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AOS

BOLETN CONSTRUYENDO JUSTICIA

AO XIV - N 75

Noviembre 2013

TEMA CENTRAL: LA UNIN CIVIL ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO

20 cuestiones breves para meditar

sobre la unin civil entre personas del
mismo sexo
Rger Rodrguez Iturri
Docente
Facultad de Derecho
Pontificia Universidad Catlica del Per

En este sentido, sin que haya sido descartada, y sin

soslayar la inmensa importancia de otras teoras,
la no menos notoria teora psicolgica conductual
afirma, por ejemplo, que: Con el nacimiento de la
persona, la sexualidad insurge en el ser humano como
un impulso neutro. Va modelndose en la infancia
y/o en la adolescencia, a partir de las experiencias
propias del aprendizaje. Esta teora sostiene que la
homosexualidad es una cuestin de socializacin,
que tiene su origen en la imitacin y en diversidad de
contingencias exgenas al sujeto (Bandura, 1969;
Kohlberg, 1966; Feldman y McCulloch, 1971; Gagnon y
Simon, 1973; Masters y Johnson, 1979).
Michael Foucault y su corriente en el libre mundo
del pensamiento, a modo de ejemplo, sostiene que la
homosexualidad no tienen existencia objetiva, es una
construccin social.
4.- No podemos perder de vista que el hombre y la
mujer somos distintos. Ella es XX y l es XY. Este no es
un mandato de la persona humana ni del Estado, es un
mandato de la naturaleza.

En el Congreso de la Repblica se ha presentado el

pasado mes de septiembre un proyecto de ley para la
Unin Civil Homosexual. N2647/2013 - CR. En un
asunto que da para mucho, permtasenos bosquejar
esquemticamente unas breves ideas iniciales:
1.- Sin duda los homosexuales, merecen, como todos,
el mayor respeto. Son seres humanos, como Ud. y
como yo. Tienen una dignidad, que como persona les
corresponde. Y eso es un derecho absoluto.
2.- La homosexualidad es un asunto ancestral. Ha sido
un asunto mdicamente muy debatido. Recin en 1973
la comunidad cientfica internacional consider que no
es una enfermedad. Y slo en 1990 la Oficina Mundial
de la Salud de la ONU, la excluy de la Clasificacin
Estadstica Internacional de Enfermedades.
3.- Empero, an hoy, teoras biolgicas como la gentica,
como la teora hormonal y la llamada neuroanatmica,
y de otro lado las denominadas teoras psicolgicas,
todas sin resultados an concluyentes, intentan aportar
en la etiologa o causalidad de la homosexualidad.

FACULTAD DE
DERECHO

Adicionalmente, hay preguntas serias sobre el asunto de

la unin civil:
5.- Por qu en pases como EE.UU., donde el asunto
ingres hace un tiempo, hay solo unos 8 estados que
admiten la unin civil? EE.UU. est conformado por 50
estados. Hay casi 40 que no la consideran. Y algo similar
ocurre con el matrimonio homosexual.
6.- Por qu slo en unos 20 pases del mundo se ha
admitido hoy la unin civil, y en unos 17 el matrimonio
homosexual? Es cierto que ste es un asunto en curso,
pero tambin es cierto que hay otras razones. El mundo
no est conformado por 20 pases, son 194. Por lo menos,
los que estn institucionalizados.
7.- Por qu se da el caso de algn pas que habiendo
legalizado el matrimonio homosexual, ha vacilado
frente a la adopcin de hijos? Lo que ocurre, entre otras
objeciones, es que est encendido el debate respecto de
cul es el efecto de las uniones homosexuales sobre los
hijos. Y esto es un asunto tan grave como delicadsimo
para el destino de la humanidad.

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BOLETN CONSTRUYENDO JUSTICIA

Un ejemplo por qu Alemania que tiene una forma de

unin civil desde el 2001, hace 13 aos, no da el paso
hacia el matrimonio homosexual?
8.- Hemos vivido engaados?
En qu situacin quedan el rol paterno y el rol materno y
su influjo en la formacin y en el desarrollo de los hijos.
De verdad, cul es el destino psicolgico, emocional,
psquico, espiritual, social de hijos formados slo por
hombres o slo por mujeres? Este es un asunto polmico.
Unas academias se pronuncian por el riesgo nulo; y
otros cientficos anuncian que el riesgo es inmenso.
9.- Ha transcurrido tiempo suficiente para contar con
algn estudio serio y riguroso respecto de la realidad
de las uniones civiles y matrimonios homosexuales
o de las consecuencias y de los efectos reales de este
tipo de unin civil (o matrimonio homosexual) en la
familia, en el matrimonio, en la estructura de estas
instituciones fundamentales? Sin que un caso especfico
pueda significar generalizacin, ahora desde Francia
se nos informa que al Tribunal de la Gran Instancia de
Pars ya comenzaron a llegar oficialmente solicitudes
judiciales de disolucin de matrimonios homosexuales.
Como sabemos, apenas han transcurrido seis meses
desde que Francia ha aprobado la legalizacin del
matrimonio homosexual.
10.- Teniendo la realidad familiar y los cuadros de
niez que el Per exhibe, est nuestro pas preparado
para convertirse en un laboratorio piloto, en un pas
experimental respecto al ensayo de frmulas como
stas?
11.- No hay duda de que todos tenemos iguales
derechos. Que es imprescindible no discriminar a
nadie. Que es necesario respetar la identidad humana.
Pero es prudente mirar este y todo asunto dentro de
un marco ordenado, razonable y natural. Entonces,
busquemos frmulas jurdicas
12.- Por qu no un proyecto cercano, que satisfaga
el anhelo desde otra perspectiva? Una frmula, por
ejemplo, que trate el tema desde el ngulo de la
solidaridad humana: llammosle, frmula de derechos
extensivos recprocos y de beneficios mutuos.
13.- Hoy el art. 2, inc.24, letra a, de la Constitucin
Poltica peruana, proclama que: Nadie est
impedido de hacer lo que ella (la ley) no prohbe.
Muchas de las peticiones que hoy reclama el proyecto
de ley sobre unin civil homosexual presentado en el
Congreso, pueden realizarse sin necesidad de ninguna
nueva ley.
14.- A su vez, virtualmente todas las pretensiones
formuladas en el proyecto de ley sobre unin civil,
indicadas en el artculo 4 de la propuesta, pueden ser
objeto de una adecuada estructuracin legislativa, sin
necesidad de incidir directa ni indirectamente en la
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institucin matrimonial, ni en la familia. Es cuestin de

creatividad y sana voluntad.
15.- El proyecto de ley de unin civil presentado toma
para su desarrollo, o mejor digamos toma prestado
para su desarrollo, en todo lo pertinente, el andamiaje
jurdico tpico que es propio del matrimonio civil
peruano establecido en el Cdigo Civil y en sus leyes
conexas. Parecera que este proyecto ha sido elaborado
pensando en el matrimonio homosexual. Una lectura
del acpite d. de la pgina 10 de la Exposicin de
Motivos del proyecto, parece inclusive revelarlo.
16.- En tal sentido, la propuesta s inquieta. Por ejemplo,
en el sustantivo tema de la perpetuacin de la especie
el matrimonio homosexual clama ser tan contrario a la
naturaleza que, en s, en el supuesto de que la vigencia
de este tipo de matrimonio fuese exclusiva y real, el
gnero humano quedara irremisiblemente condenado
a su desaparicin. Salvo que para la perpetuacin de la
especie, el matrimonio homosexual recurra a la opcin
de los mtodos de reproduccin humana asistida,
con lo que no har sino confirmar, en tal aspecto, su
manifiesto carcter contrario a lo natural.
17.- Volviendo al proyecto. Lo que presenta el proyecto
de unin civil homosexual respecto a: impedimentos
(art. 5), sobre disolucin (art. 6), el procedimiento de
disolucin (art. 7), las causales de nulidad que presenta
(art. 8), la accin de nulidad respectiva (art. 9),
todo es recogido en buena parte del sistema jurdico
matrimonial del Cdigo Civil peruano vigente (arts.
242, 333, ley 29227 sobre separacin convencional y
divorcio ulterior; arts. 277 y 275, respectivamente del
Cdigo Civil).
18.- Deja poco para un futuro proyecto de ley que
pretenda legislar en el Per sobre los matrimonios
homosexuales. Incluso en el tema de la adopcin.
19.- El artculo 4 de este proyecto de ley de unin
civil homosexual, propone conceder a los que se unan
civilmente acceso a la sociedad de gananciales, a los
alimentos, efectos legales subsecuentes desde luego
sin perjuicio de otros beneficios.
Pues bien, cierto es que el proyecto no habla de los
temas de la fijacin del domicilio, de la representacin y
gobierno del hogar, de la cohabitacin y de la asistencia
conyugal recproca, asuntos de los que s trata el Cdigo
Civil para el caso de los esposos, pero es claro y resulta
evidente que tales derechos y deberes personales
(exigidos en el matrimonio civil), son deberes y
derechos que por su carcter y naturaleza son y estn
implcitamente asumidos, convenidos y aceptados por
quienes como homosexuales se proponen optar por
una vida comn, y es por ello que plantean unirse
civilmente.

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20.- Casi finalmente una precisin. No es tan exacta

la afirmacin que hace el proyecto de ley sobre unin
civil en el ltimo acpite de su Exposicin de Motivos,
cuando se refiere al Acuerdo Nacional.
Tal prrafo parece dar a entender que la propuesta
legislativa presentada se enmarca dentro de las polticas
del Acuerdo Nacional.
El Acuerdo Nacional, foro oficial que compromete las
polticas pblicas del Per, tiene acordada, aprobada
promulgada y declarada pblicamente desde el ao
2003, la poltica n 16, sobre objetivos, matrices y metas
para la familia, y siempre y en todo caso, sin reserva
alguna, auspicia y promociona una familia en el Per
que se sustenta sobre el cimiento del matrimonio
heterosexual.

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Algunas reflexiones sobre igualdad

jurdica en torno a la propuesta de
unin civil no matrimonial para
parejas del mismo sexo
Gisela Isabel Fernndez Rivas Plata
Docente
Facultad de Derecho
Pontificia Universidad Catlica del Per

De igual modo, una lectura sistemtica de los artculos

pertinentes de la Constitucin Poltica peruana y del
Cdigo Civil, no permiten duda alguna respecto a lo
afirmado al concluir el prrafo precedente.
Finalmente, comprometamos lo mejor de nuestros
esfuerzos para construir una verdadera y justa
comunidad de hermanos. Que procure el ms grande
respeto por la dignidad que habita en cada persona.
Que sepulte las posposiciones polticas, sociales,
econmicas, en toda la diversidad humana. Empleemos
para ello un hondo sentido de responsabilidad, de
prudencia y de cuidado, desechando cuando sea el
caso- todo aquello que pueda significar violencia contra
la naturaleza y contra el orden en la especie humana.

No podemos perder de vista que el hombre

y la mujer somos distintos. Ella es XX y l
es XY. Este no es un mandato de la persona
humana ni del Estado, es un mandato de la
naturaleza.
Lo que presenta el proyecto de unin civil
homosexual respecto a: impedimentos, sobre
disolucin, el procedimiento de disolucin,
las causales de nulidad que presenta, la
accin de nulidad respectiva, todo es
recogido en buena parte del sistema jurdico
matrimonial del Cdigo Civil peruano
vigente.

Debido a la presentacin del proyecto de ley del

congresista Carlos Bruce titulado Ley que establece la
unin civil no matrimonial para personas del mismo
sexo, la posibilidad de que se apruebe la unin civil
para las parejas homosexuales ha ocupado pginas
de diversos diarios as como diversos programas de
noticias que le han dedicado diversos reportajes al
asunto.
De un lado un sector se muestra a favor de esta
propuesta sealando entre otras cosas, que las personas
no pueden ser discriminadas por su orientacin
sexual, de otro lado, otro sector se opone debido a que
considera que el matrimonio ha sido y debe seguir
siendo solo para las personas de orientacin sexual
heterosexual, ello en tanto tradicionalmente ha venido
siendo as y no tendra porqu darse cambio alguno.
No se tratara de afectacin de derecho alguna sino
de nada menos que un atentado contra la institucin
base de la sociedad: la familia. En ese sentido, se estara
yendo en contra el orden natural de las cosas.
El proyecto ley en cuestin no alude al matrimonio
sino a la unin civil sin embargo, el sector que se opone
al mismo ha sealado entre sus argumentos que este
proyecto en realidad est legislando un matrimonio
homosexual que no denomina de esa manera, es decir
que se trata de un matrimonio homosexual encubierto,
esto no es cierto y ello se puede deducir de la simple
lectura del proyecto que no incluye la posibilidad de
tener hijos ya sea mediante la adopcin o tcnicas de
reproduccin asistidas (TERAs) (probablemente las
ms utilizadas por las parejas de lesbianas o gais).
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Ello no quita que efectivamente, comparta varios

elementos propios del matrimonio pero ello no se
da por tratarse de personas con orientacin sexual
homosexual sino por tratarse de la figura denominada
unin civil que suele compartir estos elementos con
la figura denominada matrimonio.
Asimismo, se ha sealado que, este matrimonio
encubierto recibe la denominacin de unin civil con
la finalidad de generar mayor aprobacin entre la
poblacin la misma que no estara de acuerdo con la
posibilidad de legislar el matrimonio para parejas del
mismo sexo. No podemos sealar si efectivamente
hay sido as o no sin embargo, cuando se sealan
argumentos como ese no se puede perder de vista
que la lucha de la comunidad de lesbianas y gais por
el matrimonio an tiene un largo camino que recorrer
pues de ser cierto lo que seala el sector ofendido ante
la posibilidad de ser sorprendidos por un matrimonio
homosexual, no hace ms que demostrar que nuestra
sociedad se encuentra an a aos luz de pensar en
la posibilidad de equiparar derechos entre personas
heterosexuales y homosexuales.
Si el legislador ha tenido que recurrir a esa estrategia
no queda ms que caer en la cuenta que el avance de
los derechos de la comunidad homosexual es incipiente
pues sus demandas no logran ser visibilizadas como
parte del ejercicio de derechos de esta comunidad y por
ello no solo necesarias sino justas. Ello en tanto se trata
del desarrollo de la igualdad la misma que constituye
no solo un derecho sino un principio de nuestro
ordenamiento jurdico.
De inicio cabe sealar que no es materia de discusin
la posibilidad del matrimonio religioso, lo que aqu se
discute es la posibilidad de reconocer la unin de una
pareja de personas de orientacin sexual homosexual
por lo que el argumento religioso, es tan respetable
(ello sobre la base del derecho a la libertad de religin,
que constituye un derecho fundamental) como no
relevante para el caso en concreto pues en un estado
laico como el peruano, el reconocimiento de derechos
no debe ser decidido por religin alguna.
Aclarado ello, conviene hacer una breve revisin del
concepto de igualdad y para ello, resulta relevante echar
mano de la propuesta ferrajoliana sobre igualdad. El
profesor Luigi Ferrajoli, uno de los juristas ms reconocidos
de los ltimos tiempos, ha planteado una propuesta
terica sobre la democracia y el Estado, la misma que
ha sido plasmada en una de sus obras ms importantes
titulada Principia Iuris. Esta es el resultado de aos
de investigacin y produccin acadmica y all recoge
entre otras cosas, conceptos trabajados y afiatados en sus
textos anteriores. Uno de sus textos ms significativos es
el titulado Igualdad y Diferencia en donde plantea el
desarrollo del concepto de igualdad.
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Para Ferrajoli la igualdad es un concepto jurdico por

excelencia en tanto es el ordenamiento jurdico el que
la reconoce y el que finalmente, le da contenido. As
Ferrajoli seal el desarrollo que este concepto ha tenido
en materia jurdica reconociendo cuatro modelos en
su devenir histrico a los que denomina modelos de
configuracin jurdica de la diferencia (Ferrajoli, 1999:
73).
El primer modelo es denominado indiferencia jurdica
de las diferencias y segn ste, las diferencias son
ignoradas por el sistema jurdico, estaramos ante el
paradigma hobbesiano del estado de naturaleza, en
donde son las relaciones de fuerza las que deciden la
defensa u opresin de las diversas identidades.
El segundo modelo es el de la diferenciacin jurdica de
las diferencias, en este se valoran una identidades en
detrimento de otras, es decir que aquellas identidades
determinadas por las diferencias valorizadas por
el sistema logran alcanzar un estatus privilegiado
mientras las otras constituyen estatus discriminatorios,
de exclusin, sujecin y no pocas veces objetos de
persecucin (mujer, negro, extranjero, homosexual
entre otros).
El tercer modelo, denominado homologacin jurdica
de las diferencias, las diferencias son valorizadas y
negadas pero no unas detrimento de otras sino porque
todas resultan devaluadas e ignoradas en nombre
de la abstracta afirmacin de la igualdad (Ferrajoli,
1999: 75) por tanto, en vez de ser consideradas estatus
privilegiados son anuladas con la intencin de generar
mayores condiciones de igualdad entre diferentes.
Ya que ha sido el reconocimiento de determinadas
diferencias lo que ha llevado a algunos a estar por
encima de otros, habr que ignorar esas diferencias y
centrarse en la condicin humana con la intencin de
generar homologacin de derechos.
Finalmente, el cuarto modelo denominado valoracin
jurdica de las diferencias, lejos de ser indiferente o
simplemente tolerante con las diferencias, garantiza a
todos y todas el libre desarrollo atribuyendo igual valor
a las diferencias. Por tanto, la igualdad se configura
como igual derecho de todos y todas a la afirmacin
y a la tutela de la propia identidad, ello en virtud del
igual valor asociado a todas las diferencias que hacen
de cada persona un individuo diverso de todos los
otros y da cada individuo una persona como todas las
dems (Ferrajoli, 1999: 76).
El reconocimiento por parte del ordenamiento
jurdico de la unin civil para parejas de personas
homosexuales constituira un claro ejemplo de paso
del segundo al tercer modelo de igualdad, ello en
tanto la posibilidad de legalizar la unin civil para
parejas homosexuales significara dar un primer paso

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en el reconocimiento de los derechos de la comunidad

homosexual vinculados a la posibilidad de establecer
derechos y deberes del uno para con el otro al interior
de la pareja homosexual. Un primer paso, que aunque
pequeo muy significativo. Pequeo porque luego de
dar ste, si se quiere hablar de real homologacin de
derechos entre heterosexuales y homosexuales, habra
que iniciar la discusin sobre por qu unin civil y no
matrimonio. Significativo porque el paso de modelo
a modelo posibilita el ejercicio del derecho y solo ste
podra generar el paso del tercer al cuarto modelo.
Solo el ejercicio continuo del derecho (unin civil
o matrimonio) permitir visibilizar las diferencias
entre cada tipo de unin (entre la de heterosexuales
y la de homosexuales) de forma tal que se visibilicen
las particularidades de cada una (de cada identidad
como dira Ferrajoli) con la finalidad de que estas sean
reconocidas. As, es probable que la unin de parejas
homosexuales tenga prioridades distintas (ello sobre la
base de cmo ejercen estos derechos) las mismas que
deben ser atendidas por el ordenamiento si es que este
entiende la igualdad como igual valoracin jurdica de
las diferencias, es decir, posibilitar el reconocimiento de
la igualdad a partir del reconocimiento de la diferencia.
Una de estas prioridades podra surgir en torno al
ejercicio de derechos reproductivos, que, en el caso
de las parejas de personas con orientacin sexual
homosexual, podran centrarse en torno a las tcnicas
de reproduccin asistida (TERAs) las mismas que en la
actualidad, aunque vienen siendo utilizadas cada vez
con mayor frecuencia, existen an numerosos vacos
en torno a la regulacin de stas.
La visibilizacin de su uso mayoritario obligara al
ordenamiento jurdico a atender el asunto proponiendo
diversas regulaciones al respecto. En ese entonces ser
ms que interesante poder analizar las propuestas
que surjan en ese sentido aunque para ello an falta
mucho, por ahora, habr que concentrarse en lograr
el reconocimiento por parte de nuestro ordenamiento
jurdico de la unin civil para parejas homosexuales.
Sin embargo, al igual de los que luchan por combatir
una adiccin, hay que vivir un da a la vez, lograr el
reconocimiento de un derecho a la vez. Habr que lograr
entonces primero el reconocimiento de la unin civil
para luego abrir paso a la discusin sobre matrimonio
entre personas de un mismo sexo y la posibilidad de
ejercer todos los derechos que este implica. Esto no
hace ms que llevarnos a la discusin sobre el ejercicio
de derechos reproductivos, es decir a la posibilidad de
alcanzar una real igualdad, una entendida a partir del
reconocimiento de la diferencia.

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Unin civil y ms
Marisol Fernndez Revoredo
Docente
Facultad de Derecho
Pontificia Universidad Catlica del Per
El discurso sobre el sexo ha variado a lo largo de la
historia, influido fundamentalmente por factores
econmicos, sociales, polticos y religiosos.
La
Historia de la Sexualidad de Michel Foucault revela,
por ejemplo, cmo existieron momentos de exaltacin
de la sexualidad y momentos de represin y control,
momentos en los que el sexo era abordado desde
categoras morales y en otros ms bien desde disciplinas
como la medicina, la psiquiatra y la demografa, que
produjeron discursos determinado por conveniencias
y que resultaban funcionales a ciertos intereses. Gayle
Rubin, por su parte, en su ensayo Reflexionando
sobre el Sexo, puso en evidencia que el esencialismo
sexual es una ideologa que asume la idea que el sexo
es una fuerza natural que existe con anterioridad a
la vida social y que la sexualidad no tiene historia ni
determinantes sociales. Desde esta ideologa, precisa
Galn, la sexualidad se centra en el coito genital que
es a su vez identificado con la reproduccin, a partir
de lo cual se construye una idea de complementariedad
natural entre los genitales de los dos sexos que se
extiende a los cuerpos de los dos sexos y que se ampla
a nivel simblico y social a todas las instituciones y
sistema de relaciones (Galn; 2009).
Lo que acabamos de mencionar es importante para
poder entender una de las ms frecuentes crticas que
he escuchado por parte de quienes tienen una posicin
contraria a la aprobacin del proyecto de ley sobre la
unin civil presentado hace poco por el congresista
Carlos Bruce, esto es, que la homosexualidad es
contraria a la naturaleza humana y que, por tanto,
una familia no debe fundarse a partir de las relaciones
afectivas de parejas de lesbianas y gays. El problema de
este tipo de discursos y hay que resaltar que se trata
de discursos- es la marginalidad y estigmatizacin que
produce a quienes no encajan y se resisten al modelo
construido como paradigma.
Cuando se niega a homosexuales y lesbianas el
reconocimiento jurdico de sus uniones afectivas, se les
despoja de la condicin de seres humanos y ciudadanos,
y se refuerza su estigmatizacin. Nancy Fraser, en
Justitia Interrupta, afirma que el problema de estatus
de homosexuales y lesbianas requiere de derechos de
reconocimiento, los que tienen como puntos de partida:
a) que existen en la sociedad grupos estigmatizados;
b) que los estigmas son productos institucionales e

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histricos y no csmicos; c) que los estigmas pueden no

tener fundamentos cientficos, racionales o funcionales
para la sociedad; d) que las personas pertenecientes
a grupos estigmatizados sufren la usurpacin o la
negativa de un bien material pero bsico: el respeto y
la autoestima; e) que el mantenimiento social de los
estigmas es, por lo tanto, una injusticia que provoca
un dolor innecesario, sufrimiento, violencia y falta de
respeto; y f) que los miembros de una sociedad, para
continuar perteneciendo a ella, tienen derecho a que
les sean retirados los estigmas humillantes. No es
pues moralmente sostenible una legislacin familiar
como la peruana que se funda en una concepcin de
la sexualidad que afecta valores como la dignidad
humana y la igualdad.
En este sentido, estoy de acuerdo con el proyecto de ley
sobre la unin civil en la medida que lo considero el
inicio de un camino hacia un reconocimiento pleno de
los derechos familiares de las personas ms all de sus
orientaciones y preferencias sexuales. La unin civil,
en este sentido, debe ser vista solo como el comienzo
o el punto de partida hacia la meta, que es ms bien
la del reconocimiento del matrimonio igualitario. Y
esto no debe ser asumido solo como una conquista del
movimiento por la diversidad sexual, sino ms bien
como un imperativo que debemos de realizar para ser
una mejor sociedad, donde no sea posible considerar a
una persona como de segunda clase.
En el debate sobre este tema se han presentado
argumentos como el de la autonoma y el de la igualdad.
El Tribunal Constitucional peruano ha sostenido
que: las relaciones amorosas y sexuales //
se hallan bajo el mbito de proteccin del derecho al
libre desarrollo de la personalidad // se trata de
una actividad estrictamente privada, consustancial a la
estructuracin y realizacin de la vida privada de una
persona // propia de la autonoma y dignidad
(Exp: 03901-2007-PA/TC). No obstante lo anterior,
considero que el problema de estigmatizacin y
sufrimiento que sufren homosexuales y lesbianas no se
resuelve cabalmente bajo el argumento de la autonoma.
Este alude a la necesidad de dejar sola a la persona
en la eleccin de sus planes de vida, sin interferir en
sus decisiones. As, la unin civil defendida bajo ese
fundamento les dice a los homosexuales y lesbianas: no
podemos negar la realidad as que es necesario legislar
sobre su particularidad reconocindoles algunos
efectos jurdicos a sus relaciones afectivas. Esto si bien
es importante no responde al problema de fondo que es
la estigmatizacin.
Superar el problema involucra una poltica sobre
los derechos familiares a la luz de la igualdad y esto
necesariamente nos tiene que llevar al matrimonio
entre personas del mismo sexo. La celebracin del
matrimonio de parejas gays tiene una fuerza simblica

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muy importante pues en estos casos el Estado

interviene para afirmar que la orientacin sexual de
las personas no es una razn suficiente para destruir
la igualdad en los derechos vinculados a la esfera
familiar. El matrimonio igualitario no solo termina
reconfigurando la institucin matrimonial sino que
dignifica y les devuelve la condicin humana a quienes
en el imaginario social la perdieron.
Esperemos que en el debate que se avecina en el Congreso
sobre el proyecto de la unin civil, el legislador haga
prevalecer los valores y principios constitucionales,
asumiendo que la familia y el matrimonio deben ser
ledos en clave de dignidad e igualdad. Hasta ahora,
lamentablemente, hemos escuchado solo argumentos
morales que no pueden ser el sustento jurdico de una
poltica familiar en un Estado Constitucional.
La unin civil debe pues aprobarse y debemos a avanzar
hacia el matrimonio igualitario, como viene ocurriendo
en varios pases de nuestra regin.

Cuando se niega a homosexuales y lesbianas

el reconocimiento jurdico de sus uniones
afectivas, se les despoja de la condicin de
seres humanos y ciudadanos, y se refuerza
su estigmatizacin.

Estoy de acuerdo con el proyecto de ley

sobre la unin civil en la medida que lo
considero el inicio de un camino hacia
un reconocimiento pleno de los derechos
familiares de las personas ms all de sus
orientaciones y preferencias sexuales.

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PROSODE en la bsqueda de justicia para personas privadas de libertad

Hector Rojas Rodriguez,
Pre Docente
Penal Penitenciario - PROSODE
El rea penal y penitenciaria de PROSODE fue creada en el 2009, por los 90 aos de la Facultad. Desde esa fecha, se atiende un
consultorio jurdico que funciona en el Penal de San Pedro (Ex Lurigancho) con el apoyo de las autoridades y los propios internos.
El servicio consiste en atender las consultas legales de los internos. Si bien el Estado cuenta con abogados de oficio, la sobrecarga de trabajo y el bajo presupuesto para estos profesionales, disminuyen su eficacia para atender las necesidades del
interno. Ante ello, PROSODE representa una alternativa que los internos aprecian cada vez ms, pues les permite aclarar sus
dudas ante los trmites que vienen siguiendo ante el Pod er Judicial u otras instancias.
En adicin a lo anterior, y cuando el interno carece de un abogado, PROSODE realiza algunos trmites a su favor, previa
verificacin de que el reo est limitado en el ejercicio de sus derechos. El pedido ms frecuente es la obtencin de la copia
certificada de la sentencia condenatoria del interno, que es un requisito legal para pedir beneficios penitenciarios. Es enorme
la cantidad de internos que requieren una copia de su sentencia, incluso aos despus de ser condenados, debido a que no se
les notifica formalmente la condena.
Adems de estas gestiones, PROSODE ubic casos de internos condenados, que pese a cumplir con el tiempo total de su
condena, continuaban presos!. El ciclo pasado, coadyuvamos a la excarcelacin de cuatro internos que tenan este problema.
El caso ms llamativo, es el de un interno primario, que ingres a Lurigancho tras habrsele revocado su condena a trabajos
comunitarios. El sujeto fue declarado culpable de hurtar unos frascos de champ (falta, no delito), pero no cumpli su condena, por lo que se le revoc la pena y se le impuso prisin efectiva por cuatro meses. Sin embargo, pasados ms de cinco
meses, no se le conceda su libertad, principalmente porque no tena un abogado. PROSODE se aperson al caso y logr su
excarcelacin inmediata.
Cuando el interno carece de abogado, est siendo procesado, y ha sido acusado injustamente, PROSODE asume la defensa
legal gratuita del interno. Este es el supuesto menos frecuente, debido a las altas exigencias que hemos implementado para
asumir un caso, pero quiz la ms gratificante. La excarcelacin de un inocente, es una satisfaccin que no tiene comparacin.
El principal actor de los resultados conseguidos es el alumno. Quienes se inscriben en esta Comisin en PROSODE, no solo
conocen personal y directamente Lurigancho y su realidad, sino que desarrollan aptitudes propias de un abogado litigante. La
experiencia no est orientada necesariamente a penalistas, sino a quienes pretendan conocer de cerca la realidad, desarrollar
sus aptitudes profesionales y ayudar.

Est de acuerdo con que se regule de manera distinta al matrimonio y a

las uniones civiles entre personas del mismo sexo?
CAROLINA LIJARZA BRICEO

SUSANA GALLO ALZAMORA

Peruanos del mismo sexo que

conviven como matrimonio,
generan consecuencias que deben
ser tuteladas por el derecho para
evitar conflictos e injusticias;
siendo el derecho un regulador
de hechos sociales para garantizar
una convivencia en justicia. Es
un proceso de aceptacin que se
permita el matrimonio de gays,
dicho proceso viene primero
aceptando las uniones civiles.

Estoy a favor de la igualdad

de derechos para todos los
peruanos en absoluto; y de la no
discriminacin por orientacin
sexual, bajo ninguna circunstancia.
Con el proyecto de ley que se ha
presentado, todas aquellas personas
que encajaran bajo este supuesto,
podran gozar de los beneficios que
les dara este reconocimiento.

GUSTAVO FIERRO CAMPOS

MAYRA YARLEQU NAKURA

En mi opinin, pienso que no es

justo que en nuestro pas se cree
una institucin jurdica distinta
al matrimonio -unin civil- para
el caso de parejas del mismo
sexo, pues, esta distincin estara
contraviniendo los principios y
derechos establecidos en nuestra
Constitucin como la igualdad y la
no discriminacin.

No. Legislar con un pensamiento

heterosexista y discriminatorio
adems contradice los derechos
consagrados en la Constitucin, el
cual seala que el Estado protege la
familia y promueve el matrimonio,
sin hacer distincin alguna si stos
deben estar constituidos por varn
y mujer.

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AOS

BOLETN CONSTRUYENDO JUSTICIA

Noviembre 2013

Aprender haciendo un servicio a la comunidad Difusin Legal

Teresa Castro Pinto,

Pre Docente
Difusin Legal - PROSODE
El impacto de un programa radial
de temtica legal es no slo a nivel de
comunidad donde se empodera
a los ciudadanos con conocimientos
legales bsicos y de fcil aplicacin sino
tambin es a nivel de los alumnos que
imparten derechos de forma menos
tcnica y ms prctica.
Cuando hablamos de propuestas de aprendizaje-servicio nos referimos a actividades que combinan el servicio a la
comunidad con el aprendizaje reflexivo de conocimientos, habilidades y valores
El rea de Difusin legal de PROSODE justamente combina las caractersticas de la metodologa aprendizaje-servicio,
que es aplicada desde el colegio hasta la universidad, formando buenos ciudadanos, capaces de transformar su
entorno utilizando la radio como medio de difusin de derechos.
Tal vez sean pocos los programas radiales que difundan derechos y ciudadana en nuestro pas, dos de ellos los
lleva a cabo PROSODE a travs de Radio La Luz y radio Zona PUCP y que, con el desarrollo de la tecnologa, sta
prctica se ha visto beneficiada pues ambas pueden ser escuchadas por internet teniendo la posibilidad de llegar a
ms ciudadanos no solo del pas sino del mundo.
El rea de Difusin radial propone un aprendizaje interdisciplinario pues combina los conocimientos legales con el
desarrollo de habilidades de comunicacin y escucha activa as como la aplicacin del derecho de forma distinta a
travs de un servicio a la comunidad.
El impacto de un programa radial de temtica legal es no slo a nivel de comunidad donde se empodera a los ciudadanos
con conocimientos legales bsicos y de fcil aplicacin sino tambin es a nivel de los alumnos que imparten derechos
de forma menos tcnica y ms prctica, aplicando sus conocimientos y resolviendo preguntas al aire, aprendiendo a
escuchar y a responder de manera asertiva.
Las habilidades que desarrollan los alumnos de la Facultad de Derecho, sin duda no se compara a la satisfaccin
que sienten al finalizar un programa, luego de una hora intensa de concentracin y donde se busca que los alumnos
encuentran el camino de su profesin.
Difusin Legal les ofrece la oportunidad de aplicar el derecho de una manera distinta a la habitual, los alumnos
encuentran sentido a lo que estudian cuando aplican sus conocimientos y habilidades en una prctica solidaria y esta
es una caracterstica ms de la metodologa aprendizaje-servicio.
El aprendizaje-servicio es, sin duda, no solo una metodologa de enseanza si no tambin una expresin de la
responsabilidad universitaria que debera ser aplicada de manera trasversal en todas las facultades del pas, la
pregunta es: Cunto podran aportar los alumnos de facultades de gestin y administracin, medicina, psicologa,
educacin, etc? Las respuestas seran infinitas.
PROFESOR FUNDADOR
Carlos Montoya Anguerry
COMIT EDITORIAL
Ivn Ortiz Snchez
Teresa Castro Pinto
Jean Pierre Baca Balarezo

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