EHESS

Le "dangereux supplment": Lecture d'un aveu de Rousseau

Author(s): Philippe Lejeune
Source: Annales. Histoire, Sciences Sociales, 29e Anne, No. 4 (Jul. - Aug., 1974), pp. 1009-1022
Published by: EHESS
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27579359 .
Accessed: 02/03/2014 08:16
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.
JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of
content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms
of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Annales. Histoire, Sciences
Sociales.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

Le a dangereux

Lecture

1. Les aveux

d'un

suppl?ment ?

aveu

de Rousseau

de Rousseau

sur la pratique
de la masturbation
de Rousseau
par
frappent
?
a analys? ce que ce ? dangereux
1. Jacques Derrida
suppl?ment
ou
choses
actes
des
la
cha?ne
des
dans
qui suppl?ent
pour Rousseau,
repr?sente
il n'a pu
2.Mais
? un manque
inscrit dans la nature
? une absence
originaire,
un petit nombre
tr?s
de textes
le faire qu'en rassemblant
?pars et souvent
?
?
mot
est
fait
du
ensuite
brefs, et en rapprochant
suppl?ment
l'emploi qui y
: lui-m?me
de ce mot dans l' uvre de Rousseau
des autres emplois
suppl?e
Dans les Confessions,
?vident dans l' uvre autobiographique.
ainsi ? un manque
en contradiction
une
et
semble
attitude
allusive
Rousseau
qui
fuyante,
garde
Les aveux
leur discr?tion

la

fois

aveux

avec
sexuels,

le courage,
mais
aussi

presque
avec

la provocation,
l'importance

mise
dramatique

en

uvre
que

dans
lui-m?me

les

autres
accorde

En effet le pr?
dans les textes non autobiographiques.
funeste habitude
?
lancer
de specta
n'a
h?sit?
la
Y
le
romancier
de
de
pas
Emile,
Julie,
cepteur
une solennelle
mise
On voit au livre IV de YEmile
culaires
avertissements.
? la
en garde
: le pr?cepteur
fois
mille
s'abandonne
pr?f?rerait
qu'Emile
? d?bauche
3.
la
la
volont?
an?antit
solitaire
?, plut?t
Julie,
qui
plaisir
qu'au
en garde contre
les s?duc
Saint-Preux
tendre Julie, n'h?sitera
pas ? mettre
4.Mais d?s qu'il s'agit de parler en son
de la masturbation
tions et les dangers
? cette

i. Dans
une pr?c?dente
des enfants
?tude
?, Litt?rature,
1973, n? 10),
(? La punition
des
sa perversion
Pour
le texte
masochiste.
touchant
de Rousseau
les aveux
j'ai analys?
uvres
la Biblioth?que
dans
des
de l'?dition
les r?f?rences
sont celles
compl?tes
Confessions
de la Pl?iade
(t. I, 1959).
de Minuit,
2. Jacques
la grammatologie,
De
?ditions
203-234.
pp.
Derrida,
1967,
t. IV, pp. 662-663.
uvres
de la Pl?iade,
3.
Biblioth?que
compl?tes,
Cf. aussi
lettre XV).
Seconde
t. II, pp. 236-237
H?lo?se,
partie,
4. Ibid.,
(La Nouvelle
non
sur
le point
sur ce passage
de Bernard
la note
et, portant
pp.
1481-1482,
Guyon
la lettre VI
sur le probl?me
de la chastet?,
mais
de la masturbation
plus g?n?ral
particulier
de la Sixi?me
pp. 664 ss.
partie,

1009

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

ET SEXUALIT?

HISTOIRE

nom,

propre
coupable

non plus dans

r?prim?,

v?ritablement
Confessions

change

de

dans

et

se masturbe

qu'il

encore.

le narrateur

pour

s'arrangera

un

se passe

Tout

sans

le lecteur des
qu'il s'est tou

comme

si

l'onanisme

pas parler
qui ne pouvait
autour d'un silence. Quand
en

le vice

que

le r?le du

avouer

pour

s'arrange

tactique,

?tait une chose dont on pouvait

parler, mais
est toujours de biais. On tourne
m?me. L'aveu
parlera,

r?pressif mais

A aucun moment
avouer, pour ?tre insaisissable.
avoue
n'a en face de lui quelqu'un
clairement
qui

masturb?

jours

le r?le de l'?ducateur

Rousseau

soit

question

un

elle
il en

souvenir,

r?alit?.
Il en parlera
toujours
risque,
hypoth?se,
en p?dagogue
honteusement,
s?v?rement,
qui a ?chou? dans sa propre ?duca
tion ; jamais, bien s?r, en masturbateur
qui assume son vice, comme c'?tait le

une

cas

? l'enfant-fess?

pour

tout

une

sauf

?.

cette diff?rence
? La perversion masochiste
de l'enfant fess? avait,
Pourquoi
aux yeux
A d?faut
de Rousseau,
le m?rite
d'?tre exceptionnelle,
originale.
? la revendication
du
d'?tre glorieuse,
elle ?tait ? unique
?, elle r?pondait
? Si
?
:
ne
vaux
au
autre.
Tandis
moins
suis
mieux,
que
pas
pr?ambule
je
je
est un vice trivial,
la masturbation
largement
r?pandu, dont l'aveu vous fait
rentrer

le

dans

dans

commun,

troupeau

la

fange

vulgaire,

sans

compensation

: la fess?e voluptueuse
est un ?v?nement,
datant
sorte. Mais aussi
d'aucune
et qui a d?termin?
de l'enfance,
dont personne
n'est finalement
responsable,
s'est d?velopp?e
de Rousseau.
Si l'on met
l'affectivit?
les voies dans lesquelles
assez vifs avec Mlle Goton, et l'exhibitionnisme
? Turin,
? part les ?t?te-?-t?te?
absence
elle n'est ? l'origine d'aucune
mais
d'une
concr?te,
plut?t
pratique
de

La

pratique.

au

masturbation,

contraire,

appara?t

comme

une

habitude

une suite d'actes

de
elle englobe
consid?rable
concr?te,
r?p?t?s un nombre
fois tout au long de la vie : l'adulte s'en reconna?t responsable
; et s'il acceptait
le r?cit de ces pratiques
? chaque page du
d'?tre sinc?re,
devrait
appara?tre
livre. Or il n'en est rien.
il n'est parl? longuement
A dire vrai,
du dangereux
suppl?ment
qu'une
au livre III (pp. 108-109). Dans la suite du texte
seule fois dans les Confessions,
ou tr?s br?ves.
ne figurent que quatre allusions,
indirectes
Au livre III, la d?couverte
de la masturbation
n'est pas racont?e ? sa place
a d?couvert
le plaisir
dans l'ordre du r?cit. C'est en Italie que Jean-Jacques
dans le r?cit du s?jour ? Turin.
solitaire, nous dit-il. Or il n'en est pas question
:
horrifi? de l'exhibitionnisme
On y voit Rousseau
mais
obsc?ne du bandit maure
on ne le voit pas tirer parti de cette d?couverte,
la nature aidant. C'est pourtant
ce

qui

dut

La

arriver.

chose

n'est

racont?e

que

r?trospectivement,

apr?s

le

retour ? Annecy,
? un moment
o? elle peut s'int?grer dans le r?cit, et finalement
Loin
dissoudre.
d'?tre isol?, mis en relief comme l'?pisode de la fess?e, celui
s'y
sur les relations
ci est int?gr? dans un vaste d?veloppement
de Jean-Jacques
a analys?,
et de Maman.
? partir de ce paragraphe,
la logique
Jacques Derrida
5
?
?
ce
autre
du
texte
vais
m?me
d'un
;
paradoxale
suppl?ment
je
reprendre
en lumi?re la strat?gie de l'aveu. En effet, pris dans
point de vue pour mettre
son ensemble,
ce paragraphe
subtilement
incoh?rent,
appara?tra
logiquement
en un mot sophistique.
la pratique
Loin d'avouer
r?elle d'un vice tr?s
vicieux,
commun,
funeste

5-

Jacques

en

met

Rousseau
pratique,

apr?s

Derrida,

avoir

op.

cit.,

sc?ne
?t?

p.

extraordinaire

l'aspect
nomm?e,

est

d'un

progressivement

220

1010

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

vice
escamot?e.

dont

la

PH. LEJEUNE

ET L'ONANISME

ROUSSEAU

sur la masturbation
se pr?sente
comme une sorte de ? preuve
Le paragraphe
venant
?clairer l'affirmation
de la fin du paragraphe
? l'appui ?, ou d'explication,
:
pr?c?dent
En
unique,

un mot,
de moi
mais
essentielle,

l'amant
et qui

rend

le plus
mon

passionn?
?tat presque

il n'y avait
inconcevable

diff?rence
qu'une
? la raison.

?
Cette diff?rence
l'absence
de tout d?sir
?, c'est, nous le devinons,
unique
sexuel en face de Maman.
La masturbation
n'est avou?e
qu'? l'appui d'une
sur elle et l'efface
et de calme. Cette puret?
de chastet?
d?claration
rejaillit
de m?me

finalement...,

que

va

l'extraordinaire

aussit?t

son

de

l'usage

sexe.

C'est

non

un

seulement

de chastet?.
Cette mise en sc?ne de
miracle
subtile entre virginit?
distinction
(c'est-?-dire
et pucelage
(absence de tout co?t) :
J'?tais
peut-?tre
nit?, mais

revenu
d'Italie,
? mon
?ge
jamais
mon
pucelage.

non
on

tout
n'en

?
est

moindre

mal,

? l'extraordinaire
absence de toute

comme
fait
revenu.
J'en

aura

d'une

l'envelopper

tr?s triviale de la masturbation

isolante. La d?couverte
appara?t d?s
: le prodige ?tant qu'il ne soit pas all? plus
comme une sorte de prodige
mais

le d?part
loin dans
un

presque

? repose sur une

activit?
sexuelle)

all?
j'y ?tais
avais
rapport?

comme
; mais
non ma
virgi

sur ce qui est pr?

est mis d'abord non sur ce qui est perdu, mais
L'accent
sur
ce
comme
et
caract?re
le
de
serv?,
sauvetage
unique
peut-?tre
jamais ?
(?
mon
:
fois situ? dans l'exceptionnel,
le trivial peut ?tre racont?
?ge ?). Une
? de la
? involontaire
encore le r?cit souligne-t-il
? chaque
fois le caract?re
? : c'est en suivant
en lumi?re ? l'innocence
les alarmes qui mettent
d?couverte,
sans jugement
la pente
de la nature,
faute d'un pr?cepteur
qui l'avertisse
comme dans YEmile,
a sombr? dans le vice
:
que Jean-Jacques
le progr?s
des ans
senti
s'?tait
;mon
J'avais
temp?rament
inquiet
sa premi?re
sur ma
m'avait
tr?s involontaire,
donn?
sant?
?ruption,
mieux
toute
autre
chose
l'innocence
dans
que
laquelle
qui peignent
et

enfin

d?clar?

des

alarmes

j'avais

v?cu

jusqu'alors.

est vite pass? non au volontaire,

Mais de l'involontaire,
mais
Jean-Jacques
: ?Bient?t
? une sorte d'abdication
de la volont?
rassur? j'appris ce dangereux
?
qui (...)
suppl?ment
et g?n?rale du vice, dans
Le r?cit c?de la place ? une description
th?orique
:
r?sume ses th?ses de YEmile
laquelle Rousseau
aux
et sauve
la nature
de
gens
jeunes
trompe
dangereux
suppl?ment
qui
aux
et
de leur vigueur
humeur
de d?sordres
de leur sant?,
d?pens
beaucoup
trouvent
et la timidit?
si commode,
de leur vie. Ce vice
la honte
que
quelquefois
: c'est
un grand
a de plus
de disposer
attrait
les imaginations
vives
pour
pour
la beaut?
et de faire
? leurs plaisirs
dire
? leur gr? de tout
servir
ainsi
le sexe,
son aveu.
sans avoir
besoin
d'obtenir
qui les tente

(...)
mon

ce

soit repr?
la masturbation
Cette derni?re phrase est la seule dans laquelle
comme une conduite
sent?e sous son jour positif,
imaginaire
qui remplit une
?
cet ? avantage
? la r?verie, la lecture ou l'?criture. Encore
fonction analogue
il
semble
adolescent
sera-t-il aussit?t
de
funeste.
Pour
le
reste,
qu'un
qualifi?
loin de se trouver au seuil d'une vie
dont le temp?rament
vient de s'?veiller,
1011

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

ET SEXUALIT?

HISTOIRE

de mourir,
? moins
le choix entre deux mani?res
ait seulement
enrichie,
qu'il
une scrupuleuse
dont il y a sans doute peu d'exemples.
n'observe
continence,
? la ?d?bauche
il y a toujours la mort. S'il s'abandonne
Au bout de la volupt?,
?,
lui
mais
surtout
de
maladies
donneront
les femmes
ilmourra
;
que
d'?puisement
et surtout moralement
il se ruinera ? la fois physiquement
s'il se masturbe,
et
la maladie
de la volont?). Dans
les deux cas la mort, ou du moins
(abdication
sont certaines,
allons
m?dicalement
constatables.
Nous
la d?g?n?rescence,
suivre la savante
?) de ces deux p?rils. Ici la mas
dialectique
(ou sophistique
certes ?vite ? l'adolescent
les dangers
de la d?bauche
turbation
(? sauve aux
le jette dans des
de d?sordres
beaucoup
jeunes gens de mon humeur
?), mais
encore plus grands
et
(? aux d?pens de leur sant?, de leur vigueur
dangers
? ce qui me sauva
:
:
la
vie
donc
le
sch?ma
serait
ici
de
leur
(de
?)
quelquefois
?. L'accent
me perdit
mis sur la mort-par-masturba
est nettement
d?bauche)
son discours
abandonne
tion :d'ailleurs
th?orique pour redes
lorsque Rousseau
: Jean-Jacques
c'est ce point-l?
cendre au r?cit personnel,
qui est d?velopp?
ruine

sa

en

sant?
S?duit

qu'avait

se masturbant

ce funeste
par
en moi
r?tablie

avantage
la nature,

je travaillais
et ? qui j'avais

la bonne

? d?truire
donn?

le temps

de

constitution
se bien
former.

: il se masturbe.
Il semble donc que le fait lui-m?me
soit acquis
Mais le r?cit
le lecteur sans qu'il s'en
utilisant
continue
insensible,
par un leurre, d'abord
rende compte
?), pour lui faire prendre en charge l'hypoth?se
(?Qu'on ajoute...
Le
de l'onanisme
occasionn?e
d'une acc?l?ration
par l'image de Mme de Warens.
?
monte

r?cit

progressivement

vers

un

comble,

orgasme,

mais

aussi

ruine

du

nous pouvons
Naturellement
deviner
qu'il s'agit d'un leurre,
ce
est
tout
l?
d?montrer
que Mme de Warens
pour
puisque
justement
paragraphe
? retournement
ne lui inspirait aucun d?sir. N?anmoins
le ? surprenant
quand
?march?
aura lieu, c'est le lecteur qui se trouvera
d'avoir
?, de s'?tre
coupable
en imagination
? cette flamb?e masturbatoire
? laquelle
le h?ros,
abandonn?
!
lui, a ?chapp?

masturbateur.

? cette
le local de ma
situation
ajoute
disposition
c ur,
son visage
au fond de mon
caressant
jolie femme,
dans
la journ?e
la rappellent,
; le soir, entour?
d'objets
qui me
a couch?.
o? je sais qu'elle
de stimulants
! tel lecteur
Que
qui
comme
au contraire
? demi-mort.
Tout
regarde
d?j?
(...)
Qu'on

une

log? chez
pr?sente,
sans cesse
la voyant
un lit
dans
couch?
me
se les repr?sente

la faveur

l'escamotage

de la surprise
d'un go?t
(surprise d'ailleurs
:
Voici son fonctionnement
qui commence.

douteux),

c'est

avoue qu'? cette ?poque il se masturbait

temps :Rousseau
r?guli?re
premier
ment
;
deuxi?me
temps :Rousseau
suppose que l'image de la femme aim?e aurait pu
cette masturbation
intensifier
;
troisi?me temps : il d?clare qu'il n'en a rien ?t?, mais
le texte est construit
de telle mani?re
de l'hypoth?se
entra?ne en m?me
que la n?gation
temps de
mani?re
la n?gation
de l'aveu. En m?me
aggra
implicite
temps que l'?ventuelle
?
c'est la chose ? aggrav?e
vation,
qui dispara?t. Non seulement Mme de Warens
ne l'a pas amen? ? se masturber
plus, mais on finit par croire qu'elle l'a amen?
? ne plus se masturber
du tout (quoique ce ne soit pas dit, mais parce qu'il
n'est plus question
? aucun moment
de ce vice jusqu'? la fin du texte). En
1012

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

PH. LEJEUNE

ROUSSEAU

ET L'ONANISME

? courus
sur la nature des ? dangers
effet une subtile
s?rie de glissements
puis
?vit?s va nous faire passer sans que nous nous en rendions
compte du danger
de

au

la mort-par-masturbation
au

Tout
du moins

contraire
; ce qui
un temps.

de

danger

me

devait

la mort-par-co?t.
perdre

fut

ce qui

pr?cis?ment

me

sauva,

pour

: ? l'amour que j'avais pour elle,

Le lecteur est tent? de comprendre
qui
en m'amenant
en mourir, me
aurait d? me perdre,
? me masturber
jusqu'?
en m'amenant
sauva au contraire
?. Or, plus le
? renoncer
? la masturbation
texte avance, moins
cette lecture s'impose
:peu ?
(sans pourtant
dispara?tre)
et la mort-par-co?t.
?vit? devient
la d?bauche
Si bien qu'ima
peu le danger
la masturbation,
Mme de Warens
gin?e d'abord par le lecteur comme arr?tant
comme
finit par ?tre envisag?e
la
fonction
m?me
?t?
qui avait
remplissant
la mort par d?bauche.
attribu?e plus haut ? la masturbation,
d'?viter
se d?veloppe
le glissement.
Voici comme
N'oublions
pas que l'objet prin
n'est pas la masturbation,
mais l'extraordinaire
d'un
cipal de ce d?veloppement
amour sans d?sir, et qui pr?serve
a ?t? men
de tout d?sir. La masturbation
amour pur. Rousseau
cet extraordinaire
tionn?e pour prouver,
par la n?gative,
: tout en prouvant
une pratique
cet amour pur, il escamote
fait ici coup double
avouer.
commenc?
tout
m?me
avait
de
par
qu'il
: l'amour pour Mme de Warens
est si profond
Premier
temps
qu'il exclut
en
sa
tout d?sir physique
bien
aussi
d'elle,
pr?sence qu'en son absence
(mastur
:
bation)
de vivre

Enivr?
du charme
ou pr?sente
absente
une
d?licieuse
amie,
m?me

je voyais
et rien

aupr?s
toujours
de plus.

mes
du d?sir
ardent
d'elle,
d'y passer
jours,
en elle une
une
s ur ch?rie,
tendre
m?re,
la
la voyais
ainsi,
toujours
toujours
Je

(...)

Mme de Warens
la masturbation,
donc que loin de stimuler
On comprend
elle n'y a pas ?t? m?l?e. Mais un second temps vient
l'a arr?t?e, ou que du moins
:
?tendre ? tout le sexe f?minin cet effet calmant
c ur n'y
? mon
Son
image
toujours
pr?sente
voyais
jamais
qu'elle.
f?t au monde,
? nulle
autre
la seule
femme
; elle ?tait
pour moi
qui
place
sens
ne laissait
et l'extr?me
des
sentiments
douceur
pas ? mes
qu'elle
m'inspirait
son sexe.
me
et de tout
d'elle
de s'?veiller
le temps
d'autres,
pour
garantissait
(...) et
laissait

ne

se passe
cet amour
de toute
le garantissait
Tout
ici comme
si, au mieux,
ou d?bauche
le discours pro
activit?
;mais
sexuelle,
qu'elle soit masturbation,
:
que l'on pense plus ? la d?bauche
gresse de telle mani?re
qu'? la masturbation
? des femmes
sur l'id?e de ? garantir
des
d'avoir
tout se termine
(emp?cher
?
rapports sexuels, cf. p. 191 : me garantir des pi?ges auxquels mon ?ge et mon
?tat

?), et

m'exposaient

d'?tre

sage

?, c'est-?-dire

de

garder

soigneusement

son

?
?.On peut supposer la masturbation
arr?t?e (quoiqu'il
provisoirement
pucelage
ne soit pas dit que Mme de Warens
ait r?ussi ? le garantir de lui-m?me) ou esca
:
se termine dans un brouillard
extraordinaire
mot?e.
Tout
Sur
attachement
fort

ces

effets

pour
extraordinaire,

que
elle.

?tait
de quelle
dise
esp?ce
qui pourra
ce que
s'il para?t
dire est que
j'en puis
il le para?tra
beaucoup
plus.

je rends mal,
tout
Pour moi

dans

la suite

mon
d?j?

1013

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

HISTOIRE

ET SEXUALIT?

au
D'ici
ce qui dispara?t
la masturbation.
c'est
du texte,
En revanche
fois. Au livre IV (p. 166), ?
il n'en sera plus question
livre XII,
que quatre
un taffetatier
de Lyon,
que lui fait, Place Bellecour,
propos des propositions
: ce souvenir m'en gu?rit pour
: ? J'?tais sujet au m?me vice
avoue
Rousseau
longtemps.

: i) que l'aveu n'est fait que par personne

O? l'on voit
\2) le
interpos?e
? vice ?
un moment
o? il est pratiqu?, mais au
appara?t dans le r?cit non pas ?
o? il est refus? ; 3) que ce refus horrifi? du vice couvre
? un moment
contraire
chose que l'on a pratiqu?,
l'aveu ; le vice est quelque
que l'on ne pratiquera
ver
au
il
moment
o?
l'a
On
y renonce. L'aspect
pratiqu?
qu'il
plus.
apprend
couch?
tueux est encore renforc? par l'?pisode suivant, o? on voit Jean-Jacques,
avec un pr?tre trop entreprenant,
faire ? celui-ci un sermon sur les horreurs de
sans
int?rieurs que, couch? dans
des dialogues
l'homosexualit?.
doute,
Image,
il
son lit seul avec lui-m?me, Rousseau
devait
tenir avec Jean-Jacques,
quand
allusion
tr?s br?ve qui montre
?tait tent? par le vice. Au livre VII, nouvelle
?
le
de donner
n'avait
jamais
perdu la funeste habitude
qu'en r?alit? Rousseau
?
en
?
besoins
change
(p. 316) ; marge de ses amours avec Mme d'Houdetot,
(ses)
?
? Eaubonne
le trajet de l'Hermitage
qu'il ne put jamais faire seul
impun?
?
ment
(p. 445) ; enfin, p. 595, au livre XII, une variante du texte introduit une
r?flexion
dont je n'ai
analogue, mais cette fois au pr?sent
(? le vice ?quivalent
lui-m?me
ceci
jamais pu bien me gu?rir ?) : c'est le narrateur
qui, ?crivant
vers 1770, prend en charge l'aveu. Ces apparitions
du vice ont ceci de commun
fois le vice n'est mentionn?
qu'? travers l'effort qui est fait pour
qu'? chaque
s'en d?barrasser.
On ne peut faire allusion ? la persistance
du vice qu'en nom
a
mant
lui
constamment
la vaine r?sistance
qu'on
oppos?e. Seul celui qui lutte
: l'autre, qui s'abandonne,
ne pourra
contre le d?mon a, de loin en loin, la parole
:
en
ce
tout
silence
c'est
demande.
que jouir
qu'il
sur ce probl?me
En dehors des Confessions,
les propos autobiographiques
sont tr?s rares :quelques
allusions
voil?es dans des lettres de 1770, une phrase
allusive dans les Dialogues
6. C'est tout. Cela surprend d'autant
plus que l'auto
: le pro
?rotisme est au c ur de deux probl?mes
fort importants
pour Rousseau
au
et
bl?me de Yimaginaire
et
du
r?el
le
de
;
rapport
(voir Derrida)
probl?me
la libert? (centr?, on le sait, sur l'exp?rience
de la tentation,
plus facile ? ?viter
celle de l'onaniste).
qu'? vaincre,
exp?rience
qui est d'abord
Pour

comprendre

comment

une

exp?rience

aussi

constante

et

aussi

fonda

a pu ?tre si discr?tement
?voqu?e, mais surtout quel est le sens de cette
urs dans ce domaine
il faut ? la fois conna?tre
l'?tat des m
discr?tion,
(c'est
?
?-dire la r?pression de la masturbation
et plus g?n?ralement
de la sexualit?),
mais aussi l'attitude
tr?s particuli?re
de Rousseau
face au syst?me des interdits
mentale

sexuels.

ses
6. Dans
en g?n?ral
lettres
ann?es
des
Rousseau
la formule
1770-1772
emploie
? des vices
?
discr?te
fait de mal
? M. de Saint-Germain,
qui n'ont
jamais
qu'? moi
(Lettre
26 f?vrier
formule
dans
les Dialogues
t. I, p. 855). Le passage
des
1770),
reprise
(Pl?iade,
les ?diteurs
I de la Pl?iade,
du tome
Dialogues
(p. 822) cit? par
pas
p. 1282, ne se rapporte
? la masturbation,
en coupant
mais
? la r?verie.
seulement
et en ajoutant
C'est
la phrase
des points
de suspension
se rapporter
: ils ont
ont pu
la faire
? la masturbation
qu'ils
naturellement
raison
en charge
de souligner
la ressemblance,
tort de faire prendre
mais
l'aveu
lui-m?me.
par Rousseau

1014

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

PH. LEJEUNE
2. Un mal

qui

ROUSSEAU
r?pand

ET L'ONANISME

la terreur

sa place dans
trouve naturellement
de la masturbation
Cette hantise
la
Il r?gne dans la bourgeoisie
de Rousseau.
morale
sexuelle puritaine
genevoise
une atmosph?re
: l'enfant
hostile ? la sexualit?
calviniste
est pr?serv? de tout
avec les r?alit?s sexuelles,
de
toute
contact
information.
lise dans
priv?
Qu'on
le r?cit de la chaste ?ducation
les Confessions
re?ue, ou
qu'il se r?jouit d'avoir
dans YEmile celle qu'il pr?conise
pour son ?l?ve :partout
s'y lit l'horreur puri
?
le ? d?go?t
taine pour la sexualit?,
qui ? soul?ve le c ur ? ? l'id?e du rapport
ne s'exprime
sexuel. Cette r?pression
pas superficiellement
par des id?es de
car
son
la
alors
de
charme.
la
mal,
Int?rioris?e,
garderait
p?ch?,
transgression
se manifeste
eux-m?mes
les actes
par un d?go?t
pour
r?pression
physique
pour tout ce qui touche au co?t), ou par une peur pani
(c'est le cas de Rousseau
:
des actes (c'est le cas de Rousseau
pour la masturbation)
que des cons?quences
ce n'est pas le diable et l'Enfer qu'on risque ? se masturber
:mais
la d?g?n?res
cence physique
et la d?bilit? mentale.
: elles sont l'effet
Cette honte ou cette peur ne sont pas propres ? Rousseau
se
en
au
xvine
de la r?pression de la sexualit?
si?cle et ?
qui
d?veloppe
Europe
a activement
son Histoire
lui-m?me
de la
Dans
laquelle Rousseau
particip?.
van
xvne
montrer
Ussel
essaie
de
si?cle,
sexuelle,
que, jusqu'au
Jos
r?pression
la masturbation
?tait rest?e une activit?
et anodine,
? laquelle ni
insignifiante
les pr?tres ni les m?decins
n'attachaient
7. La r?alit? est
grande
importance
8 :
sans doute moins
de J. L. Flandrin
simple, comme le r?v?lent les recherches
?tait bien connue des confesseurs,
la masturbation
mais on ne lui accordait
pas
une importance
Au d?but du xviue
si?cle, ce sont les m?decins
dramatique.
qui
ont sonn? l'alarme, en croyant d?couvrir
A quoi
la nocivit?
de l'auto-?rotisme.
? ? La
est due cette ? d?couverte
de la masturbation
aurait-elle
pratique
pris ?
cette ?poque une nouvelle
? Certes,
il est probable
le
que depuis
ampleur
?
xvine
de la p?riode d'? adolescence
si?cle l'allongement
(entre la pubert?
a pu contri
et l'entr?e dans la vie sociale active
et le mariage)
physiologique
comme
au d?veloppement
buer ? d?velopper
il a d? contribuer
le ph?nom?ne,
?
comme
Mais
les ? maux
de la prostitution.
la masturbation
qu'engendre
il faut bien voir dans
la
sont, sur le plan scientifique,
plut?t
imaginaires,
se
une
la
alors
croisade m?dicale
de
de
qui
entreprise
r?pression
d?veloppe
est en g?n?ral
La masturbation
la premi?re
l'acti
sexualit?.
forme que prend
: frapper
c'est
vit? sexuelle
chez les adolescents
la masturbation
d'interdit,
? et
? terroriser
au moment
l'activit?
sexuelle dans sa source m?me,
culpabiliser
Il en restera toujours quelque
de sa d?couverte.
la peur des
chose. Et ensuite
maladies

v?n?riennes

prendra

le relais.

La

croisade

contre

la masturbation

vise

en r?alit? l'activit?
: elle s'appuie
sur une th?orie de
sexuelle dans son ensemble
? l'exc?s sexuel ?, de la
am?ne
l'affaiblissement,
l'?puise
d?pense exag?r?e,
qui
ment
et la mort. Ces concepts m?dicaux
tout leur sens si on les traduit
prennent
en termes ?conomiques.
Une activit?
libre et incontr?l?e,
par le plai
gouvern?e
avec une ?conomie
de
le contr?le
fond?e sur l'?pargne,
sir, est incompatible
et de l'?puisement
Cette peur de la d?pense
soi et la pr?voyance.
vital, c'est elle
c'est elle qui
de la Peau de Chagrin,
balzacien
qu'on retrouve dans le fantasme
de toute la morale
est le fondement
jusqu'au d?but du xxe si?cle.
bourgeoise
78.

Ussel,
Jos Van
J. L. Flandrin,

Histoire
?
Mariage

de

la r?pression
et vie
tardif

sexuelle,
sexuelle

Laf?ont,
?, Annales

1972,
E.S.C.,

191-232.
pp.
n? 6.
1972,

1015

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

ET SEXUALIT?

HISTOIRE

en 1710 avec YOnania, de Bekker,

sou
est partie d'Angleterre
en
en
et
comment?
traduit
diffus?
Allema
langues,
plusieurs
r?imprim?,
simultan?ment
gne. En 1760, la Suisse prend le relais. A Lausanne
paraissent
ou disser
le Docteur Tissot
deux trait?s, l'un ?crit par un m?decin,
(L'onanisme,
sur les maladies
l'autre ?crit par
tation physique
produites par la masturbation),
ou discours philosophique
un pasteur,
et
Dutoit
Mambrini
(De l'onanisme,
sur la luxure artificielle
et sur tous les crimes relatifs). L'ouvrage
du pas
moral
les masturbateurs
de l'enfer, tombe vite dans l'oubli total.
teur, qui menace
en revanche,
est devenu
c?l?bre. Il a inspir? en Allemagne,
Celui du m?decin,
sur le m?me
d?s les ann?es 1770, toute une s?rie d'?tudes
pen
sujet9. Surtout,
? a fait autorit? dans les milieux
dant plus d'un si?cle et demi, son ? diagnostic
a ?t? constamment
et tr?s r?guli?rement
De 1760 ? 1905, L'onanisme
m?dicaux.
10 une ?dition de
r??dit? en France
;
1856 signale qu'il a d?j? ?t? diffus? ? plus
ce qui est beaucoup
de cent mille
si sp?cialis?.
pour un ouvrage
exemplaires,
: tout au long du xixe
se relaient pour refondre,
Mieux
si?cle, les m?decins
? cas ?, on fait
remettre
? jour le livre ; on ajoute des notes, on signale d'autres
? de la question
? le point
le diagnostic.
;mais
jamais on ne met en question
Du Dr Hall?
(1812) au Dr X. Andr?
(1886), en passant par le Dr Petit
(1856) et
se trouvent
On
le Dr Cl?ment
toujours confirm?es.
(1875), les th?ses de Tissot
une analyse
non
lira chez le Dr Hall?,
tr?s lucide des effets n?fastes
pourtant,
et de ses vertus
trauma
mais de la lecture du livre de Tissot,
de l'onanisme,
:
tisantes
La

croisade

vent

Il
qu'a
d'une

nous

int?ressant
d'examiner
para?t
pourquoi,
la publication
il en est un bien
de ce trait?,
et dont
il n'est
de praticien
instruit
fois,
gu?re
eu des exemples
: c'est
la m?lancolie
qui n'ait

eu

?tendue

au

milieu

f?cheux,
par

des
qu'il

une

effets
a produit

exp?rience
sa
que

utiles

plus
peu
a
lecture
un

profonde
dont m?me
gens,
quelques
prenant
jeunes
quelques-uns
et se croyant
lecture
horreur
d?s-lors
les
d?vou?s
? toutes
d'eux-m?mes,
suites
ont mieux
aim?
du malheureux
d?faut
avaient
contract?,
qu'ils
d?plorables
au milieu
leurs jours par leurs propres
terminer
des remords,
mains,
que de marcher,
? une mort
et des
environn?e
du d?p?rissement
de tout
d'ignominie,
l'appareil
d?velopp?
? cette

longues

dans

angoisses

l'?me

de

de

la souffrance

u.

on ne trouve que des confirmations

et des dramatisations
Ailleurs
du dia
va
de
Pour
Tissot.
le
Dr
la
soci?t?.
faire
s'?crouler
l'onanisme
Cl?ment,
gnostic
uvres litt?raires
Les
de nombreux
contiennent
?chos de cette r?pression
syst?
les classes
s'?tre ?tendue
? toutes
de la soci?t?. Les
matique,
qui semble
sur la
de Gide et de Green montrent
les menaces
qui p?sent
autobiographies
auto
contexte
le
r?cit
masturbation
dans
familial
Dans
le
enfantine,
bourgeois.
de Julien Blanc, Confusion
des peines, on lit un curieux t?moignage
biographique
sur les appareils
12.Dans Voyage au bout de la nuit, quand
antimasturbatoires
? se touche
le Dr Bardamu
la tante ? B?bert
consulte
?,
parce que B?bert

la bibliographie
dress?e
g. Cf.
Ussel,
par
335-337.
Jos Van
op. cit., pp.
10. La derni?re
chez Garnier,
?dition
date
de 1905,
mais
d'autres
ouvrages
analogues
comme
ont pris
le relais,
en 1929
Le Vice
du Dr Surbled
et en
r??dit?
solitaire,
(1905,
1935).
11. Tissot,
uvres
le Dr Hall?,
Paris,
par
1809, p. 496.
publi?es
compl?tes,
12. Julien
Seule
la Vie,
des peines,
du Pr?-aux-Clercs,
?ditions
Blanc,
I, Confusion
sur
ce
Voir
aussi
Van
1947, pp.
Ussel,
56-58.
sujet
Jos
227-228.
op. cit., pp.

1016

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

PH. LEJEUNE

ROUSSEAU

ET L'ONANISME

? Et Bardamu
finit par
fou, conseillai-je,
qu'il deviendra
classique.
? 13.
? antivice
un
ou
ne
sont
la
monnaie
d'une
que
sirop
Sirop
proth?se
prescrire
: la terreur. Cette terreur s'exerce
arme unique
surtout par l'information.
La
source
est
chance
de
Tissot
d'avoir
servi
de
?
la
dictionnaires
des
grande
plupart
?manstupra
ans. D?s 1764, l'article
cent cinquante
et encyclop?dies
pendant
se pr?sente
comme un tr?s long r?sum? du livre de
tion ? de YEncyclop?die
Tissot
chose dans le Grand Dictionnaire
Universel
; un si?cle plus tard, m?me
Les adolescents
de Larousse.
dans les dictionnaires
l'information
qui cherchent
: le sexe est
sexuelle qui leur manque
y trouvent donc de s?v?res avertissements
? Larousse
dit des choses
tr?s fortes sur les r?sultats
n?fastes
du
dangereux.
solitaire.
Ils
cela
le
Salaud
de
Larousse
?,
plaisir.
appellent
monologue
plaisir
un h?ros de Roger Nimier
14.
en effet, informe. M?decin hygi?niste,
il s'est aussi illustr? en essayant
Tissot,
: tout est appuy?
Il ne parle donc pas de morale
la vaccination.
de r?pandre
sur l'?tude scientifique.
:mais
On peut tr?s bien ne pas croire ? l'enfer
les
faits sont les faits. Et ils sont ?loquents.
Tissot
les
successivement
analyse
les sympt?mes,
les rem?des.
Pour
les sympt?mes,
il glane d'abord
causes,
dans la litt?rature m?dicale
traditionnelle
des cas d'exc?s
sexuels. Mais l'essen
tiel vient de YOnania,
dont il donne un r?sum?, et de ses observations
person
: 1) affaiblissement
am?ne
nelles. UOnania
des facult?s
prouve que l'onanisme
intellectuelles
d?mence
l?g?re, angoisse,
(perte de m?moire,
etc.) ; 2) affaiblis
ou hyst?rie
sement
somnolence
; hypocondrie
;
g?n?ral du corps
(insomnie,
tr?s vives dans tous les organes
;4) boutons
toux, etc.) ; 3) douleurs
suffocation,
et d?mangeaisons
? l'impuis
; 5) troubles des organes g?nitaux
(du priapisme
une
troubles
intestinaux.
C'est
et
vraie
Cour
des
le lecteur
;
Miracles,
6)
sance)
? Dites-lui

moderne

se demande

quelle

est

la maladie

que

l'onanisme

ne

cause

pas.

L'exp?

ce tableau.
de Tissot
l'am?ne
? confirmer
Il se sert de ses
clinique
et de lettres re?ues de malades
de rapprocher
observations,
qu'il est int?ressant
des aveux
de Rousseau
dans
les Confessions.
Tous
les cas sont effrayants,
tous les malades
la seconde partie, Tissot
honteux.
Dans
les causes
analyse
et psychiques
de ces d?solants
symp
physiologiques
(th?orie de la d?pense)
:Tissot
t?mes. La section VIII
est sp?cialement
int?ressante
y ?labore une
sorte de ? psychologie
de l'onanisme
la plupart
des sujets de
?, qui rencontre
: le r?le de l'imagination
au d?sir
de Rousseau
qui se substitue
pr?occupation
; la mani?re
naturel, mais qui ? la diff?rence de celui-ci ne conna?t pas de limites
comme
finit par tourner ? l'id?e fixe, exactement
dont l'onanisme
le travail
ce
le
c?r?bral des gens de lettres
?
frappant
(signalons
sujet
parall?lisme
sur le plan de la th?orie et de la m?thode,
et
entre VOnanisme
qui existe,
le trait? De la sant? des gens de lettres o? Tissot met en garde de mani?re
dra
contre les exc?s de l'activit?
; et surtout,
grand th?me
matique
intellectuelle)
de Rousseau,
la tentation,
de la libert?,
l'ali?nation
l'asservissement
par
et derni?re
En dernier
l'habitude.
lieu, Tissot
que ? une huiti?me
souligne
cause qui augmente
c'est l'horreur des regrets
les dangers de la masturbation,
sur le crime
ont dessill?
dont elle doit ?tre suivie, quand
les maux
les yeux
rience

au bout de la nuit,
Livre
de Poche,
13. C?line,
Voyage
Les ?p?es,
Livre
de Poche,
Nimier,
14. Roger
1967, pp.
cf. t?moignages
les r?cits
recueillis
dans
litt?raire,
analogues
Antoine
La R?alit?
Gallien,
sexuelle,
Laffont,
1974
(p. 94,
Larousse
m?dical).

1952, p. 245.
non
un registre
Dans
9-10.
Droit
et
par Roger-Pol
sur la terreur
le
sem?e
par

1017

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

ET SEXUALIT?

HISTOIRE

?. La honte qui s'attache

et sur les dangers
? la masturbation
est repr?sent?e
comme ?tant plus profonde que celle de la d?bauche. On a pu voir des d?bauch?s
se

vanter.

Mais
Quel

est

s'envelopper
du
preuve
os?
jamais
j'aimerais

le masturbateur
ose avouer
son
?
infamie
qui
des ombres
ne doit-elle
du myst?re
pas ?tre, ?
crime
de ces actes
? Combien
n'en
est-il
pas qui
r?v?ler
la cause
de leurs maux
? On lit dans plusieurs
mieux
vous apr?s un
mourir
devant
que de para?tre

Et
cette
n?cessit?
de
ses propres
une
yeux,
ont p?ri pour
n'avoir
lettres
de YOnania,
tel aveu
15.

? le crime.
La honte ? prouve
toute une
Quant aux rem?des, Tissot propose
s?rie de mesures
avoir des
d'hygi?ne
psychologique
(prendre de l'exercice,
vari?es,
sommeil, bains
occupations
etc.) ou physiologique
(r?gime alimentaire,
froids, potions
rem?de, c'est la terreur :
diverses). Mais le meilleur
on s'est
livr? au mal,
est peut-?tre
le plus
quand
puis
un tableau
bien
? faire
; c'est
reculer
propre
effrayant,
d'horreur.
les principaux
traits.
Un
de la
Rapprochons-en
d?p?rissement
g?n?ral
machine
de tous
les sens
et de toutes
; l'affaiblissement
les facult?s
de
corporels
l'?me
de
et de
la m?moire
; la perte
le m?pris,
la
; l'imb?cillit?,
l'imagination
entra?ne
soi ; toutes
sus
les fonctions
honte,
l'ignominie
qu'elle
troubl?es,
apr?s
douloureuses
; des maladies
;
f?cheuses,
pendues,
bizarres,
longues,
d?go?tantes
des douleurs
et toujours
renaissantes
les maux
de la vieillesse
dans
; tous
aigu?s
? toutes
les occupations
; une
l'homme
l'?ge de la force
inaptitude
pour
lesquelles
est n? ; le r?le humiliant
un poids
d'?tre
aux
? la terre
inutile
; les mortifications
il expose
tous
les plaisirs
honn?tes
; le d?go?t
; l'ennui,
quelles
journellement
pour
l'aversion
des autres
et de soi qui en est la suite
la crainte
de la vie,
de
; l'horreur
devenir
suicide
d'un moment
? l'autre
; l'angoisse
; les remords
pire que les douleurs
La

sant

peinture
motif
de

du danger,
correction

remords
croissant
sans doute
et prenant
que
pires
l'angoisse,
qui,
journellement,
une nouvelle
l'?me n'est
affaiblie
les liens du corps,
serviront
force, quand
par
plus
de supplice
et de feu qui ne s'?teint
du
?ternel,
; voil?
peut-?tre
point
l'esquisse
sort r?serv?
? ceux
comme
s'ils ne le craignaient
16.
qui se conduiront
pas

Dans
le d?bat sur la masturbation
en France
le livre de Tissot
et
qu'ouvre
en Allemagne,
on entend quelques
avis divergents.
Diderot,
par exemple,
s'op
? Rousseau
et ? Tissot.
Alors que l'article de YEncyclop?die
pose nettement
enti?rement
les conclusions
en son nom
de Tissot, Diderot,
presque
reprenait
dans le R?ve de d'Alembert
fait une apologie de l'usage mod?r?
de la
personnel,
et montre
masturbation
une pratique
saine et
qu'elle est pour les adolescents
utile 17.Mais le Dr Bordeu,
auquel il pr?te ces th?ories, avoue qu'il n'oserait pas
en public
: toute la m?decine
les professer
est du c?t? de Tissot. Elle y restera
un si?cle et demi,
d?buts de la sexologie
inclus. Il faudra
pendant
jusqu'aux
attendre Freud et sa description
des ?tapes de la sexualit?
le colloque
enfantine,
sur le th?me de l'onanisme
du cercle de Vienne
le livre de
(1912), et surtout
W. Stekel, Onanisme
et homosexualit?
ouverte
(1923) pour trouver une attitude
et attentive
sur le probl?me. Le livre de Stekel se
comme une r?futation
pr?sente
de la tradition m?dicale
en lumi?re l'id?ologie
issue de Tissot.
Il cherche ? mettre
?. Pour lui,
r?pressive
qui la fonde, et le caract?re d?lirant de ses ? observations
l'onanisme
n'est pas plus nuisible
tous les
que les autres activit?s
sexuelles,
15. Tissot,
L'Onanisme,
16. Ibid.,
190-191.
pp.
Le R?ve
17. Diderot,

Lausanne,
de

d'Alembert,

1760,

pp.

?ditions

101-102.
Sociales,

1962,

pp.

1018

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

96-99.

PH. LEJEUNE

ROUSSEAU ET L'ONANISME

cette pratique
humains
est socialement
tr?s
s'y livrent plus ou moins,
ont ?t? cr??s par la culpabilit?
; tous les troubles qu'il a observ?s
qu'on a
et non par les actes eux-m?mes.
Loin d'avoir
contribu?
? l'hygi?ne
inculqu?e,
un semeur de n?vrose. L'attitude
le Dr Tissot
serait un empoisonneur,
publique,
est analogue
? celle de Stekel
des psychologues
modernes
de la plupart
; les
? une fantas
et Soul? voient dans le livre de Tissot
Lebovici
psychanalystes
? 18, et sur le
plan de la sociologie,
grandguignolesque
Jos Van Ussel
magorie
? la lutte contre la masturbation
comme un ph?no
demande
qu'on consid?re
? la chim?re des sorci?res, ? la peur du d?mon,
semblable
m?ne pathologique,
? 19. Pour la
la formule est malheureuse.
de la femme, et de la syphilis
syphilis,
le d?mon. Le Diable
Mais il a raison d'?voquer
qui hante les r?cits autobiogra
au niveau de l'adolescent
dont on
phiques de Gide et de Green, non seulement
raconte l'histoire, mais au niveau du narrateur,
c'est avant tout le D?mon
de la
: ? C'est
le dit Sartre ? propos des aveux de Jouhandeau
Comme
Masturbation.
ou ? deux.
d'histoires
faire beaucoup
solitaires
pour quelques masturbations
La belle affaire. O? est le crime ? O? est le forfait ? ? 20.On pourrait
tracer un
en
se
de
lente
la
suivant
la
mani?re
dont
actuelle,
panorama
d?compression
les ? aveux ? sur ce point dans les r?cits autobiographiques
le
pr?sentent
depuis
ou provocants
les aveux
embarrass?s
d?but du xxe si?cle : depuis
de Gide 21,
et neutre de Daniel
Gu?rin
22, ou au lyris
objectif
jusqu'? l'essai de discours
me minutieux
de Pierre Guyotat23.
la lib?ralisation,
Reste
tr?s relative,
des
pas prendre
qu'il ne faudrait
m
urs 24,pour une sorte de ?progr?s ?de la conscience
humaine
;ni nos psycho
pour de purs savants d?gag?s de toute id?ologie,
logues modernes
qui d?cou
? cach?e
une ? v?rit?
vriraient
Si la
par une m?decine
jusque-l?
id?ologique.
aux exigences
de la sexualit?
de la bour
correspond
r?pression
?conomiques
la prise de conscience
du c?t? arbitraire de cette
geoisie en train de se constituer,
?tres
utile

et Michel
La Connaissance
de l'enfant
la psychanalyse,
Soul?,
Serge Lebovici
par
une
avoir
id?e des diff?rentes
et
attitudes
des psychologues
1970, p. 472. Pour
sur
ce
actuels
du c?t?
des psychanalystes,
dans
voir,
probl?me,
p?dagogues
l'ouvrage
c?t?
mentionn?
ci-dessus
des p?dagogues
l'attitude
s?v?re
; du
chr?tiens,
pp.
471-486
Petitmangin
de Maxime
?tudes
?ditions
morale,
(La Masturbation,
clinique,
pastorale,
ou l'attitude
ouverte
d'Andr?
du Levain,
Alsteens
chez l'ado
1967),
(La Masturbation
du probl?me
et ses implications
et psycho
les donn?es
lescent,
psychologiques
p?dagogiques
de Brouwer,
d'?tudes
Descl?e
1967, ouvrage
th?rapiques,
Biblioth?que
psycho-religieuses,
une
bien
document?
; et du c?t? du
pp.
qui comporte
importante
bibliographie
213-225)
ou
au plaisir,
L'Onanisme
le droit
familial,
Verdier,
Balland,
Planning
Jean-Ren?
du Planning
familial,
1973.
Biblioth?que
19. Jos Van
Ussel,
op. cit., p. 191.
20.
212.
et martyr,
Saint
com?dien
Sartre,
Genet,
Gallimard,
1952,
p.
Jean-Paul
21. Les
aveux
sur le probl?me
et hon
sont aussi
de Gide
de la masturbation
fuyants
mon
teux que ceux
de Rousseau.
Cf. sur ce point
lectures
de
essai, Exercices
d'ambigu?t?,
? Si le
ne meurt
?, Lettres
modernes,
1974, P- 2&
grain
22. Daniel
de jeunesse,
Pierre
Gu?rin,
Belfond,
1972.
Autobiographie
sur Artaud,
fit publiquement
le cadre
d'un
Pierre
23. En
1972, dans
Guyotat
colloque
ses
et
du
?
d'adolescent.
le r?cit
minutieux
rituel
masturbations
lyrique
qui pr?sidait
ce r?cit
rien
d'un
du colloque,
n'avait
Le
par
qui
public
provoqu?
autobiographique
? honteux,
? aveu
eu une
du corps
semble
avoir
r?action
houleuse
?,
plut?t
(? Langage
10 x
collection
de Cerizy
dans
18, 1973,
Sollers,
Artaud,
par Philippe
dirig?
colloque
18.

P.U.F.,

pp.

163-181).
sur
urs et des mentalit?s,
voir
Simon
des m
le Rapport
24. Sur l'?tat actuel
et R.
tement
P. Charron
sexuel
des Fran?ais,
1972, ou les t?moignages
Julliard,
et Antoine
La R?alit?
Droit
Laffont,
Gallien,
sexuelle,
1974.
par Roger-Pol

le compor
recueillis

1019

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

ET SEXUALIT?

HISTOIRE

et la lib?ration du d?sir depuis

le d?but du xxe si?cle ont chance de
r?pression
: celles d'une soci?t? de consomma
refl?ter de nouvelles exigences
?conomiques
le d?sir et ? encourager
la d?pense.
tion, qui a int?r?t ? ressusciter
elle ne
de situer Rousseau
Cette br?ve esquisse historique
;mais
permet
tr?s complexe
de la mani?re
dont Rousseau
pas de rendre compte
permet
? ce
qu'il a fait de ce qu'on a fait de lui ?, pour parler
r?agit ? cette situation,
comme

3.

Sartre.

de Rousseau

Les ambigu?t?s

ne connaissait

Rousseau

les

dans

sources,

pas
sur

passages

le livre de Tissot
ce

la masturbation,

il a ?crit YEmile

quand
sont

donc

son

: ses
son

?ducation,

et les id?es r?pandues

25. Rousseau
et
depuis YOnania
exp?rience
personnelle,
en juillet 1762. Rousseau
vient se r?fugier en Suisse
Tissot ont fait connaissance
de YEmile.
Il re?oit les 3 et 4 juillet la visite du Dr Tissot,
apr?s la condamnation
venu de Lausanne
le 8 juillet,
pour voir le grand homme. De retour ? Lausanne,
un exemplaire
? Rousseau
envoie
de chacun
de ses ouvrages,
dont
Tissot
:
YOnanisme
vous

'L'Onanisme
danger
courage

de
de

Et

plus
fort

moi

prouvera

odieuse

pratique
conna?tre
(...)

la faire

lui r?pond

Rousseau
v?tres

cette

ne

qui

en
qu'apr?s
t?t
l'Onanisme,
et bien
prouv?

qu'enfin
que
26.

le 22 juillet,

un m?decin
il s'est
trouv?
vous
si vivement,
attaquez

apr?s

avoir

lu YOnanisme

qui
et

qui

a vu
a eu

le
le

lis plus,
surtout
des
livres
de m?decine,
les
pu quitter
je n'ai
connu
avoir
achev?
la premi?re
bien
f?ch?
de n'avoir
lecture,
et l'autorit?
tout autrement
dont
les raisons
auraient
rendu
ce que
sur cet article
? dire
27.
j'avais

rest?rent en relation ?pistolaire pendant plusieurs

Tissot et Rousseau
ann?es,
sans revenir jamais sur ce sujet dans leurs lettres. La seule suite de cette
mais
rencontre
fut que dans les ?ditions ult?rieures
de son livre, Tissot
ajouta un
aux
Y
touchant
entier
de
la
masturbation.
Emile
passages
renvoyant
paragraphe
?
? ? disait Tissot. A la
Quel est le masturb?teur
qui ose avouer son infamie
lumi?re de cette phrase, on comprend mieux
la prudence
de Rousseau
dans les
En

Confessions.

1762,

Rousseau

n'avait

pas

? avou?

? ? Tissot

que

ce

? vice

en respectables
?tait le sien ; tous deux parlaient
qui se congratu
p?dagogues
lent. Les auteurs des lettres cit?es dans YOnania et dans YOnanisme
sont rest?s
naturellement
L'aveu
anonymes
(si tant est que ces lettres soient authentiques).
est chose honteuse.
de l'onanisme
Mais la honte n'?tait pas de nature ? arr?ter
en
Rousseau
? avouer. En fait l'attitude
de Rousseau
quand le d?sir le poussait
face

de

mais
?tait

l'onanisme

il n'est m?me
une conduite

est

complexe.

Non

seulement

il n'a

aucune

envie

d'avouer,

pas s?r qu'au fond de lui-m?me il ait pu croire que l'onanisme

ni m?me une conduite
immorale.
Sa discr?tion
dangereuse,

connues
en France
th?ories
de Bekker
?taient
avant
le livre de Tissot.
bien
?
? du Dictionnaire
en
universel
de m?decine
de James,
traduit
Mastupratio
et Toussaint.
Eidous
1747 par Diderot,
26. Correspondance
de J.-J.
t. XI,
?dition
de R. A. Leigh,
Rousseau,
compl?te
critique
n? 1966.
lettre
1970,
n? 2022.
t. XII,
lettre
27. Ibid.,

Cf.

25. Les
l'article

1020

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

PH. LEJEUNE

ROUSSEAU

et son embarras
dans ses aveux
th?ories
claironn?es
dans YEmile,

ET L'ONANISME

par la divergence
s'expliqueraient
et la complexit?
des attitudes

entre les
r?ellement

v?cues.

a) le d?sir
ans de silence
depuis

bloqu?
en

partie

ses

: l'aveu de la fess?e r?alise un retour au langage apr?s quarante

: c'est le d?sir qui retrouve
la parole, qui peut enfin lancer appel
? franchir
; de l? vient
longtemps
l'?nergie qui am?ne Rousseau
r?sistances.

Au

contraire,

la masturbation

est

en

une

elle-m?me

une sorte de folie qui suppl?e un manque

activit?
de communica
silencieuse,
de se dire, de se manifester,
tion ; sa mani?re
c'est d'engendrer
l'?criture fantas
de YH?lo?se, des Confessions
elle n'est rien,
;mais r?duite ? elle-m?me,
matique
envie de se d?signer
elle n'a aucune
de se d?couvrir.
A Turin,
il
elle-m?me,
?
n'exhibe
sont ?chan
pas ? l'objet obsc?ne ?,mais
l'objet ridicule ?. Les valeurs
de Rousseau,
c'est le derri?re qui est
g?es. C'est assez dire que dans l'erotique
en fait obsc?ne,
et le sexe simplement
se
ridicule. L'aveu
touchant
le derri?re
fait donc dans une atmosph?re
de pudeur
le d?sir est l'objet de
amoureuse,
est celle d'une honte sociale qui
l'aveu. Pour le sexe et l'onanisme,
l'atmosph?re
n'est compens?e
par aucun d?sir visant autrui. La magie ne fonctionne
que dans
il ne reste plus qu'une conduite
l'ombre : ramen?e au grand jour, elle s'?vapore,
: le mieux
est d'en parler le moins
ridicule. Elle est incommunicable
possible,
: il
Ce que fait Rousseau.
Ou d'en parler indirectement
si on veut la pr?server.
une sorte de lyrisme de la masturbation.
Mais il
y a dans l' uvre de Rousseau
sous ses autres noms
: l'imagination,
faut alors la d?couvrir
la r?verie,
l'?cri
aveux
des
touchant
la
ture, dans des textes qui sont soigneusement
disjoints
: il ne peut ni renier une pratique
On voit le dilemme de Rousseau
masturbation.
li?e ? son bonheur,
ni assumer une pratique
si profond?ment
si contraire
? ses
et p?dagogiques.
De plus aucun d?sir ne le pousse ? ? avouer ?.
th?ories morales
D'o? sa discr?tion.
: quand on lit successivement
les aveux de Rousseau
et l'ouvra
b) la maladie
on doit se poser une ques
ge de Tissot
(qu'en principe Rousseau
approuvait),
a-t-il pu ?viter d'?tablir un lien de cause ? effet entre la
tion :comment Rousseau
son ?tude sur la maladie
et sa maladie
?Dans
de la masturbation
de
pratique
a
Starobinski28
fait
l'inventaire
des
des m?decins
Rousseau,
Jean
hypoth?ses
sur cette maladie,
et essay? de montrer
et psychanalystes
comment
Rousseau
ou
de toute accusation
de d?bauche,
pour se d?fendre
joue de cette maladie
son ind?pendance.
et pour pr?server
m?me
de virilit?,
Si aucun critique n'a
Rousseau
lui-m?me
?tabli un lien entre ces faits, c'est que tout simplement
:
sa
d?s
de le faire de mani?re
s'abstient
maladie,
l'enfance,
explicite
pr?sente
n'a aucun rapport avec sa vie sexuelle. Qu'elle ne lui vienne pas de la d?bauche
et

du

co?t,

c'est

ce

qu'il

s'acharne

ainsi

? prouver

ses

accusateurs

; qu'elle

ne

ce qu'il s'attache
? se prouver
c'est peut-?tre
lui vienne pas de la masturbation,
avec d'autant
ses
? lui-m?me,
de
force
si
secr?tement
d?bauches
que
plus
ses masturbations,
?taient des inventions
de ses ennemis,
qu'il ?tait seul ?
conna?tre,
?taient,
elles, bien r?elles. Souvenons-nous
qu'au livre III, il signale
ce dangereux
la vigueur,
la vie ; en se
comment
la
sant?,
attaque
suppl?ment
il travaille ? ? d?truire
r?tablie en
la bonne constitution
masturbant,
qu'avait
? ;
ses
il
nature
dans
de
vices
n'ont
la
lettres,
1770,
fait de
qui
parle
qu'en
(lui)
?tablit que la
Il est vrai que la variante
du livre XII
mal qu'? lui-m?me.

sept

28.
Starobinski,
Jean
sur Rousseau,
essais

la
Rousseau,
Jean-Jacques
Gallimard,
1971, pp.
430-444.

transparence

et

l'obstacle,

suivi

de

1021

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

ET SEXUALIT?

HISTOIRE

son ?tat que le co?t :mais

il ne s'agit pas ici de
masturbation
aggrave moins
ses
la
de
mais
de
maladie,
cons?quences.
Quant ? tous les maux dont
l'origine
aux
urinaire
? l'insomnie,
de la maladie
de la monomanie
fait ?tat Rousseau,
le Dr Tissot,
?tait
moments
de d?lire, on imagine bien comment
si Rousseau
en simple patient,
sans h?sitation
venu
? la
le consulter
les aurait rattach?s
a
: la masturbation.
cause
Cela aurait fait un tr?s beau cas. Rousseau
m?me
les formules de ses aveux. Mais dans sa volont?
d? y penser, comme le montrent
et son activit?
de nier tout rapport entre sa maladie
f?t-elle solitaire,
sexuelle,
il n'a pu que rester tr?s discret.
: enfin il faut rappeler qu'il n'est pas s?r que Rousseau
ait
c) la morale
un crime sur le plan moral. Dans
la
jamais pens? que ce vice f?t v?ritablement
le ? p?ch? ? capital est le co?t, ?
morale
c'est-?-dire
sexuelle de Rousseau,
que
les conduites
c'est de cela qu'il a le plus peur. Toutes
qui tendent ? l'?loigner
du

sont

co?t

comme

senties

moins

29. La

mauvaises

une

est

masturbation

pra

sa fonction m?me
est de maintenir
l'activit?
sexuelle en-de??
tique solitaire,
et de la condamnation
d'autrui
dans une zone d'incognito
morale,
regard
est retrouv?e. Rappelons
l'innocence
propose
l'analyse que Jean Starobinski
:
cette conduite

du
o?
de

en lui-m?me,
se borne
le d?sir
reflue
? r?ver son pouvoir
et son assou
qu'il
: ? cette
la convoitise,
la
devenue
n'encourt
condition,
tolerable,
plus
: elle a sacrifi?
ses plus
chers
int?r?ts
? la col?re
du t?moin
r?probation
anticip?e
et du m?me
une attitude
elle s'est
dans
et enfan
hostile,
coup,
replac?e
primitive
est encore
tine o? le t?moin
inexistant
30.
Que
vissement

Dans
encore

la mesure
pour

est une conduite

o? la masturbation

le narrateur

au moment

o?

il se

confesse,

: on ne
diction dans les termes dans l'id?e de l'avouer
dans son fond (qui est le d?sir) qu'en y renon?ant
et
de conduite
et affective,
sexuelle
il ne saurait
dont
et qui aboutirait
? renoncer
?
d'ailleurs
Rousseau,
retrouver

voit

qu'il

et cela
a

contra

l'avouer
pourrait
jusque
total
par un changement
?tre
pour
plus
question
et ?
elle-m?me
l'?criture

la parole.

Philippe
Paris

29.
30.

de non-aveu,
on

Cf. Jean
Ibid.
p.

Starobinski,
117.

L'

il vivant,

Gallimard,

1961,

p.

119.

1022

This content downloaded from 159.149.103.9 on Sun, 2 Mar 2014 08:16:57 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

Lejeune,
XIII.