com o uso das cores na
cartografia para representar a realidade.

As cores, argumenta Cosgrove, evitam o uso de palavras em demasia e servem para

produzir um efeito do real, assim, diferentes tons de verde nos permite reconhecer as
terras frteis e infrteis e florestas e ajudam a criar a imagem de uma paisagem
(paese) sobre tela em guache e de acordo com a perspectiva. Por isso, no toa que a
tcnica da perspectiva, como expresso da tcnica do pintor, foi utilizada nas artes
pictricas ao longo do tempo. 204

No decurso da produo de conhecimento realizado por expedicionrios, militares,

funcionrios metropolitanos e coloniais de fins do XIX, as aes de medir e esboar os
caminhos e os rios e, posteriormente, cartografar os espaos ajudaram a preencher com
cores
o maior espao em branco do mapa da terra, com uma vasta extenso de
vermelho, um bocado de azul, um pouco de verde, pequenas manchas de
laranja, uma extenso comprida de prpura e de amarelo, bem no centro. 205

203

Cf.: COSGROVE, Denis. Prospect, Perspective and the Evolution of the Landscape Idea.
Transactions of the Institute of British Geographer, new series. vol. 10, n. 1, p. 45-62, 1985.

204

Cf.: COSGROVE, Denis. Prospect, Perspective and the Evolution of the Landscape Idea , p. 54.

205

Para uma intrigante reflexo sobre o mapa da frica ps-Conferncia de Berlim ver: CONRAD,
Joseph. Corao das trevas. (traduo Sergio Flaksman) So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p.
16 e 19-20. Sobre o papel da geografia durante o imperialismo do final do XIX, o gegrafo Milton
Santos escreveu: "A ideologia engendrada pelo capitalismo quando da sua implantao tinha que ser
adequada s suas necessidades de expanso [...] Era necessrio, portanto, criar as condies para a
expanso do comrcio. As necessidades em matrias-primas da grande indstria garantiam alm-mar
a abertura de minas e a conquista de terras que eram tambm utilizadas para a produo de alimentos
necessrios aos pases ento industrializados numa fase onde a diviso internacional do trabalho
ganhava nova dimenso. Era ento imperativo adaptar as estruturas espaciais e econmicas dos
pases pobres s novas tarefas que deviam assegurar sem descontinuidade. A geografia foi chamada a
representar um papel importante nesta transformao." In: Por uma geografia nova. 3a ed. So Paulo:
HUCITEC, 1990, p.13-15. Devo a citao deste trecho observao arguta de Elisangela Mendes
Queiroz.

114

Neste sentido, o painel produzido pelos portugueses, j no sculo XX, parece-nos dilatar
essa concepo racionalista de apreenso dos espaos:

Esta representao, intitulada Portugal no um pas pequeno, foi retirada do trabalho

de Omar Ribeiro Thomaz, sugestivamente do tpico Portugal no espao, no qual
analisa a Exposio Colonial Portuguesa, de 1934. Sobre a maneira com a qual os
objetos representativos das diferentes regies do imprio portugus foram dispostos no
pavilho de exposio, de modo a dar a sensao de se viajar entre tempo e espao,
incluso o painel, vale a pena registrar a anlise perspicaz do autor, que destacou a
distenso do olhar perspectivado portugus, que ora incidi sobre os que chamavam
povos indgenas, ora sobre os outros europeus.

Deste modo, o efeito da viagem temporal valorizava o senso comum da poca que
acreditava na inferiorizao do africano e no seu atraso com relao ao ocidente e
reforava a ideia da misso portuguesa como uma vocao de continuar a obra
incompleta da civilizao africana. Quanto ao mapa, que sugeria a grandiosidade e
continuidade na extenso do imprio, o seu ttulo Portugal no um pas pequeno e
a sobreposio do desenho do pas junto com as suas colnias sobre grande parte da

115

Europa no constituem uma falta com o realismo e nem deve ser encarado como um
truque portugus, conforme prope Omar Ribeiro Thomaz:
Essa singular cartografia revelava, em sua prpria operao, que Portugal
concebia sua unidade territorial como distinta, em sua prpria natureza, das
demais naes imperiais. Ao contrrio das outras metrpoles que viam suas
colnias como territrios estrangeiros subjugados atitude evidente pelo
menos no caso britnico -, a nao portuguesa se estendia pelo mundo. Era
essa particularidade que a tornava uma grande nao. 206

Em outro lugar, Thomaz ponderou a ideia do peculiar modo portugus ser uma
inveno do luso-tropicalismo freyriano e referir-se mais a uma noo anteriormente
presente na sociedade portuguesa: nos debates de fim de sculo dos intelectuais e
polticos lusos sobre a natureza do imprio ultramarino. Para seus entusiastas, nem
mesmo a sua misria atrapalharia a compreenso se se percebesse a especificidade do
esprito portugus: aqueles ansiosos por dar novos mundos ao mundo, garantindo a
hierarquia, a ordem e uma adequada assimilao dos indgenas. 207

Atenta a este pretenso modo de ser [de ver] do portugus no [o] mundo, proponho que o
interesse em reconhecer as bases que formularam o seu olhar soberano est tambm na
possibilidade da compreenso, a partir de suas representaes, sejam imagticas, sejam
escritas, do espao dos observados. Se o olhar portugus tendeu a incidir sobre as
sociedades africanas, em especfico, h que tentarmos perceber possveis alteraes ou
perturbaes desse mesmo olhar, mesmo que pretensamente soberano, porquanto ainda
humano, pode ter se tornado astigmtico em algum momento.

Astigmia no sentido de reconhecermos a necessidade de avanarmos sobre a

relatividade quanto forma e posio do olho soberano como centro visual do
mundo, para verificarmos se o objeto observado agiu ou contribuiu, de alguma maneira,
para eventuais alteraes ou perturbaes sobre este mesmo olho, no deixando que os

206

Cf.: THOMAZ, Omar Ribeiro. Ecos do Atlntico Sul: representaes sobre o terceiro imprio
portugus. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Fapesp, 2002, p. 228-229.

207

Cf.: THOMAS, Omar Ribeiro. Tigres de papel: Gilberto Freyre, Portugal e os pases africanos de
lngua oficial portuguesa. In: BASTOS, Cristina; ALMEIDA, Miguel Vale de; FELDMAN-BIANCO,
Bela (orgs.) Trnsitos Coloniais. Dilogos crticos luso-brasileiros. Campinas: Editora da Unicamp,
2007, p.50.

116

raios luminosos partidos dele [observado] se reunissem, como deveriam, em um ponto

da retina, sendo percebidos difusamente pelo observador. 208

Deste modo, temos por finalidade discutir a produo de paisagem pelas sociedades
africanas, que acreditamos tambm terem formulado, de maneira prpria, seus espaos
de poder atravs da apropriao prtica e terica destes mesmos espaos, isto , tambm
como um modo de ver e deixar ver.

Contudo, se no o fizeram com base na geometria euclidiana, um desafio do trabalho

est no entendimento da base africana por meio das representaes contidas nas
diferentes fontes produzidas pelos europeus. Logo, isto faz com que ao pretendermos
analisar a ordenao e representao de espao dos africanos tenhamos que
obrigatoriamente estudar a mesma questo para os europeus e na comparao tentarmos
filtrar estas representaes. 209

O interesse pela questo das representaes da paisagem est no entendimento dos

caminhos da expedio portuguesa mussumba lunda como espaos de vivncia dos
seus trabalhadores. Esta anlise se impe em razo de nossa proposta de perscrutar o
cotidiano destas pessoas, por meio das suas noes de direitos e deveres que nortearam
as suas relaes no s com o comando da expedio, mas tambm com as autoridades
africanas locais.

Por fim, h que destacarmos o nosso prprio olhar, orientado primordialmente aos
grupos de trabalhadores, mas tambm direcionado para o expedicionrio portugus, uma
208

Astigmatismo conforme definio no dicionrio Aurlio. Sobre o tringulo visual descrito por
Alberti que explica, por meio da centralidade exercida pelo olho observador, a converso do espao
tridimensional em uma superfcie bidimensional, pretendendo ser esta uma representao realista do
mundo externo, ver: COSGROVE, Denis. Prospect, Perspective and the Evolution of the Landscape
Idea, p.47-48.

209

Sobre os problemas metodolgicos envolvidos no uso das narrativas de viagem como fonte
historiogrfica, Adam Jones e Beatrix Heintze argumentam que preciso reconhecer nelas os seus
limites e a sua natureza parcial, e acrescentaramos perspectivada. Uma possvel sada apontada pelos
autores a filtragem da informao relatada por meio da comparao com o universo cultural do
relator, por exemplo, quando lemos um relato italiano sobre matrimnio ou prticas de guerra na
frica, ns podemos comparar isto com o que sabemos sobre matrimnio ou guerra na Itlia do
relator. No entanto, esta perspectiva parcial no encobre a questo do carter de interioridade de
muitos destes relatos: o papel dos acompanhantes africanos dos viajantes europeus, principais
informantes dos costumes e histria das populaes locais. Cf.: JONES, Adam e HEINTZE, Beatrix.
Introduction. European sources for Sub-Saharan Africa before 1900: use and abuse. Paideuma.
Stuttgart: Frobenius-Institut, n.33, p.1-17, 1987.

117

vez que nos importar compreender, por meio do discurso contido no relato deste militar,
como os diversos grupos com os quais conviveu participaram deste empreendimento.
No esquecendo tambm que Henrique de Carvalho, em terras africanas, teve de criar
suas prprias estratgias de relacionamento, de organizao de tarefas, por meio de suas
noes de direitos e deveres.

Mas o territrio no o mapa 210

Sobre o contexto da conformao dos atuais territrios africanos, em especfico do

angolano, em estudo de 2004, a historiadora Isabel de Castro Henriques pretendeu
compreender como os poderes africanos ocuparam estes mesmos espaos segundo
premissas prprias, por meio do gerenciamento da violncia das operaes
colonizadoras europeias.

A historiadora justificou a importncia deste seu trabalho pela necessidade de rever

chaves que articulam a histria da criao e colonizao de Angola, tais como, do lado
do colonizador, campanhas militares, guerras de pacificao, operaes de
ocupao efetiva e operaes de polcia e, do lado dos colonizados, aes de
protesto, guerras, combates ou atividades de resistncia. Expresses que so
provocadas pela viso da primazia europeia e que chegam a suscitar a vitimizao ou
inferiorizao africana. 211

Tal exigncia de reviso fez com que Henriques desenvolvesse uma proposta
metodolgica de anlise dos espaos angolanos partindo de duas premissas: a
descoincidncia africana e europeia quanto viso de terra, territrio e identidade; e
pela coabitao conflitual destes dois grupos, marcada pelos antagonismos, mas

210

Verso do poeta aoriano Emmanuel J. Botelho, in Mas o territrio no o mapa. Angra do

Herosmo: Secretaria Regional de Educao e Cultura, 1981 citado por HENRIQUES, Isabel Castro.
Territrio e identidade. O desmantelamento da terra africana e a construo da Angola Colonial.
(c.1872-1926).
Lisboa,
2003.
Disponvel
em:
http://www.ics.ul.pt/agenda/seminarioshistoria/pdf/isabelcastrohenriques. ltimo Acesso em: 2008.

211

O estudo de Isabel de Castro Henriques citado o artigo: A materialidade do simblico: marcadores

territoriais, marcadores identitrios angolanos (1880-1950). Textos de Histria. Braslia: UnB, vol.12,
n.1/2, 2004, p.9-10.

118

tambm em cumplicidades, em compromissos estratgicos, assim como em choques

violentos. 212

Props, ento, trs tpicos a serem analisados no inventrio dos smbolos que
instituram a criao de Angola: a laicizao da terra africana pela ao cientfica dos
europeus; a tentativa de salvaguarda dos valores fundamentais das identidades africanas,
pela apropriao de aspectos culturais dos europeus como uma maneira de criar
estruturas de proteo dos valores e prticas prprios e, por fim, advindo do ato da
apropriao, o reconhecimento que a identidade tambm no esttica para os
africanos. 213
Neste sentido, devemos analisar a polissemia dos smbolos pelos recursos imagticos e
materiais: pelo lado dos europeus, instrumentos tcnicos, bandeiras, cruzes e crucifixos,
designaes, vesturio, documentos, construes etc. e pelo lado africano, os
monumentos, as construes, mas tambm as danas, os cantos, os rituais, as sepulturas,
as rvores, entre outros. Metodologicamente estes recursos africanos foram
conformados em cinco categorias de marcadores: vivos, religiosos/sagrados, fabricados,
histricos e musicais ou sonoros, sendo possvel apresentarem por vezes funes
sobrepostas.

J para os europeus, a historiadora sugeriu os marcadores advindos da cincia e da

tcnica, aqueles que impuseram a laicizao da terra africana e serviram para a
ocupao e o controle colonial. Entre estes esto os instrumentos tcnicos como os
aparelhos fotogrficos, binculos, lunetas, relgios, cronmetros e outros aparelhos de
medio, mas tambm as representaes cartogrficas e os inventrios demogrficos
que pretendiam responder onde esto e quantos so e os elementos que reorganizaram

212

Cf.: HENRIQUES, Isabel Castro. A materialidade do simblico..., p.11.

213

Cf.: HENRIQUES, Isabel Castro. A materialidade do simblico ..., p. 11-12. Em outro artigo, a
historiadora justificou a importncia da histria comparada em seu estudo: "Comparar deve neste caso
ser interpretado como o movimento que permite dar conta simultaneamente da heterogeneidade dos
sistemas culturais e dos processos de socializao inventados pelos homens no longo curso das suas
histrias e da homogeneidade das solues encontradas pelas sociedades ocidentais, nas quais
acabou por se integrar o continente africano: os espritos pairam ainda nas cabeas dos homens, mas
deixaram de impedir as suas iniciativas e de impor normas rgidas ou regras imperativas. Tanto os
aparelhos mentais, como os polticos e os econmicos, mantendo embora a nostalgia dos 'puros'
valores africanos, procuram responder de maneira eficaz solicitao do 'esprito do capitalismo'.
Cf.: HENRIQUES, Isabel Castro. Territrio e identidade ..., p. 20.

119

o espao, como a ferrovia e as redes rodovirias, as estruturas urbanas, as culturas

industriais do caf, algodo, acar, entre outras, a organizao administrativa e jurdica
e a instalao de colnias de brancos, que chamou de processo de branquizao.

Depois de realizado o inventrio dos recursos imagticos e materiais de africanos e

europeus que permitiram a criao de Angola, a proposta metodolgica de Isabel Castro
Henriques prev a comparao entre estes elementos para poder entender a adeso dos
africanos dinmica da mudana engendrada pelos portugueses no processo de
modernizao dos seus territrios:
Expulsos das suas terras, obrigados a adaptar-se aos sistemas de dominao
e de explorao do colonizador, em particular violncia do trabalho que
lhes imposto, escolhem comportamentos que lhes permitam impedir a
anulao de toda a sua autonomia/hegemonia, procurando simultaneamente
dar-se os meios para no perder totalmente o controlo da transformao do
territrio. Ou seja, obrigados a entrar na engrenagem dos portugueses, os
africanos organizam estratgias e inventam novas frmulas culturais capazes
de permitir a preservao dos valores essenciais da sua identidade, sem
todavia recusar a dinmica da mudana. Assim, participam e orientam o
sentido da metamorfose do territrio e organizam uma identidade
angolana.214

Refletindo sobre o tema dos impactos externos sobre os grupos africanos, o historiador
Paulo Fernando de Moraes Farias prope o conceito de extroverso para se analisar as
transformaes histricas e estruturais ocorridas nas sociedades africanas.

O conceito de extroverso prope pensar os fatores externos como apropriao pelas

sociedades africanas para redizer coisas que elas diziam antes, de outra maneira.
Deste modo, as influncias externas, por elas mesmas, no teriam tido efeito
considervel se no houvesse uma receptividade ativa e um interesse ativo em receber
coisas de fora e em retrabalha-las. 215
214

Cf.: HENRIQUES, Isabel Castro. Territrio e identidade ..., p. 34-35; para os marcadores africanos
analisados pela autora, com base na diviso que props, ver as p. 13-26; para os elementos europeus,
p. 26-34 e, ainda, para aqueles apreendidos, em alguma medida, dos europeus pelos africanos, p. 3439.

215

O conceito de extroverso utilizado por Paulo de Moraes Farias no seu estudo sobre a o impacto do
Isl sobre as sociedades sahelianas. Para tanto, ver: FARIAS, Paulo Fernando de Moraes. Sahel: a
outra costa da frica. Curso apresentado no departamento de Histria da Universidade So Paulo, 29
de setembro de 2004. Transcrio de Daniela Baoudouin. E ainda os vdeos do curso Sahel: a outra
costa da frica, promovido pela Casa das fricas e pelo departamento de Histria da USP. Disponvel

120

Assim, a metamorfose do territrio e a organizao de uma identidade angolana, de que

fala Isabel de Castro Henriques, podem ser um processo corrente desde o incio da
presena europeia na regio, que a violncia do avano colonial do final do XIX ir
interromper em alguns casos e acelerar em outros.

Este tipo de anlise permite, por exemplo, interpretarmos que as apropriaes do

Cristianismo na regio centro-ocidental do continente africano teriam sido parte das
estratgias dos grupos envolvidos, uma vez que a luta pelo poder, segundo Farias,
tambm faz parte da extroverso, posto que ela no significa um processo de braos
abertos ou amistosidade infinita: era uma luta de poder em que a abertura das portas e
a introduo de idiomas novos eram calculadas por muitos como uma oportunidade de
acrscimo de poder e de monoplio de autoridade. 216

Neste sentido podemos nos referir vertente catlica do Cristianismo no reino do

Kongo. De acordo com Rosana Gonalves, mesmo com toda a fluidez das hierarquias
internas do reino, o catolicismo foi capaz de proporcionar figura do mani Kongo uma
posio de dirigente principal por seu acesso tecnologia e ao poder simblico trazidos
pelos portugueses. Desta maneira foi possvel ao mesmo dirigente congus impor um
novo leque de ritos e smbolos s populaes em geral, as quais reagiram de diferentes
formas: resistindo, aproximando e at mesmo reelaborando estes ritos e smbolos
conforme os seus entendimentos, partindo de paralelismos com a sua cosmogonia
vigente.

E se no possvel medir a extenso do Cristianismo entre as populaes em geral,

afirma a historiadora, importante compreender,
por meio das fontes disponveis, as reelaboraes dos ritos e dos preceitos
catlicos por parte dos centro-africanos, quando, por exemplo, identificavam
o batismo com o ato de comer o sal, associando sua importncia simblica
com os rituais de proteo contra os maus espritos, que claramente
antecediam qualquer influncia crist. 217
em: http://www.casadasafricas.org.br/site/movies.php?area=talks&action=show&filter=authors&id=8
ltimo acesso em: agosto de 2010.
216

FARIAS, Paulo Fernando de Moraes. Sahel: a outra costa da frica ..., p. 8.

217

Cf.: GONALVES, Rosana Andra. frica Indmita: Missionrios capuchinhos no Reino do Congo
(sculo XVII). So Paulo, 2008. Dissertao (Mestrado em Histria Social) FFLCH-USP, p.140-144.

121

Nesta perspectiva, voltando ao programa de estudos proposto por Isabel de Castro

Henriques e com o fim de refletirmos sobre o processo de apropriao como uma via de
mo-dupla, passamos a analisar de agora em diante alguns marcadores presentes nos
caminhos da expedio portuguesa ao muatinvua com o objetivo de apreendermos
significados

dos

mesmos

elementos

por

aqueles

que

participaram

deste

empreendimento, sejam africanos, sejam europeus.

Iniciamos ento com os marcadores vivos, aqueles naturais que assegurariam a

socializao do espao e a conformao do territrio e suas fronteiras. Nestes esto a
vegetao, as guas e seu ecossistema: a importncia dos rios para as sociedades locais,
mas tambm para os portugueses que instalaram o centro da sua colnia Luanda em
uma regio privilegiada prxima ao mar e ao rio Kwanza.

Esta inteno lusa de estabelecimento na regio configurou o rio Kwanza como um

marco natural de disputas entre os poderes locais e a administrao portuguesa, mesmo
que os primeiros acessos dos europeus a este rio tenha se dado a partir da orientao de
especialistas locais: os nambios, pilotos de dongos (canoas), conforme nos relata a
historiadora Rosa Cruz e Silva. 218

No decorrer do tempo, o rio Kwanza agregou o importante significado de definidor do

espao colonial portugus, a que estes chamaram de Angola, especialmente no que
concerne diviso regional da administrao. Grosso modo, a diviso pode ser
entendida da seguinte forma: no norte, de Cabinda at as regies do rio Zaire; no centro,
de Luanda at Ambaca (Mbaka) e seguindo a linha do Kwanza at Kasange e no sul, de
Benguela, e posteriormente no XIX, de Moamedes at o Bi.

Esta diviso administrativa foi posta em prtica por meio dos ncleos de poder,
chamados de presdios, fortes ou feitorias, os quais detinham dependendo do contexto
um maior ou menor controle sobre as populaes ao seu redor, segundo as regras dadas
pelos acordos de vassalagem estabelecidos entre os dirigentes polticos africanos e o
governo-geral da colnia.
218

Cf.: SILVA, Rosa Cruz e. O Corredor do Kwanza: a reurbanizao dos espaos Makunde,
Kalumbo, Massangano, Muxima, Dondo e Kambambe. Sc. XIX. In: SANTOS, Maria Emilia Madeira
(dir.) A frica e a instalao do sistema colonial (c.1885-c.1930). Actas do III Reunio Internacional
de Histria de frica. Lisboa: IICT, p. 157-173, 2000.

122

Insigne no caso da resistncia a estas zonas de poder portugus foi aquela exercida pelos
Kisamas, estabelecidos imediatamente na regio sul de Luanda, portanto muito
prximos ao centro de poder portugus. Os diversos ataques desta populao ao presdio
da Muxima o mais prximo da capital colonial, instalado s margens do rio Kwanza
podem ser encontrados na documentao portuguesa ao longo do tempo. 219
Esta regionalizao dos espaos da frica centro-ocidental foi reapropriada no sculo
XX pelos estudos coloniais que definiram um mapa tnico de Angola dividido em
quatro grandes reas com subdivises especficas: no norte, os bakongos de lngua
kikongo, no centro, os ambundus, falantes de kimbundu e no sul, os ovimbundus, de
lngua umbundu, e a novidade da colonizao do sculo XX, a integrao a estas reas
do grande espao alm-rio Kwango chamado de Lunda-chokwe. Estas nomenclaturas
so constantemente retomadas nos estudos contemporneos sobre a regio. 220

Retomando a questo dos ncleos de poder, estes foram conformados em nove presdios
e treze distritos, desde o incio administrados por militares. So eles: os presdios da
Muxima, Massangano, Pungo Andongo, Ambaca, Duque de Bragana, Cambambe,
Novo Redondo, So Jos de Encoje, Benguela e Caconda e os distritos da Barra do
Bengo, Barra do Dande, Barra de Calumbo, Dande, Icolo e Bengo, Zenza e Quilengues,
Dembos e Golungo e Dombe Grande, Bailundo, Bi, Huambo e Quilengues de
Benguela. Todos eles compostos de capelas e fortificaes que abrigaram tropas do
exrcito portugus que tinham em sua composio soldados originrios das sociedades
locais e prximas a algumas destas feiras que tentavam se estabelecer como centros
regionais de comrcio. 221
219

A importncia da regio da Muxima e das guas do rio Kwanza para as populaes locais ser
retomada posteriormente quando tratarmos dos loandas, grupo de contratados nesta cidade por
Henrique de Carvalho para os trabalhos da expedio. Sobre a independncia dos Kisamas, que
[tinha] seus Sovas Independentes, ver, por exemplo, a afirmao do governador-geral Nicolau de
Abreu Castelo Branco no seu ofcio datado de 20 de outubro de 1825 que tratava dos fortes de So
Pedro da Conceio de Penedo, porto de Luanda, Stio de Calumbo e os presdios de Muxima,
Massangano e Cambembe. Coleo IHGB DL 76, 02.23.01.

220

Dentre os estudos coloniais destaca-se o trabalho de Jos de Oliveira Ferreira Diniz, secretrio dos
Negcios Indgenas de Angola durante o primeiro governo de Jos Norton de Mattos (1912-1915).
Nele o alto funcionrio portugus, a partir de questionrios etnogrficos preenchidos por funcionrios
da administrao, props uma diviso tnica das populaes do territrio angolano. Este trabalho foi
publicado em 1918 sob o ttulo Populaes Indgenas de Angola que teve como objetivo, segundo
Isabel de Castro Henriques, habilitar o governo colonial com os elementos indispensveis para a
elaborao da legislao especial para os indgenas. Cf.: HENRIQUES, Isabel de Castro. Percursos
da modernidade ..., p. 68-69.

221

Capito-mor e regente foram os ttulos utilizados para designar os administradores, respectivamente,

de cada presdio e distrito, sendo que em 1836, eles foram substitudos por comandante e chefe. Na

123

A percepo dos ncleos portugueses mais como centros de comrcio na poca de

funcionamento do trfico atlntico de escravizados pode ser vista na correspondncia
enviada por Joaquim Jos da Silva do presdio de Ambaca ao governador-geral Miguel
Antnio de Melo (1797-1802), datada de 20 de maro de 1798, na qual afirma a
importncia das feiras nos negcios do serto, portanto seria de grande utilidade a
instalao de feiras a huma menor distancia [...] do que aquella em que se acha a de
Cassange, sendo demonstrado quanta facilidade communicaria ao negcio hum tal
plano. 222

No final do sculo XIX, estes ncleos de poder tiveram o seu significado reconfigurado
em favor do avano colonial: instalados mais ao interior tomaram o sentido de zonas de
civilizao para os portugueses que seguiam as diretrizes discutidas na Conferncia de
Bruxelas de 1876, conforme ressaltado anteriormente sobre as estaes civilizadoras,
comerciais e hospitaleiras.

Nesta perspectiva, interessante o entendimento, ainda no sculo XX, das estaes

edificadas pela expedio portuguesa Lunda como sendo um prolongamento dos
presdios instalados ao longo do Kwanza. Neste caso, notem-se no mapa produzido pelo
filho do explorador Henrique de Carvalho as bandeiras portuguesas como marcos destes
centros nos caminhos da expedio: 223

dcada de 1850 uma outra reorganizao administrativa transformou os presdios e distritos em

concelhos. Cf.: DIAS, Jill. Angola. In: ALEXANDRE, Valentim e DIAS, Jill (eds.). Nova Histria
da Expanso Portuguesa. O imprio Africano 1825-1890. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 357.
222

Cf.: Carta de Joaquim Jos da Silva, do Presdio de Ambaca, ao governador de Angola d. Miguel
Antnio de Melo, datada de 20/03/1798. Col. IHGB DL81, 02.27. Sobre a feira de Kasanje construda
de acordo com o modelo de outras feiras luso-africanas ver o estudo de Jean-Luc Vellut, Notes sur le
Lunda et la frontire luso-africaine (1700-1900). Extrait de tudes d'histoire africaine. t. III, 1972,
p.94-110.

223

Mapa da Expedio Portuguesa ao Muata Invua produzido por Joo Augusto Noronha Dias de
Carvalho de 1974. In: CARVALHO, Joo A. N. D. Henrique de Carvalho. Uma vida ao servio da
ptria. Lisboa: Servios Grficos da Liga dos Combatentes, 1975, p.166.

124

Dividida a expedio em sees, os trabalhadores que avanavam na frente sob o

comando do capito Manuel Sertrio de Aguiar construram as seguintes estaes: no
sentido litoral-interior, na margem esquerda do rio Kwango, a Estao 24 de Julho (2407-1884), na regio de Andala Quissua, prxima de Malanje; a Estao Ferreira do
Amaral (15-08-1884), no Cafuxi de S Quitari; a Estao Paiva de Andrada (01-111884), na margem do rio Lui, nas terras dos shinjes.

Prosseguindo, na margem direita do Kwango, foram edificadas: a Estao Costa e Silva

(31-10-1884), nas terras de Capenda-Camulemba, onde Henrique de Carvalho
conseguiu realizar o primeiro tratado com a dirigente local Mona Mahango e seus
macotas, em 28 de fevereiro de 1885; a Estao Cidade do Porto (24-04-1885), na
margem do rio Cuilo; a Estao Luciano Cordeiro (31-10-1885), na regio a caminho
do rio Lvua, onde a expedio assinou um segundo tratado com o Caungula e seus
ilolo, em 31 de outubro de 1885; a Estao Andrade e Corvo (10-01-1886), no vale do
rio Chicapa; a Estao Conde de Fialho (28-02-1886), na regio do rio Luachimo, local
onde Henrique de Carvalho, meses depois, em negociaes com os chokwes visando o
trmino dos ataques aos lundas, consegue de Quissengue um tratado, em 26 de setembro
de 1886; a Estao Serpa Pinto, Capelo e Ivens (04-08-1886), na margem esquerda do
rio Cachimi, a Estao Pinheiro Chagas (18-01-1887), na mussumba lunda, onde o
chefe da expedio consegue a assinar um tratado com o muatinvua interino Mucanza,
em 18 de janeiro de 1887.224

224

As datas entre parntesis referem-se construo das estaes pela primeira seo comandada por
Sertrio de Aguiar e no chegada e permanncia do chefe da expedio Henrique de Carvalho, salvo
os casos da estao Luciano Cordeiro e Pinheiro Chagas, que tiveram sua construo autorizada no

125

Alm da preocupao em construir as estaes prximas aos rios, outro ponto de

interesse dos locais escolhidos foi o trnsito de pessoas pela regio, principalmente,
pelas caravanas do comrcio do interior, tal como ficou evidenciado na correspondncia
de Henrique de Carvalho ao governador-geral de Angola a respeito da Estao Costa e
Silva, diferente do lugar ermo representado na imagem:
Sendo um dos artigos das
Instruces d'esta Expedio fazer
tratados de amisade e commercio
com os potentados por onde
transitar e sendo o sitio em que
est estabelecida esta Estao ate
agora o mais importante que
conheo e julgo conveniente
assegurar, quer por estar proximo
ao Cuango, mais a leste 6 milhas,
quer porque seu povo dos que
tenho visto mais se presta ao
trabalho e apresenta indicios de
querer civilisar-se pois um ou
outro, embora de riscado, se v de
calas e jalecos; e tambem de chapeus e sapatos de ourellos; quer proque
n'elles se encontra o espirito mercantil, assim vo ao Lui buscar sal para irem
ao Peinde trocar por borracha e levam-no a Cassanje ou esperam os
Bangalas para obterem fazendas, missangas, polvora, etc., ainda que em
pequena quantidade; quer finalmente porque no muito distante de Cassanje
e independente d'elle, garantiria mais a segurana d'aquelle concelho da
provincia e por estar internado alm d'elle, permittiria estreitarem-se mais as
nossas relaes com a Lunda ao mesmo tempo que facilitar e auxiliar e
mesmo activar communicaes reciprocas entre ns e aquelles povos; por
todos estes motivos, pareceu-me acertado aproveitar da nossa influencia j
adquirida, preparando a pouco e pouco o animo dos potentados, suas
familias e macotas que fazem parte do Conselho do Estado para se fazer esse
tratado.225

decorrer das discusses dos tratados realizados entre Henrique de Carvalho e os dois dirigentes lundas,
o Caungula da Mataba e o muatinvua interiono Mucanza.
225

As razes alegadas por Henrique de Carvalho sobre a instalao da estao neste local em razo do
comrcio promovido pelos shinjes foram tambm motivo do itinerrio de viagem escolhido, uma vez
que eram independentes de Kasanje e no colocariam obstculos a passagem da expedio. Tal questo
pode ser vista em: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol.I, p. 438-439. Para o trecho
citado, ver: Correspondncia de Henrique de Carvalho ao governador geral de Angola, datada da
Estao Costa e Silva, em 15 de fevereiro de 1885. In: CARVALHO, Henrique A. D. A Lunda ou os
estados do Muatinvua. Domnios da soberania de Portugal. Lisboa: Adolpho, Modesto & Cia., 1890,
p. 32. A fotografia da estao Costa e Silva da coleo da Sociedade de Geografia de Lisboa exposta
na seo Viagem na seguinte pgina da internet: http://socgeografialisboa.pt/projectos/2010/henriquecarvalho/. ltimo acesso em: novembro de 2010.

126

Alm dos rios, outro importante marcador vivo, que ensejou descries pejorativas por
parte de alguns viajantes, so as termiteiras. Construes geralmente com o formato de
cones feitas por formigas brancas que na regio por onde a expedio chefiada por
Henrique de Carvalho passou eram chamadas de salal. Segundo o subchefe da
expedio, o farmacutico Sisenando Marques,
Essas formosas construces que se podem contar aos milhares, so de
barro, representando na primeira espcie pyramides conicas mais ou menos
alongadas, um tanto irregulares [...] So todas dotadas de to grande solidez
peripherica que resistem aos golpes da enxada, e as aguas pluviaes mais
densas, demoradas e erosivas no as penetram nem pelo menos lhes
destacam uma molecula do seu bem preparado cimento. No interior e solo
subjacente v-se um labyrinto formado de milhares de cavidades, corredores
e galerias traadas em todos os sentidos, no centro do qual se encontra uma
pequena construo especial similhante a um tijolo com uma cavidade
interna a estrictamente necessaria para alojamento da termita-me [...] Se
no fossem as aves, os desdentados e muitos outros animaes que lhes fazem
grande exterminio, e at os povos africanos que utilisam estes insectos como
substancia alimentcia, devia dizer-se das termites o mesmo que diz ainda
Michelet: 'Se todas as especies reunidas no trabalhassem para a sua
destruio, ficavam ellas ss e os peixes senhores do mundo. 226

Construindo suas habitaes no formato

das termiteiras, as populaes lundaizadas
chamavam de muquinde a moradia de
forma cnica e de carter provisrio e
mabxi, aquelas com o formato de
cogumelo, com uma espcie de chapeleta
na parte superior, na expresso de
Henrique de Carvalho.227

226

Cf. o farmacutico e subchefe Agostinho Sisenando Marques em sua obra Expedio Portugueza ao
Muata-Yanvo. Os climas e as produces das terras de Malange Lunda. Lisboa: Imprensa Nacional,
1889, p. 92-94.

227

Gravura das Construces do Mabxi e do Muquinde (salal) em: CARVALHO, Henrique A. D.

Ethnographia e Histria ..., entre as p.212 e 213.

127

 primeira vista, a comparao entre as

formas das termiteiras e a das habitaes
africanas feita por Henrique de Carvalho
transparece

uma

viso

depreciativa

ao

afirmar que elas pareciam mais abrigos que

nem mereciam o nome de choupanas. 228

Por outro lado, quando o major portugus tratou dos projetos de colnias agrcolas de
povoamento branco props a construo das moradias ao estilo das africanas por
entender que as condies locais pressupunham o aproveitamento do conhecimento
africano na questo:
Seguindo o uso dos naturaes que julgo de conveniencia conservar-se, no
s as cosinhas so isoladas dos quartos mas ainda estes, se devem separar
uns dos outros na repartio de cada colono - e o todo limitado por crcas ao
alinhamento das ruas, as quaes devem ter altura que no deve exceder o
peitoril das janellas dos quartos.
[...]
A cosinha e a casa de familia julgo conveniente serem terreas separadas
tambem uma da outra, sendo esta de maior rea que as do quartos, porque
ahi comem, recebem visitas e onde noite se juntam em roda das
fogueiras....229

E valorizou mais ainda a tcnica de construo civil africana quando em outro trecho da
mesma obra citada a qual propunha, de acordo com o seu subttulo, um modo
practico de fazer colonisar com vantagem as terras de Angola criticou as habitaes
edificadas pelo governo nos bairros dos africanos, no incio da formao dos conhecidos
musseques luandenses:
Em abono da verdade deve dizer-se que nos ultimos vinte annos, os
governadores geraes da provincia teem pela sua parte mais ou menos
procurado em beneficio da cidade de Loanda, dispr a populao africana da
228

Gravura das habitaes e da sua descrio em: CARVALHO, Henrique A. D. Ethnographia e

Histria ..., p. 220-221.

229

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. CARVALHO, Henrique A. D. Expedio Portugueza ao

Muatinvua. Meteorologia, Climatologia e Colonizao: estudos sobre a regio percorrida pela
expedio comparados com os dos benemeritos exploradores Capello e Ivens e de outros observadores
nacionaes e estrangeiros: modo practico de fazer colonisar com vantagem as terras de Angola. Lisboa:
Typ. do jornal "As Colonias portuguezas",1892, p. 459-460.

128

classe inferior em bairros, nas melhores condies de salubridade; mas no

tem sido isto o bastante, porque as habitaes no so as mais proprias para
climas quentes, nem a sua exposio das mais favoraveis.230

Os problemas para Henrique de Carvalho destas moradias estabelecidas no fundo da

cidade sobre a encosta eram:

a divisria das construes: algumas teem apenas uma casa, com uma divisria
de paus revestidos de esteiras ou de um gradeamento de troncos delgados,
cheios os intervallos de barro que foi adelgaado e tornado pastoso em agua
para se almodar obra;

o revestimento das paredes externas: feitas por este mesmo systema [das
internas], mas com duas ordens de gradeamentos sendo os troncos esteios mais
grossos. O revestimento de barro tanto interior como exteriormente alisa-se a
clher, sendo em algumas coberto esse revestimento duma camada de cal
affagada colher, ou o que mais trivial, caiada a brocha por duas ou tres
vezes;

a altura da habitao: teem pouca altura as paredes e a cobertura disposta em

duas aguas e feita por um gradeamento de varas que resistam ao peso do capim
ou colmo com que os revestem;

o piso das casas: o solo em geral no batido e quase sempre fica ao nivel das
ruas, quando no inferior, succedendo no tempo das grandes chuvas ficar
coberto de agua e pastoso muitos dias;

a pouca ventilao: em algumas v-se rasgamentos de pequenas dimenses nas

paredes da frente, que mais so frestas do que janelas, e se fecham com portas
de madeira pela parte de dentro;

Enfim, a precariedade destas moradias de Luanda fazia com que as famlias instaladas
nestas pequenas habitaes vivessem sempre sob uma atmosphera pesada, tambm
devido ao fumo dos fogos que mantinham de dia e de noite, salvo poucas excepes.
Estas condies de moradia junto m alimentao e falta de gua potvel

231

contribuam para aquilo que Henrique de Carvalho considerava no ser natural: a maior
230

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Meteorologia, Climatologia e Colonizao..., p.166.

231

Problema antigo desde os primeiros tempos da fundao da cidade. Segundo o cronista ANNIMO,
era do rio Bengo que vinha a gua que se bebia em Luanda: ... transportada em pipas que os pretos
conduzem numas barcas bastante mal construdas, a que do o nome de dongos, e que fazem navegar
fora de remos, quando a brisa, que o vento que reina de dia de oeste a leste, no suficientemente

129

mortalidade entre os africanos, quando o nmero de doentes muito menor comparado

aos europeus. 232

Aps esta digresso sobre a difcil vida

africana em Luanda, voltemos ao interior
e convivncia das populaes com as
termiteiras. A despeito da voracidade da
salal, que era capaz de destruir quase
todo o tipo de material, exceto metais, 233
outro recurso que as formigas brancas
proporcionavam a estas populaes era o alimentar. 234

forte para poderem usar dumas velas desteira fabricadas por eles. [...] H certas ocasies em que o
mar da costa perde a sua tranquilidade e se torna agitado, a ponto de no poderem ir as barcas ao
Bengo: nessas pocas, chamadas da callema -, sobe o preo da agua em Loanda, e muitos dos seus
habitantes se vem obrigados a gastar agua do sito da Mayanga, nos subrbios da cidade, ou dos
poos, a que chamam cacimbas. Cf.: ANNIMO. Quarenta e cindo dias em Angola. Apontamentos
de viagem. Porto: Typographia de Sebastio Jos Pereira, 1862, p.20-21. Trecho tambm citado em:
OLIVEIRA, Mario Antonio F. (anotaes). Angolana: documentao sobre Angola, I (1783-1883).
Luanda; Lisboa: Instituto de Investigao Cientfica de Angola; Centro de Estudos Histricos
Ultramarinos, 1968, nota 5, p.407-408. Ainda em 1885, a falta de gua foi apresentada no relatrio do
governador-geral Ferreira do Amaral enviado ao ministrio do ultramar, no qual foram discutidos os
planos de Eduardo Ayala dos Prazeres que, por meio de uma operao financeira, propunha conseguir
abastecer de guas a cidade de Loanda. Este interessante relatrio, originrio do acervo do Arquivo
Histrico de Angola e que conta com mais de 40 pginas foi digitalizado pelo Projeto Acervo Digital
Angola Brasil-PADAB e pode ser consultado no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro sob a
seguinte notao: PADAB, DVD 19, AHA Cdice 42 A-9-5, pasta 78 DSC 00233 a 00280.
232

A historiadora Mary Karasch no seu trabalho sobre a vida dos escravizados no Rio de Janeiro, na
primeira metade do XIX, tambm chegou mesma concluso de Henrique de Carvalho, sobre as
causas da alta mortalidade entre a populao africana serem as ms-condies de vida: Apesar das
explicaes sobrenaturais de senhores e escravos, a perspectiva do sculo XX explica que os cativos
morriam devido a uma correlao complexa entre descaso fsico, maus-tratos, dieta inadequada e
doena. A falta de alimentao, roupas e moradias apropriadas, em combinao com os castigos,
enfraqueciam-nos e preparavam-nos para serem liquidados por vrus, bactrias e parasitas [sendo a
tuberculose] a principal causa da morte de escravos no Rio, diretamente relacionada com os baixos
padres socioeconmicos de existncia [...] com exceo da malria e da varola, que no respeitavam
posio social. Cf.: KARASCH, Mary C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro (1808-1850). So
Paulo: Cia das Letras, 2000, p. 207-208 e 258, respectivamente. O estudo de Henrique de Carvalho
sobre as condies dos primeiros tempos dos musseques luandenses fruto de seu trabalho como
engenheiro-militar responsvel pela construo do Hospital Maria Pia, entre os anos de 1878 e 1882.
Para as citaes acima de Carvalho, ver: Meteorologia, Climatologia e Colonizao..., p.166-167.

233

As populaes lundas, segundo Henrique de Carvalho, pensaram algumas estratgias contra esse
poder destruidor da salal, tais como a prateleira chamada lutala, disposta na parte superior das
habitaes que serviam para 'esconder' os objetos da salal e fazer o cho da moradia com couros de
animais, madeira ou argila vermelha batidos. Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Ethnographia e
Histria ...., p. 218 e 271.

234

Gravura da Colheita do Salal em: CARVALHO, HENRIQUE A. D. Descripo ..., vol. IV, entre
as p.380 e 381.

130

Importante para vrias sociedades da frica Central, a captura das trmitas constitua
uma das atividades sazonais praticadas em vrias regies do continente africano. Ildio
do Amaral, citando um estudo da dcada de 1950, revela que para as populaes
agrcolas zande, estabelecidas no sul do Sudo, na fronteira com as atuais Repblica
Democrtica do Congo e Uganda, a posse de uma termiteira era quase to sagrada
como a de uma tamareira para um beduno: cada famlia tinha as suas prprias
termiteiras e na poca de seu enxame os adultos saam para captur-las munidos de
cestos e archotes de palha, procedimento muito parecido com a representao contida na
gravura sobre a a colheita do salal apresentada por Henrique de Carvalho. 235

Na Lunda, na poca da expedio, a salal tambm era tida como uma importante
iguaria que podia ser conseguida entre os meses de maio e outubro, na estao em que
os cogumellos tomam enormes propores, em que os ratos, as lagartas de rvores, os
gafanhotos, os salals e outros insectos abundam, e lhes proporcionam depois de
seccos ao sol, um recurso para se supprirem na epocha das grandes chuvas. 236

Mas no foram somente para as populaes africanas que as termiteiras tomaram

significado prtico. J no sculo XX, o bilogo Lus Carrisso chamou ateno para as
termiteiras como uma matria-prima capaz de ajudar na conservao das estradas de
rodagem angolanas:
, porm na reparao das estradas angolanas que o salal presta relevantes
servios. [...] Extensas regies do planalto so constitudas por areia solta,
que de forma alguma oferece a consistncia necessria para suportar o pso
dos carros. Pedra para fazer brita, s existe por vezes muito longe, e a
macdamizao das estradas do interior seria por tal forma dispendiosa, que
essa soluo do problema se deve considerar como absolutamente invivel.
[...] Mas o processo mais usado para dar estrada uma superfcie boa para os
rodados pneumticos, o emprego da terra de salal. Em geral, utilizam-se
construes de tipo pequeno, que se destacam facilmente do solo, e cujo
235

Cf.: AMARAL, Ildio do. Importncia das fontes cruzadas na historiografia angolana (reflexes de
um gegrafo). In: Actas do Seminrio Encontro de Povos e Culturas em Angola. Lisboa: CNCDP,
1997. p. 89.

236

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Ethnographia e Histria ...., p. 452. Parecida com as salals,
quanto ao seu poder devastador e seu aproveitamento pelo homem, eram as savas, formigas do gnero
ata, originrias de regies americanas. Sobre a venda de i (rainha das savas) na So Paulo do XIX,
apregoadas no centro da cidade pelas pretas de quitanda, ao lado das comidas tradicionais e com
grande escndalo para os estudantes forasteiros, ver: HOLANDA, Srgio Buarque de. Caminhos e
fronteiras. 3. edio. So Paulo: Cia das Letras, 1994, p.57, no captulo com o sugestivo ttulo
Iguarias de bugre.

131

pso compatvel com a capacidade de transporte de um homem. Os

indgenas encarregados da reparao da estrada vo buscar essas
construes, verdadeiros torres de terra consistente, e esboroam-nos nos
pontos da estrada que exigem reparo - geralmente ao longo dos sulcos
abertos pelos rodados. O resto faz-se por si; a chuva humedece a terra de
salal, j reduzida a pequenos fragmentos, e a passagem dos carros
comprime-a. Por fim a estrada fica razovel, por vezes mesmo magnfica,
tais so as virtudes do cimento que o trmite fabrica no seu tubo
digestivo.237

A apreenso dos diferentes marcadores, de maneira recproca, porm desigual, pelas

populaes africanas e pelos europeus tambm se deu com os outros tipos propostos por
Isabel de Castro Henriques. Assim, naqueles marcadores chamados de religiosos ou
sagrados podemos citar as espcies vegetais que, por assegurarem uma fora protetora
foram reconhecidas, respeitadas e difundidas atravs de complexos iniciticos
promovidos por especialistas conhecidos como ngangas [angangas ou quimbandas] e
chamados pelos portugueses de feiticeiros, os quais dispunham de um conhecimento
sobre as plantas que lhes possibilitavam atuar socialmente na cura dos males que
pressupunham a ingesto de algum veneno nos processos judicirios. 238

Sobre as instituies sociais africanas que carregavam uma dimenso religiosa, como o
sistema judicial do ordlio, Luis Nicolau Pars prope encar-las no s como uma
forma de controle, mas tambm com uma maneira de promover a integrao social em
momentos difceis de secas, guerras, enfermidades e mortes em que se necessita de
solues a partir de referncias conceituais e morais coerentes com as necessidades
bsicas do social a que se pertence.

Relevantes neste sentido so as descries e desenhos das plantas produzidos pelo

subchefe da viagem Lunda, o farmacutico Sisenando Marques, publicados no volume
de sua autoria. No de admirar que por suas prticas de coletar, descrever, esboar
espcimes vegetais e de assistir com remdios algum paciente local ele foi chamado de

237

O bilogo Lus Carrisso participou em 1927 da chamada Misso botnica da Universidade de

Coimbra e a partir dela produziu alguns estudos, entre os quais, este que retiramos a citao acima:
Coleces de fotografias diapositivas de Angola. Primeira srie, nmeros 1 a 20. Coimbra: Imprensa
da Universidade, 1932, p.24-25.

238

Cf.: PARS, Luis Nicolau. A formao do Candombl. Histria e ritual da nao jeje na Bahia.
Campinas: Editora da Unicamp, 2006, p.106.

132

nganga dontolo pelos habitantes das populaes que visitou e pelos trabalhadores da
expedio. 239
As atividades de Sisenando Marques objetivavam a ordenao por meio do
reagrupamento e da nomeao dos aspectos naturais da Lunda por ele observados.
Embora estas prticas estejam de acordo com o pensamento cientfico em voga na poca
ou com aquilo que Mary Louise Pratt chamou de olho ordenador do cientista,
acreditamos que o ato de representar a realidade em sua essncia no algo inerente aos
europeus e no est somente no plano discursivo da escrita. 240

Nesta linha de anlise, vale citar o relato de Sisenando Marques, mesmo que um pouco
longo, sobre o caso dos muquixis dos lundaizados, representantes das crenas locais, e
da bandeira nacional dos portugueses, da cincia moderna, que chegaram a medir foras
na ocasio em que a expedio estabeleceu acampamento na povoao de Nseige:
Armaram-me a barraca, resolvido a no seguir mais neste dia, porque a
marcha por caminhos sempre acidentados, na sua maioria quasi
impraticaveis, desde as seis horas e quarenta e cinco minutos, com um
pequeno descano, tinha-nos tornado inteis, e parte da gente trazia os ps
retalhados pelas asperezas dos terrenos que se pisavam.
[...]
Depois do acampamento estabelecido, mandei como de
costume hastear a bandeira defronte da minha barraca sobre um
muquiche - pequena cubata representando um templo erigido
em honra do N'zambi ou divindade, para implorarem a sua
proteco. Tem os muquiches ou mubambas diversos feitios:
muitas vezes so uns pequenos telheiros de duas aguas, abertos
nos quatro lados, ou s em um, e ento com tres paredes de
colmo verticaes; outras vezes tem a disposio circular e a
cobertura em frma de cone.
N'esta senzala e em outras onde passei, adoptam o ultimo
formato, que offerece uma certa elegncia.
A altura d'estes monumentos regula proximamente por 10 a 12 decimetros,
com 6 de diametro. Parecem uns pequenos kiosques de colmo e vem-se nas
povoaes duzias d'elles, podendo-se calcular quase um por habitante.
No como entre ns, que o templo commum e abriga todos os fieis. Cada
indigena tem o seu pequeno templo, que s n'elle tem crena; e se respeita o
do seu vizinho pela considerao que lhe merece a propriedade alheia, por

239

Para tanto, ver: MARQUES, A. Sisenando. Os climas e as produces das terras de Malange
Lunda..., p. 561, por exemplo.

240

Sobre o olho ordenador do cientista, que reagrupa as formas de vida do planeta, extradas do
emaranhado de seu ambiente, conforme os padres europeus na inteno de nome-las [em latim] de
acordo com o sistema proposto por Carl Linn ou Lineu no sculo XVIII, ver: PRATT, Mary Louise.
Os olhos do imprio. Relatos de viagem e transculturao. Bauru, So Paulo: Edusc, 1999, p.55-75.

133

que no representa o menor valor nem venerao religiosa para aquelle que o
no construiu para seu uso.
Era pois sobre um muquiche que estava a bandeira, com prvio
consentimento do seu dono, quando uma trovoada do NW. acompanhada de
um tremendo vendaval annuncia medonhos aguaceiros.
Eram quatro horas da tarde continuava este estado de tempo; chovia por
montes e valles menos na aldeia, o que fez logo correr o boato de que no
chovia no logar por estar a bandeira iada.
um feitio muito forte do branco, diziam uns. A nossa terra fica estragada
se o feiticeiro no tira a bandeira, diziam outros.
Procuraram fazer-me chegar aos ouvidos estes commentarios a que eu me
tornava surdo; at que a fim de conjurarem o perigo de que se diziam
ameaados, de vez em quando chegava-se um ou outro ao p de mim
pedindo-me para tirar o feitio, porque a sua terra estava muito secca e
precisava de agua para as culturas, e que quando eu conservasse o feitio
espetado no muquiche no meio da libata, no podia chover.
Pretendia eu sempre dissuadil-os do seu prejuiso, porm nada os convenceu.
A chuva caa a cantaros em todo o grande circulo do horisonte; os pedidos
succediam-se, mas a bandeira l continuava a fluctuar ao sopro das viraes
do SE, porque eu esperava a cada momento que os aguaceiros inundassem
toda a libata.
Os indigenas j se no atreviam a fazer-me pedidos; apenas olhavam para
mim com um sorriso velhaco e eloquente e diziam s 'muene-puto' ao
mesmo tempo que estendiam um brao e descreviam um grande arco sobre o
horisonte, para onde mais chovia, como querendo tacitamente, em presena
d'estas evidentes provas physico-meteorologicas, esmagarem-me debaixo do
peso de to valente argumentao.
Estava prestes a anoitecer e escurecia cada vez mais o tempo; deram seis
horas, quando com grande gaudio dos indigenas mandei arriar a bandeira, e
ainda bem no estava enrolada - como o diabo as tece! - parecia que o cu
rasgava para dar passagem a um diluvio que vinha inundar a libata! Choveu
torrencialmente! Dir-se-a que os elementos reunidos se compraziam em
arreigar a superstio gentilica, conferindo-me pelo menos na occasio um
diploma de charlato de feira no meio d'aquella ignara populaa; e declaro
que me contrariou bastante esta inesperada lio de physica. 241

Este relato do embate entre foras simblicas tambm se remete aos marcadores
fabricados: segundo Isabel de Castro Henriques, queles objetos sacralizados que so
instalados em locais de fcil visibilidade. Neste sentido, podemos nos referir tambm s
prprias edificaes com sua disposio espacial que define a hierarquizao das
relaes sociais, tal como ocorreu com a mussumba do muatinvua construda no
formato de uma tartaruga na regio do Kalani.

241

Relato sobre o feitio da bandeira na povoao de Nseige em: MARQUES, A. Sisenando. Os

climas e as produces das terras de Malange Lunda ..., p. 185-187. Para a representao do
muquixi, ver: CARVALHO, Henrique A. D. Ethnographia e Histria ...., p. 248.

134

A mussumba comprehende um grande numero

de povoaes dispostas numa certa ordem em
torno da quipanga do Muatinvua, mais ou
menos distantes d'ella; e com ella constituem a
capital do seu estado. [...] Se suppuzermos uma
tartaruga projectada sobre o solo e contornarmos
essa projeco por linhas rectas, obtemos a
planta da mussumba, em que a cabea o logar a
que se chama mssu (msu 'olhos'); cada um dos
braos mucano (mukano 'boca'); a cauda,
mazembe; cada um dos lados maiores macala
(makala); e cada uma das pernas ambaia, sendo a
da direita da Muri
(primeira mulher do
muatinvua) e da esquerda da Lucuoquexe
(mulher que representa a me do primeiro
muatinvua quando enviuvou). A mussumba
traada a preceito, pelo Muatinvua, quando
muda de sitio ou por qualquer outra circunstncia. [...] A frente da
mussumba sempre virada para leste e a direo da rua principal na linha
E.-W. [...] O estado do Muatinvua, dividido em pequenos estados e o
chefe de cada um, embora Muata e Quilolo do Muatinvua tem sempre o seu
logar na crte pela ordem de hierarchia. Se est no seu sitio, fica na corte o
representante d'elle, com familia e alguma fora armada, e por isso se
reserva sempre espao para as suas habitaes.242

Mais uma vez foi Isabel de Castro Henriques quem fez o inventrio do significado de
mussumba nos relatos do sculo XIX. Aproximando mussumba, em lngua lunda,
mbanza, em Kimbundu, a historiadora sugere que as duas nomenclaturas se
equiparavam por designarem, em sentido lato, a sede de poder de um dirigente poltico
importante.

O comerciante hngaro Ladislau Magyar, que afirmou ter estado na capital da Lunda
nos anos de 1850, chamou-a de Kabeba. O pombeiro Pedro Joo Baptista escreveu
musumba, mussamba e ainda banza do muatinvua. J Pedro Gamitto, que esteve no
Kazembe nos anos de 1830, demonstrou que o modelo da mussumba serviu de
referncia para o plano da capital deste reino aparentado com os lundas. 243

242

Esquema e descrio da mussumba em: CARVALHO, Henrique A. D. Ethnographia e Histria ....,

entre as p.224-227.

243

Cf.: HENRIQUES, Isabel de Castro. Percursos da modernidade ..., nota 24, p.175-176.

135

A descrio da mussumba do Kalani feita

por Henrique de Carvalho244 refere-se
especificamente quela que visitou em
1887,

uma

vez

que

as

mussumbas

construdas no decorrer da histria dos

lundas tinham o carter itinerante que
acompanhavam os propsitos de cada
muatinvua eleito. Embora haja certa
dificuldade em acompanhar a evoluo das capitais lundas ao longo do tempo, como
afirma Alfredo Margarido, parece que a maioria dos muatinvuas conhecidos procurou
estabelec-las no formato de tartaruga. 245

Em estudo de 1970, Alfredo Margarido ressaltou a forma analgica do pensamento

lunda que permitiu definir as qualidades da tartaruga e integr-las na conformao
espacial de sua capital a partir daquilo que neste animal lhe pareceu socivel. Assim, a
escolha desta representao se deu pelos lundas identificarem a tartaruga como smbolo
de sabedoria, fora, astcia e, especialmente, longevidade, atributos que acreditavam
ser essenciais para o muatinvua exercer o seu poder. 246

Carlos Serrano e Maurcio Waldman nos apresentam mais dois exemplos da

importncia da tartaruga na frica Central: as representaes grficas dos ovimbundus
chamadas Omau onombe (carapaa de tartaruga) feitas em diademas e nos motivos
geomtricos tecidos nos tapetes de prestgio utilizados pelos dirigentes kuba.247

Conforme podemos seguir na descrio de Henrique de Carvalho, cada parte do corpo

da tartaruga estava identificada com a composio scio-poltica da Lunda que por sua
vez baseava-se na histria de sua fundao. Isto , a forma e a disposio do poder na

244

Vide a imagem intitulada pelo explorador Uma rua do Calanhi (Mussumba) publicada em:
CARVALHO, Henrique A. D. Descrio ..., vol. IV, entre as p. 326 e 327.

245

Cf.: MARGARIDO, Alfredo. La capitale de lEmpire Lunda. Un urbanisme politique. Annales

conomies, Socits, Civilisations. v. 25, n.4, 1970, p. 857-858. Agradeo ao professor Carlos Serrano
a indicao deste trabalho de Alfredo Margarido.

246

Cf.: MARGARIDO. La capitale de lEmpire Lunda ..., p. 857-858.

247

Cf.: SERRANO, Carlos M. Henriques e WALDMAN, Maurcio. Memria dfrica. A temtica

africana em sala de aula. So Paulo: Cortez Editora, 2007, p. 154-156.

136

mussumba significavam uma hierarquia estatal traduzida no traado arquitetnico da

cidade a partir de uma descrio ideal de acordo com a tradio oral, no dizer de
Paulo de Moraes Farias. 248

Havia na capital lunda espaos definidos para os titulares de cargos administrativos,

militares e representantes dos dirigentes polticos espalhados pelos territrios
lundaizados. Por esta visvel submisso ao poder do muatinvua de lderes de diversas
regies da frica central que os estudiosos ao longo do tempo entenderam chamar a
Lunda de imprio, aproximando o significado desta forma de subordinao ao tipo
poltico formulado especialmente na passagem da medievalidade para a modernidade
europeia.

Nesta perspectiva, a geografia da mussumba acompanhava aspectos polticos que

definiam no geral dois planos: um interno e outro externo. No plano da tartaruga lunda,
portanto, havia lderes, chamados de quilolo, que deviam se instalar permanentemente
nela e outros que apenas deviam ser representados por seus delegados. 249 Esta diviso,
afirma Alfredo Margarido, tinha a vantagem de estender por todos os territrios
lundaizados dirigentes polticos com fora militar razovel para defender todo o espao
do imprio Lunda.
De acordo com o sistema do parentesco que define a hierarquizao social a partir do
princpio de ancestralidade ou daqueles que se acreditam ser descendentes diretos dos
primeiros a fundar a sociedade o plano interno referia-se queles que eram
descendentes diretos dos fundadores do estado Lunda

250

que tinham o direito de se

estabelecerem prximos anganda ou moradia do muatinvua, edificada entre a ambula

248

Expresso de Paulo de Moraes Farias para se referir hierarquia poltica do Mali. Para tanto, ver o
vdeo da palestra apresentada na PUC-SP: Griots, louvao oral e noo de pessoa. Disponvel em:
http://www.casadasafricas.org.br/site/movies.php?area=talks&action=show&filter=authors&id=8
ltimo acesso em: agosto de 2010.

249

Conforme definio de Henrique de Carvalho: ... todos os ilolo, (plural de Kilolo, que se tem
interpretado por fidalgo), apesar de serem senhores de estados espalhados por toda esta regio, tem
logar na corte e por isso, quando esto nas suas terras, fica na mussumba quem os represente e com
fora armada. Esse representante toma o titulo e para todos os efeitos ouvido, vota e delibera, como
se fosse o prprio quilolo .... Para tanto, ver: CARVALHO, Henrique A. D. Ethnographia e
Histria..., p. 231.

250

Os primeiros lundas so chamados pelos especialistas de lundas centrais ou rund, conforme podemos
ver no ttulo da tese de James Jeffrey Hoover: The Seduction of Ruwej: Reconstructing Ruund History
(The Nuclear Lunda, Zaire, Angola, Zambia). 1978, 2v. Tesis (Doctor of Philosophy) Yale University.

137

e a manga direita, e o plano externo remetia-se exatamente para o contrrio, queles que
deviam ser representados na mussumba. Esta geografia poltica da Lunda Alfredo
Margarido chamou de sucesso posicional.251

Para estabelecer a posio de cada titular poltico na mussumba havia uma cerimonia na
qual o muatinvua, montado nas costas de um chimangata (servo especial, na traduo
de Henrique de Carvalho), definia o local de cada quipanga a ser construda, comeando
pelas duas partes que se acreditavam mais importantes: na cabea ou mssu (msu
olhos) para o calala e sua gente e na cauda ou mazembe para o canapumba e os seus
subordinados. 252
O calala era o chefe das primeiras foras que entravam em operaes nos tempos de
guerra e era responsvel pela vigilncia da parte frontal da mussumba. Esta autoridade
comandava tambm um estado alm do Cajidxi e nele tinha estabelecido um seu
calala, que no era o mesmo segundo calala do muatinvua, o qual tinha o dever de
substituir o primeiro quando este saa em diligncias.

No msu da mussumba e prximo a ele instalavam-se junto ao calala os seguintes ilolo:

Cambaje-u-Pembe, chefe dos que sentenceiam e que so executores das

sentenas e dirigente de estado na regio entre os rios Luxxi e Luza, chamado
de Muiala-i-Pembe ou pedreira de calcrio, d'onde se extrahe um p
esbranquiado que os lundas amassam em rolos para com elle friccionarem o
corpo em signal de humildade na presena de seus governantes;

Muene Tmbue, filho de muatinvua, imediato do Suana Mulopo (prncipe

herdeiro). Tem o seu estado na mussumba, isto , a sua residncia oficial, e por
sua conta faz lavrar as terras que o muatinvua lhe d j fora da sua
residncia, mas prximo della.

Muene Casse, com honras de muatinvua era considerado crula, nome do

primeiro tio do muatinvua seus descendentes conservaram essas honras ,
servia para designar os conselheiros do muatinvua, a partir da figura do tio ou
do mais-velho, segundo as regras da matrilinearidade. Desta forma, alguns ilolo

251

Cf.: MARGARIDO, Alfredo. La capitale de lEmpire Lunda ..., p. 859.

252

Para a descrio do cerimonial de definio dos espaos, ver: CARVALHO, Henrique A. D.

Ethnographia e Histria ..., p.224.

138

detinham tambm o ttulo de crula. Podendo se estabelecer diretamente na

mussumba, na poca de Henrique de Carvalho o muene casse dirigia uma
povoao na margem do Luza e mantinha um representante com foras
militares estabelecidos na mussumba.

Outros somente com representantes na mussumba eram: Muene Quijidila, Muene

Capanga, Muene Mussengue, Uana Mutombo, o curandeiro do muatinvua, quem o
preservava de feitios e fazia o seu muquixi, Muene Panda, Muene Dicamba, Muene
Cahunza,253 Muene Catota, Muene Mulombe, Muata Xacambunje e Muene Calenga,
senhor da Mataba entre o Cassai e o Luembe ao norte, controlava uma grande regio
e em parte eram-lhe sujeitos os Tucongos e os Tubinjis. 254
O canapumba era, segundo Henrique de Carvalho, um grande quilolo estabelecido no
mazembe ou cauda da tartaruga: era por assim dizer o guarda-costas do Muatinvua
quer na paz quer na guerra; vigiava para que elle no fosse atacado falsa f.
Comandava os tucuatas, oficiais de diligncias e o seu estado era na margem esquerda
do Kalani at o rio Luza, confinado pelo norte com os Uandas. J o segundo
Canapumba residia sempre na mussumba com o seu povo e tinha o dever de substituir
o primeiro quando este estava ausente.255

Havia ainda muitos outros ilolo na macala da muri, primeira mulher do muatinvua, e
na da Lucuoquexe, mulher que representava a me do primeiro muatinvua quando
enviuvou:
Muri Camonga, ttulo que Luji--Cnti recebeu quando seu filho herdou
o estado, pelo fallecimento do pae, o chibinda Ilunga. Ella que era a senhora
das terras da Lunda, Suana Murunda, passou a accumular com o estado que
tinha este, muito superior em grandeza pela quantidade de quilolos que seu
filho ordenou lhe pagassem tributo, e por isso adquiriu maiores encargos
como o titulo o indica. Aquella palavra composta do prefixo lu, do verbo
kuoka 'tratar, cuidar, curar', e a terminao exe, que impe a obrigao de
253

Muene Cahunza era filho de Ambumba ou Noji Ambumba, o Xanama (1874-1883), muatinvua que
transferiu a colnia ambaquista de Loureno Bezerra do Chimane, na regio da antiga mussumba do
muatinvua Muteba (1857-1873 ou 1874), para o Luambata, na margem esquerda do Kalani, esta
ltima visitada por Henrique de Carvalho. Nesta poca Muene Cahunza no controlava nenhuma
regio. Sobre a colnia ambaquista de Loureno Bezerra ver o captulo A famlia Bezerra de Beatrix
Heintze no seu Pioneiros africanos ..., p. 81-115.

254

Descrio dos titulares polticos estabelecidos no msu da mussumba em: CARVALHO, Henrique
A.D. Ethnographia e Histria ..., p.231-236.

255

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Ethnographia e Histria ..., p.237.

139

fazer a aco que o verbo indica. Lucuoquexe quer dizer: pessoa que faz
tratar, cuidar, curar do estado e da pessoa que o governa, que o
Muatinvua. Ella e todo o seu estado occupam uma grande rea de terreno
para as suas povoaes, por que tem de contar com o necessario para
hospedar os que vivem nos seus sitios e que frequentemente a vem visitar; e
ainda com os hospedes de grande categoria. Constitue uma mussumba, s
por si, porm para no haver confuses deram-lhe o nome de mula. 256

Devemos ainda nos remeter aos herdeiros do muatinvua que se estabeleciam no

mucano ou brao esquerdo da tartaruga: o Suana Mulopo, 'primeiro principe herdeiro',
controlava a povoao na margem esquerda do Kalani, ao sul; o segundo, governador de
Tenga, na margem esquerda do Kasai, em terras de Xacambunje, detinha o ttulo de
Xanama, o mesmo do antigo muatinvua Ambumba Noji, e o terceiro, Muata
Mussenvo, que controlava uma regio na margem esquerda do Luachimo. 257

Segundo Alfredo Margarido, a definio de espaos especficos no plano da tartaruga

para cada um destes ilolo era importante tanto para o controle prtico da arrecadao
dos tributos em nome do muatinvua, quanto para manter o equilbrio das foras
polticas que compunha o imprio.

258

Sendo que o espao da reunio destas foras se

dava no cruzeiro formado pelas ruas principaes da mussumba, [no] espao frente da
quipanga [do muatinvua], fechado dos lados pelas habitaes da macala da Muri e
da macala da Temenhe, inteiramente livre, onde [tinha] logar as audincias geraes,
tetame, e que se [chamava] ambula (abula, de kujubula dizer, transmitir, noticiar,
comunicar).259

Por fim, na tartaruga lunda, perto do mazembe (cauda), entre a ambula e a manga ou
ptio, ficavam ainda os trabalhadores da mussumba ou os servidores do muatinvua:

No cruzeiro, a que chamavam miata, do lado da Muri: o mestre de campo das

foras armadas, Muri-u-Quilombo; aquele que vigiava as guas, Cana
Golungo; aquele que vigiava as lavras do muatinvua, Fuma Anganda; aquele
que vigiava os serviais, Tunzo; o chefe dos guardas, Fuma tuxalapli; o
imediato deste ltimo, Tmbu Calau; o guarda roupa, Famuissassa; o guarda das

256

Descries de cada ilolo, da mari e da lucoquexe em: CARVALHO, Henrique A.D. Ethnographia e
Histria ..., p.234-236.

257

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Ethnographia e Histria ..., p.237.

258

Cf.: MARGARIDO, Alfredo. La capitale de lEmpire Lunda ..., p. 860.

259

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Ethnographia e Histria ..., p. 227.

140

armas, Chicomba-chi-Mata; a ama seca do muatinvua ou sua representante,

Uana e as mulheres a servio da Muri, Amilombe;

No cruzeiro a que chamavam kipala, do lado da Temenhe, ou segunda mulher

do muatinvua: o particular do muatinvua, Muata Candala; a me da Muri,
Anguina Muana; o guarda das bebidas, Uana malufo; o guarda dos mveis e
utensilios, Luna; o carrasco, Cambua; os quilolos de honra ao servio particular
do Muatinvua, Muene Sji, Muene Cadinga, Muene Muxinda e Muene Canji;
o guarda e porta bandeira do muatinvua, Uana Cabuavo;

Ainda na manga: o chefe dos cozinheiros, Muri Muxi; o chefe dos tocadores
de marimbas, Muvazo; o guardador das caldeiras e dos utenslios de cozinha,
Chissenda Manungo; aquele que conduz o guarda-sol do muatinvua, Fuma
Chisseque; o copeiro responsvel pela distribuio de todas as bebidas, Casseia;
o fabricante de malufo, garapa e outras bebidas, Camuema; a mulher
encarregada da grande faca do Muatinvua, e que a transporta quando elle vae
em marcha, indo sempre a seu lado, Uana Ampaca; a mulher que tem sua
guarda tudo o que se tem feito, com destino aos idolos do muatinvua, de que
o principal o Mundele, que tem casa especial, e d'ahi o ttulo, Uana Mundele;
o que guarda a cauda com que se enxotam as moscas. Este utensilio contem no
cabo ou pga os remedios contra os feitios, Uana Mupungo; quilolo, espcie
de fiel, o comprador da casa do muatinvua, Muri Noji; o dispenseiro,
Chibundo-di-Mesma; o homem ou a mulher que transporta a gua pra o
muatinvua, Cahimbo--Cumema; os vigilantes de polcia, tuxalapli; os
algozes, tumbaje e os carregadores da muha, Fuma-i-Missele.260

Com tudo isto exposto, diante da complexidade da mussumba do muatinvua, podemos

compreender o fascnio que ela exerceu sobre Henrique de Carvalho, j que em ltima
instncia, como afirma Ana Paula Tavares, a mussumba legitimadora do poder lunda,
260

A muha uma espcie de palanquim ou de andor [...] So transportados em muha, o

muatinvua, a lucuoquexe e o muata com honras de muatinvua, notando-se que poder algum usar o
distinctivo na cabea, miluina, e no ter a honra de ser transportado de muha. Na crte actualmente
s tinham essa distinco Muene Rinhinga [que colocava o distintivo da realeza, o mucano, no brao
do muatinvua eleito], Muita e Muene Casse. [...] A muha transportada por dezesseis ou vinte
homens, quatro ou cinco a cada extremidade dos varaes, e vo outros na companhia para os
renderem. Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Ethnographia e Histria ..., p. 226-227; para a
descrio dos servidores do muatinvua ver as p. 237-238.

141

em fins do XIX, tambm se apresentava como tal para os portugueses: mussumba

que o governo que me mandou ir, poderei, pois morrer no caminho, mas em direo
para l, e no em retirada sem nunca l ter chegado.261
Podemos tambm concordar com a argumentao de Alfredo Margarido sobre o
pensamento analgico que possibilitou a geografia do poder lunda: ele no foi um
limitador para as inovaes tcnicas e econmicas desta sociedade, antes pelo contrrio,
foi o elemento que proporcionou uma inveno urbana excepcional. 262

O que era notvel, afirma o expedicionrio portugus, que esta excepcionalidade se

mantinha mesmo quando a mussumba era mudada provisoriamente de lugar em virtude
do deslocamento do muatinvua: o prprio acampamento de viagem, no tempo da caa
e da guerra. Neste sentido, at mesmo os objetos sagrados mereciam toda a ateno a
fim de se evitar que algum mal se abatesse sobre a nova localidade. Era por isto que os
Lundas entendiam como indispensvel proceder logo plantao de um certo numero
de arvores e arbustos dentro e fora dos recintos que cercam, e mesmo nos caminhos e
em logares afastados d'estes, mas ao alcance da vista.263

Alm do dado religioso, este procedimento de legitimao da mussumba pode ter

relao com os marcadores histricos propostos por Isabel de Castro Henriques: aqueles
monumentos erigidos com materiais naturais e construdos e que representavam a
histria da sociedade lunda, a exemplo das rvores sagradas, sepulturas, entre outros.

261

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. IV, p. 49. Trecho tratado por Ana Paula
Tavares no seu Na mussumba do Muatinvua quando a Lunda no era leste. Estudo sobre a
Descripo da Viagem Mussumba do Muatinvua de Henrique de Carvalho. Lisboa: [s.n.], 1995.
Dissertao (Mestrado em Literatura Brasileira e Literaturas Africanas de Expresso Portuguesa) Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, p.65.

262

Cf.: MARGARIDO, Alfredo. La capitale de lEmpire Lunda ..., p. 861. No resisto mencionar,
mesmo que me referindo a contextos to diferenciados, mas porque se remetem questo da
representao do poder no espao, o formato de aeronave da capital brasileira, neste caso como uma
forma de hierarquizao das relaes sociais pela linguagem da tecnologia.

263

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Ethnographia e Histria ..., p. 238-239.

142

Como

exemplo,

podemos

citar

Monumento do Kalani que mistura os

aspectos natural e fabricado para se referir
aos pais fundadores da Lunda: o enlace de
duas rvores, sombra das quaes, junto
mais grossa e entre as raizes, se v uma
pedra, que de tradico, ter servido de
assento a Luji e a Ilunga na sua primeira
entrevista.264

Entendemos que estes marcadores

histricos
relacionados

tambm
com

podem
os

ser

portugueses,

especialmente no final do XIX e a

preocupao lusa em demonstrar a
anterioridade da sua presena no
continente africano com relao aos
outros europeus. Nesta perspectiva vale lembrar a inscrio em pedra feita por Diogo
Co em Yelala, que significou para os portugueses uma espcie de carimbo que
justificaria o seu direito histrico s regies centro-ocidentais da frica. 265

Em suma, poderamos avanar mais e tratar de vrios outros exemplos de casos em que
houve apropriaes por diferentes grupos, independente de suas origens. Apropriaes
que com o avano colonizador do final do sculo XIX e a fabricao do territrio
colonial, na expresso de Isabel de Castro Henriques, provocaram disputas cada vez
mais intensas entre os diferentes marcadores africanos e europeus.

264

Cf.: CARVALHO, HENRIQUE A. D. Descrio ..., vol. IV, p. 252-253. Sobre o imaginrio atual de
Lueji dos Bungos e o caador luba Chibinda Ilunga, dos povos lundaizados como fundadora de uma
organizao e desenvolvimento de um espao de multiplicao do poder de que foi centro a regio das
mussumbas, ver a seo A propstio de Luji na dissertao de Ana Paula Tavares, Na mussumba
do Muatinvua quando a Lunda no era leste ..., p.60-67.

265

Cf.: "Inscrio de Diogo Co em Yelala". In: PEREIRA, Joo Camacho (org.) Angola. Coleco de
Gravuras Portuguezas. Lisboa: Lith. Continental, 1970, 10. srie, estampa n.10.

143

Logo, o inventrio destes marcadores visto que identitrios, j que so uma instncia
que tanto aproxima quanto separa as identidades em presena importante porque nos
deixa perceber o sentido de posse como uma via de diversas mos, em diferentes
sentidos e graus de intensidade, que est para alm da simples ideia de subjugao total.
Prosseguindo nesta perspectiva quem sabe consigamos encontrar a perturbao
astigmtica do olho soberano.

E aproveitando a metfora das leis da fsica para destacar a dimenso humana ou as

iniciativas da cultura humana sobre os elementos mecnicos, como sugere E.P.
Thompson, 266 gostaramos de terminar este captulo com uma proposio, mais do que
uma anlise: com a apropriao da fotografia pelos africanos, que primeira vista
parece ser um marcador referido somente aos europeus, mas que nos permite conhecer
as feies das pessoas sobre as quais tratamos neste estudo como um dado
humanizante de nossa histria:
Ill.mo ser. Tenente - Em primeiro desculpa sem saber o honrado nome de
V. S. e peo perdo a V.S. por parte de Deus Nosso Senhor, a confiana de
lhe dirigir similhante esta; e como minha necessidade to me exige por isso
humildemente dirigio-lhe esta; Estou informado de varios meus patricios
d'aqui, em como V. S. tem a Gulha de olhar para uma pessoa que est muito
distante de 4 leguas e pode ser conduzido por um emzollo e por este motivo
quero ver tambem com meus olhos; e para que no caso de ser assim, rogo a
sua bondade comparecer nesta minha Banza, resposabilizo da jornada do
meu senhor 50:000 que so duas vaccas e um garrote que o nosso dinheiro
d'aqui. - Deus guarde a V.S. Canbonbo, 29 de agosto de 1884. = Soba,
Cuigana Mogongo.
Quer V.Ex. saber do que se trata?
Pede o homem ao meu ajudante para ir sua residencia com a machina
photographica tirar-lhe o retrato, responsabilisando-se elle pelas despezas da
viagem. 267

266

Para tanto, ver: THOMPSON, E.P. As peculiaridades dos ingleses. In: NEGRO, Antonio Luigi e
SILVA, Srgio (orgs.) As peculiaridades dos ingleses e outros artigos. Campinas: Editora da
Unicamp, 2001, p.158.

267

Correspondncia do soba Cuigana Mogongo ao ajudante da expedio, Manuel Sertrio de Almeida

Aguiar, de Canbonbo, 29 de agosto de 1884, apresentada no corpo da correspondncia do
expedicionrio Henrique de Carvalho ao Ministrio da Marinha e Ultramar, datada de Malange, em 30
de setembro de 1884. In: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I, p. 344. Esta carta foi
tratada por Beatrix Heintze em: A lusofonia no interior da frica Central na era pr-colonial. Um
contributo para a sua histria e compreenso na Actualidade. Cadernos de Estudos Africanos. n. 7-8,
jul.
de
2004
a
jul.
de
2005,
p.198.
Disponvel
em:
http://cea.iscte.pt/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=73. ltimo acesso em:
outubro de 2010.

144

Mais ainda, na figura abaixo, parte da mussumba na embaixada Lunda enviada pelo
muatinvua eleito Xa Madiamba ao governador-geral de Angola em 1887, que
acompanhou Henrique de Carvalho no seu retorno ao litoral.

268

Noji Caanga,

sentado, ao centro, era o embaixador nomeado muatinvuanjila, que quer dizer o

muatinvua em viagem. Nas suas costas, sua direita, Ianvo Une, canapumba e
intrprete de Xa Madiamba, que foi designado como mestre de cerimonias da
embaixada e responsvel pela segurana de Noji. O resto do pessoal foi requisitado
por Noji, que o escolheu entre indivduos de sua confiana, distribuindo-lhes os
cargos que entendeu.269 Segundo Beatrix Heintze, a mulher agachada ao lado de Noji
era a sua muri. 270

268

Esta representao foi analisada por Beatrix Heintze a partir do lbum de fotografias da Expedio
Portuguesa ao Muatinvua 1884/1888 de Manuel Sertorio de Almeida Aguiar (fotografias) e Henrique
Augusto Dias de Carvalho (textos), 1890, Arquivo do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, Lisboa,
Secretaria de Estado, n. 5.1, e publicada em: Pioneiros Africanos ..., imagem XXXIX. Uma gravura
com fundo diferente feita a partir da mesma fotografia pode ser vista em CARVALHO, Henrique A.
D. Descripo ..., vol. IV, entre as p. 560-561. No mesmo volume, na p. 525, outra gravura somente
com o muatinvuanjila Noji sentado em uma posio diferente.

269

CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. IV, p. 526.

270

As fotografias que compe o lbum da expedio de Henrique de Carvalho j mereceram

importantes estudos, alguns j citados no captulo anterior: DIAS, Jill R. Photographic Sources for the
History of Portuguese-Speaking Africa, 1870-1914. History in Africa. vol. 18, p. 67-82, 1991;
HEINTZE, Beatrix. In Pursuit of a Chameleon: Early Ethnographic Photography form Angola in
Context. History in Africa. vol. 17, p. 131-156, 1990 e, da mesma autora, Representaes visuais como
fontes histricas e etnogrficas sobre Angola. In: Actas do II Seminrio Internacional sobre a Histria
de Angola. Construindo o passado angolano: as fontes e a sua interpretao. Lisboa: Comisso
Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1997, p.187-236; por fim, o
trabalho de Ana Paula Tavares, que refletiu sobre as questes da perca da autoria das fotografias [do
capito Sertrio de Aguiar para fotografias da expedio] e do entendimento que seus produtores
tiveram deste material: como sendo um testemunho a favor do real representado na escrita, em: Na
mussumba do Muatinvua quando a Lunda no era leste ..., p. 26-28.

145

4. Os trabalhadores da Expedio Portuguesa

Mussumba do Muatinvua

146

A resistncia dos trabalhadores libertos de Angola s persistncias da escravizao

e do trabalho forado

Os libertos do Sr. Andrade arreganhavam uns para os

outros sorrisos de contentamento, porque, desde a cena violenta com
a filha, no foi aplicado castigo corporal a nenhum deles, o que era
com efeito caso digno de excepcionais congratulaes; pois, quando
ele andava menos preocupado, a pretalhada domstica sentia-lhe a
bengala marcando muito energicamente os compassos do hino do
trabalho. 271

A legislao trabalhista discutida no primeiro captulo, alm de informar sobre as

intenes colonialistas, pode nos ajudar tambm a perceber vivncias dos que foram
afetados por suas determinaes, os trabalhadores africanos sob vrias de suas
definies, e em especial a de liberto, porque h nela uma condio pungente: a
liberdade recm-formalizada e a coero ainda vivenciada, como quase podemos sentir
pelo texto da epgrafe. 272

Com o progressivo emprego das formas de trabalho compulsrio em Angola,

especificamente no perodo imediatamente posterior ao fechamento dos portos
brasileiros para a entrada de escravizados africanos e refletindo a legislao
abolicionista lusa, o nmero de trabalhadores com o estatuto de liberto tendeu a
aumentar seguindo a variao do peso de atividades econmicas de determinadas
regies e pocas. Alternncias que nos permitem tambm perceber os espaos de
trabalho dos libertos.

271

Cf.: MACHADO, Pedro Flix. Cenas de Africa. ? Romance ntimo. Lisboa: Imprensa Nacional; Casa
da Moeda, 2004, p.73 e 90. Texto escrito em 1892 e que se refere cidade de Luanda da dcada de
1860, com seus empacaceiros, feiras sertanejas, casas-fortes gradeadas para os libertos e o bairro de
Nazar.

272

Ainda mais que o decreto de 1858 j havia retirado aos senhores o direito de infligir a seus escravos
castigos corporaes. Tal condio ambgua foi tema discutido em colquio na Universidade Estadual
de Campinas, em 2009. No evento o estatuto civil de afrodescendentes que circulavam pelo mundo
atlntico com diferenas regionais na legislao trabalhista foi tratado por Rebecca Scott,
especificamente na histria de refugiados de So Domingos em Nova Orleans. Em sua fala, a
historiadora metaforizou os motivos da luta social destas pessoas da seguinte maneira: toda a vez que
os livres de cor embarcavam nos navios em busca de novas regies para viver, seus direitos e
privilgios se desmanchavam na espuma do mar .... Traduo livre de excerto da comunicao
intitulada Papis frgeis: Liberdade, reescravizao e contendas sobre a atribuio do status legal (de
So Domingos a Nova Orleans). Colquio Condies Ambguas. Lei, escravido e liberdade no mundo
atlntico. Campinas, IFCH, Unicamp, 5 e 6 de novembro de 2009.

147

A partir dos nmeros levantados pelo historiador Roquinaldo Ferreira podemos

visualizar a presena destes trabalhadores nas seguintes localidades: at a dcada de
1850 com maior fora no centro-sul angolano, entre Luanda e Benguela, aps este
perodo, nas regies do norte, como em Ambriz, nos vultosos empreendimentos
promovidos por comerciantes do trfico atlntico que passaram a negociar produtos
como leo de palma, caf, borracha e amendoim, e ainda no sul, na regio de
Moamedes, na coleta de urzela e nas plantaes de algodo desenvolvidas nos anos
sessenta, em tempos de guerra civil estadunidense. 273

No entanto, mesmo com toda a demanda conjuntural, as regies ao longo do corredor

do rio Kwanza, desde o litoral luandense at Golungo Alto, continuaram, por todo o
perodo, a concentrar a maior parte dos libertos: nos anos de 1859 e 1863, os nmeros
destes trabalhadores passaram de 2328 para 6781, em Luanda, e de 9483 para 21182,
em Golungo Alto. Tal expanso refletiu o alto nmero de carregadores empregados no
transporte de mercadorias nas rotas de comrcio do litoral com os sertes, alm das
frentes de trabalho nas plantations de caf e de cana-de-acar na regio do Cazengo. 274

No caso em especfico destas ltimas regies, podemos afirmar que na mesma

proporo das necessidades de comerciantes, administradores portugueses e grandes
sobas do servio de carreto estava a rejeio por parte das populaes alvos do
recrutamento. Nesta circunstncia, dentre os motivos de repulsa, alm da violncia e do
desvio dos angariados de suas famlias e de seus trabalhos na agricultura, encontravamse tambm as disputas de poder no interior dos sobados.

Mesmo que as oposies ao angariamento de carregadores por parte de dirigentes

polticos africanos tenham predominado, outros comportamentos tambm existiram, tais

273

Sobre a formao de Moamedes na dcada de 1840 por migrantes portugueses oriundos do Brasil,
Madeira e Algarve junto a uma sociedade africana composta de libertos do trfico, engajados nos
trabalhos agrcolas da regio, ver: DIAS, Jill. Angola. In: ALEXANDRE, V.; DIAS, J. Nova Histria
da Expanso Portuguesa. O imprio africano 1825-1890. Lisboa: Editorial Estampa, v. X, 1998. p.
441-446.

274

Para os nmeros apresentados, ver Relao dos libertos registrados na Provncia d'Angola desde que
existem indivduos (1854) com tal condio at o fim do ano de 1859 e Nota do nmero de libertos
que tm sido registrados na Provncia de Angola depois do decreto de 14 de dezembro de 1854 at 31
de dezembro de 1863, ambas da Correspondncia dos Governadores analisada por Roquinaldo
Ferreira em Dos sertes ao Atlntico: trfico ilegal de escravos e comrcio lcito em Angola, 18301860. Rio de Janeiro: [s.n.], 1996. Dissertao (Mestrado em Histria Social). IFCS/UFRJ, p. 72.

148

como os ganhos de alguns sobas na aceitao de pagamentos por parte de chefes de

fogos e outros filhos pela iseno do servio de carreto. Tal situao pode ter se
estendido at na aceitao de pedidos por carregadores de comerciantes e funcionrios
da administrao portuguesa como forma dos dirigentes polticos exclurem pessoas
indesejadas dos territrios sob sua influncia, como sugere a correspondncia de
Kabuku Kambilo analisada pela historiadora Jill Dias. 275

A relevncia de tratarmos deste tema est para alm do reconhecimento da inexistncia

de uma bipolaridade africano versus europeu. 276 Encontra-se, sobretudo, na atuao das
populaes alvos do recrutamento forado. Neste sentido, a questo que mais nos
interessa so as concepes que norteavam as estratgias de resistncia, que
acreditamos foram formuladas a partir das experincias vividas tanto entre as
sociedades africanas quanto nas regies de autoridade portuguesa.

No trnsito entre uma regio e outra, as aes em defesa da autonomia de alguma forma
incorporaram as noes de direitos discutidas em torno da abolio do trfico, da
prpria escravido e do servio compulsrio de carregadores, como tambm absorveram
valores prprios dos diferentes grupos africanos.

No caso das regies de influncia portuguesa, os rumores em torno da legislao

abolicionista podem ter estimulado o aumento das fugas, nas dcadas de 1840 e 1850,
para regies como a Kissama, de longa tradio de resistncia ao poder portugus. No
sendo uma novidade, esta prtica pode ser acompanhada desde meados do sculo XVIII
nos registros de fugas do servio de carregador anotados na documentao relativa ao
governo de Francisco Inocncio de Sousa Coutinho. 277
275

A correspondncia de Kabuku Kambilo enviada ao governador geral era uma espcie de protesto
contra o decreto de supresso do trabalho forado de carregador de 1856 e pode ser encontrada no
Boletim Oficial do Governo da Provncia de Angola, 612, 20 de junho de 1857 analisado pela
historiadora. Insigne no argumento deste soba contra a legislao a adoo do discurso
abolicionista/colonialista, j que para ele a abolio decretada promoveria a ociosidade no seu povo.
Cf. DIAS, Jill. Mudanas nos padres de poder no hinterland de Luanda. O impacto da colonizao
sobre os Mbundu (c.1845-1920). Penlope. Lisboa, n.14, 1994, p.55.

276

Isto , para alm do reconhecimento da existncia de imbricamentos ou entrecruzamentos de vidas

que permite enxergar para alm dos dualismos dos termos identitrios consagrados ao longo do tempo
(como no caso de africano e europeu), simplismos que impedem o entendimento das conformaes
sociais em seus sentidos mltiplos e convergentes.

277

Para um sumrio e anlise de parte desta documentao que integra o acervo Lamego, guardado pelo
Instituto de Estudos Brasileiros da USP, ver: MACHADO, Mnica Tovo Soares. Angola no perodo

149

Alm disso, outra prtica de resistncia que aumentou neste perodo foi a formao de
mutolos como os quilombos eram chamados na regio de Icolo. Segundo o juiz
presidente da Relao de Luanda, estas comunidades representavam um iminente risco
por existir na poca talvez dois mil negros fugidos nos mutolos, a menos de um dia de
viagem da cidade, sendo que eram outras tantas feras contra seus senhores. Mesmo
que o nmero apresentado dos habitantes dos mutolos possa estar superestimado pelo
juiz, isto no retira a ideia que subjaz afirmao: a prpria existncia dos mutolos e o
receio que eles provocavam.278

Ou ainda, nos anos de 1860, na regio de Moamedes, as fugas seguidas de revoltas

motivadas pelo temor de uma possvel retomada do trfico ilegal, porque supunham
[os trabalhadores] e mesmo diziam que j no lhes restava dvida alguma, em como
depois de longos anos de servio, com que com mais certeza deviam contar, de
serem embarcados para alm-mar.

De acordo com Roquinaldo Ferreira, este receio foi desencadeado pela repercusso dos
embarques ilegais de escravizados para Havana promovidos por Manuel Jos Correa no
litoral de Moamedes. A conduta deste traficante chegou a ser contestada pelos
produtores de urzela da rea, porque alm da perda de trabalhadores para o trfico
atlntico preocupavam-se ainda mais com possibilidade das fugas de escravizados para
o interior, j que esta ltima situao, devido ao conhecimento dos caminhos do
interior por parte dos trabalhadores, representava uma perda muito maior da mo de
obra que garantia a coleta da urzela. 279

pombalino: o governo de Dom Francisco Inocncio de Sousa Coutinho (1764-1772), p.48. So Paulo,
1998. Dissertao - Mestrado em Histria Social FFLCH-USP. Sobre as tentativas frustradas dos
portugueses, desde o sculo XVI, em dominar a regio imediatamente ao sul de Luanda, onde havia,
para o comrcio de longa distncia da frica Centro-Ocidental, importantes minas de sal controladas
pelas populaes que foram registradas nas fontes portuguesas como quissamas, ver: BIRMINGHAM,
David. Trade and Conflitc. The Mbundu and their Neighbours under the Influence of the Portuguese,
1483-1790. Oxford: Clarendon Press, 1966.
278

Cf.: Lus Jos Mendes Afonso ao Ministro da Marinha, 22 de abril de 1860, Apud MARQUES, Joo
Pedro. Quatro assassinatos e um retrocesso: violncia escrava em Angola (1860-61). In: CENTRO DE
ESTUDOS AFRICANOS DA UNIVERSIDADE DO PORTO (coord.) Trabalho forado africano.
Articulaes com o poder poltico. Porto: Campo das Letras, 2007, p.106.

279

Cf.: Representao dos produtores de urzela de Mossamedes contra o trfico ilegal de escravos, em
24 de maro de 1860 examinada por FERREIRA, Roquinaldo. Dos Sertes ao Atlntico ..., p. 85-89.

150

Sobre estas fugas, o governador-geral de Angola, Sebastio Lopes de Calheiros e

Menezes (1861-1862) anotou:
... A escravido acha-se abolida por lei, e no de crer que reviva, porm a
lei admitte a condio de liberto, ou preto livre obrigado a dez annos de
servio em favor d'aquelle que o remiu da escravido. Talvez d'esta sorte,
apesar do praso ser curto [o preto de menor idade, resgatado da escravido
no gentio fica livre quando est educado e em estado de prestar algum
servio]. Segure-se ao emprehendedor de trabalhos agricolas, mais ou menos
completamente, o trabalho do escravo que remiu, sempre que esteja valido,
durante o praso que a lei concede, e poder ainda haver em Angola
agricultura com algum valor. Ter porm o colono seguro o trabalho do
liberto no estado actual das cousas? No tem, porque o preto, vindo do
serto, sabe o caminho d'esse serto, e na primeira occasio opportuna foge,
ou para li, ou para o primeiro motolo (couto de bandidos), que encontra, ou
para qualquer ponto do gentio no avassalado, que no dista muito da
estancia do agricultor, a quem deve o servio.280

No mesmo relatrio, em outro lugar, Calheiros e Menezes ainda apresentou os nmeros

das fugas para a Kissama: no mez de setembro do corrente anno de 1866 fugiram para
a Quissama, ao maior cultivador de caf e proprietrio da melhor fazenda de Casengo,
Albino Jos Soares da Costa Magalhes, 411 pretos. 281

Por este excerto do relatrio do governador podemos entender que havia trs tipos de
fugas: a fuga para lugares longnquos, o serto; para os mutolos e para regies prximas
das reas de trabalho. Tal classificao do governador, por mais que aparente ser casual,
pode no ser aleatria, principalmente se a relacionarmos com conceitos prprios das
sociedades da regio.

Jill Dias confirma esta situao ambgua dos trabalhadores na colnia angolana, que
tendeu a aumentar com o tempo, j que mesmo com a abolio decretada, houve ainda a
possibilidade da aquisio de escravizados oriundos das sociedades autnomas do
interior sob a justificativa do resgate humanitrio, como afirmou o prprio governador

280

Cf.: MENEZES, Sebastio Lopes de Calheiros e. Relatrio do Governo Geral da Provncia de

Angola para o ano de 1861. Lisboa, Imprensa Nacional, 1867, p. 19 e 83.

281

Cf.: MENEZES, Sebastio Lopes de Calheiros e. Relatrio do Governo Geral ..., p. 19. Mais sobre
as fugas e quilombos ver o supracitado estudo de Roquinaldo Ferreira e o artigo de Aida Freudenthal,
Os quilombos de Angola no sculo XIX: a recusa da escravido. Estudos Afro-Asiticos. n. 32, p. 109134, 1997.

151

Calheiro e Menezes, com relao ao preto de menor idade, resgatado da escravido no

gentio. 282

Com as agruras do trabalho nos empreendimentos agrcolas e no servio de carregador,

vista sob a tica destes trabalhadores, a fuga pode ter parecido a sada menos difcil, j
que vindos do serto, sabiam o caminho de volta. Porm, esta questo pode conter
algo ainda mais profundo.

Segundo a descrio do viajante hngaro Lszl Magyar, havia entre os grupos

africanos da regio centro-ocidental variaes no entendimento da fuga. Chamadas
vatira, shimbika [chimbika] ou tombika, estas variaes designavam as estratgias que
permitiam aos escravizados mudarem de patres:
A vatira designa a fuga simples. O escravo aproveita um momento propcio,
abandona tudo, vai-se embora e procura fugir o mais longe possvel [...] Para
os proprietrios dos escravos a shimbika ou tombika muito prejudicial e
perigosa, porque este tipo de fuga no s fcil de levar a cabo, mas tomado
possvel pela lei. O escravo descontente com o seu proprietrio pode afastarse facilmente da casa, dizendo que pretende apenas ir visitar algum nos
arredores; mas em vez deste passeio, dirige-se casa de um chefe de famlia,
geralmente abastado e influente que j tinha escolhido; chega, mata diante de
testemunhas um co, uma cabra, uma ovelha ou qualquer outro animal
domstico, o primeiro que encontrar. No podendo esquivar-se prestao
de contas, declara ento que pretende abandonar o seu senhor, e oferece-se
como escravo ao proprietrio da casa, para compensar o prejuzo causado.
Mas isso nem sequer necessrio, porque basta que ele pegue no casaco do
proprietrio da casa provocando-lhe um pequeno rasgo e declarando: ame
pika yove (sou teu escravo) [...] Alm dos escravos pessoas livres podem
[recorrendo mesma operao], de sua livre vontade, tornar-se escravos de
um proprietrio importante, quando so pobres e perseguidos em
consequncia de um delito ou de uma dvida, para escapar a um perigo
certo... 283

Completando as informaes do relato de Magyar, Isabel de Castro Henriques apresenta

a possibilidade do antigo proprietrio conseguir recuperar o seu escravo a partir de um
pagamento, caso tivesse condies para isto. Conhecedor desta possibilidade e da

282

A historiadora, que levantou o nmero de trabalhadores nos empreendimentos agrcolas da colnia

angolana, verificou que havia um grande nmero de mulheres e crianas entre eles. Como no caso
supracitado no primeiro captulo de Joo Guilherme Barbosa, que recebeu 24 libertos, em 1846, sendo
a maior parte constituda de mulheres e moleques. Cf.: DIAS, Jill. Angola ..., p. 458.

283

Cf.: MAGYAR, Lzlo (Ladilas). Reisen in Sud-Afrika in den Jahren 1849 bis 1857, Pesth- Leipzig,
1859, apud HENRIQUES, Isabel de Castro. Percursos da Modernidade..., p. 229-230.

152

situao do seu senhor, o escravo ento procurava provocar um prejuzo maior ao que o
seu dono podia pagar.

Por ser um mecanismo socialmente reconhecido, o antigo proprietrio era obrigado a

entregar ao seu ex-escravo todos os bens que lhe pertencia. A resistncia do senhor a
esta situao podia lev-lo a uma condenao pblica, sendo at mesmo possvel que
outros seus escravos, julgando-o de maneira negativa, tentassem tambm praticar a
tombika. 284

No por acaso que os conceitos de fuga descritos por Magyar ajustam-se classificao
anotada por Calheiros e Menezes, porque o ato de fugir para regies longnquas,
prximas ou para mutolos carregava em si uma premissa fundamental, a possibilidade
da insero social nas regies de fuga, no importando que elas estivessem prximas da
estancia do agricultor, a quem o foragido devia o servio.

Retomando o caso analisado por Roquinaldo Ferreira dos embarques clandestinos de

escravizados no litoral de Moamedes, no texto da representao dos produtores de
urzela contra estes fatos podemos verificar que as estratgias de fugas dos trabalhadores
da regio foram orientadas tanto pelos debates pblicos em torno da abolio do trfico
atlntico e da escravido nos espaos da colnia angolana, quanto pelo entendimento da
tombika:
Temos que notar ilustrssimo sr. que entre os desgraados escravos que o tal
sr. Correa levava para embarcar iam alguns roubados tambm porque pelo
que se sabe, h muito tempo, costume antigo deste sr. roubar e sonegar
parte dos escravos que nas suas fugas so capturadas pela sua gente no
stio de Carunjamba, e mesmo parte daqueles que das feitorias vizinhas para
l acodem, a ttulo de lhe pedirem padrinho por algum delicto de que os ditos
julgam serem rus [...] no falando dos muitos moradores de Mossamedes
que para sempre tm perdido os seus escravos, sendo embarcados nos navios
negreiros, dos quais este homem imoral agente especial. 285

Levando em conta que parte dos foragidos procurava Correa para pedir padrinho ou
para novo patro, podemos entender que os provveis motivos desencadeadores das
revoltas e fugas que se seguiram a estes episdios foram, alm do conhecimento

284

Cf.: HENRIQUES, Isabel de Castro. Percursos da Modernidade..., p. 230.

285

Apud FERREIRA, Roquinaldo. Dos Sertes ao Atlntico ..., p. 88.

153

generalizado da proibio de tal ato pelas autoridades portuguesas, os embarques destes

empregados de Correa, adquiridos por sucessivas tombikas, para alm-mar.

Assim como a no aceitao da prtica da tombika pelo antigo patro podia desencadear
novas tombikas, talvez o no cumprimento por parte de Correa de suas obrigaes como
padrinho ou novo patro pudesse ter tido o mesmo efeito, j que os embarcados no
estariam mais sob sua proteo.
Os trabalhadores da coleta de urzela conhecendo esta situao, porque tiveram ocasio
de ver com seus prprios olhos o embarque dos negros que se fazia a bordo do barco
espanhol, no porto de Carunjamba, prevendo a sua generalizao,
juraram desertar todos e at vingaram-se de seu prprio senhor, pois
supunham e mesmo diziam que j no lhes restava dvida alguma, em como
depois de longos anos de servio, com que com mais certeza deviam
contar, [era] de serem embarcados para alm-mar.286

Portanto, o caso das revoltas e fugas dos trabalhadores de Moamedes relacionadas

prtica da tombika exemplar para entendermos possveis noes que orientavam os
procedimentos dos diferentes grupos que resistiam aos abusos de poder, tanto dos
portugueses, conforme visto, mas tambm dos africanos: como nos casos mencionados
da excluso de indesejados por parte de alguns sobas, na medida em que a insero
social promovida pelo mecanismo da tombika podia ser vista como um espao de
atuao ou um meio destes mesmos indesejados sejam os escravizados, trabalhadores
dos empreendimentos portugueses, sejam os carregadores arregimentados e levados
para longe de prosseguirem suas vidas em outras regies, aliando-se a novos patres
em busca de proteo e pertencimento social.

Outros episdios de resistncia que podem ser relacionados ao debate abolicionista em

vigor so encontrados no texto da representao da Cmara de Luanda, de 1860,
entregue ao governador-geral. De cunho mais violento, tratam-se de casos de
assassinatos ou tentativas de assassinatos de senhores por parte de seus escravizados: a
morte por apunhalamento de 'dois cidados respeitveis', Mendona e Prudncio, de
Luanda; na regio de Ambriz, ferimento bala de 'um respeitvel decano dos
286

Apud FERREIRA, Roquinaldo. Dos Sertes ao Atlntico ..., p. 88.

154

facultativos da provncia; o assassinato do comerciante Mota de Kasanje e a tentativa

de envenenamento por arsnico da famlia de um 'fabricante' de Luanda, afora
'referncias sobre escravos que ameaavam, na rua, diversos transeuntes'. 287

Podemos encontrar tambm aes de resistncia nos anncios dos jornais angolanos da
segunda metade do XIX. Entre eles destacamos a histria de duas libertas que
demonstra a ao consciente instrumentalizada no debate sobre a legislao
abolicionista em vigor.

288

No anncio de venda publicado nO Mercantil, de 16 de novembro de 1871, lemos que:

...duas libertas de nome Rosa e Domingas esta filha daquella que foram
registradas no tempo da escravido e que agora passaram condio de
libertas. Domingas em vida de sua ama, requereu dizendo que no era
registrada, perdendo a causa por a dona ter apresentado prova. Portanto os
annunciantes vo vender [...] as duas libertas para o pagamento do
enterro.289

Analisando o anncio conseguimos saber que a ex-escravizada Domingas conseguiu

lutar por sua liberdade na esfera legal por conhecer disposies da legislao
abolicionista.

Pela afirmao de que sua proprietria conseguiu provar que ela havia sido registrada,
obtemos a informao que Domingas no tempo da sua escravizao requisitou ser
considerada liberta por no ter sido registrada, algo que s poderia ter se dado a partir
do seu conhecimento dos termos do decreto de 1854.

Como no temos acesso a este processo, levantamos a possibilidade deste julgamento

ter ocorrido antes da promulgao da lei de 1869 e a ela devessem as condies de
287

Estas aes mais violentas de resistncia de escravizados e libertos foram analisadas de modo
diferente pelo historiador Joo Pedro Marques, que acredita na impossibilidade da interferncia de tais
casos sobre o avano do processo abolicionista portugus. Cf.: MARQUES, J.P. Quatro assassinatos e
um retrocesso ..., p. 107.

288

A possibilidade de encontrarmos casos de resistncia nos jornais angolanos foi levantada pelo
historiador Jos C. Curto em: Resistncia escravido na frica: o caso dos escravos fugitivos
recapturados em Angola, 1846-1876. Afro-sia. n. 33, p.67-86, 2005.

289

Cf.: O Mercantil, 16-11-1871 apud OLIVEIRA, Mario Antonio Fernandes. Aspectos sociais de
Luanda inferidos dos anncios publicado na sua imprensa. Boletim do Instituto de Angola. Luanda:
Instituto de Angola, n.19, maio-agosto, 1964, p. 49.

155

libertas de Domingas e de sua me em 1871. Lembrando que foi esta lei que declarou
libertos todos os escravizados sob a condio de trabalharem gratuitamente para seus
senhores at 1878.
Esta histria contida nO Mercantil nos leva a considerar que Domingas, que de alguma
forma soube da lei de 1854, lanou mo de uma estratgia na esfera legal com o fim de
diminuir o tempo da sua escravido, j que pelo texto da mesma lei, mesmo que
conseguisse provar a falta da sua proprietria de no t-la registrado ainda assim teria de
servi-la como liberta por mais sete anos. Deste modo, levando em considerao as
possibilidades de Domingas frente legislao, vemos que mesmo sendo as chances
mnimas elas no eram descartas como estratgia de ao em favor da liberdade.

Outra questo intrigante do excerto do Mercantil ser ele um anncio de venda. Como
j dissemos no primeiro captulo, segundo os estudos de Mrio Antonio, depois da lei
de 1869, o mais comum entre os patres era anunciar a oferta de aluguel de servios dos
seus libertos como uma forma de obter renda com a transferncia temporria de sua
capacidade de trabalho. 290

Neste sentido, Domingas que havia lutado por sua liberdade quando sua proprietria
estava viva, encontrava-se naquele momento, em 1871, depois da morte da patroa,
enredada na teia da reescravizao que poderia envolv-la em mais um ciclo de
trabalho liberto.

Os contratados de Loanda

Com relao histria dos trabalhadores libertos discutida at o momento, podemos

dimensionar a sua situao no perodo posterior promulgao da abolio total da
escravido em Angola, em 1875, com a histria de um grupo de doze homens
contratados por Henrique de Carvalho para a expedio mussumba do muatinvua, em
1884.

290

Cf.: OLIVEIRA, Mrio Antonio de. Os Libertos em Luanda no Terceiro Quartel do sculo XIX.
In: SANTOS, Maria Emilia Madeira (org.) Primeira reunio internacional de histria da frica.
Relao Europa-frica no 3. quartel do sculo XIX Actas. Lisboa: CEHCA; IICT, 1989, p. 260.

156

Como o prprio expedicionrio nos d a conhecer, estes homens e suas famlias na

cidade de Luanda vivenciaram como escravizados o perodo de promulgao e
cumprimento e [tentativa de] da legislao emancipacionista e, principalmente,
experienciaram a ambiguidade das condies de liberto, de servial e de indgena.

Referidos por Henrique de Carvalho como os contratados de Loanda ou simplesmente

Loandas, medida que vo se estreitando as relaes destes trabalhadores com o chefe
da expedio ao longo dos quatros anos da viagem, que equivalem aos quatro volumes
da Descripo, mais o seu narrador vai deixando escapar as suas histrias de vida,
atravs de menes aqui, rpidas passagens acol, num rastro de pegadas deixadas pelas
experincias, nem sempre harmoniosas, da vida em caravana.

Nomeados e fotografados pelos chefes da expedio: Paulo, oriundo de Malanje;

Matheus, vindo do Libolo; Manuel, da Jinga; Paulino, da Kisama; Roberto, de
Benguela; Cabuta, de Kimbundo; Marcolino, do Kongo; Narciso, da Lunda; Domingos,
de Luanda; Francisco Domingos, de Kasanje; Antnio, de Golungo Alto e Adolpho, do

157

Kongo,

291

assim que aparecem na histria vo nos deixando conhecer suas famlias,

suas qualidades profissionais, suas aspiraes, como aprender a ler e a escrever, enfim
seus comportamentos que nos deixam perceber suas noes de direitos e deveres.

Esta provenincia heterognea do grupo foi vista com bons olhos pelo chefe da
expedio pela possibilidade de obter informaes de diferentes localidades pelas quais
a expedio iria passar: alguns filhos de Malanje, um das proprias terras da Lunda, e
dois que do conhecimento e informaes de rios e povoados at alm do Cassai.292

Sabemos, a partir do relato da expedio, que o primeiro contato dos trabalhadores

loandas com Henrique de Carvalho no se deu em junho de 1884, quando este
preparava os provimentos e a contratao de pessoal para a viagem Lunda, mas em
anos anteriores, quando o ento major era o engenheiro-militar responsvel pela
construo do hospital Maria Pia.

Nesta obra, os loandas trabalharam no transporte de cargas entre a alfndega da cidade

e o local da construo e prestaram servios como carregadores de maxila.293 Esta
experincia anterior foi considerada positiva, j que Henrique de Carvalho defendeu a
contratao destes homens, escolhidos de um grupo de trinta que se apresentou para os
trabalhos da expedio, em correspondncia ao secretrio-geral do governo de Angola,
pela confiana que depositava neles. 294
291

A lista dos nomes dos contratados no est necessariamente conforme a posio das pessoas
mostradas na imagem. Como no possvel ter certeza nesta questo, adotamos a ordem dos nomes da
forma como foram apresentados por Henrique de Carvalho no seu relato. A dcima terceira pessoa
talvez possa ser ou o corneteiro Domingos, originrio de Massangano, ou o cozinheiro Jos, do Libolo,
que foram contratados juntos com o grupo dos doze. Cf.: lbum de fotografias da Expedio
Portuguesa ao Muatinvua 1884/1888 de Manuel Sertorio de Almeida Aguiar (fotografias) e Henrique
Augusto Dias de Carvalho (textos), 1890 conservado pelo Arquivo do Ministrio dos Negcios
Estrangeiros, Lisboa, Secretaria de Estado, 3. P., A. 7, M.108 analisado e publicado em parte por
Beatrix Heintze em Pioneiros Africanos. Caravanas de carregadores na frica Centro-Ocidental (entre
1850 e 1890). Lisboa: Editorial Caminho, 2004, imagem VIIb.

292

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Ofcio ao secretrio do Governo-geral da Provncia de Angola,

Carlos dEa de Queirz, de 07 de junho de 1884. In: CARVALHO, H. A. D. Descripo ..., p. 65.

293

Maxila era o palanquim ou cadeirinha suspensa de um bordo ou bamb com tampo e cortina
utilizado no transporte de pessoas. Cf.: ASSIS JR., A. Dicionrio Kimbundu-Portugus. Linqusfico,
Botnico, Histrico e Corogrfico seguido de um ndice alfabtico dos nomes prprios. Luanda:
Argente, Santos e Cia Ltda., s.d.

294

Sobre a escolha dos doze loandas, conhecidos do chefe e que lhe inspiravam mais confiana, ver:
CARVALHO, Henrique A. D. Ofcio ao secretrio-geral do Governo Geral da Provncia de Angola,
Carlos dEa de Queirz, de 07 de junho de 1884. In: CARVALHO, H.A.D. Descripo ..., vol. I,
p.65.

158

Nesta mesma correspondncia, Henrique de Carvalho pediu ao secretrio-geral uma

autorizao para proceder ao registro do contrato de trabalho na administrao do
concelho da cidade, porque mesmo com a confiana declarada nestes trabalhadores, ele
tambm se preveniu com a possibilidade de haver uma punio pelo no cumprimento
dos termos do contrato, caso algum d'esses individuos, depois de ter recebido os
adeantamentos, deixasse de embarcar, ou fugisse de qualquer ponto para esta cidade.

Precauo que provavelmente foi compartilhada pelos loandas: o registro do contrato

em repartio pblica, no s reconhecia a sua condio de livres, como garantia os seus
direitos de trabalhadores, algo que no decorrer da viagem pudesse lhes servir como
instrumento de barganha.

Em poca de ps-abolio, outro sentido tomado por este contrato de trabalho foi o
propagandstico, como escreveu Henrique de Carvalho:
Fazemos referencia especial aos contractos que celebramos, para que se
conheam mais algumas provas sobre o modo por que nos entendemos com
os indgenas, e acabe para sempre a idea de que nas nossas possesses se
tolera um vislumbre sequer de escravatura. 295

O contrato de trabalho dos loandas foi registrado em 09 de junho de 1884, no livro II

dos Termos Diversos do mesmo ano, s folhas 22 e 23, pelo administrador Antonio
Urbano Monteiro de Castro, o mesmo que fundou o jornal luandense A Civilizao da
frica Portuguesa, e confirmado por testemunhas. 296

Os termos deste contrato, no que se refere s obrigaes dos loandas, exigiam deles o
servio de vigia e defesa das cargas e dos expedicionrios, mais eventuais trabalhos de
carregadores, sempre que por falta de pessoal assim se tornasse preciso, alm de ser
destacado o comprometimento destes homens de acompanharem a Expedio at a
mussumba do Muatinvua. Tal obrigao dizia respeito ao tempo de durao do
contrato que equivalia ao perodo de dois anos previstos para a realizao da viagem.

295

Para tanto, ver: CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. I, p. 66.

296

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ...., vol. I, p. 66.

159

Estimativa que no se cumpriu, j que o perodo total da expedio foi de quatro anos,
entre junho de 1884 e maro de 1888, e assim houve um acrscimo de tempo de
trabalho para a maior parte dos loandas que no s foi at a mussumba do Kalani como
retornou com Henrique de Carvalho a Luanda, sendo que um deles, Antnio, o
acompanhou at Lisboa. 297

Sem contar o acrscimo do tempo de trabalho, pelas obrigaes iniciais o chefe da

expedio comprometeu-se a pagar 100 (cem) ris por cada dia de servio e mais o
equivalente a 100 (cem) ris dirios para raes, sendo que estas principiavam vencer
do Dondo em diante. Sobre o contrato em geral, Henrique de Carvalho o considerou
vantajoso, alm da garantia que oferecia, por ter sido feito na administrao do
concelho, tambm pelo lado financeiro. 298

Acerca do valor da remunerao prometida aos loandas, o major portugus

comparando-o ao salrio regular dos maxileiros luandenses, que era de 5$000 a 6$000
ris mensais (ordenado e rao), reconheceu que a real vantagem dos primeiros era por
lhe terem sido pagos todos os vencimentos juntos no regresso o que no compensou
de certo os perigos a que se expuseram e trabalhos por que passaram, completou
mas tambm por terem recebido de maneira adiantada 36$500 ris para cobrirem as
despesas iniciais da viagem, visto que a alimentao s passariam a ter da cidade do
Dondo em diante, e para deixarem alguma cousa a suas famlias. 299

Outro exemplo comparativo so os salrios dos operrios que trabalhavam na

construo do hospital Maria Pia: segundo relatrio do prprio Henrique de Carvalho,
era de 400 ris em dias teis e foram considerados pelo na poca administrador da obra
como muito pequenos.300
297

Junto com Antonio tambm foi o professor da escola da expedio Jos Faustino, de Cabinda. Cf.:
CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ...., vol. IV, p. 732.

298

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ...., vol. I, p. 66.

299

Cf.: CARVALHO, H. A. D. Descripo ..., vol. I, p. 66-67.

300

Cf.: CARVALHO, Henrique Augusto Dias de. Relatrio apresentado pelo major Henrique de
Carvalho ao diretor das obras pblicas da provncia de Angola acerca da construo do Hospital Maria
Pia, incluindo anexos documentais, de 01 de junho de 1881. In: Expedio Portuguesa ao Muatinvua.
Meteorologia, Climatologia e Colonizao: estudos sobre a regio percorrida pela expedio
comparados com os dos benemeritos exploradores Capello e Ivens e de outros observadores nacionaes
e estrangeiros: modo practico de fazer colonisar com vantagem as terras de Angola. Lisboa: Typ. do
jornal "As Colonias portuguezas",1892, p. 121.

160

Levando em conta somente o salrio em ris [sem aquele destinado s raes] de cada
um dos trabalhadores, esta quantia de 36$500 ris equivalia a 365 dias de trabalho ou a
(1) ano pelo calendrio europeu, isto , compreendia a metade do total dos vencimentos
constante em contrato a que cada um tinha direito. Ainda que o expedicionrio no
mencione, no nenhum despropsito aventar que tal feita fosse uma requisio dos
prprios loandas, visto que permaneceriam por muito tempo longe de suas casas. 301

Talvez possamos entender um pouco mais o valor destes salrios relacionando-o com os
preos de servios e mercadorias da poca. Por exemplo, ao contratar os loandas,
Henrique de Carvalho teve que pedir ao governador-geral que custeasse a viagem destes
trabalhadores nos vapores que percorriam o rio Kwanza, de Luanda at o Dondo. Na
ocasio as passagens dos vapores da Companhia do Cuanza custavam 5 mil ris, as de
terceira classe, e 10 mil ris, as de primeira, isto significava que se os loandas
quisessem viajar por conta prpria nestes vapores, levando em considerao o salrio
acordado no contrato, teriam que desembolsar o equivalente a cinquenta dias de
trabalho para pagarem a passagem da classe inferior. 302

Sobre a viagem, devido aos preos cobrados pelas passagens, Henrique de Carvalho
criticou as suas pssimas condies:
Nos vapores da companhia do Cuanza s se faz distinco de duas classes.
A superior differe da inferior em a primeira ter comida e a outra no; em nos
offerecer, para nos deitarmos, as taes camas de campanha sobre o convez,
emquanto que na inferior serve de leito o prprio convez; em proporcionar
uma bacia e uma toalha para os passageiros mais abonados, e aos demais
apenas uma celha. Por taes commodidades paga o passageiro de primeira
classe 10$000 ris, e o da segunda 5$000 ris!
Ora devemos confessar que tudo isto exhorbitante, e que se por qualquer
circumstancia, o que succede muitas vezes, a viagem se prolonga at cinco
ou mais dias [sendo a durao prevista de quarenta horas], torna-se um

301

No 4 volume da Descripo, no captulo que Henrique de Carvalho procede ao levantamento das

despesas de toda a viagem, h uma marcao sobre o valor deste adiantamento ter sido de 478 mil ris,
o que d a entender que a soma de 36$500 foi paga a cada um dos doze, embora o total devesse ser de
438 mil ris provavelmente um erro de impresso (?). Para tanto ver: CARVALHO, Henrique A. D.
Descripo ..., vol. IV, p.761.

302

A questo matemtica neste caso simples: 5000 mil ris do valor da passagem dividido por 100 ris
ao dia de salrio igual a cinquenta dias de trabalho. O pedido de passagens no vapor da Companhia
de navegao do Cuanza para os 12 trabalhadores pode ser encontrado no ofcio supracitado de
Henrique de Carvalho ao secretrio-geral Carlos dEa de Queirz, publicado em: CARVALHO,
Henrique A. D. Descripo ..., vol. I, p.65.

161

martyrio para os passageiros de 1 classe pelos incommodos, falta de asseio e

mau passadio; e para os da inferior pelo que ainda peor a fome! 303

Diferente do major portugus pensava o governador Ferreira do Amaral. Um ms

depois da partida da expedio de Henrique de Carvalho, em correspondncia ao
governo de Lisboa, afirmou que no via problemas com os vapores que prestavam
servios de transporte no rio Kwanza e que havia aprovado o auto de vistoria do vapor
Cunga, outra embarcao pertencente Companhia do Cuanza:
... dei licena para se empregar no servio da Companhia contra a qual
felismente nos ultimos tempos no tem havido a mais pequena reclamao.
Tanto os vapores como uma quantidade extraordinaria de embarcaes de
vela teem feito as carreiras do Cuanza sem novidade e com fretes
importantes o que claramente para o desenvolvimento commercial que tem
produzido a navegao apesar de difficil d'aquelle rio. 304

Importante

ressaltar

que

vapores como o Serpa Pinto,

que levou a expedio de
Luanda at a cidade do Dondo,
foram espaos onde muitos
trabalhadores
prestaram

da

servios.

regio
305

exemplo do professor Jos

Faustino, que antes de trabalhar
na expedio havia sido despenseiro de um destes vapores da linha do Kwanza. 306

Se at mesmo o expedicionrio considerou o preo das passagens elevado, talvez para

uma melhor compreenso do valor da remunerao dos loandas a comparao devesse
ser realizada com o valor de outros produtos: tais como o do vinho do porto fornecido
303

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I, p.89-90.

304

Cf.: Correspondncia do governador-geral Francisco Joaquim Ferreira do Amaral ao ministrio da

marinha e ultramar que trata do Auto de vistoria passado ao vapor Cunga da Companhia do Cuanza.
14 de julho de 1884. PADAB, DVD 19, AHA Cdice 40 -A-9-3, Pasta 78, DSC 00087.

305

Gravura do vapor Serpa Pinto publicada em: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I,
entre as p. 86-87.

306

CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. IV, p. 692.

162

pelo negociante da mesma cidade, Eduardo Augusto dos Santos, e trazido por Henrique
de Carvalho para ser vendido a um comerciante do Dondo, que devia tornar conhecido
o seu vinho. A bebida que saiu a 400 ris a garrafa, segundo o chefe da expedio, se
vendeu na mesma noite a razo de 1000 ris, nestas circunstncias, para ser adquirida
por um dos doze loandas, uma garrafa consumiria dez dias de seu trabalho na
expedio. 307

Ou ainda, talvez mais condizente com os interesses materiais dos loandas, os preos dos
tecidos comercializados em Malanje, em agosto de 1884, no perodo que a expedio
teve de permanecer estacionada na regio por falta de carregadores para prosseguir a
viagem at a Lunda.

Na ocasio, conforme apurou o chefe da expedio, os riscados azul em branco de

primeira, segunda e terceira qualidades eram vendidos, respectivamente, a 3000, 2500 e
1500 ris a pea. Quanto ao tamanho e a qualidade dos tecidos em geral vindos de
pases europeus, Henrique de Carvalho anotou em correspondncia ao secretrio da
Sociedade de Geografia Comercial do Porto que
vem j das fabricas, pelos pedidos que se fazem, dobradas de modo que as
dobras (beirames) no correspondem s medidas que se indicam. Assim, dizse que uma pea (2) tem 9 beirames, cada beirame 2 jardas; devia, portanto,
ter 18 jardas, mas apenas tem, quando tem, 12 jardas. [...] Destas fazendas,
em geral, raras so as que se podem chamar boas, e o mau tecido sustenta-se
por algumas semanas, devido a uma espcie de gomma, que ce em p. Se a
fazenda vae a lavar, fica uma rodilha, se no uma rde, o que o gentio j
reconhece e por isso rejeita-a. [...] O que se est praticando actualmente
afugenta o negocio do interior .... 308

Outros preos de tecidos diferentes eram: para os algodes de 1, 2. e 3 qualidades,

com distino de largo e estreito, de 1300 a 3500 ris; para as chitas, classificadas em
finas e de negcio, adamascadas e riscadas com cores vivas, que variavam em preo,

307

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I, p. 100.

308

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Correspondncia ao secretrio da Sociedade de Geographia

Commercial do Porto, datada de Malanje de 03 de agosto de 1884, in: -------- Descripo..., vol.I,
p.329-332.

163

por pea, de 2250 a 5000 ris e para o riscado anilado de que os pretos gostam a
4000 ris a pea.309

Portanto, estes tecidos eram um tanto custosos para os loandas que se pretendiam
adquirir alguma pea, deveriam entregar na sua compra, no mnimo, o correspondente a
quinze dias de trabalho. 310

Sobre o comrcio de Malanje, com a permanncia da expedio, Henrique de Carvalho

pde se informar com mais profundidade sobre os procedimentos e as formas de logros
entre as caravanas imbangalas e os comerciantes da regio no comrcio da borracha e
do pouco marfim que ainda restava na poca. 311

Provavelmente um dos informantes nesta questo tenha sido o loanda Francisco

Domingos Silveira, originrio de Kasanje. 312

Domingos de Kasanje, como era comumente

chamado por Henrique de Carvalho, antes de se unir
expedio Lunda era maxileiro em Luanda. Por
ser considerado bom para marchas rpidas era
enviado para algumas diligncias: como na vez que
foi enviado junto com Manuel Bezerra e um soldado
de Ambaca ao quilolo Bungulo para tentar descobrir
as intenes de Xa Madiamba, muatinvua eleito que
deveria seguir para a mussumba do Kalani para
309

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Correspondncia ao secretrio da SGCP ..., in: -------Descripo..., vol.I, p.329-332.

310

Outros produtos tambm vendidos em Malanje no mesmo perodo eram as armas lazarinas a 3500
ris a pea, "de pau pintado a vermelho, de pederneira, que ahi [no Porto] custam 600 ris" e a
plvora, vendida a 900 ris o barril. Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Correspondncia ao secretrio
da SGCP..., in: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo..., vol. I, p.329-332.

311

Sobre a importncia do comrcio do marfim ao longo do XIX, ver: HENRIQUES, Isabel de Castro.
Percursos de Modernidade em Angola: Dinmicas Comerciais e Transformaes Sociais no Sculo
XIX. Lisboa, IICT, 1997, p.334-344. Sobre a questo dos logros, Henrique de Carvalho relata o caso
do cacuata Tambu da Lunda que teve problemas com um comerciante de Malanje no negcio de uma
ponta de marfim. O negociante havia oferecido 34 peas de algodo, sendo que o correto era 68. Para
tanto, ver: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo..., vol. I, p.316-319.

312

Para a fotografia de Franscisco Domingos de AMNE n. 23.2, ver: HEINTZE, Beatrix. Pioneiros
africanos ..., imagem XIV.

164

tomar posse do seu cargo

313

ou enviado ainda com o loanda Manuel e outros para

permanecerem em Malanje aguardando ordens do governo portugus. Com isto,

Henrique de Carvalho contava com o apoio do governo deixando um grupo confivel da
expedio em Malanje que pudesse contat-lo no interior, algo que nunca ocorreu:
entendemos ser de toda a vantagem expr novamente ao Governo a nossa
situao [de demora por esperar Xa Madiamba e presenciar a sua posse
como muatinvua] e mandar voltar Augusto com Manuel e Domingos e os
soldados que chegaram na diligencia de Manuel Bezerra, para aguardarem
em Malanje as ordens e acompanharem os recursos que este entendesse
dever proporcionar, quer para permanecermos ou retirarmos, quer para se
continuar a manter ali a nossa occupao por alguem que nos viesse
render.314

Esta comitiva volta a se encontrar com Henrique de Carvalho quando este j estava com
somente parte dos loandas e alguns carregadores na regio do Kalani, perto da
mussumba. No retorno, Henrique de Carvalho que na ocasio estava doente de febres e
dependendo dos presentes dos chefes polticos locais que ainda permaneciam na
regio em guerra e das providncias dos loanda para continuar se alimentando e a seu
grupo, mais ainda se desesperanou quando soube o que estes haviam conseguido trazer
de Malanje:
Quando tratei de tomar contas a Manuel do que trazia, que soube da triste
realidade!
Cada um trazia a sua carga, mas para poderem chegar Mussumba com uma
correspondencia retardada, tiveram de despender tudo que traziam com
presentes, passagens de rios, exigencias e sustento d'elles, que certamente foi
pago larga, sem se lembrarem dos 26 homens que estavam esperando
recursos, e acreditando mesmo que estando ns na Mussumba, estavamos
num paraizo em que nada nos faltaria; quer dizer a minha situao passou a
ser muito peor, porque tinha mais quatro bcas com que repartir o pouco que
podesse alcanar de alimentos.315

313

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Descripo..., vol. II, p. 357 e 431.

314

Lembrando que isto no aconteceu nem com o subchefe Sisenando Marques, enviado por Henrique
de Carvalho para Malanje para ficar na retaguarda ajudando-o com envio de suprimentos, como
apontamos no segundo captulo sobre a negativa do governador-geral ao ofcio do subchefe da
expedio. Cf.: Correspondncia do governador-geral G.A. de Brito Capello ao ministrio da marinha
e ultramar remetendo cpia de um ofcio do subchefe da expedio ao Muata Yanvo relativos aos
socorros prestados ao major Carvalho. 09 de maio de 1887. PADAB, DVD 20, Pasta 83, Cdice 45 -A10-3, DSC 00107. Para a citao da passagem sobre a diligncia de Domingos e Manuel em Malanje,
ver: CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. II, p. 442.

315

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. IV, p. 372 e 374.

165

Domingos j doente na mussumba, com uma tosse cavernosa e d'uma magresa, como
nunca vi, escreveu Carvalho, fora de muitos cuidados, l se levantou do leito, mas s
podia dar alguns passos amparado a dois companheiros, no regresso do chefe com
este grupo a Malanje faleceu nas vsperas da partida para Luanda e seu enterro foi feito
com alguma pompa custa dos outros loandas.316

Considerando todo o trabalho que tiveram e voltando a considerar a questo da

remunerao, provavelmente mais interessante confrontarmos os salrios dos loandas
com o de outros membros da prpria expedio, porque pode nos permitir perceber
possveis hierarquias internas, provenientes de noes que envolviam a especializao e
a importncia das funes para o desenvolvimento da viagem.

Como no caso dos salrios do cozinheiro Jos, do Libolo, e do corneteiro Domingos, de

Massangano, ambos contratados em Luanda junto com os outros doze e que recebiam
um total mensal, respectivamente, de dez mil e cinco mil ris. Se levarmos em conta que
nesta soma tambm estavam inclusos os 100 ris dirios para o custeio da alimentao,
tal como acontecia com os loandas, em um ms o ordenado real do primeiro era de sete
mil ris e do segundo dois mil ris.

Em uma hierarquizao dos papis dentro da expedio, isto equivale dizer que o
trabalho do cozinheiro, responsvel direto pela alimentao de Henrique de Carvalho,
era mais valorizado. J o segundo, o corneteiro, importante nas condues dos
caminhos, porque seguia frente da caravana e influenciava com sua msica no nimo
dos carregadores, que iam levando as cargas e seguindo, sem que fosse preciso dizerlhes que avanassem, teve seu trabalho menos reconhecido em relao ao dos loandas,
responsveis pela segurana da expedio. 317

316

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. IV, p. 377 e 688. Como observa Beatrix
Heintze, no conseguimos com as informaes do relato da viagem de Henrique de Carvalho conhecer
sobre a vida do outro Domingos, originrio de Luanda. Ser que era ele era o caador na ocasio em
que o major portugus o julgou perdido por ter anoitecido e ainda no ter retornado, o que s ocorreu
ao amanhecer, j que chovia e afastado muito do acampamento, entendeu ele fazer uma cubata para
passar a noite e poder regressar no outro dia? CARVALHO, Henrique A. D. Descripo, vol. IV, p.3334. Sobre a informao da historiadora, ver: HEINTZE, Beatrix. Pioneiros africanos ..., p.137.

317

Funo de conduo da caravana de cargas do corneteiro que a compartilhava com o porta-bandeira e

o tocador de tambor, cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Descripo..., vol. I, p. 107.

166

Outras funes mais bem valorizadas, principalmente pela chefia da expedio, eram a
de intrprete e guia que pressupunham um conhecimento aprofundado das regies almKwango e junto a isso, por vezes, a prtica da escrita em lngua portuguesa. Como no
caso do sertanejo Vieira Carneiro, africano de 50 e poucos anos e empregado como
escriturrio de comrcio na vila de Caculo, regio do Cazengo, que se ofereceu para
acompanhar a expedio, com a condio do governo garantir-lhe uma penso para a
famlia no caso de sua morte.

Henrique de Carvalho, embora no pudesse prometer a penso, estava disposto a pagarlhe transporte, mesa, barraca e uma mensalidade de 18$000 ris, isto , trs vezes
mais, levando em considerao ordenado e alimentao, do valor pago aos loandas,
afora os objetos mencionados, que implicavam a necessidade da funo, a mesa para
escrita, e a posio social com relao aos indivduos que compunham a expedio, a
barraca e a rede, includa no oferecimento do transporte, que deveria ser levada por pelo
menos dois homens.

Assim, com relao a este ltimo ponto, da visibilidade perante o grupo de

pertencimento e para alm das questes materiais que os valores salariais suscitam,
possivelmente to importante seja aquilo que a historiadora Jill Dias chamou de sentido
subjetivo da diferena: atributos fsicos como vesturio, adornos corporais, objetos
portados e prticas costumeiras que em termos de identificao social foram
determinantes. 318

Ainda sobre os motivos de Vieira Carneiro em querer acompanhar a expedio, vontade

que no se concretizou, talvez por no lhe ter sido atendido o pedido da penso, o chefe
da expedio anotou:
Contou-nos ele que a sua ultima viagem fora em 1874. Levava muito
negocio e roubaram-lhe quase tudo o que trouxera, resultado de uma boa
permutao; sendo forado a enterrar o resto do marfim, antes de chegar ao
Cuango, com receio de que os Bngalas lho roubassem tambm. Era este o
motivo principal por que se propunha a ir comnosco, embora com pequeno

318

Sobre esta perspectiva de anlise, ver a discusso de Jill Dias sobre os canoeiros vilis da costa do
Loango em: Novas identidades africanas em Angola no contexto do comrcio atlntico. In:
BASTOS, Cristina; ALMEIDA, Miguel Vale de; FELDMAN-BIANCO, Bela (orgs.) Trnsitos
Coloniais. Dilogos crticos luso-brasileiros. Campinas: Editora da Unicamp, 2007, p. 317 e 319.

167

salario. Queria aproveitar a passagem da Expedio no regresso, para

sombra dela trazer a sua pequena fortuna. 319

Talvez o mesmo processo possa ter ocorrido no caso do cozinheiro Jos, que mesmo
com o salrio um pouco maior que o dos outros com quem foi contratado, no
permaneceu trabalhando na expedio. Quem sabe tenha ele utilizado a expedio para
chegar a algum local que de outra forma no conseguiria acessar? Ou tenha
simplesmente fugido quando sentiu a oportunidade?

Embora no consigamos precisar a circunstncia de sua partida, pelo relato de Henrique

de Carvalho, em outubro de 1884, ou seja, quase quatro meses depois da sada da cidade
de Luanda, como cozinheiro do major portugus j estava o loanda Marcolino, que a
partir de ento ser referido pelo major portugus como o nosso cozinheiro. Nesta
mesma poca a expedio estava acampada junto ao Kafxi [Ka, pequeno e fxi, stio;
pequena povoao, segundo os ambaquistas] do soba S Quitari, onde foi construda a
segunda estao civilizadora, a qual foi dada o nome do ento governador-geral de
Angola, Ferreira do Amaral. 320
Originrio do baixo Kongo, Marcolino foi escravizado ainda criana e trazido para
Luanda; na poca de sua contratao para a expedio Lunda, com a abolio j
promulgada, vivia nos arredores da cidade como lavrador junto de sua mulher que era
quitandeira no comrcio da regio. Para compor o ganho de sua sobrevivncia,
Marcolino ocasionalmente prestava servios na alfandega e provavelmente foi em uma
destas ocasies que conheceu o major portugus.

Junto com o loanda Antnio, Marcolino foi um dos mais prximos de Henrique de
Carvalho, acompanhando-o at a mussumba do muatinvua e retornando com ele a
Luanda. Conhecedor das iguarias do serto e da sociedade crist, Marcolino cozinhou
para o chefe da expedio desde bombs, infunde, quizacas,321 mocots,322 at um galo

319

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I, p. 116-117.

320

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. I, p. 381-382.

321

Sobre o preparo destes pratos Henrique de Carvalho, muito provavelmente por ter observado
Marcolino, anotou: "A mandioca depois de sair da agua exposta ao sol a seccar, o que fazem sobre
esteiras no cho, ou sobre a cobertura das cubatas, e depois da seccagem toma o nome de bomb.
Cortada s tiras e torrada ao fogo, serve-lhes de po, e sendo acompanhada de jinguba ou de mel,
alm de agradavel entretem a debilidade por muitas horas. Geralmente o bomb partido em pedaes

168

para a ceia do natal de 1886.323 Como tambm foi a pessoa que Henrique de Carvalho
mais confiou nas travessias de rios e pntanos, sendo Marcolino o seu guia de passos
nos caminhos difceis, como na passagem do rio Lto, que o chefe da expedio teve
que atravessar:
debaixo d'uma imponente chuva, sobre uma pessima
ponte quasi sempre coberta d'agua, um amontoado de
paus muito tortuosos, que a fora da corrente ia
deslocando pouco a pouco, de modo que eu tive de ser
guiado mo, por Marcolino que ia na frente,
indicando-me os paus firmes em que podia assentar os
ps e, de quando em quando, encontrava-me em
grandes embaraos para passar as pernas, sobre os
paus levantados e moveis. 324

Conforme

viagem

foi

acontecendo,

proximidade das relaes fez com que Henrique

de Carvalho externasse ainda mais a sua
admirao por aquele que considerou estar entre a
nata dos cozinheiros. 325

lanado no chino, especie de gral de madeira e ahi triturado e reduzido a um p finissimo, a que se
chama fuba, e esta passando por uma fervura, e mexida constantemente com um pau, forma uma
massa, ruka, em Angola infunde, e constitue a base principal da alimentao. Tirando da massa
pequenas bolas, mergulham-se em caldos ou mlhos, s vezes s das proprias folhas do arbusto da
mandioca, a que chamam quizaca ou chizaca, sendo esta uma das refeies vulgares, mas das mais
parcas; se houver peixe, carne ou gallinha, ento podem chamar-se boas refeies, sobretudo se se
dispe de azeite de palma e sal para temperos, porque o jindungo (pimentinhas) nunca falta." Cf.:
CARVALHO, Henrique A. D. Expedio Portuguesa ao Muatinvua. Ethnographia e Histria
Tradicional dos Povos da Lunda. Lisboa: Imprensa Nacional, 1890, p. 466-467.
322

Como na mesma ocasio no Kafxi de S Quitari, quando Marcolino estava alegrote e entreteve a
sociedade local cozinhando os mocots para o nosso almoo do dia seguinte. Cf.: CARVALHO,
Henrique A.D. Descripo ..., vol. I, p. 382.

323

Sobre a ceia de natal, Henrique de Carvalho registrou: "Devido aos cuidados de Marcolino, meia
noite em ponto, saboreava uma explendida canja de gallo, em que o arroz era substituido por milho,
que primeiro tinha sido migado num almofariz de madeira. Do ano novo: "Entendera Marcolino, ao
uso de Loanda, preparar-me uma refeio meia noute, para o que tinha contribuido Rocha com uma
gallinha; queria que me despedisse do anno de 1886 ..." In: CARVALHO, Henrique A.D.
Descripo..., vol. IV, p. 189 e 224.

324

CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. IV, p. 555. Ou ainda, quando na vez que levou o
major nos ombros, vol. II, p. 400, ou quando este ficou contrariado porque teve ir com outra pessoa por
Marcolino no ter chegado a tempo da travessia dos riachos Hongo e Liba, vol. IV, p.430-433.

325

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. IV, p. 46. Para a imagem de Marcolino com
sua mulher, inclusa no lbum de fotografias da Expedio, AMNE, 103.4, ver: HEINTZE, Beatrix.
Pioneiros Africanos..., imagem XV.

169

Junto a estas prticas cotidianas, que permitiram aos loandas, por sua proximidade com
o chefe Henrique de Carvalho, uma maior visibilidade entre os diferentes grupos de
trabalhadores, outros elementos tambm fizeram com que a expedio como um todo se
destacasse na paisagem social como uma sociedade expedicionria cujo chefe era o
major portugus.

Ao estudar a constituio do poder poltico e sua relao com o sistema de parentesco

entre os Mbundu da frica Centro-Ocidental, Joseph Miller apontou para a
possibilidade de se perceber o sistema de parentesco como um sistema social cuja
essncia diz respeito a uma ligao dos vivos com os antepassados mortos h muito
tempo e que est para alm da formao de novos conjuntos populacionais devido a
fatores migratrios.

O ponto em que se inscreve tal discusso est no redimensionamento cotidiano do

poder poltico que prev a difuso de ideias, instituies, smbolos de autoridade e
coisas semelhantes por meio de princpios genealgicos de reciprocidade e
redistribuio, que confere ao lder da comunidade o poder de redimensionar ou
reatualizar o discurso dos ancestrais atravs dos ritos de distribuio de bens materiais
e daqueles conectados harmonia social, dentre os quais, a justia. Deste modo, cabe
ao chefe o papel da mediao com os ancestrais na resoluo dos conflitos como
forma de legitimar o seu poder e tornar a vida em conjunto possvel. Logo, neste
processo de busca de coeso social em que se do as rupturas e continuidades que
movimentam a histria destes povos. 326

Neste sentido, uma das formas deste movimento histrico pode estar naquilo que Miller
chamou de instituies transversais ao sistema de parentesco, isto , a existncia de
associaes capazes de transcender o poder genealgico das sociedades hierarquizadas
pela forma do parentesco e que, para os nossos propsitos, so capazes de dimensionar
o significado de trabalho para as sociedades da frica centro-ocidental, para alm da
questo da subsistncia humana.

326

Cf.: MILLER, Joseph. C. Poder poltico e parentesco. Os antigos estados Mbundu em Angola.
Luanda: Arquivo Histrico Nacional; Ministrio da Cultura, 1995, p. 29.

170

Neste caso, o trabalho seria uma relao que se d em tempo e espao determinados e
que necessitaria de ser formalizado por uma ritualizao e o porte de smbolos e marcas
enquanto forma de coeso social.327

No seu trabalho, Joseph Miller discute quando esta forma do trabalho passa a se
constituir um mecanismo do poder capaz de contestar a legitimidade da autoridade
instituda sob o sistema de parentesco. Exemplificado na associao de mestrescaadores (yibinda, singular kibinda) entre os Mbundu, este estudo foi capaz de
perceber uma relao entre poder, identidade, competio e conflitos.

Em linhas gerais, na questo identitria, a associao dos yibinda pressupunha a criao

de laos pessoais para alm das estruturas do parentesco, uma vez que um iniciante
(mona a yanga, ou yanga, querendo dizer filho do kibinda) na profisso de caador
podia ter como mestre um kibinda que se encontrava fora do seu grupo de parentesco.
Deste modo, diz Miller, a relao entre mona e mestre era comparvel quela entre pai e
filho, que no caso Mbundu, atravessava os laos matrilineares entre tio e sobrinho.

Esta relao se baseia na concepo de pai social, aquele que preside o rito de iniciao
do novato, que tem o poder de criar uma solidariedade para alm das linhagens,
formando assim novos segmentos sociais independentes do sistema de parentesco ou de
laos consanguneos. Grosso modo, este foi o caso dos acampamentos de circunciso
chamados de kilombos dos ovimbundus e adotados posteriormente pelos imbangalas
como organizao social e poltica.

Outras formas de manifestao identitria do caador eram os encontros nas florestas,

nas cerimnias em ocasio da morte de um kibinda famoso e os sinais secretos de
reconhecimento dos yibinda que faziam com que os laos entre os caadores se
estendessem muito para alm dos limites do parentesco e mesmo da etnicidade.328

A possibilidade de haver competio e conflito, ou seja, de existir uma interferncia

nas estruturas polticas tradicionais dos Mbundu, deu-se pela transmisso de poder a
327

SERRANO, Carlos. Poder Poltico Tradicional na frica. Disciplina de graduao: Seminrios de

Antropologia I. 22 ago. 2007. Notas de aula. Manuscrito.

328

Cf.: MILLER, Joseph. C. Poder poltico e parentesco ..., p.52.

171

partir das insgnias como objetos de mediao com as foras espirituais e naturais.329 O
exemplo mais destacado por Miller em seu estudo foi a transmisso de poder a partir da
insgnia Ngola, que forneceu mais uma, entre outras, forma de construir laos no
hierarquizados pelo parentesco entre linhagens Mbundu.330

Esta insgnia, associada rvore mulemba, significava o poder de mediao entre os

membros vivos e mortos da linhagem e fazia parte dos objetos utilizados pelos
adivinhos malemba dya ngundu. Sua difuso se deu, tal como aconteceu com os
caadores, pela instruo que previa a entrega de insgnias aos aprendizes, mas tambm
a entrega ou venda destes objetos de metais em forma de martelo, sino, enxada ou faca,
a herdeiros e clientes, que passavam a agir em nome do lemba dya ngundu, que apesar
de deterem um conhecimento limitado, eram possuidores de um atributo material da sua
autoridade algo que lhes possibilitava tambm exercer alguma autoridade. 331

Nesta perspectiva, o caso dos loandas e outros grupos da expedio que foram
reconhecidos pelas diferentes sociedades contatadas ao longo dos caminhos como filhos
de muene puto [rei de Portugal ou autoridade mxima dos portugueses] ou ainda filhos
do angana ou muata majolo [senhor major] que tinha o seu nganga dontolo, o subchefe
Sisenando Marques, que na qualidade de farmacutico por vezes ministrou remdios aos
doentes da expedio. 332

329

Insgnias que por serem smbolos fsicos de poder, ao serem conservadas, constituem-se em mais
uma fonte histrica destes povos, sem perder de vista a dimenso da transformao por que passaram
tais insgnias, j que seu significado e uso variaram conforme o tempo.

330

Cf.: MILLER, Joseph. C. Poder poltico e parentesco ..., p.63.

331

Cf.: MILLER, Joseph. C. Poder poltico e parentesco ..., p.63-64. Sobre a importncia das enxadas
como instrumento de trabalho e como insgnia, ver: SILVA, Juliana Ribeiro. Homens de ferro. Os
ferreiros na frica Central no sculo XIX. So Paulo, 2008. Dissertao (Mestrado em Histria Social)
- FFLCH, USP, p. 35 e 58.

332

Para o reconhecimento de Henrique de Carvalho como gana majolo e a traduo dos chokwes do
termo mona para muana gana senhor filho, ver: CARVALHO, Henrique A.D. Expedio Portugueza
ao Muatinvua. Mthodo prtico para fallar a lngua da Lunda contendo narraes histricas dos
diversos povos. Lisboa: Imprensa Nacional, 1890. p.156 e 290.

172

Assim, os loandas como ex-escravizados, portanto, desenraizados de suas origens, que

eram diversas do Libolo, da Jinga, da Kisama, de Benguela, de Kimbundo, do Kongo,
da Lunda, de Luanda, de Kasanje e de Golungo Alto no perodo de ps-abolio
encontraram na expedio uma forma de integrao social na incorporao de
elementos variados proporcionada por experincias mltiplas adquiridas em conjunto.333

Tal questo pode estar inserida, por exemplo, no porte de objetos e vesturio que os
distinguiam dos demais grupos dos caminhos da expedio: uniformes, correames e
armamento que deviam ser utilizados nas solenidades nas terras dos maiores dirigentes
lundas. Estes atributos fsicos eram entendidos por eles como uma espcie de distintivo
que lhes possibilitava agir em nome do chefe da expedio.
No queremos dizer com isso que Henrique de Carvalho foi confundido tal e qual a
um chefe poltico africano tradicional. Quanto a esta ideia que julgamos simplista,
temos certeza da conscincia mais profunda desta questo principalmente entre os
loandas que foi o grupo que mais nos atentamos neste estudo. No nosso entendimento, a
figura de Henrique de Carvalho foi formulada em um sentido prprio ao
empreendimento da expedio Lunda como uma autoridade capaz de dar um sentido
333

O mapa dos locais de origem dos loandas de Beatrix Heintze e foi publicado no seu Pioneiros
africanos ..., p.133.

173

de unidade grupal em torno de um objetivo que passou a ser comum: chegar a

mussumba do muatinvua, visto que sendo todos voluntrios, contratados pelo angana
major iriam com ele porque o majolo l queria ir. 334

Assim, a caracterizao como gente de muene puto, na qualidade de testemunhas, foi

utilizada nas cerimnias de assinatura de tratados realizados com as autoridades
lundas,335 e como emissrios nas comitivas para estabelecer os primeiros contatos da
expedio com as autoridades locais como no caso apresentado de Francisco
Domingos ao quilolo Bungulo nas quais eram levados presentes ou musapos
conforme o costume.336

Destacvel, neste sentido, foram as misses do loanda Paulo nos acampamentos dos
chokwes, para sossegar os nimos em tempos de guerra com os lundas, como tambm
nas visitas s autoridades deste mesmo povo acompanhando Henrique de Carvalho
como intrprete ou muzumbo, na linguagem lunda. 337

Outro que tambm se sobressaiu foi o loanda Antonio, tanto por suas atribuies dirias
cuidados com o armamento da expedio, inclusive da arma pessoal de Henrique de
Carvalho, e da segurana das cargas quanto por seus atributos fsicos o vigor que lhe
permitiu, junto com o loanda Adolpho, entrar no recinto que ia ser fechado por
labaredas e salvar dois rapazes, arrastando-os pelas pernas para fora e ainda pelo prprio

334

Para esta afirmao do grupo de trabalhadores que foi com Henrique de Carvalho at a mussumba do
Kalani, que retomaremos logo mais, ver: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. IV, p. 11.

335

Para a descrio dos ritos e cerimnias realizados nos momentos de leitura e posterior assinatura dos
tratados realizados entre Henrique de Carvalho, como representante portugus, e os dirigentes polticos
lundas ver o seu: A Lunda ou os estados do Muatinvua. Domnios da soberania de Portugal. Lisboa:
Adolpho, Modesto & Cia., 1890.

336

Os musapos tambm eram um modo de adquirir alimentos para os integrantes da expedio: ...
como a Expedio tem por costume quando chega a qualquer povoao, mandar logo um signal de
amizade, musapo (presente) ao soba, este vem agradecer tambm, trazendo uma vitella ou garrote, se
tem gado, maior, quando no um porco ou carneiro, e os menos abastados, galinhas, ovos ou
qualquer outra cousa. Cf.: CARVALHO, Henrique Augusto Dias de. Correspondncia ao secretrio
da Sociedade de Geographia Commercial do Porto, datada da Estao Ferreira do Amaral, no Cafuxi
de S Quitari, de 15 de novembro de 1884. In: CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. II, p.
455.

337

Para tanto ver: CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. IV, p. 345, 360-361, 450-451, 462,
480, 485.

174

uso do uniforme encomendado especificamente para vestir os soldados de Ambaca,

convocados para servir expedio, e os trabalhadores contratados em Luanda. 338

Uniformes que, de acordo com o chefe da expedio:

... porque era de justia vestirmos os soldados e por equidade os contratados
de Loanda, para o que havamos mandado pedir ao nosso correspondente em
Malanje fardas encarnadas e bons de veludinho preto e uns pannos imitando
os chamados da Costa s riscas de diversas cores.
Este uniforme econmico e vistoso reservavamo-lo para servir nas nossas
solemnidades nas terras dos maiores potentados ... 339

Na fotografia de Antonio so mostradas algumas

peas do vesturio, como o bon em sua mo,
porm diferente daquele descrito por Henrique de
Carvalho. 340
A importncia atribuda ao uniforme nas relaes
sociais da expedio tambm funcionou nos casos
de punio: como no rebaixamento do soldado
Cambuta (o de pequena estatura) a carregador,
por causa de uma briga que se envolveu com os
shinjes, devido a ter sido chamado de escravo de
Muene Puto pelo chefe da povoao, Mona Candala. Sobre o castigo, Henrique de
Carvalho anotou:
... Tinhamos de ser inexorveis, e ordenmos ao cabo da fora para que
immediatamente despojasse o delinquente do seu uniforme e lhe desse um
panno de carregador a cuja classe passava durante todo o tempo que
estivesse ao servio da Expedio, e ainda que nos custasse, demos ordem
para lhe baterem nas costas com correias. Eram ento os anganas [shinjes]
338

Sobre o incndio ocorrido no acampamento da expedio ver: CARVALHO, Henrique A. D.

Descripo ..., vol. II, p. 463-464. E sobre os cuidados de Antonio com o armamento e a segurana das
cargas ver: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. IV, p. 174 e 295.

339

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. IV, p. 487.

340

Conforme fotografia do lbum da Expedio do AMNE, n.32.1, publicada por HEINTZE, Beatrix.
Pioneiros Africanos..., imagem X.

175

que nos pediam cessasse com o castigo, e as mulheres e os rapazes nos

limites das povoaes imploravam em altos gritos a Muene Puto que
perdoasse. O soldado ficou ainda prohibido de sair da cubata emquanto nos
demorssemos na Estao. 341

Portanto, ser filho de muene puto no equivalia ser escravo no entendimento dos
integrantes da expedio. A razo deste conflito, muito importante para o entendimento
da sociedade expedicionria formada, provavelmente se relacionava ao sentido de
escravo das palavras do chefe shinje, como aquele que poderia ser enviado para o
Calunga ou alm-mar.

Outro aparente aspecto de distino dos filhos de muene puto foi proporcionado pela
possibilidade da aprendizagem da escrita. Desta experincia, ficou-nos a fotografia
tirada no acampamento junto ao rio Camau, que mostra entre os vrios alunos do
professor cabindense Jos Faustino, vestido de branco, o contratado Adolpho em p, ao
meio, junto com outros alunos, todos pousando com um papel na mo. 342

341

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. II, p.129-131.

342

A fotografia da escola da expedio da coleo da Sociedade de Geografia de Lisboa exposta na

seo Viagem na seguinte pgina da internet: http://socgeografialisboa.pt/projectos/2010/henriquecarvalho/. ltimo acesso em: novembro de 2010. Tambm pode ser vista em HEINTZE, Beatrix.
Pioneiros Africanos..., imagem IX do lbum da Expedio do AMNE, n. 50.3.

176

De acordo com o expedicionrio Henrique de Carvalho, tratava-se de

... uma aula de intruco primaria - que se institura por lembrana do
empregado Jos Faustino e outros, onde concorriam alguns soldados,
carregadores de Malanje e menores, a qual continuou durante a viagem, e
alguns discipulos teve que aproveitaram... 343

Entre os que aproveitaram as aulas do professor Jos Faustino, provavelmente estava o

carregador Xavier que no retorno de toda a expedio ao litoral enviou a Henrique de
Carvalho a seguinte carta pedindo atestado de bom comportamento:
Meu bom patro. Desejo-lhe saude. Por este meio
venho sollicitar a V. uma fineza que desejo vel a
realisada. Como vim a esta cidade [Luanda] em
acompanhamento de V., no seu regreo a esta, e como
no sou filho d'esta terra e por no me agradar esta terra,
no quero ficar, quero regraar-me minha patria,
portanto venho por meio d'esta minha cartinha, pedir o
favor de me passar um escripto do meu bom
comportamento durante a longa viagem que fizemos para
ir Mussumba e para chegar a esta cidade, que parece
no tinha fim, qual o meu mau procedimento que
procedi na viagem, se assim V. patro assim julgar, outro
sim passar-me uma carta para minha segurana, que
quando eu chegar minha terra no me acontecer nada,
porque eu em chegando l, quero fabricar minha cubata
em ordem no caminho do negocio junto minha familia,
para quando vier qualquer auctoridade do Rei como o patro receber-ia em
boa harmonia, eu sou preto mas com o corao de branco. A terra que eu
quero fabricar l no caminho o Camau, onde o meu patro com o seu
Angananzambi cortou o fogo no acampamento, onde todos iamos ficando
assados, portanto peo a V. este obsequio e favor para o meu governo. - Sou
com toda a estima de V. Att. V. Obr. Cr. Servo que pede a resposta (ass.)
Xavier Domingos Paschoal. NB. No se esquea de me dar uma bandeira
do nosso Rei para a cubata.344

Sobre o pedido de Xavier o major portugus relatou:

343

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. II, p.235.

344

Salvo engano de minha parte, no h nenhum reparo, como de costume, do major portugus que esta
carta tenha sido escrita por outra pessoa a pedido de Xavier, portanto, inferimos que ela seja do prprio
carregador. Para a carta citada e a gravura de Xavier, ver: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo...,
vol. IV, p. 722-723. Esta carta pode ser analisada tambm no trabalho de Beatrix Heintze em: A
lusofonia no interior da frica Central na era pr-colonial. Um contributo para a sua histria e
compreenso na Actualidade. Cadernos de Estudos Africanos. n. 7-8, p.179-207, jul. de 2004 a jul. de
2005, p. 203.
Disponvel em:
http://cea.iscte.pt/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=73. ltimo acesso em:
outubro de 2010.

177

... o carregador Xavier [era] esse rapaz que na Estao - Costa e Silva esteve gravemente doente com uma pneumonia dupla, que ficou muito
reconhecido pelo tratamento que se lhe dispensou, devido a ser epocha de
abundancia dos nossos melhores recursos, aquelle que, mais tarde, na
margem do Cuengo, eu consegui curar das febres, apezar de ser natural das
visinhanas da localidade, e entendeu mimosear-me com um colho que
agarrou mo no mato, o nico que vi em toda a viagem, e que veiu a
proposito por no ter que almoar na occasio,
[...]
No era muito exigente e merecia que alguma coisa fizesse em seu beneficio,
pois foi um dos que se comportou bem; paguei a sua passagem para o Dondo
no vapor da carreira e dei-lhe seis mil ris em cobre para comer at Malanje.
Recebeu uma bandeira nacional com a competente auctorisao para a
hastear junto da sua residencia e tambem um attestado de seu bom
comportamento, emquanto esteve ao servio da Expedio, e entreguei-lhe
tambem cartas para os chefes dos concelhos e amigos lhe dispensarem
proteco.345

Ainda com relao escrita, o empregado Jos Faustino, que por seu conhecimento das
lnguas portuguesa e lunda teve importante participao na formulao dos tratados
realizados entre a expedio e as autoridades locais, conseguiu at mesmo fazer constar
em um deles os seus interesses pela escola da expedio:
... com annuencia do muatinvua, [a abertura de] uma escola primaria de
instruco da lingua portugueza obrigatoria para todos os menores que
faziam parte da Expedio entre sete a quinze annos e para todos os
individuos que o Muatinvua levava na sua comitiva e que elle dizia que ia
mandar frequentar. Que por emquanto era professor d'ella o empregado da
Expedio Jos Faustino, que sob sua direco havia de leccionar das 11
horas da manh s 2 horas da tarde, tendo logar a primeira lio no dia 3 do
proximo mez [de novembro de 1885] e esta aula, a primeira que se
estabelecia em terras da Lunda entendia dever denomina-la Chibunza Ianvo
[como tambm se chamava o muatinvua eleito] para que pelo menos os
seus discipulos se recordasse no futuro, no s d'este dia, como do
Muatinvua presente que de passagem pelas terras do Caungula seguia a
chamado dos grandes quilolos a tomar posse do seu Estado. 346

345

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. IV, p. 723-724.

346

Excerto do tratado da expedio portuguesa com o caungula Muata Xa Muteba, grande quilolo do
muatinvua, que pode ser visto em CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. II, p. 692. Este
tratado foi realizado em 31 de outubro de 1885, na estao Luciano Cordeiro instalada na regio do
Caungula, terras da Lunda, na confluncia entre os rios Mansai e Lvua. Na ocasio, acompanhava a
expedio at a mussumba do Kalani a comitiva do muatinvua eleito conhecido como Xa Madiamba
ou Chibunza Ianvo. Nesta regio a mussumba do Kalani reconhecidamente a capital da Lunda,
Ianvo deveria ser institudo como muatinvua, fato que no aconteceu devido s questes polticas com
os chokwes que tambm disputavam o cargo. Quando Henrique de Carvalho chegou mussumba no
cargo de muatinvua interino estava Mucanza, com que efetivamente realizou um tratado em janeiro
de 1887. Para tanto ver: Correspondncia de Henrique de Carvalho ao ministrio da marinha e
ultramar, datada de Luambata, na margem esquerda do Calanhi, de 01 de fevereiro de 1887. In:
CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. IV, p. 787-796.

178

Sobre a influncia cultural, como consequncia dos contatos entre as sociedades

africanas e os portugueses, a historiadora Maria da Conceio Neto prope pens-la
para alm dos vcios do pensamento luso-tropicalista:
Igualmente fruto dos contatos, diretos ou indirectos, com portugueses e
outros europeus, foi a introduo nesta parte do mundo da mandioca e do
milho, das calas e camisas dos homens, dos quimones e dos panos de
algodo dos trajes tradicionais das mulheres, dos canhangulos dos velhos
caadores. E nada disso precisa do lusotropicalismo para ser explicado,
manifestando simplesmente o resultado de influncias culturais, impostas em
diversas circunstncias ou voluntariamente assumidas.347

Neste sentido exposto, inclumos o tema da apreenso da escrita pelos trabalhadores da

expedio de Henrique de Carvalho: mais do que se referir boa influncia lusa
como por vezes o prprio major portugus tenta nos fazer crer , o interesse por
aprender a escritura se refere mais aceitao de aspectos vindo do exterior que em
alguma medida passam a fazer sentido como atributo de relevncia social entre os
agentes africanos que a partir de ento passam a se assenhorarem da escrita, no caso,
da lngua portuguesa.

Neste sentido, Elizabeth Ceita Vera Cruz sobre a figura dos ambaquistas nos aponta
uma contradio da colonizao portuguesa com relao a estes agentes sociais: de
acordo com o discurso colonial, sendo o primeiro grupo histrico de assimilados em
Angola passou a ter de ser combatido pelo mesmo entrave do assimilacionismo contido
no Estatuto do Indigenato, porque houve uma necessidade de pr um travo ao grupo,
de o condicionar, de o limitar, de o dominar, porque trabalhadores portanto, no
preguiosos secretrios dos dirigentes polticos africanos e com domnio da lngua
portuguesa, encontraram-se os ambaquistas munido das alavancas que permitiram ser
independentes, luz da ideologia vigente que consagrou o trabalho e a instruo como
elementos constitutivos dos homens livres:
Entre a teoria e a prtica, entre o dito e o feito, entre o manifesto e o latente,
estas as contradies e ambiguidades que funcionaram como proteo do
prprio poder as contradies e ambiguidades so as duas faces de uma
mesma moeda cujo valor estava encerrado num objetivo nico: o domnio.
347

NETO, Maria da Conceio. Ideologias, contradies e mistificaes da colonizao de Angola no

sculo
XX.
Lusotopie.
1997,
p.331-332.
Disponvel
em:
http://www.lusotopie.sciencespobordeaux.fr/resu9719.html. ltimo acesso em: novembro de 2010.

179

Para fazer frente s ameaas e os ambaquistas constituram uma ameaa ,

os colonialistas tiveram de se dotar de armas eficazes para manter o domnio
face queles que se apresentaram como um adversrio. Tendo em ateno
que os ambaquistas no somente falavam e escreviam portugus como,
merc desta mais-valia serviam de intermedirios entre os autctones (sobas)
e os portugueses, facilmente se compreende a ameaa que representaram
para os portugueses. 348

Outra trajetria que nos permite avanar no entendimento, sobretudo, da configurao

identitria dos loandas como um grupo influente da expedio, a do contratado
Matheus, inclusive naquilo que comumente entendemos ser mais africano: a liderana
dos mais velhos pelo respeito que inspirava.
O velho Matheus, como era conhecido pelos
outros trabalhadores, nascido no Libolo, regio
ao sul do rio Kwanza, foi um dos loandas que,
devido a sua idade, mais vivenciou os efeitos da
promulgao

da

legislao

abolicionista

portuguesa. Escravizado ainda criana e levado

para Luanda, foi comprado pela famosa
negociante do trato atlntico, Ana Joaquina dos
Santos e Silva. Depois de algum tempo,
Matheus foi revendido junto com outros
escravizados

para

uma

mulher

chamada

Thereza. 349
A partir da Descripo de Henrique de Carvalho, sabemos que o velho Matheus foi
carregador de maxila em Luanda, inclusive servindo o major portugus na sua primeira
estadia na cidade, entre os anos de 1878 e 1882, conforme j dissemos. 350

A estima que o velho loanda inspirava em diferentes grupos de trabalhadores da

expedio pode ser vista, por exemplo, na viagem que o subchefe Agostinho Sisenando
Marques fez com uma turma de trabalhadores at uma comunidade chokwe, mais
348

Cf.: VERA CRUZ, Elizabeth Ceita. O estatuto do indigenato Angola A legalizao da

discriminao na colonizao portuguesa. Lisboa: Novo Imbondeiro, 2005, p. 132-141.

349

Cf.: HEINTZE, Beatrix. Pioneiros africanos ..., p. 139.

350

Para a fotografia de Mateus junto com duas mulheres e uma criana lundas do lbum de fotografias
da Expedio, AMNE, 103.3, ver: HEINTZE, Beatrix. Pioneiros Africanos..., imagem XVI.

180

especificamente no momento em que ordenou a marcha de partida e recebeu uma

negativa dos homens por Matheus no ter condies de caminhar:
Loandas, Malanges e soldados, gritei, a caminho, vamos-nos embora.
- No podemos, senhor, adoeceu o velho Matheus, e no h de ficar
abandonado no mato, respondeu uma voz do grupo.
- Pouco me importa. Matheus no fica s; acompanham-n'o os
[carregadores] masongos e as praas 49 e 90, disse eu.
Rosna-se e manifesta-se descontentamento. Ouve-se a voz de Joo
Capangalla, tolo, mas atrevido:
- A gente, senhor, no pde deixar o nosso pae Matheus, o nosso velho!351

Nessa ocasio, outro motivo da recusa da marcha tambm pode ter sido uma espcie de
solidariedade entre os grupos que acompanhavam o subchefe, j que Sisenando
Marques anteriormente vinha disputando foras com os carregadores massongos.

Enfim, no s o velho Matheus como tambm os outros loandas, devido s suas

atuaes, acabaram de pouco em pouco a serem reconhecidos como uma liderana por
todos que se envolveram com o empreendimento portugus, inclusive pelo chefe
Henrique de Carvalho.

J perto da mussumba do Kalani, depois que boa parte da expedio por falta de
recursos retornou a Malanje, o major portugus foi forado a refletir, com relao aos
loandas e outros trabalhadores mais prximos, sobre o estado de dependncia no s da
sua prpria sobrevivncia, como de todo o projeto da expedio:
No direi que esteja completamente s, escrevia eu no Diario, pouco depois
de retirarem os meus companheiros, de 28 mezes successivos de trabalhos,
no corao d'este continente, porque, enfim, commigo quizeram ficar
voluntariamente, o interprete e sua familia, o Jos Faustino, o Augusto
Jayme, os dez contractados de Loanda [inclusive Matheus], o piloto, seis
carregadores de Malanje, os meus afilhados Henrique, Mario e Filipe, e
essas 156 pessoas da Lunda, que me comprometi a apresentar s suas
familias na Mussumba; porm, o que muito peor, que somos 190 bccas
que precisamos comer, e faltam-me os recursos indispensaveis para comprar
os alimentos, at para os 26 a que se reduziu a Expedio!
[...]
Mandei chamar de novo, todos os meus companheiros, e fiz-lhes sentir, que
pouco era o que tinhamos para comer, que j estavamos na epocha das
chuvas, e no podiamos contar com o recurso da caa, e portanto, que todos
deviamos esperar o soffrimento da fome. No eram elles obrigados a arrostar
351

Cf.: MARQUES, Agostinho Sisenando. Expedio Portugueza ao Muata-Ianvo. Os climas e as

produces das terras de Malange Lunda ... Lisboa: Imprensa Nacional, 1889, p.390.

181

contra mais sacrificios e privaes por minha causa, estavam todos muito a
tempo de retirarem e alcanarem a Expedio, que se demorava em Calamba
Cassnga, fazendo fornecimento de farinhas e de bombs.352

Na resposta a estas quase splicas do chefe da expedio, ao confirmarem o seu

propsito de continuar com a expedio, os companheiros de Carvalho fizeram questo
de reafirmar o seu estatuto de pessoas livres, j que acentuaram a vontade prpria no
cumprimento e diramos extenso do contrato acordado com o angana major:
responderam: somos todos voluntarios, fmos contractados pelo angana
major e s regressaremos com nosso amo; se algum de ns morrer, sorte; a
nossa obrigao acompanhar o angana major Mussumba, visto que, quer
l ir, e comer para o homem, (o homem era eu) sempre se h de arranjar.353

Deste modo, Henrique de Carvalho, frente a esta situao, acabou por expressar, e at
de maneira acusatria, parte do que h de implcito em seu discurso colonialista, o
reconhecimento e a dependncia europeia do trabalho africano:
Bons rapazes; nunca esquecerei as provas de defferencia, que ainda nas
occasies as mais criticas, fiquei devendo a estes meus companheiros!
Que me importa a cr, a sua origem, o seu nascimento, a sua humilde
posio, o seu estado social e d'onde vieram! Sei que so homens de
sentimentos, que fracos e abatidos pela fome se esforavam a derrubar
palmeiras, para irem em seguida cozinhar os palmitos, ou arrancavam as
razes da terra, at poderem encontrar tuberculos, que coziam em gua, para
me alimentarem; que alm de muitas outras condescendncias e
consideraes de respeito, que individuos esfaimados e desalentados, em
regies civilisadas, s como virtude, por excepo, as podem ter por outrem,
eu as tive, de uma abnegao de seus proprios interesses, para me salvarem
das vascas da morte, que, quase de mim se ia apoderando, quando j
supponha ter terminado a minha misso!
Quanto se enganam aquelles que na Europa, compulsando no seu gabinete
um ou outro caso isolado, narrado pelos viajantes africanos, d'estes
pretendem deduzir que os prtos so entes desnaturados! 354

Em suma, se para Henrique de Carvalho os contratos escritos realizados com os loandas

serviram para a defesa das acusaes aos portugueses de prticas escravistas, para
homens como Matheus e os outros loandas, o mesmo documento significou o registro
da situao social deles enquanto homem livre, mesmo que chamado de serviais ou
352

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol.IV, p. 8.

353

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol.IV, p. 11.

354

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol.IV, p. 11-12.

182

indgenas pelo discurso colonialista, e da posio de liderana dos mesmos frente aos
outros trabalhadores arregimentados ao longo da viagem, algo, alis, previsto nas
obrigaes contratuais: do servio de vigia e defesa das cargas, e s fazendo o servio
de carregador quando houvesse falta de pessoal para este trabalho.

Assim, nesta perspectiva que o nosso estudo, ao objetivar reconstituir aspectos da vida
cotidiana dos trabalhadores da expedio portuguesa ao muatinvua, acaba por cuidar
tambm do sentido do controle social portugus. Ou ainda, nas palavras do historiador
moambicano Elsio Macamo:
o trabalho pode ser definido como uma relao social que tanto o
contedo como o resultado desta ao social. Neste sentido, a relao entre o
trabalho e a ordem social mais encarada como uma tentativa de ordenar as
relaes com base nos conceitos e prticas de trabalho. [Portanto, nas
questes] da obrigao de trabalhar [...] e da considerao realista do papel
desempenhado pelos africanos [...] devem ser reconhecidas as influncias
externas, como parte de mundo real [...] E precisamente neste ponto que o
trabalho torna-se um interessante ponto de partida para discutir questes de
mudana social, pois de fato com a mudana social que estamos
lidando.355

Seguindo esta linha de raciocnio, inferimos que, de uma forma mais generalizada, a
noo de mukanda ou mucanda, um termo que encontramos no relato de Henrique de
Carvalho como em outras fontes da poca, pode ter alcanado um sentido mais
profundo no entendimento de contrato dos trabalhadores centro-africanos.

O sentido social da mukanda

Pela literatura antropolgica, mukanda a palavra utilizada para os ritos de circunciso

dos meninos das sociedades Lunda, Luvale, Chokwe, Luchazi e Ndembu, este ltimo
estudado por Victor Turner.356 Embora no consigamos dar conta da complexidade que
envolve estes ritos, no geral sabemos que so processos iniciatrios que objetivam a

355

Cf.: MACAMO. Elsio S. Denying Modernity: the Regulation of Native Labour in Colonial
Mozambique and its Postcolonial Aftermath. In: MACAMO, Elsio S. Negotiating Modernity
Africa Ambivalent Experience. London: Zed Books, 2005, p. 67-68. (Traduo nossa)

356

Para tanto ver: TURNER, Victor. Florestas de smbolos. Aspectos do ritual Ndembu. Trad. Paulo
Gabriel H. R. Pinto. Niteri: EdUFF, 2005.

183

insero social do menino como um novo membro apto aos direitos e deveres de sua
comunidade, como algo que marca seu pertencimento social ou identidade.

Na Lunda no tempo da expedio, como rito de passagem a mucanda foi descrita por
Carvalho como sendo a casa distante da povoao, onde os rapazes se conservam em
liberdade com os companheiros, mas no tendo relaes alguma com o exterior e
tambm para se referir a um determinado grupo de iniciados, a mucanda de tal epocha
que era
assignalada por algum facto extraordinario, podendo at ter um nome de
animal no vulgar, morto na occasio por um caador, o nome d'este
caador, o nome de algum outro animal que tenha causado desgraa
devorando alguma pessoa, como o jacar, o leopardo, a ona, etc., um nome
que se deu a uma visita estranha, escassez de um genero de produco, que
dizem fome de tal producto, etc. A ceremonia termina pelo corte do
prepucio.
Em toda a regio da Lunda ninguem pode ser senhor de Estado sem ter
passado por essa operao.357

Nas fontes arroladas, mukanda tambm a autorizao dos chefes polticos para os
estrangeiros fundarem em suas terras casas de negcio, tal como foi o caso das estaes
civilizadoras construdas por Henrique de Carvalho: o termo mucanda aparece, por
exemplo, no tratado realizado entre o major portugus e o Caungula Muata X Muteba,
em outubro de 1885, com a presena do muatinvua eleito Xa Madiamba, que consentia
na instalao da Estao Luciano Cordeiro nas suas terras.

Sobre o terreno onde foi edificada a estao, o Caungula e o Muatinvua diziam no

poder vender o que h muitos annos a Lunda considerava propriedade sua:
Est feita uma boa casa e por isso todos ns temos muita esperana que
Muene Puto no deixar de mandar para ella quem venha negociar e ensinar
o povo d'esta terra. O nosso Muatinvua deseja que se escreva a Muene Puto
e se lhe participe que est feita a casa em terra que cedemos de bom grado a
Muene Puto para esta se fazer; e eu tambem desejo que elle saiba que muito
estimo que mande pra ella seus filhos e emquanto no vierem para c
mandarei um homem que tome conta della e a conserve sempre limpa e em
estado de ser devidamente occupada por quem elle mandar. Isto que eu

357

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Ethnographia e Histria ..., p. 447-448.

184

desejo, desejam tambem os do meu Estado e por isso presto o meu nome
para a Mucanda (escripto) que o sr. Major j nos leu.
Aos interpretes se repetiu que transmittissem novamente, que eram desejos
da Expedio comprar o terreno no por elles, mas porque no futuro seus
herdeiros talvez mal aconselhados, no quizessem confirmar a concesso
agora feita e tanto pelo Caungula, directo senhor destas terras como pelo
futuro Muatinvua, j por elle como tal recebido e considerado, foi repetido
que uma futura interpretao differente do acto que estamos praticando se
no podia dar pelos seus herdeiros e que se fechasse a mucanda.358

Mukanda tambm recebeu um significado mais geral de contrato comercial ou de

crdito como uma prtica alargada entre as populaes da frica centro-ocidental.
Podemos perceber o funcionamento deste processo nos casos de contratao de grupos
de carregadores. Como na vez que o chefe do concelho de Malanje contratou alguns
grupos para levar suprimentos expedio acampada na margem direita do rio Cuengo.

Esta caravana liderada pelo empregado portugus da expedio, Augusto Cesar, era
composta de 200 pessoas, sendo 106 carregadores com suas mulheres e quibessas
(ajudantes de carregadores, na maioria das vezes meninos que estavam aprendendo o
ofcio) distribudos em grupos de cada sobado da regio de Malanje.359
Sobre a chegada desta comitiva, com cerimnia de boas vindas, e a aceitao do chefe
da expedio destes trabalhadores por meio das mucandas, Henrique de Carvalho
relatou:
A chegada d'aquella comitiva, como bem de deprehender, era um sucesso
importante de que se esperavam optimos resultados, por isso imagina-se qual
foi a satisfao que de todos ns se apoderou logo que os primeiros
carregadores se avistaram ao longe.
Todos os rapazes que estavam no acampamento principiaram a disparar as
suas armas, indo logo uns enfeitar a ponte com lenos e retalhos de chita de
diversas cres, outros vestir o que tinham de melhor e pedir-nos algumas
cargas de polvora para saudarem condignamente os antigos companheiros
que caminhavam no couce da comitiva com Augusto, o qual vinha montado
num boi, e os que faziam parte da musica l foram para a entrada da ponte
com os seus instrumentos.
Pode dizer-se que entre o gentio era esta uma manifestao imponente, e
naquelle dia ficaram logo esquecidos os sacrificios, privaes e trabalhos
que todos at ali tinham soffrido no cumprimento dos seus deveres. J no
358

Auto de inaugurao escrito pelo primeiro intrprete da expedio Antonio Bezerra de Lisboa, para
tanto ver: Lisboa, Antonio Bezerra de. Auto da Inaugurao da Estao Luciano Cordeiro, de 31 de
outubro de 1885. In: CARVALHO, Henrique A. D. A Lunda ... p. 78-88.

359

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. II, p. 414.

185

havia desgostos, e os soffrimentos referiam-se apenas para justificar a alegria

de que todos estavam possuidos.
A comitivia veiu chegando por grupos com os seus cabeas, e os
carregadores iam collocando as cargas na arrumao devida em local
reservado que se lhes destinou. Atrs dos grupos de cada sobado
apresentava-se-nos o representante do respectivo soba entregando-nos uma
mucanda d'esse potentado, que principiava invariavelmente pelos protestos
de submisso a Muene Puto, desejos que tinha em bem os servir,
recommendando sua proteco os seus filhos, e terminava sempre
esperando que ns agradecessemos os servios d'elles, e no nos
esquecessemos no regresso de o contemplar a elle soba com uma boa
gratificao e com roupas para se vestir.360

Embora a citao seja longa, necessria para dimensionarmos o momento festivo que
marcava a chegada de caravanas com suprimentos nos acampamentos da expedio e a
prtica da contratao (neste caso, mais da aceitao por Henrique de Carvalho) dos
carregadores, que pressupunha a entrega pelo lder de cada grupo, o cabea dos
carregadores, de uma mucanda em nome de seu soba ao empregador.

Com relao mucanda, pela prtica j costumeira, ela tinha todo um protocolo: o
incio invarivel de protestos de submisso a Muene Puto e o pedido de proteo dos
carregadores e o fim com os pedidos de pagamentos para os filhos, os carregadores, nos
agradecimentos aos servios deles e para os sobas, na gratificao e com roupas para
se vestir.

Como carta ou bilhete de recomendao, esta prtica visvel na Descripo era ainda
mais alargada:

Como no bilhete deixado em Carima por um soldado da expedio que

recomendava a Henrique de Carvalho a compra de um boi, como cousa muito
boa. (Descripo, vol. I, p. 184);

No bilhete de Wissmann, chefe da expedio alem, que recomendou a

Henrique de Carvalho o Cacuata do Muatinvua Tmbu e pedia que o protegesse
no negcio que pretendia fazer em Malanje, e em troca ficava a disposio
para acompanhar a expedio at a mussumba, podendo os seus rapazes
transportar alguma carga. (Descripo, vol. I, p. 316-317);

360

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo ..., vol. II, p. 435-436.

186

Na vez que Henrique de Carvalho deixou um bilhete a Mona Quinhangua para

entregar a um cabo de carregadores que vinha atrs do chefe da expedio com
suprimentos para que este lhe desse um garrafo pequeno de aguardente como
presente em troca da sua boa recepo. (Descripo, vol. I, p. 391);

Na povoao de Mulolo Quinhngua, o chefe Henrique de Carvalho em troca da

acolhida na sua terra entregou um pouco de cognac do nosso cantil, uma pea
de chita, outra de riscado e um bilhete para que o nosso intrprete quando
passasse, lhe entregasse duas garrafas de aguardente, com o que elle ficou
muito satisfeito. (Descripo, vol. I, p. 460);

Ou a possibilidade da no contratao de trabalhadores sem o bilhete de

recomendao ou apresentao por algum conhecido: como na vez que uns
rapazes que pretendiam logo ser contractados, porm como o soldado no
vinha na sua companhia, nem trouxessem um bilhete, dissemos que esperassem
pelas noticias que devia mandar o senhor capito. (Descripo, vol. II, p. 195);

No bilhete de Henrique de Carvalho para o subchefe Sisenando Marques para

aceitar os dois carregadores do Canapumba, o Cacuata Andumba: dissemos a
Canapumba que fosse com elles ao acampamento do sub-chefe, a quem num
bilhete que demos ao mesmo Canapumba recomendmos que segundo as foras
de cada um lhes distribuisse cargas mas em caixas, e que depois d'esse servio
feito lhes fizesse sentir pelo interprete que ns pagariamos raes, mas s na
vespera do dia em que se declarassem promptos para partirem com o sub-chefe,
s ordens de quem haviam de marchar at ao Caungual. (Descripo, vol. II,
p. 491);

Ou a mucanda como um salvo-conduto: como desculpa utilizada por Henrique

de Carvalho aos carregadores do Songo que no mais queriam permanecer junto
da expedio: noite voltaram a procurar-nos para se despedirem, dizendo
que retiravam por que tinham fome. No podem retirar, porque os portos esto
fechados, lhes dissemos, e se forem para o Lubuco sero l agarrados pelos
nossos amigos Allemes; ns com estes em Malanje estabelecemos - que vendo
passar os carregadores d'elles, e elles os nossos, se no apresentassem
mucanda, seriam presos. (Descripo, vol. II, p. 712);

A mucanda como insgnia de poder ou, nos termos portugueses, de louvor:

quando Augusto Jayme pediu a Henrique de Carvalho que em troca dos

187

trabalhos na expedio ele lhe passasse uma mucanda como capito de Sua
Magestade: disse ele, falta-me a mucanda (decreto) mas o sr. Major sendo feliz
nesta viagem h de arranj-la. o ganho que eu venho buscar no servio da
Expedio de Sua Magestade. (Descripo, vol. II, p. 319);

O pagamento por Henrique de Carvalho de dvida contrada por Sisenando

Marques com Anguvo: O Anguvo entregou-me um bilhete aberto, que o sub
chefe lhe deixara quando aqui passou, para que eu o gratificasse por elle o ter
recebido muito bem e lhe facultar a passagem do rio nas suas canoas, tendo a
certeza de que chegara ao seu sitio sem recursos alguns, para lhe pagar taes
servios. Tambem Anguvo deu ao interprete uma arma da Expedio, dizendo
me que o Vunje lha entregara de penhor para passar o rio, porque ia de minha
ordem buscar cargas de fazendas e aguardente com que eu o queria presentear
e aos seus. (Descripo, vol. IV, p. 584-585);

Mas tambm na carta do carregador Xavier a Henrique de Carvalho, que

apresentamos, pedindo atestado de bom comportamento e outra para sua
segurana na viagem de volta at a sua terra. (Descripo, vol. IV, p. 722-723).

Constatada a existncia de tal sistema de crdito adaptado tambm escrita podemos

relativizar as denncias dos viajantes europeus de extorses praticadas pelos chefes
africanos quando passavam por sua regio e lhe eram exigidos presentes. Estes
presentes, neste sentido, devem ser pensados como pagamentos em troca de servios
prestados ao viajante: lugar para acampamento, canoas para travessias de rios, guias
para vias difceis, alimentao etc.

Portanto, as aludidas extorses no eram fruto da pura sovinice dos dirigentes polticos
africanos, mas consequncia de possveis infraes a este sistema de crdito: a
compensao para a falta de um viajante que podia ser buscada no prximo que
passasse como tambm observou Henrique de Carvalho, apesar de seu discurso
comum de viajante europeu:
E no devem extranhar os leitores que assim succedesse, quando nesta
publicao por vezes lhe tenho feito sciente, dos pretextos, alguns puramente
imaginarios, de que se servem os potentados gentilicos, para justificarem as

188

extorses que fazem a uma comitiva de commercio que passa, attribuindo-os

a uma outra ou apenas a um negociante, que passou annos antes.361

Enfim, o expedicionrio sobre este sistema de crdito afirmou terem sido os Cassanjes
e os Ambaquistas os introductores d'este aperfeioamento, a que chamam fundo, e os
Lundas mucanda:
A carta que transita em mo de qualquer portador no interior, alm de
encerrada no seu involucro fechado, envolvida em papeis, para no se
enxovalhar, e depois em pedaos de fazenda e ainda em folhas seccas
amarradas com fibras. ao conjuncto d'esses resguardos, que elles chamam
por analogia mucanda, e tanto que o papel, que conhecem servir para
involucros, tambem denominam mucanda, e quando seja destinado para
cartas dizem mucanda u sanhica (papel de escrever) e para cartuchos de
polvora, u difanda, de missanga, u kassangassanga.
[...]
Do Cuango para a costa dizem soneca (soneka). Muitos j dizem paple; e
alguns j lhe applicam o vocabulo ibubulo folha de palmeira, em que
escrevem os Ambaquistas.362

Os loandas e a devoo a Nossa Senhora da Muxima

... Se uamgamb uamga uami
Gaungui beke mu Santana
Se dizes que sou feiticeiro
Leva-me ento a Santana 363

Importante marcador da paisagem prxima da cidade de Luanda at os dias atuais a

igreja de Nossa Senhora da Conceio de Muxima. De acordo com as categorias
propostas por Isabel de Castro Henriques, discutidas no captulo anterior, constitui
poderoso recurso imagtico e material angolano, no qual se justapem os aspectos
religioso ou sagrado, fabricados e histricos.364

361

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Descripo..., vol. IV, p. 584.

362

Cf.: CARVALHO, Henrique A. D. Ethnographia e Histria ..., p. 215.

363

Parte da letra da msica Muxima, que embora no se possa apontar um autor em especfico
fortemente associada ao trabalho do grupo Ngola Ritmos.

364

Sobre as categorias de anlise dos espaos angolanos propostas por Isabel de Castro Henriques, ver:
A materialidade do simblico: marcadores territoriais, marcadores identitrios angolanos (1880-1950).

189

De acordo com Henrique de Carvalho, a denominao muxima significava corao

tanto em kimbundu como nas lnguas dos povos lundaizados que tambm empregaram
o termo para aquilo que est dentro e no se v e para vontade, porque o corao que
dirige todas as suas aces, conforme no provrbio lunda, qui alundu o muxima,
muzumbu ca qu tangi-a: o que o corao guarda, no o diz a boca, ou ainda, nem
tudo o que sentimos se diz. 365

O presidio portugus da Muxima, do qual fazia parte a igreja, foi fundado em 1599 na
margem esquerda do Kwanza nas terras, para os portugueses, mal seguras da
Quissama, a vinte e oito lguas do mar e dezoito de Calumbo, pelo capito Balthazar
Rebello de Arago, que o construiu sua prpria custa no tempo de governador Joo
Furtado de Mendona. Ainda no tempo do administrador colonial Lopes de Lima, na
primeira metade do XIX, a igreja tinha boas imagens, e paramentos, e quantidade de
escravos para o servio da mesma e tambm bastante prataria para o ornato della. 366

A importncia da igreja para as populaes da regio, inclusive para os kisamas, foi

atestada por diferentes agentes ao longo do XIX, como, por exemplo, pelo funcionrio
da administrao angolana Manoel Francina, que em viagem ao Cazengo, no final de
1846, chegou a anotar notcias de milagres promovidos pela santa protetora da igreja:
bastante espaosa, coberta de telha, na proximidade do rio, na margem de
Quissama, onde foi situado o Presidio, e que por frma alguma se dever
deixar perder, no s por ser um Templo religioso, como porque pela muita
crena do gentio nos milagres de Nossa Senhora da Conceio de Muxima,
que se diz ora pestanejar, ora ter apparecido um dia fra da igreja na praia,
por occasio de ter sido agarrada por um jacar uma preta que lhe havia sido
offerecida, e que fra lavar diversos objectos da igreja, a qual appareceu
logo sem damno, e o jacar morto; e ora finalmente em diversas guerras,
decidindo as aces a favor d'aquelles que mais confiavam n'ella, vem de
Textos de Histria: Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria da UNB, Brasilia: UnB, v. 12,
n. 1-2, p. 9-41, 2004.
365

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Mthodo prtico para fallar a lngua da Lunda ..., p. 111 e 158. O
provrbio citado foi utilizado por Henrique de Carvalho como epigrafe do captulo XVI, do quarto
volume da Descripo, que trata da volta da expedio cidade de Malanje, e talvez seja uma aluso
ao seu desgosto por saber das acusaes que vinha sofrendo por parte da imprensa e do governo
portugueses pela demora e gastos da expedio.

366

Cf.: LOPES DE LIMA, Jos Joaquim. Ensaios sobre a Statsticas das Possesses Portuguesas na
frica Occidental e Oriental. Vol. III: Angola e Benguela, Imprensa Nacional, Lisboa, 1846, p. 13 e
152.

190

quando em quando tributar cera e azeite; sendo um dos fortes motivos e

talvez o principal que o contm, e esses receios de todo desapparecero se
ella se deixar car. 367

Assim, mesmo com a tradio de quase quatro sculos de resistncia dos kisamas ao
domnio portugus, a crena na santa fazia com que a regio da Muxima no sofresse
ataques devastadores, como notou o comandante Jos Francisco da Silva, j que a
localidade sem uma fora regular capaz de resistir a investidas armadas devia sua
proteo grande ascendncia da Nossa Senhora: e se at hoje no tem havido da
parte do gentio alguma invaso d'aquellas terras, que elles consideram suas
Senhora de Muxima que se deve [...] e no ao nome portugus." 368

Interessante no caso deste importante marcador territorial foi que sua construo e
manuteno ao longo do tempo dependeram do reconhecimento tanto de portugueses
quanto das populaes locais, como smbolo de professamento da f catlica e das
crenas kisamas.

Embora no consigamos perceber as razes de Balthazar Rebello de Arago para

construir precisamente nesta localidade o presdio que ensejou, conforme o costume
portugus, a edificao da igreja, a questo que essa mesma regio ou tomou um
sentido de sagrado para os kisamas, a partir da presena da santa da Muxima, ou pelo
contrrio, renovou e aumentou este sentido, que preexistia.369

367

Cf.: FRANCINA, Manoel Alves de Castro. Viagem a Cazengo pelo Quanza, e regresso por terra,
pelo sr. Manuel Alves de Castro Francina, em dezembro de 1846. Annaes do Conselho Ultramarino
(ACU). Parte no-oficial. Lisboa: Imprensa Nacional, 1. srie, 1854-58, 1867, p.455.

368

Cf.: Relatrio do comandante da corveta Affonso d'Albuquerque, Jos Francisco da Silva, ao

governador-geral Francisco Joaquim Ferreira do Amaral, assinado de Luanda, 10 de novembro de
1885. In: OLIVEIRA, Mrio Antnio F. Angolana. (Documentao sobre Angola). Luanda; Lisboa:
Instituto de Investigao Cientfica de Angola; Centro de Estudos Histricos Ultramarinos, 1971, vol.
II (1883-1887), p. 854. Constatada essa ascendncia, em ofcio ao ministro da marinha e ultramar, que
encaminhava cpia do mesmo relatrio do comandante J. Francisco da Silva, o governador-geral
defendeu a convenincia da reforma da igreja da Muxima em virtude dela ser "um bom elemento de
dominao sobre o gentio da Quissama". Para tanto, ver: Ofcio n. 503 do governador-geral de
Angola, Francisco Joaquim Ferreira do Amaral, para o ministro e secretrio de estado dos negcios da
marinha e ultramar, sobre incidentes em Calumbo, 11 de novembro de 1885. In: OLIVEIRA, Mrio
Antnio F. Angolana ..., vol. II, p. 852.

369

Intrigante neste sentido a anlise do historiador Lus Felipe Alencastro de Baltasar Rebelo como
um homem experiente das coisas da terra onde desembarcara em 1592, que ficou conhecido como
Bangalambota ou 'pau-ferro', nome pelo qual os ambundos quiseram definir sua dureza na vida
sertaneja. Cf.: ALENCASTRO, Luis Felipe. O trato dos viventes: formao do Brasil no Atlntico
Sul. So Paulo: Cia das Letras, 2000, nota 115, p. 409.

191

De acordo com o relato do viajante Joachim J. Monteiro, na dcada de 1850, havia perto
da Muxima, em direo a cidade do Dondo,
um penhasco perpendicular, no sop do qual corre o rio [Kwanza]. Este
chamado de 'Pedra dos Feiticeiros', e a partir dele que os Quissamas
lanam ao rio os desgraados acusados de feitiaria. Primeiramente eles so
golpeados na cabea por uma vara e depois jogados do penhasco para
garantir que no escapem dos jacars nadando at a margem. 370

Ainda segundo o mesmo viajante, Nossa Senhora da Muxima inspirava uma grande
venerao at mesmo em pessoas de regies distantes e era considerada um 'grande
feitio'. Dos peregrinos que iam at a igreja em busca de prosperidade foi mostrada a ele
uma caixa cheia de oferendas com correntes, anis e outros objetos.

Se concordarmos com a tese da historiadora Rosa Cruz e Silva, em seu estudo sobre a
urbanidade antiga das regies ao longo do rio Kwanza, no qual atribuiu importante
papel para o sal extrado das minas da Kisama nas relaes comerciais entre vrias
regies da frica centro-ocidental, tais como o Ndongo, Kongo, Loango e at a Lunda,
poderemos encontrar talvez algum sentido na difuso da crena a Nossa Senhora da
Muxima associada ao comrcio de longa distncia. 371

Interessante neste sentido, sobre as devoes negras e o catolicismo centro-africano, a

afirmao de Lucilene Reginaldo sobre a popularidade das devoes marianas e a So
Benedito no contexto da colnia portuguesa angolana. Sobre este ltimo santo, nascido
na Siclia em 1524, de pais escravos mouros, a historiadora nos informa sobre sua
presena desde o final do sculo XVII, em altar da Igreja do Rosrio de Luanda, na
periferia da cidade [e] no presdio de Massangano, [onde] foi homenageado com uma
igreja prpria. 372

370

Cf.: MONTEIRO, J.J. Angola and the river Congo. London: Macmillan and Co., 1875, vol. II, p. 123
e 128 [traduo nossa].

371

Para tanto, ver: SILVA, Rosa Cruz. O Corredor do Kwanza: a reurbanizao dos espaos - Makunde,
Kalumbo, Massango, Muxima, Dongo e Kambambe. Sc. XIX. In: A frica e a instalao do sistema
colonial (c.1885-c.1930). Actas da III Reunio Internacional de Histria de frica. Lisboa: IICT, p.
157-173, 2000, p. 162-163, especialmente.

372

Cf.: REGINALDO, Lucilene. Os Rosrios dos Angolas: irmandades negras, experincias escravas e
identidades africanas na Bahia setecentista. Campinas, 2005. Tese (Doutorado em Histria). IFCH,
Unicamp, p.38-39.

192

Outro resgate importante da historiadora sobre a lenda, que obteve nos escritos de
Antonio Cadornega: de que a me de So Benedito era, na verdade, natural de
Kisama, no Reino de Angola, [o que sugere, completa Lucilene Reginaldo] um caminho
para a identificao com o santo, alm daquela em decorrncia da semelhana
fsica.373

Seja como for, no processo de apropriao de aspectos culturais dos europeus, no caso
da crena catlica santa da Muxima, necessrio que reconheamos a presena das
noes de sagrado prprias das populaes locais, at como um modo de continuar a
praticar estas noes.

Isto , na expresso de Isabel de Castro Henriques: na coabitao conflitual das crenas,

a busca da ventura por meio da proteo de nossa senhora contra os prejuzos causados
pelos feitios. E talvez a esteja o sentido profundo e de resistncia da letra da msica
Muxima, em destaque na epgrafe deste texto, que no incio dos anos de 1950 foi o tema
da abertura do programa de rdio Angola Combatente. 374

Muxima ...

Assim como boa parte da populao de Luanda, os contratados da expedio portuguesa

ao muatinvua tambm tinham devoo santa da Muxima. Quando em junho de 1884,
o vapor Serpa Pinto aportou na regio, para receber um passageiro para Massangano,
os loandas:

... como fossem devotos da imagem de Nossa Senhora que ahi se venera,
traziam j de Loanda vassouras, para varrer a capella e vlas de cera e ainda
373

Cf.: REGINALDO, Lucilene. Os Rosrios dos Angolas ..., p.39. Instigante seria, talvez, levarmos em
conta a aproximao fsica e simblica da igreja da Muxima com a regio da Pedra dos Feiticeiros e a
lenda da me de So Benedito ser natural da mesma regio, j que So Benedito, por exemplo, em
outras partes do mundo atlntico, como o Rio de Janeiro, era associado pelos escravizados s questes
de cura nas sees de ordlio para detectar feitiaria. Cf.: KARASCH, Mary C. A vida dos escravos no
Rio de Janeiro (1808-1850). So Paulo: Cia das Letras, 2000, p.373.

374

Citando Marcelo Bittencourt, a pesquisadora Marissa J. Moorman, afirma que Muxima, no mesmo
programa da rdio, foi logo depois substituda pelo hino do MPLA, mas que esta cano que evoca o
ambiente cultural dos anos 1950 ainda foi por algum tempo considerada o hino angolano, trocada
somente em 1975 com a instituio do estado nacional e a oficializao de Angola Avante Revoluo
como hino da nao. Cf.: MOORMAN, Marissa Jean. Intonations: a Social History of Music and
Nation in Luanda, Angola, from 1945 to recent times. Ohio: Ohio University Press, 2008, p.121-122.

193

outras cousas para depositarem aos ps d'aquella to afamada imagem,

implorando-lhe uma boa viagem at Mussumba e que os livrasse de
perigos e grandes trabalhos, e permitisse que regressassem todos com
saude. 375

Embora tivessem a permisso

do chefe da expedio para
fazerem a cerimnia de lavao
da igreja, no puderam os
loandas realiz-la, uma vez que
o capito do vapor no estava
disposto a esperar nem por
meia hora! porque queria
adiantar a carreira com receio
que lhe faltasse gua no Dondo, isto , que em alguns pontos do rio Kwanza faltasse
gua suficiente para o vapor navegar.

Chegando parada seguinte, no porto conhecido como Cunga, os loandas indo lamentar
para o capito de segunda linha Joo Rebello, de boas e antigas relaes com Henrique
de Carvalho, da contrariedade que sentiam e da situao em que os colocara o
comandante do vapor, no lhes permitindo que fossem a Muxima levar as suas
oferendas, conseguiram desta autoridade a promessa dele mesmo ir na manh seguinte,
outra banda do rio, satisfazer esse compromisso religioso. 376

Tal contrariedade vivenciada no incio da viagem foi lembrada pelos loandas quase trs
anos depois, quando na mussumba, Henrique de Carvalho ficou muito doente de febres,
conforme o prprio expedicionrio anotou em seu dirio, em 11 de abril de 1887:
... Os contractados de Loanda teem velado por mim ficando dois de noite ao
meu lado sem se deitarem. Por mais de uma vez me teem forado a fallar, e
me teem lembrado a esposa e filhos, e insistido para que eu tome algum
alimento e no me deixe morrer. [...] Reanimavam-me, despertavam-me da
somnolencia com agua fria, e mostravam-me a necessidade de reagir contra
o mal, de viver, a fim de que elles me pudessem entregar em Loanda ao
governador geral, e este me mandar para Lisboa. Tanto elles como os lundas
375

Para a citao e a gravura da regio da Muxima, com destaque da igreja, ver respectivamente:
CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. I, p. 90 e 93.

376

CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. I, p. 95-96.

194

que para aqui fugiram teem sido incansaveis em procura de caa para mim; e
Marcolino que conseguiu matar tres passarinhos depois de tantos dias de
buscas infructiferas ferveu-os em agua, e muito satisfeito pediu-me para que
a bebesse, obrigando-me pelas suas instancias a comer os passarinhos. O
meu creado Antonio, que chora como uma criana, j vendeu todos os
pannos que tinha para me comprar bananas e batatas doces, e anda agora
com uma pequena toalha da cara a cobrir-se. O pequeno Filippe no
descana a esgravatar a terra em procura de batatas para o Muata Majolo.
[...] Os interpretes e Loandas chamaram adivinhos, e convencidos que Nossa
Senhora da Muxima se zangou commigo por os Loandas no terem ido
visit-la como queriam, fizeram-lhe promessas para ella me dar foras e
saude .... 377

Tal promessa para apaziguar a zanga da santa da Muxima era a de entregar para o
servio da igreja um dos afilhados do muata majolo, que como escravo de Nossa
Senhora, tomaria d'ele conta o parocho ou o encarregado da Igreja, para ele a varrer,
limpar, lavar, etc., ser mais um trabalhador para as lavras da mesma, que se diziam de
Nossa Senhora.

Como tal procedimento contrariava todo o discurso do chefe da expedio contra

prticas escravistas, principalmente, porque tal caso poderia abastecer os adversrios
dos portugueses de munio para acusar a expedio de promover escravizao de
africanos, Henrique de Carvalho tentou convencer os seus loandas a desobrigaram-se da
promessa, comprometendo-se de na volta, em Malanje, conversar com o proco da
regio para substitu-la por outra coisa que agradasse Nossa Senhora, a qual tambm se
associaria no pagamento, porque todos os loandas sabiam que presentemente nas
terras portuguezas ninguem podia dispor da vida e dos servios de seus semilhantes.

Esta proposta foi respondida pelo cozinheiro Marcolino da seguinte maneira:

Ns somos pretos, mas no gostamos de brincar com as cousas da Senhora
da Muxima e o Angana Majri deve ter reparado que todos os nossos
padecimentos, nesta viagem, fomes, doenas, mortes, trabalhos para
podermos chegar Mussumba, foi devido ao capito do vapor Serpa Pinto
no nos deixar desembarcar em Muxima e irem os Loandas igreja levar as
vassouras, escovas, toalhas e velas, que prometteram entregar a Nossa
Senhora, e queriam pedir-lhe que nos desse uma feliz viagem. Era verdade
que o sr. Rebello se offereceu para tudo mandar para a Igreja, mas no
fomos ns que lho levamos e quem sabe se o portador entregou aquellas
cousas. Os rapazes nunca se atreveram a fallar nisto ao patro, mas em toda

377

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Ethnographia e Histria ..., p. 685-687.

195

a viagem, quando succede alguma cousa m, todos se lembram que a

Senhora da Muxima no est contente comnosco.

O loanda tambm fez questo de lembrar a Henrique de Carvalho que no era nenhum
gentio e percebia bem que o majolo no aprovaria a promessa feita porque significava a
escravizao de um rapaz. E afirmou ainda, como que rebatendo o discurso do chefe da
expedio, que sabia da possibilidade, mesmo havendo a proibio de comercializar
escravos imposta pelas autoridades portuguesas, do mesmo rapaz ser vendido por quem
dele tomasse conta:
que podia ser um bom homem, mas tambm podia ser mau e ir vende-lo s
occultas das autoridades, e Nossa Senhora ficava sem os seus servios, como
j ficou sem os de muitos escravos, ouro e pratas, que tinha de promessas de
pessoas ricas de outros tempos. [...]
Deu isto logar a um certo numero de perguntas da parte de Marcolino,
admirando-se muito da maldade dos que se atreviam a roubar o que era de
Nossa Senhora, e com isto me entretive, emquanto com muito apetite estava
honrando os seus merecimentos na arte da cosinha, dizendo elle, como de
costume, se a comida tivesse todos os temperos necessarios, veria eu do que
elle era capaz. 378

Outros eventos fizeram com que os loandas lembrassem a Henrique de Carvalho da

promessa a Muxima, porm tal situao aparentemente se resolveu quando em Malanje,
no retorno da viagem, eles puderam contribuir com o Te Deum realizado em ao de
graas pelo regresso da expedio a salvo, com o altar sendo iluminado por conta
d'elles. 379

Deste modo, a igreja da Muxima, mesmo sendo uma fabricao do territrio colonial,
constituiu um rito literal de passagem em prol da prosperidade da expedio portuguesa
mussumba do muatinvua e uma vez no realizado representou para os loandas a
causa dos problemas enfrentados na viagem, diferente de como entendeu Henrique de
Carvalho, que apontou a guerra entre lundas e chokwes e as artimanhas dos chefes
polticos envolvidos nela como entraves para o desenvolvimento de sua misso.

378

Sobre os excertos que tratam da promessa dos loandas N.S. da Muxima para Henrique de Carvalho
sobreviver doena, ver: CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. IV, p. 416-420.

379

Cf.: CARVALHO, Henrique A.D. Descripo ..., vol. IV, p. 619.

196

Destacvel da fala de Marcolino que ela tambm sinaliza o contrrio do discurso

colonialista sobre o trabalho africano: j que mesmo sendo eles pretos, entendiam suas
responsabilidades, tanto como crentes em N.S. da Muxima, quanto por seus trabalhos na
expedio no caso de Marcolino, ao fazer questo, como de costume, de demonstrar o
melhor de sua capacidade como cozinheiro e admirar-se muito da m procedncia
daquelas pessoas ricas de outros tempos que se atreviam a roubar o que no era delas,
inclusive os servios daqueles que serviam a santa da Muxima.

197

Consideraes Finais

198

A importncia da temtica do trabalho africano para a histria est alm dos

significados tomados com a escravizao de pessoas originrias deste continente nas
Amricas, durante a poca moderna. A relevncia est, em nosso entendimento, no
prprio sentido do trabalho como conformador de organizao social, que pressupe em
seu desenvolvimento a ideia de movimento, de conflito, portanto, de histria. Uma
histria que, com relao s sociedades africanas, negada ao longo do tempo, precisa ser
investigada em todos os seus nveis.

Por partirmos desta premissa que o sculo XIX foi eleito como baliza cronolgica de
nossa investigao, especificamente porque entendemos ter sido esta uma poca
significativa quanto aos modos de se tratar o trabalho africano: no plano do discurso, o
debate abolicionista colocando no palco das discusses temas como liberdade humana
em contraposio escravizao dos africanos, e no prtico, o sculo tambm da
revoluo europeia da tcnica e da indstria conformando-se na persistncia de
imposies de formas de trabalho anlogas escravido.

Neste quadro complexo, no que se refere aos espaos que conformaram a Angola atual,
para refletir sobre as relaes entre as sociedades africanas e os agentes portugueses de
colonizao, que cada vez mais se pronunciavam, nos foi necessrio investigar sobre o
estatuto do trabalho africano a partir da legislao abolicionista portuguesa por meio dos
escritos dos homens polticos portugueses, como Alfredo Margarido chama os
detentores do poder colonizador em Portugal.

Recuperando propostas metodolgicas, como a de Richard Price, que preconizam a

importncia da anlise conjunta entre memria e evento, no primeiro captulo, alm do
sumrio da legislao, o exame dos relatrios, projetos de lei, relatos e estudos
portugueses nos proporcionou a compreenso da colonizao dos territrios e do
controle da fora de trabalho africanos como parte de um mesmo processo gestado ao
longo do XIX no parlamento luso.

Porm, nos interstcios dos discursos de estadistas como Antonio Saldanha da Gama, S
da Bandeira, Joo Andrade Corvo, Antnio Enes, entre muitos outros, pudemos
visualizar e, qui, demonstrar as ininterruptas formas de atuao das sociedades

199

africanas que teimavam afirmar os seus prprios conceitos de liberdade, trabalho e

organizao social.

Deste modo, com intuito de avanarmos na compreenso da histria social do trabalho

africano para alm das generalizaes imprecisas e dualistas que, com relao a estes
sujeitos histricos, buscam apontar diferenas entre civilizao e barbrie ou
desenvolvimento capitalista e atraso econmico, como percurso investigativo,
apresentamos no segundo captulo uma anlise de parte da produo de intelectuais
portugueses do sculo XIX. A partir dos diferentes discursos tentamos abarcar as
especificades da obra de Henrique de Carvalho, por ns eleita como fonte principal do
trabalho de homens e mulheres centro-africanos no contexto de partilha dos seus
territrios.

Assim, utilizando o mesmo procedimento analtico de desmontagem de discurso, foi nos

possvel visualizar os interstcios presentes na obra de Henrique de Carvalho. Por sua
natureza ambivalente de desejo pelos espaos africanos e, portanto, de
reconhecimento dos seus protagonismos estas fissuras permitiram-nos a historicizao
de experincias concretas dos trabalhadores da expedio mussumba do muatinvua.

Nesta linha argumentativa, o estudo apresentado no terceiro captulo sobre os caminhos

e a paisagem descritos na obra do major portugus foi o primeiro estgio para
identificarmos por meio da organizao das sociedades contatadas pela expedio
sejam aquelas de colonizao portuguesa antiga, sejam as autnomas, como as
lundaizadas as experincias dos trabalhadores que a elas se ligavam em termos de
identificao social. Neste sentido, entender os modos da organizao poltica, das
hierarquias de poder, do controle social do trabalho e da reproduo das riquezas locais
foi importante para a compreenso da presena de tenses que emergiram na sociedade
expedicionria chefiada por Henrique de Carvalho.

O perscrutar dos significados destas tenses revelou as concepes de sujeitos histricos

como os loandas, que por sua experincia de escravizao na sociedade colonial foi o
grupo que, pelo nosso conhecimento atual, melhor nos deixou perceber suas estratgias
no trato tanto com as autoridades africanas contatadas, quanto com a chefia portuguesa
da expedio.

200

Como tentamos demonstrar no quarto captulo, ser filho de muene puto para os
loandas significava no ser escravo, devido ao contrato de trabalho acordado e
registrado em Luanda, como tambm significava ser devoto de nossa senhora da
Muxima, um smbolo da fabricao do territrio colonial, mas tambm um signo de
prosperidade para a sociedade expedicionria, de acordo com os preceitos locais de
ventura por meio da proteo de uma entidade sobrenatural.

A partir do enlace do evento e da memria, entendemos que o percurso seguido em

nossa pesquisa, que culminou na anlise do caso dos loandas a partir dos escritos de
Carvalho, significou um movimento duplo de compreenso em direo aos grupos de
trabalhadores centro-africanos da expedio e ao prprio expedicionrio portugus, que
em terras africanas barganharam por sua sobrevivncia.

201

Fontes e Bibliografia

202

I. Manuscritos
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB)
Documentos pertencentes ao acervo do IHGB citados de acordo com os verbetes publicados em:
WANDERLEY, Regina M. M. P. Inventrio analtico da documentao colonial portuguesa na frica,
sia e Oceania integrante do acervo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. RIHGB. a. 166, n.427,
p.27-570, abr./jun. 2005.

674 - 20/03/1798 - Carta de Joaquim Jos da Silva, do Presdio de Ambaca, respondendo a d.

Miguel Antnio de Melo, [governador de Angola], sobre os negociantes, comrcio e
restabelecimento dos negcios do serto, diminuio da distncia das feiras para melhora a
comunicao e diminuir o nmero de viagens propiciando o aumento de importaes de
escravos para a capital. Informa que a feira de Cassange permanece como o melhor entreposto
de escravos. Col. IHGB DL81, 02.27
675 - 21/03/1798 - Ofcio de Francisco Jos de Lacerda e Almeida, [governador da Vila de
Tete], para o [1. conde de Linhares] d. Rodrigo Domingos de Sousa Coutinho, [ministro e
secretrio de Estado dos Negcios da Marinha e Domnios Ultramarinos] sobre a diligncia que
foi incumbido para verificar a possibilidade de comunicao das costas oriental e ocidental da
frica e a informao obtida de Gonalo Caetano Pereira, homem dos sertes, sobre existncia
de um rei de nome Cazemb vizinho as terras de Angola, enviado para conquistar as terras do
interior da frica, ficando de posse das terras dos movizas. Col. IHGB DL39, 10.01
676 - 22/03/1798 - Ofcio de Francisco Jos de Lacerda e almeida, [governador da Vila de
Tete], para o [1. Conde de Linhares] d. Rodrigo Domingos de Sousa Coutinho, [ministro e
secretrio de Estado dos Negcios da Marinha e Domnios Ultramarinos], sobre as notcias
dadas por Manuel Caetano Pereira, comerciante que se entranhou pelo interior da frica at a
povoao ou cidade do rei Cazemb. Col. IHGB DL39, 10.01.01.
855 - c.1810 - Ofcio (minuta) do [5. Conde das Galveias], d. Joo de Almeida de Melo e
Castro, [secretario de Estado da Marinha e Conquistas], para o sr. Freitas informando ter
remetido um mao de requerimentos e um aviso que deve ser encaminhado Junta do
Comrcio. Anexos minutas do Conde das Galveias sobre a possibilidade da venda do navio
portugus 'Emulao', sendo prejudicial ou no para o comrcio de navegao; dificuldades do
trfico no interior da frica, devido falta de carregadores pois so espancados por sertanejos e
fogem; e de um plano do [1.] conde de Linhares [Rodrigo Domingos de Sousa Coutinho,
secretrio de Estado dos Negcios Estrangeiros e da Guerra] utilizando um navio de comrcio
de Moambique para ir s ilhas de Frana, a fim de examinar o estado de defesa e possibilitar
posterior ataque, em resposta tomada da fragata 'Minerva'. Col. IHGB DL82, 05.14
1248 - 19/10/1824 a 20/10/1825 - Relao dos ofcios enviados por [Nicolau de Abreu Castelo
Branco], governador de Angola, atravs da charrua 'Princesa Real', sobre o casamento do
capito de engenheiros, Henrique Martins Pereira, com uma menina de nove anos, m
administrao da justia em Benguela, a chegada da charrua 'Princesa Real' ao porto de Luanda
com todos os empregados pblicos exceto o boticrio que faleceu em Benguela, o julgamento
dos capites Antnio dos Santos Leite e Eusbio Xavier de Morais Resende, comrcio de
escravos, marfim, barras de ferro e salitre, as campanhas da Guerra peninsular das ndias
Ocidentais de 1816 a 1818, tratando dos fortes de So Pedro da Conceio de Penedo, porto de
Luanda, Stio de Calumbo e os presdios de Muxima, Massangano e Cambembe. Col. IHGB
DL76, 02.23.01

203

Projeto Acervo Digital Angola Brasil (PADAB)

Coleo de documentos do Arquivo Histrico de Angola disponvel em discos digitais (DVD) que esto
sob a guarda do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB)

Correspondncia do governador-geral Francisco Joaquim Ferreira do Amaral ao ministrio da

marinha e ultramar que trata do pedido de exonerao do padre Antonio Castanheira Nunes do
cargo de missionrio da expedio ao Muata-Ianvo. 24 de maio de 1884. PADAB, DVD 19,
AHA Cdice 40 -A-9-3, Pasta 78, DSC 00022.
Correspondncia do governador-geral Francisco Joaquim Ferreira do Amaral ao ministrio da
marinha e ultramar que trata do Auto de vistoria passado ao vapor Cunga da Companhia do
Cuanza. 14 de julho de 1884. PADAB, DVD 19, AHA Cdice 40 -A-9-3, Pasta 78, DSC 00087.
Correspondncia do governador-geral Francisco Joaquim Ferreira do Amaral ao ministrio da
marinha e ultramar que trata do ofcio do chefe da expedio ao Muata Yanvo. 14 de agosto de
1884. PADAB, DVD 19, AHA Cdice 40 -A-9-3, Pasta 78, DSC 00160 a 00162.
Relatrio do governador-geral Francisco Joaquim Ferreira do Amaral encaminhado ao
ministrio da marinha e ultramar e que trata de propostas para o abastecimento de gua em
Luanda. 14 de maio de 1885. PADAB, DVD 19, AHA Cdice 42 -A-9-5, pasta 78, DSC 00233
a 00280.
Correspondncia do governador-geral G.A. de Brito Capello ao ministrio da marinha e
ultramar remetendo cpia de um ofcio do subchefe da expedio ao Muata Yanvo relativos aos
socorros prestados ao major Carvalho. 09 de maio de 1887. PADAB, DVD 20, Pasta 83, Cdice
45 -A-10-3, DSC 00107.
Correspondncia do governador-geral G.A. de Brito Capello ao ministrio da marinha e
ultramar informando os gastos da expedio ao Muata Yanvo. 10 de outubro de 1887. Projeto
Acervo Digital Angola Brasil (PADAB), Pasta 85, Cdice 46 -A-10-4, DSC 00033.

II. Fontes Impressas

Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro
CARVALHO, Henrique A. D. Exploraes ao Muatianvo. As Colnias Portuguezas. Revista
Illustrada. Lisboa, 01 de fevereiro de 1883, n. 2, anno I, p. 15.
-------------------------------------. Escola Profissional de Loanda. As Colnias Portuguezas.
Revista Illustrada. Lisboa, 01 de fevereiro de 1883, n. 2, anno I, p. 17-18.
------------------------------------. So Thom - Aquisio de braos. As Colnias Portuguezas.
Revista Illustrada. Lisboa, 01 de maio de 1883, n. 5, anno I, p. 51.
------------------------------------. Colnias Penitenciarias. As Colnias Portuguezas. Revista
Illustrada. Lisboa, 01 de maio de 1883, n. 5, anno I, p. 52-53.
-------------------------------------. Hospital de Loureno Marques. As Colnias Portuguezas.
Revista Illustrada. Lisboa, 01 de maio de 1883, n. 5, anno I, p. 55.
-------------------------------------. S. Thom, sua questo vital. As Colnias Portuguezas. Revista
Illustrada. Lisboa, 01 de agosto de 1883, n. 8, anno I.
-------------------------------------. Timor, abertura de cannaes. As Colnias Portuguezas. Revista
Illustrada. Lisboa, dezembro de 1883, n. extraordinrio, anno I.
-------------------------------------. S. Thom, seu estado financeiro. As Colnias Portuguezas.
Revista Illustrada. Lisboa, dezembro de 1883, ns. 10, 11, 12 e extraordinrio, anno I.

204

LAVRADIO, Jos Maria de Almeida Correia de S, Marqus do (1874-1945). Henrique

Augusto Dias de Carvalho pelo marquez do Lavradio. Lisboa: Diviso de publicaes e
biblioteca; Agncia geral das colnias, 1935.

Biblioteca Florestan Fernandes da FFLCH-USP

CARVALHO, Henrique A. D. Expedio ao Muata Yanvo. Boletim da Sociedade de Geografia
de Lisboa. 5. srie, n.8, p.467-492, 1885.
--------------------------------------. Expedio portugueza ao Muatyan-vu-a. Boletim da Sociedade
de Geografia de Lisboa. 6. srie, n.3, 1886, p.133-162, 1885.
CORREA, Elias Alexandre da Silva. Histria de Angola. Lisboa: Agncia Geral das Colnias,
1937. (Obra original da dcada de 1790)
GRAA, Joaquim Rodrigues. Expedio ao Muatinvua dirio. Boletim da Sociedade
Geografia de Lisboa, 9. srie, n. 8-9, 1890, p. 399-402.
LEITO, Manuel Correia (ou Corra). Viagem que eu, sargento mor dos moradores do distrito
do Dande, fiz s remotas partes de Cassange e Olos, no ano de 1755 at o seguinte de 1756. In:
DIAS, Gasto de Sousa (ed.) Uma viagem a Cassange nos meados do sculo XVIII. Boletim
da Sociedade de Geografia de Lisboa, 56. srie, n. 1-2, 1938, p.3-30.
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Relao dos scios falecidos em 1909. Boletim da Sociedade de Geografia de Lisboa. 7.
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BANDEIRA, Marqus de S da. O trabalho rural africano e a administrao colonial. Lisboa:
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BIBLIOTECA NACIONAL DA FRANA. Gallica Biblioteca Digital. Disponvel em:

http://gallica.bnf.fr/. ltimo acesso em: novembro de 2010.
Info: Acervo digital da Biblioteca Nacional da Frana que contm: livros, manuscritos, mapas,
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SOCIEDADE DE GEOGRAFIA DE LISBOA. Memrias de um Explorador: A Coleco

Henrique de Carvalho da Sociedade de Geografia de Lisboa. Disponvel em:
http://socgeografialisboa.pt/projectos/2010/henrique-carvalho/. ltimo acesso em: novembro de
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Info: Pgina de contedo sobre a Exposio patrocinada pela Fundao para a Cincia e a
Tecnologia no mbito do Projecto EXPLORA A Coleco Henrique de Carvalho:
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Info: Acervos digitalizados de diferentes bibliotecas dos EUA e Canad. Contedo: textos,
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Documentrio
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Disponvel
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Casa das fricas e pelo departamento de Histria da USP. Disponvel em:
http://www.casadasafricas.org.br/site/movies.php?area=talks&action=show&filter=authors&id=
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