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A literatura imaginativa
Se a teoria literria existe porque deve haver algo a que se chame de
literatura. Mas o que literatura? possvel defini-la, por exemplo, como a
escrita imaginativa. Porm, esse critrio no muito vlido, pois a literatura
inglesa do sculo XVII inclui Shakespeare, mas tambm os escritos de
Francis Bacon e eventualmente o Leviat de Hobbes. A distino entre fato
e fico no parecer ser muito til. Por exemplo, no possvel falar da
diferena de verdade histrica e verdade literria nas sagas islandesas.
Na Inglaterra do sculo XIX, a palavra novel era usada de forma ampla,
tanto para romances quando em notcias de jornal. Mesmo as notcias de
jornal no eram totalmente fatuais, e os romances no eram totalmente
ficcionais. Simplesmente no se fazia essa distino como a fazemos hoje.
Hoje, alguns textos dessa poca podem ser lidos como fato por alguns e
como fico por outros. E mesmo o que considerado fico, como as
histrias do super-homem e os romances de Mills e Boon (romances
escapistas, low-brow e formulaic) no so considerados literatura. O fato de
literatura ser imaginativa torna outras reas do saber no criativas e sem
imaginao?
A literatura tal porque emprega a linguagem de forma peculiar
Talvez o que torne literatura literatura seja o emprego da linguagem de
forma peculiar. A literatura transforma e intensifica a linguagem comum,
afastando-a do cotidiano. A estrutura, o ritmo, a ressonncia das palavras
superam o seu significado abstrato, h uma desconformidade entre
significante e significado. uma linguagem que mostra seu lado material.
Essa foi a definio do que literrio pelos formalistas russos, entre os
quais Roman Jakobson. Os formalistas surgiram antes da revoluo russa de
1917 e foram calados pelo stalinismo nos anos 20. Eles rejeitaram
doutrinas simbolistas que influenciaram a crtica literria e atuaram
segundo um esprito prtico e cientfico. Para eles, a tarefa da crtica era
dissociar mistrio e arte e mostrar a forma pela qual os textos literrios
eram construdos e funcionavam: literatura tem uma organizao particular
da linguagem, com leis especficas, estruturas e mecanismos que no
deveriam ser reduzidos a outras coisas. A literatura no era um veculo
ideolgico ou reflexo sobre a realidade social. um fato material que devia
ser analisado. Era feita de palavras e era um erro considera-la expresso do
pensamento do autor.
O formalismo foi a aplicao da lingustica a literatura. A lingustica estava
preocupada com a forma da linguagem e no com que poderia dizer. Assim,
os formalistas se dedicaram ao estudo da forma literria. E, ao invs de
considerarem a forma como expresso do contedo, eles inveteram a
relao: o contedo era apenas o pretexto para a forma, para um exerccio
formal. Dom quixote no era sobre Dom Quixote, mas Dom Quixote era um
pretexto para o livro como estrutura lingustica e formal. Os formalistas no
negavam a relao com a realidade social, mas consideravam que esse no
era o objetivo de anlise da crtica.
a maneira mais adequada para isso? Quem est ouvindo a pessoa mais
adequada para isso? Se obtm algo til com essa informao? Etc.
No h possibilidade de fazer uma observao desinteressada. No que
exista algo realmente factual que possa ser deformado por juzos de valor e
interesses, embora isso seja possvel. Mas que sem interesses
particulares, subjetivos, no teramos conhecimento, pois no teramos
motivao para adquirir tal conhecimento e no teramos nada a dizer uns
aos outros. Os interesses, assim, so constitutivos do conhecimento, e no
preconceitos que o colocam em risco. A pretenso de que o
conhecimento deve ser livre de juzos de valor j um juzo de
valor.
Para exemplificar melhor, pode acontecer que a preferncia de uma pessoa
por morangos seja apenas particular. Mas, se feita uma anlise exaustiva
das preferncias dessa pessoa por determinadas comidas e outras no,
seria possvel revelar a relevncia que essas preferncias tm na relao
dessa pessoa com os pais, os irmos, os amigos, com experincias
formativas da infncia, com outros fatores culturais que so sociais e nosubjetivos. Isso muito mais vlido no que se refere estrutura de crenas
e interesses que envolve uma pessoa desde o nascimento em uma
determinada sociedade. Ns temos certas maneiras profundas e
subjacentes de ver e valorizar que esto ligadas a nossa vida social, que
quando modificadas tambm modificariam essa vida.
Essa estrutura de valores, em grande parte oculta, que informa nossas
afirmaes objetivas e factuais parte do que entendemos por ideologia.
Ideologia no sentido de como aquilo em que acreditamos e aquilo que
falamos se relaciona com a estrutura do poder e as relaes de poder na
sociedade. No necessariamente todas as categorias subjacentes sero
ideolgicas, pois, a ideologia mais algo sobre os modos de sentir, avaliar,
perceber e acreditar que se relacionam com a manuteno e reproduo do
poder social (e nem todas as categorias subjacentes se relacionariam a essa
manuteno e reproduo). Um exemplo literrio: um professor de
Cambridge, I. A. Richards, tentando demonstrar como a literatura est
sujeita a juzos de valor caprichosos e subjetivos, deu aos seus alunos vrios
poemas sem os ttulos e os autores para avaliarem. O resultado foi variado:
vrios autores consagrados receberam notas baixas e vrios obscuros foram
bem avaliados. Porm, no se percebeu que havia um consenso de
avaliao presente nas diferentes opinies. Todos demonstraram hbitos de
percepo e avaliao em comum, como o que esperam que seja a
literatura, o que esperam que seja um poema, quais os seus pressupostos
para s-lo e quais satisfaes esperam obter do poema. No
surpreendente se pensarmos que os alunos eram todos brancos, de classe
mdia alta ou classe mdia, estudantes de escolas britnicas particulares
dos anos 20. Dessa maneira, conclui-se que no h julgamento ou crtica
que se baseie somente em critrios puramente literrios.
Mesmo as diferenas subjetivas na avaliao funcionam dentro uma
maneira socialmente estruturada de ver o mundo. Concluindo, a literatura,
pudemos constatar, no existe de forma objetiva; e os juzos de valor que a
constituem so variveis, mas tem uma ligao estreita com as ideologias