Aportes Al Pensamiento Científico Contemporáneo: La Dialéctica de Marx y Hegel El Círculo de Viena y La Teoría Falsacionista de Popper

Pensamiento Cientfico Contemporneo: la Dialctica de Marx y Hegel; el Crculo de Viena y la Teora
Falsacionista de Popper
llevar
APORTES AL PENSAMIENTO
CIENTFICO CONTEMPORNEO:
LA DIALCTICA DE MARX Y
HEGEL; EL CRCULO DE VIENA
Y LA TEORA FALSACIONISTA
DE POPPER
CONTRIBUTIONS TO THE
COMTEMPORARY SCIENTIFIC
THOUGHT: THE DIALCTICA OF
MARX AND HEGEL; THE CIRCLE
OF VIENNA AND THE THEORY
OF POPPER FALSACIONIST
cabo
la
unidad
mencionada es dialctico. (p.76).

En efecto, tal afirmacin est
asociada con la percepcin de la
realidad
misma
contener
elementos
que
pudiera
infinito,
por
ejemplo cuando se trata de las

necesidades
de
una
sociedad
referidas al acceso a los servicios

de salud, educacin, seguridad y
vivienda entre otros, son demandas
sin
Derkis Enrique Arvalo Molina

Nelson Antonio Fuenmayor Ramrez
Mara Inmaculada Medina Rodrguez
lmites
ciudadanos
de
que
un
conjunto
de
requieren
de
mejorar da a da sus condiciones

de vida. De igual forma, al referirse
Hegel a finito, su contexto es que
LA DIALCTICA DE
MARX Y HEGEL
tiene
El mtodo dialctico tiene su

gnesis en la antigua Grecia, con
aportes
relevantes
de
platn
descartes; mientras que en era de

la modernidad es abordado por los
Alemanes Georg Wilhelm Friedrich
Hegel y Karl Heinrich Marx. Para
Vsquez (1993), Hegel se refera al
pensamiento como lo infinito y lo
finito son categoras de la realidad,
y por consiguiente, la unidad tiene
que producirse. El proceso que
lmite
ejemplo
de
las
cosas,
los recursos
por
financieros
para atender las necesidades reales

de la poblacin a travs de las
polticas pblicas son finitos, es
decir, las cantidades son limitas
para tal fin y deben utilizarse con
los mayores niveles de eficiencia
posibles.
En
ese
contexto,
Vsquez
(ob.cit), indica que la dialctica,

esto es, el proceso de negacin de
lo sensible, se funda en la no-
Barquisimeto,
2015
AdministradorMarzo
(UNESR),
MSc. en Gerencia de la Finanzas y Negocios (UNY), Doctorando en Gerencia (UNY)
Ingeniero Gelogo (UDO), MSc, en Gerencia de las Finanza y Negocios (UNY), Doctorando en Gerencia (UNY)
Abogada (LUZ), Msc. En Gerencia de las Finanzas y Negocios (UNY), Doctorando en Gerencia (UNY)

realidad
luego
de
que
lo
sensible.
Hegel
Desde
tiene
como
nica manera que la humanidad

tiene
para
sobrevivir
es
la
supuesto que por real hay que
innovacin, es decir, la capacidad
entender lo que permanece, lo que
que tiene el hombre para generar
no
conocimiento
perece.
(p.77).
En
otras
es
inagotable,
es
palabras, la dialctica representaba
infinita y esto hace una fortaleza
la forma de obtener la verdad
para fomentar transformaciones y
mediante la discusin, debate y la
cambios en la humanidad; como lo
lucha de sentires y posturas de los
describi Comte a mediados del
individuos con el firme propsito de
siglo XIX las ideas gobiernan el
descubrir
las
mundo, esas ideas, forman parte
argumentaciones a las que hubiera
para dar explicacin a los hechos
lugar por parte de un cmulo de
sociales observables que tienen y
personas.
tendrn vigencia a lo largo de la
contradicciones
en
Luego de ms de un siglo la
historia.
postura crtica que adoptamos en
Por su parte, Karl Heinrich Marx
este equipo de trabajo sobre la
abarc la dialctica de lo filosfico
dialctica de Georg Hegel; est
de lo espiritual y la traslad a las
vinculada a la bsqueda incesante
ciencias de las relaciones sociales
de mecanismos probables de la
existentes en el mundo material,
verdad, partiendo de que el ser
para
humano es capaz de razonar de
relacional
forma positiva o adversa a sus
centrndose en el estudio de la
principios pese a que la realidad no
unidad social, para abordar
le
fenmenos sociales (no pertenecen
favorezca
para
cuidar
sus
intereses
individuales
como
afirmara
la
mexicana
Julieta
Fierro
entrevista
cientfica
(2013),
estructurada
Barquisimeto, Marzo 2015
en
que
lo
una
la
adoptar
las
anttesis
una
del
mundo
categoras
y
perspectiva
de
sntesis)
social,
la
del
los
tesis,
mundo
contemporneo y los fenmenos

sociales
pasados
futuros.

Vsquez (ob.cit), cita a Marx al
Espritu
pronunciar que la conciencia sabe
especialmente el estado teolgico,
que ella es solo por medio de su
refirindose al memorable ejemplo
autoexteriorizacin
sabe
del Filsofo y Cientfico Francs
que
ese
Nicols Malebranche que a finales
slo
la
del siglo XVII manifest que el
una
alma es incapaz de producir las
tambin
objeto
la
pero
conciencia
opuesto,
apariencia
de
es
un
objeto,
neblina fingida. (p.30).

Es
decir,
Marx
Positivo,
abord
ideas ya que, aunque su voluntad

con
estas
es activa, su mente es pasiva.
expresiones manifiesta momentos
"Nosotros vemos todas las cosas en
de
Dios, porque nuestro espritu vive
contradiccin,
enfrentamiento
opuestos
entre
su
de
elementos
capacidad
en Dios.
para
En efecto, la capacidad que tiene
promover el cambio a travs de un
el hombre para generar ideas a
mundo lleno de naturaleza, finito y
partir de la investigacin, es un
donde el ser humano es capaz de
elemento intrnseco de la mente y
modificar las situaciones a travs
su manera histrinica de producir
de la racionalidad.
conocimiento; sin embargo, cuando
No obstante, para efectuar las
nos referimos a la espiritualidad del
crticas a las ideas de Marx, es
individuo, la pureza, las creencias,
relevante
la esperanza y la fe constituyen los
detallar
elementos
intervienen
algunos
histricos
y
versan
que
sobre
valores
esenciales
que
complementan el ideal de la raza
acontecimientos relacionados con
humana
la denominada Ley de los tres
sostener sus convicciones en el
Estados:
teolgico
marco
metafsico
(intuicin)
(creencias),
de
lo
mantenerse
expresado
en
y
las
positivo
Sagradas Escrituras (1569) en Juan
(hechos). Comte a mediados del
20:29 "Bienaventurados los que
Siglo XIX en su Discurso sobre el
no han visto y han credo".
para

Contrario a ello, la dialctica de

Marx
se
enfoca
materialismo,
ms
ideas
rectoras del Crculo de Viena.
trabajo del individuo, elementos
artculo tendencias epistemolgicas
reales que interactan con todo lo
de la investigacin cientfica en el
que le rodea, pero la esencia del
siglo XXI, parti de la idea que
hombre est en su espiritualidad en
deberan existir ms movimientos
su
cientficos
internas
sus
para
las
Padrn (2007), en el ejemplar
en
actividad
el
exponiendo
el
alma
la
en
escrito
convicciones
reflejarlo
en
un
contexto externo.
filosficos
como
el
Circulo de Viena a lo largo y ancho

del globo terrqueo, muy a pesar
de haber perdurado slo 14 aos
EL CRCULO DE VIENA
en las primeras dcadas del siglo

XX; pues el estudio sobre la ciencia
comienzos
justamente
el
del
15
siglo
el
16
XX,
de
reside en el intento de la raza

humana
por
septiembre de 1929, la Asociacin
situaciones
Ernst
entorno;
Mach
Filosofa
la
Sociedad
Emprica
organizaron,
en
de
de
comprender
que
ocurren
para
las
en
el
describirlas,
Berln,
analizarlas y dar una conclusin
un
probable que sustenten las bases
Praga,
Congreso sobre epistemologa de
para
las ciencias exactas en conjunto
conocimiento en vista que este, es
con el Congreso de la Sociedad
inextinguible, inagotable e infinito;
Fsica
transcurrirn
Alemana
la
Asociacin
fomentar
promover
milenios,
siglos,
Matemtica Alemana. Adems de
dcadas, aos, meses, das, horas,
cuestiones
se
minutos y segundos y el hombre
discutieron tambin cuestiones de
est en constante desarrollo de sus
principio.
capacidades,
especiales
En
este
congreso,
se
tom la decisin de publicar un
destrezas
habilidades
intelectuales
y
para
introducir nuevas ideas. Para Katz

(2010), este movimiento filosfico
positivista de Comte. Igualmente,
y cientfico del Crculo de Viena:
Para Katz (ob.cit), se refiere a este

movimiento como:
Constitua
un
grupo
informal, cuyos miembros
provenan de las ms
diversas
especialidades
con las lgicas diferencias
y variedad de matices,
por lo que el documento,
no puede considerarse un
texto filosfico en sentido
estricto. El objetivo que
persegua era, ms bien,
transmitir
las
lneas
fundamentales de una
concepcin cientfica del
mundo a un pblico ms
amplio, no especializado.
Por ello, en su estilo y
estructura se asemeja
ms a los manifiestos de
las vanguardias plsticas
y literarias, tan habituales
en la primera mitad del
siglo XX. (p.80).
El Crculo de Viena se
caracteriz por el uso del
mtodo del anlisis lgico.
El uso de ese mtodo es
lo que lo distingui de los
enfoques
positivistas
anteriores, que estaban
ms orientados desde lo
biolgico y lo psicolgico.
Si alguien afirmaba no
hay
un
Dios,
el
fundamento primario del
mundo
es
lo
inconsciente, hay una
entelequia como principio
rector en el organismo
vivo (p.81).
La
investigaciones
formaban
filosfico
una
es
lite
de
de
las
carcter
cualitativa, cuantitativa, empiristas,
La crtica que efectuamos a este

movimiento
existencia
que
cientfica
racionalistas, idealistas y realistas,

facilitan
mecanismos
para
entender, conocer y contextualizar
hegemnica donde exclusivamente
opiniones,
exista
poder
naturaleza de la problemtica que
influyente y que ellos slo trataban
se desea abordar, en el marco de
de engendrar una verdad nica
diversos enfoques epistemolgicos;
sobre
donde
estudioso
las
desarrolladas
de
investigaciones
ciencia
tiene
la
sus
instrumentos para conseguir sus
evidentemente con el apoyo del
fines, all entra el mtodo cientfico,
mtodo
el cual constituye el procedimiento
la
acuerdo
poca,
lgico
para
la
de
el
enfoque

por
excelencia
para
que
los
El mtodo de conjeturas y
refutaciones
como
solucin al problema de la
induccin,
que
identificaba
como
el
problema
kantiano
de
cmo se integran los
componentes intelectual
(a priori) y experiencial (a
posteriori)
del
conocimiento humano. El
rechazo de la induccin
no implica escepticismo
ya que el conocimiento
puede crecer aun cuando
no se exija la verificacin
de las teoras sino slo su
correccin. (p.70).
investigadores den consecucin y

materializacin a sus estudios, tal
como lo concibi el Circulo de Viena
y la llamada Concepcin Heredada
que se orient a caracterizar por
su nfasis en la rigurosidad del
anlisis
por
la
fidelidad
al
programa trazado en las clebres

tesis. Es decir, contribuir a la
compresin de realidades a partir
de
pensamientos
autnticos
fundados desde su gnesis.
Principal
TEORA FALSACIONISTA DE
KARL POPPER
filsofo y
inductivismo positivista, en otras

afirm,
un
Australia
considerarse
1902
Londres el 17 de
muri
en
septiembre de
ser
agudo
luego
del razonamiento
filosfico de la poca, quien se
todo
conocimiento
cientfico
podra
cuando
contena argumentos que podran
1994. Sin duda un personaje de

sentido
que
conocimiento era conjetural y que
terico de la ciencia, naci en

en
del
racionalismo metafsico contrario al

palabras
Karl Raimund Popper
representante
falseables o ser refutables

de
ser
sometidos a
una
crtica racional.
presentaba a la vez como un agudo

crtico
del
inductivismo
como
mtodo que nicamente producira

verdades absolutas y autnticas.
De all, que Popper propusiera lo
siguiente:

Sobre
este
aspecto
acota
Popper:
Hay
dos
problemas
fundamentales
del
conocimiento, la induccin
(sobre la relacin que
existe
entre
el
conocimiento terico y la
experiencia)
y
la
demarcacin
(qu
distingue la ciencia de la
metafsica y tambin de la
lgica y las matemticas).
Y
ambos
problemas
convergen:
el
conocimiento
resulta
cuando
aceptamos
proposiciones
que
describen la experiencia
que contradice y por tanto
refuta nuestras hiptesis;
de esta forma surge una
relacin deductiva y no
inductiva
entre
el
conocimiento terico y la
experiencia,
que
nos
ensea a base de corregir
nuestros errores. Slo las
hiptesis falsables por la
experiencia
deben
ser
tomadas como cientficas.
Lo que supone un giro de
la visin clsica de que la
experiencia
acumulada
conduce a las hiptesis
cientficas.
Por
el
contrario, las hiptesis
libremente conjeturadas
preceden, y son refutadas
contra la experiencia
(p.72).
El falsacionismo de Popper, se
orienta
la
bsqueda
contraejemplo
que
de
un
si
se
encontraba lo que denominamos en

la actualidad la anttesis o reflejo
contrario de alguna teora era la
aproximacin
cientfico.
El
al
conocimiento
verificacionismo
se
orienta en la defensa de una teora

y
lo
que
busca
es
encontrar
argumentos que la verifiquen o

pruebas que apunten a demostrar
la verdad de una teora. Sin duda,
dos
corrientes
universal
del
pensamiento
filosfico
que
han
contribuido de manera sustancial al

desarrollo de la ciencia moderna.
Aunque Karl Popper no perteneci
al Crculo de Viena, no significa que
no sea un gran aportador a la
ciencia
en
la
pequea
resea
realizada. Al comienzo se destaca,

entre otros, el reconocimiento que
le hicieron a este personaje por su
contribucin
al
conocimiento
cientfico.
Karl Raimund Popper
sostena,
que el desarrollo de la ciencia solo

era posible si las teoras estaban

sujetas de ser falsables,
si se
por refutacionismo o principio de
lograba falsar entonces se aprende
falsabilidad, consiste en realizar un
lo que no es y a la vez ese camino
contraste a una teora para tratar
conducira a lo que es.
Por ello,
de refutarla, de esta manera, dicha
Popper, articul toda su filosofa en
teora si es propensa a resistir
una visin unitaria en clave de
dicha refutacin, entonces queda
evolucin emergentista y expres:
corroborada
la aparicin del lenguaje humano
temporalmente.
permite al hombre tener conciencia
Al
contrario,
aceptada
del
inductivismo
de la evolucin, construir teoras
cientfico que solo busca la verdad,
para acercarse a la realidad y
dando
criticar
resultado
esas
teoras
para
como
conclusin
afirmativo
luego
un
del
mejorarlas y que se acerquen cada
anlisis de situaciones sometidas al
vez ms a la verdad (p.77).
desarrollo del mtodo cientfico, a
En otras palabras, lo que se

trataba
era
de
aprender
de
lo que los miembros del Circulo de

Viena
sostenan
que
sera
obtener conocimientos a travs de
considerado
esa metodologa en contraposicin
autentico, lejos de la influencia de
con lo que se estableca como
cualquier
ciencia, que era el resultado de la
contemplara
aplicacin del mtodo cientfico, y
metafsico.
al final, el resultado era la verdad a

lo
que
Popper
mtodo
el
que
razonamiento
consiguiente,
Popper
se
separa de la postura dominante de
hiptesis lo que arrojaba la ciencia
aquellos grupos que acogan la
con
que
visin cientfica del mundo desde la
quiere decir, es el falsacionismo
perspectiva del positivismo lgico y
contra el verificacionismo.
manifest su visin contraria al
Continuando
que
otro
conocimiento
eran
carcter
deca
Por
como
solo
temporal,
con
la
lo
idea,
el
inductivismo, y aade:
falsacionismo tambin es conocido

Pienso que no es posible

elaborar
una
teora
satisfactoria de lo que
tradicionalmente
se
denomina induccin. Por
el contrario, considero
que cualquier teora de
este tipo (...) debe por
simples razones lgicas o
conducir a una regresin
infinita u operar con un
principio
de
induccin
apriorstico, un principio
sinttico que no puede ser
refutado
empricamente
(...) por tanto una teora
de
la
induccin
es
superfluo y no tiene
funcin alguna en la
lgica
de
la
ciencia.
(p.83).
Pienso que tenemos que

acostumbrarnos a la idea
de que no debemos ver a
la
ciencia
como
un
cuerpo de conocimiento,
sino como un sistema de
hiptesis, es decir, como
un sistema de conjeturas
o anticipaciones que en
principio no pueden ser
justificadas, y con las que
trabajamos
mientras
sobrevivan a los intentos
de refutacin, y de las
que nunca podemos decir
que son verdaderas o
ms o menos ciertas o
incluso
probables.
(p.84).
Se debe traer a colacin, que
Para agregar, hay una frase de

Popper que seala lo siguiente: No
hay absolutas certezas, aunque si
una
certeza
suficiente
para
la
mayora de las tareas prcticas,

segn este enunciado se puede
entender la posicin de Popper
ante el conocimiento, de la cual
podemos resaltar su tendencia a la
negacin
la
existencias
de
verdades absolutas, es por ello,

que
estableca
que
el
conocimiento de alguna teora es

solo temporal. Y expresa Popper:
igualmente Popper, cimienta una

comparacin
dogmtica
entre
y
actitud
verificabilidad
actitud cientfica y falsabilidad y

opina:
La distincin entre el
pensamiento dogmtico y
el pensamiento crtico, o
de la actitud dogmtica y
de la actitud crtica, nos
reconduce
a
nuestro
problema central. Porque
la actitud dogmtica est
claramente
relacionada
con
la
tendencia
a
verificar nuestras leyes y
esquemas
buscando
aplicarlos y confirmarlos,
hasta el punto de rehusar
las refutaciones, mientras
9

que la actitud crtica se

identifica con la prontitud
para
cambiarlas,
para
probarlas, para refutarlas,
para fasificarlas si es
posible. Esto sugiere que
podemos identificar la
actitud crtica con la
actitud cientfica, y la
actitud dogmtica con la
que se ha descrito como
pseudocientfica. (p.90).
Debemos
concluir
el centro de la tierra ejerce fuerza

de atraccin sobre la materia. De
manera que, segn esta ley todo lo
que existe est unido a la tierra por
efecto de la misma, sin embargo,
existen
composicin
sealando,
campo de la ciencia se resalta

cuando establece que una teora
tiene carcter de ciencia si es
susceptible de ser falseada. En este
nuestra
opinin
la
enunciamos, a manera de ejemplo,

y tiene que ver con el problema de
la
existencia
de
Dios
lo
que
significara para la corriente del

pensamiento
falsacionista,
una
teora que no puede ser refutada a

lo
que
en
el
marco
de
esta
corriente, dicha teora no sera la

representacin
del
conocimiento
cientfico.
Otro ejemplo de refutacin, sera
lo que es el significado de materia
en
la
teora
de
la
fuerza
de
gravedad, donde se establece que

que
qumica
tienen
estn
conformadas por tomos, lo que es
que la contribucin de Popper al
particular,
materias
el origen de la composicin de algo

que es materia, pero que, aun as,
no se sujeta al piso por efectos de
la gravedad como es el humo, esta
materia siempre se dirige hacia
arriba, entonces la teora queda
falsada.
Aunque esta teora fue refutada
por Albert Einstein con la teora de
la
relatividad,
solo
quisimos
establecer la idea de cmo se

refuta algo de manera ms sencilla.
Otro ejemplo, es la premisa de que
todo lo que sube tiene que bajar la
cual se puede refutar poniendo
como
ejemplo
nuevamente
el
humo; que se ve que sube pero no

que
baja,
ltimos
ideas
con
estos
quisimos
ms
representa
expresar
sencillas
el
ejemplos
lo
falsacionismo
con
que
de
10

Popper, el cual en su Libro del

Conocimiento Objetivo enuncia lo
siguiente: En otras palabras, no
slo buscamos la verdad, vamos
tras
la
verdad
iluminadora,
ofrezcan
tras
solucin
interesante
teoras
a
e
que
problemas
interesantes. Si es posible, vamos

tras teoras profundas (p.51).
REFERENCIAS
Auguste Comte (1844). Discurso
sobre
el
Espritu
Positivo.
Digitalizado
por
http://www.librodot.com.
Disponible
en
lnea:
http://new.pensamientopenal.c
om.ar/sites/default/files/2013/0
9/filosofia02.pdf
Captulo II: El Crculo de Viena
desde la ptica de Karl Popper.
Disponible:
http://www.unav.es/gep/Capitul
oIIChapa.pdf. [Consulta: 2015,
Febrero 28].
Fierro, J. (2013). La Importancia
de
Investigar.
Instituto
de
Astronoma de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico.
Disponible:
https://www.youtube.com/watc
h?v=TTSu9lP49yY.
[Consulta:
2015, Febrero 27].
http://www.rlabato.com/isp/qui/
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[Consulta:
2015, Marzo 5].
Martnez, N. (2009). Karl Raimund
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Disponible:
http://www.catalactica.com.ar/p
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[Consulta:
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Padrn, J. (2007). Tendencias
Epistemolgicas
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la
Investigacin Cientfica en el
Siglo XXI.
Popper, K. (1972). Conocimiento
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Editorial
Tecnos.
Madrid. 1 edicin
Universidad
Yacamb,
ViceRectorado de Investigacin y
Postgrado (2007). Normas para
la Elaboracin y presentacin de
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Grado, Trabajos de Grado y
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Barquisimeto.
Vsquez, E. (1993). Apuntes
Filosficos: La Dialctica de Hegel y
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Venezuela. Disponible:
http://saber.ucv.ve/ojs/index.php/r
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[Consulta: 2015, Febrero 27].
Katz, M. (2010). El Crculo de

Viena. Epistemologa e Historia
de
la
Qumica.
Disponible:
11

Aportes Al Pensamiento Científico Contemporáneo: La Dialéctica de Marx y Hegel El Círculo de Viena y La Teoría Falsacionista de Popper

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Pensamiento Cientfico Contemporneo: la Dialctica de Marx y Hegel; el Crculo de Viena y la Teora

mencionada es dialctico. (p.76).

ejemplo cuando se trata de las

referidas al acceso a los servicios

Derkis Enrique Arvalo Molina

mejorar da a da sus condiciones

El mtodo dialctico tiene su

descartes; mientras que en era de

para atender las necesidades reales

(ob.cit), indica que la dialctica,

Pensamiento Cientfico Contemporneo: la Dialctica de Marx y Hegel; el Crculo de Viena y la Teora

nica manera que la humanidad

supuesto que por real hay que

innovacin, es decir, la capacidad

entender lo que permanece, lo que

que tiene el hombre para generar

palabras, la dialctica representaba

infinita y esto hace una fortaleza

la forma de obtener la verdad

para fomentar transformaciones y

mediante la discusin, debate y la

cambios en la humanidad; como lo

lucha de sentires y posturas de los

describi Comte a mediados del

individuos con el firme propsito de

siglo XIX las ideas gobiernan el

mundo, esas ideas, forman parte

argumentaciones a las que hubiera

para dar explicacin a los hechos

lugar por parte de un cmulo de

sociales observables que tienen y

tendrn vigencia a lo largo de la

postura crtica que adoptamos en

Por su parte, Karl Heinrich Marx

este equipo de trabajo sobre la

abarc la dialctica de lo filosfico

dialctica de Georg Hegel; est

de lo espiritual y la traslad a las

vinculada a la bsqueda incesante

ciencias de las relaciones sociales

existentes en el mundo material,

verdad, partiendo de que el ser

humano es capaz de razonar de

forma positiva o adversa a sus

principios pese a que la realidad no

unidad social, para abordar

fenmenos sociales (no pertenecen

Barquisimeto, Marzo 2015

contemporneo y los fenmenos

Pensamiento Cientfico Contemporneo: la Dialctica de Marx y Hegel; el Crculo de Viena y la Teora

Vsquez (ob.cit), cita a Marx al

pronunciar que la conciencia sabe

especialmente el estado teolgico,

que ella es solo por medio de su

refirindose al memorable ejemplo

del Filsofo y Cientfico Francs

Nicols Malebranche que a finales

del siglo XVII manifest que el

alma es incapaz de producir las

neblina fingida. (p.30).

ideas ya que, aunque su voluntad

es activa, su mente es pasiva.

expresiones manifiesta momentos