Cuando el joven Francisco se enrola en el ejrcito de Jess, una visin

nocturna lo enfrenta al dilema de hacer la guerra enrolado en el ejrcito del

siervo de los siervos de Dios, o ser el jefe de la nueva milicia del Seor de la
paz, Jess. A los franciscanlogos le cuesta mucho ver a un Francisco opuesto
a la Cruzada, es decir, a una guerra santa querida por Dios, y dirigida por el
Sumo Pontfice.
Buenaventura nos dice explcitamente que Francisco lleg a ser caudillo en la
milicia de Cristo y fue decorado con armas celestes selladas con la insignia de
la cruz (LM. 13.10), que en el lenguaje del tiempo significaba lisa y llanamente
enrolarse en una cruzada... solo que en la del Seor, no en la del Siervo. Tanto
Celano como Buenaventura llaman luego a Francisco soldado de Cristo,
expresin con la que san Bernardo designa a los cruzados[11].
Cuando Francisco se dirige a Roma para pedir la aprobacin de su movimiento
es probable que entre en juego tambin la propuesta de la paz... Esto
explicara el rechazo de la corte papal que nos transmiten algunas fuentes.
Una crnica nos relata que en su primera ida a Roma habra sido muy mal
tratado por Inocencio III y no es de extraar: las propuestas evanglicas de su
movimiento contradecan frontalmente no solo la poltica papal sino el sentir
prcticamente unnime de los fieles.
El Papa, despus de haber considerado atentamente de un lado aquel
hermano de hbito extrao, de rostro despreciable, barba larga, cabellos
incultos, cejas negras y cadas, y del otro la peticin que le presentaba, tan
mproba e imposible segn el sentido comn, lo despreci en su corazn y le
dijo: Vete, hermano, bscate unos puercos, que te asemejas ms a ellos que a
los hombres. Revulcate con ellos en el barro y, consagrado como su
predicador, presntales a ellos la Regla que has preparado
Francisco no se turb, e inmediatamente sali con la cabeza inclinada. Tuvo
bastante dificultad en encontrar a unos puercos; pero cuando por fin se top
con una piara, se revolc con ellos en el barro hasta quedar totalmente
enlodado de pies a cabeza. Reducido a este estado volvi al consistorio y
dirigindose al Papa dijo: Seor, he hecho tal como lo ordenaste; ahora, te
ruego, escucha mi solicitud[12].
Francisco tiene que haber experimentado una enorme impotencia a raz de la
decisin del Lateranense IV de lanzar una nueva cruzada. Honorio III sigue la
misma conducta poltica de su predecesor, a pesar de lo cual Francisco no se
convence de que su utopa no puede ser realidad.
En este contexto el texto de la Regla No Bulada est en flagrante contradiccin
con el derecho eclesistico y con la mstica de la guerra santa de toda la
cristiandad... es ms que evidente el porqu la Regla no pudo ser aprobada por
Bula. Situado ante la Iglesia de la Cruzada, el movimiento franciscano hace una
lectura contradictoria de la realidad y del evangelio.

El Captulo XVI ubica claramente la nueva perspectiva de los hermanos: no van

a matar, en todo caso van a morir como testigos del otro rostro del crucificado
que no mata para defender su honor sino que muere por amor.
La pastoral de los hermanos entre infieles est guiada tambin por el espritu
de la paz: se basa en la convivencia fraterna y pacfica y en la exclusin de
todo tipo de agresin o litigio.
No me explico porqu los exgetas y especialistas franciscanos no perciben la
violencia evanglica de la propuesta alternativa del movimiento franciscano
frente a la cruzada.
En toda predicacin que haca, antes de proponer la palabra de Dios a los
presentes, les deseaba la Paz, dicindoles: "El Seor os d la paz". Anunciaba
devotsimamente y siempre esta Paz a hombres y mujeres...
Anunciar la paz es oponerse a la guerra santa y enfrentarse frontalmente tanto
a la cultura dominante como a las autoridades de la Iglesia. En este contexto se
puede comprender por qu las gentes quedaban asombradas, pues nunca
haban escuchado un saludo parecido de labios de ningn religioso. Y hasta
algunos, un tanto molestos preguntaban: Qu significa esta manera de
saludar? El hermano comenz a avergonzarse y dijo al bienaventurado
Francisco: Hermano, permteme emplear otro saludo. Pero el bienaventurado
Francisco le respondi: Djales hablar as; ellos no captan el sentido de las
cosas de Dios. No te avergences, hermano, pues te aseguro que hasta los
nobles y prncipes de este mundo ofrecern sus respetos a ti y a los otros
hermanos por este modo de saludar. Y aadi: No es maravilloso que el
Seor haya querido tener un pequeo pueblo, entre los muchos que le han
precedido, que se contente con poseerle a El solo, Altsimo y glorioso? (LP.
101, EspPerf. 26).
En tiempo de guerra santa la paz era muy trabajosa y peligrosa para el
predicador de la paz.
Si el Papa se quiere jefe del ejrcito de la cristiandad, Francisco se propone ser
l mismo buen caudillo del ejrcito de Cristo, alcanzando la palma de la victoria
no mediante la guerra, sino mediante el ejercicio de las ms excelsas y
heroicas virtudes (LM. 5.1). Buenaventura contrapone con rispidez los
lenguajes guerreros y llama a Francisco el valerossimo caballero de Cristo,
que empua las armas del muy invicto capitn crucificado. Pero el pobrecito no
lleva el estandarte de los cruzados que estn a la orden del Papa, sino que
ostenta el sello del sumo pontfice Cristo, de quien mereci llevar las marcas en
su cuerpo (LM. 13.9). Los estigmas son como los smbolos de una nueva
cruzada y la garanta de legitimidad de su propuesta pacfica.
HOY
No se si los franciscanos molestamos a alguien con nuestros pacifismos. Mejor
sera preguntarnos acerca de nuestras conductas en tiempos de la guerra
sucia, del conflicto por el Beagle, de la guerra de las Malvinas. Por una parte

tendramos que tener el coraje de purificar nuestra memoria, segn la

expresin feliz de Juan Pablo II para el jubileo. Y despus yo me preguntara
acerca de las paces que defendemos. Me preguntara si alguien pierde el
sueo con nuestro trabajo por la paz.