SOBRE EL ARTE DE ESCRIBIR.

Por: Javier Pea D.

Abril 21 de 2013
Liceo de Cervantes, Barranquilla.
Docente de Filosofa.
Porque hablar es saber que el pensamiento debe hacerse extrao
a s mismo para decirse y aparecer.
Feuerbach. Contribucin a la crtica de la filosofa de Hegel.

El ejercicio de aprender a escribir implica un mosaico de variables.

En lo que sigue a continuacin ensayar, espero que con el agrado y la
venia de mis estudiantes, una interpretacion sobre
la motivacin
teolgica que se esconde, dormida, en la accin de producir un texto, de
abrirle paso a la palabra, de dejarnos guiar por la palabra.
Quien domina el arte de escribir aprende a nombrar sus emociones,
aprender a medir y delimitar lo que siente. Y eso es un logro estupendo y
profundo porque intensifica la fuerza de su subjetividad. El que escribe
intenta liberarse del dominio de la emocin en estado puro para llegar a
situarse en la esfera de lo consiente. Es una accin desafiante ante el
misterio, ante todo aquello que nos envuelve o nos seduce o nos domina.
Es, en el fondo, el deseo de mantener a toda costa, un terreno de
independencia desde el que podamos contextualizar, observar, ver a lo
que nos determina; a aquello que nos mantiene; a aquello que no podemos
cambiar, con la secreta esperanza de que al nombrarlo, al menos, lo
hayamos identificado o vislumbrado y, ello nos d alguna grandeza, alguna
victoria. Esta es una manera de darle una secreta dignidad a la singularidad
del individuo en una poca en la que las influencias sociales han crecido en
tal magnitud que tienden a provocar vidas montonas e inconscientes.
Ello produce que estemos alertas y despiertos, como Josu, quien luch
toda la noche contra la fuerza de lo desconocido, y en ello encontr una
notable porcin de dignidad.
Quiz es Dios quien, secretamente, nos impela a escribir y azota nuestro
espritu con la fuerza de tempestades sociales y espirituales para
provocarnos a la escritura, para rozarnos con su esencia, para que sintamos
la necesidad de pensar y resolver problemas y al resolver problemas
usemos la palabra y, con ella nombremos y conceptualicemos y con ello

sintamos la responsabilidad de saber que estamos creando, que estamos

constituyendo y experimentemos, parcialmente, humanamente, la fuerza
de la renovacin que genera la palabra.

En el principio exista aquel que es la Palabra, y aquel que es la Palabra estaba con Dios y
era Dios. El estaba en el principio con Dios. Todo fue hecho por l y sin l nada se hizo. (1)

Nuestra tradicin, la occidental y, con ella la mayora absoluta de todas las

tradiciones de los pueblos del mundo dice que el abrirle paso a la palabra,
con devocin y respeto, es un acto divino por naturaleza y quiz Dios nos
haya dado el don del lenguaje, el don de la palabra para despertar en
nosotros la esencia, dormida, que tenemos de l. Cabe recordar aqu el
testimonio del pensamiento de Aristteles cuando seala que la
naturaleza del hombre es la inmortalidad porque l
posee
inteligencia y, a travs de ella comparte la naturaleza de Dios. (2)
En la historia del pueblo hebreo, de ese pueblo que es y seguir siendo el
precedente de nosotros observamos muchos episodios de Dios, la escritura
y miembros de esta comunidad. Y desde all, con la fuerza de la historia
parece advertirnos: levntate y escribe.
Kierkegaard y Schopenhauer, dos
filsofos
de fecunda y poderosa
imaginacin nos invitaron desde sus obras a ser valientes y confiar en el
valor de la experiencia humana bsica, concreta, particular y situacional.
No hizo lo mismo Jess con sus discpulos? No enfrent l mismo la
tremenda prueba de cuestionar a la tradicin eclesistica de su tiempo?
Atrvete a explicarte a ti mismo lo que sientes, lo que piensas. Lleva ante el
estrado de tu conciencia lo que piensas, an lo ms oscuro y peligroso y,
por supuesto, con mayor nfasis, lo ms bondadoso. No dejes que tus
intuiciones las ahogue el peso del miedo o de las tradiciones. Ponte en pie
de lucha.
Si Dios nos ha regalado el poder de pensar y usar nuestro lenguaje ello
conlleva una responsabilidad con l y con el destino de nuestra sociedad.
Rehusarnos a ello es rehusar nuestro destino. Pensar y escribir. Escribir y
pensar. Llevar a concepto lo que vivimos y sentimos es un ejercicio
humanamente sublime, es un ejercicio codivino.

Notas:

La Biblia. Evangelio de San Juan. Prologo. Ed. Verbo Divino. 1980.

(2) Acerca del alma, Aristteles. I, 4, 408 b, 25-30.Gredos, Biblioteca
(1)

Clsica Gredos, 1988