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Olga Pombo
Georges Steiner, loge de la Transmission. Le Maitre et llve, Paris : Albin Michel, 2003, p. 60.
Cf. Olga Pombo, A Escola, a Recta e o Circulo, Lisboa: Relgio dgua, 2002.
3
Cf. Olga Pombo, Pedagogia por Objectivos / Pedagogia com Objectivos", Logos, n 1 (1984), pp. 4372 (retomado in Olga Pombo, A Escola, a Recta e o Circulo, Lisboa: Relgio dgua, 2002, pp. 96-132.
2
Cf. Olga Pombo, Quatro Textos Excntricos, Lisboa: Relgio dgua, 2000
Cf. Olga Pombo, O Insuportvel Brilho da Escola, in Alain Renaut et allii, Direitos e
Responsabilidades na Sociedade Educativa, Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, pp. 31-59.
Cf. Richard Dawkins, The Selfish Gene, Oxford: Oxford University Press (1976).
Michel Foucault, Surveiller et Punir, Paris: Gallimard, 1975 (em especial, caps. II e III, pp. 172-229).
Cf. Olga Pombo, A Matemtica e o Trabalho de 'Dar a Ver', in Henrique Guimares (org.), Dez Anos
de PROFMAT. Intervenes, Lisboa: A.P.M., 1996, pp. 105-121.
contrrio, o ensino uma coisa especfica que tem figuras prprias (os
professores) e um lugar prprio (a escola), desde h 2.500 anos. Instituio
que foi inventada pelas sociedades humanas num determinado momento da
sua histria, quando a cincia se constituiu, para que ela se constitusse e
simultaneamente, porque ela se havia j constitudo. H aqui tema para
outra conferncia. Para uma outra imensa conversa. A verdade que, num
determinado momento da sua histria, a humanidade criou personagens
prprios (os professores) e lugares prprios (as escolas) para fazer este tipo
especfico de transmisso, que no , nem a transmisso gentica, nem a
transmisso memtica, nem a transmisso por contgio, nem a transmisso
por inculcao de valores, nem a transmisso de saberes-fazer por imitao.
Que justamente a transmisso do saber teortico. A transmisso de um
saber que permite que cada nova gerao consiga, em meia dzia de anos,
aprender aquilo que de fundamental a humanidade conquistou at ao
momento e que assim fique em condies de prolongar esse saber. E essa
a misso sagrada dos professores e da escola. Isso aquilo que s a Escola
pode fazer e que s os professores sabem fazer.
No venham pois atirar para cima dos professores outras
competncias, outras incumbncias, outras obrigaes. No queiram fazer
deles sobretudo educadores. Ns temos um Ministrio que se chama da
Educao. Pois muito bem. Por que que o Ministrio da Educao no se
ocupa da Televiso, por exemplo, dos programas que passam hora a que
as crianas chegam a casa, depois da escola, e so sujeitas a doses macias
de educao televisiva? E por que que os Ministros da Educao no vo
ver essa programao e pensar se os valores a veiculados so ou no os
adequados para formar o cidado? Quem se preocupa com isso? Bem sei
que tudo isso seria sempre muito decepcionante. Teramos de seleccionar
uma autoridade superior a nvel nacional - mais um comit de tica - para
escolher os valores para a educao nacional. A educao para a cidadania
passava certamente por a. Mas no essa transmisso que justifica a vida
do professor e a vida da escola. No essa transmisso que legitima a
inveno da instituio escolar e que d sentido nossa aco como
professores. Estamos aqui para transmitir. Mas, ateno! No para
transmitir valores. Sim para transmitir saberes teorticos. Com certeza em
funo dos alunos, etc. etc. Das suas idades, das suas capacidades, sem
dvida. Sugerindo, despertando, ajudando, no impondo, por certo. Mas
transmitindo.
Permitam-me que conclua com o regresso pergunta inicial: por que
que h hoje necessidade de fazer o elogio da transmisso?
Porque, por todo o lado, se assiste hoje desvalorizao da
transmisso. Pelo menos, deste tipo de transmisso dos saberes teorticos,
isto , do ensino. A verdade que, por todo o lado, se faz uma valorizao
excessiva de outras formas de transmisso, como sejam, a transmisso dos
valores, etc. (a educao). O que acontece porm que isso feito como se
essa no fosse tambm uma transmisso.
Porque, alm disso, a desvalorizao de transmisso vai contra uma
outra linha de fora do nosso mundo contemporneo, que a barbrie da
inovao. E aqui reencontro George Steiner nalguma coisa que ele diz
algures, sobre o amor pelo passado: Se se perde isso, corre-se o perigo de
uma barbrie da inovao9. Pode-se ler esta passagem de muitas maneiras.
Pode-se ler isto e dizer: Steiner est a fazer o elogio do passado. No
penso porem que se deva ler assim. Ele no est a fazer o elogio do
passado. O que Steiner diz e no posso seno estar com ele nessa batalha
que no h presente nem h futuro sem passado. O futuro e o presente
sem o passado so para quem barbaramente pretende comear tudo de
novo. Partir do zero. E essa ideia de comear a partir do zero, de inovar
absolutamente, supe um grande esquecimento e um grande desamor face
ao passado. Desamor esse que fruto sempre da ignorncia. Sempre.
No que diz respeito pedagogia pensou-se que a criana pode
aprender sozinha, a partir do zero. No precisava de professor, no
precisava de coisa nenhuma. Rousseau acusado de ser o mentor desta
posio. Ora, Rousseau pensa a educao, no pensa o ensino. Justamente,
ele est interessado na educao. Transformar o mundo educando o
homem. No nos esqueamos: o Emlio contemporneo do Contracto
Social10. Rousseau no est interessado no ensino. Por isso, porque ele
acima de tudo um pensador da educao, ele tem toda a razo naquilo que
diz. A verdade que, no que diz respeito ao ensino, ele muito confuso e
muito contraditrio. O que est verdadeiramente por detrs dessa ideia
malfica segundo a qual a escola deve preparar para a inovao e, por isso,
a criana deve aprender sozinha (para, como se diz, no ser limitada,
influenciada, por um saber do passado que lhe imposto pelo
professor) a desvalorizao da memria face quilo a que se chama a
criatividade. Saber de cor, memorizar, so coisas que fazem hoje rir os
professores. Talvez no tanto os professores. Pelo menos, no os bons
professores. Mas os pedagogos, com certeza.
Steiner faz neste livro o elogio do memorizar, do decorar, do saber de
cor, expresso que, em francs, se diz savoir par coeur. Como escreve:
9
Georges Steiner, loge de la Transmission. Le Maitre et llve, Paris : Albin Michel, 2003, p. 75.
Rousseau trabalha em simultneo nos dois livros a partir de 1759. Os dois livros so postos venda em
1762, o Contracto Social em Abril e o Emilio em Maio. A 19 de Junho, os livros so ambos queimados
em Genebra e decretada ordem de priso para o seu autor. Para uma apresentao introdutria da obra e
vida de Rousseau, cf. Olga Pombo, Biobibliografia de Jean-Jacques Rousseau (acessvel online in:
http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/investigacao/biobibliografia.pdf ) e Convite Leitura de
Rousseau (1995), in: http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/investigacao/conviteleitura.htm
10
aquilo que se aprendeu por corao transforma-se em ns e transformanos a ns durante toda a vida 11.
Estou tambm com ele nesta batalha. E vs?
11
Cf. Georges Steiner, loge de la Transmission. Le Maitre et llve, Paris : Albin Michel, 2003, p. 60.