Droit compar

Chapitre 2 : Le droit japonnais

Le Japon est la troisime puissance mondiale , on l'appelle souvent le "pays du soleil levant". Il
a connu de nombreuses influences trangres , au dbut de son exsitence celles- ci taient le
bouddhisme et le confucianisme. Aprs la seconde guerre mondiale , le Japon a t influenc
par les socits occidentales.
Section 1 : Le droit japonnais traditionnel ( 6-7me sicle jusqu'au 19me)
Cette priode peut tre qualifie de cosmologique , imitant le droit chinois. A partir du 7me
sicle , l'histoire japonaise commence tre connue , influence par le confucianisme (chine) et
le bouddhisme (core, chine). Ces deux modes de pense venaient s'ajouter au shintosme , qui
est la religion traditionnelle du Japon base sur la vnration des anctres et de la nature. S'en
est suivie une priode monarchique calque sur l'empire chinois. De l est apparue la premire
codification Ristu-Ryo. Ristu comme tant une sorte de code pnal et Ryo de code
administratif.
Dans la socit , se pratique le giri , qui est un rite la chinoise adapt la socit japonaise. A
la fin du 8me sicle , le Japon tourne le dos au confucianisme et sont apparues des classes de
guerriers , tandis que la socit se fodalise. Cette priode durera jusqu'au 16me. Pendant ce
laps de temps , l'empereur perd de son importance au profit des seigneurs locaux , parmi
lesquels : les samoura. Entre ces seigneurs , existe un code d'honneur , le vassal doit une
soumission stricte son suzerain. La population est compltement soumise ces guerriers et
l'ide de droit n'existe pas.
Jusqu'au 19me , la socit japonaise tait renferme sur elle-mme. Il y a un empereur mais le
pouvoir rel est confi aux Maires du Palais ( ce sont des seigneurs) , dont l'un des plus
connus : Edo. Par peur des missionnaires occidentaux , les seigneurs japonais ont ferm leurs
frontires , la sortie du territoire tant punie de la peine de mort. Puis au dbut du 19me , les
Etats-Unis ouvrent la socit japonaise l'empereur Mutsuhito institue une grande rforme
( Meiji). Il vaint le seigneur d'Edo et dplace la capitale qu'il situe Tokyo. ( littralement = ville
de l'est)
Sur le plan juridique , l'empereur souhaite emprunter des techniques de droit occidental de
type franco-germanique. Ds 1868 , un projet de code civil a t labor par un juriste franais :
Boissonnade. Mais trs vite , pour des raisons d'affinits politiques, l'empereur a prfr
s'inspirer du droit allemand , c'est dire du BGB. Sur la mme priode du Meiji ( la rforme) , le
Japon a connu sa premire constitution en 1889 , elle est souple et occtroye. Des lois sont
adoptes sur l'organisation judiciaire et d'autres codes suivront dbut 20me. En 1885 apparat
la premire facult de droit. Le droit japonais , sous la priode du Meiji se modernise
s'occidentalise.
Section 2 : Le droit japonais aprs l're Meiji
Aprs la tragdie des bombes atomiques de 1945 , le Japon subit avec plus d'importance

l'influence amricaine , c'est la deuxime occidentalisation. Pour la premire fois , l'empereur a

du renoncer sa prtention divine. Au niveau politique , il n'est plus qu'un chef honorifique
sans pouvoirs rels. La constitution du 3 Novembre 1946 a fond un rgime parlementaire , il y
a un 1er ministre soutenu par le Parlement (la dite). Le gouvernement japonais est dsormais
dmocratique. Il y a reconnaissance de la lacit.
Au niveau social , de nouvelles lois sont venues bouleverser la socit japonaise , on met fin la
hirarchie des groupes et l'galit est mise en place. C'est l qu'intervient l'influence amricaine
sur le droit japonais , au niveau de :
- l'oganisation judiciaire (on met en place un cour suprme qui a le pouvoir de controler la
constitutionnalit des lois , mme si en pratique elle ne le fait que trs peu)
- la jurisprudence a gagn de l'importance
- le droit des affaires est fortement imprgn des mthodes US
Selon la plupart des comparatistes , le droit japonais reste un droit mlang entre tradition et
occident. Cependant , il faut notifier qu'au Japon , il existe un trs grand cart entre les textes
de loi et leur application. Il y a un norme dcalage entre les comportement sociaux et les textes
"occidentaux" , qui apparaissent trop loigns de la population. Le droit sert l'appareil d'Etat.
Pour les relations entre les individus , c'est le droit traditionnel qui en a la charge. Ce qui
importe c'est le giri , la morale. Les sanctions ne sont pas tournes vers les juridictions , c'est le
rgard des autres qui punit. Il ne faut pas "perdre la face". En cas de litiges , les japonais
cherchent surtout la conciliation. Si celle-ci est officieuse , l'amiable, on parle alors de
transactions. Si les transactions ne sont pas possibles , l'on va vers une juridiction.
Cependant , mme les lois japonaises de procdure , incluent la conciliation avant de procder
au procs. De ce fait , les dcisions juridictionnelles ne concernent que 20% des litiges.
Le droit japonais se dcoupe ainsi en deux parts : le droit thique et moral et le droit occidental
dit "moderne", pratiqu essentiellement dans les sphres conomiques.

Chapitre 3 : Le droit indien

Selon Hegel , la civilisation indienne est immobile , car elle a exist sans interruptions. C'est la
quatrime puissance conomique du monde et le deuxime pays le plus peupl du monde. Le
droit en Inde , n'est pas essentiellement le droit hindou. Celui-ci se rattache la religion
hindoue , qui elle-mme se rattache la communaut hindoue. ( Inde , Birmanie , Madagascar,
Malaisie) En Inde , il y aussi le droit musulman et le droit de la common law. Quant au droit
indien , il serait une synthse de tous ces droits.
Section 1 : Le droit hindou
C'est un droit traditionnel. Il vient des tribus anciennes, venant des rgions du Nord-Ouest.
Ces tribus forment les anctres des hindous (1800 avant J-C). Selon la tradition vedique , la
conception du monde des anciens hindous est cosmologique. Il n'y a pas un Dieu crateur du
monde , mais des Dieux dont l'identit reste ambige. Le monde existe de manire ternelle ,
mais il a connu 4 grands cycles. Les dieux , jouant toujours un rle important. Il y a parmi

eux :
- Brahma ( ce serait le dieu qui aurait accompagn l'origine du monde , c'est le plus important )
- Vishnue (le dieu conservateur qui maintient l'nergie du monde)
- Shiva ( c'est le dieu destructeur)
Aussi bien Vishnue que Shiva sont des manations de Brahma , et ne sont pas vraiment
diffrents.
En Inde , il y a de nombreuses sectes , diriges par des gourous qui vnrent Shiva ou
Vishnue , voire mme Brahma. Selon Hegel , la Chine est un empire prozaque , mais la
civilisation hindoue , elle , est une civilisation de rve , de fantaisie. Les divinits hindoues sont
confuses , elle ne se diffrencient pas vraiment. Ce caracrre rveur se retrouve dans leur
conception du monde. Selon l'hindousme , les Dieux existent travers toute sorte de choses.
Dans toutes les vies il y a une partielle de divinit. Toutes les vies se valent guides par l'ide de
r-incarnation. Tout est cyclique , et toutes les vies sont sacres. En fonction du mrite obtenu
dans notre vie , l'on peut tre incarn en Brahma ( cad en prtre) ou en animal , voire vgtal.
Le mrite est la source de la socit de castes qui existe en Inde. Caste=jadi. Il y en aurait 4 :
- Brahmane : c'est la caste religieuse , dirigeante de la socit
- Kasatryia : c'est la caste des guerries
- Vaisya : c'est la caste des commerants et des agriculteurs
- Sudra
L'existente de castes dtermine les droits et devoirs. En dehors de ces castes s'est dveloppe
un caste "hors caste" , dite des "intouchables" , celle-ci est mprise des autres castes.
Chez les anciens hindous , la vie , c'est une source ternelle de souffrance. L'idal est de sortir
de ce cyle de rincarnation. Ainsi la vie n'a pas de valeurs. ( abscence voire absurdit de la
proprit prive dans ce cas). Pour sortir du cycle , il faut pratiquer le yoga. Il y en a de deux
sortes :
- de connaissance , de mditation
- de dvotion (offrandes , sacrifices , visites de temple) C'est l'hindouisme qui est la religion
traditionnelle.
Au 8me sicle avant J-C , s'est dvelopp le bouddhisme. Il partage les ides de conception
ternelle du monde , de rincarnation, que la vie n'est que souffrance. Il faut ainsi parvenir au
nirvana ( extinction de la douleur). C'est une voie de sortie de l'hindouisme. Le bouddhisme est
invent par un prince du Nord , bouddha , enferm par ses parents dans un Palais dont il ne
sortira qu' l'ge de 30 ans. Parvenu sortir , il dcide de faire un long voyage au cours duquel
il connatra les 4 grandes vrites : la naissance-la vieillesse-la maladie-la mort. Il aura mdit
sur ces vrits et sera parvenu la fin de sa vie au Nirvana..