CAPTULO 1

Unidad estructural: La educacin de Daniel y sus compaeros.

La primera deportacin de cautivos de Jud a Babilonia. 1-2
La eleccin de Daniel y sus compaeros para recibir educacin para el servicio real. 3-7
Daniel consigue permiso para vivir de acuerdo con su ley. 8-16
Una educacin exitosa y el ingreso al servicio real. 17-21
Resumen: 1 La cautividad de Joacim. 3 Aspenaz trae a Daniel, Ananas, Misael y Azaras. 8 Rehsan la
comida del rey y les va bien con legumbres y agua. 17 Se destacan en sabidura.
Terminologa:
Nabucodonosor.- [del bab. Nab-kudurri-utsur, "Que (el dios) Nabu proteja al hijo" o "Que Nabu proteja
la frontera"] Nombre de 2 reyes babilonios, del que slo Nabucodonosor II, el 2 rey del Imperio
Neobabilnico (605-562 a.C.) desempe un papel en la historia bblica. Es particularmente
conocido por su conquista de Jerusaln y por la reconstruccin de Babilonia. Hasta 1956,
virtualmente todo el conocimiento histrico acerca de Nabucodonosor provena de la Biblia y de
Josefo, pero en ese ao se descubrieron las tabletas de la Crnica Babilnica que cubre los
primeros 11 aos de su reinado. Se lo menciona por 1 vez en la Crnica como comandante de un
ejrcito separado, durante el 19 ao de reinado de su padre Nabopolasar (607 a.C.; un texto
astronmico establece ms all de toda duda la fecha a.C. de estos aos de reinado). Dos aos ms
tarde, en la primavera (hemisferio norte) del 605 a.C., Nabopolasar enferm, qued atrs y envi a
Nabucodonosor a luchar contra los egipcios, que se haban atrincherado en la fortificada ciudad de
Carquemis, en el Eufrates superior. En la batalla el joven prncipe heredero los derrot y destruy
Carquemis. Persigui a los que huan hasta el distrito de Hamat, y en una 2 batalla los aplast
completamente; luego conquist toda la "tierra de Hati", es decir, Siria-Palestina.
Babilonia.- su raz es Babel, significa "confusin [mezcla]" (basado en el verbo b>lal, "confundir
[mezclar]"). Sin embargo, los babilonios explicaban que la denominacin de su ciudad, B>bilu o
B>bil>ni, quera decir "puerta de dios [los dioses]".
Jerusaln.- (heb. Yershlayim, "posesin [visin] de la paz" o "fundada en paz": aram. Yershelem; gr.
Hierosluma e Hierousalem). Para los judos, es el lugar del templo y la capital de la nacin; para
los cristianos, el escenario del sufrimiento, la muerte, la resurreccin y la ascensin de Jesucristo; y
para los musulmanes es el lugar tradicional del ascenso de Mahoma al cielo.
Joacim.- heb. Yehyqm [1], "Yahweh levanta"; heb. Yqm [2], "Yahweh establece". Decimoctavo
gobernante del reino sureo de Jud. Rein 11 aos (609-598 a.C.). Fue el 2 hijo de Josas (1 Cr.
3:15). Durante los 3 primeros aos de su reinado, Joacim fue aparentemente un vasallo del rey
egipcio. Sin embargo, en el 605 a.C., Nabucodonosor derrot completamente al ejrcito egipcio en
Carquemis y entr en Palestina. Joacim se rindi y Nabucodonosor se llev algunos de los vasos
del templo y un grupo de rehenes, entre los que se encontraban Daniel y sus 3 amigos (Dn. 1:1-6).
Sinar.- heb. Shin{r, "tierra de los ros". Pas de Babilonia, puesto que las ciudades babilnicas de Babel,
Erec, Acad y Calne, dos de las cuales son bien conocidas, estuvieron ubicadas all (Gn. 10:10;
11:2). Tampoco hay muchas dudas de que los Sinar de Dn. 1:2 y Zac. 5:11 sean Babilonia.
Aspenaz.- heb. *Ashpena5; textos de encantamientos aram. de Nippur, 'spnz; probablemente en registros
cun., Ashpa5anda). Jefe de los eunucos del rey Nabucodonosor (Dn. 1:3).
Daniel.- heb. y aram. Dniyy'l; ms correctamente, Dni'l, "Dios es mi juez" o "juicio de Dios", cuando
fue deportado en babilonia le cambiaron el nombre a Beltsasar. Estadista y profeta en la corte de
Nabucodonosor durante el cautiverio babilnico, y autor del libro que lleva su nombre. Daniel era
de familia real (Dn. 1:3) y, por tanto, de la tribu de Jud. Era joven cuando fue llevado cautivo, por
cuanto su servicio en el extranjero, primero por un tiempo en la corte de Babilonia, y ms tarde,
brevemente, bajo el Imperio Persa, abarc un perodo de por lo menos 67 aos (1:1-4, 7, 21; 10:1;
12:13). Como era un joven prncipe promisorio y capaz (1:3, 4), fue seleccionado, junto con otros,

para un curso de 3 aos destinado a prepararlo para servir en la corte (vs 5, 19). El currculo
inclua, entre otras cosas, "las letras y la lengua de los caldeos [el arameo]" (v 4). Los estudiantes
que tomaron el curso eran considerados miembros de la corte y gozaban de ciertos privilegios
especiales (v 5). Aparentemente, desde el principio la bondadosa personalidad y la integridad del
carcter de Daniel le conquistaron el favor de los oficiales de la corte a cuyo cargo estaba (1:8, 9).
Estas cualidades pronto le dieron la oportunidad de demostrar las ventajas de una dieta saludable
(vs 8-16). Al fin del curso (3 aos, cmputo inclusivo), Daniel y sus 3 compaeros se graduaron
con los ms altos honores (vs 17-20). De ese modo, aun antes de entrar al servicio de la corte
Daniel haba conquistado el respeto y la confianza del rey y de sus cortesanos, al haber dado
evidencia de su personalidad simptica, de su fsico saludable y de su intelecto superior, en adicin
a su talento natural y a su integridad de carcter.
Ananas.- heb. {Ananyh "Yahweh se ha manifestado [ha cubierto]"; gr. Hananas y Ananas, "protegido
por Dios". Compaero de Daniel. Cuando fue deportado, en babilonia le cambiaron el nombre a
Sadrac.
Misael.- heb. Msh'l, probablemente "quin pertenece a [qu es lo que es de] Dios?". Compaero de
Daniel en babilonia. All deportado le cambiaron el nombre a Mesac.
Azaras.- heb. y aram. 'A5ary>h [f], [a quien] "Yahweh ha ayudado [ayud, socorri, guard]". Cuando
fue deportado, en babilonia le cambiaron el nombre a Abed-nego. Fue compaero de Daniel.
Melsar.- heb. Meltsar, "mayordomo". En la RVR, el nombre de uno de los hombres puestos sobre Daniel
y sus compaeros por el jefe de los eunucos (Dn. 1:11, 16). Sin embargo, en heb. meltsar aparece
en los 2 pasajes con el artculo definido, lo que indicara que no es un nombre personal. Lo ms
probables es que sea (una ocupacin o cargo) el equivalente al ac. matstsru, "guardin (guarda)" o
"centinela", por lo que su nombre sera desconocido.
Magos.- Heb. generalmente mekashshf (del verbo kshaf, "practicar la brujera [hechicera]"); gr. mgos,
frmakus, frmakon, frmakos. Alguien que echa mano de la brujera o emplea poderes logrados
gracias al auxilio y el control de los espritus malignos.
Astrlogos.- Hombres que practican la astrologa (prctica que, en la antigedad y en la Edad Media, se
cultiv como una ciencia en que se mezclaba la astronoma con la magia). Tambin puede ser
equivalente actual de adivino.
NOTA: en este documento, la escritura de las lenguas originales no es exacta, dado que la PC trabaja con
el abecedario que conocemos y no contamos con las grafas originales. (por ejemplo: > = a)
Comentarios
1.

El ao tercero: Sin contar el ao ascensional y cuarto, segn Jeremas 25:1, este tercer ao es el 605
AC, ao del primer cautiverio Babilnico, ocasin cuando fueron llevados cautivos. Daniel y sus
Compaeros MV

CMPUTO DIFERENTE DE LOS AOS: ENTRE DANIEL Y JEREMAS

Daniel: (1:1) Ao ascensional

Jeremas (25:1) cuenta inclusiva

Tambin sabemos por Josefo y por la Crnica Babilnica (documento que narra los acontecimientos
de los once primeros aos de Nabucodonosor, descubierto en 1956) que Nabucodonosor estaba
empeado en una campaa militar en Palestina contra Egipto cuando su padre muri y l tom el
trono (PP 93-94, 97-98, 164-165). Por lo tanto, Daniel y Jeremas concuerdan completamente.
Jeremas sincroniz el primer ao del reinado de Nabucodonosor con el cuarto ao de Joacim,
mientras que Daniel fue tomado cautivo en el ao cuando subi al trono Nabucodonosor, ao que l
identifica como el 3 de Joacim.

1 cauti verio

2 ca uti verio

605 a c
Ca da de Joa cm

597 a c
Ca da de Joaqun
8 aos

3 cauti verio
586 a c
Ca da de Sedequas, le sa ca ron los ojos
11 aos

Los primeros 19 aos de Daniel en Babilonia

Fueron los l ti mos aos de la exis tencia de Jud

Fin de Jud

El rey Joacim (608 -598) Del Hebreo Jehov Levanta Segundo Hijo de Josas., durante cuyo
reinado Daniel haba sido llevado cautivo, permaneci leal a Babilonia durante algunos aos. Sin
embargo, ms adelante cedi a la poltica del partido proegipcio de Jud, y se rebel. Como
resultado, el pas sufri invasiones militares; sus ciudadanos perdieron la libertad y fueron llevados
al cautiverio, y el rey perdi la vida. Joaqun, su hijo y sucesor, despus de un breve reinado de slo
tres meses, vio volver a los ejrcitos babilonios para castigar la deslealtad de los judos. El, junto con
miles de los principales ciudadanos de Jud, fue llevado cautivo en el ao 597 a. C. Su sucesor,
Sedequas, evidentemente trat de permanecer leal a Babilonia. Sin embargo, debido a su debilidad y
vacilacin no pudo resistir durante mucho tiempo las propuestas de Egipto y los sentim ientos
antibabilnicos de sus principales consejeros. Como resultado de esto, Nabucodonosor cansado ya de
las repetidas revueltas de Palestina, decidi acabar con el reino de Jud. Durante dos aos y medio
los ejrcitos de Babilonia asolaron la tierra de Jud, tomaron y destruyeron las ciudades, incluso
Jerusaln con su templo y sus palacios, y llevaron cautivos a la mayora de los habitantes de Jud en
el ao 586 a.C. MV
Daniel estuvo en Babilonia durante esos das agitados. Sin duda vio los ejrcitos babilonios que se
ponan en marcha para llevar a cabo sus campaas contra Judea y fue testigo de su regreso victorioso
y de la llegada de los cautivos judos. Entre los cautivos estuvo el joven rey Joaqun con su familia (2
Rey. 24: 10-16), y ms tarde el rey Sedequas, a quien haban sacado los ojos (2 Rey. 25: 7). Durante
esos aos Daniel debe haber estado enterado de la agitacin poltica que haba entre los judos
deportados, la que hizo que el rey mandara quemar vivos a algunos de los principales instigadores.
Fue esta agitacin la que impuls a Jeremas a enviar una carta a sus compatriotas exiliados en la que
los instaba a llevar una vida sosegada y tranquila en Babilonia (Jer. 29).
Babilonia: Los Babilonios derivaron el Nombre de su ciudad de bab-ilu, que significa Puerta de
dios; Sin Embargo, de acuerdo con Gnesis 11:9, el Nombre Significa Confusin porque all
confundi Jehov el lenguaje de toda la tierra. Aqu pareciera que hubiera un juego de palabras,
porque las dos palabras hebreas, Balal (Confundir) y Babel (puerta de dios) tienen un sonido
parecido, aunque la intencin de la gente de Babel era construir una torre que llegara hasta el cielo;
Dios la transform en un smbolo de la necedad y la vanidad de la humanidad. MV
Nabucodonosor: Heb. Nebukadne'tstsar, la transliteracin hebrea corriente del babilonio Nabukuduri-utsur, significa "Que [el dios] Nabu proteja a mi hijo" o "Nab proteja a mi piedra de lmite".
Tambin aparece algunas veces en la Biblia hebrea el nombre escrito Nebukadre'tstsar (Jer. 21: 2;
Eze. 26:7; etc.). En la LXX aparece como Naboujodonosor; pero en las obras de Estrabn y como
variante en un manuscrito de Josefo, se escribe Nabokodrosoros. DBA
2.

Parte de los utensilios: Sin duda Nabucodonosor tom los ms finos y valiosos vasos del templo
para usarlos en el servicio de su dios Marduk. Naturalmente no dej ms que lo absolutamente
indispensable para que continuara llevndose a cabo el ritual diario en el templo de Jerusaln. Los
caldeos se llevaron vasos sagrados a Babilonia en tres ocasiones: (1) durante la campaa registrada
en este pasaje, (2) cuando Jerusaln fue tomada al final del reinado de Joaqun en el 597 a. C. (2 Rey.
24: 13), y (3) al final del reinado de Sedequas, cuando despus de un largo asedio Jerusaln fue
tomada y destruida en 586 a. C. (2 Rey. 25: 8-15). El saqueo de los tesoros de Jerusaln por las
fuerzas babilnicas cumpla la profeca de Isaas pronunciada casi un siglo antes (Isa. 39: 6). Sobre la
suerte del arca. Jr. 37: 10. MV

Tierra de Sinar: Es Otro Nombre de Babilonia. Gn 11:2; Is. 11:11; Zac. 5:15
Su Divinidad: era Marduk comnmente llamado Bel (seor) el templo de marduk se llamaba
Esagila y tena una torre llamada Etemenanki situada en el centro de Babilonia. MV
En la tesorera: Los arquelogos han hallado una casa del tesorero, al cual lo llaman Museo del
Palacio, porque encontraron muchas estatuas e inscripciones de ciudades conquistadas; Como en un
museo moderno, se exhiban tambin objetos de distintas partes del imperio. Aunque el edificio
estaba abierto al pblico, se prohiba la entrada a "personas malvadas", segn una inscripcin de la
poca.
3.

Aspenaz: Hombre de origen Persa al igual que su nombre se cree que muchos extranjeros llegaban a
ocupar altos cargos por su fiel y entregado servicio.
Jefe de los Eunucos: Del Hebreo rarabsaris quiere decir eunuco principal, en otras palabras,
confidente del Rey. A veces los saris eran eunucos literales (castrados) y otros no, por ello el trmino
sarisim que suele ser traducido por eunuco estara mejor traducido como oficiales del palacio este
es el significado que tiene en Gnesis 39:1.
Israel: Despus de la destruccin del reino de Israel (722 AC) el nombre de Israel fue usado tambin
por las tribus de Jud y Lev, que ocupaban el territorio del reino de Jud.
Cuando Nabucodonosor conquist Jerusaln en el ao 605 AC, tom rehenes de la casa real de Jud
como tambin de las principales familias de aquella desdichada nacin. Los conquistadores de la
antigedad tenan la costumbre de llevarse nobles como rehenes para asegurarse la lealtad de los
enemigos vencidos.

4.

Muchachos: en hebreo Yeladim Jvenes, mancebos, segn el historiador griego Jenofonte, ningn
joven poda ingresar en el servicio de los reyes persas antes de cumplir 17 aos, de all se deduce que
los protagonistas de este libro tenan un promedio de edad de 18 aos.
Les ensease
1. Nabucodonosor tena una poltica sabia y liberal.
2. Escogi a jvenes para educarlos en los asuntos del imperio.
3. Exigencias (caractersticas) indispensables:
a) Que sean del linaje real
b) Que sean intachables
c) Tener buen parecer
d) Aptos para aprender toda sabidura y ciencia
e) De buen entendimiento, equilibrados
f) Muchachos (hasta 20 aos)
Sus padres y el profeta Jeremas colaboraron en formacin de estos jvenes.
En los hogares de encumbrados y humildes, donde los consejos de un Dios observador del pacto
seguan siendo objeto de reverencia, las palabras del profeta se repetan una y otra vez. Los nios
mismos se conmovan hondamente y en sus mentes juveniles y receptivas se hacan impresiones
duraderas.
Fue una observancia concienzuda de las rdenes de la Sagrada Escritura lo que en tiempos del
ministerio de Jeremas dio a Daniel y a sus compaeros oportunidades de ensalzar al Dios verdadero
ante las naciones de la tierra. La instruccin que estos nios hebreos haban recibido en el hogar de
sus padres los hizo fuertes en la fe y constantes en el servicio que rendan al Dios viviente, Creador
de los cielos y de la tierra. PR 315
Tres aos era suficiente para reeducar y educar a los jvenes estratgicamente lo lograban, pero para
que esto se lograse el alimento debera cumplir un papel importante en su dieta por tres aos, la
mitologa caldea y Real era que el alimento ofrecido a los dolos les dara mas capacidad y Sabidura,
segn Jenofonte. CBA

5.

Racin para cada da

a. Primero era ofrecido a los dolos
En el mismo comienzo de su carrera, su carcter fue probado de una manera decisiva. Se haba
provisto que comiesen del alimento y bebiesen del vino que provenan de la mesa real. Con esto
el rey pensaba manifestarles su favor y la solicitud que senta por su bienestar. Pero como una
porcin de estas cosas se ofreca a los dolos, el alimento proveniente de la mesa del rey estaba
consagrado a la idolatra, y compartirlo sera considerado como tributo de homenaje a los
dioses de Babilonia La lealtad a Jehov prohiba a Daniel y a sus compaeros que rindiesen tal
homenaje. Aun el hacer como que comieran del alimento o bebieran del vino habra sido negar su
fe. Obrar as habra sido colocarse de parte del paganismo y deshonrar los principios de la ley de
Dios. PR. 353
b. Alimento con carne de cerdo.
Entre las viandas colocadas ante el rey se hallaba la carne de cerdo y otras carnes declaradas
inmundas por la ley de Moiss, y que a los hebreos les haban sido expresamente prohibidas
como alimento. Aqu Daniel fue colocado en una severa prueba. Se adherira l a las enseanzas
de sus padres concernientes a las carnes y bebidas, y ofendera al rey y probablemente perdera no
solamente su posicin sino su vida? O desobedecera el mandamiento del Seor, y retendra el
favor del rey, obteniendo as grandes ventajas intelectuales y las ms halageas perspectivas
mundanas? La Temperancia. 135.
El Rey No Oblig a los jvenes hebreos a que renunciasen a su Fe para hacerse idlatras, sino que
esperaba obtener esto gradualmente, dndoles nombres que expresaban sentimiento de idolatra,
ponindoles en trato ntimo con costumbres idlatras y bajo la influencia de ritos seductores del
culto pagano, esperaba inducirlos a renunciar a la religin de su nacin y a participar en el culto
Babilnico.
Cinco razones por las que un judo piadoso evitara comer la comida del Rey:
1. Eran comidas con carnes inmundas.
2. Los animales aunque limpios no haban sido muertos de acuerdo con la ley levtica. Lv. 17:14, 15
3. Una porcin de las carnes eran ofrecidas primeramente como sacrificio a los dioses paganos. Hch.
15:29; 1 Co. 8
4. El Uso de los alimentos y bebidas embriagantes estaban contra los principios de salud.
5. Daniel y sus compaeros queran evitar la dieta con carne.
Posiblemente la cortesa, la gentileza y la fidelidad mostrada por Daniel y sus compaeros, fueron
los que conquistaron la gracia de sus superiores en la Biblia hay casos similares:

7.

Cambio de nombres
Hebreo (nombre de familia)

Caldeo (nombres de la realeza)

Nombres
Daniel

Significado
Dios es mi juez

Nombres
Belsasar

Ananas
Misael
Azaras

Don del Seor

Quin es como Dios?
A quien Jehov ayuda

Sadrac
Mesac
Abed-nego

Significado
Siervo de Bel
Bel, dios principal de
Babilonia. Dn. 4:8
Siervo de Sin
Dios de la luna
Quin es como Ak? Otro nombre del dios luna
Siervo de Nebo
Era el dios de la sabidura

9.

En gracia

En gracia ante
sus superiores

Jos

Egipto Gn. 39:3,4

Daniel

Babilonia Dn.1:9

Esdras

Persia Esd. 7:28

Nehemas

Persia Esd. 7:28

Hay fieles

Por doquier

12. Prueba de diez das:

a) Es un periodo corto para que se notara un cambio apreciable de apariencia y vigor fsico.
b) Daniel y sus compaeros ya gozaban de organismos sanos PR 353:2
c) Su restablecimiento de los rigores de la larga marcha desde Judea fue ms marcado que el de
otros cautivos que no cultivaban hbitos de sobriedad.
d) El poder divino se uni con el esfuerzo humano y el resultado fue verdaderamente notable. PP
215:1
e) Saban que la complacencia en alimentos y bebidas estimulantes no les permitira alcanzar el
mejor desarrollo fsico y mental.
Efecto del alimento sencillo y natural
Los cereales, las frutas carnosas, los frutos oleaginosos, las legumbres y las hortalizas constituyen el
alimento escogido para nosotros por el Creador. Preparados del modo ms sencillo y natural posible
son los alimentos ms sanos y nutritivos. Comunican fuerza, una resistencia y un vigor intelectual
que no pueden obtenerse de un rgimen alimenticio ms complejo y estimulante.

Resistencia
El alimentogenera
natural y sencillo

Fuerz a

genera
Vigor intelectual

17-21. La recompensa de la fidelidad

a.
b.
c.
d.

Dios les dio todo conocimiento, tanto secular como religioso.

Inteligencia en todas las letras y ciencia.
Daniel tuvo entendimiento en toda visin y sueo.
Fueron hallados diez veces ms sabios que los dems.

En la corte de Babilonia estaban reunidos representantes de todas las tierras, hombres de los ms
encumbrados talentos, de los ms ricamente favorecidos con dones naturales, y quienes posean la
cultura ms amplia que el mundo pudiera otorgar; y sin embargo, los jvenes hebreos no tenan pares
entre todos ellos. En fuerza y belleza fsica, en vigor mental y realizaciones literarias, no tenan
rivales. El porte erguido, el paso firme y elstico, el rostro hermoso, los sentidos agudos, el aliento
no contaminado, todas estas cosas eran otros tantos certificados de sus buenos hbitos, insignias de la
nobleza con que la naturaleza honra a los que obedecen sus leyes. PR 156

Los jvenes aprendices deban ser educados durante tres aos para que "se presentasen delante del
rey" (cap. 1:5); y eran "pasados... los das" especificados cuando se los trajo delante del rey para ser
examinados. Fue entonces cuando "estuvieron delante del rey" (ver com. vers. 19). Esta declaracin
indica que el perodo de tres aos haba concluido antes de que el rey los examinara y hallara que
Daniel y sus tres amigos eran mejores que todos los otros candidatos. Esto difcilmente podra haber
ocurrido despus de que uno de ellos, es decir Daniel, hubiera ya recibido grandes honores y hubiera
sido nombrado como gobernador de la provincia y supervisor de todos los magos, y despus de que
los otros tres hubieran recibido cargos encumbrados (cap. 2: 46-49). La secuencia lgica de
acontecimientos, al igual que el orden del relato, requieren que el curso de tres aos que sigui
Daniel hubiera ya terminado antes del famoso sueo de Nabucodonosor, en su 2 ao de reinado.
Todo esto lleva a la conclusin de que estos tres aos no fueron un perodo de 36 meses, sino que
deben contarse en forma inclusivo. Representan (1) el ao cuando Nabucodonosor ascendi al trono
(ver com. vers. 2) y en el cual los cautivos hebreos llegaron a Babilonia e iniciaron su educacin; (2)
el 1er ao de Nabucodonosor, que era el ao calendario que empez el primer da de ao nuevo,
despus de su ascensin al trono; y (3) el 2 ao de Nabucodonosor durante el cual Daniel termin
sus estudios y estuvo "delante del rey", y en el que tambin interpret el sueo (Dn. 2: 1; PR 361)
19. Habl con ellos: Cuando el eunuco principal present a sus graduandos ante el rey al final de su
perodo de preparacin, un examen hecho personalmente por Nabucodonosor demostr que los
cuatro jvenes hebreos eran superiores a todos los otros. "En fuerza y belleza fsica, en vigor mental
y realizaciones literarias, no tenan rival" (PR 356). No se indica la forma del examen. Por una
descripcin posterior de las habilidades de Daniel, dada por la madre de Belsasar -que
probablemente era hija de Nabucodonosor- sabemos que ella conoca a Daniel como un hombre que
era capaz de "descifrar enigmas y de resolver dificultades" (cap. 5: 12, BJ). Las preguntas que se les
hicieron pueden haber incluido la explicacin de un enigma, cosa que ha sido siempre una diversin
favorita en las cortes de los pases del Cercano Oriente. Adems, el examen puede haber incluido
resolver problemas matemticos y astronmicos, en lo cual los babilonios eran maestros, como lo
revelan sus documentos, o una demostracin de habilidad para leer y escribir la difcil escritura
cuneiforme.
La sabidura superior de Daniel y de sus compaeros no fue el resultado del azar o del destino, ni aun
de un milagro, como generalmente se entiende esa palabra. Los jvenes se aplicaron diligente y
concienzudamente a sus estudios, y Dios bendijo sus esfuerzos. El verdadero xito en cualquier
empresa est asegurado cuando se combinan el esfuerzo divino y el humano. El esfuerzo humano
solo de nada vale; de la misma manera el poder divino no hace innecesaria la cooperacin humana
(ver PR 356-358; cf. PP 215).
Entre todos ellos: Esto puede referirse a otros jvenes israelitas (vers. 3) trados a Babilonia
juntamente con Daniel y sus amigos, pero sin duda tambin se refiere a jvenes nobles tomados de
otros pases, que haban recibido la misma educacin que los hebreos.
20. Magos: Heb. jartom, palabra que slo aparece en el Pentateuco (Gn. 41: 8, 24; Exo. 7: 11, 22; 8: 7,
18) y en Daniel (aqu y en el cap. 2: 2). Ha sido tomada de la palabra egipcia jeri-dem, en la cual jeri
significa "jefe" u "hombre destacado" y dem "mencionar un nombre en magia". Por lo tanto, un je ridem es un "jefe de magia" o "mago principal". De acuerdo con nuestro conocimiento actual, esta
palabra no se usaba en Babilonia y no se la encuentra en ninguna parte en los documentos
cuneiformes. Evidentemente Daniel haba aprendido este trmino mediante la lectura del Pentateuco,
y no necesariamente estaba enterado de los trminos tcnicos egipcios. Daniel conoca bien los
escritos de Moiss y era un vido estudiante de los escritos sagrados de su pueblo (ver cap. 9: 2). El
uso de esta palabra hebrea tomada del egipcio es una ilustracin de cmo su estilo y seleccin de
palabras haban recibido la influencia del vocabulario de la porcin de la Biblia que exista entonces.
(C.B.A)
Astrlogos.
Heb. 'ashshaf, vocablo tomado 791 de la palabra acadia ashipu, "exorcista".(D.B.A)

La adivinacin, la magia, el exorcismo y la astrologa eran comunes entre los pueblos antiguos, pero
en algunos pases como Babilonia eran practicados por hombres de ciencia. Se pronosticaban los
acontecimientos futuros buscando indicios en las entraas de animales sacrificados o en el vuelo de
los pjaros. La adivinacin se practicaba especialmente mediante la inspeccin del hgado de los
animales sacrificados (hepatoscopa) y su comparacin con hgados "modelos" de arcilla, cubiertos
de inscripciones. Estos modelos, como los modernos manuales de quiromancia, contenan
explicaciones detalladas de todas las diferencias de forma e instrucciones para la interpretacin.
Numerosos modelos de hgados hechos de arcilla han sido desenterrados en varios sitios de
Mesopotamia. Los antiguos adivinos tenan muchos mtodos. Algunas veces buscaban consejo
vertiendo aceite sobre agua e interpretando la forma en que el aceite se desparramaba
(lecanomancia), o sacudiendo flechas dentro de la aljaba y viendo luego la direccin en que caa la
primera (belomancia). Ver Eze. 21: 21. (C.B.A)
El adivino tambin interpretaba sueos, inventaba frmulas de sortilegio por las cuales pretenda
poder alejar a los malos espritus o a las enfermedades, y peda consejo a los supuestos espritus de
los muertos (necromancia). Cada potentado tena muchos adivinos y magos a su servicio. Estaban a
su disposicin en toda oportunidad y seguan a su rey en las campaas militares, expediciones de
caza y visitas de Estado. Se buscaba su consejo antes de hacer decisiones tales como la ruta que
deba seguirse, o la fecha del ataque contra el enemigo. La vida del rey era en gran medida regida y
regulada por estos hombres.

COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE

1-21 Ed 51-52; FE 77-81; PR 351-360
1-2 PR 311
1-4 PR 315
2 Ed 51; PR 351
3-4 PR 352
3-5 ECFP 21
3-6 M C 106; PP 642
4 FE 77; PR 355
4-5 Te 240
5 CRA 33; PR 353; Te 189
6 PR 352
7 PR 352
8 CE (1949) 38; CH 50, 65; CM 366, 379; CN 152;
CRA 32, 34, 97, 182; ECFP 23; Ed 51; FE 78, 86,
227; 2JT 147; 3JT 358, 365; MeM 77, 123, 151, 262;
MM 276; Te 32, 90, 134, 168, 210, 240

8-12 CH 64; PR 354

9 PR 401
10 ECFP 26
12 CRA 35; FE 79
12-20 ECFP 26-27
15-17 PR 355
15-20 CH 65; FE 80
17 CH 50, 65; CM 350; CRA 36, 182; FE 87, 225,
247 339, 358; MM 89; PVGM 336
17-20 FE 193
18-20 CH 65
19 CRA 36; Te 241
19-20 Ed 52; MeM 151; MJ 239; PR 356
20 CH 50; FE 247, 358, 374; 2JT 478; MM 276; Te 1