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Die sokratische Frage als geschichtliches Problem


Author(s): H. Gomperz
Source: Historische Zeitschrift, Bd. 129, H. 3 (1924), pp. 377-423
Published by: Oldenbourg Wissenschaftsverlag GmbH (and its subsidary Akademie Verlag GmbH
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Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27604925
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Die

sokratische

Pr?ge als geschichtliches


Problem.
Von

H. Gomperz,
Wien.

I.

hat nichts
Sokrates
selbst
Von
seinen
geschrieben.
nehmen
namentlich
die Komiker
nicht ganz
Zeitgenossen
aber fast durchweg
und karikierend
auf
selten,
sp?ttisch
seiner Sch?ler
ihn Bezug.
In den Schriften
ward
dagegen
er durchaus
ein gro?er Teil dieser Schriften
verherrlicht:
be
stand aus Gespr?chen,
in denen die Darlegungen
des So
an Bedeutung
krates
weitaus
voranstehen.
Von
diesen
Schriften
sind uns jene Piatos
und Xenophons
erhalten,
aus denen des Antisthenes
und Aeschines
sind uns nur einige
sucht an einigen
Bruchst?cke
Aristoteles
gerettet.
d?rftige
den
des
Stellen
Sokrates
Standpunkt
eigent?mlichen
Auch ?ber den b?sartigen
Klatsch,
knapp zu kennzeichnen.
Aristoxenos
den sein Sch?ler
ein
wissen
wir
verbreitete,
zum
Die
Nachrichten
Schriftsteller
flie?en
sp?terer
wenig.
aus den soeben angef?hrten
Teil offensichtlich
allergr??ten
Quellen.
an diesen Nachrichten
hat das Altertum
Quellenkritik
nur insoferne
als hier und da der
?ber Sokrates
ge?bt,
als
sowohl
Ausdruck
wurde,
Xenophon
gegeben
Meinung
zu Unrecht
Plato h?tten dem Sokrates gewisse Aeu?erungen
III 35; Gellius XIV 3, 6;
in den Mund
(Diog. Laert.
gelegt
man
darf von voll
V, 215c ff.). Allein
vgl. Athenaeus
Historische

Zeitschrift

(129. Bd.)

3. Folge

33. Bd.

25

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378

H.

Gomperz,

des 18. Jahr


sogar bis zum Anfang
st?ndiger Kritiklosigkeit
in
seiner Ge
Thomas
hunderts
Noch
sprechen.
Stanley
der Philosophie
London
schichte
Aufl.
(2.
1687) verwendet
aus s?mtlichen
Stellen
Piatos
unbedenklich
Schriften
und
als Zeugnisse
?ber den geschichtlichen
Sokrates,
Xenophons
dem daher Piatos Lehre von den Ideen ebenso zugeschrieben
Mit dieser Be
wird wie Xenophons
N?tzlichkeitsmoral.
in
als
erster
scheint
Jac. Brucker
Joh.
trachtungsweise
seiner Historia
Critica Philosophiae
(Leipzig
1742) gebrochen
war doch
zu haben.
ein gl?ubiger
Protestant,
Brucker,
der
die Lehre
ein
rechter
Sohn
Aufkl?rungszeit:
zugleich
von
des
Sokrates
platonischen
ewigen,
unk?rperlichen
Ideen erschien
ihm ?berschw?nglich,
die des xenophonti
von einem g?ttlichen Welturheber,
schen Sokrates
der alles
dem
das
Menschen
und
moralische
zweckm??ig
geordnet
Und
Gesetz
hat, galt ihm als die reine Wahrheit.
gegeben
so kam denn Brucker
als erster zu der Meinung,
Plato
zum gro?en Teil unsokratische
lasse Sokrates
Lehren vor
er
was
Plato
neben
sich
da?
Sokrates
daraus
erkl?rt,
tragen,
noch andere Lehrer gehabt habe (Herakliteer,
Pythagoreer,
und sich nun die Freiheit
nahm, auch deren An
Eleaten)
f?r sokratisch
sichten
Xenophon
dagegen
auszugeben.
er sei daher f?r
habe die Lehre des Meisters
rein bewahrt,
der einzige Hauptzeuge,
die platonische
Sokrates
Darstel
nur
als
in
der
komme
xenophontischen
lung
Best?tigung
nun
Und
letzteren
auf Grund
dieser
Betracht.
glaubte
von
11 theologischen,
49
als Urheber
Sokrates
Brucker
16 ?konomischen
und 5 politischen,
im ganzen
moralischen,
zu d?rfen?
also 81 philosophischen
Lehrs?tzen
hinstellen
:
Gott
deren erster, bezeichnend
lautet
?
ist, wenngleich
genug,
aus seinen Werken
sind
Freilich
erkennbar."
unsichtbar,
zu allen Zeiten nur wenige
Forscher
der Selbstbeschr?nkung
von der Wirklichkeit
ausschlie?lich
f?hig, ihre Vorstellung
der
zu richten.
ihrer
Und so hat
nach
Bewertung
Zeugen
als
weil
ihm
auch Brucker
sie
besonders
gewisse Ansichten,
zu
den sokratischen
und mit
einleuchtend
Grundlehren
dem Sokrates
sammenstimmend
erschienen,
zugeschrieben,
deren Bezeugung
er, mit seinem eigenen Ma?stabe
messend,
er
so wenn
als durchaus
beurteilen
mu?te ?
mangelhaft

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Die

sokratische

Frage

als

geschichtliches

Problem.

379

Ciceros hin Sokrates


auf das sp?te und abgeleitete
Zeugnis
nach dem Tod die Menschen,
lehren
die
l??t, da? Gott
die
ihm
ihm gefallen,
belohne,
mi?fallen,
jene dagegen,
bestrafe.
des Sokrates
die Darstellung
Bruckers
?berzeugung,
zu
sei so gut wie ausschlie?lich
auf das Zeugnis Xenophons
das
hat dann
18. Jahrhundert
fast allein
be
gr?nden,
im 19. vielfach
sich aber auch noch
herrscht,
behauptet.
Doch
lie? sich auch
in diesen
Rahmen
gleichf?rmigen
der
den
Inhalt
pressen.
xenophonti
Hegel,
mannigfacher
nur die drei Grundtatsachen
schen Berichten
eigentlich
die Begr?ndung
da?
einer wissen
Sokrates
entlehnte,
an ein G?tterzeichen
Ethik
schaftlichen
hat,
angeregt
zum Tod verurteilt
und von seinen
Landsleuten
glaubte
worden
auf diese geringf?gigen
ist, gr?ndete
Anhaltspunkte
von
seine
Sokrates
als dem
unverg?ngliche
Darstellung
Sittlichkeit
in bewu?te
in dem zuerst die unbewu?te
Manne,
sich aber eben dadurch mit der noch
Moralit?t
umschl?gt,
Sittlichkeit
der athenischen
in un
Polis
lebendigen
kr?ftig
vers?hnlichen
Widerstreit
Grote sah auf Grund der
setzt.
in Sokrates
der ethischen
den ersten Urheber
selben Berichte
vor
erst
und
d. i. Gl?ckseligkeitslehre
N?tzlichkeits-,
eben
einem Vierteljahrhundert
schienen
diese
Berichte
des Sokrates
als
?Die Lehre
Xenophons
August
Doering
zu
soziales Reformsystem"
1895)
(M?nchen
bezeugen.
nicht nur
L?ngst aber hatte zu dieser Zeit der Zweifel,
an Xenophons
vielmehr
auch an seiner
ausschlie?licher,
der
Dem Zeitalter
?berhaupt
eingesetzt.
Glaubw?rdigkeit
so hoch gepriesene
erschien die von den Aufkl?rern
Romantik
des xenophontischen
Sokrates
platt
Gemeinn?tzigkeitslehre
sie getadelt,
und unbedeutend.
Nachdem
zuerst Herbart
ihre Unzul?nglichkeit
Dissen
hatte,
aufgedeckt
(1812)
Ab
1815 Schleiermacher
in seiner denkw?rdigen
schrieb
des Sokrates
als Philosophen"
,,?ber den Wert
handlung
die ber?hmten
...,
S?tze:
,,Wenn man dem Xenophon
glaubt
da? Sokrates
seine ganze Zeit an ?ffentlichen
Orten
zuge
er habe sich immer mit
bracht
und man will annehmen,
seien sie auch sch?ner gewesen,
bunter und blenden
Reden,
von
diesem
Gehalte
sich be
mit
aber
immer
Reden
der,
25*

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380

H.

Gomperz,

sich bewegten,
und die nur in der Sph?re
?ber
sch?ftigt
welche
die Denkw?rdigkeiten
nicht
hinaus
(Xenophons)
so begreift man
in so vielen
Sokrates
nicht, wie
gehen:
die Spazier
Jahren nicht den Markt und die Werkst?tten,
entv?lkert
durch die Furcht seiner
g?nge und die Gymnasien
. . . Und noch
k?nnte man begreifen,
Gegenwart.
weniger
warum
M?nner
wie Kritias
und Alkibiades
geistreiche
und von Natur
wie
Piaton
und
Eukleides
auf
spekulative
einen so gro?en Wert gelegt und so lange Zeit
diesen Umgang
Der
ihre Befriedigung
darin
haben."
gefunden
,,einzig
sichere Weg"
der Forschung
scheint darum Schleiermacher
kann Sokrates
noch
,,der zu seyn, da? man
frage: Was
was
von
neben
ihm
meldet
dem,
gewesen
seyn
Xenophon
. . . und was mu?
er gewesen
Ver
seyn, um dem Piaton
zu
er
in
und
sowie
Recht
haben,
ihn,
tut,
anlassung
gegeben
seinen
aufzuf?hren?"
ant
Schleiermacher
Gespr?chen
wenn
dem Zeugnisse
Sokrates
nach
wie
Piatos
wortet,
zu dem Eingest?ndnis
seine Mitunterredner
Xenophons
er doch
so m?sse
sie h?tten
kein wahres Wissen,
brachte,
selbst einen gewissen Begriff von den Erfordernissen
wahren
Wissens
somit ?ber gewisse
gehabt,
logische Grundeinsichten
... der Idee des Wissens"
Dies
haben.
,,Erwachen
verf?gt
den ,,philosophischen
bezeichne
Gehalt des Sokrates".
Wenn
er doch die Logik
des Keimens
m?sse
auch nur im Zustande
besessen
und als Kunst ausge?bt"
,,als Wissenschaft
haben,
und eben dies gehe ja auch ?hervor aus dem Aristotelischen
was man
dem Sokrates
mit Recht
zuschreiben
Zeugnisse,
Er
und die allgemeinen
sei, da? er die Induction
k?nne,
ein Zeugni?,
welches
alle Merkmale
kl?rungen
eingef?hrt,
und der Wahrheit
in sich tr?gt".
,,Diese
derPartheilosigkeit
und
Kunst
richtiger
Begriffsbildung
Begriffsverkn?pfung"
also habe Sokrates
und
gelehrt und ge?bt und ihre ,,?bung
der sokrati
sei offenbar
,,der Hauptzweck
Darstellung"
schen
sittliche
auch ?ber allgemeine
Gespr?che,
Gegen
Schleiermacher
Damit
hatte
st?nde"
gewesen.
jene Auf
Lehre begr?ndet,
die in ihr vor
der sokratischen
fassung
allem eine ?Begriffsphilosophie"
sieht und die nach
ihrem
vor allem Eduard
in klassischer
Weise
Zeller
Begr?nder
vertreten
und Ver
hat, der sich auch zu ihrer Begr?ndung

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Die

sokratische

Frage

als

geschichtliches

Problem.

381

in allererster
auf die
Reihe
gleich Schleiermacher
teidigung
der
Plato,
Xenophon,
Hauptzeugen
?bereinstimmung
beruft.
Aristoteles
war dieser Ansicht
?berdies
Eine
St?tze
gewichtige
Fr. Hermann
da?
1839 K.
Piatos
dadurch
erwachsen,
in drei Perioden
und die Behaup
Schriftstellerei
eingeteilt
Sokrates
in seiner
,,da? Piatos
hatte,
aufgestellt
tung
Lebensansicht
oder wissen
Periode
keine
andere
ersten
als wir sie f?r den geschicht
schaftliche Auffassung
verrathe,
und andern
lichen aus Xenophon
unverd?chtigen
Zeugen
u. Syst.
der piaton.
kennen
lernen"
(Gesch.
Philosophie,
umzu
S. 388 f.). Denn nun lag es nahe, diese Behauptung
kehren und eben den Lehrgehalt
der dieser ?ersten"
Periode
f?r den geschichtlichen
Schriften
Sokrates
zugewiesenen
zu nehmen
in Anspruch
schon
Hermann
(so andeutungsweise
war
nur so lange
dies nat?rlich
Doch
selbst, Anm. 80).
sein durfte,
die Lehre
des
als man
?berzeugt
zul?ssig,
zu kennen,
Sokrates
anderswoher
somit
geschichtlichen
nur eine Bekr?fti
in Piatos
Schriften
,,rein sokratischen"
an
dieser
sah:
denn
gung
ging der Glaube
?berzeugung
echt
andere
der
sokratischen
glaubw?rdige
Bezeugungen
so ward der seiner urspr?nglichen
Lehre je einmal verloren,
in dieser
oder
beraubte
Satz,
Begr?ndung
gerade
jener
Schrift
sei Plato
?ber die echte Lehre des Sokrates
nicht
zu einer blo?en Willk?rbehauptung.
Vor
hinausgegangen,
erst
sich die Zellersche
vermochte
freilich
Auffassung
nur da? unter der Ein
Zeit zu behaupten,
noch geraume
der in der zweiten
des
H?lfte
19. Jahrhunderts
wirkung
erneuerten
Lehre aus der dem Sokrates
Kantischen
zuge
schriebenen
mit sittlichen
unmerk
Besch?ftigung
Begriffen
aus dem Ratio
lich eine Entdeckung
sittlicher
Gesetze,
nalismus
des Sokrates
ein Kritizismus
ward
(Windelband,
XXX
357 f.;
Philos. Monatshefte
S. 73; Natorp,
Pr?ludien4,
Ad. Busse,
1914, S. 131 f.).
Sokrates,
Schleiermacher
hatte Xenophons
Sokratesdarstellung
f?r unvollst?ndig,
Allein
nicht f?r unglaubw?rdig
gehalten.
konnte der einmal geweckte
stehen
Zweifel an diesem Punkte
sich mehr
bleiben?
Der Geist des Jahrhunderts
entfernte
was
von Xenophon.
und mehr
Bald
erschien
manches,

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H.

Gomperz,

von Sokrates
in hohem Grade
beider
berichtet,
Xenophon
Hermann
unw?rdig.
sagte
Xenophon
Koechly
(1855),
habe ?nur des Meisters
K. Lehrs
Satyrgesicht"
gesehen,
ihn (1869)
erkl?rt
f?r einen
der
Sokrates
?Pfuscher",
habe
und
S.
?trivialisiert"
Gastmahl,
(Ph?drus
XXII).
Dindorf
und Karl
Schenkl
Ludwig
Xenophons
glaubten
Ehre nur retten zu k?nnen,
indem sie gewisse
seiner
St?cke
f?r sp?tere Zutat
erkl?rten.
Krohn
(1875)
?Erinnerungen"
von den 39 Kapiteln
verwarf
dieses Werkes
gar 33 als
so widersinnigen
unecht!
Bei
einem
konnte
Ergebnis
sich die Forschung
vielmehr
dr?ngte
unm?glich
beruhigen:
sie dies erst recht zu umw?lzender
Neuerung.
1879 stellte
auf
U. v. Wilamowitz
die Behauptung
XIV
alle
(Hermes
frei, wie
192), Xenophon
?fingiere
denn
die
historische
seiner
Realit?t
?an
Sokratiker",
zu
Sokratischen
sei
verzweifelte
?eine
Gespr?che
glauben",
. . .". Mit anderen Worten,
so bediene
wie Plato
Naivet?t
nur als eines
sich auch Xenophon
der Person des Sokrates
um seine eigenen Ansichten
Mundst?cks,
vorzutragen
(vgl.
Piaton
Und
indem nun Wilamowitz
auch
193).
jetzt
nach Xenophontischen
diese
Ansichten
seiner Auffassung
die
fiel ihm auf, da? insbesondere
n?her
ins Auge
fa?te,
Sokrates
auffallend
des
Xenophontischen
Erziehungslehre
an die kynische
zur Mannhaftigkeit
durch
Erziehung
? nicht
M?he und Abh?rtung
und er schlo? daraus
gemahnt,
beide die echte Lehre
und die Kyniker
etwa, da? Xenophon
des Sokrates
da?
vielmehr
?von
Xenophon
wiedergeben,
am meisten
mit
allen
Sokratikern
Ber?hrungspunkte
des Kynismus,
dem Begr?nder
biete, mit
Antisthenes",
am st?rksten
anderen Worten
unter all seinen Mitsch?lern
hat
von diesem
sei. Und das hier Angedeutete
beeinflu?t
noch
dann 10 Jahre sp?ter Ferd.Duemmler
126)
(Akademika
sch?rfer und deutlicher
da? n?mlich Xeno
ausgesprochen,
des Sokrates
Sch?lerkreis"
?offenbar
phon zum ?engeren
des Antisthenes
nicht
Lehren
diesem
vielmehr
geh?rte",
?
er ein
in den Mund
also eines Mannes,
?welchem
legte
tieferes Verst?ndnis
als sich selbst zutraute,
des Sokrates
dem
welcher
als Plato
sich aber
scheute,
ebensowenig
zu leihen".
Sokrates
Gedanken
spekulative

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Die

sokratische

Frage

als

geschichtliches

Problem.

383

da? der Xenophontische


Die neue Auffassung,
Sokrates
nicht blo? eine einseitige Ansicht des geschichtlichen
darstelle,
von
ihm ?berhaupt
vielmehr
verschieden
sei,
g?nzlich
suchte
dann 1892 ein Sch?ler
Herrn. Diels',
Ernst Richter,
zu begr?nden:
in seinen
?Xenophonstudien"
eingehend
er zeigt,
da?
viele Ausf?hrungen
des Xenophontischen
aus platonischen
Sokrates
einfach
entlehnt
Gespr?chen
sein k?nnen
Comm.
32
mit
IV 2, 11
12,
(vgl.
Gorb. 516a,
mit
11?12
mit
IV
331c
ff.,
I,
291c,
2,
Resp.
Euthyd.
IV 2, 24?26
mit Phaedr. 229 f., IV 2, 31 f. mit Euthyd.
in arideren Schriften Xenophons
279a ff.), andere
als dessen
I 3, 2 = Cvrup.
wiederkehren
(Comm.
geistiges
Eigentum
III 1,5?6Comm.
dabei
16, 12?14),
15,5?6;
Cyrup.
aber zum Teil Xenophons
Interessenkreis
sehr viel
offenbar
n?her
der Reiter
liegen als dem des Sokrates
(Ausbildung
von
I 1?9;
III 3 =
Comm.
Hipparchicus
Anfertigung
re equestri XIII).
Ill 10, 9 ff. =
De
Panzern
Comm.
f?r Xenophon
schlie?t
Daraus
er, da? Sokrates
lediglich
ihm
die
stand
eine
bedeutete,
,,nicht n?her"
Idealgestalt
er
deren
Simonides,
,,als Agesilaos,
Kyros,
Kambyses",
in
?hnlicher
sich ja in Agesilaus,
Weise
Hiero,
Cyrupaedie
endlich zu dem umst?rz
bedient hat, und so gelangt Richter
lerischen Ergebnis:
der Lehre und des
,,F?r die Erkenntnis
ist Xenophon
Lebens
des Sokrates
ohne Bedeutung."
Doch
die weitschichtige
auch
Karl
Untersuchung
echte
der
in
seinen
zwei
und
Riesenb?nden
,,Der
Jo?ls
zu
f?hrte
keiner
Sokrates"
xenophontische
(1893?1901)
f?r Xenophon
ins
Anschauung.
Jo?l ging
glimpflicheren
zu Antisthenes
den Beziehungen
besondere
Xenophons
nach und fand, da? Xenophon
unverkennbar
die
Sokrates
eines
Lebensweise
Bettelphilosophen
beilege
kynischen
I 3, 5), ihm Ansichten,
leihe, die
(Comm.
ja Ausspr?che
z. B.
als antisthenisch
sind
ausdr?cklich
bezeugt
(vgl.
18
und
II 1, 5 und 31 mit Antisthenes
Comm.
Apophth.
vor
eine
allem
aber
17
ine.
gro?e
Frg.
Winckelmann),
die bei dem Redner Dio Chrososto
Zahl von Ausf?hrungen,
mus wiederkehren
nach kynischen
und hier allem Vermuten
24
etwa
sind
Comm.
Ill,
(vgl.
nachgebildet
Vorlagen
und 30; II 4, 7; III 1, 4; III 2, 2; IV 3, 8 mit Dio VIII 21,

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384

IV 101 und VI 8?20;

H.

Gomperz,

I 32 und III 104?107;

IV 25; III 39;

III 73?79).
ist demnach
der xenophontische
Nach
Jo?l
nicht
der
Sokrates
und daher
zuletzt der antisthenische
echte.

Glaub
Diesen
gegen Xenophons
Verdachtsgr?nden
hat endlich Heinrich Maier
in seinem ?Sokrates"
w?rdigkeit
indem er nachzuweisen
suchte,
(1913) noch weitere angef?gt,
in
da?
in Xenophons
Piatos
Gespr?che
?Erinnerungen"
noch ausgedehnterem
dahin
als
bis
angenommen
Umfang,
worden
seien (Comm. IV 2, 20 ?
war, benutzt
Hipp. min.
IV 4, 6 = Gorg. 490e ff.; IV 6, 1= Phaedr.
376b;
262b),
schriftstellerischer
darunter
selbst solche aus Piatos
Sp?t
zeit (Comm.
I 4, 8 - Phileb. 29a ff.; IV 5, 12 ff. = Sophist.
so schien denn
253d
und Polit.
Und
285d,
287a).
jeder
was Natorp
weitere
das zu best?tigen,
Schritt
durchaus
schon
Monatshefte
hatte
1894 ausgesprochen
(Philosoph.
. . . imPhaidon
einen Ohrenzeugen
XXX
Plato ?l??t
342f.):
...
einem
im Gastmahl"
stellt
berichten;
?der Erz?hler
andern
der
in
wesentlichen
Bericht,
sei,
ungetreu
Z?gen
den seinen als den eines pers?nlich
Beteiligten
gegen?ber;
. . . im Theaitetos"
will ?Eukleides
das dort mitgeteilte
Ge
des Sokrates
sofort
spr?ch nach der eigenen Wiedergabe
er seinem
?ber
Ged?chtnis
alles, worin
aufgezeichnet,
nicht
ihn
wieder
seine
Niederschrift
und
traute,
befragt
das f?r bare
darnach
haben.
nimmt
Niemand
berichtigt
sollen die ?hnlichen
Fiktionen
weshalb
M?nze;
Xenophons
auch im
sein?"
?berdies
behaupte
Xenophon
glaubhafter
zu be
Selbsterlebtes
und im ?Gastmahl",
?Haushalter"
und
doch
beide
richten,
?unbestritten
tr?gen
Gespr?che
den Charakter
also
freiester
wie kann man
Fiktion...;
auf die entsprechenden
den
in
Apomnemo
Versicherungen
neumata
noch
st?tzen wollen?"
Xenophon
irgend etwas
ein
in die Konkurrenz
der sokratischen
?tritt
Gespr?che
offenbar
unter
mit
gleichen
gleich weit
Bedingungen:
der Fiktion,
Rechte
gehendem
gleich geringer Verpflichtung
zu historischer
Treue".
Wenn
indes Xenophon
f?r Eigenart
als Zeuge
und
Lehre
des geschichtlichen
worauf
soll
Sokrates
wegf?llt,
sich unser Wissen
um diese dann noch st?tzen, mit welchem

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Die

sokratische

Frage

als

geschichtliches

Problem.

385

in der Hand wollen wir f?rder in Piatos Gespr?chen


Pr?fstein
vom
das
echt
Platonischen
sondern?
Sokratische
Jo?l
es
aber
hiezu
das
meinte,
knappe,
gen?ge
Zeugnis
gewichtige
um Be
des Aristoteles,
das einerseits
Verdienste
Sokrates'
den
und Beweisf?hrung,
anderseits
Intellek
griffsbildung
=
seiner Sittenlehre
tualismus
hervor
(,,Tugend
Erkenntnis")
Allein
hebt.
schon Zeller hatte
d. Gr.
(Philos,
festgestellt
da?
Aristoteles
?ber
Sokrates
nichts
II4, 944),
mitteilt,
Schriften
seiner Sch?ler
,,was er nicht den uns erhaltenen
entnommen
haben
kann".
(a. a. 0.
Natorp
347) meinte
Eben
haben d?rfte.
sogar, da? er wohl nur Plato benutzt
dies suchte dann Doering
insbesondere
darzutun,
eingehend
den ethischen
Intellektualismus
er, da? Aristoteles
zeigte
des Sokrates
dem
nach
,,Prota
platonischen
vorwiegend
S. 554ff.). Daraus
(Die Lehre des Sokrates,
goras" darstellt
Schlu?,
,,da?
zog dann Maier
(a. a. 0. S. 90) den richtigen
die aristotelischen
?ber
An
Notizen
Sokrates'
ethische
einen selbst?ndigen
nicht besitzen".
Quellenwert
schauungen
Nur
lie? Maier
die aristotelische
der sokrati
Darstellung
schen Logik aus Xenophon
w?hrend
sein,
gesch?pft
Taylor
die Auffassung
vielmehr
vertrat,
(Varia Socr?tica
p. 40ff.)
da? sich auch diese aus der Benutzung
Piatos
hinreichend
erkl?re.
D?rfen
wir weder
den xenophontischen
noch
den
f?r den echten halten, wie sollen
aristotelischen
Sokrates
wir dann
in den Reden
des platonischen
das
Sokrates
vom Platonischen
Sokratische
sondern?
zwei Not
Nur
noch
bleiben
da allenfalls
stege
gangbar.
Piatos
?Apologie"
gibt sich f?r die Verteidigungsrede
vor seinen Richtern
im
aus, die Sokrates
habe;
gehalten
er
warum
ihm
die
bietende
erkl?rt
sich
,,Crito"
Sokrates,
zu fliehen,
aus dem Kerker
nicht
ergreife.
Gelegenheit,
Es lag nahe zu sagen: mag Plato
sonst seine eigene Lehre
dem Sokrates
Schriftchen
in den Mund
legen, diese beiden
es sind rein
entbehren
des philosophischen
Lehrgehalts,
der in ihnen dargestellte
Sokrates
Denkmale,
biographische
wird der geschichtliche
sein. Wirklich
stehen sowohl Natorp
hat
wie Maier
erst j?ngst wieder
auf diesem
Standpunkt,
mit
Horneffer
Ernst
f?r die Apologie,
ihn, wenigstens

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386

H.

Gomperz,

vertreten
Nachdruck
und die Apologie,
gro?em
(Sokrates
aus dem ?Crito"
ist es besser,
keine
1922). Und
gewi?
zu ziehen:
er enth?lt
besonders
weitreichenden
Schl?sse
zu loyaler athenischer
nicht viel mehr
als ein Bekenntnis
ein
solches
hatte
Plato
gar
abzulegen
Staatsgesinnung;
da er zur ?ffentlichkeit
mancherlei
bis dahin
Veranlassung:
nur durch den Mund des Sokrates
hatte, war es
gesprochen
nur nat?rlich,
da? er diesem auch jenes Bekenntnis
zuschob
Leben
im
eine dazu passende
und zu seinem Rahmen
Lage
Gesin
des Meisters
da? auch die dabei ge?u?erte
w?hlte;
fern lag, dies
nicht
dem geschichtlichen
Sokrates
nung
bei
l??t sich etwa auf Grund
verwandter
Ausf?hrungen
von
IV 4, 13?18)
vermuten,
112, 3;
Xenophon
(Comm.
blo? auf Grund des ?Crito" und ohne
vornherein
dagegen,
noch
da? ?ber Xenophons
irgend etwas
Glaubw?rdigkeit
wir
dar?ber
wissen
w?re,
gar
schlechterdings
ausgemacht
nichts.
Allein
auch die ?Apologie"
gibt f?r ein geschicht
unzuver
um Sokrates
doch nur eine h?chst
liches Wissen
hatte
Martin
Denn
schon
1893
ab.
l?ssige
Grundlage
zu
der
der
seiner
Schanz
(in
Apologie)
Ausgabe
Einleitung
er
Piatos
f?r eine ?freie
auch dieses Werk
Sch?pfung"
immer
nicht
waren
im einzelnen
kl?rt.
Gr?nde
Seine
sie jetzt Horneffer
durchaus
und so konnte
wohl?berlegt,
zum Teil mit
ins L?cherliche
Gl?ck
(a. a. 0. S. 109ff.)
nie wider
doch
ist
Allein
Schanz'
ziehen.
Grundgedanke
aus
dem
Altertum
kein
kennen
wir
worden:
Beispiel
legt
daf?r, da? eine Rede von einem andern als ihrem Urheber
so wie
worden
sie gehalten
wurde
w?re;
herausgegeben
nicht
ihre Helden
lassen
die Geschichtschreiber
auch
vielmehr
das sprechen, was sie tats?chlich
haben,
gesprochen
des
das, was sie in einer bestimmten
Lage nach der Meinung
wer
dem
h?tten
k?nnen:
Verfassers
sagen
passenderweise
zur Hand
des Sokrates"
nach Piatos
?Verteidigungsrede
erwartete
darin gar nicht das zu lesen, was Sokrates
nahm,
vor den athenischen
hatte
Geschworenen
wirklich
gesagt
?
mit
noch
Leser
das hatten
viele
selbst
angeh?rt ?,
ja gar
seines Meisters
vielmehr was Plato zur Verteidigung
glaubte
zu k?nnen;
und wirklich
gab es ja ?Apologien
vorbringen
nur von Plato,
sondern
auch von
des Sokrates"
nicht

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Die sokratische Frage als geschichtliches

Problem.

387

und Lysias,
auch von Theodektes
und
Xenophon
sp?ter
noch von Libanius;
da diese doch gewi?
nicht
s?mtlich
die authentische
Sokratesrede
haben, warum
wiedergegeben
sollen wir dies gerade f?r Piatos Apologie
? Wer
annehmen
es beweisen,
dies behauptet,
mu?
voraussetzen
darf er es
In der Tat sind auch die Forscher,
nicht!
die in der platoni
schen
unsere
vornehmste
f?r
Apologie
Erkenntnisquelle
die Eigenart
des geschichtlichen
Sokrates
doch
erblicken,
?ber das Ausma?
anzu
dessen, was in ihr als geschichtlich
erkennen
verschiedener
w?hrend
sei, h?chst
Meinung:
Horneffer
die ganze Rede, wie sie uns vorliegt,
f?r echt
sokratisch
h?lt und insbesondere
auf den Bericht
?ber die
zur Menschenpr?fung
des Sokrates
das
durch
Berufung
Orakel
das
Delphische
Hauptgewicht
Natorp
legt, halten
nur gewisse allgemeine
und Maier vielmehr
ihres
Grundz?ge
f?r
und
in
der
Orakel
gerade
Gedankenganges
geschichtlich,
sieht Maier
,,dick aufgetragenen
erz?hlung
(S. 113) den
mit dem Plato nach dem Tode des Meisters
seine
Hohn",
Da sollte es vorweg klar sein, da? auch
Ankl?ger
abfertigte.
nur pers?nliche
die Apologie
in ihrer Vereinzelung
Mut
um
nicht
Wissen
den
aber
ge
ma?ungen,
gesichertes
zu tragen vermag.
Sokrates
schichtlichen
noch ein zweiter Weg
konnte
scheinen.
Allein
gangbar
von den platonischen
Wenn
wir, abgesehen
Darstellungen,
keinerlei
?ber Sokrates
Nachrichten
besitzen,
glaubw?rdige
so fehlt uns offenbar
mit dem wir die
auch jedes Gewicht,
auch
also
w?gen,
Glaubw?rdigkeit
jener Darstellungen
zu
Nur
wir
leicht
befinden
k?nnten.
mit
dem
sie
jedes,
von Plato, also etwa aus Xenophon
solange wir unabh?ngig
oder Aristoteles,
etwas
Sokrates
?ber den geschichtlichen
zu wissen
waren
den
wir
platonischen,
gen?tigt,
glaubten,
von diesem,
f?r ungeschicht
seiner Verschiedenheit
wegen
lich zu halten;
und die
die xenophontische
sind dagegen
die
als
nicht
aristotelische
Darstellung
glaubw?rdiger
warum
eben diese die ge
dann nicht
k?nnte
platonische,
wenn wir aus
schichtlich
treue sein?
Und ganz besonders:
nicht
mehr
schlie?en
Aristoteles
und
d?rfen, da?
Xenophon
die sog. Ideenlehre,
eines an und f?r sich
die Anerkennung
die doch Plato
und Guten,
bestehenden
Sch?nen
Rechten,

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388

H.

Gomperz,

wieder
und wieder
in den Mund
dem Sokrates
legt, dem
woher wissen wir
nicht
Sokrates
geh?rt,
geschichtlichen
Sokrates dagegen
dann noch, da? sie nur Plato eigent?mlich,
wenn
neuer
fremd war?
Es ist daher wohl
verst?ndlich,
hochverdienten
die
Platoforscher
A. E.
englischen
dings
und
Burnet
Socr?tica
(Varia
1911)
John
Taylor
(Greek

Philosophy

from Thaies to Plato

1914) geradezu den Satz

Der platonische
ist der echte;
Sokrates
aufstellen:
alles,
was Plato den Sokrates
l??t, hat er wirklich
ge
sprechen
Ideenlehre
dem Sokrates;
die eigen
geh?rt
sagt; die sog.
finden wir erst in jenen
t?mlich
platonische
Philosophie
der haupt
in denen Sokrates
nicht mehr
Werken
Piatos,
so
ist und
in denen ?
s?chlichste
Gespr?chsf?hrer
?
es wenigstens
die sog. platonische
Ideenlehre
scheint
vielmehr
und umgebildet,
nicht etwa vorgetragen,
kritisiert
so
wird.
Und
w?re
denn
die Forschung
ja zur?ckgedr?ngt
bei
blinden
Plato wieder
Vertrauen
auf
jenem
gl?cklich
von dem sie vor 180 Jahren
Joh. Jac. Brucker
angelangt,
zu befreien
hatte!
unternommen
es beim heutigen
Stande
der Forschung
Da?
m?glich
so
es
wie
die
Tatsachen
und Burnet
aufzufassen,
ist,
Taylor
es
man
m?ssen.
Ist
aber
wird
tun,
zugeben
irgendwie
Um den platonischen
f?r den echten
Sokrates
notwendig?
zu halten, m?ssen
wir das Zeugnis Xenophons
verwerfen;
das d?rfen wir nur, wenn wir annehmen,
da? er sich be
zu
dem Sokrates
seine eigenen Gedanken
rechtigt glaubte,
warum
wenn
soll
sich
nicht
aber
dazu
eben
dies,
leihen;
es ist wohl
haben?
Aber
auch Plato
geglaubt
berechtigt
an der Zeit
be
sich einzugestehen,
da? auch die vorher
anderer
Forscher
zuletzt
sprochenen
Schlu?folgerungen
zu Notwendigkeiten
doch nur zu M?glichkeiten,
keineswegs
oder auch nur ?berwiegenden
f?hren.
Wahrscheinlichkeiten
dem Sokrates
Da? Xenophon
seine eigenen Gedanken
lieh,
ist m?glich;
allein ebenso m?glich
doch auch, da? er die
be
des Sokrates
in der Hauptsache
treulich wiedergab,
sonders wenn er, der doch wohl kein besonders
selbst?ndiger
Denker
sie zu
war, sich diese Gedanken
hatte,
angeeignet
er
seinen Gedanken
neben
denen
vielleicht
waren,
geworden
k?nnte
eben
Und
hatte!
nicht
andere,
gar nicht
eigene

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Die

sokratische

Frage

als

geschichtliches

Problem.

389

dies auch
Gedanken

die Erkl?rung
daf?r sein, da? jene sokratischen
in anderen,
auch
nichtsokratischen
Schriften
er
?
wiederkehren
daneben
wirklich
auch
Xenophons
(Wenn
von
?ber
einmal
Gedanken
die
Reitern
eigene
Ausbildung
von Panzern
oder die Anfertigung
unter seine sokratischen
doch sein Zeugnis
h?tte, w?rde
?Erinnerungen"
gemischt
?ber die sokratische
dadurch
noch nicht
ent
Philosophie
Wenn
aber
die
Weisheit
des
kr?ftet!).
xenophontischen
sich mit der Lehre des Antisthenes
Sokrates
vielfach
be
am Ende
einfach
kann
dies nicht
daher
r?hrt,
r?hren,
da? Xenophons
treu ist, Anti
Darstellung
geschichtlich
sthenes
aber sich von den Lehren
seines Meisters
nicht
entfernte ? . . .
gar weit
auszu
Aus mehreren
die glaublichere
M?glichkeiten
w?hlen
bleibt in geschichtlichen
wohl
oft
dem
Fein
Dingen
Takt
?ber
dem wissenschaftlichen
des Forschers
gef?hl,
er eine Geschichtsepoche
kennt
lassen.
Und
wirklich,
so w?re
es unrecht,
hat er sich in ihre Menschen
eingelebt,
von vornherein
zu
dieses Erkenntnismittel
sch?tzen
gering
Allein
eine gewisse
der
wollen.
Sach
?bereinstimmung
m??te
dieses wissenschaftliche
soll
kundigen
Taktgef?hl,
es anders Zutrauen
denn doch hervorbringen.
verdienen,
Davon
fast nichts zu bemerken.
aber ist in unserem Falle
Das geht ja, was die gro?en Hauptfragen
schon aus
betrifft,
allem Gesagten
Es mag aber hier auch noch f?r
hervor.
In der platoni
gezeigt werden.
einige wenige
Einzelfragen
des Kl?gers,
dem Antrag
schen Apologie
setzt
Sokrates
zu verurteilen,
den Gegenantrag
ihn zum Tod
entgegen,
ihn lebensl?nglich
im Prytaneum
d. h. ihn
auszuspeisen,
zu erhalten.
auf Staatskosten
Stelle
urteilte
diese
?ber
da?
Schanz
S.
wird
wollen,
,,Wer
glauben
(a.a.O.
73):
in der gr?blichsten
Sokrates
Weise
das Gericht
beleidigte?
den Sokrates
Merkt
denn nicht jeder, da? nur ein Dritter
so sprechen
um n?mlich
lassen kann" ?
seine, des Ver
fassers Meinung
?ber die Verdienstlichkeit
des sokratischen
zu bringen!
zum Ausdruck
Wirkens
Windelband
Dagegen
:
er
nicht
schrieb
in den ?Pr?ludien"
,,Da
l?gen
(I 83f.)
noch mochte,
da Gerechtigkeit
das h?chste
konnte
Prinzip
seiner ?berzeugung
war, so erkl?rte er, da? er nicht Strafe,

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390

H.

Gomperz,

. . . ?ber
. .. verdiene
die
die h?chste
B?rgerehre
er
nicht im Zweifel
konnte
sein.
auf seine Richter
Wirkung
er sie damit
zum ?u?ersten
Er ... mu?te
da?
wissen,
er sie reizen und wollte
er das ?u?erste?
reizte. Wollte
... Nichts
er sich zum M?rtyrer
von
machen?
Wollte
. . . Unbek?mmert
um alle Folgen
tat er einfach,
alledem
...
er seiner Natur
was
Er glaubte,
nach tun mu?te
die
er
zu
verdient
haben
und
sie." ??
B?rgerkrone
verlangte
Der H?hepunkt
schreibt
Maier
der Apologie,
(Sokrates
S. 105), ?ist die Stelle, wo dargelegt wird, der beste Beweis
sei die bei Menschen
f?r die g?ttliche
Mission
des Sokrates
nicht
mit
der er sein ganzes
erh?rte
Selbstaufopferung,
des eigenen
in v?lliger Mi?achtung
Interesses
langes Leben
an anderen
der sittlichen Werbearbeit
habe . . .
gewidmet
man
so
hier
mu?
Plato,
Spricht
gestehen:
wirkungsvoller
die
kann
der Eindruck
nicht
den
werden,
geschildert
von der Pers?nlichkeit
des
und der Lebensarbeit
J?nger
der
Meisters
erhalten
W?re
Sokrates
hatten.
dagegen
so k?nnten
wir uns etwas Peinlicheres
und Ab
Redende,
nicht
denken
als eine solche Ruhmredigkeit
sto?enderes
und
sagt nun Horneffer
Hiergegen
Selbst?berhebung".
von
a.
da?
Maier beanstande
die
O.
S.
?Ich
(a.
24):
gestehe,
.. . Sokrates
ten Worte ?
auch von dem echten
selbst ge
... ?
mir ganz und gar keinen
sprochen
?peinlichen* und
Im Gegenteil,
Eindruck
machen.
ich lese sie
,absto?enden*
mit wahrer
sich
mir mit
scheint
Sokrates
Begeisterung.
zu wunderbarer
und
eben diesen Worten
menschlicher
mit
sittlicher W?rde
Gerade
diesen
pein
emporzuheben.
er seine Gr??e:
lichen* Worten
da? er so unge
bekundet
offen und frei, schlicht und geradezu den Athenern
schminkt,
er
er ist und was sie sind, was
seine Meinung
sagt, was
ihnen leiste und was er f?r diese seine Lebensaufgabe
ge
habe.
Ich kann mir den geschichtlichen
Sokrates
opfert
? Und
. . .**.
:
gar nicht anders redend denken
ganz allgemein
hatte geschrieben,
Plato w?re der ?herzlosen
Burnet
Mysti
fikation**
nicht
Sokrates
Piatos,
seine,
gewesen,
f?hig
nun
zu
bemerkt
Lehren
lassen.
vortragen
Dagegen
eigene
es
Busse
da?
sei
Grieche
S.
?sicher,
(Sokrates
41),
jeder
darin vielmehr
den Beweis
hat**.
h?chster
Piet?t
gesehen
sondern

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Die

sokratische

Frage

als

geschichtliches

Problem.

Seiten darnach schreibt ebenderselbe


wenige
habe ?eigene
oder entliehene
(S. 11), Xenophon
unter
die
des
Meisters
Aegide
gestellt
erzeugnisse

Allein

es

ihm

...

an Wahrheitssinn

mangelt"!.

391

Forscher
Geistes
. . ., weil

. .

wird sich dem Eindruck


doch nicht verschlie?en
da? unser Jahrhundert
dem vierten
vorchristlichen
d?rfen,
denn doch zu fern liegt, als da? auch ein gr?ndlich
in jene
die feinen kulturpsychologischen
Zeit eingelebter
Forscher
auf wahrhaft
auf die es hier ank?me,
Fragen,
allgemein
zu
Weise
beantworten
imstande
w?re.
sich
Bewegt
g?ltige
so wird sie
in diesen Bahnen
darum die Forschung
weiter,
aus dem
des Mutmassens
voraussichtlich
Bereich
und
von
zu
Forscher
Forscher
der
wechselnden
sub
Meinens,
nicht heraustreten.
Die
jektiven Wahrscheinlichkeitsurteile
so
l??t
keine
Geschichte
aber, wennschon
Gewi?heit,
fordert
doch
sie
Wahrscheinlichkeiten
zu,
ja
objektive
der sokratischen
sie. Sind nun bei der Bearbeitung
Frage
alle anerkannten
wirklich
Regeln
geschichtlicher
Forschung
Ich glaube:
nein!
worden?
beobachtet
Man

II.

mit
Die
literarische
Sokrates
Besch?ftigung
begann
vor
von einer Notiz
Denn
Tod.
seinem
lange
(abgesehen
?ber seine Jugend,
die sich wahrscheinlich
in den Reise
Ion von Chios fand) diente gerade der
bildern des Dichters
zur Zielscheibe
ihres
Lebende
den attischen
Komikern
in
einer
F?lle gelegentlicher
ihn
teils
?ber
der
sich
Spottes,
ergo?, teils in einem eigens seiner Verlachung
Anspielungen
den ?Wolken"
Da?
des Aristophanes.
Werk,
gewidmeten
so wie sie dastehen,
nicht einfach,
als
diese Verspottungen
ver
werden
d?rfen,
aufgenommen
Zeugnisse
glaubw?rdige
kommt
ihnen ganz
steht
allein dennoch
sich von selbst;
es
darum
Wert
weil
schon
zu,
ungemeiner
geschichtlicher
aus der Zeit vor Sokrates' Ende sind,
die einzigen Zeugnisse
Bild
dessen
noch
die einzigen
also ?ber
einen Sokrates,
ihr Wert
Dieser
beschattet
hatte.
keine M?rtyrerlegende
verkannt worden.
ist denn auch niemals vollst?ndig
Chiap
1886 und
dei Lincei
Berichten
der
den
Accademia
pelli (in

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392

H.

Gomperz,

im Arch.
f. Gesch.
d. Philos.
(in den
1891) und C. Pascal
Berichten
f?r geschichtl.
Studien
des Lombard.
Instituts
aus der Darstellung
sowie
des Aristophanes
1906) schl?ssen
aus einer Stelle
in Piatos ?Phaedo",
in seiner
da? Sokrates
eh' er Ethiker
betrieben
ward,
Jugend,
Naturphilosophie
und Burnet sich in ?hnlichem
habe, und j?ngst habenTaylor
um die Treue
des
Sinn
auf denselben
Komiker
berufen,
zu erh?rten.
Allein
damit
Sokratesbildes
platonischen
f?r
ward wohl die einzigartige
dieser Zeugnisse
Bedeutung
die sokratische
nicht
nach
Geb?hr
W?h
Frage
gew?rdigt.
rend wir von keinem
ob er den echten
Sokratiker
wissen,
oder vielmehr
einen idealen Sokrates darstellen will, zeichnen
die Komiker
und sie allein ganz gewi? den geschichtlichen
nicht
eines seiner J?nger,
Sokrates,
irgendeine
Idealgestalt
es demgegen?ber,
und verh?ltnism??ig
verschl?gt
wenig
da? ihre Zeichnung
eine
ist. Von
Karikatur
naturgem??
der
diesen
ist
daher
meiner
?ber
Komiker
Zeugnissen
an ihnen sind die Darstellungen
nach auszugehen,
zeugung
zu messen:
nur die
der Sokratiker
sokratischen
Darstel
mit
die
vereinbar
sind, d?rfen
lungen,
jenen Zeugnissen
als geschichtlich
in Anspruch
treu
werden;
genommen
die sokratischen
f?r deren Darstellungen
Gew?hrsm?nner,
sind als die glaubw?rdig
dies am entschiedensten
zutrifft,
hat ?brigens
sten anzusehen.
Grunds?tzlich
auch Busse
diese Forderung
Methode
anerkannt:
unter
geschichtlicher
aus zweiter Hand,
den Nachrichten
die sich auf Sokrates
un
lesen wir bei ihm (Sokrates
S. 1), ?haben
beziehen,
die Dar
zweifelhaft
Wert
dokumentarischen
den gr??ten
aus
die den Philosophen
der Kom?diendichter,
stellungen
In zweiter Linie stehen die
schildern.
eigener Anschauung
.. .". Allein
sokratischen
und Dialoge
desunge
Apologien
nur diese
achtet werden
letzteren
und
er?rtert
zun?chst
wir
dann
103
erfahren
und weiterhin
verwertet,
(S.
f.),
von dem
der Sokrates
des Aristophanes
steche ?merkw?rdig
so ausgesehen
wirklichen
nicht**
habe,
ab**, der ?gewi?
wie der Komiker
ihn schildere
und sich auch ?nach den
mit ganz anderen
zuverl?ssigsten
Zeugnissen**(?)
Dingen,
es darstellt,
als Aristophanes
Dieser
habe.
besch?ftigt
habe also ?vom historischen
die
als
mehr
Sokrates
wenig

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Die

sokratische

Frage

als

Problem.

geschichtliches

393

uns vor Augen


Maske
Was
der Dichter
ist
f?hrt,
geborgt.
.. . eine h??liche Karikatur,
ein phantastisches
Mischwesen,
das von Sokrates
nur einige ?u?erliche
au?er dem Namen
.
All
hat.
.".
das
sich ja wirklich
mag
Z?ge angenommen
so verhalten,
es ein Forscher
aber wie will
der
beweisen,
eben derselben,
hier von ihm so entschieden
abgelehnten
den gr??ten
dokumentarischen
?unzweifelhaft
Darstellung
Wert"
hatte?
in seiner Aus
beigemessen
(Folgerechter
des
wie
ich meine,
wertung
jedoch,
Komikerzeugnisses,
war H. Rock, Der un
nicht gl?cklich
in seiner Deutung,
der Atheist
und Sophist,
verf?lschte
Sokrates,
1902.)
Bei alledem mag uns die Bemerkung
Busses die Beden
ken vergegenw?rtigen,
der aristo
die einer Ausnutzung
die
f?r
des
Erkenntnis
?Wolken"
phanischen
geschichtlichen
im Wege
Sokrates
immerhin
stehen.
Ist es berechtigt,
die Idealbilder der Sokratiker
fahren zu lassen, wenn wir f?r
sie am Ende nur das Zerrbild
eintauschen?
eines Sp?tters
und das
Die Antwort
die Idealbilder
liegt auf der Hand:
sie
m?ssen
einander
die
Zerrbild,
gegenseitig
berichtigen;
vor
sind
die
alle
die
sie
es,
aufweisen,
gemeinsam
Z?ge,
und von
allen andern
als echt sokratisch
gelten m?ssen
hat. Ein gro?er
denen die weitere Untersuchung
auszugehen
von Forschern
habe
nimmt
Kreis
an, in den ?Wolken"
den
nicht
l?cherlich
Sokrates
Aristophanes
eigentlich
die zeitgen?ssische
machen
vielmehr
wollen,
Philosophie
er
die
habe
deshalb
auf den einen Athener
und
?berhaupt,
unter
zahlreicher
und
bezeichnenden
Eigent?mlichkeiten
Denker
sehr verschiedener
einander
geh?uft.
gleichzeitiger
von vornherein
nicht unm?glich.
Allein
Das w?re
gewi?
der Regel:
?ndert nichts an der Geltung
diese M?glichkeit
wo der Spott
des
eine Eigent?mlichkeit
des Aristophanes
von
auch
die diesem
s?mtlichen
Sokrates
voraussetzt,
da spricht
die ?bergro?e
Sokratikern
wird,
ge
beigelegt
schichtliche
Wahrscheinlichkeit
daf?r, da? dieser Zug auch
und wo
dem echten Bilde des Sokrates
wirklich
angeh?rt;
zwar nicht alle, wohl aber einige Sokratiker
mit Aristophanes
wenn
sich f?r die
besonders
da darf ?
?bereinstimmen,
Sokratiker
der ?brigen
abweichende
glaub
Darstellung
lassen ?
liche Beweggr?nde
jene Wahrscheinlich
angeben
Historische

Zeitschrift

(129. Bd.)

3. Folge

33. Bd.

26

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394

H.

Gomperz,

keit trotzdem
immer noch als eine ansehnliche
betrachtet
werden.
Da? uns der Zufall auch dann, wenn wir uns an
einmal narren kann, wird damit nicht
diese Regel
halten,
in Abrede
in anderer Weise
mag sie uns
gestellt,
ja auch
hier und da einmal t?uschen.
Es k?nnte
ja z. B. sein, da?
z. B. f?r Mathematik
oder
Interessen,
Aristophanes
gewisse
zwar
die
nicht
wohl
aber seine Zeit
Sokrates,
Rhetorik,
doch auch auf ihn ?bertrug,
da?
bezeichneten,
genossen
aber sp?terhin diese Interessen die J?nger des Sokrates wirk
in ihren Werken
ihm auch
bei
lich ergriffen
und darum
an einem oder dem
Allein mag sich derartiges
gelegt wurden.
da? es regelm??ig
einmal ereignet haben ?
andern Punkte
und in weitem
l??t
sich doch auf
sei,
Umfang
eingetreten
man
denn
wollte
mit
keine Weise
solchen
voraussetzen;
auch
ohne
besondere
?berall
Veranlassung,
M?glichkeiten,
so g?be es geschichtliche
Erkenntnis
rechnen,
?berhaupt
zu werden,
um ernstlich
m??ten
nicht mehr:
Ab
erwogen
von
der
vielmehr
durch ganz
weichungen
obigen
Regel
besondere
Umst?nde
solche
werden;
nahegelegt
solange
wer
an
sich
die
nicht namhaft
sind,
darf,
gemacht
Regel
die gew?hnliche
Wahr
f?r sein Ergebnis
h?lt,
objektive
in Anspruch
scheinlichkeit
Wissens
nehmen.
geschichtlichen
deren Befolgung
?berdies
gibt es noch eine Hilfsregel,
die erzielbare Wahrscheinlichkeit
weiter
und nicht unbe
in
tr?chtlich
Da?
den ?Wolken"
erh?ht.
Aristophanes
eine ganze
ins
L?cherliche
ziehen
Zeitstr?mung
geistige
ihrer Vertreter
wollte
be
und zu diesem Ende von vielen
als auf den Helden
zeichnende
Z?ge auf den einen Sokrates
der Kom?die
nicht unglaub
?bertrug, w?re von vornherein
ein solches
lich. Von vornherein
wird
dagegen
unglaublich
um
wo
ein
in
nicht
St?ck
sich*s
mehr
handelt,
Verfahren,
um
dessen Mitte
Sokrates
vielmehr
ist,
gelegent
gestellt
liche Anspielungen
sei es
sei es des Aristophanes
selbst,
anderer
der
Denn
Komiker.
Anspielungen
gelegentliche
zum Lachen
hier gemeinten
dies
aber
Art wollen
reizen,
wenn
kann ihnen nur dann gelingen,
sie sich auf allgemein
be
den Zuh?rern
unmittelbar
Verst?ndliches
Bekanntes,
solches
erw?hnt
ziehen.
Hier also, wenn
irgendwo, mu?te
nicht f?r irgendwelche
werden, was f?r Sokrates
pers?nlich,

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Die

sokratische

Frage

als

Problem.

geschichtliches

395

an die bei seinem Namen


niemand
denken
Denker,
es zweckm??ig,
war.
bezeichnend
Daher
scheint
konnte,
bei der Auswertung
des Komikerzeugnisses
f?r die Er
nicht von den ?Wol
kenntnis
des geschichtlichen
Sokrates
von eben diesen gelegentlichen
ken", vielmehr
Anspielungen
vor allem sie auf ihre Vereinbarkeit
mit den
auszugehen,
zu untersuchen.
der Sokratiker
Da ihre Zahl
Darstellungen
eine nicht ganz unbetr?chtliche
gl?cklicherweise
ist1), er
rohe
laubt schon diese Untersuchung
Umrisse
der
gewisse
als
werden
anzusehen;
gegeben
Sokratesgestalt
geschichtlich
der ,,Wolken"
dann die reicheren Einzelheiten
erst in diesen
so d?rfte
damit wohl
eine weitere
Rahmen
eingetragen,
ein v?lliges
Gew?hr
sein.
gegen
geschaffen
Fehlgreifen
Die Untersuchung
ich hier naturgem??
selbst
kann
auch wieder
nicht
m?chte
aber
vorf?hren,
vollst?ndig
nicht
ihre Ergebnisse
nebeneinander
blo?
begr?ndungslos
m?chte
ich einige Hauptpunkte
Vielmehr
heraus
stellen.
die Durchf?hrbarkeit
und Ergiebig
die einerseits
greifen,
er
ich glaube,
keit der, wie
gebotenen
Forschungsweise
anderseits
ihre
sollen.
verdeutlichen
l?utern,
Eigenart
anderen

III.
in Athen
Im Jahre 423 v. Chr. ward
der ?Konnos"
Der
des Ameipsias
Chor
dieser
be
Kom?die
aufgef?hrt.
der sonstigen
stand aus ?Gr?blern",
die sich ?
entgegen
auf
der Komiker
Sokrates
Anspielungen
gelegentlichen
voll
soviel
ich wei?,
Sch?ler
sind,
nirgends
Chairephon
ich eine
weshalb
solche
Zusammenstellung
z?hlig
zusammengestellt,
Au?er
in
nach
der Bruchst?cke
hier
Kock).
(die
Z?hlung
einf?ge
wird
noch
Sokrates
den ?Wolken"
genannt:
und

x) Die
seinen

Von Aristophanes,
Von

Teiekleides,

Von
Von

Eupolis,
Ameipsias,
Kallias,

Von
Chairephon

dagegen

V?gel 1281 und 1552; Fr?sche 1491; Frg. 376.

Frg. 39 und 40.


Frg. 352 und 361.
Frg. 9.
12.
Frg.
wird
au?er

Von Aristophanes, Wespen


und
Von
Von

in den

?Wolken"

1412; V?gel

noch

erw?hnt:

1296 und 1564; Frg. 539

573.

Kratinos,
Eupolis,

Frg.
Frg.

202.
165 und

239.
26*

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396

H.

Gomperz,

der attischen
B?hne ?
auf offener
Szene
Gepflogenheit
f?r Mann
auch So
Mann
Dabei
erschien
versammelten.
in eine Kutte
ein in Sparta allgemein
?b
krates,
(Tribon),
nur
von
in
Athen
den
Aller?rmsten
liches,
getragenes
von den schon vor ihm ver
und ward
Gewand,
geh?llt
sammelten
Gr?blern mit Versen begr??t,
die ich mit einigen
so wiederzugeben
Freiheiten
etwa
m?glichst
sinngetreu
suche (Ameipsias
9
Kock):
Frg.
Sokrates

Seht,

kommt,

Ein

Kerl,

der

Ein

Ungl?cksmensch,

alles

dem

ertragen

kein
will

in m??igem
es gleichtut!
Reden
nat?rlich
ihm der
fehlt

anderer
?

Mensch

Mantel !

Der

doch

nicht

eins

den

Schustern

kann,

einem

zu Trutz
reichen

ein
geschaffen,
Hungerleider,
was Angenehmes
Mann
zu sagen!

setze ich gleich die Verse, mit denen


in
Und daneben
des Eupolis,
einer Kom?die
deren Auff?hrungsjahr
wir
unseres
leider ebensowenig
kennen wie
Philo
ihren Titel,
ward
(Eupolis
Frg. 352 Kock):
sophen
gedacht
Dann
Der
Wovon

hass*
?ber

ich auch
alles

er

den

nachgedacht
leben
solle?

Sokrates,
und

den bettelhaften
nur das eine nicht

Kl?gler,
bedacht,

der Z?ge,
Die meisten
die hier das Bild des Sokrates
ordnen sich dem einen Hauptbegriff
unter:
zusammensetzen,
Nun hat der f?r diesen
,,Ein Kerl, der alles ertragen will."
durchaus
lobenden
Ausdruck
Begriff
gesetzte
(Karterikos)
ihm nur
Eine komische Wirkung
konnte
daher mit
Sinn.
wenn
er eine Eigenschaft
des Sokrates
be
erzielt werden,
es
von
der
bekannt
dieser
da?
war,
zeichnete,
allgemein
zu seinem
sich auf sie etwas zugute
tat, sie gewisserma?en
erhoben
hatte.
Eben dies Programm
Programm
legt ihm
er
nun Xenophon
bei: nur wer die Entbehrung
wirklich
wahren
denn
den
ist
Genusses
hat,
tragen gelernt
f?hig,
erst dann,
schafft
eines
Bed?rfnisses
die Befriedigung
?
wenn
sei es Hunger,
dies Bed?rfnis
Durst,
M?digkeit
?
uns lange Zeit f?hlbar gewesen und
oder Liebesverlangen
IV 5, 9);
bis zur h?chsten
ist (Comm.
St?rke
angewachsen
aller
Sokrates
selbst war
der abgeh?rtetste
denn
auch

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Die

sokratische Frage als geschichtliches

Problem.

397

und Hitze
wie kein
(IV 5, 1); er ertrug K?lte
Leben Mit
2, 1), erregte durch sein erb?rmliches
anderer(I
seiner Nebenbuhler
(I 6, 1 ff.), er mahnte
gef?hl und Spott
zur Selbstbeherrschung
aber auch
seine J?nger
und Ab
wer
nur
denn
IV
alle
dieser
5;
(I
5),
h?rtung
Entbehrungen
Art zu ertragen gewohnt
sei, eigne sich zum Herrscher
(II 1).
im einzelnen
Allein
malt Xenophon
auch
entbeh
diese
Lebensweise
des Sokrates
mit
ganz einstimmig
rungsreiche
er
aus:
nur
i?t
trinkt
und
das
Ameipsias
Allernotwendigste,
und ohne Rock
geht barfu?
Kleidung,
tr?gt die geringste
nun
etwas
sich
sehr
Und
Bemerkenswertes:
6,
(I
zeigt
2).
in denen Xenophon
diese Schilde
gerade den Abschnitten,
war vor allen andern
die Glaubw?rdigkeit
rung entwirft,
Denn man sagte: was hier gezeichnet
worden.
abgesprochen
ist
das Bild
eines kynischen
wird,
ja ganz
offenkundig
offenbar
also
hat
den geschicht
Xenophon
Bettelphilosophen,
lichen Sokrates
hier ganz aus den Augen gelassen
und statt
sein Bild eines idealen Weisen
ent
dessen dem Antisthenes
des Ameipsias
allein (mit dem aber, wie
lehnt. Das Zeugnis
wir sehen werden,
auch Aristophanes
w?rde
?bereinstimmt)
da?
diese
vollkommen
ist:
unhaltbar
beweisen,
Auffassung
vor seinem
24 Jahre
Ende
kannten
die Komiker
schon
eben den Sokrates,
den auch Xenophon
und ihre Zuh?rer
schildert
Bild
in den erw?hnten
Abschnitten
und dessen
freilich
f?r Strich
das eines kynischen
Strich
Bettelphilo
?
zu
aber nicht etwa darum, weil Xenophon
sophen deckt
weil
Unrecht
vielmehr
den Antisthenes
h?tte,
ausgeschrieben
sein
in allen Ent
Ideal eines bed?rfnislosen,
Antisthenes
Weisen
nicht
erst
auszudenken
gar
behrungen
ge?bten
es vielmehr
in seinem Meister
leibhaft verk?rpert
brauchte,
vor sich sah, mit anderen Worten
weil ?
soweit wenigstens
die hier er?rterten
in
stehen ?
Eigent?mlichkeiten
Frage
war.
selbst der erste Kyniker
Sokrates
des
nicht
Piatos
Allein
Darstellung
widerspricht
Im
Nein ?
diesem Ergebnis?
und ja!
Sokrates
durchaus
Sokrates
kennzeichnet
?Gastmahl"
(219/20), wo Alkibiades
und aus
und verherrlicht,
fehlt keiner der uns aus Ameipsias
des
wird
seine
da
bekannten
Xenophon
F?higkeit
Z?ge:
ebenso
des
Denkens
wie
seine
Kraft
ganz
ger?hmt,
Ertragens
Menschen

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398

H.

Gomperz,

da wird erz?hlt, da? er zu fasten verstand wie kein anderer,


nur ein Gewand
da? er, obwohl er im Sommer und imWinter
von
Hitze
doch
im
und
alle andern
K?lte
trug,
Ertragen
er
leichter
?ber
Eis
da?
?bertraf,
blo?f??ig
ja
ging als
seine Kriegsgef?hrten
in ihren Schuhen.
Allein
im ganzen
ist von diesen Dingen
kaum die Rede:
Plato
?brigen Plato
hat es verstanden,
sie als rein pers?nliche
des
Eigenheiten
zum
Sokrates
seiner
die zwar
hinzustellen,
Seelengr??e
indes weder mit seiner Lehre untrennbar
Ruhme
gereichen,
f?r seine J?nger vorbildliche
noch
Geltung
zusammenh?ngen
an Sokrates
zwar nicht
besitzen.
Er hat das Kynische
es aber wie etwas, wenngleich
R?hmliches,
v?llig versteckt,
so doch Pers?nlich-Zuf?lliges,
sachlich
fast Bedeutungsloses
behandelt.
Beweis daf?r, da? die angef?hrten
Verse
Zum weiteren
der Komiker
wirklich
auf den geschichtlichen
Sokrates
doch auch die Sokratiker
bei
sind, den zuletzt
gem?nzt
im Auge haben,
darf ich hier wohl noch
ihren Darstellungen
den Hinweis
auf einige auffallende
jener
?bereinstimmungen
dem Musiker
mit
Da?
Sokrates
diesen beif?gen.
Konnos
erhellt aus Euthyd.
wirklich
nahestand,
272c; da? er die
der
die
Ordenstracht
Bettler,
,,Kutte",
sp?tere
kynischen
aus
zu tragen
erfahren
zwei
wir
ganz
fl?chtigen
pflegte,
bei Plato,
der im
dieses Kleidungsst?ckes
Erw?hnungen
von Sokrates
Gastmahl
sagen l??t: ,,Ich
(220b) Alkibiades
aber (335cd)
legte mich unter seine Kutte",
im,,Protagoras"
diesem
in den Mund
selbst die Worte
legt ,,Er packte mich
es von Sokrates
bei dieser meiner Kutte". Wenn
hei?t, da?
er trotz seiner Bettelarmut
es doch niemals ?ber sich gewann,
zu schmeicheln,
so darf man dies gewi? nicht als eine Ehren
sichtlich
die hier, wo der Philosoph
auffassen,
erkl?rung
am
dem Gel?chter
werden
keinesfalls
soll,
preisgegeben
nur
dann
Platz w?re.
Worte
Wohl
Lachen aber konnten
jene
da? Sokrates
sich viel
wu?te,
erregen, wenn
jedermann
zu
mehr
Wahrheitsliebe
unbeliebt
durch
r?cksichtslose
er
so da? schon die blo?e Vorstellung,
machen
pflegte,
etwas
der Absicht
einem
k?nnte
mit
G?nner
umgehen,
zu sagen, als abenteuerlich
und grotesk
emp
Angenehmes
funden
werden
Unbeliebtheit
mu?te.
Seine
allgemeine

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Die

sokratische

Frage

als

geschichtliches

Problem.

399

uns ja auch Plato


nun schildert
aber
(Apol. 21 cd), stellt
hier die Sache so dar, als w?re sie blo? eine Folge der dialekti
des Philosophen
?ber seine Mitb?rger
schen ?berlegenheit
allein
theoretischen
in ihren
gewesen;
Zwiegespr?chen
er dies und r?umt,
so ganz nebenher,
bald vergi?t
ein,
zu ?schelten"
die Athener
da? Sokrates
(Apol. 29 e;
pflegte
41 e). Der Anfang
einer solchen Scheltrede
ist uns ?brigens
in einem als platonisch
?berlieferten
erhalten
(Klei
Gespr?ch
= Dio
ff.
407b
und
auch
tophon
Chrys. XIII16)
Xenophon
von solchen
I 2, 21) wei?
zu
(Comm.
?Zurechtweisungen"
berichten.
Auch mit
diesen Mahnund Scheltreden
ging
nur den Kynikern
in
die auch
Sokrates
voran,
?brigens
als seine
diesem
Punkte
erscheinen.
treuen
Nachfolger
Die Armut
des Sokrates
in der
endlich
hebt auch Plato
er sie
wiederholt
einmal
aber
l??t
hervor
Apologie
(31c; 36d),
ihn mit Worten
wie
eine
die sich geradezu
begr?nden,
lesen:
der angef?hrten
Verse des Eupolis
Umkehrung
Dann
Den

352:
Eupolis,
Frg.
ich auch den Sokrates,
hass'

bettelhaften
Schw?tzer,
Der
?ber
alles
nachgedacht,
nur das
Und
eine nicht
bedacht,
er leben
Wovon
solle?

Wenn
Fremder
f?r
sich

Plato,
ich
oder
weise

Apol.
einen

23bc:
sehe,

sei's

Einheimischer,
beweis'
h?lt,
nicht
ist. Und

er's
ihm, da?
?ber vernachl?ssige
nur die ?ffentlichen,

ein
der
ich
dar

ich denn

nicht

sondern

auch

meine
eigenen Angelegenheiten,
so lebe ich in grenzenloser
Hahin

und
Armut

Nun
der Ausdruck
freilich
Bettelhaftigkeit
besagt
mehr als blo?e Armut.
Allein
eben dieser selbe Ausdruck
ward ja auch auf die Kyniker
ganz gew?hnlich
angewandt.
Nun d?rfen wir von Sokrates
freilich eins mit Bestimmtheit
keine Be
da? er n?mlich
f?r seinen Umgang
behaupten,
uns nicht nur die
hat, denn das versichern
zahlung verlangt
Sokratiker
I 2, 60; 1 6, 3; Plato, Apol.
Comm.
(Xenophon,
die er sich gewi? nicht
33b), von einer solchen Forderung,
in den
h?tte
wei?
auch
lassen,
Aristophanes
entgehen
kein Wort
zu sagen;
allein da? er Geschenke
,,Wolken"
anzunehmen
das setzt er bei Xenophon
(Apol. 17)
pflegte,
ohne den mindesten
voraus und auch Plato deutet
Vorbehalt
dies recht deutlich
an, indem er (Apol. 33b) den Philosophen

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400

H.

Gomperz,

nicht sagen l??t, er nehme von seinen J?ngern keine Gabe an,
vielmehr
und Arm keinen
zwischen
Reich
nur, er mache
und unterweise
Da?
Unterschied
die einen wie die andern.
aber ein Denker,
der nichts
auch keinem
besa?,
b?rger
von Geschenken
lichen Berufe
vielmehr
seiner
nachging,
aus mit
Verehrer
des Komikers
lebte, vom
Standpunkt
ein Bettler
wir
werden
m??ten
Recht
konnte,
gescholten
auch dann zugeben, wenn wir w??ten,
solche
da? Sokrates
hat.
Geschenke
erbeten
niemals
In den 414 aufgef?hrten
des Aristophanes
,,V?geln"
einen
das neugegr?ndete
entsendet
Wolkenkuckucksheim
Boten
ins Vogelreich
auf die Erde, der bei seiner R?ckkehr
die ?Stimmung"
?ber
in Athen
berichtet
(V.
folgendes
1281 ff.):
Denn

bisher

Langm?hnig,
Und
trugen
Nun

aber

war'n

dort

hungerleidig,
jene St?cke,
sind mit
einem

alle

Menschen

dreckig,
die euch
mal
sie

spartatoll:

sokratig
wohlbekannt.
vogeltoll

. .. usw.

es 414 f?r die ,,Spartatollen"


bezeichnend
war,
so
zu
zu
d.
h.
f?r
Sokrates
schw?rmen,
sein,
?sokratig"
ein Teil der Sokrates
mu?
damals
auch zum mindestens
sein.
also der Sokratiker,
schw?rmer,
gewesen
?spartatoll"
die hier
Die Frage
ist daher nicht abzuweisen,
inwiefern
vor allem
die ?Spartatollheit",
Merkmale,
aufgez?hlten
auch auf Sokrates
und die Seinen zugetroffen
haben m?gen.
die Sokratiker
der
athenischen
Sitte auch
Da?
entgegen
?ber
das Knabenalter
das Haar
hinaus
lang getragen
auch in den Wolken
h?tten, behauptet
(V. 836)
Aristophanes
und wenigstens
f?r einen von ihnen, den Thebaner
Phaedo,
dies auch Plato (Phaedo 89b).
Da? die Sokratiker
bezeugt
?
mit
der
badeten"
zustehenden
dem
Komiker
?nie
sagt
?
auch
anderw?rts
(V?gel
Aristophanes
?bertreibung
selbst sich diesen Luxus
1554; Wolken
837); da? Sokrates
nur aus besonders
festlichem Anla?
folgt aber auch
g?nnte,
aus dem Eingang
des platonischen
wie des xenophontischen
be
Gastmahls
Ein Stock
174a; Xenophon
(Plato
17).
den
zeichnete
auch
schon
Sokrates
da?
sp?terhin
Kyniker;
solchen wenigstens
zu tragen
einen
pflegte,
gelegentlich
voraus
in einer Anekdote
wird
bei Diogenes
Laertius
Wenn

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Die

sokratische

Frage

als

geschichtliches

Problem.

401

(III 48), l??t sich indes auch aus einer platonischen


gesetzt
ebenso auch, da? er
Stelle schlie?en
(Hippias maior
292a);
mit diesem
die von den
Stock wohl
auch solchen
drohte,
abwichen
der
(etwa
Regeln
Gespr?chsf?hrung
gr?blich
eine andere
der gestellten
beharrlich
beant
statt
Frage
und sie dabei ?berdies
noch gar hart und un
worteten)
Und Xenophon
berichtet
(I 2, 59), da? er es
gn?dig anlie?.
die
sich
auch
habe,
Menschen,
grunds?tzlich
gebilligt
wenn
besonders
verwenden
auf keine Art n?tzlich
lassen,
sei's auch durch
frech sind, auf jede Weise,
sie obendrein
zu
Die
in den ,,V?geln"
ihre
weisen.
in
Schranken
Pr?gel,
noch
eine andere
haben
freilich
Keulenst?cke
genannten
und weniger
harmlose
sie vertraten
bei den
Bedeutung:
unserer
die
Stelle
indem
Chiffernschl?ssel,
Spartanern
um
die
beschrieben
als
sie
einen
wurden,
Pergamentstreifen,
von
Stock
Form
bestimmter
waren,
gewickelt
solange
als sie nicht von dem Besitzer
eines
unverwertbar
blieben,
in die alte Lage ge
Stockes wieder
genau gleichgeformten
bracht
An unserer
und so f?r ihn verst?ndlich
wurden.
Stelle sollen daher die ohnehin
ohne
Zweifel
?Spartatollen"
werden.
als
geradezu
spartanische
Agenten
hingestellt
nun Aristophanes
Wie
kam
die athenischen
dazu,
als Sokratesschw?rmer,
mithin
Spartanerfreunde
wenig
stens einen Teil der Sokratiker
zu be
als spartafreundlich
zeichnen?
Da ist denn zun?chst
da?
die
festzustellen,
ge
samte
als echt sokratisch
soeben
Lebens
nachgewiesene
fast in jedem Zuge eine Nachahmung
weise
tats?chlich
der
Zucht
die
als
deren
wir
Bestandteile
ist,
spartanischen
Winters
wie Sommers
Kutte
(Plato Com. Frg.
getragene
124 Kock; Xenophon,
Lac.
Resp.
114) ebenso kennen wie
die Barf??igkeit
Lac.
I, 633be),
113; Plato,
(Resp.
Legg.
die schmale Kost
die ungeschorenen
(Resp. Lac. II 5?6),
Haare
H?nde
(ebenda XI 3) und schmutzige
(Plato Com.
a. a. 0.).
uns erreichbare
Die ?lteste
der Sokratik
Gestalt
?
von au?en
l??t sich daher ?
einigerma?en
angesehen
zu k?rper
als Aneiferung
wirklich
erkl?ren
der Athener
licher
nach
und
seelischer
spartanischem
Ert?chtigung
in der Tat
Muster.
Und
haben
die sokratischen
auch
Be
Berichterstatter
nicht
alle Spuren
der vorbildlichen

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402

H.

Gomperz,

f?r Sokrates
verwischt.
Die Kyniker
Spartas
deutung
haben
sich ja zu dieser Gesinnung
stets
offen bekannt
und Herakles,
den spartanischen
auch zu
Nationalhelden,
ihrem Schutzpatron
Doch auch der xenophontische
erw?hlt.
Sokrates
erkl?rt mit kaum verh?llten Worten
die lykurgische
f?r die beste (Comm.
IV 4, 15; vgl. Apol.
15),
Gesetzgebung
einmal
ja selbst bei Plato wird die Wahrheit
wenigstens
?
des
ich meine
die Stelle
unzweideutig
ausgesprochen
wo
zu
die
athenischen
Sokrates
Gesetze
?Crito"
(52e),
in Athen
und
sagen: Du bist aus freien St?cken
geblieben
hast
ihm weder
denen
du
und Kreta vorgezogen,
Sparta
doch
ihre guten
nach
unausgesetzt
Einrichtungen
noch irgendeine andere hellenische
oder barbarische
r?hmst,
was
Stadt!
auch
544e
Piatos
und,
Resp. VIII,
(Vgl.
eigenes
Urteil betrifft,
et.
691
und
III,
Legg.
Epist. VIII, 354a?c.)
Nun
in die die Hauptwirksamkeit
des
lag in den Jahren,
im Krieg.
Sokrates
f?llt, Athen mit Sparta fast unausgesetzt
Allein Eduard Meyer
d. Altertums
IV, 374 f.) hat
(Gesch.
von
andern
Art mit
athenischen
Lakonisten
?hnlicher
vollem Recht bemerkt,
sie m??ten
durchaus keine schlechten
Patrioten
sein: es konnte
ihnen auch, wie etwa
gewesen
III 5, 14?16),
dem j?ngeren Perikles bei Xenophon
(Comm.
zu tun sein, die endg?ltige
darum
gerade
?berlegenheit
von Grund aus erneuerten
eines nach dem Vorbild
Spartas
es liegt auf der
Athen
?ber Sparta
vorzubereiten.
Allein
die
da?
anderseits
Athen
nach spartani
Absicht,
Hand,
zu erneuern,
f?hren
schem Muster
auch auf den Gedanken
diese Erneuerung
vielmehr mit spartanischer
Hilfe,
konnte,
an Sparta
zu setzen.
In der Tat
in Anlehnung
ins Werk
zu nehmen,
liefen, als es galt, zu diesen Fragen t?tig Stellung
die Wege
der Sokratiker
weit
auseinander.
Chairephon,
hielt
in alter Zeit der angesehenste
des Sokrates,
J?nger
erobert wurde,
404 von den Spartanern
sich, als Athen
zu den Demokraten
und verlie? mit ihnen die Stadt (Plato,
vor denen
den M?nnern,
Allein
auch unter
Apol. 21a).
er floh und denen die Spartaner
die Herrschaft
?ber die
zwar
ihrer
einer
Stadt
befand
und
als
sich,
?bergaben,
dies
des Sokrates
ein J?nger
F?hrer,
(dessen Ankl?ger
Verh?ltnis
stets betont
ohne da? seine Verteidiger
haben,

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Die

sokratische

Frage

als

geschichtliches

Problem.

403

es zu leugnen gewagt h?tten),


der Sohn des Kallais
Kritias,
inVers
chros, der zun?chst ganz im Geiste der alten Sokratik
von denen Bruchst?cke
und Prosaschriften,
auch uns noch
die
erhalten
leiden
sind,
spartanischen
Einrichtungen
er
verherrlicht
schaftlich
hatte
ganz systematisch
(wobei
mit der Lebensweise
der M?tter
w?hrend
der Schwanger
bei den spartanischen
Trinksitten
schaft begann,
ausf?hr
lich verweilte,
aber auch die Vortrefflichkeit
der spartani
nicht verga?, dabei
schen Becher und Kleider hervorzuheben
doch auch den
ihm un?bertrefflich
Gesamt
scheinenden
im Auge behaltend
des Volkes
charakter
und sich endlich
es dem Athener
soweit
als r?hmens
Kimon
vorwagend,
zu
werte
da? er, um Sparta
,,Gro?herzigkeit"
auszulegen,
zu kommen,
Hilfe
Athens
Interessen
beiseite
setzte,
eigene
s. die Frgg. 32, 6, 34, 37, 52 und 8 Diels),
nun aber den
zur Tat nicht scheute und mit Hilfe
entscheidenden
Schritt
des Landesfeinds
in Athen
herzu
Zust?nde
ges?ndere
nur
Und
Wir wissen
stellen
versuchte.
Sokrates
selbst?
da? er w?hrend
zwei Dinge:
der Belagerung
der Stadt
durch die Spartaner
einen ganz besonders
Gleich
auff?lligen
zur Schau
mut
den
freilich
Xenophon
(Apol. 18)
trug,
nur auf seine ?berlegene
Weisheit
zur?ckf?hren
m?chte,
und da? er nach dem Fall Athens
dem Beispiel Chairephons
nicht folgte, vielmehr
in der von Kritias
und seinen Genossen
beherrschten
Stadt blieb, um sich dann freilich auch mit
den neuen Machthabern
zu ?berwerfen.
Ob er urspr?ng
lich auf
sie
hatte,
irgendwelche
gesetzt
Hoffnungen
wir nicht.
aber
hat
nichts
be
wissen
Aristophanes
gewi?
was nicht auch ein Geschichtschreiber
be
h?tte
hauptet,
er einen Zusammenhang
herstellte
d?rfen, wenn
haupten
der ,,Spartatollheit"
zwischen
Athener
und jenem
gewisser
aus
dem
schon
nach
Kreis,
wenigen
Jahren
,,sokratigen"
die Verherrlichung
der ,,Spartanischen
und
Einrichtungen"
nach Ablauf
eines knappen
der offene Landes
Jahrzehnts
Ich zweifle
verrat
auch keinen
hervorging!
Augenblick
zu Kritias
ein
das
da?
Verh?ltnis
des
Sokrates
daran,
er
zu
der
der
nach
Wieder
war,
Anklage
Hauptbeweggrund
zum Opfer gefallen
der Demokratie
ist. Laut
herstellung
der allgemeinen
dieser
durfte
herausgesagt
Beweggrund

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404

H.

Gomperz,

Amnestie
aber was
freilich nicht werden,
politischen
wegen
vor
Gericht
h?chstens
das
schrieb
andeuten
konnte,
Anytos
er
Zeit
als
danach
nieder,
ungescheut
Polykrates
einige
der Anklage
eine nachtr?gliche
literarische
Begr?ndung
Comm.
Greek
unternahm
12, 12; vgl. Burnet,
(Xenophon,
I 187; Taylor,
Varia Socr?tica p. 12), und zuletzt
Philosophy
wird wohl
das die Wahrheit
etwa
ein halbes
sein, was
der
einmal
Redner
Jahrhundert
sp?ter
ganz gelegentlich
Aeschines
wie
etwas Allbekanntes
(Or. I 173):
ausspricht
den Sophisten
weil
Sokrates
?Ihr habt, Athener,
get?tet,
es euch deutlich
er den Kritias
da?
war,
erzogen hatte,
einen
der
die
die Volksherrschaft
Drei?ig,
gest?rzt
hatten..."!1)

in den ?V?geln" ?
sie
Ameipsias,
Eupolis, Aristophanes
alle haben
ohne
den
wirklichen
Zweifel
Sokrates
jeden
zum Gegenstand
ihres Spottes
haben
ihn ge
gemacht,
?
er
er
aus
wie
einer
wie
ihnen
erschien
und
zeichnet,
?
auch
wirklich
aussah.
gewissen
Entfernung
gesehen
Hat nun in den ?Wolken"
etwas grunds?tz
Aristophanes
an die Stelle des wirklichen
einen er
lich anderes
getan,
so
die
da?
dieses
Sokrates
dichteten
gesetzt,
Angaben
sich der geschichtlichen
St?ckes
entz?gen ?
Verwertung
der
der
nicht
in
w?re
dem
als
Sokrates
Sinn,
Jedenfalls
nicht derselbe
bettelarme,
?Wolken"
strup
ungewaschene,
wie der Sokrates des ?Konnos"
Hungerleider
pige, barf??ige
und der ?V?gel".
Aber hat nicht Aristophanes
auf diesen
echten Sokrates von allerlei Naturphilosophen
und Sophisten
Mi?t man den
her eine F?lle unechter
Z?ge ?bertragen?
vor allem an einer ausgesprochenen
Wert
seiner Darstellung
der platonischen
die
wie
Verteidigungsschrift
Apologie,
zum Teil geradezu
?berdies
gegen die ?Wolken"
gerichtet
ist (19c), dann kann es so scheinen;
die plan
da? dagegen
der
vorhin
m??ige
Anwendung
Forschungs
dargelegten
andern Ergebnis
f?hrt, sei hier
regeln zu einem wesentlich
an f?nf ausgew?hlten
noch
in K?rze
Beispielen
gezeigt.
im

x) Auch
Verfolgung
der
gern

7. platonischen
Brief
Verurteilung
unzweideutig
zur Last
demokratischen
Partei
und

wird
den
gelegt

Sokrates'
F?hrern

gerichtliche
und Anh?n

(325 bc).

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Die sokratische

Frage als geschichtliches

Problem.

405

mit
1. Der
Sokrates
der
haust
seinen
?Wolken"
einem fest abge
in der ?Gr?belei",
steht demnach
J?ngern
vor.
schlossenen
Sch?lerkreise
Plato
scheint dies f?r voll
er in der Apologie
zu
wenn
erkl?ren,
unbegr?ndet
st?ndig
versichern
l??t (33 a b), er sei niemals
als Lehrer
Sokrates
von
ihm
und
nie
habe
etwas
aufgetreten
geh?rt,
irgendwer
was nicht auch alle anderen geh?rt h?tten.
Allein
im ,^or
zu Sokrates
sagen (485 d),
gias" l??t derselbe Plato Kallikles
es sei schade
um ihn, er m?sse
Gesin
ja seine m?nnliche
er
die
da
belebten
Pl?tze
und
Stra?en
einb??en,
nung
um
nun
meide
und
in einem Winkel
sei,
untergetaucht
dort mit drei oder vier jungen Leuten
den Rest
lispelnd
seines Lebens
Man hat gemeint,
Plato rede
hinzubringen.
hier zwar von seinem gro?en Lehrer, meine
indes in Wahr
heit sich selbst.
ein blo?er ?Zufall",
So war* es wieder
da?
zu
Piatos
hier
das
des
Aristophanes
Zeugnis
best?tigen
an und f?r sich unwahrscheinlich
scheint ?
genug,
ganz
weil
aber darum,
der Zufall
auch noch
ein
unglaublich
drittes
h?tte hervorbringen
m?ssen,
Zeugnis
gleichsinniges
der Sokrates
das des Xenophon,
einmal
16, 14)
(Comm.
l??t:
die
B?cher
der alten Weisen
?Auch
sagen
folgendes
mit meinen Freunden
rolle ich auf, pr?fe gemeinsam
die darin
enthaltenen Weisheitssch?tze,
und wenn wir dabei auf etwas
uns an."
Brauchbares
Hier
ist un
sto?en,
eignen wir's
im ?Gorgias",
ebenso wie
eben jene Lehr
widersprechlich,
weise
im geschlossenen
die auch
Kreise
vorausgesetzt,
er
dem
auf
leiht
die
Sokrates
und
ihn, dem
Aristophanes
von
andern
Gesagten
irgendeinem
zufolge,
keineswegs
Lehrer zu ?bertragen
brauchte.
mit
die Besch?ftigung
2. In der ?Gr?belei"
spielt
eine
Geometrie
und Astronomie
Rolle.
hervorragende
Gleich wie sie der Sch?ler zuerst betritt,
fallen ihm (Wolken
anscheinend
Himmels
201 f.) zwei wunderliche
Gebilde,
ihm als Astronomie
und
und Erdkarte,
auf, die
kugel
Und bei welcher
erkl?rt werden.
Geometrie
Besch?ftigung
zuerst
den Zuschauern
Sokrates
selbst
wird,
vorgef?hrt
indem
m?chte
ich mit des Dichters
sagen,
eigenen Worten
Szene der ?Achar
ich auch gleich die genau entsprechende
danebenstelle:
des Euripides,
ner", das erste Auftreten

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406 H.

218.

Wolken

Acharner

ist der Mann


Wer
Strepsiades:
in dem H?ngekorb?
oben
Er selbst.
Sch?ler:
Wer

Str.:

Der

Seh.:
Str.:
Seh.:

Du

Geh,
ihn

mu?t

ich hab'
denn
nicht
Str. :O Sokrates
!Mein
Sokrates!
O Sokrates!
Was
willst
von mir?
mensch,
Str.:
Zuerst
erkl?re
dort
oben
treibst!

Sokr.:

Von

Sokr.:

ich hier

Luft
der

: Erforschst

Str.

Dach
Als

auf

Jetzt

dort

selbst?

Sokrates.
ruf ihn mir!
selber
Zeit!

rufen,

lieber,

guter

aber

sag mir,

ist

Euripides
:Daheim
und nicht daheim,
Pf?rtner
wenn
du das
fassen
kannst.
Daheim
und nicht
daheim?
Dik.:
so ist's;
Pf.:
Ja, alter Mann,

Sein Geist

flog auf der Jagd

aus
Versen
nicht
daheim;

Drum

im

schreibt

und
ist
er selber

obern

Stock

Ein

du,
mir,

Trauerspiel.
O gl?cklicher
Dik.;
In dessen
Haus

Eintags
was

du

erforsch'
umsp?lt
Bahn.
Sonne
auf dem
du besser

Sonnenbahn
?
wenn
Erde,

erforschen

395;

Ich bitte,
daheim?

Dikaiopolis:

nach

die
der

sie

Gomperz,

mu?t?....

o Sokrates,
steig,
zu mir
herab!

du

Euripides,
so witzig
selbst
ist!

der Pf?rtner
ruf ihn mir!
Geh,
Pf.: Das
darf
ich nicht
Ich ruf
ihn selbst.
Dik.:
Mein
Euripides!
alter
Freund

lieber,

(ab).
guter,

Euripides!.
Euripides:
Zu dir
willst
Dik.:
Da

Ich

hab'

nicht

hinabzusteigen;
du?
rasch!

Zeit,
sag, was

was
dichtest
mir,
du
im Oberstock,
zu ebner
doch
auch

Erkl?re
man

Erde

dichten

kann?

so deutlicher
um
Die
soll
Nebeneinanderstellung
die Himmelsforschung
da? auch Sokrates
als eine
machen,
die ihn ?ber die gemeinen
Wissenschaft
betreibt,
Sorgen
so da? auch f?r ihn das Wort
des
der Sterblichen
erhebt,
Sie
sein Geist
sei nicht daheim.
Pf?rtners
h?tte,
Geltung
ob nicht sehr wahr
soll indes auch zu der Frage anregen,
den Zu
des Sokrates
scheinlicherweise
die Sternguckerei
und selbstverst?ndlich
schauern
ebenso
bekannt
gewesen
Man pflegt die
sein d?rfte wie die Dichterei
des Euripides?
zu verneinen
erstens darauf
und kann sich hierf?r
Frage
da?
in
Piatos
berufen,
(19 ff.) Sokrates
Verteidigungsrede
zu befassen
die Zumutung,
sich mit Himmelsforschung
er
von sich
weit
wirklich
(von der Geometrie
nichts!),
sagt
da? die sp?teren Kyniker
zweitens
weist,
darauf,
(?ber
wissen wir in dieser R?cksicht
Antisthenes
nichts) Mathe

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Die

sokratische

Frage

als

geschichtliches

Problem.

407

unn?tze
als
und
Spekulation
Naturphilosophie
haben
LaertiusVI
28, 73, 103, 104).
abgelehnt
(Diogenes
es mir methodisch
Trotzdem
scheint
durchaus
unzul?ssig,
zu beruhigen.
sich bei diesem Ergebnis
Denn
schon Xeno
von jedem Verdacht
natur
phon, der gleich Plato Sokrates
I 1,
Spekulation
philosophischer
(Comm.
reinigen m?chte
der Arithmetik,
leugnet nicht, da? er das Studium
11?13),
Geometrie
und Astronomie
empfahl
(IV 7, 2; 4; 8), be
er
habe
vielmehr
seinen
nur,
hauptet
J?ngern
geraten,
zu beschr?nken
sich dabei auf das praktisch
Verwertbare
und sich nicht (nach Art der Pythagoreer)
auf reine Zahlen
verwickelte
auf
sowie
spekulation,
geometrische
Figuren
von der Erde und ihre
ole Zahl der Planeten,
ihren Abstand
Umlaufszeit
einzulassen
demselben
8; 3; 5), mit
(Ebd.
Atem
freilich
auch
auf
diesen
schwierigeren
beif?gend,
der Geometrie
Gebieten
und Astronomie
sei Sokrates
f?r seine Person
selbst
nicht unbewandert
Der
gewesen.
aber f?hrt arithmetisches,
Sokrates
platonische
geometri
Wissen
als Haupt
sches
und
astronomisches
geradezu
zwar
Wissens
in
und
an,
gesicherten
?berhaupt
beispiele
dem kleinern
einem Jugendwerk
Piatos,
?Hippias"
(367ff.)
nicht anders als im sp?tem
?Gorgias"
(451c) oder in dem
Im ?Gorgias"
Vollreifen
?Theaetet"
(145a).
(508a) erhebt
?berdies
Sokrates
den Vorwurf,
gegen Kallikles
geradezu
er vernachl?ssige
die Geometrie;
im ?Euthyphro"
erl?utert
er das Verh?ltnis
an
?ber- und untergeordneter
Begriffe
den Beispielen
?Zahl" und ?gerade Zahl" (12d); im ?Meno"
er als Beispiel
einer Begriffsbestimmung
die
(76a) nennt
der Gestalt,
eines festen K?rpers
sie sei die Grenze
und er
aus
das Wesen
des Lernens
l?utert weiterhin
(82eff.)
an dem Erfassen
des Satzes,
der Fl?cheninhalt
f?hrlichst
des Quadrats
?ber der Diagonale
eines gegebenen
Quadrats
so gro? als der des gegebenen
sei doppelt
selbst.
Quadrates
Im ?Euthydem"
Geometrie
werden
Arithmetik,
(290bc)
der
und Astronomie
als untergeordnete
Hilfswissenschaften
522e
im
sokratischen
Dialektik
?Staat"
(VII,
hingestellt,
diese drei Wissen
bis 531 e) kennzeichnet
Sokrates
eingehend
auf dem
als die Hauptstufen
schaften
und die Musiktheorie
er ver?chtlich
zur Philosophie,
wobei
auf diejenigen
Wege
matik

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408

H.

Gomperz,

:
die sie wegen
ihres praktischen
Nutzens
sch?tzen
herabblickt,
diesen Nutzen
in allen Ehren,
ihr Hauptwert
beruhe
doch
ab
darauf, da? sie den Geist von der sinnlichen
Erfahrung
ziehen und ihn an das begriffliche
Denken
Und
gew?hnen.
im ?Theaetet"
kennzeichnet
den wahren
Sokrates
(173de)
mit Worten,
an jene des
die ganz erstaunlich
Philosophen
in den ?Acharnern"
Pf?rtners
als den Mann,
erinnern,
der sich schon von Kind an nicht um b?rgerliche
Angelegen
und Volksversammlungen,
heiten,
Gerichtsverhandlungen
allen Tratsch
und Feste,
und Klatsch
einer
Einladungen
nur
denn in dieser weilt
in Wahrheit
Gro?stadt
k?mmert;
sein Leib, sein Geist
?ber die Erde hin",
?f?hrt
dagegen
er treibt Geometrie
und ?hebt hinauf
sagt Pindar, n?mlich
bis ?ber den Himmel
hoch
n?mlich
seine
durch
sich",
Nach
der
astronomischen
Auf
gew?hnlichen
Studien1)...
vor einem der seltsamsten
stehen wir hier gewi?
fassung
hat sich mit Geometrie
und Astronomie
Zuf?lle:
Sokrates
ihn Aristophanes
des
nie besch?ftigt;
trotzdem
verspottet
ihnen besch?ftige,
da? er sich mit
wegen,
ja zeigt ihn uns
irdischen
allen
in diese
versunken,
ganz
Forschungen
?
so
andere
meint
Gesch?ften
man,
weil,
abgewandt
aber
mit
ihnen
dann
sich
Denker,
befa?ten;
Zeitgenossen,
l??t
Interesse
f?r sie auch Plato
und darum
ergreift das
er nun Sokrates
von eben diesen Wissenschaften
als ihm
durchaus vertrauten
reden, ja l??t ihn als die
Gegenst?nden
eben jene Versen
Geisteshaltung
philosophische
eigentlich
er
in
der
selbst
beim
in
sie
Komiker
hinstellen,
begriffen
kung
beflissen
der sichtlich
Und
selbst Xenophon,
war!
ist,
diesen
Studien
mit
des Sokrates
Vertrautheit
m?glichst
der Versuchung
nicht
zu verwischen,
kann doch ?zuf?llig"
zu
Mann
einen
seinen
Helden
als
zeichnen,
widerstehen,
der in allen S?tteln gerecht und daher auch mit den schwie
vertraut
sei!
rigeren Problemen
jener drei Wissenschaften
?
auch f?r das Wahr
Ich ziehe es vor, das Einfachere
zu halten:
auf mathematischem
scheinlichere
da? Sokrates
x) Und

welchem

von
vornherein
kung
?Gastmahl"
berichtet,
und
Fleck
demselben

Denker

w?re
solche
wissenschaftliche
von dem
zuzutrauen
als jenem,
da?
er, in seine Gedanken
verloren,
bis zu 24 Stunden
stehen
unbewegt

eher

Versen
im
Plato
an einem
konnte?

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Die

sokratische

Frage

als

Problem.

geschichtliches

409

zwar gewi? nicht sch?pferisch


Gebiete
astronomischem
in
dieser
das Wissen
sich
aber
auch
seiner
R?cksicht
t?tig,
beflissen
da?
ihn
also
Zeit anzueignen
war;
Aristophanes
ihn
das
wirklich
Interesses wegen
kenn
eines
verspottete,
da? Xenophon
das Zugest?ndnis,
sei
Sokrates
zeichnete;
mit den Problemen
dieser Wissenschaften
vertraut
gewesen,
so verhielt,
weil es sich tats?chlich
darum machte,
und da?
wenn
er
sein
Sokrates
Interesse
f?r Mathe
Plato,
eigenes
an dessen
wirkliche
und Astronomie
matik
lieh, dabei
er
konnte
indem
und
ihm
solche
sich,
ankn?pfen
Neigungen
in den Mund
die innere Wahr
Er?rterungen
legte, gegen
scheinlichkeit
keineswegs
gr?blich
verging.
zu befremden,
3. Auch das pflegt aufs h?chste
da? in
die ?Gr?belei"
der ?Wolken"
Sch?ler
eintreten
wollen,
um dort die Redekunst
zu erlernen (V. 239; 260; 424; 430;
durch geschickte Wendungen
486; vgl. 318; 419), die Kunst,
zum Sieg zu verhelfen
auch dem Unrecht
(V. 99;
1151),
zu verschm?hen
ohne
dabei
die gr?bsten
Verdrehungen
es bei den Rhetoren
und Sophisten
(V. 1181).
Ja, wie
Zeit
?blich
f?r
und
Reden
wider den
war,
?berhaupt
jener
von
selben
selbst
Satz
auszuarbeiten
und
?bungsweise
so veranstaltet
zu lassen,
Sch?lern
ausarbeiten
auch der
in seiner
Sokrates
ein f?rm
?Gr?belei"
aristophanische
liches Wettreden
zwischen
und Unrecht,
das nat?r
Recht
lich mit dem Siege des letzteren
endet.
Und doch besitzen
von Antisthenes
wir ein ?hnliches
nur
nicht
Streitgespr?ch
15?16
in
Piatos
sondern
?Phaedrus"
(Frg.
Winckelmann),
vertritt
in l?ngerer
selbst
Sokrates
Rede
kunstgerechter
Er zeigt sich hier auch (266 d)
erst Satz, dann Gegensatz.
mit
den Begriffen
durchaus
vertraut
und Einteilungen
der kunstm??igen
Lehre vom Bau der Rede, wie er ja auch
in Piatos ?Menexenos"
selbst
Festrede
eine kunstgerechte
aber am meisten
ist das leidenschaft
vortr?gt. Was
besagt,
liche Interesse,
f?r jede Neuig
das sein Freund
Phaedrus
keit auf dem Gebiete
der Redekunst
bei ihm voraussetzt.
Allein
auch nach Xenophon
IV 6, 15) untersuchte
(Comm.
Be
die Bedingungen
Sokrates
rednerischer
?berzeugender
solchen
das
einer
Ergebnis
weisf?hrung,
ja glaubte
zu
bei Homer
schon
sogar
ausgesprochen
Untersuchung
und

Historische

Zeitschrift

(129. Bd.)

3- Folge

33. Bd.

27

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410

H.

Gomperz,

Noch mehr!
Eben das, was uns bei Aristophanes
finden.
so unglaublich
scheint, da? sich ein junger Mann durch den
zum wirkungsvollen
mit
aus
Sokrates
Redner
Umgang
14
I
bilden m?chte,
als
die
2,
gibt Xenophon
(Comm.
f.)
Absicht
dem Sokrates
und Alkibiades
an, in der sich Kritias
anschl?ssen.
Und als sp?ter Kritias
sich mit ihm verfeindet,
sucht er (I 2, 31) die Wirksamkeit
des Sokrates
dadurch
zu unterbinden,
da? er inAthen ?
allen rhetorischen
Unter
richt verbietet
gegen deren Bedeutsamkeit
(eine Tatsache,
Unter
solchen
Sokrates
habe
Xenophons
Versicherung,
richt nicht
nicht schwer
in die Wa^e
erteilt, gewi?
f?llt).
Auch
bestimmt
das Endziel,
das die J?nger
Xenophon
mit dem Meister
durch
zu erreichen
ihren Umgang
hoffen
IV
in
fast
mit
w?rtlicher
1, 2),
(I 2, 48;
?bereinstimmung
dem Lehrziel des Sophisten
(Plato, Protag. 318e),
Protagoras
in ihren eigenen
Verhalten
Gesch?ften
und
als l?bliches
wozu
nach
den
im
wie
?ffentlichen
Leben,
Angelegenheiten
als unerl??
Gewandtheit
Begriffen
jener Zeit rednerische
licher Bestandteil
Sokrates
geh?rt;
ja der xenophontische
der
sich
da?
dar?ber
geradezu
(IV 2, 6),
junge
beklagt
der doch eine rednerische
Lauf
und politische
Euthydem,
bahn betreten will, sich auf sie nicht durch den Umgang mit
Ein
vorbereitet.
ihm, Sokrates,
gewisser
Widerspruch
diesen Zeugnissen
zwischen
scheint freilich zur?ckzubleiben
der entschiedenen
des platoni
anderseits
Kritik
einerseits,
an der Rhetorik
im ?Gorgias"
sowie der
schen Sokrates
des
Sokrates
ebenso entschiedenen
Xenophon,
Versicherung
habe in kunstm??iger
Beredsamkeit
niemand
unterwiesen.
Die berufs
Allein auch dieser Widerspruch
l??t sich aufl?sen.
der Beredsamkeit
diese Kunst
Lehrer
lehrten
m??igen
So
als ein auf sich selbst gestelltes,
rein formales K?nnen;
uns
so
IV
berichtet
6, 1)
12;
krates,
Xenophon
(III3,
?
und dieser Bericht
seiner Glaubw?rdig
tr?gt die Gew?hr
war der Meinung,
wer eine Sache am
keit in sich selbst?,
am besten
zu
besten
sie auch anderen
versteht,
verm?ge
ver
seiner J?nger
indem er daher das Wissen
erkl?ren:
er ihnen auch rednerische
Gewandt
verlieh
vollkommnete,
in diesem
heit (IV 5, 12; 6, 1). Auch
Falle also erg?nzen
die Zeugnisse
einander
der Komiker
und der Sokratiker

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Die

sokratische

Frage

als

geschichtliches

Problem.

411

des geschichtlichen
aufs fruchtbarste:
die wahre
Stellung
zur Redekunst
kennzeichnet
Sokrates
natur
Xenophon
weit
treuer
als
allein
und
da?
genauer
gem??
Aristophanes;
wir diese glaubw?rdige
bei
Xenophon
gerade
Kennzeichnung
und wo wir sie bei ihm finden k?nnen,
wir
dies w??ten
es nicht auf Grund der ?Wolken"
st?nde
nicht,
fest, da?
nur jene Darstellung
dieses Verh?ltnisses
die echte
sein
uns
die
in
den
auch
das
Zerrbild
verstehen
kann,
,,Wolken"
lehrt.
der
4. Der
Sokrates
eben
,,Wolken"
lehrt, wie wir
f?r Recht
Auch dies, sagt man,
h?rten, Unrecht
ausgeben.
sei ?von den Sophisten
auf ihn ?bertragen".
Indes l??t
sich doch nicht ?bersehen,
da? sich Sokrates
auch nach der
der Sokratiker
sein Leben
Darstellung
lang eifrig mit
den Begriffen
ihrer ge
und Unrecht,
insbesondere
Recht
naueren
betrachtet
Und
hat.
besch?ftigt
Bestimmung
man nun die von
ihnen mitgeteilten
n?her,
Er?rterungen
so zeigt sich, da? in ihnen ganz besonders
ein Gedankengang
immer wiederkehrt
Comm.
IV 2, 13?18;
Plato,
(Xenophon,
331c
mit
De
384b
ff.
dieser letzteren
ff.;
und,
I,
Resp.
justo
nahe verwandt,
ich jetzt
besonders
die, wie
Er?rterung
von
beeinflu?ten
vielleicht
doch
schon
Sokrates
meine,
als unrecht
Dialexeis
3, 1?12):
?Vieles, was uns gew?hnlich
ist
besonderen
unter
Umst?nden
doch auch wieder
gilt,
dem Feind gegen?ber
recht, so z. B. L?ge und T?uschung
?
dem Freund, wenn n?mlich
damit
doch auch gegen?ber
wenn
etwa
ich
einem
seinem Vorteil
werden
soll,
gedient
er verweigert,
ein Heilmittel,
dessen
Aufnahme
Kranken
heimlich unter die Speisen mische,
einem Narren das Schwert
oder
will,
raube, mit dem er sich oder andere
umbringen
er
es ihm, im gleichen
er
noch
da
obwohl
Falle,
mir's,
ge
sund war, anvertraut
hat, nicht zur?ckgebe.
L?ge, Betrug,
Befehl
Raub
ausge
Veruntreuung,
(vgl. den auf g?ttlichen
bei Libanius,
f?hrten
des Palladiums,
Raub
Polykrates
betrachtet,
.Apol. Socr. 103 f., p. 35 R.) sind daher, allgemein
was sie im einzelnen
Fall
ebensosehr
Recht wie Unrecht;
ab . . ." Be
Umst?nden
sind, h?ngt von dessen besonderen
darf es eines besonderen
Beweises
da? solche ?ber
daf?r,
von Aristophanes
des Unrechts"
als eine , Schule
legungen
27*

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412

H.

Gomperz,

oder doch hingestellt


werden
konnten?
Eine
aufgefa?t
fremder Z?ge
braucht
dem
auf Sokrates
??bertragung"
zu haben: die Darstel
nach auch hier nicht stattgefunden
aus
erkl?rt
sich
den
der So
des
Berichten
Komikers
lung
und zugleich
werden
diese
da?
eben dadurch,
kratiker,
als echt sokratisch
erwiesen.
sie jene Darstellung
erkl?ren,
sokratische
der ?Wolken"
5. Die
?Unrechtsschule"
r?cht sich an dem, der ihr vertraut
hat.
hat
Strepsiades
er
zu Sokrates
auf
da?
seinen Sohn Pheidippides
gebracht,
um ihr Recht
mit den erlernten
seine Gl?ubiger
Kniffen
schmek
Allein die Fr?chte
dieses Unterrichts
beschwindle.
ken ihm selbst bitter.
der ?Gr?belei"
des Sokrates
Aus
von seinem
nach Hause
wird Pheidippides
zur?ckgekehrt
ein Gedicht
vorzu
Vater aufgefordert,
des alten Simonides

tragen (Wolken 1362):


Da

sagt'

er,

Der Vater
Der
In

eines
Da
Wo

der

das

Simonides,

sei

um Aeschylus.

bittet

ich zu,
das geb'
Aischylos,
leerem Wortgedr?hn',
lautem,

Herzens
will
Schweren
Dichters
neumodischen
sagte
einer

ein

von

Euripides
ein Verh?ltnis

Dichter.

der Sohn

Darauf

(1366):

ist allen

?berlegen
schreibt
abgr?ndig

er,

formlos.

sich der Alte auch mit Versen


zufrieden
(1371):
geben

er auf mir
hat

schlechter

mit

eine
seiner

Stelle,
Schwester

eignen

erhebt
Dar?ber
sich lauter
(also aus dessen
?Aeolus").
ein Wort
und flugs pr?gelt
Phei
Streit,
gibt das andere
erfrecht
den
sich
noch
beweisen
dippides
ja
eignen Vater,
zu wollen,
er sei damit
im Recht.
Auf dieselbe Frage bezog
sich das Unrecht
in seinem
auch
schon
Streitgespr?ch

mit dem Recht

(Wolken 904):

das Recht,
Freund,
g?b's
der
Die Welt
beherrschen,
Den
Vater
fesselte?
eignen

wie
doch

k?nnte
einst

Zeus

Vater
und
zwischen
aber, in dem Wortwechsel
Jetzt
f?llt ein Zwiegespr?ch
ich folgende
vor, aus dem
Sohn,
bezeichnende
herausgreife.
?u?erungen
Wolken

1331 (Str.): Mich schl?gst du, deinen Vater?


Ich beweis'

(Ph.):
Da?

dich

zu

schlagen

durchaus

ich

berechtigt

es

dir,

bin.

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Die

sokratische
Wie

1399(Ph.);

wenn

s??,

ais

Frage

Problem.

geschichtliches

einer

immer

mit

was

413

Neuem

sich

besch?ftigt
Und hoch sich ?berlegen f?hlt / den geltenden Gesetzen
1409

allem

; Vor

?
(Str.):
(Ph.);

doch

Gewi?,
So

hab'

du

hast
ich's

nicht

/ als

/ mein'

gemeint,
hau'

Wenn
1416

,,

1420(Str.):
(Ph.):

: Du

doch

einmal

meinst

Allein

bedenk',

Doch

kein

War
Ein
Wie
Dem

im Hauen
die

vielleicht,
es wird

Gesetz

einst

mich

Kind

geschlagen?
/ und
gemeint
Heile.

gut

du mir's

wie

nun,

gut

mir,

sag'

zu deinem

tat's
ich

es dir

und

dich,

sich

?u?ert.
/ die gute Meinung
vor
sei'n / den Kindern
behalten.
zum
Mal
Greis
zweiten
/ zum

Pr?gel

der

verlangt,

da?

Kinde.
dies
/ ein
m?sse.

Vater

dulden

der das Gesetz


nicht,
zuerst/den
nur
Mensch
wie wir,
dem's

hat gegeben,
Menschen
zu
/ die andern
gelang,
?
beschwatzen
ich ganz
ebenso
erwirke;
nun, wenn
/ ein neu Gesetz
Vater
darf
der
Sohn
zur?ck
/ empfang'ne
Pr?gel

geben ?
1427

: Und
Wie
Ein

dir

sieh
die

erst

solches

doch

die H?hne
ihre V?ter
hau'n
von
Vieh
uns,

an

Tiere,
/ und alle solchen
unterscheidet
/ und doch, was
ihm
fehlt
allein
ganz
/ doch
das Stimmrecht!

Man m?chte
hier walte
der reine ?bermut.
meinen,
Allein ganz mit Unrecht,
wie sich aus der Erw?gung
folgen
der vier Gruppen
von Zeugnissen
ergibt.
vor allem die Verherr
hat bei Sokrates
a) Pheidippides
der Geschwisterehe
doch
bekennt
Und
lichung
gelernt.
der xenophontische
Sokrates
sich, wird man
einwenden,
zu dem Verbot
mit ganz besonderer
der Blutschande
Ent
Er f?hrt es (Comm.
IV 4, 20 ff.) als Beispiel
schiedenheit.
eines
Gesetzes
das die
an,
ungeschriebenen,
g?ttlichen
von
Gew?hr
seiner Geltung
aller Menschen
unabh?ngig
in sich selbst trage. Allein wie fa?t und begr?ndet
satzung
er es hier? Wenn
sich Kinder,
sagt er, mit ihren Eltern ver
so k?nnen
der Voll
im Lebensalter
nicht beide
mischen,
Eltern
nicht vollkr?ftiger
aber mi?
kraft stehen:
Kinder
also straft
mi?ratener
Kinder
raten, durch die Erzeugung
ist voll
sich jene Verbindung
Es
selbst.
naturnotwendig
der
Geschwisterehe
kommen
da?
sich
das
Verbot
deutlich,

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414

H.

Gomperz,

auf diese Art nicht begr?nden


l??t. Schon hiernach
dr?ngt
sich die Vermutung
das Verbot
der
werde
auf, Sokrates
es
eben
weil
ihm
die
Gesetze
der
durch
Geschwisterehe,
ver
und
nicht
schien,
Zeugung
begr?ndet
Vererbung
worfen
oder es doch wenigstens
als blo?e Menschensatzung
haben.
in der Tat
Und
hingestellt
sagt der platonische
im ?Staate"
Sokrates
mit d?rren Worten
(Resp. V, 461 e),
die ?beste Verfassung"
m?sse zwar alles m?gliche
vorkehren,
um Vermischungen
vorzu
zwischen
Eltern
und Kindern
?
solche
zwischen
sollten
Geschwistern
beugen,
dagegen
wenn sie durch das Geschick
und von den Priestern
beg?nstigt
?
sein. Will man es aber wirklich
gebilligt w?rden
zul?ssig
f?r einen ?Zufall"
erkl?ren, da? der aristophanische
Pheidip
von
eben das lernt, was Plato wirklich
pides von Sokrates
ihm gelernt
hat?
Sokrates
scheint zwar das Gesetz
b) Der xenophontische
sehr hoch zu stellen, da er Recht = Gesetz sein l??t (Comm.
von
IV 4, 12; IV 6, 6). Allein
indem er, wie eben ber?hrt,
von
den geschriebenen
Men
deren
Gesetzen,
?bertretung
schen geahndet
oder g?tt
wird,
andere,
ungeschriebene
in sich tragen,
liche unterscheidet,
selbst
die ihre Gew?hr
da ihre ?bertretung
naturnot
sich an den ?bertretern
er doch zugleich
dem
r?cht
(IV 4, 19 ff.), dr?ckt
wendig
es eben nur dies
einzelnen
sofern
ist, das
Staatsgesetz,
In der Tat schrieb Antisthenes
Merkmal
blo?er Willk?r
auf.
Laert.
in
seiner
Schrift
das Gesetz,
?ber
(vielleicht
Diog.
VI 16) den Satz nieder
wird
ine.
Weise
?Der
(Frg.
6W.):
den
nicht
nach
den geltenden
Gesetzen
Staat
lenken,
Und
sondern vielmehr
nach dem Gesetz
der T?chtigkeit."
in seiner Rede
Sokrates
ebenso warf
gegen
Polykrates
in
I 2, 9; vgl.
I 2, 40?46)
diesem
Comm.
(bei Xenophon,
mit
fast w?rtlicher
(Wolken
Aristophanes
?bereinstimmung
nach gewi?
1400, den er doch dem ganzen Zusammenhang
nicht benutzt
hat) vor allem vor, er habe seine J?nger dazu
Aber
Gesetze
herabzusehen.
auf die geltenden
erzogen,
lie?
51
auch
Aeschines
der Sokratiker
Dittmar)
(Frg.
nur
sind
Sokrates
?Gesetze
sagen:
niedergeschriebene
findet
sich ?fter bei
und
Gedanke
ebenderselbe
S?tze",
Plato
So erweisen
(Phaedr. 278c; Polit. 298dff.;
vgl. 302e).

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Die

sokratische

Frage

als

geschichtliches

Problem.

415

schon
die Zeugnisse
der
als zweifellos
altsokratisch,
ein kleines,
treffendsten

einen Gedankengang
Sokratiker
den wohl am eingehendsten
und
dem Plato
Ge
zugeschriebenes
also
Die
Staats
?Minos"
spr?ch,
(317ab),
wiedergibt:
sind aufgezeichnete
Gedanken
?ber Staatsangelegen
gesetze
ihren Wert
sie allein von der Einsicht
heiten;
empfangen
der Menschen,
deren Gedanken
sie sind; unterliegen
sie
so
war
Einsicht
nicht
fortw?hrendem
Wechsel,
jene
gewi?
sich zu allen Zeiten
bleiben
gro?, denn richtige Gedanken
daher m??te
ebendies
Gesetzen
auch von richtigen
gleich,
f?r die meisten
allein
gelten;
Staatsgesetze
gilt es nicht.
solche Gedanken
Nun k?nnten
sein und doch
altsokratisch
erst dem Antisthenes
Aeschines,
geh?ren, dem sie Polykrates,
entlehnt
erst das Zeugnis
h?tten:
des
Plato,
Xenophon
sie
da?
in
echt
sokratisch
Wahrheit
beweist,
Aristophanes
an der
sind und da? Antisthenes
auch an diesem
Punkte
Lehre
seines Meisters
hat.
festgehalten
er reize die
Vorwurf,
c) Aber auch der ganz bestimmte
der V?ter auf, ist gegen Sokrates
S?hne gegen die Autorit?t
blo? von Aristophanes
allein erhoben worden:
keineswegs
er spielte, wie Taylor
sah
(Varia Socr. p. 171), auch
richtig
in dem
wahrscheinlich
des Polykrates,
sogar
Pamphlet
schon
in der gerichtlichen
Sokrates
gegen
Verhandlung
eine bedeutende
be
der uns beides
Rolle;
ja Xenophon,
ausdr?cklich
da?
dieser
des
Grundes
Vorwurf
zu,
richtet, gibt
nicht
entbehrte
(vgl. auch Plato, Lysis 209c).
Polykrates
1 2, 49; 51?52),
schrieb
Comm.
Sokrates
(bei Xenophon,
zu mi?handeln;
reize seine J?nger
dazu auf,
ihre V?ter
denn er rede ihnen ein, sie w?rden
durch ihn weiser werden
als jene, der Weisere
aber d?rfe den Unwissenderen
sogar
in Fesseln
doch selbst das Staatsgesetz
gestatte
schlagen,
die gewaltsame
des Vaters
im Falle des Wahn
Fesselung
sinns. Und ferner reize er sie gegen
ihre V?ter und ?brigen
wenn ein Mann
auch auf durch die Bemerkung,
Verwandten
sei oder
in gerichtlicher
auf den Tod krank
Bedr?ngnis,
und kein Verwandter,
dann helfe
sondern
ihm kein Vater
Arzt
also
ein
oder
ein
ein
Anwalt;
Sachverst?ndiger,
einzig
auch Freunde
seien nichts wert, wenn
sie blo? Wohlwollen
bes??en und keine Sachkenntnis,
verm?ge deren sie raten und

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416

H.

Gomperz,

und indem er so seinen J?ngern die Meinung


k?nnten;
er sei weise
nur
und verm?ge
auch sie weise
beibrachte,
zu machen,
er sie dahin,
ihm gegen?ber
alle andern
brachte
zu
was
nun
Und
sch?tzen.
antwortet
gering
Xenophon
auf diese Beschuldigung?
wohl,
?Ich wei?
(12, 53?55)
da? er all dies zu sagen pflegte",
allein er wollte
damit nur
da? allein das Wissen
nichts
wahren Wert
dartun,
verleihe,
er
in
noch
und
demselben
Sinne
hinzu,
anderes;
f?gte
er kein Wissen
auch der Leichnam
sei wertlos,
weil
habe
wie
und werde
daher
auch ohne weiteres
vernichtet,
ja
der Mensch
Teile
die vernunftlosen
auch schon bei Lebzeiten
seines K?rpers,
und Schleim,
Haare,
N?gel,
H?hneraugen
besonders
hoch sch?tze,
sobald sie
sie vielmehr,
keineswegs
ihm l?stig werden,
aufs rascheste
Und
loszuwerden
suche.
derselbe
in
erz?hlt
seiner
(20 f.),
Xenophon
?Apologie"
bei der Verhandlung
habe einer der Kl?ger,
gegen Sokrates
ihm zugerufen:
die du
Meletos,
?Ich wei?
junge Leute,
zu gehorchen
dahin
als
ihren
dir mehr
hast,
gebracht
Eltern."
sich's
?wo
?Das geb' ich zu,"
sagte Sokrates,
denn sie wissen,
n?mlich um Fragen der Erziehung
handelt,
in Fragen der Gesundheit
das ist mein
Gebiet! Auch
folgen
den ?rzten mehr als ihren Eltern, und auch
ja die Menschen
in der Volksversammlung
wird kein Athener
seinem Ver
wenn
wandten
ihm ein anderer
einen
Redner
folgen",
er
zu
bei
wie
machen
auch
scheint,
Vorschlag
ja
kl?geren
der Feldherrnwahl
oder Bruder
nicht
f?r seinen Vater
stimmen wird, sondern f?r den, dem er die meiste milit?rische
hier also ist keine Rede
zutraut.
Auch
Kenntnis
davon,
er den Sokratessch?ler
wenn
den eigenen
da? Aristophanes,
seiner
blo?
einer Eingebung
Vater
etwa
l??t,
pr?geln
er zog lediglich, wie es sein gutes Recht
Laune gefolgt w?re:
aus ?berzeugungen
und
eine
l?cherliche
war,
Folgerung
dem
die
wirklich
Sokrates
waren;
Gesinnungen,
eigent?mlich
allein da? sie wirklich
schon dem Sokrates
geh?ren und ihm
von diesem
nicht etwa blo? von Antisthenes
und anderen,
in den Mund
beeinflu?ten
Sokratikern
wurden,
gelegt
das wird
doch
erst durch das Zeugnis
des Aristophanes
neben
bewiesen.
Ja dieser hat nicht einmal den scheinbar
s?chlichen
auf die
da? sich das Unrecht
Zug frei erfunden,
helfen

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Die sokratische Frage als geschichtliches

Problem.

417

des Kronos
durch seinen Sohn Zeus beruft.
Denn
Fesselung
ethische Ausdeutungen
dieses Mythos
finden sich auch bei
einen kynischen
hier wie
sonst
Dio
(XIV 21, der wohl
bei
5e f.).
Gedanken
und
Plato
verwertet)
(Euthyphro
Allem Vermuten
nach hat sich also Sokrates
f?r den Satz,
im Notfalle
d?rfe der weisere
Sohn den unwissenden
Vater
auch auf diesen Zug der
fesseln, wirklich
sogar gewaltsam
aber
Wird
griechischen
G?ttersage
berufen.1)
gefragt,
woher
diese
feinen
denn Aristophanes
der
Einzelheiten
so erwidere
ich darauf,
Lehre kannte,
da? es
sokratischen
erstaunlich
eines Possen
ist, wenn Witze
jedenfalls weniger
?ber einen Mitb?rger
in dessen
dichters
und Zeitgenossen
Leben und Lehre gewisse
tats?chliche
Ankn?pfungspunkte
er ihm durchaus
erkennen
?zu
lassen, als es w?re, wenn
die auch seine
Ansichten
solche
zuschriebe,
f?llig" gerade
von
verweise
aber ?berdies
ihm berichten,
auch
Sch?ler
in seinem ?Gastmahl"
Sokrates
noch darauf,
da? ja Plato
als einander wohlgesinnte
und Aristophanes
Zechgenossen
nicht wissen,
ob es dieser
durchaus
schildert
und wir
an
tats?chlichen
mangelt.
Grundlage
jeder
Schilderung
der aristophanischen
ein letzter Punkt
Dar
d) Noch
werden:
des Pheidippides
mu?
stellung
herausgegriffen
Denn die Gewohnheit,
auf das Vorbild der H?hne.
Berufung
der Tiere
dem Menschen
das naturgem??e
als
Verhalten
als
Muster
vorzustellen,
eigent?mlich
gilt ja ganz allgemein

kynisch (vgl. Dio VI 27; VI 42 f.; X 30 /H?hne!/; XI 30;


LXVIII

3 f. und

den

Schriftentitel

Diogenes

Laert.

VI

15).

in der
uns
Streit
und
der
zwischen
Recht
Unrecht,
*) Der
fehlte
erhaltenen
der ?Wolken"
in
zweiten
steht,
Bearbeitung
von
423.
Allein
die
zweite
ist gewi?
der
ersten
Fassung
Fassung
um viele
und
dem Tode
des Sokrates
nicht
j?nger
Jahre
lange vor
so da?
Sokrates
f?r
die Erkenntnis
des
vollendet,
geschichtlichen
so wertvoll
Das
fast
die zweite
ist, als die erste w?re.
folgt
Fassung
nur aus manchen
f. Gesch.
d. Philos.
andern
Gr?nden
nicht
(vgl. Arch.
allein

der zweiten
da?
der Sokrates
264 f.),
sondern
auch
daraus,
in jedem
der einen
sich
zul??t,
?berhaupt
Zuge,
Fassung
Vergleich
mit
dem
des ?Konnos"
Sokrates
der ?V?ger4
genau
(414)
(423) und
wohl
was
der Fall w?re,
wie man
nicht
sicherlich
wenn,
ge
deckt,
So
der kynische
dort
meint
hier
der
hat,
dagegen
geschichtliche,
XIX,

krates

verspottet

werden

sollte.

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418

H.

Gomperz,

In den uns erhaltenen


der Sokratiker
Gespr?chen
geht nun
so weit,
Sokrates
nicht
meist
sondern
allerdings
begn?gt
sich damit, menschliche
solche der
besonders
Verh?ltnisse,
aus dem
und Arbeitsteilung,
durch Beispiele
Erziehung
zu erl?utern
B.
tierischen Leben
Plato
25ab;
20a;
(z.
Apol.
II 3, 7
Comm.
I, 335bc;
II, 375a ff.; Xenophon
Resp.
und 9; 117, 14; 119, 2 und 7; III 6, 7 und 9; IV 1, 3; end
lich Oec. VII 32 ff., wo eingehend
als
die Bienenk?nigin
der Hausfrau
Vorbild
aber
einmal
wird);
geht
geschildert
doch auch der xenophontische
?ber diese Linie
Sokrates
weit hinaus, dort n?mlich, wo er (Comm.
II 3, 4) die Nat?r
lichkeit der Geschwisterliebe
da? sie
auch daraus
folgert,
zu finden sei (vgl. ?brigens Demokrit
selbst bei den Tieren
mit dem sich Sokrates
auch sonst ?fter, als
Frg. 289Diels,
ferner Plato selbst,
wird, ber?hrt;
angenommen
gew?hnlich
und
wir
836c
Halten
diese ?u?erung
VIII,
840d).
Legg.
neben die
einerseits
bei Dio, anderseits
neben die Stellen
so d?rfen wir doch kaum bezweifeln,
des Pheidippides,
Worte
da? die kynische
auf das Vorbild
der Tiere wenig
Berufung
stens in ihrem ersten Anfang
nicht nur bis auf Antisthenes,
vielmehr
der Geschichte
bis auf den Sokrates
geradezu
zur?ckreicht.
IV.

als echt
Die
der Komikerzeugnisse
hier auf Grund
sokratisch
erwiesenen
und
Einzellehren
f?gen
Einzelz?ge
sich nicht zu einem abgerundeten
Gesamtbild
zusammen,
die Ansicht,
die wir von dem geschichtlichen
Sokrates
blieb
daher
auch
eine durchaus
bruchst?ck
gewannen,
weise
wurde
und einseitige;
seine Philosophie
insbesondere
nur ganz im Vorbeigehen
Allein zu einer Gesamt
gestreift.
ansicht
der sokratischen
Pers?nlichkeit
und Lehre zu ge
war
nicht
diesen
auch
der
langen
vorgesetzte
Mitteilungen
sollten sie die Anwendbarkeit
Zweck.
Vielmehr
und Frucht
vor
barkeit
einer bestimmten
erweisen,
Forschungsmethode
allem aber zeigen, da? diese zu einer bestimmten
Bewertung
der Quellen
der
f?hrt, die dann als notwendiges
Ergebnis
For
anerkannter
allgemein
geschichtlicher
Anwendung
f?r alle weitere
darf und als solche
schungsregeln
gelten

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Die sokratische Frage ais geschichtliches

Problem.

419

zu bilden
den Ausgangspunkt
hat.
In diesem
Forschung
der vorgef?hrten
Sinne darf das vorl?ufige
Unter
Ergebnis
wie folgt zusammengefa?t
werden.
suchung
Der geschichtliche
Sokrates
steht, unter allen Sokrati
am n?chsten.
Seine ?u?ere Lebens
kern, dem Antisthenes
er ging barfu?,
weise war die der Kyniker,
und
trug Kutte
war die geringste. Wie
seine Nahrung
sie, lebte er in
Stock,
von der ?berzeugung,
erf?llt
Armut
dahin,
freiwilliger
alle Un
die
da? nur freiwillige
Gewohnheit,
Entbehrung,
Beschwerden
unvermeidlichen
bilden zu ertragen,
die
gegen
die nat?rliche
und
Empf?nglichkeit
abstumpft
zugleich
aufs h?chste
f?r jene einfachen
Gen?sse
und naturgem??en
dem Menschen
die allein
wahrhaft
angemessen
steigert,
war auch ihm die spartanische
dem Antisthenes
sind. Wie
stellte
Allein wie Antisthenes
Zucht
Vorbild.
unerreichtes
ihm
die
er doch hoch ?ber jede andere T?chtigkeit
jene,
die
n?mlich
auch als ihrer aller Vorbedingung
erschien,
die hohe,
lebensleitende,
Erkenntnis,
einzig Heil und Ret
der sich keine andere
neben
Macht,
tung
verb?rgende
Gesetze
der staatlichen
nicht
die
Autorit?t
kann:
behaupten
der
nicht die der ?ffentlichen
und Machthaber,
Meinung,
Wie
Anti
Eltern!
der
selbst
und Verwandten,
Freunde
ja
die sich seiner ?bildenden"
schlo? er die J?nglinge,
sthenes
einer
zur engen Lebensgemeinschaft
unterwarfen,
Leitung
Wahrheit
der
zusammen
die
sich
die
Schule
und wies
Toren,
zurecht.
in harten Mahnund Scheltreden
verschlossen,
von
Antisthenes
des
lie?
sich
eine
Abweichung
Dagegen
wir
an keinem
Punkte
Sokrates
nachweisen,
wenngleich
Nach
seinen
von sp?teren
und
Diogenes
(von
Kynikern
mit Mathematik
da? sie die Besch?ftigung
folgern) wissen,
und wohl auch die Vorstellung
und Astronomie
verworfen
f?r das menschliche
von der Vorbildlichkeit
des tierischen
Eine
haben.
selbst ausgebildet
Leben weiter
als Sokrates
nachweisen
die sich als antisthenisch
l??t, hat
Ansicht,
f?r sich,
von vornherein
eine starke
daher
Vermutung
die nur ent
zu sein, eine Vermutung,
auch echt sokratisch
oder
durch
ein entgegenstehendes
weder
Komikerzeugnis
etwa
Umstand
durch einen ganz besonderen
Bestreitung
(wie
des Sokrates
einer erst nach dem Tode
aufgekommenen

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420

H.

Gomperz,

durch ?berein
entkr?ftet
werden
kann,
dagegen
Lehre)
oder gar aller anderen
anderer
stimmende
Nachrichten
treten auch noch
zu h?chster Wahrscheinlichkeit,
Sokratiker
zur
fast
Gewi?heit
erhoben wird.
hinzu,
Komikerzeugnisse
erwiesen
weit weniger
Als geschichtlich
glaubw?rdig
der die kynische
sich dagegen
die Darstellungen
Piatos,
hat wie seine
ebenso verwischt
seines Meisters
Lebensweise
dem
seine
und
spartanerfreundliche
gemeinen
Gesinnung
Am
aller
Paradoxien.
sittlichen
Gef?hl
anst??igen
die
Erkenntnis
des
die
davon
darf
Rede
sein,
wenigsten
oder
ausschlie?
Sokrates
gar
vorwiegend
geschichtlichen
zu gr?nden,
lich auf die platonische
die vielmehr
Apologie
eine apologetische
mithin
als Geschichts
Tendenzschrift,
ist. Geht Plato
doch
quelle ganz besonders
unzuverl?ssig
hier soweit, Sokrates
lehrhafte
(33a), ja geradezu
jede
jede
erziehliche
abzusprechen
?berhaupt
(19dff.)
T?tigkeit
er verderbe
und stellt die Anklage,
die Jugend
(24c ff.),
als eine v?llig
sinn- und grundlose,
durch
aligemeinste
des gesunden
leicht zu
Menschenverstandes
Erw?gungen
im
mit
die
entkr?ftende
h?chstens
hin,
Zusammenhang
dem anderen,
allererst
verst?ndlich
religi?sen
Klagepunkt
werde
(26 b), w?hrend wir doch aus dem durch Aristophanes
des Xenophon
da?
diese
wissen,
bekr?ftigten
Zeugnis
sehr bestimmter
und ernster Gr?nde keines
Beschuldigung
Am
treuesten
des
scheint
die Eigenart
entbehrte.
wegs
im ?Gastmahl"
noch
Sokrates
doch
wird
wiedergegeben,
auch hier mit gro?er Kunst
lehrhaft Wichtiges
und Wesent
liches wie etwas rein Pers?nliches,
sachlich durchaus Zuf?lliges
so da? auch diese Schilderung,
solang sie nicht
hingestellt,
neben
die Verse
eines Ameipsias,
Eupolis,
Aristophanes
in ihrer geschichtlichen
Bedeutsamkeit
wird,
gar
gehalten
nicht verstanden
Als allgemeine
werden
aber
kann.
Regel
da? eine platonische
mu?
auf den ge
gelten,
Darstellung
nur dann bezogen werden darf, wenn
schichtlichen
Sokrates
sie durch Nachrichten
der Komiker
oder aber
entweder
wird.
Sokratiker
anderer, von Plato unabh?ngiger
best?tigt
In diesem
Fall ist sie allerdings
besonders
meist
wertvoll,
aus den Schriften
des Anti
da wir ja l?ngere Abschnitte
Plato aber naturgem??
die sokrati
sthenes nicht besitzen,

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Die

sokratische

Frage als geschichtliches

Problem.

421

sehen Gedankeng?nge
durch
zusammenh?ngender,
ungleich
dachter
und verst?ndnisvoller
als
wiederzugeben
pflegt
Und
die Einzelunter
f?hrt
Xenophon.
gl?cklicherweise
zu dem Ergebnis,
da?
sich ein gro?er Teil von
suchung
Piatos
durch seine ?ber
philosophischen
Grundgedanken
mit
Lehren
antisthenischen
des
und
des
einstimmung
Sokrates
wirklich
als
echt
sokratisch
xenophontischen
erweist.

im ganzen doch au?erordent


Da wir ?ber Antisthenes
zu
lich wenig
Piatos
allein
aber
wissen,
Darstellungen
unserer Kenntnis
des geschichtlichen
nichts
Sokrates
bei
auf die Frage, ob wir uns von
tragen, so h?ngt die Antwort
dessen pers?nlicher
und lehrhafter
eine auch nur
Eigenart
bilden
zuletzt
k?nnen,
genauere
halbwegs
Vorstellung
davon
ab, wie Xenophons
geschichtliche
Glaubw?rdigkeit
zu beurteilen
ist? Diese aber hat sich nun im ganzen
?ber
des Sokrates Vorsatz,
sich im Ertragen
raschend bew?hrt1):
von Entbehrungen
zu ?ben, sein planm??iges
Bettlerleben,
seine Bewunderung
f?r die spartanischen
Einrichtungen,
das enge, schulm??ige
mit den J?ngern,
Zusammenleben
mit geometrischen
seine Vertrautheit
und astronomischen
f?r die rednerische
Interesse
sein
Gewandtheit
Fragen,
seine
?ber
Politiker,
paradoxen
angehender
Er?rterungen
die Abgrenzung
die nur be
des Rechts
gegen das Unrecht,
staatlicher
die geringe Bedeutung
Gesetze,
dingte
Geltung
der elterlichen
der des Sachkundigen,
Autorit?t
gegen?ber
seine Vorliebe
f?r die Erl?uterung
durch tieri
menschlicher
-? all
sche Verh?ltnisse
als unzweifel
dies, durch die Komiker
von Plato
zwar
haft
echt sokratisch
sichergestellt,
dagegen
zum Teil aber bis auf geringe
teilweise
vollauf
best?tigt,
es treulich
hat
bewahrt.
verwischt,
Spuren
Xenophon
Und nur an einem Punkte
schien er uns von der echt sokrati
wo
er Sokrates
schen
n?mlich
die
Lehre
abzuweichen,
mit Arithmetik,
und Astronomie
Geometrie
Besch?ftigung
ihres praktischen
Nutzens
ausschlie?lich
wegen
empfehlen
durch Untersuchun
ist inzwischen
selben
Ergebnis
*) Zu diesem
v. Arnim
Me
Art
auch Hans
anderer
gen ganz
(Xenophons
gelangt
Hist,
morabilien
und
des Sokrates,
philolog.
Mitteilungen
Apologie
d. kgl. d?n. Akad.
d. Wiss.
VIII
1, 1923).
[Korrekturzusatz.]

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422

H.

Gomperz,

lie? (denn
hier ward
die widersprechende
Darstellung
der ?Wolken"
Piatos
das Zeugnis
durch
Und
gest?tzt).
und praktisch
hieraus ergibt sich denn als allgemeine
?u?erst
da? Xenophons
?ber So
Berichte
bedeutungsvolle
Regel,
krates
die Vermutung
Glaubw?rdigkeit
geschichtlicher
selbst dann f?r sich haben, wenn
ihnen Darstellungen
Piatos
sie nicht
sobald
durch
entweder
ein ent
widersprechen,
der Komiker
oder des Antisthenes
gegenstehendes
Zeugnis
entkr?ftet
oder durch ganz besondere
als innerlich
Gr?nde
z. B. dann
w?re
werden
unglaubw?rdig
verd?chtigt
(dies
von Sokrates
der Fall, wenn etwas, was Xenophon
berichtet,
das ?ber ihn schon feststeht,
wider
anderem,
offenkundig
von
doch auch dann, wenn
eine dem Sokrates
spr?che,
dem Lebenskreis
des
zugeschriebene
Xenophon
?u?erung
letzteren au?erordentlich
viel n?her steht als dem des erste
in der Tat gewisse Einzelheiten
ren, und so mag Xenophon
III 3, 3?9;
?ber die Ausbildung
der Kavallerie,
Comm.
I 3?7,
der attischen
?ber die Befestigung
vgl. Hipparch.
III 5, 25?28,
Comm.
?ber den Schulterdruck
Grenzp?sse,
schlecht
sitzender
III 10, 13; vgl. De re
Comm.
Panzer,
?ber
zur
XIII
die
und
vier
verwandten
equestri
Hasenjagd
aus
III
Comm.
dem
Sokrates
11,
8,
Hundegattungen,
im guten und durch die Anschau
haben,
geliehen
eigenem
seiner Zeit vollauf
damit
Glauben,
ungsweise
begr?ndeten
dessen Worten
und Lebendig
Anschaulichkeit
gesteigerte
und h?here
Nachdruck
keit, gr??eren
?berzeugungskraft
seine
Nachrichten
dabei
Ob
mitzuteilen).
Xenophon
von zuver
sie
alle aus eigener
bzw.
sch?pft
Erinnerung
manche
entlehnt
und nicht vielmehr
l?ssigen Ohrenzeugen
aus Schriften
des Antisthenes
hat, er
her?bergenommen
des
weist
sich dabei als eine Frage, die, da wir die Schriften
zu
schwer
sehr
Antisthenes
nicht
entscheiden,
kennen,
aber auch von untergeordnetem
ist. Denn
borgte
Belang
er
er von dem treuesten
so sch?pfte
des Sokrates,
Sch?ler
der
damit
aus der ergiebigsten
lautersten
und
jedenfalls
zurzeit noch str?menden
Die au?er
sokratischen
Quellen.
ordentlich
Wilamo
wertvolle
und folgenreiche
Beobachtung
und Jo?ls,
D?mmlers
da? Xenophons
Sokratesbild
witz',
ver
dem
Idealbild
Weisen
aufs n?chste
eines kynischen

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Die sokratische

Frage als geschichtliches

Problem.

423

auf alle F?lle zu Recht.


Nur die
ist, besteht demnach
die jene Forscher
ist umzukehren.
daraus zogen,
Folgerung,
Sie schl?ssen:
ist der anti
Sokrates
,,Der xenophontische
sthenische
der echte." Da indes dasZeugnis
und daher nicht
der einzig
unmittelbaren
der
des Sokrates,
Zeitgenossen
die
des
ersten
als
die
Komiker,
Darstellung
Kynikers
so
der
treueste
hat
Schlu?
hat,
geschichtlich
beglaubigt
so zu lauten:
ist
vielmehr
Sokrates
,,Der xenophontische
der echte."
der antisthenische
und daher

wandt

Nachtrag.

Vgl.

jetzt

E.

auch

die

T?moignages
non-philosophes
Cavaignac,
der
der
Sokrates
dem
XXVII,
1923),
von
der ?Wolken"
dem
schieden
gilt,
durch

eine

f?rmliche

?Bekehrung"

eindrucksvolle
sur

Socrate

Studie

von

(Mus?e
Belge
so grundver

Sokratiker
als
er sich
ihn
da?
denkt.
hervorgegangen

aus

diesem

[Korrektur

zusatz.]

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