rONY RAFUL naci en abril de 1951. Es graduado en Ciencias Polticas (Licenciatura en la Universidad Au tonoma de Santo Domingo).

Se lc vincula
a la llamada "generacin del 65". Tla publicado; "La l'oesra y ti Tiempo" (1972), "Gestin de Alborada" (974), "Abril, nacen alas delante de tus
ojos" 097Y), "Visiones del Escriba" (1981), '"Rima1 Onrico de la Ciudad y otras memorias" (19lH). "Pjaros y lIorizontes sitiados" (1984), "Mew
miento 14 de junio.Historia y Documentos" (1983), "La Revolucin de Abril del 65" (1985), Raful es reconocido ensayista, productor de programas
cut rurales de radio y televisin y figura sobresaliente de las ltimas promocione, literarias dominicanas. Es columnista del diario "Ultima Hora". Ha
sido Jurado del Premio Nacional de Poesa Salom Urea," as como del Premio de Poesa de la Biblioteca Nacional. Fue Director de la Biblioteca Nacional de Rcp. Dom. (1980-82). I'ue Sub-director de la Radio Televisin Dominicana (cultural) y ha ohtcnidu diversos galardones v reconocimientos
a su obra, que ha sido antologada y traducida a varios idiomas. Actualmente es Diputado al Congreso Nacional y Vicepresidente de (a Comisin de Relaciones Exteriores.

El Sndrome de Penlope en la
Poesa Dominicana
(Antologia Bsica)

Raful-Peix

Dedicatoria:
A Toms Hemndn Franco, Manuel del Cabral,
Fran/,n Mieses Burgos y Pedro Mir.
Yen ellosa la ms alta expresin de la poesa
dom,nicana de todoslos tiempos.

EL SINDROME DE PENELOPE EN LA
POESIA DOMINICANA
Hay limo suficiente para pensar que la poesa y toda la literatura dominicana se arma y se destruye como el manto que
Penlope teja y desteja en su remota castidad creadora. Es
un hecho fechaciente que todas las generaciones son parricidas. Ms de mil generaciones de magos han pretendido confiscar el pasado para volver a fundar el mundo tallando desde
adentro su simiente.
y sin embargo, de Merln a Melquades, las revoluciones
no han podido preservar la heredad de sus hechizos. Todos los
parasos nacientes han tenido que endosarle al alba su verdor.
Sencillamente se han olvidado que cada hebra y cada flor contienen la fragancia y el amor de los milenios.
No en vano, siempre han sido efmeros las escuelas y los
movimientos literarios que han intentado hacer tbula rasa de
los legados artsticos ya consolidados. La poesa dominicana
no ha escapado a esta consigna depredadora, a este ciclo de ordalas epocales. Todas nuestras promociones han tratado de
anular la generacin que los precede, y muchas veces se han
ufanado con declararla' tierra balda'.
y ciertamente, salvo destellos aislados, la poesa dominicana contempornea an pervive confinada en sus invisibles
coordenadas universales, Tan austeros y racionados han sido
sus abastos poticos, que ni siquiera ha podido desarrollar vasos comunicantes entre una generacin y otra. Cada genera-9-

cion emergente no reconoce la indeleble semilla sembrada por

la anterior, y sera tarea frgil y generosa establecer latencias,
puntos de contacto entre sus respectivos pliegos poticos.
Bastara tomar como prueba indiscutible los diversos manifiestos poticos e incluso la declaracin de principios que ha
animado a cada grupo en particular, para comprobar que unos
y otros han legitimado su ascenso sobre la caducidad de sus predecesores. Bajo diferentes preceptivas, cada prornocion o ente
innovador proclaman su pujanza al clamor de nuevos hitos, de
valoraciones definitivas, de inusitadas tcnicas o de novedosas
prosodias que avalan su rechazo y subversin contra el orden
potico ya establecido. y sta acometida peridica la realizan
bajo la mstica de una renovacin urgente, de una transformacin radical siempre apuntalada en las vigas de la modernidad,
o condicionada a una funcin social y a un ostensible compromiso poltico, o circunstancia a una exigencia histrica insoslayable.
Fue as como el Vedrinismo revoc la suscripcin romntica y modernista que abonaba el producto potico dominicano
en los primeros lustros de este siglo. Fue as como el Postumismo proclam su vesnica xenofobia, no slo con el fin de embargar la mercadera simbolista de Vigil Daz, sino con la intencin de embalsamar todas las convenciones poticas que haban
prevalecido hasta su advemmiento. Fue as como la "Poesa
Sorprendida" se afili a las premisas del 'Hombre Universal'
con el claro propsito de adquirir una carta de ciudadana ms
cosmopolita que el simple registro rural que haban expedido
los .postumistas. Fue as como el "Grupo del 48" trat de buscar una identidad nacional que, no obstante su pblica SImetra
a! sextante de una lrica universal, deriv en un repunte promociona! que no encontr plaza vacante en los cubculos ya abandonados de los 'poetas sorprendidos'. Fue as como los llamados
"Poetas Independientes" vislumbraron otras vetas mitolgicas,
otros escolios seculares, una honda sismografa insular que no
estuviera erosionada .o viciada por el quehacer potico criollo.
Fue as como los poetas de la "Generacin del 60" pudieron
entonar los decibeles de una poesa patritica y libertaria, que
por la propia guadaa con que la tiran a haba yugulado toda
poesa de protesta, se vieron en la necesidad de acuar nuevas
-10--

frmulas de insurreccin as como de modular insospechados

cnticos y dianas de ju bileo nacional. Fue as como los poetas
de la "Ceneracion del 65" decidieron construirle un andamiaje ms alto a la consciencia popular, desarmando y allanando
las rampas de cualquier universalidad a fin de transitar en .los
amortajados callejones de su mmediatez histnea. Y ahora, ya
a ahorcajadas sobre el lomo exhausto de los 80, los poetas ms
jvenes expulsan de su escenario creador a los tenores ideolgicos, editando algunos, en su acstica potica, un libreto de
visiones, y otros un cifrado inventario de imgenes.
y en efecto, a excepcin del apagado eco conceptual que
identifica al "Grupo del 48" con los "Sorprendidos", y quizs
tomando en cuenta las credenciales populares que unen a los
poetas de la "Generacin del 60" con los aedas del 48 y con
algunos de los "Independientes", la poesa dominicana contempornea, a fin de cuentas, siempre convierte en jirones su.
manto potico. Puede afirmarse que ninguna generacin ha encontrado en la anterior un paradigma esttico que le sirva de
rastro o de sonda para remontar los "ros profundos" de la creacin. Casi todos nuestros bardos han tenido que buscar modelos universales, hurgar folios y memorias de otras culturas para
poder auscultar aquella ruta potica que -ms all de la SIempre oscura lontananza epocal- empuje la obra al pavimento de
la eternidad,
Nosotros tambin hemos nacido con el sndrome de Penlope. O lo hemos adquirido con los aos. Y aunque de algn
modo somos albaceas de la Nada, hemos retornado a la Isla,
hemos vuelto a Itaca para ovillar en las manos de Penlope, la
madeja de sus fibras ms duras.

Tony Rajul y Pedro retx

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Baudelaire

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-11-

(Primavera de 1985)
Cafetera El Conde
Santo Domingo

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EL VEDRINISMO

Por ese acendrado y tortuoso mesianismo provinciano -que

siempre ha maleado la fragua de la literatura dominicana, y que
an sigue empantanando los pequeos cotos aldeanos, en donde
todava aspiran a sentar ctedra, trovadores de fonda y orculos
de vereda-, es por lo que, sin lugar a dudas, muchos ncleos
rancios y recalcitrantes de la intelectualidad nacional, no terminan de reconocer, en su justo valor, la impronta que marc
el "Vedrinismo" en los tempranos folios vernculos de nuestra
.poesa contenpornea,
No en vano el "Vedrinismo" desencall la niebla que oscureca el follaje modernista, y la vieja colmena de romnticos
que pervivan en la isla con la lira prestada y ya caduca que
alguna vez haban dejado en tierra los caballeros de goleta.
Vigil Daz cre el "Vedrinismo" (1912) cuando an las vanguardias europeas eran arcilla y embrin de la modernidad. El
poder de innovacin, de avanzada,,.de cambio radical, de irreverencia y transgresin, era la consigna colectiva de todos los poetas anclados en Pars, que vieron en el nuevo siglo del cielo,
los primeros pjaros de fuego, el primitivo farol del Renault,
las fibras ms tiernas del celuloide, la alquimia en fin de los
grandes inventos que transformaron los medios de produccin,
incorporando a los pueblos a un nuevo rastro de vrtigo y estupor.
Junto a la llamada Era del Maquinismo, el desmoronamiento
de los valores tradicionales de la cultura occidental -inconteni-21-

ble petardo de la Primera Guerra Mundial- implant un nuevo

orden en el espritu del hombre moderno y aviv en su rampa
interior, bsquedas ms audaces que estuvieran al clamor de
ese tiempo convulsionado en donde ya la humareda del OrientExpress era una incandescencia obsoleta.
De ah el torbellino de las vanguardias, la atropellada y
eufrica ansiedad por encarnar y colmar las anchas y lucientes
celosas que abra la modernidad. Entonces cada poeta crea
enrumbar los derroteros ms novedosos, enarbolar el polen del
futuro, blanquear la quijada de la palabra con manifiestos lapidarios y proclamas estentreas.
Con todo ese tumulto epocal, lleg Vigil Daz a la isla. Pas
por encima de arados y trapiches. Apart la vista de muladares
y estercoleros. Le tendi en el camino su levita a la cigapa.
Convirti en gondola la piraga y en partenn la sabana. Haba
trado en sus polainas la ptina de veinte siglos de civilizacin,
y bajo su almidonada pechera una estrella que se volvi mariposa en la manigua. En cierto modo, fue el retorno de Ulyses
a Itaca entregndole a la tierra madre la primicia de todo lo
vivido, en aquellos confines de sirenas y crisantemos, de otoos
acantonados en los remos de la tarde, de muchachas con los labios encastillados por la lluvia, de alamedas y buhardillas ateridas donde no se divisaba el adobe, la melaza y la guazbara.
Pero an as, la isla era tambin para Vigil Daz, tierra de promisin, municipio de la iguana y de la acacia, olimpo de la montonera, ltimo reducto para negras con piln y cachimbo, que
talaban el alba en sus tobillos de cedro.
Con el "Vedrinismo", Vigil Daz no fund una escuela, ni
siquiera propici un movimiento renovador que aglutinara en
su labranza creadora a epgonos o corifeos aventajados. Fue sencillamente un edicto personal, un solitario y encantado feudo
potico que abri sus puertas a los cuatro vientos sin que nadie
quisiera entrar en sus profundas caadas de luz, o disfrutar sin
reticencia, de su humor ldrico.
Salvo Zacaras Espinal -que se sum efmera y tardamente-, el "Vedrinismo" fue licencia exclusiva de Vigil Daz,
su bola de cristal para contemplar los sueos de la modernidad
en su litoral de giras y tamboras, de bardos que an no haban
podido pasar del atrio de sus primeros amores ni de la golosa
-22-

turgencia de sus crucifijos paganos, ni tampoco conjurar sus

glogas muertas o erradicar del hollado Azl sus tantas tum bas
y mortajas aladinas.
Vigil Daz fue el primero en liberar a la poesa dominicana
del fardo de su mtrica (incluyendo la modernista), yen mayor
medida que Domingo Moreno limenes, fue el verdadero precursor del "verso libre" (estatuido con cadencias ms libres y enrgicas que las que esboz pocos aos antes Ricardo Prez Alfonseca); el pionero de la versificacin irregular, del ritmo disonante, de la imagen simbolista y de la poesa en prosa, y de la
eufona musical antes que conceptual del discurso potico.
Si bien es cierto que el "Vedrinismo" no rebas en su produccin textual los propsitos que albergaba en sus planteamientos tericos, no es menos cierto que fund los cimientos
de nuestra modernidad, auspici el flujo de sus corrientes ms
innovadoras y sirvi de dnamo generador para que treinta aos
despus -desde los altos deltas del hombre universal- los aedas
de la "Poesa Sorprendida" trasvasaran a su preceptiva creadora
el caudal de las nuevas vanguardias en boga.
EL POSTUMISMO

El "Posturnismo", como movimiento potico, no represent un avance ni un enriquecimiento de la poesa dominicana.

Tampoco leg una obra sustancial a su acervo creador. Muy por
el contrario, el "Postumism o" signific un paso de retroceso
ante el gran salto abanderado que haba dado diez aos antes
Vigil Daz. Ni en su manifiesto conceptual ni en su prxis potica, los postumistas lograron desarrollar una visin creadora
que estuviera a la altura del quehacer potico universal que
primaba en su tiempo.
Su funambulesco y aguerrido movimiento, fue por una parte, una airada y ponzoosa reaccin contra el cmulo abrumador de los estamentos culturales y de las lucientes novedades
que haba prodigado Vigil Daz en su canon venidrista. Y de
otro lado, el "postumism o" fue una suscripcin voluntaria a
un localismo a ultranza, a una insularidad nefasta que limit
de raz su Manifiesto (1921) y por ende yugul de antemano
-23-

cualquier formulacin poeuca que anhelara -a contrapelo de

su flagrante costumbrismo~ el ms tenue halo de universalidad.
y he aqu justamente la evidencia y el grmen de su intrascendencia: pensando quiz ingenuamente (sin necesidad de hacerse a la mar) que la isla tena dones flotantes para circunnavegar Europa, proclamaron en su Manifiesto que "los poetas
seran seres videntes, filsofos y pensadores", y soliviantados
en su penosa soberbia insular, pretendieron decantar la vida impugnando el bagaje milenario de la cultura occidental, y de paso
se ufanaron en desdear las conquistas de las nuevas vanguardias, como si el mundo y la poesa hubiesen levantado su residencia en la "Colina Sacra", promontorio y madriguera de sus
ofrendas y delirios rurales.
y en efecto, los "postumistas" fueron por pregn y obra,
aldeanos convictos y confesos que vivieron de espaldas a la modernidad, creyendo que la poesa secular se construa con estatuas de barro o embelesndose en las charcas, acaso como si el
bronce y el mrmol de los milenios fuesen espejismos indeseables o materias alienantes para abonar los estipendios de su poesa nativista , o bien sedimentos venenosos que podan corroer
la artesa polvorienta de su lenguaje coloquial u obstruir el curso
de sus ms risueos y rudimentarios giros idiomticos, que en
forma contumaz y porfiada, siempre carecan en sus audiencias semnticas, de un verdadero contexto de universalidad.
Por otra parte, el "Posrumismo", ni siquiera en sus requerimientos formales logr subvertir la prosodia convencional que
con tanta fanfarria anunci en su Manifiesto.
"Quiero escribir un canto
sin rima ni metro;
sin harmona, sin hilacin, sin nada
de lo que pide a gritos la retrica... '"
Obviamente se circunscriben a los mismos giros sintcticos
e incurren en la misma retrica discursiva que vanamente intentan abolir. Es ms la intencin nominal de la ruptura que la
transgresin real de su discurso. Todo se limita a una postura
emocional e intuitiva, recluida en una oronda o nostlgica atmsfera autctona, salpicada de dominicanismos bajo la macha-24-

cante pujanza de un "versolibrismo" uniforme y montono.

De los integrantes ms conocidos del Postumismo, Rafae
Augusto Zorrilla, Andrs Avelino (que redact el manifiesto,
tratando de conceptualizar estticamente sus postulados) y
Domingo Moreno jimenes, cabe destacar a este ltimo por
haber sostenido con ms laboriosidad y fervor los enunciados
poticos del Postumismo. Su figura pintoresca y trashumante,
su ejercicio de la poesa casi evangelizante, de rapsoda incansable por los ms apartados rincones de la isla, junto a sus ya
legendarias tertulias y rituales en la "Colina Sacra" en solemne
connivencia con sus cfrades ms cercanos, y su no menos simblica investidura de Sumo Pontfice del parnaso postumista,
ha contribuido en gran medida a forjarle una merecida y justa
nombrada nacional, e incluso a darle vigencia necrolgica a
un movimiento que slo se sustenta por su presencia venerada
y su larga trayectoria potica.
Desde otra perspectiva, no creemos que la obra de Domingo Moreno Jimenes interpusiera en sus costados iniciales, una
firme protesta contra la primera ocupacin norteamericana en
el pas. De igual modo, tampoco creemos que los mviles y propsitos que conformaron la creacin del movimiento postumista, fuera consecuencia directa de una prdida de la soberana, ni de una prioritaria preservacin de las races y esencias
nacionales, ni siquiera de un urgente celo patritico ante la
fehaciente identidad avasallada. El Manifiesto postumista no
consign en ninguno de sus acpites tales insurgencias o reclamos polticos. Asimismo en la obra de sus oficiantes no se
percibe una demanda concreta o una confrontacin real con su
entorno inmediato. Slo en un poema de Domingo Moreno
Jimenes ("La Fiesta del Arbol"), se detecta una vaga alusin
a un hecho aislado de la ocupacin norteamericana. Se trata
de la depredacin de la 'Ceiba de Coln' a manos de los infantes
de marina, actividad profana que lacer la sensibilidad del poeta. Este poema/ es la nica referencia remota al presunto repudio poltico de Domingo Moreno Jimenes a las tropas de
ocupacin norteamericana (1916-1924), texto que algunos crticos y socilogos han sacado con pinzas para mitificar la conciencia patritica del poeta, y poder as adocenar el proceso
-25-

creador a las dogmticas exigencias de sus parmetros ideolgicos,

Hoy. en da, ya nonagenario, algunos cronistas de provin-.

cia, han desplegado esfuerzos por encumbrar su obra a latitudes insospechadas y desmedidas, ajenas a la limitada y parca
proyeccin de su estamento potico. Tal ha sido el enconado
y supurante fanatismo de esta rondalla campestre, que no han
tenido escrpulo alguno en rescatarlo de su natural confinamiento postumista y proponerlo a la opinin pblica como
"poeta nacional", en alevoso escrutinio contra nuestro ya acreditado y legtimo Poeta Nacional, Pedro Mir.
De tales insidias proviene el despropsito y la impostura
de esta ladina redencin. A flor de piel se observa que estos
"saltamontes" del prosasmo cotidiano tratan desesperadamente
de sacralizar la figura y el oficio de Domingo Moreno limenes,
a costa de empequeecer y desdear la obra potica y el carizma poltico que para las nuevas generaciones representa Pedro.
Mir. Y esto es preciso esclarecerlo y registrarlo, porque el objetivo es aberrante, toda vez que proviene de una lechigada de
dilettantes que necesitan blanquear sepulcros para volcar sus
fobias y resentimientos personales.

LOS NUEVOS
Ms que un movimiento potico, fue un estallido emocional, que aglutin las inquietudes y desplantes de un grupo de
poetas locales (La Vega, 1936) que en un arrebato febril os
embadurnar un Declogo altisonante y superficial, en donde
no obstante los alardes de originalidad y de ruptura con los
cnones tradicionales, se resquebraj como barro mal cocido.
Su poeta ms representativo y nica cabeza visible de la cofrada rural, fue Rubn Suro, quien promisoriamente revisti
su potica con una descarnada mdula social, as como de ingeniosos elementos negroides estrechamente enraizados en la
poesa popular.
Creemos firmemente que su texto "Proletario"', adems
de significar una verdadera temeridad en medio de la creciente de la tirana, representa un ejemplo apreciable de poesa

-26-

"ancilar" o de "poesa de circunstancia", facturado con una

precoz, visionaria y decidida consciencia poltica que muchos
poetas coetneos o posteriores a su promocin, no se atrevieron a suscribir.
Naturahnente, la escalada represiva que implement la dictadura, trunc la obra de Suro al tiempo que clausur el filn
prematuro de una poesa de protesta que no volvera a asumirse -con la misma carga e intencin ideolgica 'que lo anim-,
hasta la cada del tirano.
"LOS INDEPENDIENTES DEL 40",- Los llamados "Independientes" son aquellos poetas que no pertenecieron a ningn grupo o movimiento literario resistindose por razones varias a integrarse a los mismos. Constituyen las voces ms altas
de la poesa dominicana y ofrecen temticas diversas de gran
riqueza idiomtica, visin social y preocupacin formal. Manuel
del Cabral, es el poeta ms conocido en el extranjero y figura
su nombre en rigurosas antologas. Su poesa asume una vertiente antillana en la evocacin de "Compadre Mon", retrato
del hombre dominicano en su herencia cultural que pugna en
las montoneras y exhibe sus atributos sicolgicos en una narrativa de sus precarios sueos y objetivos. Del Cabral es un poeta
prolfico y como tal tiene numerosas fases creadoras, distinguiendose la poesa negra, la denuncia poltica enrgica de la
Segunda Intervencin Norteamericana de 1965 (La Isla Ofendida) hasta presentarnos en "Los Huspedes Secretos" la honda factura metafsica de su estro. Manuel del Cabral es un poeta
natural, de acentos epocales, una extraa especie de aeda para
quien el tiempo es un material de denuncias o un asidero de
reflexiones ignotas y perenne. Pedro Mir es el Poeta Nacional.
Nadie como l merece esa nombrada que otorgan los pueblos
cuando el grado de identidad se hace visible entre la palabra
que los envuelve y el cantor que los recorre en un halo de luz
y sacrificio. Mir simboliz la lucha contra la tirana de Rafael
Trujillo y su poesa de combate desbord los lmites del "encargo" y de los "circunstancial" para convertirse en creacin
viva, capaz de integrarse al conjunto de smbolos y valores de
la nacin. Su poema "Hay un Pas en el Mundo" es recitado
con tanto fervor como el himno patrio en veredas y caminos
-27-

de la isla. Aunque Mrr es poeta de races sensibles y espirituales, su canto est marcado por la impronta de su tiempo, patrimonio de una nacin que 10 preserva contra el xido de las coyunturas y lo remite a un espacio promisorio de evaluaciones y
.recuerdos. Toms Hernndez Franco, que fue parco al escribir
nos dej el poema ms hermoso de la literatura dominicana
"Yelid", lucha de cosmogonas pero tambin de mestizajes,
de herencias rituales, de isla compartida. "Yelid" es la bella
expresin de un entorno mgico que nos alude. Bastara ese
solo acto creador para consagrar a Hernndez Franco como uno
de los poetas fundamentales de nuestro tiempo. Hctor Inchustegui Cabral es un gran poeta cuya sensibilidad social 10 llev
a plasmar en "Canto a la Patria bien Amada" un conmovedor
texto que todava a ms de 40 aos deslumbra y atrae. Sin
embargo su obra numerosa nos ofrece al final de su existencia
(comprometida en gran parte con el azaroso oficio de componedor y diplomtico de la tirana a la que sirvi) el ms importante de su textos "Arrabal de Senectud", reposado obra por
donde transitan meditaciones profundas, cuestionamiento implacables y serena vocacin de amor hacia nuevos estadios espirituales de ensoacin creadora. Inchustegui influy en los jvenes poetas de la dcada del "60" por su acento social y precisa enumeracin de males y acechanzas, remitida en gran medida de los poetas ingleses (Eliot) public durantes los sucesos de
1965 una obra de encargo "Los Dioses Ametrallados" cuyo
valor real no es literario sino de conciencia y meaculpa intelectual.
Al grupo de los llamados "independientes" habra que
agregar a dos poetas que no pudieron trabajar una obra consistente pero que revelaron su condicin creativa y fuerza lrica:
Francisco Domnguez Charro y Octavio Guzmn Carretero.
El primero condenado a muerte por una enfermedad fatal que
arruin su vida a temprana edad y que nos dej "Viejo Negro
del Puerto", y el segundo quien en "Solazos" nos transfiri
una rpida sucesin de imgenes de nuestras luchas "conchoprimescas" de las montoneras criollas, sin alzanzar el suficiente rigor y riqueza lxica para ensamblar un canto lo necesariamente vigoroso para transcender a su poca. Sin embargo a pesar de que la saeta de la muerte interrumpi una vida potica
-28~

en ascenso como la del poeta Domnguez Charro y de que la

vda tortuosa del medio no contribuy a que fructificara la
potica de Guzmn Carretero, ambos pemlanecen como referencias de un momento de aguda preocupacin por lo social y
lo humano en el alba de la poesa contempornea dominicana.
"Los independientes" no participaron de la vieja polmica
de la literatura dominicana entre los Postumistas de Domingo
Moreno jimenes y los Sorprendidos de la Poesa Sorprendida,
contradiccin que giraba en torno a si la poesa deba nacional,
con materiales criollos, experiencias propias (vase al respecto
el Manifiesto Postumista de 1921) o si por el contrario haba
que enriquecerla bajo el lema de "poesa con el hombre universal", tomando como fuente las grandes vetas y costados de la
literatura moderna, la herencia viva del surrealismo, el simbolismo, el preciosismo, etc., como postulaban a travs de sus
revista los poetas de la poesa soprendida en 1943. Solo Hctor
Inchustegui tom partido en esta polmica y lo hizo en pro de
los postumistas (lase las Plticas del Pozo Muerto).
No fueron los Independientes un grupo en el sentido formal
del trmino, nunca se reunieron como tales ni trazaron orientacin en relacin con la poesa dominicana. Es a posteriori
que se les ha bautizado como "independientes" para una mejor
clasificacin de los perodos en nuestra literatura. El destino
de estos formidable poetas no pudo ser ms trgico en lo personal: Toms Hernndez Franco no sobrevive a la magnificencia de "Yelid", muriendo en penosas circunstancias de
frustracin y ahogo individual. Manuel del Cabra! es declarado
"Traidor a la Patria" y condenado penalmente por el Estado
dominicano, por dedicarse a actividades antitrujillistas en el
extranjero. Pedro Mir logra salir del pas y se integra a los batallones expedicionarios de "Cayo Confites" en Cuba (1947),
sufre con estoica resignacin un exilio duro y crea en su infortunio el poema "Hay un Pas en el Mundo". Hctor Inchustegui, sirve a la tirana desde posiciones diplomticas confesando a sus ntimos la tragedia que viva y declarando en una
ocasin a un grupo de jvenes poetas que l toda su vida "lo que
ha sido es un revolucionario con miedo' '.
Son estos cuatro poetas sin embargo quienes producen los
-29-

textos ms slidos de la poesa dominicana de entonces, no

siendo casual que sus nombres sean hoy por hoy los de mayor
atractivo' e irradiacin, influencia y encantamiento de las nuevas generaciones.

LA POESIA SORPRENDIDA

Con la irrupcin de la "Poesa Sorprendida" (1943), la potica dominicana alcanza no slo su mayor esplendor creativo,
sino su autntica incorporacin a las nuevas vanguardias que
haba insuflado la modermdad (sin olvidar, naturalmente, la
exploracin luminosa que aisladamente realizaron los "poetas
independientes' ').
Aunque ya Vigil Daz haba trasegado en el pas, a travs
de su proclama Vedrinista, las primeras cosechas vanguardistas,
no es hasta la llegada de los "Sorprendidos" cuando realmente
los propsitos de renovacin potica sobrepasan o trascienden
los pliegos del ideario esttico. A diferencia del Vedrinism o,
que no lleg a desarrollar a plenitud, en su ejercicio creador,
las premisas conceptuales que pregonaba, la "Poesa Sorprendida" s logr implementar un quehacer potico unitario y
orgnico, en armona y correspondencia con su cdigo artstico.
Uno de los mayores aportes de esa mstica colectiva que
ciment los objetivos de su movimiento renovador, fue la bsqueda permanente de una "poesa con el hombre universal",
propsito encomiable que contribuy a erradicar el pertinaz
localismo que alegremente haban diseminado los postumistas,
Otra significacin importante de la "Poesa Sorprendida",
fueron las innumerables traducciones de los textos poticos ms
modernos o relevantes, difundidos en su revista junto a las prestigiosas colaboraciones de Juan Ramn j imnez y Pedro Salinas.
Asimismo, el estrecho contacto con figuras y poetas de renombre internacional, como Andrs Bretn y Alberto Baeza Flores
-30-

(prdigo asesor del movimiento y posteriormente crtico agudo

y fraterno de la Generacin del 65), tambin contribuy a exorcizar el clima de insularidad y confinamiento intelectual que
tradicionalmente haba mantenido anquilosada la literatura y
el pensamiento dominicanos.
Una de las facetas ms controversiales de la "Poesa Sorprendida", ha sido su presunta oposicin a la dictadura de Trujillo. Algunos integrantes y apologistas del movimiento, sostienen que en muchos de sus textos poticos -a travs de secretas alegoras y de velados simbolismos- se lleg a cuestionar los atropellos del rgimen imperante. Sin embargo, las
opiniones que se han vertido en este sentido, provienen de
partes interesadas, propensas a mistificar -amparados en el
tiempo ya ido- la escasa o nula beligerancia poltica que pudo
albergar el movimiento en el marco de su gestacin o en el
trnsito de su florecimiento.
Lo cierto es que tomando como punto de partida el propio
manifiesto de los "Sorprendidos" y hurgando minuciosamente
cada uno de sus textos, no asoma el ms mnimo indicio de su
hostilidad o disidencia contra la tirana. Sin duda, toda la sedicin se reduce a batallas imaginarias, a una insurreccin hermtica y cifrada que ni siquiera una legin de polglotas al servicio de los cuerpos de seguridad hubiese podido descifrar.
y a decir verdad, muchos de los poetas que integraron este
Movimiento, jams se interesaron en proyectar ante la opinin
pblica -vluego de ajusticiado el tirano- una vieja imagen insumisa o levantisca, ni se molestaron tampoco en lavar su pasado
de cualquier neutralidad poltica o apata ideolgica. Fueron
solamente poetas que no tuvieron ms alternativa que acodarse
en su soledad creadora o sucumbir violentamente al cadalso o
al exilio, sin poder abrazarse a esa militancia confortable, sedentaria y pacfica que disfrutan hoy en da tantos escritores
y poetas revolucionarios.
Solamente aquellos poetas' 'sorprendidos" que viven todava
con el espectro de alguna subversin insatisfecha, o con los
escrpulos o el remordimiento de alguna complicidad viscosa
o de alguna cobarda personal, son capaces ahora de otorgarle
perfiles sediciosos a la impronta y a los textos de su Movimiento potico. Frente a estas tardas expiaciones, no es de
~~31-

extraar que las rebeliones a puertas cerradas, o las solitarias

invectivas al tirano a altas horas de la noche, se hayan convertido en gestos de audacia o en jubiloso precedente de heroicidad.
Aunque la "poesa sorprendida" fue un Movimiento efmero (1943-1947), no hay duda de que, a partir de ellos, no
se havuelto a dar en nuestro pas una agrupacin o generacin
que revele mayor talento colectivo, ms densa y rica formacin cultural, y aportes ms sustanciales y duraderos a la bibliografa potica nacional.
Casi todos ellos -FRANKLIN MIESES BURGOS (con la
rica musicalidad de sus versos); FREDDY GATON ARCE
(quien introduce la escritura automtica en el pas y logra con
"Vla" el ms hermoso poema surrealista de las Antillas, y que
luego factura con su poema "Adems, son", uno de los textos
ms lcidos y trascendentes de nuestra poesa social); ANTONIO FERNANDEZ SPENCER (poeta de vasta erudicin e inagotable cultura, galardonado con el premio "Leopoldo Panero",
y el primer poeta americano a quien se le concede el premio
"Adonais"), MANUEL RUEDA (quiz el de ms profunda significacin formal a partir del "Pluralismo" y de insospechada
gravitacin en la joven poesa experimental dominicana);
AlOA CARTAGENA PORTALATIN (la nica mujer que ha
asumido la poesa en la Repblica Dominicana como un oficio
permanente, y quien tanto ha contribuido a la difusin de los
jvenes valores de la literatura nacional); RAFAEL AMERICO
HENRIQUEZ (autor de un excepcional poema en prosa, "Rosa
de tierra"); y MANUEL LLANES (etreo y sigiloso y siempre
hacia el fin de la noche recordado con tardo o expreso olvido
por quienes siguen confundiendo la muda o leve presencia que
tuvo en vida con el tono reposado de su obra)-, uno a uno, ya
estn inscritos en los anales de la poesa dominicana, y desde
diferentes pticas creadoras, aunque siempre en consonancia
con la potica que emana del "hombre universal", han aportado nuevos hallazgos, tcnicas, recursos, voces galvanizadas
en los hornos de la modernidad, gravitanto con mayor o menor
intensidad, en todas las generaciones que se han sucedido hasta
el presente'" .

-32-

LOS POETAS DEL 48

Presuntuosa y desmedida es la denominacin (" generacin

del 48") con que osaron bautizarse un grupo de poetas que
advino a la poesa dominicana a finales de la dcada del 40.
Por una parte, como "generacin histrica", carecen de un interregno poltico especfico, de una vivencia concreta de acontecimientos o de movimientos sociales poderosos que hubiesen
modificado su concepcin de la sociedad o su visin del hombre universal enraizado en su habitat.
A este respecto, preciso es observar, que al momento de
consumarse la frustrada Invasin de Lupern (1949), los bardos
del 48 ya se haban constituido en movimiento o grupo potico. y aunque en ese lapso se haba recrudecido la "guerra fra",
el terror colectivo que haba mantenido la dictadura no era
ms angustioso y dramtico que el pnico natural que pocos
aos antes pudo haber amordazado a los "poetas sorprendidos"
Ciertamente, unos y otros pecan de delirios de sedicin, o de
antitrujillismo criptogrfico. Slo exgetas generosos pueden
vislumbrar en sus textos poticos, misteriosas alusiones en
clave a la atmsfera sanguinaria y represiva de la tirana. En
lo que atae a los poetas del 48, es pertinente sealar, que al
concluir la Segunda Guerra Mundial, el pas vivi una fugaz
pero inusitada etapa democrtica. Se propici la creacin de
organizaciones polticas controladas por lderes de formacin
marxista. Se abrieron las puertas a los exiliados. Se reactivaron
los movimientos obreros y se acogieron con beneplcito sus
demandas salanales.
Nunca antes la dictadura haba sido ms flexibles y tolerante. Por eso nos parece insensato e irreal que los poetas del 48
quieran enmarcar su Movimiento dentro de una periodicidad
histrica explosiva e inhumana, o justificar su ascenso al ruedo
literario dentro de una oleada de criminalidad poltica que no
se compadece -no ya con la efmera apertura democrtica de
aquel entonces sino con la propia formacin pacfica de su Movimiento. Sabido es que Trujillo lleg a contratar los servicios
de casi todos los intelectuales dominicanos: asalari sus conciencias, burocratiz sus talentos, y los margin, cuando -go-33-

zando de su afecto y credenciales- no corroboraron con sus

iniciativas polticas, o los ejecut, cuando -depositando en ellos
su canfianza- infiri que haban sido desleales o traidores.
Pero no hay pruebas fehacientes de ningn escritor o poeta que
por su exclusivo ejercicio creador -en ese momento n-i antes,
ni siquiera en las postrimeras de la dictadura-e, hubiese sido
vctima a mansalva de los cuerpos de seguridad o inculpado
en los ndices de una rampante "cacera de brujas". Slo el
proselitismo clandestino, la conspiracin velada y la desafeccin manifiesta eran sancionadas y castigadas por la tirana.
No en vano, el propio Hector Inchustegui Cabral, a propsito
de la condicin inofensiva y hasta irrelevante que resultaba para
el rgimen el oficio potico, sola afirmar: "Aqu ni la censura
lee".
Asimismo sera absurdo concebir, por la propia naturaleza
de la dictadura, la difusin de una poesa ansilar o el ejercicio
de una insurgencia potica ostensible, que -atentando contra
la seguridad del Estado- hubiese sido capaz, no ya de sobrevivir, sino de nacer o medrar a la sombra del rgimen.
Aquellos poetas que sufrieron persecuciones, encarcelamientos y torturas a mano de los sicarios de turno, lo fueron
por razones ajenas a su produccin potica. Su insubordinacin pblica o clandestina, y su temprano y firme repudio a la
dictadura, sea en el marco de las ideas o sea en el terreno del
valor personal, nos parecen dignas de toda admiracin y respeto.
De otro lado, los "poetas del 48", ponderados como" generacin literaria", adolecen en su conjunto potico de una esttica novedosa o de un repertorio de innovaciones que ya con anterioridad no hubiesen sido expuestas o desarrolladas por la
"Poesa Sorprendida" .
., Su concepcin de la poesa universal desplegada desde una
plataforma autctona o nacional, no pasa de ser una variante
inocua y retardataria de aquel chauvinismo cerril que caracteriz al p ostumismo , y frente a la "poesa sorprendida", no
deja de ser un tono menor, un aliento agnico, una aleacin
hbrida que en muchos casos, an no puede liberarse o sacudirse de su crio1lismo exacerbado.
Posiblemente, la relativa trascendencia de este grupo, y el
-34-

mismo eco de su vigencia, se deba -ms que a su calidad promocional-, a ese espritu de solidaridad y de franca camaradera que los ha mantenido familiarmente unidos a lo largo de
los aos. Y esta hermandad contra viento y marea, resulta muy
sintomtica. ya que por regla general casi todos los poetas que
han pertenecido a las grandes vanguardias o a los ms importantes movimientos, han terminado sosteniendo hondos conflictos y desavenencias, hasta llegar a la violenta ruptura o a
la inexorable dispersin, consecuencia la ms de las veces, de
esa insufrible rivalidad que se agudiza y trastorna cuando -consolidando sus talentos- descollan unos por encima de los otros.
Felizmente en los "poetas del 48" , todos sus integrantes se profesan un gran afecto y respeto, porque a diferencia de aqullos, su produccin potica ha sido invariablemente homognea.
Los poetas del 48 se dieron a conocer en el peridico "El
Caribe", en la "Colaboracin Escolar" que auspiciaba Mara
Ugarte. Fomentaron varias publicaciones: "El Silva Vulnerado"
y la "Revista Testimonio". Entre sus integrantes ms connotados, se encuentran: Rafael Valera Bentez, Mximo Avils Blonda, Vctor Villegas, Lupa Hernndez Rueda, Abelardo Vicioso,
Abel Fernndez Meja, Luis Alfredo Torres, Ramn Cifre Navarro y Rafael Lara Cintrn.
Aunque la produccin conjunta de los poetas del 48 arroja
un saldo potico irregular y ambiguo, algunos de sus miembros
cuentan con textos excepcionalmente bien logrados, como "Balada para la patria inocente", de Rafael Valera Bentez, uno de
los poetas de mayor pureza lrica, no slo de la promocin del
48 sino de toda la poesa dominicana. Igualmente, "Cantos a
Helena", de Mximo Avils Blonda, autor de ricas vetas temticas que siempre trascienden hacia los valores perennes del
hombre y su histona, trasegados con fervor en sus altas teogonas y en el duro talmud de su memoria. "Charlotte Amalie",
de Vctor Villegas, quiz el nico texto que cumple a cabalidad
las premisas estticas del Movimiento, enclavando el paisaje
nacional y el habla coloquial en una amplia dimensin universal. "Canto a Proserpina", de Luis Alfredo Torres, helnico y
apocalptico, saciado de lo antiguo y lo moderno y an de la
sensual calenda de los cuerpos. "Crculo", de Lupa Hernndez
Rueda, poeta apostado en la luz y en los verdes ciclos de sus
-35-

ofrendas, avizorando las corrientes de la eternidad y al mismo

hombre en ascenso al gran telar de sus edades interiores. "Este
es un dilogo no estrictamente patritico'" , de Abe! Fernndez
Meja, quiz el nico poeta del grupo del 48 que ha explorado
la poesa experimental. Su llamada "poesa asintagmtica" propone diseminar el discurso en una estructura antipotica, sin
modulaciones lricas o claves simblicas. Su personal cdigo de
sintagmas, est elaborado bajo una atmsfera social de explcita referencia al entorno poltico latinoamericano, y de crtica acerba a las connotaciones ldricas y tipogrficas de la poesa moderna. "Canto a Santo Domingo Vertical?", de Abelardo Vicioso, poeta enmarcado dentro de una poesa social que
exalta o recrea los elementos nacionales o estrictamente" dominicanos", y generalmente apuntalada con una altiva carga ideolgica de repudio o protesta a nuestro sistema poltico, tribuna
y barricada que a veces le sirve al poeta para tomar su encanto
poesa patritica, fraguada desde coyunturas histricas concretas y testimoniales.
El nombre de Carmen Natalia permanecer en la poesa
dominicana como uno de los eslabones generacionales de mayor
compromiso y amor por su Patria. Ella canta desde el exilio
que no es distancia sino agona y aproximacin a las races,
ella se reparte como una doncella nacional en rondas alegres y
sufrientes donde los nios sostienen la redencin de todos los
sueos. Ella se desgarra con su corazn solitario, con sus misterios, sus hadas, su entorno de fantasa y caracol. Cuando llegue la hora de los hornos, de la que nos habl el apostol Jos
Mart, la poesa ser la nueva partera de las alboradas. Y en ese
momento mgico, Carmen Natalia retornar de los predios del
sueo a oficiar su viejo ritual de alumbramiento, con las alas
etereas del alba.
Entre los miembros de la generacin del 48 est Rodolfo
Coiscou Weber, entusiasta contertulio literario, que ha publicado numerosos poemas, muchos de ellos influenciados por
una percepcin mstica en algunos casos y en otros adheridos
a una visin de la redencin del hombre, la sublimacin de sus
smbolos en la defensa del lar nativo y los males sociales.
-36-

LOS ANOS 50.- Una dcada pobre para la poesa dorninicana que transcurre en dos o tres cafeteras o lugares de tertulias, donde se arremolinan diletantes, poetastros, oyentes, delatores al servicio del rgimen, creadores, imitadores, farsantes,
bebedores de tragos, bohemios que declaman sus versos desde
el plpito arruinado de sus vidas.
Se produce un interesante resurgir a finales de esta dcada
con la aparicin en los aos 57-58 de dos formidables poetas:
Juan Snchez Lamouth y Ramn Francisco. A estos dos portentos, plenos de energas y talentos, hay que agregar otros
nombres que junto a ellos, sin constituir propiamente grupo o
movimiento, se iniciaron en la literatura dominicana, como Marcia Veloz Maggiolo, Ramn Emilio Reyes, Carlos Estevan Deives, promesas refulgentes de la novela y el cuento, de slidas
formaciones intelectuales que tuvieron en sus comienzos la
orientacin profesional de Antonio Fernndez Spencer. Luis
Alfredo Torres, de la generacin del "48" se destac en este
perodo, ya que lleg muy tarde a su grupo generacional, por
su juventud y por haberse formado en escuelas norteamericanas. El propio Marcia public "El Sol y las Cosas" libro de poemas en este perodo, con prlogo de Fernndez Spencer, siendo su labor potica muy irregular y discontinua, tambin da
a conocer "Intus" y en 1982, la Universidad del Este publica
en "La Palabra Reunida" su produccin posterior.
Juan Snchez Lamouth es un poeta de una fuerza potente y desatada. Su voz huracanada recuerda el potencial telrico que enraiza su procedencia de vate en oscuros y claros orgenes populares. Lector desorganizado tena fichado a los simbolistas franceses, a los poetas malditos que bautiz Verlaine,
recitaba a Rimabud con facilidad asombrosa y posea un culto
satnico por T. S. Elot. De raigambre muy humilde, nunca fue
aceptado por la aristocracia potica dominicana, discriminado
y humillado, fue persistente porque se saba creador. Hablaba
de energas y dones mgicos que lo habitaban en noches fantasmales, all en su "aldea". Poeta de versos soberbios y hermosos,
que sin embargo sufran altibajos, desniveles, cadas, por la
ausencia de una formacin metdica y sistemtica, de la que
careci. Tuvo que buscarse la base de sustentacin de la vida
-37-

desbrozando caminos, escogiendo oficios diversos hasta morir

prematuramente con apenas 38 aos de un mal heptico.
Snchez Lamouth fue Premio Nacional de Poesa, escribi
a raudales. Se burlaba de sus censores, los persegu a en las calles de Santo Domingo enrostrndoles sus debilidades, era descuidado en el vestir, agresivo, tenaz. Cuando muri Trujillo
sali a la avenida a mostrar el "Album Simblico de los poetas
que cantaron al Generalsirno" como un muestrario de su "antitrujillismo" ya que l no figuraba en esa infame antologa. La
verdad era que l lo haba solicitado y no se consider de mucho vlor su pieza en honor al tirano. Su poema "Canto al Presentido Petrleo de mi Tierra" es un canto de hermoso mensaje,
de reciedumbre potica, de permanente rebelda que est trgicamente atado a una bsqueda ansiosa del precioso mineral que
no acaba de concluir, como si la respuesta estuviese explicitada
en la poesa de Lamouth.
Ramn Francisco publica "Las Superficies Sordidas" en
1960, siendo su nico libro de poemas editado. Ha escritos
una rica produccin a la que sin embargo se niega dar publicidad. Culto y sensible, Francisco se crece ante la historia cuando
asumiendo el reto trascendente de los acontecimientos de abril
de 1965, escribe "Odas a walt Whitman", conjunto de trece
poemas de una calidad excepcional, donde se conjugan el dominio de verso, la insercin del dominicano a su propio destino,
canciones populares, giros idiomticos, visin restropectiva,
planos diversos, onomatopeya, abordaje de poesa tradicional
e innovadora.
Las Odas a Walt Whiman es un documento potico que
asombra y contrae, emociona y catapulta, desde las barricadas
donde fue escrito, con la trompeta de la guerra, con los muertos
y las esperanzas que poblaron la patria. Su texto permanecer
mientras exista aliento nacional y el guila de la poesa se enseoree sobre el nido altsimo de los anhelos populares.

-38~

GENERACION DEL 65.- Una nueva promocin de jvenes

poetas surge a principios de 1960, bajo la tutora de Ada Cartagena Portalatn con quien se reunan frecuentemente. La mayora de ellos se enrolan en movimientos conspirativos contra
la tirana, son torturados y algunos como Miguel Alfonseca y
el muralista Rarnrez Conde convertidos en gifiapos humanos,
destrozados, son enviados a la isla Beata donde sobreviven apenas ingiriendo insectos. Ren del Risco es apaleado en la crcel
de la "40" y Antonio Lockward es sacado del Seminario donde
cursaba la carrera sacerdotal esposado y a empujones. A la
muerte del tirano organizan el grupo "Arte y Liberacin" bajo
la direccin del pintor Silvano Lora y se dedican a realizar actos
culturales y a proyectar las ideas revolucionarias, entre ellos
se destacan los poetas Hctor Dotel Matos, janette Miller,
Grey Coicou (que haba publicado con apenas 15 aos un poemaria llamado "Races" en los aos finales de la dcada del 50)
Aez Bergs, Ruben Echavarr a. A esta promocin pertenecen
tambin los poetas Juan Jos Ayuso y jacques Viau (haitiano),
ste ltimo de reposada cultura, con apenas 22 aos, quien muriera en la lucha armada de 1965.
La revolucin de abril de 1965 los convierte a todos en poetas de un acontecimiento heroico y epopyico. Organizan el
Frente Cultural de apoyo a la revolucin y era comn verlos,
a la mayora de los citados, recitar sus versos en los "Comandos Revolucionarios" ante un pblico armado, a ellos se une
como figura importante el actor y declamador Salvador Prez
Martnez. Es curioso destacar el famoso recital ofrecido por
estos jvenes frente a las tropas de ocupacin invasoras, leyendo los versos de los poetas norteamericanos fundamentales,
entre ellos a Walt Whiman y a Carl Sanburg.
Miguel Alfonseca es el poeta de la revolucin de abril y
escribe "La Guerra y los Cantos". En plena revolucin publica
el poemario "Arribo de la Luz" en honor a los hroes de junio
de 1959. Alfonseca, poeta de una potencialidad vigorosa, de
garras, de futuro, suscribe con su obra creadora el epitafio
enrgico de denuncia de la invasin en un poema titulado "Coral Sombro por los Invasores". La obra de Alfonseca como la
de todos ellos se inicia en 1965 como dato o referencia de pu-39-

blicacin, es el acontecimiento histrico el que define y reune

a estos creadores alrededor de sus basamentas y textos ideolgicos.
La frustracin de la guerra, su final trgico, sus metas pospuestas, gravitar enormemente sobre la labor creadora de estos
jvenes. En pleno combate es herido de muerte, luchando contra las tropas norteamericanas, el poeta haitiano [acque Viau
Renaud. Su obra potica es pequea y limitada pero basta para
percibir a travs de ella la voz autntica de un creador, la lira
de un cantor, la promesa de una obra malograda, cuando en
gesto sublime ofrend su vida valiosa por la causa sacrosanta
del pueblo dominicano.
Ren del Risco Bermdez cantar la frustracin, la har
suya y hablar por todos en un poemario llamado "El Viento
Fro", retrato ntido de las esperanzas.,. diluidas, de los sueos
milenarios destrozados, de las banderas cadas, de una pequea burguesa que retomaba a la vida rutinaria, a las cafeteras,
a las vidrieras, a los establecimientos comerciales, al confort,
a la vida cotidiana de preocupaciones comunes. Ren del Risco, el ltimo de los romnticos, canta en el Viento Fro el desazn, el vaco, los aos duros que venan y el "recuerdo de
aquella llama que por un instante nos azot".
Ren del Risco muere en 1972 en un accidente automovilstico en momentos en que su obra empezaba a abrir nuevas
fuentes y horizontes promisorios. Alfonseca se margina en esos
aos de toda actividad p blica y reniega de su produccin social
para abocarse a otras bsquedas y definiciones espirituales hermticas sin dejar rastros posibles de localizacin. Juan Jos
Ayuso publica el mas hermoso homenaje a su compaero
jaccque Viau en la guerra, posteriormente edita "Bienaventurado los Cimarrones" (1978). Aunque organizan despus de la
guerra el grupo cultural "El Puo" (al que curiosamente no perteneci Ayuso, quien es de todos ellos, en ese momento la figura ms destacada y conocida) ste grupo no tarda en disolverse, no sin antes mostrar los talentos que albergaba (ganaron
los primeros lugares de concursos de poesa y cuentos) y se
destruye en medio de una aguda polmica entre posiciones radicales y menos radicales sobre el arte y su funcin ideolgica,
resultando a la postre que quienes defendan las posiciones ex-40-

cremas fueron quienes ms rpidamente fueron asimilados por

el engranaje de las publicitarias y medios de comunicacin.
Casi todos terminaron engrosando a las mismas en esa lucha terrible de tener que sobrevivir en un medio desafiante y hostil.
A las voces aisladas de Ren, Alfonseca y Ayuso, se agregan
influidos por la guerra de abril y naciendo de sus costados, poetas adolescentes que forjan una produccin constante en todo
el perodo posterior. Mateo Morrison, Andrs L. Mateo (quien
junto a Norberto James se haba agrupado en "La Isla" un
ncleo de escritores disidentes del "Puo" dirigido por Antonio Locward), Enriquillo Snchez que haba ingresado en los
meses finales al "Puo", Alexis Gmez, Enrique Eusebio, Rafael Abreu Meja, Domingo de los Santos (fallecido en 1974)
Radhams Reyes Vsquez, Tony Raful, Federico Jovine Bermdez, Soledad Alvarez, Luis Manuel Ledesma, Jos Molinaza,
Miguel Anbal Perdomo y otros.
A pesar de que no todos aparecen al mismo tiempo se ubican en el mismo perodo y desarrollan labores comunes, participan en discusiones, recitales, mesas redondas, publicaciones
diversas. Por razones generacionales tal y como lo demuestra
el crtico chileno Alberto Baeza Flores, en su obra "Los poetas
del 65", todos ellos presentan las caractersticas que conforman
y definen a una generacin literaria, que cuaja en ellos y que se
esboza en los prolegmenos de la promocin del "60".
Durante los aos finales de la dcada del 60 Y gran parte
de la dcada del 70, estos jvenes poetas denominados "Joven
Poesa" copan los medios de comunicacin, dirigen suplementos culturales, ganan concursos literarios, participan en foros
y conferencias poticas nacionales e internacionales, sus nombres trascienden, publican sus obras, se dan a conocer.
Durante el perodo de 1970 surgen otros grupos de poetas
menores que se agrupan en el ncleo "y Punto", donde sobresalen Denis Mota, Aquiles julin, Ren Rodrguez Soriano, Ral
Bartolom, Juan Freddy Armando, con mas talento para el
arte publicitario que para las funciones propiamente de la poesa.
La mayora de los poetas que en su masiva incursin a la
literatura presentaron una intensa labor durante los primeros
quince aos despus de la guerra, abandonaron el oficio crea-41~

dar, rectificaron la vocacin, se revelaron como autores de poesa menor, no fueron capaces de dar el salto necesario hacia
una poesa de calidad, enriquecida con nuevas variantes y lecturas, se entregaron a la docencia universitaria con la misma
fruicin con que los jvenes del 60 lo hicieron en las pu blicitarias, desapareciendo con la molicie creadora una oportunidad
de proyeccin y presencia literaria significativa.
Un dato importante que viene a caracterizar esta generacin del "65" lo es su capacidad de asimilar nuevas lecturas e
impulsar nuevos modelos creativos. En la dcada del 70 se dan
a conocer valores importantes a travs de los "Premio Siboney"
los cuales muestran la existencia de trabajos de alguna significacin en las provincias. De estos premios slo Cayo Claudio
Espinal logra realizar una obra verdaderamente esencial con
"Banquetes de Aflicin", texto sustancial de tcnica depurada
y de hermosa comunicacin. Con este texto, Espinal asegura
un sitial destacado junto a los ocho nombres que quedan en
la poesa dominicana de este perodo.
Mateo Morrison se convierte en smbolo del trabajo cultu-.
ral, conservando un nombre propio a pesar de sus deficiencias
tanto de publicacin corno de creacin, absorvido durante dos
dcada por el ms intenso y temerario de los activisrn.os polticos. Morrison, poeta natural, de formacin culta, de origen
humilde, capitanea solo durante un tiempo (en sus principios)
toda la oleada potica dominicana que le d continuidad a la
poesa dominicana. Sus versos sencillos y coloquiales muestran
a un creador autntico que de haberse entregado con mayor
devocin al oficio potico hubiese producido textos de mayor profundidad.
Andrs L. Mateo, es un poeta culto de soberbia entonacin
que escribi lo necesario para quedarse en la poesa dominicana
como una profeta enunciativo de alboradas y parasos prometidos, as corno reclamante de la heredad que atesoraron quienes
tallaron la edad heroica de la ensoacin y el sacrificio.
Enriquillo Snchez es un poeta musical, melodioso, institivo, nerudiano, entregado por completo a la poesa y a sus
designios.
Tony Raful es poeta universal que da un vuelco a su obra
-42-

proyectando una poesa llena de mitos, smbolos, cosmogonas, culta. Su texto "Freya" puede ser incluida en la ms
exigente de todas las antologas, as como "Pjaros y Horizontes Sitiados" y "Ritual Onrico de la Ciudad".
Norberto James, poeta de un solo poema "los emigrantes",
texto fundamental de la poesa dominicana, esbozo de las
minoras cocolas y su insercin en lo nacional.
Cndido Gern, el poeta que ms ha publicado es al mismo
tiempo el de mayor bsqueda universal, propsitos de recreacin de mitos, visible fuerza lrica. Ha sido un poeta en ascenso,
imprimiendo vigor a cada nueva obra.
Federico jovine Bermdez es un poeta que hereda yasimila una tradicin cultural valiosa. intuitivo, espontneo, diverso, aunque muchas veces carente de cie'rto rigor intelectual, su
obra asume vertientes trascendentes en la literatura dominicana.
Radhams Reyes Vsquez, combatido y combativo, su
vida es impugnada por muchos, pero nadie puede cuestionarle
su amor por la poesa, sus buenas lecturas, sus registros intelectuales. Poeta excelente y exigente, su obra es de nuevo descubierta y valorada.
Pedro Peix, acaba de escribir el poema "El Paraso de la
Memoria", un texto excelente, extraordinario en la literatura
dominicana, por su pulcritud, por sus imgenes, por su belleza creadora, por su bsqueda espiritual y humana. Es posiblemente el "Cementerio Marino" de nuestra poesa. Ha entrado por la puerta grande y de manera inobjetable y limpia.
A estos nombres bsicos no hay por el momento que aadir otros, constituyen el baluarte inexpunable de la poesa dominicana de los ltimos 25 aos. Todos en plena produccin
y dedicacin total a la poesa, lecturas fundamentales, formacin exigente.
Dentro de este perodo de los aos "70" hay que incluir
a el poeta Manuel Rueda, que aunque pertenece a la Poesa
Sorprendida lleg tarde a este movimiento (muy joven) no escribi nada significativo entonces, siendo su poema "Con el
Tambor de las Islas" su obra esencial y fundamental, publicada en 1975.
-43-

Manuel Rueda, un poeta e intelectual muy culto y pugnaz,

al crear el Pluralismo origin una gran polmica en el seno de
la poesa dominicana, activ sus dormidas posibilidades, cuestion la modorra literaria, pero cometi el error de creer que su
Movimiento dividia en dos la poesa dominicana, no lo entendi como parte de su bsqueda propia, como camino diverso
y distinto de la creacin, reclam nuevos monopolios creadores,
se erigi en patriarca de un nuevo Movimiento que "asombrara el Mundo" y sectariz la actividad literaria de entonces. El
Pluralismo fue un movimiento unipersonal como el Vedrinismo, que delataba ingenio y talento, por la escritura horizontal,
la musicalidad, los espacios, el bloque, la mltiple lectura y significado, pero no poda excluir ni subestimar otras producciones. En realidad Rueda haba logrado sumar tcnicas del surrealismo a los experimentos del concretismo brasileo y norteamericano (poesa concreta), a los aportes de Mallarm, Apollinaire y el Dadaismo, todo esto por supuesto regido por su
clara inteligencia de poeta. De ah que antologuemos su poema
"Con el Tambor de las Islas" en este perodo, ya que la "Criatura Terrestre" publicada en 1963, no lo presenta an como
poeta importante hasta la aparicin de este bello canto, al que
sigue (no menos importante y hermoso) pero sin la tcnica pluralista "Por los Mares de las Damas".
Un caso interesante en la poesa dominicana lo constituye
el poeta Alexis Gmez, inquieto hacedor de versos, que fue
militante pluralista aunque luego abjur de esa adhesin, y
quien ha logrado implementar una tcnica de rejuego tipogrfico en la poesa dominicana, construida a retazos, sonsacada
algunas veces, subvertida otras, Gmez es un caso peculiar de
componedor de textos que muchas veces lo asimilan al Nicanor
Parra de los Ami-poemas, y que otras lo hace deudor visible
de una mescolanza de Vallejo (el de Tri1ce) Huidobro, el Paz,
de los Topopoemas, as como invocador de la herencia Gongorina de Carlos German Beli, sin producir ningn texto realmente propio y significativo. Gmez es el ms activo y militante poeta de las ltimas dcadas, de controversiales actitu-'
des y confusos principios.
Luis Manuel Ledesma es un caso penoso en la poesa dominicana, que surge con fuerza lnea durante el perodo post-44-

guerra, prometiendo ser uno de los poetas fundamentales de la

literatura dominicana. Su poemario. "Papeles y otras facturas",
laureado en un concurso local, a pesar de estar influenciado por
Mario Benedetti (poemas de la oficina) reflejaba un talento muy
superior a sus compaeros, en el ingenio y el diestro manejo de
la irona. Cuando ms se esperaba de su trabajo hizo suyo los
postulados del movimiento Pluralista (1975) y concomitantemente su poesa se volvi difusa, agnica, hasta extinguirse
y junto a ella l mismo, sin que se sepa desde mediado de 1976,
su paradero ni aspiraciones.
Enrique Eusebio, poeta orfebre y tenaz, ha publicado dos
obras poticas: "Desde la presencia del mar hasta el centro de
la vida" (977) y "Consignas y subversiones" (1980), textos de
cierta novedad y rigor, as como de experimentalismo. Eusebio
est dedicado por completo a la docencia universitaria y aunque
es uno de los poetas de mayor exigencia cultural parece marginado por voluntad propia de toda actividad literaria en lo referente a publicaciones.
Wilfredo Lozano, public "Definidor y Variaciones" en
1976, perteneci al grupo "La Isla", poeta de Post-Guerra.
Abandon la actividad creadora y se dedic a su profesin de
socilogo, a pesar de haber sido uno de los jvenes con mayor
posibilidad de concretar una obra rigurosa y culta, hizo caso
omiso a una vocacin probablemente ambigua.
Otros poetas de este perodo lo son Edgardo Hernndez
Meja (de extraos ritos que al publicar sus obras las lanza al
mar rodeado de amigos de tertulias), Dimedes Nez Polanco,
Pedro Pablo Fernndez (ideolgicamente confundido con las
tesis experimentales), Franklin Gutirrez (quien persiste en la
actualidad bajo otras premisas creadoras y realiza una loable
labor de promocin y difusin en la ciudad de New York, de
los nuevos valores poticos).
Jos Molinaza es al igual que Miguel Anbal Perdorno, poetas de voces bajas, en el sentido de que ambos desarrollan labores culturales y acadmicas, que si bien no son impedimentos
para consolidar vocaciones creadoras, en el caso de ellos la han
obstruido, favoreciendo (lo cual constituye aportes sustanciales)
investigaciones de perodos culturales en 10 referente al teatro
(Molinaza) y al ensayo literario (Perdomo). De todas maneras
-45-

cabe esperar de ellos, porque tienen talento, retornos felices a

la poesa. Otros poetas corno Aristfanes Urbez, Federico Snchez, han publicado libros y se est en espera de que cuajen o
se cristalicen definitivamente. Un nombre que no puede ser olvidado ni subestimado es el de Jos Ulises Rutinel Domnguez
(Jorge Lara), fundador del grupo "La Isla" despus de la guerra
de 1965. Ha publicado dos obras poticas y a pesar de los perodos irregulares de suproduccin (por razones polticas) creemos que debe estudiarse y valorarse, como parte viva de la poes:l dominicana.
Otros poetas laboran con tenacidad y entusiasmo sin estar
suscritos a grupos o tertulias literarias, como Jos Rafael Lantigua, notable valor intelectual de las nuevas generaciones, Orlando Gil, de pluma exquisita y sobria, as como Rafael Vsquez
Guzmn, ste ltimo de la generacin del 60, quien se ha destacado como uno de los primeros actores dominicanos y como
cuentista, sus poemas tienen un entronque espiritual, metafsico, que puede enriquecer las vetas poticas nacionales desde
otros ngulos creadores.
Otro grupo de poetas hace su aparicin mas recientemente
autobautizados como "poetas de la crisis", para insertarse dentro del proceso social crtico que vive la sociedad dominicana.
Deberan llamarse "crisis de los poetas", ya que adolescen de
innumerables deficiencias de formacin y tcnicas, salvo algunas excepciones, posedos de cierta prepotencia que en este
caso no es reveladora de rupturas generacionales, sino de subterfugios mediante los cuales pretende suplir vacos, orfandades
y traumas, que solo la autntica condicin de demiurgo puede
convertir en fuerza telrica o en demonios interiores, con los
cuales soplar la llama de la poesa. En el duro oficio de nuestro tiempo, la poesa sigue siendo magia, estado inefable superior a los discursos y a las poses, exactamente igual al misterio
de la vida.
POESIA MENOR EN MOVIMIENTO

Gran actividad literaria se manifiesta en nuestro medio

siendo precariamente demostrativa de la fuerza lrica que sostiene la poesa dominicana. La poesa menor es vlida, se trata

-46-

de un quehacer legtimo que no desdice ni disminuye la estatura

de los creadores, ni excluye el talento o cualquier otra manifestacin de la inteligencia.
En la actualidad J os Enrique Garca, Rafael Garca Bid,
Juan Carlos Mieses, representan una vertiente importante de
esta poesa, que por momentos parece indefensa y susurrante,
en voz baja, clida e introvertida. No cultivan una poesa de
aliento epocal, ni son portadores de estremecimientos telricos,
ni suscitan aquel "escalofro" del cual nos habl Baudelaire,
pero se trata de creadores entregados al oficio y con capacidad
de enriquecer en esos estadios una poesa que tiene asegurado
su pblico de lectores y el goce personal de una comunicacin
que sin lograr subvertir la facultad receptora puede interesar y
sugenr.
No puede dejarse de mencionar a Soledad Alvarez, aunque
su obra concurre difusa y dispersa en todo este perodo literario. Su labor ha sido fundamentalmente definida como de
cronista cultural, as como ensayista, habiendo obtenido un importante galardn con una obra sobre Pedro Henrquez Urea.
(Como promesas de significacin citamos a Abil Peralta, Toms Castro
(quien debe cuidarse de la publicidad que aborta y desfasa), Jos Mrmol
(quien debe aligerar la carga de filosofa que yugula su poesa para permitirle aflorar con sus encantos), Dionisio de Jess, Juan Monegro, Julio
Cuevas, Jos Miguel Soto, las poetisas Chiqui Vicioso, Carmen Snehez,
Carmen Imbert, Martha Rivera y Mayra Alemn, as como Sabrina Romn.
Por igual Pedro Jos Gris, 1. M. Seplveda, Miguel D'Mena, Amable Lpez,
GG. Manuel, Osear Gil Daz, Rafael Peralta Romero, Carlos Gmez Doorly, Rmulo Medrana Marte y Sally Rodrguez).

Algunos de estos jvenes se formaron el taller Csar Vallejo

de la Universidad Autnoma de Santo Domingo, bajo la orientacin del poeta Mateo Morrison. Adolescen de fallas sensibles
en la creacin, pretenden avanzar muy rpidamente hacia la publicidad y reconocimiento, siendo sus obras deficientes, cuando
no por la influencia paralizante que sobre ellos ejerce como fascinacin maldita poetas de rango menor y de medianas como
Mario Bennedeti, Ivn Silen, Ernesto Cardenal y otros. La asimilacin de Octavio Paz por ejemplo, ha sido contraproducente, porque no proviene de la diversidad de lecturas que los
registros suelen poseer sino del calco vulgar, de la inversin de
imgenes o de la proximidad del contagio lxico.
-47-

La esperanza de que muchos de ellos puedan sobreponerse

a los obstculos y trascender desde la opcin del arte con una
obra de gran aliento, estn dadas fundamentalmente por su capacidad de rectificacin y por el aval de sus aos. No hay un
solo texto ni en conjunto ni individual que pueda representarlos en la poesa dominicana de hoy, y esa verdad debe conducirlos a la humildad necesaria para proseguir laborando hacia
nuevos niveles de calidad y de mgica artesana.

LOS POETAS BOHEMIOS O MALDITOS

Separados por el tiempo de los aedas que en el siglo pasado

reivindicaron su estigma de "malditos" porque se abocaron a
enfrentar la decadente sociedad de su poca viviendo en la sordidez y bohemia de su medio para impugnar todos sus canones,
los poetas dominicanos ,no tuvieron su Verlaine para antologarlas, ni alcanzaron la dimensin de una obra integral e importante para la literatura universal.
Apocados, aplastados, subsistiendo como deshechos de un
entorno ci tadino que era memoria provinciana, rstica, precaria, insuficiente. Tomaron por asalto los bares y las cafeteras,
instauraron su ley de creadores en trnsito de imgenes que
para expresarse tenan que abastecerse de alcohol. Y sucumbieron entre el empleo modesto de la emisora o la prensa o la
radio. En ese camposanto ingresaron tempranamente, atisbando crepsculos en los horizontes de sus almas.
Lo que hubiesen podido ser es otra cosa. Talento haba en
demasa. Capacidad para impulsarse hacia adelante, sostenidos
por la fuerza del demiurgo interior, sobraba. Pero el cerco trujillista no lo dej respirar y los carg a todos en la mochila
del rgimen (por lo menos dos de ellos, Freddy Miller y Digenes Paulina fueron virtualmente asesinados).
Cmo escribir la historia de la poesa dominicana sin mencionarlos? Cmo hablar de una antologa sin escribir sus nombres? Como sacrificar sus recuerdos basamentados en el rigor,
si ellos son espritus vivos que an rondan sublimados en la
pena honda del trovador?
-48-

Hctor J. Daz, romntico, encantador seor de los versos

sonoros que alternaban la msica interior y la pasin oculta.
Custodio de luceros y estrellas en noches interminables, guitarra en mano por los predios de la ciudad pequea. Formidable
voz de la locucin nacional, vivi asido a sueos, aferrado a su
porcin de ilusin, donde se asil frente a la frialdad de sus contemporneos. Muria como marinero tras el puerto de un amor,
consumido por el fro de New York.
Freddy Miller, quien no lo recuerda con agrado? Si todava camina por los pasillos de la Voz Dominicana. Si todava
se siente su humor negro, su desplante matutino, su figura gorda como de circo, su llamado leal al "tercio" en la esquina, sus
indirectas en un tiempo de celadas, su pasin por el mar, al que
finalmente le rindi el ltimo de los homenajes, desapareciendo sm dejar rastros ni huellas, junto a su amante "la diabla del
mar", una mulata de ciclopea figura dispuesta a ser tallada por
la luz de todos los amores. Sus versos estn grabados en el alma
sentimental de la poca.
Ramn Lacay Palanca. Grande por su cultura y sus demonios interiores. Talento indiscutido que fue al suplicio cotidiano con todas sus groseras y desmanes. Vivi cautivo de su tiempo, al que le atribuy su desgracia vital. Poeta y novelista, narrador de empuje, periodista excelente, arrastr el pesado farde
del alcoholismo, en cuyas sombras, exhiba an, como chispazos inatrapables de luz csmica, los relmpagos de la inteligencia,
de la buena literatura y de una cultura amplia y slida. Su pro_o
pia muerte, abandonado y aislado de sus amigos ycontertulios,
a los cuales se neg a acompaar cuando fueron a llevarlo al
hospital, fue un acto voluntario y consciente, con el cual, le
ech (como l dijo) mi ltima vaina a la gente.
Diogenes Paulina, desaparecido por agentes trujillistas en
la calle el Conde, el 19 de mayo de 1948. Poeta bohemio, de
exquisi ta inspiracin y gran sensibilidad social, cuya obra fue
trunca. Su amor por la libertad lo condujo a una imprudencia
en presencla de soplones del rgimen. Su larga figura,. escualida y descuidada an pernocta entre las murallas y el mar de la
ciudad abandonada.
Osear Iglesias, talento nato, libretista, actor, locutor, creador. Muri en la mas absoluta de las indigencias, alcoholizado,
~49~

vctima de sus fantasmas. Sobrevive a la oscuridad de su muerte

en el tibio recuerdo de un tiempo al cual dignific con laboriosidad en los cuadros de comedia de la antigua Voz Dominicana.
Pedro Ren Contn Aybar. Fino y exquisito, fue durante
mucho tiempo el crtico oficial del pas en cuanto al arte nacional. Poeta y ensayista, pero sobre todo crtico, alent generaciones nuevas, impuls la creacin, cometi sus excesos, fruto de la rigidez ideolgica que represent. Su propia vida cay
en excesos que junto a la gravedad perenne de una enfermedad
que arrastraba desde nio,' aniquilaron su existencia. Fue bohemio de profesin.
Los poetas malditos no hicieron agujeros ni levantaron el
teln, apenas asomaron sus rostros en la lugubre estancia de sus
sibaritas vidas, recitando o ejerciendo algn oficio literario. Al
mencionarlos queremos dar constancia de una agona que compartieron e hicieron suya, abrindose el vientre con la espada
de los desafueros y frustraciones de su era, de su marco epocal,
de sus abismos vitales.

(1, de los poetas sorprendidos): Al lado de los poetas sorprendidos, cabe destacar a
Mariano Lebrn y a,Glass Mejia, que participarn promisoriamente en la fundacin y
auge del Movimiento, Asl como a Manuel Valerio, poeta de vida atribulada y de variada y desigual produccin, an no del todo recogida y desbrozada por la critica, no
obstante la mesurada calidad de su texto CORAL DE SOMBRAS.

-50-

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(1912)

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T/MPANO DE LA MONTANA

Mi querida,
que es una negra retinta,
dulce y armoniosa como el cuello de una ctara
de bano,
con pulpa de coco en la sonrisa
y esencia de mandrgora en los dobleces,
me aguard en la talanquera
para decirme:
"el cabrn ha muerto".
En un lecho de piedras,
junto a los corrales,
pulido por su cuerpo velludo y rijoso,
est tendido el padre
y seor
del aprisco.
La luna de anoche amortaj su cadver,
y el sol de esta maana,
calent las esponjas de sus barbas patriarcales.
En los libros de amor de Publio Ovidio Nasn
aprendi el arte de amar,
y conquist mil borregas
con la sirynga de Pan.
Para que no coman de su lbrica carrooa
famlicos canes,
le haremos exequias griegas en la sabana.
-52-

FIESTA CIRCENSE
Bajo la carpa torturada de parches, mugrienta y vagabunda:
perrubia, bostas, perros famlicos, incensarios fros de monos
sabios, almizcles, esencias nmadas, promiscuidades futuristas
de fetideces trashumantes...
Sobre la carpa torturada de parches, mugrienta y vagabunda, vierte la luna el mbar de su luz como una campana de pascuas.
Bajo la carpa torturada de parches, mugrienta y vagabunda,
brinca Ninn de barra a barra, carga torres humanas sobre la
nuca, da salto mortales o se escurre por entre aros, como una
sierpe.
Sobre la carpa torturada de parches, mugrienta y vagabunda, vierte la luna el mbar de su luz como una campana
de pascuas.
Bajo la carpa torturada de parches, mugrienta y vagabunda,
perpendicular o unimismada en la grupa del caballo que finge
en la O de la pista, una fuga en la pampa, Ninn: ecuestre, malabarista, volatinera, atltica y gimnasiarca, por tus ritos de extica farndula, por tus ojos de faisn, metlicos y lbricos, y
por el temblor de tus mrbidos senos y tus ancas, en el detirium tremens de la admiracin, el Alcalde y yo, Emperatriz
de la aldea te proclamamos.
Sobre la carpa torturada de parches, mugrienta y vagabunda, vierte la luna el mbar de su luz como una campana
de pascuas.
jONONDIO
La muerte, y la soledad de la muerte, es la nica certeza comun.:
Federico Nietzsche
-53-

En la agona del crepsculo, la necrpolis es un mar misterioso y triste. Los sepulcros, naves de los muertos, bogan en
las olas polvorientas de la realidad. Las pequeas, las humildes, las annimas, fingen mugrientos esquifes de pescadores
destartalados por la tempestad. Otras, pintarreadas, o con franjas negras y blancas, son a manera de barcas de cabotaje. Las
tumbas mayores se destacan como barcas de alto porte, con
vernicas en los mstiles, cinceladas de elogios y splicas pueriles; con severos mascarones familiares, con raudos ngeles y
nbiles panaglias, con estatuas simblicas de prfido o de mrmol; con abigarradas coronas de abalorios en las bordas; con
nforas de terracota y de porcelana; con mudas arpas y luminosos candelabros. Algunas, leprosas, con vagos epitafios y
tercas parsitas, con races que le rompen las entraas, resquebrajadas, a la sombra piadosa de los viejos pinos musicales, o
de los sauces melanclicos son a manera de focas nostlgicas
que bogan sobre el tmpano glacial de la indiferencia...
As van las naves de los sepulcros, las tumbas de los muertos. Sin penachos de combate, sin banderas de vampirismos;
timoneadas por el viejo piloto de las barbas de plata y ojos color de esmeraldas, claros y dulces como la esperanza; con las
proras hacia occidente, acia las hmedas y dolorosas fauces
del Aqueronte , con las pupilas rostrarias fijas en la Eternidad...
en la Nada.
As van las tumbas de los muertos, las naves de los sepulcros: orgullosas, humildes, tristes o alegres. Unas, con las bodegas llenas de horripilantes y hediondas carroas. Otras, llenas
de polvo, de cenizas de vanidad, de cenizas de amores, de cenizas de ensueos, de cenizas de orgullo, de cenizas de pensamientos, de cenizas de virtudes, de cenizas de maldades, de
ureas mitras, de prpuras cesreas, de jorobas de bufones, fe
vsceras de cortesanos, de las zarpas de los avaros, de cr-aneos
vacos, de mdulas huecas, sin inquietudes ya, de trax abiertos como jaulas olvidadas.
As van las naves de los sepulcros, las tumbas de los muertos.

-54---

El Postusnismo
(1921 )

aun]: "

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: ..~...

EL POEMA DE LA HIJA REINTEGRADA

Agona
I

Hija, yo no s decirte si la muerte es buena

o si la vida es amarga;
slo te aconsejo que despiertes, adulta de
comprensin ms que tu Padre.'
II

Hija, ya no habr oriente ni poniente para tu

porvenir:
una sbana blanca sern tus das,
una sbana blanca ser tu pasado
y tu recuerdo una estrella que frente a frente me
iluminar el porvenir!

JIl
No s por qu tu agotamiento
me trae una recndita dicha anegada en lgrimas,
que me hace amainar la pulsacin de la tarde.
IV

Tu infancia y tu silencio me parecen hermanos.

-56-

v
Hija, hazme tomar la resolucin de los otros:
vuelve mi proa aicos
y mi voluntad una piragua;
que nada sea mo desde hoy, que no quiera poseer
nada maana;
desnudo de bienes y desnudo de virtudes bazme ,
sin egosmo de lealtades y sin egosmo de pureza;
haz me entero el milagro de darme todo a los
elementos,
como si fuera en sustanciacin un ser increado!...

VI
Tu vida fue microscpica, pero grande;
el segundo de tu inexistir, eterno!
VII
Hija, ecu ntas nubes,
cuntos pjaros,
cuntos boriz ontes insospechados me abre en el
amanecer tu ruta!
VIII
Hija ma, para ti la maana no ser clara
ni fresca;
vers envuelta el alba en la noche,
y las cosas de mayor transparencia
tomarn ante tus ojos la actitud de un
largo crepsculo.
IX

En este mundo donde slo se premia la

capacidad de fingr mejor,

-57-

era justo que llegaras, y despus de breves

instantes,
ya estuvieras confundida con la cal y con la
mariposa, con el carbn y con la piedra.

x
iC mo me alivianas la sombra, al advertir
desde que te dormiste que en mi derredor
todo es sombra!
XI

iOh t, que me enseaste desde que naciste

a ver la vida con ojo ms sabio
ya la humanidad con ojo ms triste!
Triste, triste; y no es acaso la suprema alegra
de los seres mudables el ser tristes?
Triste fue la faz de la tierra cuando se desperez
el primer hombre.
Triste tiene que quedar la tierra cuando se
desentuma en su regazo el tlimo hombre!
XII

iOb, t, que desde que naciste pude decir:

boleta de la tumba!
Oh t, que ya crecida pude decir, por tu
desvalidez, la preferida ma!
XIII

Por ti quise cambiar y que la fortuna

me sonriera,
y por ti no cambi
y la fortuna no me sonreir nunca!

-58-

XIV

Hija, cada vez que examino tu vida

me doy cuenta que t eres como mi vida:
una sombra entre dos crepsculos!
XV

Iba a decir entre dos agotadoras auroras

y ya ves, reincid, sin querer, entre dos
crepsculos!
XVI

Por qu tan pura, tan casta y tan leve, te debas

parecer al crepsculo?
XVIII

Olvidaba que toda adjetivacin es cruel y ruda:

Dios dio desnudo a los hombres el verbo,
y del lenguaje, slo debe quedar desnudo el verbo!
XVIII

Toda filigrana de sntesis es una profanacin,

oerdad hija ma?
Ya te puedo buscar sin parcializaciones, sin
atributo contingente:
isers en mi incompleto nombrar, sencillamente, el
vaho de las cosas!
XIX

No te puedo asir con una palabra,

y no debe extraarte, recnditamente,
porque t ests para m ms alta que la regin de
las palabras!

-59-

xx
y vuelvo a caer en las comparaciones.
i Ob, hija, cun subordinado estoy a la vida!
XXI

Miserable del hombre que osa creer que despus

de la sombra la vida es vida!
XXII

De imperfecciones se forman nuestras

excelencias
yes toda la existencia del hombre un brazo
tendido hacia el turbio por qu de los
entgmas.
XXIII

- Tiene el pulso demasiado dbil,

pero este letargo no es la muerte-o
Su mdico era mi propia almohada de cabecera
y yo qued perplejo ante su callado sufrimiento y
la miseria de la vida!
XXIV

Si fuera bizco de pensamiento

y tuviera la boca siempre llena de mentidas
palabras;
hija, iba a blasfemar por tu dotar...
pero, iperdona!
XXV

iCompran caro el suelo donde colocan a los

muertos,

-60-

y ellos son ms dueos de la tierra que los hombres

que comercian con el/os!
XXVI

!Al travs de los milenios, los hombres son

puados de tierra
que se deforman a su antojo!

XXVII

Hija, ya me han avisado que tus pies estn

fros.
Hija, resignate a que lo blanco no sea blanco y a
que lo negro no sea negro.
XXVIII

Hija, icunto crece el sol sobre la sombra de

los tilos,
cmo se agiganta la nada sobre la soledad de
tu aposento,
cmo nace y renace la esperanza por entre los
mbitos de la vida!
XXIX

- Tibien la leche, terciada con agua,

para si mi chiquitina despierta.
Cuidenmela, hasta que se vuelva esperma como
capullo inmortal el cuidado.
Ella es carne de mi vida, flor de mi pensamiento,
cemento de mi alma.

-61-

xxx
( jEres, amada ma,
como la flor del higero joven,
como el azogue del crepsculo,
como la diafanidad de la Naturaleza todal)
XXXI

-No seas padre; s hombre,

sencillamente.

2 LA

FIESTA DEL ARBDL

El silencio es ms grande que todas las

diatribas humanas;
permite no obstante, que mi voz lo
deshaga con tal de que t contines en alto
"por todos los siglos de los siglos"
joh rbol!, cuya tradicin de victoria
crece en el horizonte de los ms apartados
confines,
de las ms remotas civilizaciones,
de los ms ignorados pueblos!
Permite que as como amo a la rosa te ame a ti
que prolongas la vista de los pelcanos
hacia las nubes.
Hasta que no pernoct en una selva no supe tu
gracia! luna, ni tu fuerza, oh! rayo, ni tu
mudez oh! gris.
Duerme el viajero en el boho del campesino
agreste
y ya no es la luz de la maana ni el beso
de la amada que lo despierta
sino el canto de los pjaros,
y ese olor odorante de la selva virgen
-62-

que se desprende en el rumor de fiesta del

crepsculo
matutino
como un inicial resplandor de xtasis!...
Oh cielo alto!
y ms alto y ms erguido por coronar la frente
de los. rboles...
S que la flor dura apenas un da
y t te prolongas al travs de las generaciones
to ceiba de Coln!
en cuyo tronco el grito de mi niez estall
con jbilo
y ms tarde la clera de mis dias viriles
fueron un holocausto
oh t que recibiste el eterno arrullo de las
ocenidas del Ozama
y los ultrajes de Yanquilandia!
Ahora el polvo y el humo te azotan
y yo sigo en mi esquife de plata que no
tiene brjula,
presiento el gesto de las aves
y esquivo el dardo de los insectos!
en tus ramas no hay nidos
ni en tu corteza insignias insignes.
Ojal nos hubiera tragado la mar
antes que permitir que la ms seca de tus bojas
fuera tocada
o la ms estril de tus races rota!
Yo s que comenc a sentir el dolor de la Patria
en la momia de tu corteza cada.
Ya no entran las carabelasal Ozama a
traer el olivo
ya los distantes buques que por la rada pasa"
ya no podemos saludar con xito,
ni dejar de sentir un agudo presentimiento
hasta ante la goleta que viene de Jamaica
cargada de cocolos!
Por mucho tiempo el arte de la marinera,
ser piratera para nosotros.
-63-

Culpa ha sido del viento, que no de la brjula.

Oh rbol, por ti he abandonado el bosque y
la ciudad
y ahora me encuentro en pleno ocano que
es como quien dice en pleno infinito;
pero t me perdonars porque los sueos no
tienen patria
ni los ideales horizontes...
Desde este recodo de Sabaneta, saludo el
advenimiento del mayo esplndido
y me inclino reverente ante estas aulas
compaeras
y ante esta escuela albante
con sus uocecitas de nios felices y su puerta,
-siempre su puerta!- de par en par abierta,
al sol.

-64-

Los Nuevos
(1939)

Rubn SUYO

PROLETARIO

Tres msculos se cansan, se agota tu sudor...

siempre la misma historia: triunfa tu explotador!
Esclavo resignado no sabes lo que hacer
y eres un nuevo Cristo: lel cristo del taller!
y yo que te presiento en mis limpias maanas:
rebelde visionario, rompedor de sotanas;
prdigo en inquietudes, hecho de "rojo" cuo,
que igual tumbas un dolo que levantas un puo!
Con impaciencia espero que en tu pobreza
extrema,
esa sonrisa mansa se cambie en anatema.
Seguro que no ignoras que un surco es cada
Antilla,
estn a ti abiertas, t eres, pues, la semilla!
iAguardas al mesas, que aunque lo crean utpico,
saldr un Karl Marx de Amrica o algn
Lenin del Trpico!
Acrcate y escucha, que es bueno que lo sepas:
Londres ser un desierto y Wall Street una
estepa!
Ah! entonces tus dolores se irn al precipio,
y los que te engaaron vern su "da de juicio!".
Poeta y Proletario... comunistas empeos
nos unen en la senda tras realizables sueos:
j lt, con el jornal largo y ms corta la hora,
yo, con que cada lira sea una ametralladora!!
-66-

Emilio A. Morel

SAN FRANCISCO DE ASIS ENTRE LOS PAJAR OS

1
San Francisco de Ass erraba un da
por remotos parajes, preguntando
a cuanto ser vea
si lo acosaba el hambre, si quera
pan del pan que su mano iba dejando
a la miseria cruda y sin abrigo:
pan de resignacin y pan de trigo.
San Francisco de Ass buscaba un da
vidas atormentadas
por el dolor, cuando en el seno agreste
y hojoso de la Umbra
encontr la piedad de sus miradas
a un ruiseor que estaba en la agona.
-Hermano Ruiseor... - exclam el Santo,
con los brazos en cruz, -rbermano mo,
dime si tu quebranto
lo concibi la voluntad del cielo,
o si fue la del suelo
para secar las fuentes de tu canto.
El ruiseor no contest. La suave
bondad del Santo se inclin hacia el ave
-68-

para decirle: -Hermano,

ven a mi soledad hasta que vuelva
la salud a tus carnes;
all no encontrars florida selva
ni paraje florido,
sino el crudo rigor de los veranos:
mas, para darte la ilusin de un nido
fresco y amable, te dar mis manos.
y San Francisco se llev consigo
al ruiseor enfermo. Y fue tan dulce
el amoroso abrigo,
y tan hijo del cielo
el infinito celo
que el ave hall en el corazn del Santo,
que a poco tiempo levantaron, juntos,
una oracin el uno: el otro un canto.

II

Enfermo y solo... Lejos de la gente,

que ignoraba su mal, pensaba el Santo
en que ya la Implacable
rondaba ansiosamente
la tosca celda en que la limpia fuente
de su misericordia inagotable
cantaba el bien, tan armoniosamente.
y dijo al ruiseor: -Mi buen hermano,
muy pronto a m me faltar el aliento,
ya ti la dbil mano
que te busca el sustento;
vulvete, pues, al bosque y que te ayude
la mansa diestra del hermano Viento.
y asi dijo a los otros
pjaros: - Vuestro nido
-69-

os espera, volved a vuestro prado;

y si encontris que ha sido destrozado
vuestro bogar venturoso, como he sido
yo para con vosotros, sed vosotros
con el que hubiere roto vuestro nido.
No sabis que se encuentra
la hermana Muerte en el umbral, queriendo
que mi conformidad le diga: entra?
y gimi el desconsuelo
del ruiseor: - iOb, djame a tu lado
para verte cruzar, transfigurado,
los caminos del cielo!

La turba alada dijo entonces: - iFalta

que nos ensees la virtud ms alta,
la de morir sonriendo!
y cuando hablaron todos de tal suerte,
San Francisco de Ass sonri, diciendo:
-Entrad, hermana Muerte...

-70-

Poetas Sorprendidos
(1943-47)

CLIMA DE ETERNIDAD
Ariel Esperanzado
Un Longino de piedra claua lanzas oscuras
al costado del mundo.
Oh mi joven amigo, camarada,
ya es hora de partir cantando hacia la tierra
. donde florece el rbol de las nuevas palabras;
donde se da la yerba de la dulce esperanza
con la cual el amor redime a lo terrestre
del lastre con que el hombre fabrica sus cadenas
mortales medio a medio de la noche perenne
que cierra su horizonte.
Aqu ya nada queda con que puedan tus manos
de livianas arenas levantar otra torre
de msica a la orilla despoblada del viento,
de los mayores aires preferidos
donde lanza la aurora, estrepitosamente,
su primera edicin de ruiseores.
Un Longino de piedra clava lanzas oscuras
al costado del mundo.
Oh mi joven amigo, camarada,
hay que decirle adis a todas las banderas.
-72-

La vida es slo un ancho cementerio sembrado

de vocablos extintos,
de oscuras osamentas de prehistricas voces
y de gritos difuntos.
Aqu ya nada queda; vamos sobre los muertos
con una inmensa flor de hielo en la cabeza;
vamos sobre los muertos levantando ciudades,
erigindoles falsos monumentos al miedo
de nuestra propia y honda soledad enterrada
de horror hasta los huesos.
Aqu ya nada queda despus de estos puales,
de estos horribles dardos de fuego y de ceniza.
i Aqu i ya nada queda!
- Dnde entonces hallar aquel prpado grande
que recoge las sombras,
que disipa las nieblas apretadas que muerden
las entraas del cielo,
si las lmparas todas tienen cerrado el ojo
que penetra lo eterno?
Oh mi joven amigo, camarada,
hay que decirle adis a todas las banderas
que flotan en los altos litorales del mundo
como auroras varadas.
No hay ninguna cadena que nos ate a la firme
presenca de las cosas ajenas a la esencia
que vertebra la honda armona de los polos;
no hay ningu na cadena.
El corazn es slo fino ro de sangre,
mudo cauce sepulto donde el rostro encendido
de un ngel se refleja,
donde siempre es de noche,
y el recuerdo no llega con el gallo del alba
para alumbrar de nuevo los caminos sin gloria
donde caen en el polvo los que pueblan el cielo
solitario del llanto.
-73-

Oh mi joven amigo, camarada,

ya es hora de partir cantando decididos
hacia la otra tierra donde lo eterno aguarda
con la pura verdad de su existir sin tiempo;
tu patria no es de tela, el universo es tuyo,
el cielo es tu bandera.
Podemos irnos lejos
hasta la misma noche del luvin primero,
donde el mar desfigura los metales nocturnos
que cuelgan de sus hombros,
de sus amplias espaldas
de corales heridos y de lquenes hondos,
donde la bumilde sal pordiosera procura
la verdinegra flor que sonre desde el fondo
de los yodos profundos;
donde avara la roca guarda oculta la infancia
del silencio aborigen. de aquel silencio-nio
que se quebr en el alba de la aurora primera
con el advenimiento sbito y terrible
de nuestro Adn de angustias.

Podemos irnos lejos

hasta donde la rosa puede ser estrella,
y la estrella, un cordero;
cordero de la pascua perenne de Los cielos:
el nardo, una paloma; la azucena, una abeja.
Podemos irnos lejos
hasta el sitio sin nombre donde el diamante tiene
un mundo luminoso de faroles pequeos,
y el alquitrn el cielo desolado y profundo
de su noche, sin ojos,
en donde, enceguecidas, aullan las tinieblas.
Podemos irnos lejos
hasta cerrar el cielo de estos mgicos sueos
lo mismo que un anillo de oro cincelado,
-74-

como un vaso cualquiera donde una simple gota

de agua prisionera sacie la sed de un mundo
elemental, en cuyo desconocido origen
el principio se alce de nuevo desde el fondo
hecho de sedimento de esponjas y de peces,
de eternidad en trance de iniciar su equilibrio.
PROMETED MORTAL

Ellos todos se irn cuando la nueva luz

de los cielos levante del uno al otro lado
sus traslcidas lmparas matinales de vidrio
por dentro de la noche sonmbula que an
siembra
negras rosas de sombras a la orilla del viento
donde llueven violines,
donde llueven guitarras de musicales cuerdas
como gotas de do.
Ellos se irn cantando; cantando alegremente
cuando ya madrugada la maana disponga
de un par de golondrinas que humanicen de alas
temblorosas el rostro inhumano del cielo.
Se irn enardecidos
hacia la filial ambiente
dejado por sus cuerpos,
para cubrir el hueco de atmsfera cavada
de dnde procedian , porque nada ni nadie
puede tener dos sitios iguales en el aire,
dos rendijas abiertas para unos mismos ojos,
para una misma voz,
sin que se quiebre el orbe pequeo en que
habitamos.
Cada uno a su propia cavidad primitiua ;
cada uno a su cueva personal aborgen
de donde fue sacado; cada uno a su hoyo,
a su terrestre hoyo de dimension exacta
que responde a la misma medida de su talla:
-75-

'le all estarn los moldes intactos de sus manos,

de la primer sonrisa que floreci en sus labios
como una flor pequea;
que all estar sangrando la imagen espantosa
de su dolor primero,
como una muda esfinge de sal petrificada;
que all estarn las huellas,
las digitales huellas de su voz aguardando
el ansiado retorno de sus propias vocales.
Una espera impaciente desde el confn del aire
est clamando siempre por todas estas cosas,
como suelen clamar los cuerpos por sus sombras,
cuando las sombras huyen, a veces, de los
cuerpos.
Ellos todos se irn; en cambio, solitarios,
nosotros nos quedamos; nos quedamos nosotros
frente a la misma noche desolada de siempre,
bajo la misma luna eterna de forzados,
sin ningn rbol propio donde colgar un nombre
diferente a la angustia humana que nos hiere;
nos quedamos en medio de nuestra imperturbable
soledad estancada de abismo sin balcones
para ganar la libre inmensidad del cielo:
sujetos Prometeos a la roca inoenctble
de una carne sin alas,
donde esculpe el silencio
sus estatuas perennes de rencor y de miedo.
Dnde encontrar entonces
la asequible garganta posible para el ro
de nuestro propio llanto de fuego derramado?
ll.lanto que clama siempre
porun mar encrespado de vivas muchedumbres,
en colectivas olas de una humana marea
de almas agitadas!
Ellos todos se irn; nosotros nos quedamos;
-76-

nos quedamos nosotros bundidos en el fondo

del terrible tambor donde golpea [unosa
la sangre derramada de los ltimos muertos,
sin ninguna presencia que dernbe la noche
d ande crece el olvido; sin ninguna posible
catstrofe que impela a un gesto perdurable:
lI'obres dioses humanos
a un inmenso dolor de eternidad, atados!

ELEGIA POR LA MUERTE

DE TOMAS SANDOVAL

Quin ahora, llorando,

te alzar desde el fondo solitario del mar,
para slo pensar desesperadamente
en el vidrio desnudo de tu limpia sonrisa,
o en aquella tu carne color de azcar parda,
despus que los peces hambrientos se comieron
el ltimo paisaje de sol que haba en tus ojos?
Quin ahora, llorando,
te alzar desde el fondo solitario del mar?
lOb prncipe mulato de la verde escafandra!
iTronco joven de ceiba y corazn de nardo!
Despus que la muerte dej sobre tus sienes
una polar caricia de puales de hielo...
Por esos ojos tuyos -dolor- por esos ojos
tan llenos de luceros distantes y neblinas.
Por esos ojos tuyos
derramarn su llanto de alero las palomas;
la noche que te clama sin cesar desde el cielo
colgar sus crespones de sombras ateridas
sobre un mundo salobre de guitarras y lonas.
Pero t desde el fondo no la podrs mirar.
No la podrs mirar porque ya se habr ido
-77-

el alba que alumbraba por dentro de tus ojos

de terciopelo oscuro;
porque ya se habr ido sin campanas tu vida
hacia una madrugada de sal y caracoles,
ms all de la noche liviana de las algas,
a donde -r-todauia-
la luna no ha podido llegar para mirarte
definitivamente dormido bajo el agua.
iArena y slo arena
para el ancla caliente de tus ingls desnudas;
para tus ojos, sombras de los corales mudos!
iArena y slo arena para enterrar tus sueos
martimos de nubes y de gaviotas blancas,
sobre un cielo de coco nublado de sardinas!

iArena y slo arena

para hundirte en tu inmenso silencio terminado
entre besos impuros de hermafroditas peces!
Ay! iQue ya no habr ms msica marina
de acordeones
en tu lecho de limos y pleamares eternos!
Sin un puerto posible para tu despedida,
en la noche se fueron llorando las estrellas.
Querida entre tus brazos, habrs tenido slo
una coquetera de manates hembras,
porque ya las abejas que anidaban tus labios
se habrn llevado toda la cera de tus besos.
Oh amante ineludible para quien la marisma
tenda el ms oculto fluir de sus mareas!
Qu has hecho con el rostro plido de las lunas
cadas en el fondo solitario del mar?
Qu has hecho con el rostro de amor
de aquellas lunas?
-78-

Traslcida y radiante como un cristal muy

fino
deambular tu sombra en torno de estas islas
caribes que te dieron
ese estupor de cielo mojado de aguardiente?
Quin ahora dolido escuchar tu voz
herida de violentas,
y le dar a tu gesto de varn suicida
todos los crisantemos crecidos en la tarde?
En litoral amargo de llanto sin pauelos
las verdes hojas anchas sacudidas
por tropicales rfagas de horno,
te estn diciendo adis,
y t no miras...

-79-

Freddy Catn Arce

VLIA
Poema para la quinta hoja de un trbol cualquiera
OIDO INESCUCHADO

Los espacios aquietados, azules de enclavados astros, dan

violeta a la torre invertida del cielo. La torre, exttico, muda,
salta nerviosa en sus risas y gemidos, como mama tallada de virginidad. Cantar de los gallos espacia la vigilia y el mundo
-noche de todos los donceles-o
La vida ha perdido un inconsciente de por qu la vida. El
traje color rubor de timidez qued destrozado en el valladar
de los ojos. Clavada torre en el mar de los sueos -remolino
de sangre de la sensitiva, blancor de olas altas llagadas como la
incertidumbre, o dos pavores y cinco ptalos cados- trais
a Vlia.
Las cintas grises de la ciudad interior crzanse desiertas.
A trechos regulares espigados seores negros asoman su cabeza de ojo macilento. y el gato negro acecha...
Vla anda como el viento - i es el viento!- que. sopla hacia
el mar. Vlta. mar de angustia. Se azulan sus pasos. 'Anochecen
sus cabellos de tanto ser la noche. i Y el gato negro acecha!
(Vla, todo un gato de Noche).
El almendro se desprende de sus pupilas. Los ojos rodantes
de la playa buscan su rbita amarga.
La arena: rastro de vientos; fatiga de pupilas; sudario del
-mar, espaldas de Vlia. Vlia.
La dama blonda -Fla de amarillez de verde- es indiscreta: su lengua de plata cuenta cosas al odo inescucbado -prpado de toda quimera-e. Vlia.
SU

-82-

ROCIO SUBROSA

Nosotros. Ya no sucede nada. La mar no tiene remordimientos y la brisa no la despeina. Un saludo queda suspenso en
las miradas, en las bsquedas ntimas, y no hay ms que nosotros. Nosotros: Vla, t y yo, que nada sabemos, ni siquiera
sonreimos de una vida a otra, y pensamos como si furamos
uno, uno slo que se desvive en el cielo de todos los das nublados por azules. Nosotros ya no queremos ni siquiera mirarnos
a travs de las pupilas azules. Estamos como si furamos dos
ojos, cuatro y cien corazones desplegados. Ya no podemos ms,
y Vla y t lo comprenden perfectamente. No nos encontramos ni en el cliz de la redoma de la bruja cargada de lavandas.
Creo que nuestros ojos estn fatigados de las distancias recorridas, y que no podemos vindicamos en los sueos cargados
de roco febril. Iremos navegando en el mar de todos los sinsabores cuajados de dulzuras y de todas las sagradas mentiras.
La vela que asoma a lo lejos - Vla y t y yo, gaviota de horizonte- se ha engrandecido de vientos para adentrarse en la ra
de canalados sentires. Nosotros, equ esperamos de nosotros?
y de ti? y de Vla? Estamos situados en la infinita distancia
de la cercania-y nisiquiera sollozas. Las lgrimas se hicieron para
la fuerza. Tendremos que inventar una nueva telepata de las
almas para encontrarnos extraterrenos, o subrosa -como quieran los hados de todos nuestros deseos, de los deseos tuyos,
de los deseos de VIa. Ya no podemos cargarnos ms de mentiras inclinadas de ojos y dedos de frentes <cuidados de cabelleras invisibles. Debemos irnos viendo en ese mapa que carece
de posicin fisiolgica: corazn. Quiero -queremos, t y yo
y Vla lo sabemos bien: siempre lo hemos querido en todos los
anhelos borrados de sueos- que nos vayamos adonde tengamos lo que nadie sabe, lo que todos hemos sabido desde antes
de conocemos. Porque ni tus ojos, ni los ojos de Vla, ni los
mos. Yo quiero que lo sepas -que lo separamos- ya nada
acelera mi corazn.
-83-

ADEMAS, SON

ADEMAS, son muchos los humildes de mi

pueblo.
Yo escrib sus nombres sobre los muros, pero no
los recuerdo.
Yo rescat su corazn de la carcoma y el olvido,
pero no s dnde
qued la sangre coagulada, ni si vino familiar
alguno
a limpiar la mancha que haba sobre el duro
tapiz de la noche.
Yo los bes, y mi sculo fue como tilde
sonora impar
sobre su frente. Porque an despus del amor
ellos estaban solos sobre la tierra.
Son muchos los hombres humildes, las
mujeres humildes.
Yo vi surgir sus rostros com o bayonetas al sol
de octubre.
Yo palp sus torsos morenos y relucientes
cuando emergan de los ros. Yo vi, por una vez,
pero volv la cara atrs, los senos de las
doncellas.
Yo conoc los nios desnudos, nios despiertos
y virginales como la primavera,
y sent como se hinchaba el hambre en sus

-84-

cuerpos plebeyos,
lo mismo, casi lo mismo, que siento elevarse
la madurez
al morder un fruto.
Yo escrib los nombres
de los humildes sobre los muros, pero no los
recuerdo.
Yo slo s que muchos murieron alzando
ls brazos
para atrapar el cielo, pero cayeron sin nombre,
cayeron sin piernas, cayeron sin sexo ni
esperanza. Cayeron.
No tenan siquiera una flor o una lama. Solos
rodaron con sus tumbas desconocidas, con sus
huesos annimos.
Pero dejaron sus almas mondas flotando por
los aires.
Las almas que se agolpan en las sangres de las
generaciones, y corren.
Corren a ratos, porque la noche est ah. Se
atisban a'ratos,
porque la noche est ah. Desaparecen luego,
desaparecen como esas lgrimas de abuelo
secadas al descuido con el dorso de la mano.
Son muchos los humildes de mi pueblo.
Yo escrib sus nombres en las tablas de palma
de los bohos
yen las vigas alabeadas de las mansiones.
Pero yo no recuerdo
en qu savia encendida y dura de los
artesonados
se demor la inicial de aqul, el apellido de ste,
o la letra
que hace inteligible la epopeya. Tal vez las
slabas

-85-

vagan por los cimientos profundos, ennegrecidos

cual races
en las que ya la tierra ha perdido su ntima
frescura,
en las que ya el corazn no tiene su latido
jocundo.
Ahora no hay promesa en la casa de campo,
porque se ha ido el viento de las enredaderas.
Ahora ya no hay huella del vuelo de los pjaros,
porque se ha ido el viento. Pero yo no estoy solo
en mi hogar de maderas. Aqu estn los humildes,
dulces y potentes como los brotes. Aqu no hay
un solo extranjero a estos testimonios estantes,
a estas puertas ya estas ventanas que se echan
sobre nosotros.
Aqu estamos todos, y estn los nombres que
escrib sobre los muros.
Aqu est su obligante vida buscndonos el
corazn paso a paso,
como un diente de fuego que crece bajo la
lengua.
Son muchos los humildes de todas las razas y
de todos los credos.
Son muchos los que abandonaron el silencio y
la soledad
para no estar horadados y fros en medio de los
hombres.
Porque todos saben que por su boca hablar
la tierra
que mordieron al nacer. Porque todos saben que
no se puede morir
sin dejar una brasa como un palpo bravo en el
lomo de un potro.
y yo escrib sus nombres sobre los muros,
pero no los recuerd o.
Adems, son muchos los humildes de mi pueblo.
-86-

R4ftl.d Amrica Henriquez junto a J1anud Llanes.

ROSA DE TIERRA

ROSA DE TIERRA fue pez. Pez de la mar llevado por el

viento a ser pez de la luna. Hoyes pjaro y sombra de pjaro.
Los pjaros frustrados quedan siendo rosas de rosal. Un pjaro
imperfecto ha de ser siempre una rosa perfecta.
Si Rosa de Tierra fuera nicamente pjaro, ella bebera
de la luna y buscara cancin en los pechos de las doncellas.
Pero adems de pjaro, Rosa de Tierra es sombra de pjaro. De
ello se deriva que, siendo Rosa de Tierra sombra de pjaro en
ouelo, O en actitud de volar, o en actitud de dormir, malamente
podra ser Rosa de Rosal.
Los cabellos de Rosa de Tierra jams han sido cauce de
ro, ni gajo de almendro, ni agua de montaa; y ello es as
porque Rosa de Tierra jams ha sido tierra concebida como tal,
jams ha sido vereda con soledad de cielo, ni surco de tierra de
labranto, ni espinazo embellecido por retozo de criaturas, ni
sendero ceido por sombras de vientos de montaa.
Quien vacie miel bastante a colmar una jcara de corteza,
o trence agua con superficie bastante a contener la sombra de
un pjaro, dar por cosa bien sabida que Rosa de Tierra no ha
sido pjaro ni sombra de pjaro.
y quienes hayan tomado enseanza de las estrellas de los
siete mares tendrn por verdad comprobada que no hay pez de
la mar que viaje a lomo de viento hasta mudar su condicin
de cosa marina en condicton de cosa astronmica.
La figura de Rosa de Tierra es figura vaga, imprecisa, derretida como los bronces de los crepscuLos.
-88-

Las posturas y las actitudes de Rosa de Tierra guardan gran

semejanza con las posturas y las actitudes de las hembras posibles, nicamente, en luces y sombras de recuerdo.
Las hembras que van por los sueos de los que suean
son hembras como todas, hembras como las que beben de los
ros y orillan las orillas de los senderos. Sus manos se muestran
humedecidas porque han padecido ilusin de atizar deseos
exigentes; y si dan prueba de desgana de danzar, cuando la luna
se posa ebria sobre un gajo del almendro ms alto, es p01'que
pecaran sabiamente si escaparan de la nasa de los sueos.
Rosa de Tierra no ha pecado pecados de la carne. No ha
yacido donde yacen las aguas. Las reacciones de Rosa de Tierra
ban sido reacciones de gran candor; ban sido como sera la leche
de una cabra que fuese ordeada mientras cantara el gallo de
Beln. Los pezones de Rosa de Tierra no han sido gotas de
sombra roja. Cuando el anochecer ha parpadeado con prpados
de plata de estrellas, las manos de Rosa de Tierra no han sido
como araas que araasen sobre plata de estrellas, ni como
araas que fuesen como candeladas o que trepasen hilos de luz
invisible.
Sera demasiado figurarnos a Rosa de Tierra desnuda,
puesta en pie y sorbiendo miel a orillas de un mar con sombras
de pjaros mudos. Y demasa mayor, concebir a una Rosa de
Tierra que hiciese porque tal postura fuera espejada por espejos
de agua elstica.

-89-

LOS TESTIGOS

Tanta hambre, Seor, tanta hambre.

Elamor es violento.
El amor es como una estrella que se rompe
en el cielo:
sangran las nu bes; nace el ni o
como un cordero asustado que bala en el
cielo de las piernas,
cual lucero que surge de las manos del tiempo.
Tanta hambre de cielo tiene el hombre.
Seor, l cunta hambre hay en este valle de
lgrimas,
en este valle donde las lgrimas son estrellas
quemantes
en la pena de la joven Mara!
La palabra pena nunca ha creado un cielo,
y es terrible el amor, terrible como la guerra,
terrible como la tortura
de una nia a quien le golpean los pechos;
ya los pechos no son ms de rosa:
son ya de papel estrujado,
de lascivia de mono,
nfimos como' trapos de cocina,
como la poltica de la dictadura
de izquierda o de derecha.
-92-

Manolo, cundo veremos a la muchacha que

est pasando hambre?
Nos arrimaremos a su miseria
como quien se acerca a una playa infinita y
desolada.
Le pondremos un beso de fuego en cada
hambre de sus ojos.
Su padre el carpintero seguir haciendo
casas de madera,
con oloroso pino como muchacha recin abierta
en los jardines.
Su to el jornalero conseguir su paga de
miseria bajo el sol,
y nos la 'brindar en el sol derretido
del ron que bajar parla garganta,
y hablar de poltica larga y profusamente,
aprovechndose de que ahora se dice que no
hay tirana,
y se le abrir la poltica como un gran paraguas
olvidado en un da lluvioso.
Tanta hambre, Seor, tanta hambre.
El amor es violento;
es como el mar que se come los peces
en sus lquidas fauces, b ombtes, llenas de olas;
es como la tortura en una casa tranquila
en donde el pelo clido de la muchacha
recibe el incendio de la pasin humana;
en donde la mano oprobioso del anciano
acaricia el corpio
como si estuviese escogiendo en una canasta
de manzanas,
como si ya estuviera en una playa recogiendo
caracoles,
y todo porque la muchacha necesita comer,
vestirse, pasear, tener con qu engalanarse
para hacerse de un novio, bien plantado,
entre todos los obreros del barrio.
-93-

El amor es terrible, Seor,

como una familia que no ha comido en todo el da,
como los peces de colores
que pasaron entre las piernas de Teresa,
la muchacha de caderas anchas y sonrisa
pequea.
El amor es procaz
aunque no lo confiesen las seoras encumbradas.
El amor slo es bello, porque se le rodea
de palabras mentirosas inventadas por los poetas;
pero es sucio y sangriento
como una mano que haya recorrido la esfera
del sol:

El amor de un carpintero nace de su martillo.

El de una panadero, del pan que amasa.
El de un herrero, de una fuerte herradura
para el claro caballo de un rico.
El de un torturador, de la desolacin de una
familia.
El de un soldado, de la bala fratricida.
El de un polica, de la indiferencia culpable.
El de un presidente, de leyes amaadas.
Yo he recorrido el amor por todo su vientre
ftido.
He visto su miseria en la noble embarcacin
de vela,
cerca de una muchacha de sedosos cabellos y
mente calculadora.
El amor con todas sus velas desplegadas en el
mediterrneo,
junto a Venus, dormida en sus filtros,
con la caricia del ciervo que puso su ligera
cabeza
sobre sus piernas de nieve y encendidas,
dulces lmparas del amor sobre el mar apacible.
El amor con todos sus caones y misterios,
con su crueldad.
-94-

con la miseria de los barrios de Npoles,

con la mentira de las seoras de buen precio
en Parts.
El amor sobre la pena de una muchacha
que no ha comido,
para regocijo del rico, del coronel de aviacin,
para regocijo de la miseria imperialista
que avanza.
Tanta hambre, Senor, tanta hambre.
Tantos barrios desolados.
No le hables a los hombres del paraso y
del infierno.
No tienen tiempo para olvidar sus negocios.
Yo dej hace aos a los fenicios abandonados.
No me hables, Seor, de tus ametralladoras
de la muerte,
de tus lugares de tortura: el infierno y el tiempo.
En el tiempo compruebas el pecado yen el
infierno lo quemas
Estoy desesperado, Seor, frente a
tanta miseria.
Este mundo de explotacin es como un candado
qu no se abre cuando en la madrugada
regresamos
de torturarnos en el amor asqueroso;
en el amor asqueroso como una sbana
estrujada y rota,
como la muchacha que le falta un diente
maravilloso,
como la ua que se ha roto
mientras brillan las otras esmaltadas.
El amor de un obrero y el de un presidente,
l qu contraste!:
uno hecho de virilidad alcanzada en el
trabajo feroz del da;
el otro en las mentiras del palacio.
-95-

tu amor enguantado, como la muerte de

pasos sigilosos,

y el amor con su boina tosca de obrero,

con su amapola en el pecho,
con su serrucho por los ros fluviales de la sangre.
El presidente le manda una paloma llena de
flores a la muchacha;
el obrero le regala el martillazo de sus manos,
unas palabras indecentes, fuertes como leopardos,
libres como la espada que cort el nudo gordiano.
El amor de Julio Csar, con toda su
homosexualidad romana;
rodeado de discursos de Ciceron, tolerado
parla plebe de Roma,
por la demagogia de Marco Antonio,
por el beneplcito de emperadores del Asia
de cinturas femeninas,
por el azote a los que fueron hechos prisioneros,
por las sandalias cotidianas de sacerdotes
elocuentes,
por los bellos ojos golpeados de la joven esclava,
por los espejos maravillosamente pulidos
del Mediterrneo,
en los que Venus, sin pudor, contempl su cuerpo
de mujer encinta de todas las depravaciones.
i Cunta miseria, Seor, cuanta miseria!
El canto de la conquista en la guerra.
La lanza del guerrero y la irona de los
banqueros.
El sudor del caballo y el llanto de los esclavos.
La cinta perfumada que rode la cintura del
amor maltratado.
El anillo de Proserpina despus de haber anidado
en su vientre.
Las monedas de Csar
por prestar sus besos un rato
al viejo lascivo, al militar pavoneante,

-96-

al obrero que ahorr durante meses

en la Roma imperial o en las calles de
Santo Domingo.
La universal miseria bendecida por banqueros
de Wall Street;
explotada por Mos sobre la sangre de Hungra,
por los esbirros que humillan las catedrales
de Europa
con sus ojos de bestias.
iQu complicado es el mundo, Seor!,
como producto de unas manos inteligentes y
Capitalistas.
Capitalista hubiera sido Lenin,
robndose los palacios de los zares,
como lo hizo Stalin
con su culto a la personalidad y al crimen
organizado.
Stalin tan engaoso como cualquier tirano
de Amrica,
como la poltica de los muchachos turbios
de Washington.

Este es el drama universal del amor:

Adolfo Hitler matando judos
a nombre de la salud y de la raza ms pura,
a nombre de los cabellos rubios de muecos
autmatas.
Mussolini, subido sobre el vientre de la
loba romana
(caricatura de Rmulo y Remo),
se lanza sobre el Africa como un antropfago
blanco.
Todos enamorados de la dictadura y el crimen!
Todos hablaron de la grandeza y del bienestar
de los hombres,
y todos mintieron
y fueron estriles como las arenas del desierto.
-97-

Estoy en contra de todos esos bandidos que

hablan de libertad.
Estoy, Seor, dispuesto a que nos aliemos y
tomemos el ltigo,
y comencemos a pegarle a toda la canal!
del mundo.
De aurora en aurora enrojeceremos en su
sangre el mundo.
Seremos los torturadores celestes, divinos,
infinitos como el castigo del infierno.
Seremos los A tilas de la verdad, del honor,
de la honradez.
Millares de cabezas cercenadas competirn
con los astros.
La piel de los vientres de las maldades jvenes
disputarn con el brillo de las espaldas de los
peces
en sus andanzas por el cielo,
en donde, por primera vez, T y yo, Seor,
hicimos el pacto de destruirlo todo
y condenarlo todo.
LAl fin, perseguidores nosotros tambin,
jueces en el drama humano creado por tu
infinita bondad
una madrugada en que te aburriste
de regresar a las tabernas celestes,
despus de haberte bebido miles de soles
y de haber vuelto de tu sueo
con las castas estrellas del firmamento!
i Qu armoniosa es la sensualidad de un

Dios infinito!...
Suave autcrata de la eternidad: T y yo no
podemos ser ateos.
Dios no puede ser ateo,
como el torturador no puede ser una persona
decente,
como el amigo del torturador es el depositario
de sus vicios.
-98--

Seor, iqu miseria tan grande

crear las galaxias para la muerte,
las uvas que golosamente comimos en Castilla,
para la muerte,
los prpados y los ojos de las doncellas,
para la muerte,
el correr jadeante y glorioso del potro, para
la muerte!
Hacer tanta grandeza para que sea heno de
la muerte.
iQu asombrosa es la creatividad y la destruccin!
iQu fea es la lmpara apagada de la vida!
Tan hermosos tus campos de estrellas,
el molde de donde sacaste tantas mujeres castas,
la carrera del ciervo que compite con la
armona del mundo,
con las joyas creadas por Benvenuto Cellini.
Cuando haces la vida eres genial, como un
pintor cubista.
Picasso te envidia por haber creado
Macchu Picchu,
el Amazonas con todos sus miasmas, con todos
sus peces voraces,
con su millonario caudal de agua
(monopolista fragoroso de los ros).
Cuando ofreces la muerte eres genial,
lejos de los tiranos
a los que se elogia para conservar la vida
o para sacarle jugosas prebendas.

i Qu tortura es el mundo, Seor!

Lo hemos hecho de paja divina,
miedo y desolacin.
Voy a quemarlo con esta lmpara del verso,
sacada de las entraas mismas de un hombre
que ha visto el horror del mundo
bajo la mirada infinita de tus ojos serenos.

-99-

NO REGRESES
Nunca regreses, Ulises;
nunca, a Itaca.
Rompe la nave,
y la aventura
lleva a la tierra.
Nunca bebas el vino de tu casa.
Detn el viento;
a envejecer empiezas,
y si la nave es nia todava,
viaja, Ulises, y no regreses.
El tiempo es aridez
si t regresas.

-100-

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A ida Cartagena Portalatin

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LA CASA

ERA su vientre mi pan de da y de noche.

Nueve meses habit en su amoroso oscuro nimbo
que dej desierto
cuando la carga de sangre y de pecado
dijo temblando, luete t, abandona esta casa,
que es casa de hacer hijos.
Viv en oscuro monte. Luego la tierra
se llen de la alabanza de aquel vientre
cuando llegu a la vida en busca de corderos.
Cuando sub sobre los caballos,
cuando sub sobre los carros,
cuando sub sobre las piedras,
cuando baj a la raz del agua,
o cubierta de harapos
la tropa de los mundos
me descubri en un canto.
Alzadas fueron las cabezas
de los que trabajan
un campo de espigas
y all nunca se hartaron hasta la voluntad.

-102-

Yo estaba ya hecha conforme a las paLabras.

Antes fui sierva escondida,
pero estaba contenta, contenta del espritu.
Un vientre tal vez es el paraso
que se busca en la tierra.
He ah lo que se hace
conforme a un mandamiento.
y ahora soy un hueso y su carne y su sangre,
y en m habita Ella.
JI

TRASIEGO. Verdades:
El claustro, sus paredes.
Sus paredes se llenaron de nombres.
UNO
DOS
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
Bajo formaL procesin llegamos
trabajados del mismo barro.
Trabajados, colgados de propios esqueletos.
Cada hueso traa un hlito distinto.
Su corona,
y de bculo:
Un espejo,
una cinta,
un bordado,
un bistur,
la mquina del aire
o mi cesto.

-103-

Qu habl en aqul corredor que conduce

a lo debido?
o call nueve meses entre pesadas paredes de
nieblas
sin poder traducir el idioma
con que habla el placer?
Impertinente gloria: De aquel lugar
llegaron mis himnos,
las tonadas,
los cantos
a esta borrosa pantalla de la tierra.
Yo, testigo:
El correr de las bestias asustadas.
Los rboles. La aventura.
El odio.
El amor fabricndose.
III

TRASIECo. Verdades.
Oscura puerta donde la derrota
se traduce cobarde en goce pleno.
Oscura ruta. Sal por esa puerta
de un sexo que alumbrndome
se transformaba en arpa.
Trasunto de quejidos. Horizontal tecbumbre.
El cordn de su casa fue mi aire.
Su sangre hacindose en mi carne.
Mi boca bebiendo de su plasma.
No. Esta casa de libros, de cuadros y de
estatuas
no es su casa.
Aqu i el miedo tirado a manos /lenas
derrumba mis paredes.
Esta luz no es su luz. No babia luz.
-104-

La luz que me apareja se emparenta

a la luz del pecado de ser vivo.
Clamo el retorno
a la oscura-casa-sangre-alimento-frazada.
All soy la desconocida. Segura de mi reyno.
All mi casa. Rebrese su puerta, puerta suya,
entrada de retorno a su callado hueco.
No. No hay retorno. Su casa ya no existe.

-105-

1';1 (."re-"dor del -urreortsme. Andr(' Bretn. s-nn un RTlqw de "La ~~(u"sia ~":rrJoendiLla", NI ~;(Iltn l romlueo. De i;.rquinda a d r-eec-hn. de pie: :\hnul.'l Ltam s. Hat'ne-l ,\rlll"'l"il'o }[('.:I'lPW.f,. I1.ldn. s,ra.
de ;ff"m~il1dr:t. (;ranrl1, ,<\Od ... Cuta:;t'Il.L I~Cll'bl:ltin, el pinlH." nrn",lnl'('.~ C~r;uh'il, Fr:lIlklin :\l1C'!'oies

Burgos. Sentados l en ("u:lillil-':'. J\ntonio Fernindli'"i': ;-O;}IE'nCI' ~1'''. d.. Kn'll'lll. ,'hl1l1e'1 vateelo,
Frtddy (iatn Arr-e, H-'I'tor Ramrc:l. P~l"'eira y .1. :'\1- C;b .." :\le';i~'I., Eu I.rillli'r 11];1no. 1(lS Ilii\os. FCr
u(ln~te:.r. C'ranen,

Manuel Llanes

y otro ngel sali del altar, el cual

tena poder sobre el fuego, y clam
con gran voz al que tena la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y
vendimia los racimos de la tierra;
porque estn maduras sus uvas.

-APOCALISIS: 14-18

EL FUEGO
ESCUCHA las indeterminadas palabras:
Quin sabe de ti? Quin eras an?
Llegas desde una vez y transides fugaz
para siempre.
A solas permea tu luz [da, en clara gestacion
del cielo y loado sea tu espritu en el fuego
celeste.
En ese andn de las incontables sombras,
cul eres?
Ni t ni yo lo sabemos. Pero dime,
an antes de que seas signo:
Por qu son la voz de Dios desde donde
te tiendes
y detuvo la primera pareja en las volantes hojas?
-107-

Qu ser de mi dolor sin una eternidad?

i Ob, fuego! Levanta adversa tu frente
a la soledad que nos traen las primeras angustias,
a las clementes candilejas, temblorosas,
en el aire,
pues slo existes para m en una divisa,
porque de m a ti, con tus demencias quiz,
me haces tu intercesor.
Acabars, inconsolable, una breve escala de oro
para que hasta m bajen los ngeles encendidos.
Tu culpa es sola, se sostiene, apenas se siente
trayndonos la sangre entre gritos y cadenas,
y es un entrechocar de danzas, de cantos y
banquetes
donde se ven los que vienen delante,
no los de atrs.
ADONDE ir el carro de fuego, el carro de
Elas?
En las ascuas gastadas, escandidas en carbones,
eres un iniciado, entre sueo y vigilia.
No distingues la casa si te espanta: Te llama,
porque es de ella el turno, el golpe y las
puertas del escape.
Al arder, t fuiste la talla tocada de una forma
y dejas que tu queja en el hospital empiece
yacente,
hasta que t, explcito, bailes en el saln de la luz.
Antes de las nupcias de la brasa y el agua:
S una llama, s una llama, s una llama.
T hasta ese minuto duras, ese es tu momento
de arder
en las nfimas chispas, las de aqu! y las de all
- Ay de m(El es el que todava holgaba en las
habitaciones vacas).
No mires para cambiar un poco de lugar
estas palabras,
-108-

porque asfixiarlas un volteo, en el smil de la

lmpara que vuela,
en donde una agnica oriflama de las rfagas
que yacen
en los callejones que se apagan, otra vez,
dejan un olor ozabarecido
en el regocijo supremo que ha de caer
para detener la luz y alargarel humo de la
casa de los carbones.
He credo en el acaecer de ese fantasma que huye.
No encandece, se apaga de pronto y grue
bullente.
T tienes, - lob, fogata!-, tus grciles pies
en las tinieblas
para dejarlas transfiguradas en cenizas,
y ya ves que mi cara se est poniendo rojiza
y veo la casa que se reenciende con un nio
que quema luces de bengala.
Tu faz es entusiasta mientras ceceas
en el falsete de las flautas obles.
T has de caer al fin, con tu esqueleto,
mientras abierto el humo se deshace como una
flor en las praderas.
Guardas la llama vigilante en las cenizas,
porque en torno de ti el caos es como debe ser:
Fuego.
(Ciertamente, pienso que fue desposedo del cinto,
del cinturn de fuerza,
mientras caan las ardientes guirnaldas de
Sodoma y Gomarra).
DESCENDER ya las escaleras de oro, sin
pisadas,
cuando t aclaras, atestiguas y dices:
He aqu la angustia del hombre
cuando le echo a andar un instante,
cuando miro y sorprendo los que corrieron hacia
el mar,
-109-

pues he dado el calor que venteo

monstru osamente.
T apartas, - i ob, encendidol-, las llamas
del bien-y del mal que nos devoran.
Etctera de impacientes mariposas que se
quemas, t apartas,
y entonces, por qu al huimos, sobrepasas
las nubes
y nos consumimos en las acrobacias que se
mecen en el aire?
Tendrs que olvidar las violas, y en torno
tuyo todo.
Todo en las granjeras y destrezas de una
masa VIva,
porque contaminaste la ciencia por amor a la
tierra.
$Gh, torsin en que nos observan los dioses!
Indecisiones, cboques, saltos, variaciones,
cadveres.
Ninguna importancia tiene el Doncel que se
llamaba Luzbel.
Aparecer en tus labios quemantes una
sonrisa breve
que hemos hecho nuestra, cuando dije en
otro poema:
-"Esta sonrisa ma es tu misma sonrisa">
Qu me puede decir la alegra que nos trae la
primavera?
Bailemos da y noche, en rondas, en el baile,
porque t temes y amas el clima de tu calor
entraable
mientras que en tu holocausto segregas bilis
para desatar la luz en adolescentes metales.
As anulas mi conciencia cuando te espacas
en una hojalata que arrastra con sus
mortiftcantes alaridos
a las ratas encendidas, hasta donde mi sangre
se ir
donde nadie la mire.
-110-

T, tan confuso, me traes el tomo atormentado,

tu nuclear colaborador, en la clausura inmediata
a la insolacin de este verano seco de ti.
CUANDO t gritas a un tmulo,
desesperadamente,
Dios tiene las alteraciones de su fiebre,
y empiezan las descargas de las tronadas
para vernos en los solsticios.
Yo s que la luz es igual: Mata en una porfa,
y admitamos, hermano fuego, el trueque de
las grandes radiaciones
de esa luz que vuelve a la tierra en menos tiempo
que la alondra;
quien puede ahora alcanzarte no lo sabe
an decir,
por la integridad de las nimas que me
causan terror
mientras persigo las hurentes tizonas de los
fuegos fatuos,
cuando alguien ve delante a las bestias heridas
en la hora de los atontecidos, para correr aprisa.
Es que t tocas un clave que arde,
interrumpes un concierto, muchas veces,
de voces.
y la casa, en dnde? Vuela. Ella no nos
pertenece.
AS! estoy seguro que se aparta, puedes
decirme:
Ahora que estn aqu, no est nadie conmigo
y la vida tuya y la ma continan calladas,
en una meta,
al levantarse el orto y al acostarse el da,
en el ocaso.
Salgo y voy como un pjaro enigmtico y
sombro
a buscarla en un reino.
ESCUCHAMOS formarse un acto en el fuego
de los aires
-111-

Manuel VaJeno

CORAL DE SOMBRAS
Te llevo entre mis manos
como destello invisible
de un coral en sombras.
Me ir sobre tu vida
como un remar de campanas.
Vengo con una aureola de prpura
para lanzarme al vaco
En las vendimias siderales de mi vida,
recoger mis cantares
para ceirlos a tu cuello.

-112-

Manuel Rueda

POR LOS MARES DE LA DAMA

A Allen Ginsberg
quien me recomend volver a New York
cuando no hubiera luz elctrica.
Los viejos lo dijeron:
Era necesario asomarse al fondo
de la babia para ver a la dama.
En la poca de los deshielos
cuando las comentes del Sur chocaban
contra el esbelto maderamen en las drsenas
ella avanzaba
cubierta de lquenes y con la antorcha an en la diestra.
Ah;' la mirbamos por toda una estacin
detenida en su viaje
giganta verde y ciega
cuya tnica plegbase entre las ondas
y cuyos labios rozados por la transparencia
y el culebreo rojo del pez
parecan decirnos algo.
Tal vez yo estuve un dia desvelado en la cubierta de la nave
que la trajo sobre el ocano a su derruido pedestal
mientras los marineros borrachos maldecian.
y baj al sitio donde sus miembros
numerados y exactos
reposaban.
y me atrevi en la semioscuridad de las
cabinas
" tocar sus senos maniatados
que oscilaban hacia estribor
emitiendo un leve taido de campana.
Tal vez estuve alli buscando su esqueleto
de animal prehistrico
sin encontrarlo.
-114--

(Esos franceses eran unos zorros

haban dejado el original en casa
en ropa interior y zapatillas
para enviarla a Usted
diadema y tnica Coc Cbanel
a Usted que debiamos armar pieza a p,eza
a la entrada del Circo)
All donde la Libertad seda una estatua
(esto lo dzjo el pueblo antes que Parra)
la izamos entre una conflagracin de vtores y marchas militares
a presidir el comercio y el auge turtstico
el trfico y la mafia
el desfile de la Paz y tos acuerdos internacionales
y Usted un poco sonreda
qued frente al crepsculo que no alcanzaba prestigio
desmayado en un horizonte de alas metlicas
y rascacielos encendidos.
Los viejos supteron el nombre de la ciudad
y lo guardaron en secreto
para borrarlo de nuestras memorias.
York York York
t que fuiste humillada en la cerviz de la dama
antes de que la persiguiramos como a una ballena
a travs de las corrientes del golfo.
York la vieja
basurero del Norte
decrpita York
olvidada seas por stempre.
Pero en las noches
mientras dormamos reclinados en el pecho de las islas
el mar traza un estruendo antiguo
de otros das y otras latitudes
a nuestras orejas que no saban de pasado.
Yo no tuve memoria ms lo supe.
Fue debido a los sueos.
Por ello fui elegido
para contarlo.
Yo me llamaba Louis
tocador de trompeta en tos steamers del Mississipi
-115-

que de muchacho sab ia slo cantar

disparar viejos revlveres caseros
contra madrastras y pianos inservibles
Oh deep in my beart
1 do believe
We shall overcome some day
y recorr la tierra entera
inventndole su jazz de harapo y mansedumbre.
Me llam Luther King
pastor de marcha forzada
y sermones que no conmovieron a los poderosos
del Capitolio
pero s a los cerezos.
Porque no podemos esperar
y Walt
poeta negro
aunque las crnicas hablaron de l
como de un sureo blanco y sodomita.
Yo doy el santo y sea de
la Democracia
y fui Crispus Attucks
mirdme en Valley Forge
primer muerto
sobre el que or mi buen General Washington.
Tuve nombres y oficios
mecnico
chofer
periodista
ladrn
lavador de inodoros en el Gran Central
politico y bufn
diplomtico culidorado
juez en Atlanta
senador en Georgia
capataz en Virginia
y baero en el Bronx.
(Me veo encender la linterna de luz roja
sobre el vaho blanquecino
donde avanzaron torsos truncos
-116-

sexos silenciosos
a sus guaridas de oscuro deleite
y le:
Donde no hay esperanza)
Fico en Cabo Caaveral.
(All la Bomba fue aclamada
y el astronauta ara la piel de las estrellas
con su escafandra vaca)
y cuando no fui presidente asesinado
fui presidente asesino aqu en Santo Domingo
en Vietnam pueblo de muertos
que produjo dividendos a los banqueros de Wa/t Street.
y la Bomba hizo el mtlagro de enmudecer a los pjaros
de Hirosbima
de conuerttr en ceniza de la tierra el hueso de

Hirosbima.
As permaneci ella izada a la entrada del Circo
madre nuestra de la raza color de bronce
cuya corona
un cardumen de peces voraces
fue ilusin de los humildes
centelleo a travs de los cordeles con ropa mojada
difuso resplandor en la neblma
atravesada por el ronquido de cetceo de los [ernes.
Yo vi a Marti escribir su libro con Fidel en la primera
pgina
hombres sencillos de donde crece la palma
para ensearnos el camino.

-117-

Fragmento del Poema "Con tambor de las islas" Mltiples lecturas y planos dioersos
LUNA

TlIIJIbor
AULLIDO

A.JJido

LUNA

Sob,t 111 monl8'1a

TAMBOR

'f

I
I

o
eOIl

metiendo su rbrica de cuero en sueo de muchachito

perros asustados

s o 1 a
'/'1'

crece

Taaam

con

mal\Os

apretando .sil seno temblador bajo la sabana

d o r m ida

pro n

a s

ulu.andc

booooooorrrrlrr

a I d e

y fangales con estrellas

o I \' ida d a s

con tremotaciones de se/l/as barrochos

agarraJtdo al

gallo blanco y gallo rojo

-o

AlJLLlD

hombre por la

susurro de

cuando la sangre

1"

LUNA

'a

raptndolo e"

cintura

enrojecida

de

los

b r u j o s

espiral de danzas y lujurias sagradas

e s t r e I I a s

cae

erecto
la crc sta

"na

el

SEXO

iove"TAM

el -,, ':)

bon-ro

Poetas Independientes
(Desde ti 1940J

Toms Hemandez Franco

121

YELIDA

Toms Hemndez Franco (1904-1952)

UN ANTES

Erick el muchacho noruego que tenia

alma de fiord y corazn de niebla
apenas sospechaba en su larga vagancia de horizontes
la boreal estirpe de la sangre que le cantaba caminos en las sienes
I
......

t-J
t-J

En el ms largo mes del ao haba nacido

en la pesquera choza de brea y redes salpicada casi por las olas
parido estaba entre el milagro del mar y el sol de medianoche
de padre ausente naufragado
nadador ya de algas profundas y arenas sorprendidas
de escamas y de agallasy de aletas
Era el quinto hijo para el mar nacido
y Erick creci en su idioma de anzuelo y corriente
fuerza de remo y sencillez de espuma
como todos los muchachos de la playa
mitad Tritn y mitad Angel

Pero Erick no sabia nada de eso

-pulso de viento y terquedad de proaaprendi los nombres de los peces, de las puntas y cabos
la oracin del canal y la baha
a los quince aos conoca mil golfos
y sin contar el ya remoto y salobre seno de la madre
ni un solo pensamiento de noruega
le haba caminado entre las cejas rubias.

N
W

En un anual calafateo de lanchas

llamas, estopa y brea
Erick tena veinte aos y era virgen dentro de sus botas de hule
y crea que los nios nacen as como los peces
en la noche quieta de los reposos del mar
pero el to piloto contaba entre dientes Largas historias de islas
con puertos bruidos y azules
donde centenares de mujeres desnudas suban carbn al barco
donde haba pjaros verdes hirviendo de palabras obscenas
y donde en la noche floreca el burdel con hondo aliento de tam-tam.
El to mascullaba una lejana cancin de sol y cocoteros
en lengua que no poda ser noruega y que pona
en el pulso de viento de Erick pequeos remolinos.

A los ve'ntids aos Erick tena la mirada gris azul

densa de su alma puesta en dique
y una voluntad de timn y de quilla
por llegar a las islas de las montaas de azcar
donde <decia el to- las noches olan a cedro como las barricas de ron
Erick saba que los marinos noruegos siempre desertaban en las islas
pero cuando estaban bien borrachos los capitanes los metan a patadas
en las bodegas sucias y entonces volvan a Noruega
flacos y callados y tristes.
Con todo y las patadas el marinero Erick ya estaba en ruta.
I
~

OTRO ANTES

Esta no es la historia de Erick al fin y al cabo

que a los treinta aos ya no era marinero
y venda arenques noruegos en su tienda de Fort Libert
mientras la esposa de Erick madam Suqu
rezaba a Legb ya Ogn por su hombre blanco
rezaba en la catedral por su hombre rubio.
Madam Suqui haba sido antes mamuasel Suquiete
virgen suelta por el muelle del pueblo
hecha de medianoche a toda hora

con hielo y filo de menguante turbio

grumete hembra del burdel anclado
calcinada cermica con alma de fuente
himen preservado por el amuleto de mamalu Clarise
eficaz por aos a la sombra del ombligo profundo
Enck am a Suquiete entre accesos de fiebre

......
N

V1

escalofros y palideces y tomaba quinina en grandes tragos de tafia

para sacarse de la carne a la muchacha negra
para ahuyentarla de su cabeza rubia
para que de los brazos y el cuerpo se le fuera
aquel pulido y agrio olor de bronce vivo y de jungla borracha
para poder pensar en su playa noruega con las barcas volteadas
como ballenas muertas.
Pero Suquiete lo amaba demasiado porque era blanco y rubio
y cambi el amuleto de mamalu Clanse
por el corazn de una gallina negra
que Erick bebi en viernes bajo la luna llena con su tafia y su quinina
y muy pronto los cas el obispo francs
mientras en la montaa el pap Lu Luipi
cantaba el canto de la Guinea y beba la sangre de un chivato blanco.
En la noche sudada de fiebres y marismas
Erick sin sueo marinero varado sobre la carne fra y nocturna de Suqui

fue dejando su estirpe sucia de hematozoarios y nostalgias

en el vientre de humus frtil de su esposa de tierra
y Erick muri un buen da entre Jesucristo y Damba/l-Ouedd
apagado el pulso de viento del velero perdido en el sargazo
su alma sin brjula vol para Noruega
donde todava le quedaba el recuerdo
de un pie de mujer blanca que haca frgiles huellas en la arena mojada.
UNDESPUES

.....I

~
I

y as vino al mundo Yelid en un vagido de gato tierno

mientras se soltaba la leche blanca de los senos negros de Suqui
alegre de todos sus dientes y de su forma rota
por el regalo del marido rubio
y Yelid estaba inerme entre los trapos
con su torpeza jugosa de raz y de sueo
pero empez a crecer con lentitud de espiga
negra un da s y un da no

blanca los otros

nombre de vod y apellido de kaes
lengua de zetas
corazn de iceberg

vientre de llama
hoja de alga flotando en el instinto
nrdico viento preso en el subsuelo de la noche
con fogatas y lejana llamada sorda para el rito.

....wI

....

Los otros slo tuvieron la sospecha de un peligro cercano

mientras Suqu descenda su alma por los caminos de noche de su entraa
y engordaba en su alegra de matriz de misterio
ternura de polen en su hija de llama
para cuyo destino no tuvieron respuesta el gallo y la lechuza
ni saban nada el ms sabio ni el ms viejo
Los peces lo saban y la noche y la selva y la luna y el tiempo de calor
y el tiempo fro
y el alma de garra del pantano
y el Dios que enmaraa las races y las empuja fuera de la tierra
y el macho y hembra que en los cementerios
enciende' fuegos verdes sobre el vientre helado de los muertos
y el que est en la garganta de los perros lejanos
y el del miedo con sus mil pies y su cabeza cortada

y sta quiere ser historia de Yelid al fin y al cabo

Tacto de clave
flanco sonoro al simple peso de la mirada
paladar de fiera

cuerpo de eterna juventud de serpiente nuevo para cada luna nueva

completa para siempre como el mito
hermafrodita en el pnncipio del mundo
cuando descuartizaron a los dioses
enigma subterrneo de la resina y del mbar
pacto roto de la costilla de oro
traicin hembra del tiempo libertad.
UN PARENTESIS
I
~
I

Los liliputienses dioses infantiles de la nieve

los viejecillos vestidos de rojo
que sacuden la niebla de sus barbas
y los que soplan sobre las Letras sin rumbo de las veletas
los habitantes del rescoldo
los del viento ululante
los que dibujan las rticas auroras
los dioses de algodn y de manzana
que tienen largo el sur y corto el norte
los que sobre la tmida y verde vida del musgo verde
resbalan y juegan con las flores del hielo

los biperboreos duendes del tnneo y del reno

supieron la noticia en lengua de disueltos huracanes lejanos.

....I
t5
I

Sangre varega en la aventura de cosas de hombre

por cosas de mujer se trasplantaba
en islas de caracol y de pimienta
perdida iba a quedar para su rtico
en el flotante archipilago encendido
perdida iba a quedar para su mansa
vegetacin de pinos ordenada
perdida iba a quedar para su lucha
de olas, aceite y peces
perdida iba a quedar para Noruega
en las islas de fuego condenada.
Viajeros por los hondos caminos del subsuelo adornados de tumbas
donde dialoga el fsil con la raz podrida
y el hueso suelto espera la trompeta
y se hace oscuro el secreto del agua
que lava las pupilas insomnes del mineral perdido
por la grieta y la gm ta y el estrato
los dioses de leche y nube con el sexo de nio
buscaron al otro Dios de los mil nombres

al Dios negro del atabal y la azagaya

comedor de hombres constelado de muertes
Wangol del cementerio y del trueno
el dueo del ojo vidriado del zomb y La serpiente.

......
\J,l
o
I

Buscaron a Badagns dictador de La pualada y del veneno

espiritu suelto de los caaverales
donde el tafia es primero flor y luego miel
el padre del rencor y de la ira
el que enciende la choza al leve contacto de su mano negra
y viola a todas las nias en el vientre de las madres dormidas.
Buscaron a Agou, Dios ventrudo del agua
mitad evaporado al sol de brasa
y mitad prisionero del pantano
aburrido de moscas y de olas
en su casa de vientos y de esponjas.
Buscaron a Ayid-Ouedd que es La que pone
a arder la lmpara roja del estupro
la que en el hondo vientre de cueva del bongo mantiene
las cien serpientes locas del dolor y la vida
la que en la noche de Legb suelta los perros del deseo

la que est partida en dos mitades por el sexo infinito

maestra de la danza sagrada para llegar basta ella misma
domadora del grito y del espasmo.
Implorantes de llantos en sordina
casi borrachos ya de olor de isla.
los dioses de Noruega pedan salvar la ltima gota de la sangre de Erick
la escandinava inocencia de una gota de sangre.

S;
I

Hablaron con los ojios azules entornados

mientras la sangre se les iba haciendo de plata derretida
porque Ayid-Que ddb bailaba en el canto det gallo
con los senos brillantes de sudor y de estrellas.
Pero aquella noche Yelid haba tenido su primer amante
estaba tendida y fresca como una hoja amarilla muy liooida
adolorida sin dolor casi despierta en la hamaca de un sueo tibio
le viva tan slo un golpe amado de tambor en las sienes
y en el vientre se le dorma la msica y la danza.
Por los caminos de la lombriz y de la hormiga
rota toda esperanza regresaron.

OTRO Dt,SPUES

Con alma de araa para el macho cmplice del espasmo

Yelid por el propio camino de su vientre
asesina del viento perdido entre los dientes de la gruta
ah se estaba vegetal y ardiente
en hmeda humedad de hongo y de liquen
caliente como todo lo caliente
cosa de hoja podrida fermentada en penumbra tiempo y luna
hecha de filtro y de palabra rara
en el agua del charco con su verde y su larva
y su ala a medio nacer ji su 'nadar de meteoro
Yelid deshojada a s yana
por xtasis de blanco y frenes de negro
profunda hacia la tierra y alta hacia el cielo
en secreto de surco yen misterio de llamas.

FINAL
Ser aif/ctl escribir la bistona de Yeltd un da cualquiera.

Pedrn Mir r I y 13)

HAY UN PAIS EN EL MUNDO

Hay
un pas en el mundo
colocado
en el mismo trayecto del sol,
Oriundo de la noche.
Colocado
en un inverosmil archipilago
de azcar y de alcohol.
Sencillamente
liviano,
como un ala de murcilago
apoyado en la brisa.
Sencillamente
claro,
como el rastro del beso en las solteras
antiguas
o el da en los tejados.
Sencillamente
frutal. Fluvial. Y material. y sin embargo
sencillamente trrido y pateado
como una adolescente en las caderas.
Sencillamente triste y oprimido.
Sinceramente agreste y despoblado.
-134-

En verdad.

e on dos millones
suma de la vida
y entre tanto
cuatro cordilleras cardinales
y una inmensa baha y otra inmensa baha,
tres pennsulas con islas adyacentes
y un asombro de ros verticales
y tierra bajo los rboles y tierra
bajo los ros yen la falda del monte
y al pie de la colina y detrs del horizonte
y tierra desde el cantio de los gallos
y tierra bajo el galope de los caballos
y tierra sobre el da, bajo el mapa, alrededor
y debajo de todas las huellas y en medio del amor.
Entonces
es lo que he declarado.
Hay
un pas en el mundo
sencillamente agreste y despoblado.
Algn amor creer
que en este fluvial pas en que la tierra brota,
y se derrama y cruje como una vena rota,
donde el da tiene su triunfo verdadero,
irn los campesinos con asombro y apero
a cultivar
cantando
su franja propietaria.
Este amor
quebrar su inocencia solitaria.
Pero no.
y creer
que en medio de esta tierra recrecida,
donde quiera, donde ruedan montaas porlos valles
como frescas monedas azules, donde duerme
un bosque en cada flor yen cada flor la vida,
-135-

irn los campesinos por la loma dormida

a gozar
forcejeando
con su propia cosecha.
Este amor
doblar su luminosa flecha.
Pero no.
y creer
que donde el viento asalta el intimo terrn
y lo convierte en tropas de cumbres y praderas,
donde cada colina parece un corazn,
en cada campesino irn las primaveras
cantando
entre los surcos
su propiedad.
Este amor
alcanzar su floreciente edad.
Pero no.
Hay
un pas en el mundo
donde un campesino breve
seco yagno
muere y muerde
descalzo
su polvo derruido,
y la tierra no alcanza para su bronca muerte.
iOidlo bien.' No alcanza para quedar dormido.
Es un pas pequeo y agredido. Sencillamente triste,
triste y torvo, triste y acre. Ya lo dije
sencillamente triste y oprimido.
No es eso solamente.
Faltan hombres
para tanta tierra. Es decir, faltan hombres
que desnuden la virgen cordillera y la hagan madre
despus de unas canciones.
Madre de la hortaliza.
Madre del pan. Madre del lienzo y del techo.
Madre solicita y nocturna junto al lecho... ,
Faltan hombres que arrodillen los rbolesy entonces
~136~

lo alcen contra el sol y la distancia.

Contra las leyes de la gravedad.
y les saquen reposo, rebelda y claridad.
y hombres que se acuesten con la arcilla

y la dejen parida de paredes:

y hombres
que descifren los dioses de los ros
y los suban temblando entre las redes.
y hombres en la costa yen los fros
desfiladeros
yen toda desolacin.
Es decir, faltan hombres.
y falta una cancin.
Procedente del fondo de la noche
vengo a bablar de un pas.
Precsamente
pobre de poblacin.
Pero
no es eso solamente.
Natural de la noche soy producto de un viaje.
Dadme tiempo
coraje
para hacer una cancin.
Plumn de nido nivel de luna
salud del oro guitarra abierta
final de viaje donde una tsla
los campesinos no tienen tierra.
Decid al viento los apellidos
de los ladrones y las cavernas
y abrid los ojos donde un desastre
los campesinos no tienen tierra.
El aire brusco de un breve puo
que se detiene junto a una piedra
~137-

abre una herida donde unos ojos

los campesinos no tienen tierra.
Los que la roban no tienen ngeles
no tienen rbita entre las piernas
no tienen sexo donde una patria
los campesinos no tienen tierra.
No tienen paz entre las pestaas
no tienen tierra no tienen tierra.
Pas inverosmil.
Donde la tierra brota
y se derrama y cruje como una vena rota,
donde alcanza la estatura del vrtigo,
donde las aves nadan o vuelan pero en el medio
no hay ms que tierra:
los campesinos no tienen tierra.
Y entonces
de dnde ha salido esta cancin?
C mo es posible?
Quin dice que entre la fina
salud del oro
los campesinos no tienen tierra?
Esa es otra cancin. Escuchad
la cancin deliciosa de los ingenios de azcar
y de alcohol.
Miro un brusco tropel de rales
son del ingenio
sus soportes de verde aborigen
son del ingenio
y las mansas montaas de origen
son del ingenio
y la caa y la yerba y el mimbre
son del ingenio
y los muelles y el agua y el liquen
son del ingenio
y el camino y sus dos cicatrices
-138-

son del ingenio

y los pueblos pequeos y vrgenes

son del ingenio

y los brazos del hombre ms simple

son del ingenio
y sus venas de joven calibre
son del ingenio
y los guardias con voz de fusiles
son del ingenio
y las manchas del plomo en las ingles
son del ingenio
y la furia y el odio sin lmites
son del ingenio
y las leyes calladas y tristes
son del ingenio
y las culpas que no se redimen
son del ingenio
veinte veces lo digo y lo dije
son del ingenio
"nuestros campos de gloria repiten"
son del ingenio
en la sombra del ancla persisten
son del ingenio
aunque arrojen la carga del crimen
lejos del puerto
con la sangre el sudor y el salitre
son del ingenio
y ste es el resultado.

El da luminoso
regresando a travs de los cristales
del azcar, primero se encuentra al labrador.
En seguida al leero y al picador
de caa
rodeado de sus hijos llenando la carreta.
Yal nio del guarapo y despus al anciano sereno
con el reloj, que lo mira con su muerte secreta,
ya la joven temprana cosindose los prpados
-139-

en el saco cien mil y al rastro del salario

perdido entre las hojas del listero. Y al perfil
sudoroso de los cargadores envueltos en su capa
de msculos morenos. Y al albail celeste
colocando en el cielo el ltimo ladrillo
de la chimenea. Yal carpintero gris
clavando el atad para la urgente muerte,
cuando suena el silbato, blanco y definitivo,
que el reposo contiene.
El da luminoso despierta en las espaldas
de repente, Corre entre los rales,
sube por las gras, cae en los almacenes.
En los patios, al pie de una lavandera,
mojada en las canciones, cruje y rejuvenece.
En las calles se queja en el pregn. Apenas
su pie despunta desgarra los pesebres.
Recorre las ciudades llenas de los abogados
que no son ms que placas y silencio, a los poetas
que no son ms que nieblas y silencio ya los jueces
silenciosos. Sube, salta, delira en las esquinas
y el da luminoso se resuelve en un dlar inminente.
i Un dlar! He aqu el resultado. Un borbotn de sangre.
Silenciosa, terminante. Sangre herida en el viento.
Sangre en el efectivo producto de amargura.
Este es unpais que no merece el nombre de pas.
Sino de tumba, fretro, hueco o sepultura.
1';s cierto que lo beso y que me besa
y que su beso y que me besa
y que su beso no sabe ms que a sangre.
Que da vendr, oculto en la esperanza,
con su canasta llena de iras implacables
y rostros contrados y puos y puales.
Pero tened cuidado. No es justo que el castigo
caiga sobre todos. Busquemos los culpables.
y entonces caiga el peso infinito de los pueblos
sobre los hombros de los culpables.

-140-

Yas
color de luna
pasajeros
despoblados y agrestes del roco,
van montaas y valles por el do
camino de los puertos extranjeros.
Es verdad que en el trnsito del ro,
cordilleras de miel, desfiladeros
de azcar y cristales marineros
disfrutan de un metlico albedro,
y que al pie del esfuerzo solidario
aparece el instinto proletario.
Pero ebrio de organo y de ans
y mrtir de los trridos paisajes
hay un hombre de pie en los engranajes.
Desterrado en su tierra. Y un pais
en el mundo,
fragante,
colocado
en el mismo trayecto de la guerra.
Traficante de tierras y sin tierra.
Material. Matinal. Y desterrado.
y as no puede ser. Desde la sierra
proceder un rumor iluminado
probablemente ronco y derramado.
Probablemente en busca de la tierra.
Traspasar los campos y el celeste

dominio desde el este hasta el oeste

conmoviendo la ltima raz
y sacando los hroes de la tumba
habr sangre de nuevo en el pas
habr sangre de nuevo en el pa.
y sta es mi ltima palabra.

Quiero
orla. Quiero verla en cada puerta
-141-

de religin, donde una mano abierta

solicita un milagro del estero.
Quiero ver su amargura necesaria
donde el hombre y la res y el surco duermen
y adelgazan los sueos en el germen
de quietud que eterniza la plegaria.
Donde un ngel respira.
Donde arde
una splica plida y secreta
y siguiendo el carril de la carreta
un boyero se extingue con la tarde.
Despus
N o quiero ms que paz.
Un nido
de constructiva paz en cada palma.
y quizs a propsito del alma
el enjambre de besos
y el olvido.
YO,

CONTRA CANTO A WALT WHITMAN

un hijo del Caribe,

Precisamente antillano.
Producto primitivo de una ingenua
criatura borinquea
y un obrero cubano,
nacido justamente, y pobremente,
en suelo quisqueyano.
Recorrido de voces,
lleno de pupilas
que a travs de las islas se dilatan,
vengo a hablarle a Walt Whitman,
un cosmos,
un hijo de Manhattan.
Preguntarn
equin eres t?
Comprendo.
~142-

Que nadie me pregunte

quien es Walt Whitman.
Ira a sollozar sobre su barba blanca.
Sin embargo,
vaya decir de nuevo quin es Walt Whitman,
un cosmos,
un hijo de Manhattan.
1

HUBO UNA VEZ un territorio puro.

Arboles y terrones sin rbricas ni alambres.
Hubo una vez un territorio sin tacha.
Hace ya muchos aos. Ms all de los padres de los padres
Las llanuras jugaban a galopes de bfalos.
Las costas infinitas jugaban a las perlas.
Las rocas descean su veintre de diamantes
y las lomas jugaban a cabras y gacelas...
Por los claros del bosque la brisa regresaba
cargada de insolencias de ciervos y abedules
que henchan de simiente los poros de la tarde.
y era una tierra pura poblada de sorpresas.
Donde un terrn tocaba la semilla
precipitaba un bosque de dulzura fragante.
Le acometa a veces un frenes de polen
que exprima los lamos, los pinos, los abetos,
y enfrascaba en racimos la noche y los paisajes.
y eran minas y bosques y praderas
cundidos de arroyuelos y nubes y animales.

2
(OH' WALT WHITMAN de barba luminosa... !)
Era el ancho Far-West y el Mississippi y las Montaas
Rocallosas y el Valle de Kentucky
y las selvas de Maine y las colinas de Vermont
y el llano de las costas y ms...

-143-

y solamente

faltaban los delirios del hombre y su cabeza.

S olamente faltaba que la palabra
mo
penetrara en las minas y las cuevas
y cayera en el surco y besara la Estrella
Polar. Y cada hombre
llevara sobre el pecho,
bajo el brazo, en las pupilas yen los hombros,
su caudaloso yo,
su permanencia
en s mismo,
y lo volcara por aquel desenfrenado territorio.
3

QUE nadie me pregunte

quin es Walt Whitman.
A travs de los siglos
ira a sollozar sobre su barba blanca.
He dicho que dir
y estoy diciendo
quin era el infinito y luminoso
Wal Whitman,
un cosmos,
un hijo de Manhattan!
4

HUBO una vez un intachable territorio puro.

Solamente faltaba que la palabra
mo
penetrara su rgimen oscuro.
Sin embargo,
el yo que iba a decir estaba all
pero cogido
como un pez
en su red de costillas.
-144-

Estaba
pero interno, pero adusto y confinado
y amaba y deshojaba sus novias amarillas.
Afuera estaba el firme sistema de la Ley.
Estaba la celosa
regulacin de la conducta.
La Ley del algodn, la Ley del sueo,
la Ley inglesa, dura y definitiva.
Y apenas
un breve yo surga entre dos prpados,
se iluminaba el cumplimiento de la Ley.
Y entonces,
cada cual derogaba su yo desestimado
entre el musgo, la sombra, la amapola
y el buey.
5
YUN DIA
(Oh, Walt Whitman de barba insospechada... 1)
al pie de la palabra
yo
resplandeci la palabra
Democracia.
Fue un salto.
De repente
el ms recndito yo
encontr su secreto beneficio.
Libertad de Trabajo. Libertad de Conciencia.
Libertad de Palabra. Libertad de Camino.
Libertad de aventura, proyecto y fantasa.
Libertad de fracaso, de amor y de apellido.
Libertad sin retorno ni vrtices ni orugas.
Libertad de quererme y mirarme en su pupila.
Libertad de la dulce asamblea que tengo en mi Corazn
contigo y con toda la infinita humanidad que rueda a travs
de todas las edades, los aos, las tierras, los pases,
los credos, los horizontes... y fue
la necesaria instalacin del jbilo.
~145~

Las colinas desataron luceros y lucirnagas.

Las uvas se embriagaron de vino y de perennidad.
En todo el territorio
se hizo la gran puerta de la oportunidad
y todo el mundo tuvo acceso a la palabra
mo.

6
OH, WALT WHITMAN, tu barba sensitiva
era una red al viento!
Vibraba y se llenaba de encendidas figuras,
de novias y donceles, de bravos y labriegos,
de rudos mozalbetes camino del riachuelo,
de guapos con espuelas y mozas con sonrisa,
de marchas presurosas de seres infinitos,
de trenzas o sombreros...
y t fuiste escuchando
camino por camino,
golpendoles el pecho
palabra con palabra.
lOb, Walt Whitman de barha candorosa,
alcanzo por los aos tu roja llamarada!

-146-

. Wanue/ del Cabral (1912)

CARTA A COMPADRE MON

Tanto he pisado esta tierra,

que es ella la que anda ya,
Compadre Mon.
Por una de tus venas me ir Cibao adentro.
y lo sabr el barbero, aquel que los domingos
te podaba las barbas
como quien poda un rbol de la patria.
y tambin Domitila lo sabr, Domitila
que mientras comadreaba tena entre las manos
unos duendes que hacan pan sabroso hasta el lodo.
y hablo de Domitila, porque sin esa cosa...
quiz ni tu revlver fuera un poco de pueblo.
Porque ella fue tu risa, fue tu pan y tu catre.
Qu hubiera sido entonces de esas cosas humildes
que tocaron tus manos, tu calor, tus pisadas?
Tu caballo
hubiera sido siempre una bestia cualquiera.
Tal vez sin estas cosas los muchachos con sueo
ya hubieran enterrado tu pistola, tu espuela;
todo lo que en tu cuerpo yen tu aire
es la tierra que quiso no quedarse dormida.
-148-

Porque t, que no fuiste nunca nio de escuela,

a la escuela telleoan en la boca los nios.
Es que no quiero bablar de tus cosas mayores,
ni ~un de aquella extraa madrugada en que diste
rdenes a un soldado
para que repicara las campanas
por tu llegada al pueblo.
No.
No quiero bablar abara de tus cosas de todos.
De lo que quiero abara
es bablar del remiendo que te baca la ta
en aquellos no an gloriosos pantalones.
Hablo de la ternura con que t ya besabas
sus manos costureras, cuando an tus bolsillos
se cargaban de piedras para romper faroles.
La gente que te vio tan pequeito
no pens que la tierra se iba a poner tan grande...
Abora,
cualquiera cosa tuya buele a patria.
Hasta Tico, ellecbero
que llega con un poco de leche en su sonrisa,
y me dice:
aqu, Manuel, estuvo Mon un da,
ique no rompan la silla donde lo vi sentado,
arrimado a esta puerta!
Ya ves, Compadre Mon,
no puedo bablarte ya de cosas grandes;
tu pistola, tus barbas, tu caballo,
tu nombre,
todo es pequeo junto a esta sonrisa.
iComo brilla tu bistoria en los dientes de Tico!
Qu grande ests, Compadre Mon en esas
cosas pequeas.

ior las venas de Tico yo me ir Mon adentro!

-149-

El maz no lo sabe,
ni el trueno,
ni el agua.
Pero t ests en el maz del nio
que piensa crecer mucboy tener tu tamao,
y tener un caballo como el tuyo
que entr en la historia a fuerza de ser patria.
El trueno no lo sabe,
pero t ests en la garganta ronca
de los tambores que enronquecieron
de tanto hablar de ti..., de los rugidos
del paso de tu sangre.
El agua no lo sabe,
pero eres, el agua con un cuento...
t le pusiste edad al agua de los hombres...,
al agua que ms duele, la pesada
lque siempre llena venas, y con sed siempre el hombre!
Sin embargo, no quiero,
no quiero bablar, compadre Mon, de esas
cosas visibles tuyas...
Yo prefiero decirte que Cachn, un muchacho
enclenque de mi pueblo,
estuvo muchos das y demasiadas noches,
torturndose,
fabricando,
puliendo unas estrofas, y luego, sin comer,
muchas veces,
iba a mi casa, casi asustado,
casi tartamudo, sorprendido,
y como quien comete su ms sagrado crimen,
me deca: -Manuel, aqu tengo una cosa
que quiero que t veas.
Pero nunca, nunca pude leerla,
porque temblaba para darme aquello...,
y volva a su casa con aquello en secreto,
y volva a pulir,
ya no dormir,
nt comer,
-150-

.y volva a hablar solo.

De esto, M011, s quiero casi hablarse en familia:
de aquel muchacho dbil escribiendo tu nombre,
buscando entre tus barbas races de la tierra,
los rboles perdidos de la patria...
De esto, Mon, s quiero casi hablarte en familia:
de aquel muchacho en huesos
que iba a la barbera
y diez veces le preguntaba al barbero
que cunto le deba ...
(Porque, M on, es muy triste
no terminar un verso).
Aquel muchacho simple que perdi la memoria
y que yo le deca que comiera...
Aquella emocin pura que al nombrarte, parece
que se abra las venas para que se bebieran
hondo y tibio tu nombre.
Esto s me parece que no deja que el tiempo
gaste hasta lo ms simple de tu voz:
tu sonrisa.
Ya ti, Compadre Mon, que te encontr una tarde
haciendo el hoyo puro
del futuro cadver de tu cuerpo
(porque tenas un duelo aquella tarde).
Pero nunca supiste que tu muerte
no cabe en ningn hoyo de la tierra.
Yo mismo que de nio te conoc en el aire
que respiraba el pueblo,
iba ya repartindome tu vida,
iba hacindote un poco de mis cosas,
iba ya no dejndote morir...
Despus el campanario se ocup de tu nombre,
de tus cosas mayores.
Y era difcil ya, que como un hombre cualquiera,
-151-

te pegaras un tiro,
o te entregaras a menudencias,
a pequeas manas;
porque hasta aquellas intiles palabras a tu gato
tenan ya un sentido,
porque as son, Don Mon, todas las cosas
que pertenecen a lo que ya tiene
tamao de destino...
Un simple canto de gallo que despierta
las cosas de la maana,
toma de pronto la estatura de un siglo,
Si entre las cosas que se despiertan con su canto
se levanta un caballo con la Historia en el lomo.
Te estoy diciendo esto, viejo Mon, ahora
en que hacer unos versos y ponerse a decirlos
es un peligro... tan grande
como ponerse a hacer la patria
con sables de madera de sndalo.
Porque nosotros, los que hacemos
estas cosas de sueo, no estamos preparados
parida fiesta del honor con precio...
Yo veo, a ratos, ciegos que tocan su instrumento
por unos cuantos cobres. Muchas veces,
despus de sus canciones, voy a verme al espejo,
y miro bien mi cara para ver si es la mia...
Porque, a veces, cuando cantan los ciegos,
muchas cosas del cuerpo voy dejando .
no s a dnde...
Por eso,
pregunto por mi nombre cuando cantan los ciegos.
Te estoy diciendo esto porque a veces
lo que naci en tu pecho lo tienes en la mano...
Te estoy diciendo esto, viejo Mon, porque a ratos
hablas conmigo cosas que hablando no me dices.
He caminado mucho por los ros
-152-

que vienen de tu cuerpo cuando a oscuras te hicieron;

y s que cuando sangras
te salen par las venas los sueos ms varones.
Es que desde hace tiempo,
t construyes la patria, destruyndote.
LA MANO DE ONAN SE QUEJA

Yo soy el sexo de los condenados.

No el juguete de alcoba que economiza vida.
Yo soy la amante de los que no amaron.
Yo soy la esposa de los miserables.
Soy el minuto antes del suicida.
Sola de amor, mas nunca solitaria,
limitada de piel, saco races...
Se me llenan de ngeles los dedos,
se me llenan de sexos no tocados.
Me parezco al silencio de los hroes.
No trabajo con carne solamente...
Va ms all de digital mi oficio.
En mi labor hay un obrero alto...
Un Quijote se ahoga entre mis dedos,
una novia tambin que no se tuvo.
Yo apenas soy violenta intermediaria,
porque tambin hay verso en mis temblores,
sonrisas que se cuajan en mi tacto,
misas que se derriten sin iglesias,
discursos fracasados que resbalan,
besos que bajan desde el crneo a un dedo,
toda la tierra suave en un instante.
Es mi carne que huye de mi carne;
horizontes que saco de una gota,
una gota que junta
todos los ros en mi piel, borrachos;
un gotern que trae
todas las aguas de un cicln oculto,
todas las venas que prisin dejaron
-153-

y suben con un viento de licores

a mojarme de abismo en cada ua,
a sacarme la vida de mi muerte.
EL MUCHACHO MATADO EN LA FARMACIA

El idioma lleg, dio cuatro voces,

mir al muchacho con sus quince aos;

y,
despus de balbucear en castellano,
el muchacho entendi, le dio aspirina,
luego el soldado,
caprichoso,
dudoso,
negativo,
libertino y cobarde,
en ingls pregunt:
y esto es veneno?
y la sonrisa del muchacho fue
el papelito de su defuncin:
una bala en silencio escandaloso
entr borracha al cuerpo del nativo
que se qued dormido
como cuando se iba
de vacaciones para ver la novia.
Luego
un cable del Pentgono diciendo:
"hay que juzgarlo",
hay que decirle al mundo
que tenemos justicia...
Sin embargo,
yo s que el asesino est tranquilo;
todas las noches
lo ven entrar al cine, y el domingo
les cuenta su aventura a los vecinos.
Mientras tanto, deja tu bicicleta, deja de usarla.
Duerme.
Ya s que ests inquieto debajo de la tierra,
-154-

pero no te preocupes, pequeo boticario,

que ya t tendrs tiempo para cobrar tu sueo...
Nadie se pone viejo cuando espera dormido.

-155-

Itctor /HcfJllstej;(ui Cabro! (1912 -1979)

CANTO TRISTE A LA PATRIA BIEN AMADA

Patria...

y en la amplia bandeja del recuerdo,

dos o tres casi ciudades,
luego,
un paisaje movedizo,
visto desde un auto veloz:
empalizadas bajas y altos matorrales,
las casas agobiadas por el peso de los aos y la miseria,
la triste sonrisa de las flores
que salpican de vivos carmeses
las diminu tas sendas.
una mujer que va arrastrando su fecundidad tremenda,
un hombre que exprime paciente su inutilidad,
los asnos y los mulos,
miserable coloquio del hueso y el pellejo;
las aves de corral son pluma y canto apenas,
el sembrado sombra,
lo dems es ruina...
Patria es mi corazn un acerico
en donde el recuerdo va dejando
lanzas de bien aguzadas puntas
que una vez clavadas temblorosas quedarn
por los siglos de los siglos.
--158-

Patria,
sin ros,
los treinta mil que vio Las Casas
estn naciendo de mi corazn...
Patria,
jaula de bambes
para un pjaro mudo que no tiene alas,
Patria,
palabra hueca y torpe
para m, mientras los hombres
miren con desprecio los pies sucios y arrugados,
y maldigan las proles
largas,
y en cada cruce de caminos claven una bandera
para lucir sus colores nada ms...
Mientras el hombre tenga que arrastrar
enfermedad y hambre,
y sus hijos se esparzan por el mundo
como insecsos dainos,
y rueden por montaas y sabanas,
extraos en su tierra,
no deber haber sosiego,
ni deber haber paz,
ni es sagrado el ocio,
y que sea la hartura castigada...
Mientras haya promiscuidad en el triste aposento campesino
y slo se coma por las noches,
a todo buen dominicano hay que cortarle los prpados
y llevarle por extraviadas sendas.
por los ranchos,
por las cuevas infectas
y por las fiestas malditas de los hombres...
Patria....
yen la amplia bandeja del recuerdo,
dos o tres casi ciudades,
luego,
un paisaje movedizo,
-159-

J desde un auto veloz:

..
empalizadas bajas y altos matorrales...

FRAGMENTOS DE ARRABAL DE SENECTUD

Enciende la lmpara de la amistad,
ponla en la noche junto a la ventana,
echa de tu cuarto a los pequeos insectos voladores
ya ese mariposn de negra seda atolondrada,
impide a toda costa que se apague
de las entraas de qu tierras
sacars el aceite que se traga?
qu vegetal exprimirs para tener
debajo de la cama el alimento de la luz?
equin subir por la escalera
cuando la casa se ha dormido
para oirte soar,
para decirte lo que dijo el radio
que t aceptas sonriendo como nuevo?
equin te llamar para inquirir
por qu no fuiste a la oficina,
por qu ayer te marchaste del caf
sin esperar al grupo por la tarde?
la amistad no es un vicio solitario
como puede serlo el amor
que nos descubre a la pareja en el espejo,
que recrea con recuerdos y visiones y espejismos
la otra espalda del monstruo
que tiene dos espaldas,
se ama en el vaco
como puede amarse uno a s mismo,
doblarse, repetirse,
amarse transformado,
pero la amistad busca no la sombra
ni la sombra de la sombra,
busca carne que respire,
hueso que sostenga,
la luz baja o alta o de parqueo
-160-

de unos ojos que brillen azorados,

una mano que te pida,
una mano que te d,
abrindose la mano al clamor y al silencio,
abriendo las puertas, los libros, las ventanas
y deshoje la rosa cuando espere
y organice en la caja los fsforos rebeldes
y se pose cansada en tus hombros
y golpee con energa tu rodilla oxidada
o te tome orientadora por la mueca, fuerte,
y diga no y diga s
porque no quieres que la lmpara se apague
quedndote solo en la negrura
mientras pasan los autos a los lejos
y el reloj insistente rayando
algo que est dentro de ti
que no se duerme.
Has descubierto la soledad,
el carro se ha parado,
tendrs que mensurar todos los silencios
y la tierra y la nube,
colonizar este desierto,
edificar en la arena que recorren
hombres y mujeres con los rostros vacos
y sembrar en tu pecho,
espantar la desgana,
recomponer el inters,
colonizar en esta bruma,
llenar el valle y la montaa de voces,
aprender su lenguaje, su idioma, su dialecto,
la jerga que no entiendes,
morir es, ya te lo he dicho,
morir es, por lo menos lo pense,
ms que la ausencia la presencia,
la presencia sin ninguna utilidad,
estar y que nadie nos use ni nos llame,
ser una cifra entre cifras infinitas
en rojo, en negro, en rojo, en amarillo,
y ni una mano tendida,
~161-

ausentes los deseos,

ausente el apetito,
ausente la pasin,
morir es desencajarse del conjunto,
ser entre piedras mudas que caminan,
entre rboles enormes sin pjaros
donde llora silencio la humedad.
el ro pasando,
la ola repitiendo,
incapaz de dudar,
incapaz de pedir,
sin que nadie te busque a la hora de comida,
cuando se acerca la fiesta sonrosada,
cuando hay que llorar en compaa,
morir no es arrojarse en la cama,
cerrar los ojos y asegurar que se acab,
que vengan las flores y los rasos negros,
eso es fcil de hacer y de decir,
lo difcil es morirse aqu
ante las sonrisas
y la came que llama a la carne enemiga
y la prisa que pasa invitando a la prisa
y la fruta dormida en perfume y color
y la carne que llama a los hijos que vienen
y la carne que llama a la boca y la mano,
muerto entre retoos vigorosos
con el viento ciendo a las carnes galanas,
muerto mientras grita la vida
en la hoja de papel que ofrecen en la esquina
y no te duelen ni los negros ni los chinos
ni el que se viste de llamas en la plaza,
el agua bajando, bramando, destruyendo,
el queso blanco, el pan envenenado,
y tu corazn indiferente;
eso es morir, ya te lo dije,
ser indiferente,
eso es morir, puedo jurarlo,
ser imparcial definitivamente.

-162-

Y ese mariposn de negra seda atolondrada,

el que anuncia las cartas, los cables, las visitas,
el que le abre paso al mensajero
de amarillo con ribetes de sangre por el cuello,
el que se adelanta a los carteros,
el que decide cundo lo veremos...
abre un poco la persiana
y dile con dulzura que se largue,
mariposn,
seda atolondrada,
esa de negro atolondrada seda,
que se emborrache fuera
con la plida luz de los faroles,
que se la coma la lechuza,
si la fatiga recomienda el pavimiento
un auto raudo sin saberlo la destruya,
mariposn engaador,
negro gusano atolondrado,
engaadora seda negra agusanada,
no le preguntes nada, te lo exijo,
la enlutada negra mariposa,
has de prometerme de una vez,
has de confesarme,
dime sin miedo
que esas cosas de verdad t no las crees,
una mariposa negra con seguridad desorientada,
no puede cavar una esperanza
en un pecho en que hasta las vanas ilusiones se han marchado,
para esperar hay que tener lo que se espera,
para esperar hay que tener
quien ame, quien escriba, quien recuerde,
y agregar el "nosnos" que completa la parada
y t ests del otro lado de la calle
porque has llegado el arrabal de senectud
donde slo tienes lo que diste,
donde slo vive lo que ha muerto,
donde slo est lo que has perdido,
anda, echa al mariposn por la ventana
-163-

y pregntate qu esperas
cqu sembraste del otro lado de la noche,
qu de este lado de la mar,
qu corazn regaste en la maana,
qu huerto libraste de gusanos?
el corazn negro de moscas,
con sus dientes de sol mordiendo la sequa,
el huerto soando bajo el polvo mariposas,
mariposas de luto engusanadas,
la seda negra ya pasada,
equ te queda del banquete
entre brumas de la vida?
equ es lo que sobra
cuando empujas bacia atrs la silla dura
sacudindote solemne las migajas?
pasa la cuenta, en el bao encontrars la balanza que no miente:
pesas algo ms, es suficiente,
lo dems vendr cuando ests solo:
la resaca,
la aspirina.
la negra sedosa
ciega sin rumbo mariposa,
la pobre mariposa equivocada,
lo que falta, no te burles,
desde hace mucho lo sabemos:
la resaca,
la aspirina,
una pobre mariposa
que por ms que te empees no te anuncia nada

-164-

Poetas del -l8

CHARLOTTE AMALIE

o
LA EDAD DE LA PROVINCIA
Los orgenes y las cbalas

Relata el tiempo, el mismo tiempo hace milenios

cobijado debajo de las palmas,
que en la inmensa soledad del medioda,
ausente la palabray los sonidos,
la vida fue.
Fue cachorra, fue simiente. Canicula,
enredadera, zumo de solsticio. polen
fue entonces, y su rostro de hermosa
cabellera y sus manos de luz
y de nostalgia
y su cuerpo de llamas y de lluvia
alteraron la calma,
nombraron a los dias dias, cincelaron los
acantilados, .JI era aquello, oh' aquello
la cueva del sol .JI de la sangre, exactamente
la sangre en los sentidos,
y quisieron los dos .JI fueron, .JI ms all
la guyiga y el nido, el mangle .JI el cangrejo,
y en el decimoquinto da crecieron
los penachos rubios de la miel.
-166--

Todo lo llenaron de voces, como si se dijera

de lirios vermellones, de flamboyn
y de jabillos. Fue la hora del llantn y el leador,
la del cuchillo y la lechuza, la aldea de escamas
y de peces,
la de los sirgadores en su primera bocanada
de humo y de tristeza.
Pero nadie saba en esa tierra de leche y ron,
cruzada en su apacible garganta de mstiles
y peces,
de mayorazgos y de ganaderas,
cuando era el pan en cada boca y la mazorca
en cada mano
y el cielo no era azul sino de pjaros,
que los golpes del martillo y de los msculos
sembraran de hierro las huellas de las hojas,
levantaran holln sobre las rastras, en
los pendones,
en el extenso bosque de acero edificado;
rielaran el norte, las callejuelas apretadas
de yagua y de bostezos,
la sal de los chinchorros, del coral
,y las langostas, la del ltimo reducto
de las algas cuando roncaron los puertos.
Es cierto, nadie lo saba, ni siquiera
el ahogado de la noche, ni el aullido
tenebraso de los perros, ni San Jorge
ni el arcngel de las tinieblas ni
el que enciende el candil de aceite de los muertos,
chupa la sangre negra de carey dormido
y ahuyenta el mal y los presagios cuando la luna
llega con su cara tapada.
Nadie, porque callaron como campanas
sin badajos los caminos salobres, los
que desembarcaron blancos sombreros
.Y camisas, blancas corbatas y zapatos,

-167-

blanco ltigo, blanca mano de odio,

blancas leyes y cdigos y extraas lenguas blancas.
La cayena y el mar, las absortas pupilas
del verano, los nios no nacidos y los
abuelos de los cuentos de brujas;
las todava mesas de maiz repletas
y el vecindario de paredes grises,
llenaron de mariasantisimas el aire acorralado
porque en ese instante,
en su santiamn de comisario en furia,
los gendarmes del oro dividieron el pueblo,
desempolvaron teodolitos y notarios,
acamparon agrimensores en las
leyendas y letrinas, inventaron farmacuticos,
hipcritas chalecos
y gramticos,
y era en verdad aquello, no se sabe, tan de repente,
como un viento de tubo, como una mirada,
algo as como un nufrago.
Dan cuenta los manuscritos del cabildo,
los mfolios celosamente guardados
por el esquivo y amarillento funcionario,
que despus el provinciano olvido tornse
efervescente manadero de lenguas,
denso archipilago de lgrimas
porque la tierra fue incendiada,
las plantaciones crecieron en la heredad ajena,
y era menester brazos y espaldas y despojos
y fue as como Tortola, Barlovento
y Guadalupe acercaron su pena a las
costas de azcar,
y hubo un cnsul francs, un cnsul dans
y un cnsul ingls con la palabra sbdito
ms all de sus gafas,
y la sangre buscando la otra sangre,
y el linaje buscando otro linaje.
A un lado fue la luz, el mantel abundante,
-168-

el adulan sin nombre,

la dama de pamela y los dones de misas.
El resto era una herida de amor y desamparo.
Charlotte Amalie
An fresco el adis de su madre lejana,
mojada todava su camisa de insomnio,
Willy se apunt en el consulado ingls,
y aunque recitaba de memoria el Exodo y haba
trado la biblia
porque era metodista y predicador de las bondades
de este mundo,
su joven pecho fue a diluirse en las piezas
de caa yen las estibas de los vagones
donde suelen convertirse en garabatos
los ensueos del hombre.
Pero Willy crea y amaba y engendr hijos,
y los hijos engendraron hijos
y Char/otte Amalie fue en la segunda estirpe,
cuando la tierra humeda aneg su cuerpo
de azabache,
multiplic en sus manos la fatiga
y la hizo grande, .
del tamao del dolor y de la ira,
como si nunca hubiera nacido
ms que en el pozo profundo de una
lgrima.
Charlotte Amalie tena entonces la misma
edad del pueblo.
.
Su perezoso patio de lechuga y de follaje,
sus cuescos de poncer y olor de andullo y
sillas podridas, donde
se soleaba el pantaln de gold meda!
y el fl negro del hermano masn;
la frgil palometa de papel que el to Bertn
lanzaba al aire mientras soaba
-169-

escupirle un da la cara al dueo del Ingenio;

el encorvado casern de hojalata
y techo de xido de llovizna y madrugada,
ruta de pescadores, posada
de cocoteros y pezuas;
la vecina tsica, el armonio y el cerezo,
acariciaron a Charlotte Amalie
desde el grito de la nalgada,
mucho antes de que estrangularan la cigea
y ocultaran su ombligo en un caamazo
de horasanta y pachul
para ahuyentarla del demonio y los hechizos.
No bien la primavera desenterr sus frutos
y los creci, los anoch de pulpa
y de perfumes como pezn guardado,
y atrs del guardava y los tanques de mieldepulga
el canalla insult
la prole negra,
con el paoln de imil colores: que le cubra la grea
y su nuca esplendorosa,
Charlotte Amalie cruz los das y los aos
con su verdad a cuestas, con la que
iguala las criaturas del grano o las tormentas,
los btjos del solo las tinieblas;
y he ah, que entonces,
desde un principio,
su bello rostro de bano atraves la cama
del enfermo, las habitaciones de las
putas y las recin violadas,
las calles del hospital y de los rieles
donde huele a barrica vieja ya guarapo
la gorra marinera;
eslabon su mano a la de Kenneth el
guitarrero que en cada atardecer
mora en sus cuerdas,
mientras el italiano prestamista, duro y desalmado
como un ladrillo, con
su babucha y sus bolsillos llenos
-170-

de baba y longaniza, contaba

las monedas del hambre.
Ninguna prisa estremeci su canto a no ser
la silueta de su padre
con su harina y su muerte cotidiana,
con sus arrugas gemelas de aquel largo camino;
nada, ni siquiera la asustadiza sombra de los
peces, sino el porqu
de los ros prohibidos,
de las verjas prohibidas
del vegetal prohibid o,
del da en que se desat la persecucin de las flores
y se rebelaron las tumbas y los cadveres,
de los golpes en las mejillas negras y mulatas
y pobres.

-171-

,
/

'.

~7

.~.- .. .
.

-~

Luis Alfredo Torres (1935)

-Quin en oscuridad nos llen de esperanzas?

-Nadie en la oscuridad nos llen de esperanzas.
Proserpina con sus escobas barri el cielo
y el Seor nos dej abandonados.
y el Seor nos dej abandonados.
-Est bien, est bien, hermanos mios.
-Est bien, est bien, hermanos mos.
Ella, en tanto, con su diestra sensual
escogi al manso
que daba de comer a los polluelos
y convirtindolo en imagen del mal y la tristura
lo llev por el viento maldecido de Dios.
-Bebamos, se acercan las galeras,
dice aLguien, mirando al hombre ocioso.
Yel barco navegaba
mar adentro, cielo adentro,
cortando el agua con su halado vino.
-- Tened paciencia, hermanos mos.
-Tened paciencia, hermanos mos.

JI

Proserpina, la violadora de muchachos,

dej una escoba, un taido,
y aquel terrible desamor que suena
en Lo ms apacible de la noche.
Con un poco de incienso y mirra quemado en los jardines
venceremos el aire de mar y haremos luz.
Pero estamos todava en sus manos,
en su celda sin una sola mariposa:
iOb, lgrimas que caen en nuestro espritu
iguales al cabello que pis al Nenfar!
Pero hay aqu, hermanos mos atribulados,
Sangre de Cristo, dulcsimas cayenas
-175-

CANTO A PROSERPINA

Proserpina, reina de los infiernos.

cmbalo que retie, Proserpina,
desde que devoraste a los dulces pastores danzantes
y ceiste la enlutada corona,
se pudri el buen racimo que penda
de la hermosura y de la luz.
Brot sangre y hubo muertos y crceles y muertos,
y el da, cuyos frutos la largalluvia torna
perfectamente sanos, alegres y comibles,
cruz como en cenizas por las viejas espaldas
de la ciudad sumergida en el mal.
He aqu los campos desolados:
Mira la huella de tu pie por las ramas gigantes
-oh madre de la crueldad y de Las Furiasy recorre con tu impuro animalia amarga tierra
y salga bajo el relmpago el sollozo
-174-

que aliviarn todo el dolor que Proserpina

acun en vuestros pechos.
Yen vuestros nombres solitarios
(locos, timicos, mendigos, criminales, borrachos... )
crecen como el aroma de vuestras frentes miserables,
suenan como chasquido de vuestras lenguas miserables
y crean en torno a vuestras vidas miserables
el roco y las albas, el pan y los encantamientos.
Paresa decia
que el manso que daba de comer a los polluelos
era uno de vosotros;
y los que esperaban sin esperanzas en la noche
era uno de vosotros;
y los que esperaban, sin faena, el barco,
era uno de vosotros.
JII

En tanto, Proserpina -diosa de los infternosest sentada encima de la roca

y con sus labios -suaves como crepsculo en las floresdevora los cabritos; orea el csped
y encierra, veladamente hermosa,
una ventana de la luz.
Ms tarde, el contrito
conoci el apretado corazn de los lanceros,
las tierras del deseo, cuyos rios
mojan el mbito frustrado de los hombres.
y de repente, en el verano:
cayenas, calor, pobreza.
i Ob, tierra mial .
en tomo a la madera fue el encuentro.
Todo lo vi oscuro y humilde,
oscuro y humilde al mismo tiempo.
Seor, ten piedad de nosotros,
pues el que espera desespera.
Seor, ten piedad de nosotros,
-176~

pues el que espera desespera.

Esta es la angustia de la espera,
ten piedad de nosotros.
Porque tenemos miedo de las islas.
y est la fruta envenenada
y el agua tiene ojos
que nadie puede sorprender.
y debajo de las lluvias, Seor, debajo de las lluvias,
el vendedor de frutas cant
esta extraa cancion. "Tres granos de granada
bastaron para que Proserpina recordase".

y tenemos miedo de la tumba

donde el pjaro abre dulcemente las alas,
de la noticia en los peridicos, de la sirena
que en el alba nos hace estremecer.
Queremos flores, das
sin que la dama del invierno visite nuestras casas:
porque cuando ella viene, Seor, cuando ella viene
se pudren nuestras bocas,
nuestros deseos humanos se desvan,
nos sentimos ms'miserables y pequeos
y mientras el rio pacientemente corre,
y aparecen palomas, dinero, mujeres
y la primera estrella,
nosotros slo vemos una existencia solitaria
llena de perros y cenizas.
y nuestras lmparas las hemos levantado a la paz,
y nuestras frutas las hemos cosechado en huertos
de resignacin:
por eso es justo que cantemos y gocemos
C'porque seris saciados").
Es justo que cantemos y gocemos
("porque seris saciados").
Ella contempla la destruccin, el mundo;
ya sus ojos sube como una llamarada la alegra;
el aire en torno es suave y clido; ella re;
-177-

y las anchas hojas que el polvo bate y aproxima

traen huesos, crneos, redes y corales.
Fue mala por origen la esposa de Plutn.
En su leyenda, qu hay en su leyenda?
Ved vuestros das, mirad la niebla
en que nos ocultamos y lloramos
y diris: Seora, equ mal te hicimos,
qu frutos agraciados te tomamos,
qu purificaciones te impedimos,
qu mgicas reliquias te arrancamos?
Ella dej la buena luz de cmbalo
y nos tendi su manto.
Desde entonces lleg la oscuridad al mundo
y por ms que oremos en los rincones tristes,
nuestras lgrimas seguirn siendo iguales,
nuestras dichas tardarn un minuto,
nuestras splicas no llegarn a Dios.
La madre de Las Furias nos ha trado espadas
inquietantes noticias, templos derribados;
y sin embargo, una paloma que cruza por su pelo
tiene un temblor divino
yen cuantos amores imposibles
hay una fiebre alucinante
y cuando omos el lamento del mar o la campana
hay formas que uno busca en la materia.
iOb, tierra casta!,
donde est la bondad?
(que no lo sabemos).
Qu da nuestras preces harn reverdecer
las sementeras arrasadas?
(que no lo sabemos).
Qu plidos amigos vendrn con otros hombres
formando las falanges?
Pues bien, para olvidarlo todo,
desde el umbral de un sueo los llam:
recuerdos mos queridos, cuyo amparo
fue la nieve que el viento desborona.
~178~

Flores por todos tos rincones de la sala,

yen medio de tanta paz, de tanta luz y tibias inocencias;
las dichas en el atrio, la academia, los deseos.
lOb, ven a nuestro reino de amargura
con tu bondad desarmad ora!,
iob, sloanos, protgenos y aydanos
y quitanos tantos remordimientos bacinadosl,
que la Seora no est ni muerta ni dormida:
Proserpina reposa solamente.

-179-

Carmen Natalia

181

CANTO A LA TIERRA
Lejos en la distancia, pero no en el recuerdo.
Lejos para mi mano que en silencio persigue
tu contorno de tierra;
pero cerca, muy cerca para mi sueo alto
que vive tu verdad ya tu verdad se aferra.
Tienes el cuerpo hendido par un arpn de fuego
que te quema la entraa dolorida.
El aire que te besa me trae tu congoja
y en l se va mi voz a lamerte la henda...
i'Iierra, tierra sin sangre, tierra mia!
iComo te han exprimido las venas dilatadas!
lComo han hecho pedazos tu corazn inmenso!
Cmo han puesto pezuas sobre tu carne desollada!
Ests all, distante, y sin embargo,
yo te siento tan cerca,
que no s si mi voz es el eco lejano de tu voz en desvelo,
y mi grito tu grito desesperado y largo
como la noche inmensa que Se bebi tu cielo...
Ests all, distante, pero yo estoy contigo,
dentro de tu dolor, con mi pequea voz estremecida...
As, cuando te arranques el arpn que te muerde,
mi canto subir por el cauce de sangre
para cerrarlos bordes de tu herida!
-182-

CANTO AL SOLDADO INMINENTE

iEn marcha! iEn marcha!

Aprieta el ronco fusil entre tus manos
y clava tus dos pies en la carne oprimida de la tierra.
Echa raz. Encjate. No vuelvas la mirada atrs.
iSigue adelan te !
Esa tierra es la tuya. Reconcela y... ien marcha!
Destaja el monte. Cierra el paso al torrente.
Despea los picachos. Vuelca el ro.
Aplasta la alimaa. Coje una flor, bsala y sigue.
En marcha! lEn marcha!
Hndete en la maleza. Deseca los pantanos.
Quibrale la cintura a la montaa.
Clvale las espuelas a la noche.
Cercnale la voz a las lechuzas y iadelante!
iEn marcha! iIin marcha!
Agrrate a los flancos del barranco.
Trepa, corre, desculgate.
Salta, arrstrate. Sube.
Qu te sangran los pies?
Tus manos estn sangrando desde siempre
por las heridas de los clavos.
iEn marcha! En marcha!
-183-

All estn ellos. Cientos. Miles.

La fuerza bruta de los energmenos.
La fuerza vil del oro que corrompe.
La fuerza que levantan los tiranos del mundo
para escudar su carapacbo srdido.
ilin marcha! iRn marcha!
All estn ellos. Cientos. Miles.
T, soldado inminente, endurece los dedos
sobre el fusil. lApunta!
Ya s que no es para el fusil que se hicieron tus manos.
Eres el soldado casual. Soldado de ocasin,
forjado para un da, para una hora, para un suceso.
El soldado preciso, ineluctable e inminente.
Y ests ah para cumplir el voto
de los que amaron la justicia
ms all de la carne y de la sangre,
de los que duermen ya debajo de la tierra
con los ojos abiertos de esperanza.
Estn ah para vengar a nuestros mrtires.
iSn marcha! En marcha!
i/uielante, soldado del rescate!
Beso tu mano as cerrada
sobre un fusil que no est hecho a la medida
de tu mano pacfica y amable.
Ah, frente a los brutos, mi corazn est contigo,
y mis dedos se cierran en tus dedos,
y te grito al odo: " i Viua la Libertad, hermano!"
iIin marcha! iEn marcha!
Todo un pueblo que sufre nos espera.
ilin marcha ya, soldado del rescate,
inminente y preciso! iEn marcha! iEn marcha!
-184-

M4ximo

Avili.~

Blonda

CANTOS A HELENA

(Fragmentos)
CANTO IV
y frente al mar, iOb Helenat, tu amplia sonrisa de

intervencin,
sonrisa de extranjera que manda respetada por
todos los colores,
tu sonrisa que decreta, que nombra funcionarios
y dirime litigios,
que inscribe en falsedad
y demuestra con estadtsticas y nmeros
lo necesario de las guerras y los golpes...
tu

El mar, comparado a otro mar por sus colores

arroj la nave frente a la habitacin,
frente al triste aposento del vencido,
y el Atrida triunfante, seor de los hombres,
ofreci presentes a los dioses...
"Diez talentos para agua. Para aliviar el hombre
de la isla.
Ahora bien, i que echen a los hombres que sean
puros
porque esos impiden desarrollar el programa!
No importa la legalidad. Lo legal son las armas
brillantes.
Las que imponen la cruel condicin del vencido".
-186-

Estamos en un torrente. Plomo y sombra.

Un plumn de discursos y decretos.
La alta mar nos lactaba,
las algas bendecan nuestra unin con la vida,
y sobre el pecho de Helena: dos caracoles resplandecientes.
y asi habl el Atrida, seor de los hombres de nuevo:
"Un trpode para subir al que yo quiera,
para eso estn los hombres de armas,
los hombres de fustas y torturas,
tos de acero y niqueles y plomo".

(Hombres azules y amarillos

galopando con fuerza sobre el pecho de Helena).
iI'otentes cascos sobre la piel de'Helena!
iDestierro y opresin para los teucros.'
En la ciudad murada, alborozo y danzas,
Libertad en las islas enfermas con el fuego del mar,
enfermas con su toque en las rocas,
en trance, como pitonistas. Desgarradas,
Infusa en nosotros la mar nos presagiaba....
y yo cantar a mi Troya un nuevo canto,
un canto de hombre de ciudad, de hombre de helecho
y de paciencia,
de hombre de trabajo de oficina,
designado con la anuencia del Atrida..

Yo cantar un himno tOb Troya.'

Mi Troya de isla en el Caribe,
mi cercada, cercenada Troya en el Caribe,
y ser el canto de mi ciudad
cercada, sucia, ultrajada, maldecida.
y ser el canto de una nueva estirpe.
Dura estirpe de corales lactada por el mar.
-187-

Producto fuerte de las islas azarosas.

Frente a la mar esclava, la sonrisa de Helena como
una premonicin,
como un irnico gesto a esta esperanza,
a este breve despertar en el dormir de isla.

CANTO V

Seco, ms seco que una piedra para cantar, iOb

Helena',
la gloria de estos muros.
Ms seco que una piedra para mostrar
la dilapidacin de una fortuna
por los que vinieron despus a gobernarnos.
Ms seco, mucho ms, para enumerar
las ejecuciones de los alguaciles,
la colocacin de las piedras fundamentales,
las inauguraciones de los banqueros,
los negocios de bolsa y el trfico continuo de la
madera y la savia,
mientras el mar se despoja en los acantilados
de su triple corona de profeta.
Ms seco que la misma sequedad, iOb Helena!,
para alabar el bostezo de los habitantes de la
ciudad murada,
su indiferencia frente a naves extranjeras
frente a sus mstiles en consorcio con harpas.
As, l Ob Helena! este canto...
No soltemos las amarras, no partamos.
As mi canto no ser canto de partida,
canto de alabanza desde lejos.
lDiezma i Ob Diosa! las tropas,
-188-

y que la resaca sea una gloria para el puerto!

En tanto el viejo asceta,
maltratado por las levitaciones,
con su dura cabeza blanca sacada a golpe de hacha,
sufre las habladuras de los nobles que gobiernan
y contempla el sucio puerto desde lejos.
Crnica de la ciudad para elogiar iOb Helena!
Crnica de la ciudad para registrar sus mentiras.
Crnica para sus presupuestos en papel.
Crnica para sus edificios y corporaciones,
y el fomento industrial sobre las mesas.
Crnica de la ciudad para alabarte iOh Diosa!
en los edictos, en las mentidas subastas
donde se adjudican propiedades los que mandan.
Crnica de la ciudad que ser himno,
himno de amor iOh Helena!
(El amor fue el pretexto solamente).
Himno para ti iOh Helena'
que ser himno de gloria.
Lo cantarn los escolares
y las mujeres que sufren en tu pueblo.

CANTO VII

La muerte nos esperaba en cada esquina de la ciudad

(estamos en el ao de la nana)
y en cada encrucijada estrecha
nos esperaba la muerte
pero creamos que era bueno
y nos gozbamos en ello,
porque era un tiempo de promesa que no permaneca.
El amor era antojadizo:
-189-

se miraba una flor, se respiraba un poco

algo se escriba en las paredes
y el amor se abra de pronto
como una profunda promesa de caminos.
y be aqu que alguien cantando
trat de instaurar la disciplima.
y un: "Quietos todos. No se mueva nadie.
No hay ningn peligro.
Estamos aqu para protejerlos".

Testimonio, Helena, testimonio.

Entonces vinieron los Prncipes del Norte
hombres robustos, de montura,
y prometieron desarrollar sus energas,
combatir la penuria,
limpiar de heces las pocilgas
y hacer perfectos estatutos.
Nombraron enrgicos Prefectos y Sndicos y Regidores,
y Procnsules de mirada huidiza.
El Destino, arriba jugaba con los nios de Troya.
Hubo muchos de nosotros que decidimos dejar
sobre los muros de la ciudad las promesas
y jvenes que entregaron al holocausto sus hondas
y sus piedras,
y vrgenes que sacrificaron sus velos
para que ondearan en el palo mayor como banderas,
para alegra de marineros y soldados.
En tanto los viejos Comediantes
hacan grandes gestos
sobre los muros de La ciudad.
y fue comedia todo Helena, fue comedia.
El destino babia jugado con Los nios de Troya
y los nios perdieron la partida.

-190-

BALADA PARA LA PATRIA INOCENTE

A Aida Cartagena Portaiattn

Delante de la noche no marcha sino tu
rostro, tu sangre de relmpago y musgo como
imborrable msica, pas mio desnudo, destrozado,
solo, tan solo que no es posible, sino de noche,
encontrar la mano baldia de la novia, la puerta
destruida, el comedor del hurfano que ya no
espera al hombre a quien le dijo: "padre"
con el ltimo beso bajo la maana,
Esta es la soledad, el centro de mi
patria donde conozco y vivo la tristeza, Llevo
el viento, los rboles, el olor de las casas
de mi pas implantado en mi pecho, Conservo
su mejilla oscura en la parte intransferible
del alma, en el rincn avariento del llanto
como una roja espuela que me arara desnuda,
a palmo, la vida, Conozco el sitio
del desamparado cuerpo que rod aniquilado,
viva espuma del sueo, al seno del terrn,
al vientre de la noche que peina cabelleras
verdes cuando extrava los pasos del jinete,
palmo

-192-

Nadie bable del mar junto a su boca

inmolada, aplastada por los asesinos, por el
villano inteligente que le pudre la entraa.
Dejen su cuerpo, su voz en paz porque la risa,
la luz, el ruiseor estn bajo la tierra, bajo
el mar, en las crceles de la pureza viril,
en pases lejanos como pauelos donde el
bombre exilado mira apagarse su pecho
cuando recuerda, da a da, el maternal
aroma de la isla apagada.
Nadie toque su puerta si no tiene
las manos en alto todava, el pecho levantado
a la altura del fuego. Veo los asesinos,
el despreciable acadmico, el que ha manchado
tus das y su propia renegada sangre a travs
de los diarios. Los miro, patria ma, acecbarte
la espuma, la casa, como hediondas perras
aguardando el desvo de las horas, el cambio
vergonzoso para volver a ensuciarte la mirada,
el corazn humilde, la fragancia que une
con amor tu boca al universo.
Aqu corri el honor como un caballo
rojo, el sudor de la decencia viril, la sangre
del digno, irreductible. Quin, quin es el miserable,
el degragado que an permanece, que arroja su propio
lodo en derredor para negar tu voz limpia, valiente?
Aqu hay y hubo gigantes que no caben dentro de
sus tumbas, de la podrida crcel donde flamea el
decoro' sin cesar. Un da, madre, te limpiaremos
para siempre,. te cuidaremos con mano inolvidable
las entraas. Te arrancaremos el mar olor, las
hiernas bpedas que todava enturbian tu
hermosura. Aguarda, madre, aguarda para entonces...
Patria ma en la sed, soy slo un hijo
tuyo golpeado. No deseo ser nada sino una parte
blanda, pequeiiu de tu pobre pan. Slo querra
-193-

ser la hierba tocada por tu mano dulce. Yo no

deseo nada sino mirarte, vivir en los escombros
de tu pelo. Slo quiero tocarte la soledad
en medio de la noche, cerrar la puerta
por donde entra sin pausa tu martirio.
Cae la noche, mi patria, y no llega
sino la rosa del enfermo, la tristeza del
pobre hombre vencido, atormentado. El delirio
de la apagada viuda, los sollozos del hurfano.
Estas son las nicas ventanas de tu alma, El
pursimo rincn que arde en el martirio.
Esta es tu limpia mano, tu verde voz valiente,
patria ma. Somos nosotros. Seremos slo pedazos
del nombre que alzas en medio del martimo sueo:
los que te aman la oscura puerta, el corredor
misterioso, el muro de las llagas: estamos,
patria, despiertos guardndote la voluntad,
la arena, el polen, el aroma con que levantars
la solitaria casa, la luz viva del tiempo
de maana.

-194-

Encuentro de poetas en la casa de Pedro Pcix: (de izqu ierda a derecha! T01Y Ra!ul,
l.upo Hernandez Rueda, Manuel del Cabral, Amonio Fernude: Spencer, Pedro Peix
y Andres. L Mateo.

CIRCULO
1

Nac cuando ya era un anciano con hijos.

Mis nietos, que nacieron ayer,
hace tiempo que han muerto.
Yo los miro crecer conmigo en esta hora.
No es cierto que la muerte me acompae,
que cada da muera algo de m con ella.
El hombre que yo soy no perece conmigo.
Hace tiempo que ha muerto y me acompaa ahora,
y se sienta a mi lado,
bala cuando converso,
piensa las mismas cosas de antao que yo pienso.
No es la primera vez que se agusana.
No es la primera vez que reaparece
y penetra en la carne
del corazn de piedra de los bombres.
El hombre es agona.
El bombre es movimiento perpetuo.
Cambia el pasto viviente.
Rueda el mundo.
-196-

El rostro de Dios cambia tambin.

Los espacios sin trminos discurren.
El tiempo pasa.
Todo parte y retorna
en un crculo en vuelo.
El movimiento es todo, el movimiento.
El porvenir anda conmigo.
Yo levanto mi casa
sobre los restos del pasado.
Yo voy abriendo puertas antiguas a mi paso,
las voy haciendo nuevas conmigo.
La eternidad alcanza
mis races: sin tiempo.
Lo que soy hoy ya lo soy maana.
A veces cuento las estrellas.
Me gusta verles el rostro.
Dios las mueve para matar su soledad.
A veces palpo las estrellas.
Son fichas del tablero celeste.
del ajedrez del tiempo.
A veces mueren las estrellas.
Ellas palpitan en mi pecho entreabierto.
Ellas giran conmigo en su unidad.
El movimiento es todo, el movimiento.
Los minerales bajan y respiran
junto a los restos botnicos del aire.
-197-

Los minerales crujen en la tierra

como las olas en el muelle,
los minerales llenan los sentidos del hombre,
pueblan los ojos bblicos del hombre,
la lengua efmera del hombre.
Ellos rastrean conmigo el olor de la estrella.
Ellos buscan la sed de las alondras,
la armona de las plantas,
el ritmo del amor,
la gracia del retoo carnal.
Ellos giran, se mezclan, me nutren.
Nos dan la forma bella necesaria,
la dulce paz metlica del cuerpo.
Ellos mezclan la vida con la muerte.
Los minerales se entretienen conmigo.
Yo busco mi contorno dormido.
Yo enciendo lmparas calladas con mi paso
perpetuo.
Es la curiosidad lo que mueve.
Ella es la manzana del origen.
Ella me roe los ojos,
me roe los labios y las sienes.
Me da la clave de las cosas,
me despierta el sentido.
Me ensea lo que soy, de dnde vengo.
Pero al final me quedo en el principio.
La eternidad es movimiento.
Todo cambia conmigo.
Todo en m se repite,
disfraz cambiante de la luna,
la hermosa luna que pis ayer tarde,
-198-

quitndole su traje de ilusiones,

el traje de poeta que tena.
Ella ha muerto conmigo,
pero perdura an.
Es un desierto con luces.
Es la diosa del sueo.
Ella incendia los pechos de la amada.
Ella enciela el amor para que yo lo alcance,
para que me lastime su lmpara de fuego.
Me gusta lo prohibido.
He descubierto el sexo.
He descubierto ese juguete viejo.
He descubierto que es normal retorcerlo,
mezclarlo, reponerlo,
untar/o, morderlo,
ejercitarlo en pblico o a solas,
para sentirme "liberado".
El sexo es el retozo
que me divierte ahora.
El movimiento es todo, el movimiento.
Como un trompo girando
en el lugar de siempre,
como el ahogado que vuelve al remolino,
danzando con la muerte,
doy vueltas y revueltas en torno de m mismo,
sin encontrar escape,
sin atinar a ir ms lejos,
sintindome un inmenso reptil de la prehistoria
que lleva el traje de hombre.
Soy el gran egosta.
Gozo mirndome al espejo.

-199-

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ESTE ES UN DIALOGO NO ESTRICTAMENTE

PATRIOTlCO

y hoy, de pronto, ao cualquiera, mes enero, da 26,

todava alguien se me acerca y de nuevo me dice que
la poesa
deber/debe/ha debido ser slo siempre slo simplemente eso;

poesia,
poticamente poetizada poesa
y que, por lo tanto, es
absolutamente necesario hacer evitar, a toda costa, que ese
lenguaje absurdo, esa pirotecnia grfico/fontica, ese tonto ejercicio
ineficaz
siga tratando temas, casos, materiales, cosas, que no competen
a su potica incumbencia, a su ineludible vaciedad
intil (!) de signo semiticosintctico
que juega consigo mismo por el simple, plurilincal y estpido
placer
de jugar. Y tambin es bueno ab ora consignar que mucb os otros,
ya antes, me haba dicho
lo mismo
aunque aduciendo motivos diferentes:
"ecomo pueden
202

ensuciar as la poesa,
divino don inmaterial,
esotrica esencia o plurivital deleite, con esas cosas
tan balanes, bajas,
desagradables, indignas, sucias, como la economa,
la historia,
las luchas callejeras, la represin, la huelga, la muerte
oscura del torturado en la prisin, el balazo abusador que corta
suciamente
una vida obrera en la noche y el hambre o el desempleo?" y tambin
sos me preguntan:
"pero.: epor qu
no continuar cantndole a la rosa,
fina, nacarada, deslumbrante, deleitosa, delicadamente hermosa
rosa rosada, enaltecida, esplndida, inofensiva, biencultivada, olorosa
rosa espiritual, frgil, graciosa
rosa, etc .. ?
y entonces
oyendo tantas pendejadas, icarambal, uno que siente
a veces
que ya no puede ms,
sale Duartecorrendo a buscarte y Duarteencuentra y Duartetedice.
iDuarte!
padre
nuestro que est en la tierra
sembrado
eternamente en el martirizado
suelo de nuestra patria. escchame, cotstame.
qu
puedes decirnos t sobre este lio estrepitoso
de la poesa?
y oigamos lo que dijo entonces/ahora su voz
toda tierra, todapueblo, todapa tria:
"Yo tambin soy literatura en prosaverso
y realidad
por eso
hice 1838 teatro para hacer polttca,
nunca poltica para hacer teatro:
La Filan trpica

-203-

era la Trinitaria en uersolucba y poesiaoerdad. Estas lecciones

las aprend en Bolvar que poesiapelaba con su aersoespada
liberando pueblos
por aquel otro oiejocaauco imperio prosaexplotados. i No olvides
nunca
que poetas como Hidalgo, San Martn,
O'Higgins,
Fidel, Morelos, Pancho
Villa, Dessalines, El Che, Sandino, Mart,
Zapata, han escrito duramente
con versofusiles
nuestra mejor literatura rimada en poesiaprosalibertad!".

-20+--

Abetardo Vicioso

CANTO A SANTO DOMINGO VERTICAL (1965)

"Ciudad que ha sido armada para ganar la gloria

"Santo Domingo, digna fortaleza del alba,
"hoy moran en mi alma todas las alegras
"al presenciar tus calles conmovidas y claras,
"el rostro erguido y bronca la voz de tu trinchera:
"Yanqui, vuelve a tu casa!
"S que para engullirte como sardina rondan
"treinta y seis tiburones en tu ardiente ensenada,
"celosos de los hombres que construyen la vida
'y nunca se arrodillan en sus grandes batallas.
"y t estars de pie, diciendo al enemigo:
"TYonqui, vuelve a tu casa!"
"El cinturn de fuego que tu vientre comprime
"puede volver cenizas la vastedad del mapa.
"Pero quiero decirte. guardiana de mis sueos,
"que todos sus infiernos y sus hombres se apagan
"en el ocano inmenso de los pueblos que gritan:
" iYanqui, vuelve a tu casa!
"Quiero que sepas hoy que te amo ms que nunca,
"corazn de la vida que prefiere la Patria.
"Que a todos los amores sembrados en el mundo
, quito una flor y es poco para cantar tu hazaa.
"Nunca te haba visto tan hermosa diciendo:
" iYanqui, vuelve a tu casa!
-205-

"Tu estars para siempre dibujada en mi pecho

"de marinero 01 ruta tr~s la estrella del alba.
"Tu voz sera la msica de mis n ocbes de fiesta.
"Y cuando en algn sitio la luna est apagada,
"desptegando mis uelas repetir contigo:
"{Yanqui, vuelve a tu casa!
"Vl~elve a W casa, yanqui.' Santo Domingo tiene
"ms ganas , morirse que de oerse (J [11$ plantas,
"y si tnolas Sus calles combatientes y pums
"la tendrs 1'11 cenizas, pero n/mm e ntrceada .
.'En medio del silencio de la ciu dad bundida
"gritarn los escombros Yanqui, uueluc a lit casa! "

Ramon Francisco

'.

LA PATRIA MONTONERA

00

Pens en los suyos, y en su pueblo. Cientos

de aos su cabeza flaque, rod hasta el borde
del desamor. La taza, se dijo, lame la taza,
vieja! Saban acaso quin era l? Haba estado
alguna vez en Cbacuey, s, dibujando rostros y
pjaros. Haba muerto en el Baboruco, en la
isleta, junto al cacique levantado, tambin.
Haba sido pen en el conuco de Pedro Conuco,
siempre. Estuvo a la puerta de la Misericordia
y an con miedo grit: Separacin! Separacin!
Pum! Pum! -Ah, Saban acaso quin era l?
El argumento! El argumento!

tsl
!Le

Patria mia, la montonera!

Rio de Palabras. Acuciante.
El era una instantnea junto al letrero "alianza para el progreso ".
No ms que un grano en la rueda. Oh, jalador!
Al borde de la construccin de aquel bloque de multifamiliares
la paz vino de palo y la tranquilidad de tranca.
Fuera la noche dorm la su cabeza recostada.
Candela Sedif, Candelo Sedif. Lame la baraja, vieja,
Montonera, montonera! Patria montonera!
Heureaux dejaba sesenta mil pesos para gastos de administracin
y diste tus aduanas. Okey? Tenki!
Montonera, montonera! Patria montonera.'

C\I
U

Sabian acaso quin era l? Ganaba su salario,

es cierto: mlllllditarooooocqunoooooooteparteeee. Simeeeeediernnnnnnnunooooodssssstos
parrrrrrrtamento. Oooooo---ojalaaaaaa! Rio de
palabras, se vio a s mismo, monteadentro y

el machete al cinto. Misterioso crculo concntrico

y excntrico. Bonsu la societ! Garzn!
Garzn! Hummmmm! Mi tabaco, mi tabaco!--Montonera, montonera! Patria montonera! Triloga
de padres trilgicos duartesncbezmella.
Pero, pap, pap, boyes cinco de enero!

r'.1
Jt.e.
I

:5
I

Pongan-atencin-seores-a-lo-qu e-voy-a-can taret-merengue-caa-brava-es-muy-bueno-de-bailarpongan-atencin-seores-a-Io-que-voy-a-cantarel-merengue-caa-brava-es-muy-bueno-de-bailarcaa-brava-ay-mam-caa-dutce-ay-mam-dame-ungajo-ay-mam-------de----tu----caaaaaaaaa.

La marca de su rostro grabada a cuchillo en las Tulleriast
Patria montonera!
Qu fue de Duarte cuando Santana vendi la patria?
(Memorable marqus de las carrerast)

o mientras Bez recoga ms de cuatro mil firmas

pidiendo su anexin a norteamrica?
Patria montonera!
Hartmont y Westendorp dirigidos por su cnsul general
en tanto que la Improvement Company tenda su sombra
yen mil novecientos diez y seis los marines repetan su hazaa
de mil novecientos sesenta y cinco, patria montonera!
Dichosa convencin la de mil novecientos siete!
Votaremos por esa iniquidad!
I

.....
.....
I

Ah, pobre Desiderio Artas! Enrique Blanco exhibido

por las calles de mi pueblo, muerto. mis hermanos
y yo con los ojos abiertos, este es enrique,
enrique, enrique, enriqueblanco.
C amo en mil novecientos setenta, pens.

No babia, en verdad, una patria todava. Saban

acaso quin era l? Islas enteras compradas por
baratijas. Matanzas en el nombre del gran Dios.
Doscientos presidiarios en el cerro contra doscientos mil en La batalla desigual

Oh mercedes, mercedes, cmo te degradaron

defendiendo presidiarios asesinos que asolaban a gente tan pacfica.
Mil por uno, vencidos los' doscientos mil!
A partir de entonces el rbol se inclin, dio frutos sin sazn:
Movieron los trapiches. Caa, caa de azcar, sangre y dulce,
el indio en la rueda sazonaba el azcar:
Como en mil novecientos sesenta, pens.
Patria ma! Dulce y sangre, la patria!
I

t0
.....
t0

Separacin, me dije, diospatriaylibertad!

En la hamaca dorman cuatro siglos.
Slo de vez en cuando se levantaban y gritaban en las calles:

Yo vi la ceremonia en lamontaa: Los ponamos

en largastilas tras del santo sacrificio de
la misa. Pater noster, deca el franciscano.
Creo-en-Dios-padre-todopoderoso-creador-detcielo-y-de-la-tierra. Me lo dio moro, comadre,
yo se lo doy cristiano. Hummmmm! Bonsu la
societ! Quiero un tabaco y un trago de ron! Mi
asistencia! El derramaba agua sobre aquellas
cabezas mientras yo recoga el dinero de las
manos de los cristianos: Bonsu la societ!
I

w
I

Luego les leamos los diez mandamientos:

Lo adorars!

Lo besars!
Lo lamers!
Lo cuidars!
Lo adulars!
Bonsu la societ! Patrn trapiche!
Oh, [atador! Oh, jalador!
Saban acaso quin era l?

l'J

......

.::..
I

Luego la guardia naconal fue creada por los marines.

Viejos gavilleros asolaban la reforma agraria
donde la caa se extendia como un ltigo verde
y l acab con ellos. He aqu tu premio: la isla.
Montonera, montonera, patria montonera, te acabaste.
Un gesto de ti (no ms)
qued en la Barranquita!
Su dscolo tricornio y la medalla sobre el pecho
y el corazn abierto, los ojos avizores
y los organos hombras grandes como globo del mundo.
Montonera, montonera, te acabaste.
Llega la guardia nacional madre-In-usa.

Ellos jugaban en el traspatio de mi casa del

viejo teatro Duarte, en madera. - Trancao
con doble seis- o. Ni vencedores, s vencidos.
Al pie del parque la guagua daba el melao con
Popeye el Marino de Hroe. Don Chema dominaba
el Almanaque de Bristol. Patria montonera domtda.
Pens: Acaso no ha dormido desde siglos?

IV

V1

CANTO AL PRESENTIDO PliTROLERO DE MI TIERRA

No salgas,hndete ms, presentido petrleo de mi patria,

santo petrleo, sobre tu cabeza dejo este fresco detalle,
por tu sonrisa cruzan los alimentos verdes
en las canastas de las verduleras.
En estos das tu sangre subterrnea se encuentra
visitada por el viento del pueblo
que ya desencadena su furia.
Presentido petrleo an oloroso a selvas subterrneas
no salgas hasta que en esta patria
los hombres no sean verdaderamente libres,
se vean rosas y gerneos en los cuadernos de los
pactos y anteproyectos,
la aurora luzca mejor en los jardines justicieros de los cdigos.
Por estas fundamentales lgrimas
mejor que te conviertas en un volcn diablico.

S ollozan tus entraas trreas;

no salgas petrleo rebelde, petrleo de mi patria,
santo petrleo prieto, tan procurado parlas hombres blancos.
Tu futuro est escrito para apagar la sed dominicana.
Tu futuro est escrito en la arcilla surea
cerca del cactus agresivo y las guazbaras.
-218-

uesae este rubor de cfricos tambores no salgas...

Que ngeles rebeldes te halen ms para abajo,
santo petrleo nuestro, petrleo del maana,
vigoroso alimento de las anatomas proletarias
para que no te vengan a manosear los hombres blancos,
hndete ms, allende los antros abismales,
hndete ms donde no sientas los flagelos de ltigos
mercenarios,
hndete ms, todava no es tiempo de que veas del paisaje
del guano, los bananos y las habas,
hndete ms entre el lodo de los muertos olorosos
ubrrimos trigales,
hndete ms mientras te ronden seres de maas
multiformes y mentes afiebradas
hndete ms, tu espera y tu esperanza es la dicha
mayor que Dios nos ha dado.
No hagas caso de las voces blancas, s como un
nio desobediente,
nio moreno del barrio subterrneo
cuando te llamen desde arriba, sigue ms para abajo.
Pido a los ngeles tutores, los ngeles proletarios
que te hundan ms
hasta que la justicia americana no se encuentre en
tal mal estado
y recuerde los ciclos amargos del inmenso dolor uenezc
No salgas, manos duras quieren aprisionarte,
petrelo rebelde, petrleo antillano, petrleo presentido
de mi patria.
Maana te cargaremos en hombros los futuros atletas del trabajo,
-Si los oligarcas de hoy quieren petrleo que lo
saquen de las minas de su sangreSanto petrleo nuestro que crece lentamente en esta media Isla,
desde antao electrizada por las hambres,
petrleo atempestado
que presientes ese sudor alegre de los pechos y las
frentes libert '
-219-

por ahora, slo te pedimos el sindicado de los

hombres explotados
que te hundas ms,
te pedimos nosotros que an hablamos de bateas, de
pilones y de guayos
te pedimos nosotros que an sentimos correr en
nuestra sangre la dinasta de aquellos cacicazgos,
en nombre de los analfabetos, en nombre de la
juventud acorralada,
en nombre de todos los obreros que en Indoamrica
parecen animales
para que no se enseoreen en tu cuerpo los rudos
campeones del engao,
Santo petrleo nuestro, no salgas por ahora,
sigue ms para abajo.
(Verano del 64).

-220-

MUERTE VI

Para dedicatorias un fusil.Para recuerdos un disparo tenso.Para la boca que imparti justicia
un aliento,
para el soldado de la paz cado
en plena guerra, un sentimiento;
para la muerte del guerrero un canto,
para la vida de la muerte, el sueo.
Que no mataron sus ideologas
sino su cuerpo etreo,
pequeo cuerpo de hacedor de aldeas,
de fabricante neto
de sombras para las oligarquas,
de luces, para los ingenuos.
Cay de frente, pero por la espalda
se produjo el incesto,
bala contra cerebro,
plomo contra recuerdo,
bronce contra costillas,
plvora contra intelecto.
Levantadle del suelo, compaeros:
haced un muro tenso con su nombre en vocales nunca usadas
yen consonantes de jazmn y anhelo.
Levantad el cadver y volteadlo, uedle, qu bello,
no ha cerrado los ojos
quiere ver lo que hace tiempo est mirando el pueblo.

27 de septiembre, 1970
-222-

OYE, PATRIA

Patria, no s por qu,

pero se me hace
como que ests medio bronca a veces:
que te disgusta esto
de dejarte uunr gratuitamente
(48) mil kilmetros de nombre)
para que un da,
el menos pensado, quizs,
alguien se ajuste el keppis y diga,
como si t no fueras de carne y hueso, Patria:
"Aqui mandamos yo y los que como yo
sepan leer como les venga en ganas,
al revs o al derecho! '.
Yen ese instante no cuenta nadie ms,
ni el hombre del burro carbonero,
ni la freidora de empanadillas,
ni el morenito limpiabotas,
ni la costurera, ni el tamborero,
ni yo, Patria,
que a fuerza de contar me estoy quedando
casi fuera del censo
por completo.
Ya m se me hace que no ests a gusto,
-224-

que eso de la sequ ta unas veces

o de las inundaciones con muchsimos muertos,
o de la fiebre aftosa,
o esa gripe que cunde alguna vez
dejando a todo el mundo en cama cuatro das
con dolor en el pecho,
no es ms que tu malhumor
cobrndose una parte de Lo que hacen contigo
desde mil cuatrocientos
noventa y dos,
cuando tu lomo arqueado,
ese que lavas en aguas del Atlntico,
lo rasc la Santa Marta
antes de que te embandertllaran con una cruz
"y ole!", dijo Clon,
realmente quiso decir: "amen... '
Despus de eso, Patria,
todo ha sido vivirte de regalo,
agarraron tu viento
y con el primer arcabuz
te hicieron el primer agujero,
hoy, Patria, es francamente un espectculo
ver cmo se cuelan
bandadas de mosquitos y rumores
entre Los huecos de tu viento!
Ha habido gente
muy pesada contigo, eso es lo cierto.
Gente que te ha dividido y repartido,
quemado a fogonazos tus cabellos,
te han ofrecido en venta,
en souuenir, en prstamo:
"Qu le pprece este pedacito de Quisqueya? iPrubelo!",
han aicbo,
'se la regalo entera por un ttulo,
por un golpe de estado,
por un puesto,
por una exoneracin en las Aduanas,
lvaya! ile doy el territorio integro!"
y, en efecto,
-225-

te han empeado cantidad de veces

ya tan mdico precio
que se Lo han repartido diez familias
que todos conocemos...
Se habla de ti muchsimo,
en los peridicos, en la televisin,
en el Congreso,
en el Baluarte cuanao conmemoran
aauel bautizo tuyo de febrero.
Se dice 'U'atna!" con un traje btanco,
con un grueso ctgarro entre los dedos,
con un contrato a punto de firmarse
con unos inversionistas extranjeros;
se dice "Patria " se repite' Patria",
y otra vez "Patria" se dice
con un celo
que hasta a ti misma, Patria,
te han dormido
ms de una vez con ese mismo cuento.
.. lComo se salva un pueblo!' , se lamentan;
lo criollo no sirve, por supuesto,
por eso es vago el campesino criollo,
borracho y jugador es el obrero,
tus cantantes son psimos,
tus jvenes, bandas de malcriados y turberas.
"Aqu no sirve nada, amigo!" -sasi sentencian"ni la bauxtta, ni el caf, ni el azcar,
ni el merengue limero,
aqu Las Casas la metio basta el codo,
bay que tnajar y ver qu diferente
resulta el extranjero! '.
y qu sucede? i que de eso viven!
de decir que no sirves,
que es un paisaje esto,
y hay que ver la cara con que fingen
que, en realidad, les duele comprenderlo!
Por eso, Patria, se me hace a veces
que t, que tienes carne y hueso,
-226-

que ests cansada de qu e te repartan

entre latifundistas y usureros,
vas Q. salir un da con tu rostro
ms plebe, ms grave, ms pauprrimo,
para decir entonces solamente:
"Seores, ya est bueno!"

ODA GRIS POR EL SOLDADO INVASOR

Venido de la noche,
quizs de lo ms negro de la noche,
un hombre con pupilas de piedra calcinada
anda por las orillas de la noche...
De oscuro plomo el pie y hasta los besos
viene del vientre lbrego de un guila
que parir gusanos y esqueletos
para llenar su mar, su territorio ...
y aqu est saltando por las sombras,
por detrs de alambradas y del miedo,
recorriendo caminos enlodados
con palabras de sangre para todos...
Este hombre venido por el luto
con plvora y martirio para todos...
No es uno solamente para el llanto,
son miles para el fuego y las tinieblas,
son miles repartiendo los sollozos,
marchando a la ceniza y los lamentos...
No es uno solamente, pero todos,
venidos de la sombra ms enferma...
Este hombre destruye con sus botas
la rosa y la sonrisa de los nios,
se traga nuestra luz con su saliva,
destroza las races y 1os fru tos
y esparce las espinas para hacernos
sangrar hasta tos pies de dulce carne...
-227-

Hay un hombre venido de la noche

con fusil y puales y tormentos,
con ojos de lagarto y llamaradas,
con humo y explosiones y con miedo...
Hay un hombre vestido de soldado
venido ciertamente de la sombra...
y ese hombre vestido para el crimen
no sabe que La sangre se endurece,
no piensa que el amor y las banderas
resistei. ms all de las batallas,
no entiende que su plvora y su plomo
servirn para el canto de otros hombres...
No comprende este hombre sin mirada
que la mano, matando, se le quema,
que, sobre la tragedia, la alborada
borrar su agria carne, su estatura
de animal entrenado para el fuego
y el musgo nacer sobre su muerte...
Junio 1965.

BELICIA, MI AMIGA. ..

Belicia, mi amiga,
tu y yo debemos comprender
que estamos en el mundo nuevamente...
Bajo los pjaros, junto a los vendedores,
entre alegres muchachas
con trajes adornados.
Estamos nuevamente en la ciudad,
en las provincias,
leyendo los peridicos,
seleccionando perfumes y corbatas,
gesticulando [esttoamcnte
como pequeo-burgueses...
-228-

Belicia, mi amiga,
tal vez debamos ya cambiar estas palabras.
Atrs quedaron humaredas y zapatos vacos,
y cabellos flotando tristemente...
Ya no son tan importantes los demas,
ni siquiera t eres tan importante;
podemos marchamos, separamos,
y nadie lo reprochar por mucho tiempo,
ni siquiera tu, Belicia.
Ests nuevamente en la ciudad,
entre los parques y las cafeterias
y los grandes anuncios de los cinematgrafos.
El sol nace entre los rboles cada dia,
y los hombres salen a la calle
con trajes y espejuelos,
otros lustran sus automviles,
y tu, con una cinta perfumada
recoges tus cabellos encima de la nuca...
Todo es distinto a lo de ayer.
Ahora tu puedes enfadarte conmigo,
cantar simples canciones,
o viajar a tu pueblo entre la brisa...
Y yo podr tranquilamente comprar un libro,
o preferir tranquilamente estar en casa.
Pero no podremos otra vez
estar de manos sobre aquella ceniza,
ni nadie contestara tus preguntas
acerca de la muerte en los tejados...
Porque hemos regresado, Belicia.
Ahora paseamos junto a los jardines
y discutimos de otras cosas,
y yo no admito tu dureza,
y tu descubres mi egosmo
y en fin, Belicia, amiga ma,
ya los dems no son tan importantes
y tu Y yo debemos comprender
que estamos en el mundo nuevamente...

-229-

q:

"

[aoques Viau Renaud 0942-1965)

Poeta haitiano, de finos modales .jI
esmerada cultura, que era parte sil:
nificatma de la llamada generacin
del 60, vinculad o estrecbame ntc .1
los escrit ores A nt unjo Lock7;)ard y
Miguel i\lfomeca. Fue berido de
muerte en los combates de! 15 de
junto Jp. 1965, defendiendo 1~1 .~v
berania nacional dominicana [rente al invasor norteamericano. en las
Jineu~ de combate de Id beroica
barriada de Villa Francisca" b(Ll
Antologli1 rinde l~moroso }..-omenai
a su recuerdo inmortal

NADA PERMANECE TANTO COMO EL LLANTO

En qu preciso momento se separ la vida de nosotros,

en qu lugar,
en qu recodo del camino?
En cul de nuestras travesas se detuvo el amor
para decirnos adis?
Nada ha sido tan duro como permanecer de rodillas.
Nada ha dolido tanto a nuestro corazn
como colgar de nuestros labios la palabra amargura.
Por qu anduvimos este trecho desprovistos de abrigo?
En cul de nuestras manos se detuvo el viento
para romper nuestras venas
y saborear nuestra sangre?
Caminar... Hacia dnde?
Con qu motivo?
Andar con el corazn atado,
llagadas las espaldas donde la noche se acumula,
cpara qu?, ebacia dnde?
equ ha sido de nosotros?
Hemos recorrido largos caminos.
Hemos sembrado nuestra angustia
en el lugar ms profundo de nuestro corazn.

-232-

Nos duele la misericordia de algunos hombres.

Conquistar nuevos continentes, quin lo pretende?
Amar nuevos rostros, equin lo desea?
Todo ha sido arrastrado por las rigolas.
No supimos dialogar con el viento y partir,
sentarnos sobre los rboles intuyendo prxima la partida.
Nos depositamos sobre nuestra sangre
sin acordarnos de que en otros corazones el mismo lquido arda
o se derramaba combatido y combatiendo.
Qu silencios nos quedan por recorrer?
Qu senderos aguardan nuestro paso?
Cualquier camino nos inspira la misma angustia,
el mismo temor por la vida.
Nos mutilamos al recogernos en nosotros,
nos hicimos menos humanidad.
Y ahora,
solos,
combatidos,
comprendemos que el hombre que somos
es porque otros han sido.
Ya no es necesario atar al hombre para matarlo.
Basta con apretar un botn
y se disuelve como montaa de sal bajo la lluvia.
Ni es necesario argir que desprecia al amo.
Basta con proclamar -ceuda la frenteque comprometa la existencia de veinte siglos.
Veinte siglos,
dos mil aos de combatida pureza,
dos mil aos de sonrisas clandestinas,
dos mil aos de hartura para los prncipes.
Ya no es necesario atar al hombre para matarlo.
La noche.

-233-

CANTO SIN TREGUA (Elega definitiva)

Detrs de cada uno de nosotros

-hombres de paz sin conocer la pas-,
entre la piel y el hueso
y an ms all del hueso y de la piel;
detrs,
hay un guerrero necesario,
detrs,
hay un guerrero necesario,
un grito desatndose,
esperando morir para llegar a ser.
Podemos frecuentar las prostitutas
a quienes desde siempre hemos llamado
amigas.
frecuentar las amigas
a las que nos cuidamos de llamar
prostitu taso
Podemos pasar horas
ante una simple taza de caf,
conversando de cosas
-rde la paz, por ejemplo-,
podemos todo esto
y algo ms que aparezca en el momento
como un husped alegre.
-236-

No digo,
ahora y hoy
que sea un pecado
comprar nuevas camisas en La Opera,
lucirlas en El Conde,
y verlas desteir heroicamente.
No digo,
ahora y hoy,
que pueda ser un crimen
conocer a una chica y dejar la de antes
y esperar con confianza a la tercera,
y volver a cambiar.
Tampoco digo ahora
que merecen la muerte quienes van
a las playas
o pasean en carros
o cuidan de sus hijos y sus cargos
o aceptan, ms o menos, el status.
No digo todo eso
ni condeno.
Simplemente declaro
que tras esa camisa
y detrs de la chica
y en el fondo del mar de Boca Chica
yen la acera de El Conde
y entodos los lugares y elementos,
detrs de cada risa y cada hijo,
detrs de cada piel y cada hueso
hay un hombre dramtico y terrible,
un hombre ineludible a quien le falta un
brazo
y le naci un fusil pegado al hombro.
Digo y afirmo hoy,
sin importar la paz y su palabra,
que hay un guerrero en su lucha
exactamente bajo
los nombres de Van Heussen
ThomMcAnn
-237-

y Buloua,
Sbeaffer,
White Label,

Yardley,
Old Spice
y Wolkswagen.
Digo y afirmo hoy
que hay un guerrero en lucha
precisamente bajo
las marcas conocidas que visten y perfuman,
que duermen y que endrogan;
que hay un guerrero en lucha
sbitamente abajo
de todas estas marcas y estas cosas
y de todos los hombres de la isla.
Porque es bueno saber
que la paz se construye a golpes.
Porque es bueno saber
que la paz se construye a golpes de fusiles,
que la paz es slo una palabra,
que la palabra guerra es slo una palabra,
que la palabra hombres, es slo una palabra
si no se hace la paz,
si no se hace la guerra
y si no se hace al hombre,
llenndolos de tierra,
llenndolos de sangre,
llenndolos de tierra y de sangre y de ira.
Porque es bueno saber
que no ha tenido paz esta tierra amargada
en un slo minuto de cuatrocientos aos
ni en un nio de tantos biennacidos,
nacidos mal,
nacidos regular,
nacidos nio y hombre para el hambre y la
angustia.
~238-

Porque es bueno saber que de rodillas,

esperando de arriba,
slo consigue el hombre bisagras en la
espalda
para inclinarse a gusto,
la palabra perdn
y el ansia masoquista de un castigo
que nadie se ha ganado pcr !!~bt!'r .~ la !'id!!.
Porque es bueno saber,
definitivam ente,
que el ms fuerte aplasta,
y que no hay Dios ni salmo que paren la
masacre

y que no hay Bid ni Alianza que paren

la masacre.
La vista va hacia arriba en esta hora
pero hacia las montaas.
Porque el hombre de hoy termina en la montaa,
comienza en la montaa.
Porque la historia de hoy termina en la montaa,
comienza en la montaa.
Porque la paz de hoy termina en la montaa,
comienza en la montaa.
Porque la guerra de hoy termina en la montaa,
comienza en la montaa.
Porque la guerra de hoy termina en la montaa.
Ser dificil dentro de unos meses
o dentro de unos aos
que el hombre hable tan slo con palabras,
ms bien habr un silencio
un silencio de rboles y tierra,
un silencio de luz precipitado
sobre un negro lustro de un fusil
unido al hombre,
de un fusil que ser su palabra,

-239-

Entonces
-como dicen los viejos poemas de los
viejosentonces
Van Heussen morir
y morir Bulova
Tbom McAnn morir
y morir: Volkswagen.
El e onde morir
y morirn La Opera
y la Alianza y el Bid,
y morir la OEA,
la ONU morir,
y jobnson y el martini,
y las cbicas y el sexo
morirn,
y Kaiser y Van Raalte
morirn,
y jantzen. Samsonite, 4711
morirn.
y morir igualmente
una palabra paz es lo que se conoce
de paz por estas calles.

Entonces,
ser simple el vestido,
simple la voz de mando,
simple la de obediencia
y simple el alarido del fusil
hablando por la historia,
y simples siete pies bajo la yerba
para el cuerpo de un hombre sin un brazo,
y simple el razonar
y el preguntarse simple,
y simple cada bala llegando a la recmara
-240-

como un ritual de misa los domingos.

Entonces,
no se podr rer por mucho tiempo,
y los nios en pueblos y ciudades,
en aldeas y parajes,
recordarn al padre mirando la montaa
hablarn de sus padres mirando la montaa,
crecern junto al padre mirando la montaa,
y esperarn su da, si fuere necesario,
aprendiendo el camino,
mirando la montaa.
Pero hoy,
ahora,
en este da de mayo,
sbado veinte, a medioda,
no es pecado rer
ni lucir una bella corbata
ni comprar una nueva camisa
ni conocer la chica
ni olvidarla despus junto a las otras
ni el misterioso amor por la palabra paz,
por la sola palabra,
ni nada de la calle,
del bar,
del aposento,
ni nada en el bolsillo,
del trabajo,
del cine
ni nada de estas cosas que bien podran ser nada.
Pero hoy,
ahora,
en este da de mayo,
-o en agosto o en julio o en diciembre-,
hay que cambiar la punta de los ojos
y mirar bacia arriba aunque por un minuto,
y saber para que siempre en un minuto
que detrs de cada hombre perfectamente
limpio,
-241-

perfectamente desodorizado y perfumado,

perfectamente alegre,
y empleado,
perfectamente amante del status, ms o
menos;
y saber para siempre en un minuto
que detrs de cada hombre,
si es un hombre,
hay un rumor de plvora y de plomo
gestando los fusiles,
amput...do los brazos.
Hoy, en este da entre tantos,
puede no ser pecado,
puede no ser un crimen
puede no ser.
Sin embargo es preciso levantar la mirada
y pensar
y saber
y aceptar la maana
que llegar despus de una noche cualquiera
y llamar a las puertas
con el negro sonido del metal pavonado;
para que alguien responda;
y llamar a las puertas
y la voz de los hombres sin un brazo
deber responder definitvamente.

-242-

La (;fnerlJQn del 00 t'n /iJ ,allr El Cond fJq.rrna 19 d~ morro, fugar abnuot df' ffurriOn. LJ~ l:.qrJit:rda o aereco l Tr,I~/*
[o Soto, Armarld.o Almanzar. Ramirtz Conde. b"(JN Garc1, Rafael VaJqilit1, MlgurJ AlrOIU~rra (qu~1I liD le('rUIll a un
poema), el p;l1tor GtfttrO. Rf'n~ dtl Risco y ti puor Norberto SlJnlQnO_ Eran tos dias de pos-guerra dt J96.5.

.lfigm'

AJfou.~CC~1 (1942)

CORAL SOMBRIO PARA INVASORES

Morirn sin los abetos de Vermont.

Morirn sin los grandes pastos rizados por el viento,
sin los frescos terrones de California
ni la cordillera del Oeste,
donde el cielo es un plido patriarca en mansedumbre.
Morirn sobre una tierra que no es suya,
entre unos hombres de distinta lengua,
ojos diferentes
y distinto corazn.
Porque son invasores.
Destrozan nuestros nios
y allan las races del planeta.
Matan nuestras madres
yel mundo gime pateado en los ovarios.
M onrn sin la sana harina de/labriego
cocida en el fuego saludable de los rboles.
Morirn sin los cnticos de la campia,
sin la ronda amorosa de la escuela,
sin el jubileo de los pjaros en la ventana
cuando la edad sita el mundo lejos,
en el marco de madera tibia labrada con las manos.
Morirn sin el cedro, sin el olmo, sin el roble,
que escucharon el vagido de su nacimiento.
-246-

Porque son invasores.

Porque matan al hombre que defiende su heredad,
la tierra en que nacieron sus padres

murieron,

la tierra en que nacieron sus hijos

y morirn.
Porque vienen sin el amplio corazn de Lincoln.
Morirn lejos de los grandes bosques de Oregn
donde el aire es una cancin silvestre.
Morirn sin los dulces brazos de sus ros,
sin las clidas palmas de sus madres,
sin los besos temblorosos de la amada,
sin la risa de sus hijos.
Porque son invasores.
Porque no defienden su patria
sino que agreden la nuestra.
Patria pequea de tierra.
Patria inmensa de hombres.
Porque vienen a enterrar
el alba que subimos con huesos y con sangre
con plvora y con llanto
y con amor.

ISLA OPRUMONTORIO

Territorio violento.
No hay altas nieves coronando el barro empinado
ni grandes aves carniceras ms altas que el disparo.
No hay ventisqueros sombros
ni extensos desiertos
en cuya piel de ceniza esqueletos se queman.
No hay las llanuras inmensas,
los pastos que no acaban,
-247-

tos muchos animales audaces y salvajes,

el golpe de viento en las espigas
como manos de dioses cuando se rompe el firmamento.
No hay las lenguas fluviales ms anchas que la vista
ni la madera apretada como vena de labriego.
El llanto s es el mismo.
Arde igual.
Es el mismo.
La huella del exterminio sobre la piedra y la historia.
El hombre es el mismo
y el amor tan maltratado.
A la deriva el viento crepita
sobre las cabezas, las cumbres, las ciudades.
A la deriva las mujeres de la tierra
asientan la simiente
en el inhspito derrotero en donde crecern.
Siega el llanto las guirnaldas de la risa.
Brasero es el trabajo.
Dientes brillan torpemente bajo el sol
hacindose balda ceniza que el viento desperdiga.
Cabezas al rastreo de la esperanza.
El rostro es una cuenca
despus de agotarse de sollozos.
El sudor ilumina la carne
que no grita y se hace ascua.
Es fcil quemarse aqu.
Es fcil quemarse.
Si alguien decide mirar las llagas
se quemar los ojos,
le quemarn los ojos.
Si alguien decide tocar las heridas
-248-

se quemar las manos,

le quemarn las manos.
Si alguien decide aventar el dolor
se quemar la boca,
le quemarn la boca.
Bajo cieno yacer,
en miasmas yacer
el que llore,
el que grite
la justicia.
y hay bastante luz para renacer.
Hay bastante Luz.
Al toque de los ojos,
al golpe secreto del corazn,
hay bastante luz en la alborada para renacer.

Territorio abierto al espanto.

La huella sarmentosa del tiempo
y en su carne las generaciones extintas.
Quedan siempre los cantos
para restaar
quedan siempre los cantos.
iAfuera la voz de los que claman,
hacia el viento!
como un aguacero sobre los hombres tristes.
Es una tierra para cantarla
aunque a veces la voz se torne un hueco.
Es una tierra para cantarla
aunque se torne la voz un avispero.
Quedan siempre los cantos
para restaar
quedan siempre los cantos.

-249-

 LOS ANGELES SON PROPICIOS A LAS CUATRO

Aqui
de vuelta,
la luz es esta cosa grande pegndose a los ojos,
a la piel,
a los poros pequeos, entreabiertos.
Innumerables lminas dividen el espacio
situndolo entre rboles, o casas, o edificios huesudos.
Desde el alarido,
punto de partida del inmenso viaje,
todo se divide,
el terror, las caricias, el pan,
las necesidades.
Las junglas de sol entremezcladas de hombres
calientan hacia el centro del dia,
los pitos detenidos en ese tiempo largo
entre joyas revoloteadoras como llanto antiguo.
El caer de la tarde es tormenta,
como si todo se despegara de pronto y nos odiara,
como si el brillo sostenido hubiera sido terror,
mentira,
muerte.
Un viento indiferente golpeando las hojas,
-252-

son propicios a las cuatro.

Despus, con el sol todava en el centro
paso,
coloco la vieja mecedora debajo del pasillo,
y oyendo fas pjaros debajo del cuadro azul y blanco
me pongo a hacer creer que escucho o converso.
Inexorablemente vuelo entre columnas frias y altos monumentos
distribuidos elegantemente sobre pedazos de yerba recortada.
Puedo mirar mi alma revoloteando en ese parque,
escogiendo lugares all,
donde ias flores son excusa y la reina escoga sus amantes,
donde mataron a Emmanuel, un dulce nio asmtico,
entre hojas doradas y arboledas.
Corro a la gran ciudad, a los marcos, a la vida inesperada, paralela,
a los largos salones silenciosos,
a los ruidos arrastrados,
a los fogonazos duros del asfalto
entre pozos, y cscaras, y leche agria.
C arra de nuevo a la gran ciudad para leer el peridico por ltima vez.
Cayendo,
la penumbra y fas mosquitos me llevan de nuevo bacta el portal
rodo.
Primero las vigas soportantes,
el olor balsmico del tiempo anocheciente,
mis pasos arrastrando el ltimo beso,
los escalones,
y regreso a la calle,
a su ancha boca negra,
a la fachada colonial y triste de la esquina derecha,
a las piedras horadadas por la lluvia,
a mi lento taconeo deambulan te,
pesaroso,
por la ausencia de sol en este tiempo de trpico acabado.

-254-

En la Caja del escritor Juan 80sch rt!:~-presiden'e d~ la R.epriblicc). rodeado de tos gQnadoTeJ del primer t."OM~urso de
cuentos tlulpkiado por la Casa de Ttl.Jl10 {Premios "Lo ;Vd.ua~'). En la orim ere (G, ahojo: Juun Bosch, R~n del Ritco
)' Miguel Alfonsec En la segtmd(J fila: Rube-11 Ech(JJl(lrTIG ....' Abe Ferndndez ,UejiQ, y tJm"ba, Armando Almlin.!oF y EnriquilJo S.n,hu IJ 966.1

Generacin de Post-Guerra 1965

Norberto [ame Raw/ing5 (1945)

LOS INMIGRANTES

An no se ha escrito
la historia de su congoja.
Su viejo dolor unido al nuestro.
No tuvieron tiempo
-de niospara asir entre sus dedos
los mltiples colores de las mariposas.
Atar en la mirada los paisajes del archipilago,
Conocer el canto hmedo de los ros.
No tuvieron tiempo de decir:
-Esta tierra es nuestra-o
Juntaremos colores.
Haremos bandera.
La defenderemos.
Hubo un tiempo
-no lo conocen que la caa
los millones
y la provincia de hombre indgena
de salobre y hmedo apellido
tenan msica propia
-258-

y desde los ms remotos lugares

llegaban los danzantes.
Por la caa.
Por la mar.
Por el ral ondulante y fro
muchos quedaron atrapados.
Tras la alegre fuga de otros
qued el simple sonido del apellido adulterado
difcil de pronunciar.
La vetusta ciudad.
El polvoriento barrio
cayndose sin ruido.
La pereza lastimosa del caballo de coche.
El apaleado joven
requiriendo
la tibieza de su patria verdadera.
Los que quedan. Estos.
Los de borrosa sonrisa.
Lengua perezosa
para hilvanar los sonidos de nuestro idioma
son
la segura raz de mi estirpe.
Vieja roca
donde crece y arde furioso
el odio antiguo a la corona.
A la mar.
A esta horrible oscuridad
plagada de monstruos.
Oyeme viejo Willy cochero
fiel enamorado de la masonera.
Oyeme t, Goerge [ones
ciclista infatigable.
[obn Thomas predicador.
-259-

Winston Brodie maestro.

Prudy Ferdinand trompetista.
Cyril Cbalanger ferrocarrilero.
Aubrey James qumico.
Violeta Stepben soprano.
Chico Cantan pelotero.
Vengo con todos los viejos tambores
arcos flechas
espadas y hachas de madera
pintadas a todo color
ataviado
de la multicolor vestimenta de "Primo"
el Guloya - Enfermero.
Vengo a escribir vuestros nombres
junto al de los sencillos.
Ofrendaras
esta Patria ma y vuestra
porque os la ganis
junto a nosotros
en la brega diaria
por el pan y la paz.
Por la luz y el amor.
Porque cada da que pasa
cada da que cae
sobre vuestra fatigada sal de obreros
construimos
la luz que nos deseis.
Aseguramos
la posibilidad del canto
para todos.

-260-

PORTAL DE UN MUNDO

.'He vivido por la alegra, por la

alegra he ido al combate y por
la alegra muero ".
"Que la tristeza nunca sea unida
a mi nombre".
}ulius Fucik
1

Dejaremos en el cielo a las palomas.

Iremos por la vida sublevados
a levantar el reino de este mundo.
Quien busque mi garganta
encontrar la tuya.
Quien apenas te roce con su aliento
empaar mis ojos.
y no ser tu nombre una tarjeta
con fechas retorcidas.
O algn simple papel de timbre muerto.
-Yo no dir:
este candado es mo.
o este martill o.
y as podr decir:
-262-

esta sonrisa,
-la que me veis ahora-,
me pertenece toda.
D bien mi canto,
ya no es canto tan slo
de los pjaros.
JI

Lo que vendr,
ser como una casa sin puertas
ni ventanas.
Una morada comn sin contraseas.
-Pongamos,
es un ejemplo, que llegue yo a una casa
y me despoje
con muchsimo amor de mi sombrero;
en seguida, esa casa es ya mi casa
y en ella vivo
como por ella muero.

III

Habremos de llegar
como se llega siempre:
con un poco de polvo en las orejas.
Con muertos hechos races
que callan sus hazaas.
Con limpidas muchachas sonredas.
Porque, es bueno saber,
que no szempre la muerte tendr
la ltima palabra.
y as como los ros
la vida tiene
su corazn saltando.
Construiremos aqu
el rezno de los cielos.
-263-

Orfeos amordazados,
levantaremos bien alto la guitarra.
Quin podr entonces utilizamos a gusto.
Decirnos que el hombre ms feliz
es el que no tiene camisa,
porque ellos estn encamisados.
O darnos de patadas por las nalgas
mientras nos dicen:
"Bienaventurados los que sufren... U?
- Yo no soy Job!
ji adems,
hay suficiente pan sobre esta tierra
para todas las criaturas humanas...
Un d i lile dije:
"Caminar este mundo.
Me ir por sus ciudades condenadas.
Besar con amor el cntaro gris de mis hermanos.
y luego subir como carta empujada por el viento".
Dije:
- "Sea la hermandad para nosotros".
y rod la hermandad por los caminos.
Cant dulces canciones
y como un ramillete
rompieron la guitarra en mi cabeza.
Am la vida
como a una madre pobre
yel tugurio me dieron por morada.
Esto aprend:
Quien habla de amor
dice la guerra.
Quin toma su bastn
y se coloca del lado de su pueblo,
dice la gu.erra.
Quien reclama su puesto en este mundo
dice la guerra.

-264-

Por eso,
cuando las mordeduras del reino agonizante
levante sobre ti su organizado fuego,
y tu propia grandeza sumergida
avance hacia la guerra necesaria,
i que no tiemblen tus manos!
Que por toda esta sangre que ha cado,
vamos a hablar nosotros.
Es tuya la verdad.
Tuyo es el pueblo.
y tuyo es este mundo que he pedido
y que golpea con amor todas las puertas.
Cuanto tuvo dolor, que se derrame.
Que busque sobre el fuego,
el follaje que nunca ha conocido.
Cuanto fue soledad,
golpeo,
carcel .
que marche contra el odio saltando,
venciendo
hasta que t, que navegas conmigo en la jornada,
encuentre lo que eres,
lo que te han negado en el nombre del padre,
del hijo y de Los bijos del hijo,
que a fin de cuentas son
el mismo padre.
Que no tiemblen tus manos!
Que en medio de la noche,
como un hijo dulce,
este mundo sin puertas ni ventanas nos ocupe.
Para que oigamos su melenudo amor.
Su fuerza encaramada.
-265-

M'mbt(jj de ia l/aMado ..Jo v en Po-f!5l" deparUH ("m! ~l Poeta Ncconat Don Pedro JUr. De f:tqu'trda a derecha, Enriouitto Stitrc-he-:. Fe deric o Iovne Bermu dez, Jantl iYllln (dt-I '"60'), Pearo Mir, TOIIY Rafut .1.falf!'u M-orriSDr1 )' Enrique
Eusebio (/9741.

ANIVERSARIO DEL DOLOR

Si van por Amrica a buscar el dolor ms profundo
a inquirir por las heridas ms antiguas
encontraran en mi tierra 476 latigazos.
Si nos preguntaran:
quin insert tantos alfileres
en el centro mismo de nuestro corazn,
sealaramos con los ndices levantados los lugares precisos,
las geografias coloniales
a base del sudor y de la sangre.
Si trataran de buscar el sosiego
en los pechos de nuestras madres
slo encontrarian pezones envejecidos po'r el grito.
Yen verdad
ha habido sangre para llenar todas las fosas
y lgrimas para borrar las cicatrices.
Entonces ha faltado, no slo fuerzas
para odiar al enemigo,
sino amor para los humildes.
(2)

Los forjadores de la luz estn an a oscuras

llevan sus faroles centenarios apagados.
Los que hicieron crecer los frutos
a la par galopante del sudor,
y convirtieron las piedras en morada,
estn an a oscuras
y sus 476 aos, o sea, golpes en el corazn mismo
y esta tierra
parecen alargarse, hasta tomar
la estatura de lo inmenso.
-268-

GUIDO ENROSCADO EN LA PA TRIA

El tiempo no ilumina a todos los cados

slo quien engendra chispas con la tierra
ser envuelto en anillos diamantinos de Recuerdos
slo quien dispone con sus manos que contine
el rodaje del amor
podr entregar a una multitud de acentos populares
sus cenizas
slo quienes se enrosquen a los pies de la patria
podrn correr por tantos labios.
Porque las estatuas se miden por un fervor
salido de los pueblos.
El tiempo no ilumina a todos los caidos
y la patria toma las formas ms variadas
Se aposent una vez en la frente de Duarte
a construir un nido
Lupern la encontr en giles patas de caballos
En las Manaclas bebi junto a Manolo aguas de sufrimientos
Ella corre por escuelas, Fbricas y Surcos
Ahora estuvo aqu en el Higuamo, dolida en sus esencias
Junto al puente de Macors proletarios aires.
Mientras tanto alguien trata de venderla
por unos dlares y el silencio de Guido.
-269-

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Tony naful (1951 J

FREYA

Freya olfatea grandes ideas en los cornos

sumergida,
sus pensamientos recorren verbenas,
distantes la hulla y la nafta,
la edad como una vajilla de luz,
el jabal hundido,
el vulo marino solicitando especies nuevas
una acometida de lilas,
un descendiente de Galeo hijo de Apolo
para oscilar ofrendas nigromnticas,
el rayo divino como un batir de medusa.
Freya disemina un gran reino en Escila y Caribdis,
encantamiento y sustracion,
sirenas que se apropian en la faz prdiga
en la proa del sueo,
lneas onduladas y sinuosas,
herldicas y regresivas
i ob el mar, fuente vastistma, hidra, libertad,
Freya imparte simientes a una p oblacion tardia de pjaros.
Yo busqu sus rtulas,
el cielo anuda figuras geomtricas,
curvas abiertas, planas,
la jaula det tiempo no te alcanza Freya,
solo tu pttica aguarda
La ventilacion del ter,
-272-

las ninfas del sol,

el alfabeto de los dioses,
nada hay antes ni despus,
SOlo t Freya,
la celebracin de tus reliquias,
el talismn,
la nodriza del vino,
donde comienza a gtrar obscena la imaginacin,
a tus bodas de coral asiste armio,
la licencia de todas las purezas,
una eclosin de aguas te liberta,
sobre tus races el viento te escruta,
los alquimistas flotan en la noche,
sobre las calzadas de la tierra los hombres mueren,
una migractn de abejas colman su destino,
y el dilogo sordo en las cmaras y parlamentos
solo un tnunjo de burbujas,
una victoria tatuada sobre el odio,
(es cida la leche)
el bronce sonoro,
los pantanos,
nadie nos salvar,
solo Freya desafa La marca de una luna prxima,
donde el mar es la esperanza,
una cisterna azul para Morfeo,
ingrvida y ligera,
cejijunta sobre corredores y templos de cardmenes,
el acceso a infinitas bocas cerradas,
inhabitables
y espumosas,
descienden Hirosbima y Nagasaki.
Olvidadlas sobre los pmpanos del agua,
las tijeras de la muerte no las recuerdan,
Freya estuvo im parttendo semilla,
mencionad a Atlntida,
Freya estuvo emergida ocupando ocanos,
colmando de jabales todo el trnsito entre las Canarias
y las Azores,
-273-

y los delfines despertaron en areos

orfebres de fuego,
la atudleron con el odio,
con el anillo de La ambicin y el pecado,
fogosos caballos blancos esparcen los clarines,
hay gritos de cigarras,
nos congrega el llanto como un arpn,
el acantitado,
y se desatan todos Los manifiestos,
la grandeza y la ruma,
los fetidos imperios,
las acechanzas,
las espadas contra el corazn del hombre,
las grandes astillas de madera,
conquistamos territorios y salvaguardamos las banderas
y nos llegan grandes matanzas,
peores [uictos,
la comuna de pars,
el primero de mayo,
la primavera de Praga
el Napalm de Viet-Nam.
Freya estuvo en todas partes agrupando arterias y claveles,
en la obertura
en Las perlas,
en la msica que el mar balancea
hacia la tierra,
en los ouanos,
en las matrices,
en las flautas de los pueblos,
situada en pequeas nueces,
en antmates fosforescentes,
Freya purifica la tempestad,
su cabellera es un manto de agujas,
en su vientre habitan pajareras,
golfos de luz,
galenas votivas,
acumula horarios de ternuras,
det cantil del cuerpo
el canto del cisne,
-274-

no la hiere la arpa,
ni et escorpin,
e/mio pueden soliviantar el mar,
suplantar sus parajes tummosos,
segar tejidos?
Imagino sus dutctsimas caderas,
algn soplo de amor recorrindolas siempre,
un ayuno,
una promesa,
un tropel hmedo,
voraz cpula cerlea,
la afusin de esconas,
el cebo divino,
la descendencia de un pueblo mudo
conformando un alba testamentaria
de grandes esfinges,
me gustara besar sus gneos senos,
acanciarsu frescura en mis sienes,
su alto uesttgio de luz.
Acampar en vigilia,
el tiempo sonredo, distante, inexistente,
espiar sus quejidos,
cuando toda subversin de Los sentidos
es xodo,
miento errante,
Lugares vanos que hacemos eternos,
(cosa sorda es el mundo que se hunde)
las acciones de los circos son fatuas,
solo la [ronda de su pecho es nueva,
sus ojos tienen las medidas de las riberas,
su enumeracin de estrellas,
su levantamiento de espumas y rocas preferidas
acreditada, tensa, sedosa,
nacida en el sueo.
Solicito una orden pretoriana
para salvarla de toda lgica,
de todo enfriamiento de pupilas,
de todo clculo,
-275-

de todo lo que prescinde de las alas,

cuando Freya es onda ssmica,
torrente temerario.
D'Annunzio decor sus horizontes,
conoci a coloristas y pianistas,
ostent bculos en las contiendas del mundo,
les ofrecimos cinco siglos,
un desvio de imgenes,
un universo fatigado,
un cielo guillotinado,
un ayuntamiento de piratas en el ocano,
una legislacin de azucenas para el llanto intermitente,
los soles que sofocan la muerte,
siglos sordos y olvidados,
solo cin: J estaciones cazadoras,
prfugas del Olimpo,
(codicias sacerdotales),
nada hemos inventado entre Cupido
y Claudina
solo la sangre y Clo violndonos,
cortndonos la lnea olorosa de las rosas,
las razas como orculos,
sedimentos y pasos inciertos
briosos corceles literarios.
Freya estuvo tambin en la isla,
y todos la han podido olvidar,
la despidieron con alegoras y montaas,
asustaron a la liebre, al conejo, al grano de cebada,
propagaron alimaas,
hasta hoy,
desde ayer,
solo Freya sabe sabe si hasta
siempre,
hemos sido prdigos en baratijas
desde entonces,
generales
comandantes
coroneles
contrabandistas
capitanes
sanguiju elas
alguaciles
roedores del presupuesto
-276-

pastores
pederastas
cantores

celestinas
gula
asesinos
parsitos,
en la supina borrasca que nos envuelve
no hubo un solo descubridor,
gema,
inventor,
programador,
los tarados despidieron a Freya y sonrieron,
vociferaron,
habitaron a Martn Fierro
"cantando me he de morir
cantando me han de enterrar"
cantando contra la civilizacin,
una guitarra contra el cielo,
aquellos hidalgos nos dejaron nostalgia por pocas que
no tuvimos,
una herencia de llorones,
sobre una copa
el rasgueo,
la hospitalidad de la bravata y el coraje,
la pampa del continente desgreada
tosca.
Freya recorri la isla,
sus bahas subastadas,
los ensamblajes bizantinos,
nada nos libr de la tentacin
all estuvo Dnae omnisciente,
no hubo "dominus oobiscum"
en el altar mayor,
ella entristeci ennoblecida,
perpleja de un dimetro a otro,
slo el odio,
sLo La muerte,
la ancianidad de Ans a Caifs,
la percepcin de los fangales,
crecida la multitud,
-277-

los tiranos que nacen de su gradas,

el bronce negro,
aplausos.
Dnde estarn las virtudes teologales,
en qu smbolo,
en qu rbita,
en cules perseguidos,
en los perseguidores de maana?
qu serpiente se morder la cola,
en cules catacumbas vibrarn los mrtires?
Freya estuvo hastiada
los antropfagos la maldijeron,
bajo una columna de mrmol
rtgurosa
de patria en la balanza,
parejas de jvenes fuman marihuana
no recuerdan en verdad a los patricios,
aquellos que alumbran profecas,
erigen distancias metlicas
para perdurar en la espada de los aos,
no advierten que a veces el alba se suspende y se vuelve
un ciego recinto de hroes humanos,
estn contra el mar,
ignoran su eternidad,
el viento arqueado en su oleaje sempiterno.
Freya huy con los prpados cerrados,
eran,
son,
sern sus das circulares,
Irlanda se destroza,
con oficios y mscaras,
invocando el evangelio,
desolando los espacios con la humareda,
el oriente arde,
sobre el e orn hay arrugas de hierro,
confesiones sucias,
piernas detenidas,
Mahoma aborrecido,
es el odio,
-278-

all, aqu i, acull,

la cabalstica,
la trama postrera,
la gesta del verdugo del hombre,
el propio h om bre,
los itinerarios difanos del fuego giran
en las prohibiciones,
en las gargantas de los ros,
en los abetos,
en la hondura de la alta tierra,
puales desenvainados en-el esto,
en el comercio de cdigos azulean tes,
de espritus lapidados,
anticipados en las horquetas de un rbol viejo,
alucinados, uncidos de nieblas y
diezmos,
todo el laberinto les pertenece,
el peaje del sueo,
los hospicios,
los cabidos de la provincia numerosa.
el ladrido de los perros a las vias
(del cielo,
la abuela y sus duras prestaciones,
eL hijo y la espiral del egosmo,
las zanjas del destino,
todas las cuchillas y viudeces son suyos,
Freya huy a un mar que no se nombra,
abjur de la afloracin de fsiles,
de los pilones de las fuentes,
de los discursos oficiales,
se hundi Freya en su desnudez impetuosa,
en la montura de un jabal inequvoco.
El mundo destruido,
en llamas unos reinos contra otros levantados,
los hijos sublevados contra sus padres,
fermento,
la pus,
un cLlate a la ternura,
sobre canales seos transitan abismos,
-279-

Freya visionaria previno el diluvio,

el final de un perodo humano,
la ctarsis,
la explosin termonuclear,
el asalto suscitado a las fronteras,
las banderas exhumadas,
los vientres azotados por el alcohol,
Freya advirti ciclos de agravios,
y se despidi de Las piras y las dotes,
de su designio nrdico,
Freya Seora,
cabalg hacia la mar,
alada, vaporosa,
insuflando luz frtil,
en la urdimbre de su exilio marino,
en su templanza,
en los cnones del milenio,
de all retornar
augurada por un batir de alas,
costeando la disipacin de las aguas,
Freya Pjaro,
cubrir de frutos y flores los nuevos territorios,
dispensadora del roco marino,
alguien tendr del Olimpo que acudir
sobre la rota gloria de los hombres
y poseerla
para que no se interrumpa el flujo cardinal
no se agote su podero seminal,
buscaremos unas siglas nrdicas o helnicas,
una soberana vigorosa,
para que ame a Freya en su lecho de algas y peces,
en su retiro de transicin,
y.en su frente espesa inicie u na ruta de besos
que la reencienda en su divinidad
para el testimonio de la prpura y el xtasis,
Freya volver inveterada
desde un mar que no se nombra,
a poblar grandes vas
despus del cataclismo,
-280-

la utda volver,
Freya la preservar en las fosas marinas
y nadie mancillar-su audiencia de latidos,
puedo revelar hoy los designios,
los mandatos de una mariposa en el
proscenio de la frente,
la va regia,
be estado con Orfeo, Icedo y Fantasa,
be visualizado la citara,
todas las cenicientas muertas,
las canteras lapislazuli,
las glogas ldicas,
los condenados de la tierra.
La quemadura no podr con el refugio
de Freya,
con su engendro inequvoco,
Freya ha adquirido modales y gestos
terrenales,
transcribo sus epstolas,
su procesin de cnticos,
Naceremos despus de la catstrofe,
del parto de Freya,
raptaremos su voz
y cantaremos ms alto,
al unisono,
nosotros,
signatarios onricos,
enamorados de Freya Seora Pjaro,
vida en la muerte,
jbilo poseido
del sueo a tientas
para poblarnos siempre,

-281-

TU SEMBLANTE, TU IMA GEN

Yo atino con tu semblante,

procuro tus O;JS,
tu rostro, tu pelo,
todo tu paisaje
Yo soy por tu cuerpo un caminante
que toma tu alegria contenida y
busca en tu cuerpo coLinas
firmamentos de ternuras que sean
mi turbulencia,
mi imagen devuelta
en tu risa de nia todaoia, porque
amo tu boca y tu edad,
la seal de tu corazn.
Amo tu breve presencia,
amo tu rosa y tu ansia,
y pretendo el diminuto nido
de tu piel
tu aliento
tu noche ms hermosa
tu dia radiante.
Yo atino con tu nombre
con tu seal precisa
y llevo en mi mochila de cantor
tu paisaje.
tu semblante
toda t
sin saberlo
en mi.
-283-

HOMENAJE A PEDRO MIR

Te equivocaste viejo bardo'

Hay un pas en el mundo
donde los campesinos st' tienen tierra
y llevan cantando (aleluya)
sus franjas propietarias.
Siete pies de profundidad
y cuatro de longitud
han sido siempre suficientes.

MUCHACHA

Cuando olvides la claridad de los aos

y el color de las alas
preserva estas manos,
este don material envejecido,
por la escuela que quisimos construir,
por los nios felices que quisimos poblar,
por otro mundo
en la tierra im-pugnada que nos toc vivir.

-284-

Alexis Gmez

PROCEDIMIENTO DE LA HORA SANTA

CONTRA LOS MALOS ESPIRITUS DE LA HISTORIA

A EZ!<A POUND IN MEMORIAN

No sienta pena usted
abora que nos observa desde su angosto destierro
sobre todo ahora
precisamente abara
en que comenzaba a escucharlo
(siendo usted ya cieno
arcilla
o gusano inmenso
de este subsuelo amable)
porque a decir verdad
usted que comparti las vendimias
del Imperio Romano
Italia-1935 era una fiesta
no olvid reciprocar su gesto dado que su entusiasmo
le haca decir las proclamas facistas
no precisamente alabastro
y concebir a Mussolini como un actor etrusco
decididamente ufano y hermoso
Haba nacido usted en Hailey (Idabo)
haca 87 aos
yen edad de morir
continu su propaganda errtica
impetuosa
-286-

sobre los espejos de Palermo y la Dalmacia

Ay de usted que engrandece las nubes
y su velamen siniestro!
Seguidor de Minerva Limitrofe de ares
que har desde tu quicio
o ms bien tu oquedad habitable
donde bestias ms fuertes que demonios
invaden tus palabras y las mas
dejan de ser tu canto para ser contrapoesia
agravtD
o ms bien insolencia
porque no es insolencia que millares de muertitos
reinen sin necesidad bajo la tierra
y asi esta realidad antiquisima
elstica de Amrica a Poroenza
podr ser y no ser a la vez propicia a la elegia
Plaza de Venecia que adormesite en su vientre
Cabellera y canto de Venecia
Luces funerales entre las rojas fuentes
y su expresin mecnica
Cuerpos ms cuerpos silenciados
Muchas cosas me unieron a usted en esto de la Poesia
otras nos distanciaron en amor no compartido
despus de todo usted y yo somos buenos amigos.

-287-

Federico jvme Bennde-z. (1944)

TRES CANTOS A VIVIAN REVERE

"Para algunos espritus sensibles los problemas

resultan insoportables. Ella lo tena todo: buen
colegio, belleza, dinero. Pero en su bogar no se
encontraba bien. Por eso decidi lanzarse desde
un edificio de 13 pisos. La polica trat de disuadirla, pero todo fue en vano. Abajo, en la
calle, la esper la muerte. Se llamaba Vivan
Revere. Tena 16 aos. Era rubia (UPI Radiofoto. "Listn Diario")".
1
Eras un esptritu sensible.
Apenas comenzabas a vivir, a soar, a desear
multiplicar tus ilusiones.
Se decan en tu barrio tantas cosas bellas de ti,
que francamente, Vioian,
me sorprendi que aparecieras e.n los peridicos
en esa desesperante lucha con la muerte.
En ese terrible intento por destruirte
como si fuera posible que la flor se suicidara
privando al aire de su esencia.
Te refugiaste en tu espejo,
porque ya no exista la paz en tus dominios,
ya no era tuya la estacin del amor.
-290-

Tenas que encontrarte.

Tenas que buscar tu lugar en el sistema.
Tu nmero gris de operaria,
la mquina 1300 en la factora,
a Bill, a J ohn,
el dancing, el bowling, el Social Security,
tu hermosa identidad de chica americana.
Irte a pasear los week-end por las autopistas
Con los cabellos al viento
con enormes motores amarillos.
Copular en las cafeteras. Adaptarse a tu momento,
a tus bot-dogs humeantes.
Tus filas en los cines,
el ouer-all numerado, las ururlitzer de las fuentes de soda.
Ese, era el mundo que te perteneca.
El mundo del rebao, de la masa,
el mundo gris de los sin sueos.
Te negaron el derecho al placer, a la sonrisa.
A buscar la verdad, de escapar a tu medio, a tu ambiente.

y yo me pregunto en medio del espanto que me dio

tu figura deslizndose por el muro, si tenas el derecho
a suicidarte.
Si tenas derecho prescindir de la risa,
de impedir al viento penetrar en tu pelo,
de no dejarnos or la suavidad de tu voz de pjaro enjaulado.
Si tenas el derecho a escalarlas paredes
buscando eternizarte con la muerte.
JI

Era tu destino, Vivan,

no podas resistir el "Establebisment",
En esa ciudad de odios verticales que te iba cercando
cada da.
En esa ciudad de muros infranqueables que iba quemando
tus entraas con sus notas de dolor.

-291-

Sellaste tu destino
cuando comenzaste a leer los titulares del New York Time.
Cuando te diste cuenta que la muerte suspenda su rostro
por encima de todas las multitudes.
Cuando supiste que haba un Viet-Nam que segaba la vida
de los muchachos de tu escuela,
en medio de perdidos arrozales.
Que haban lugares en tu democracia donde el blanco impeda
la entrada de los negros.
Que los indios no aparecan en la historia de tu pueblo.
Cuando leste la eterna relacin de los secuestros, de los
asesinatos.
La muere- de Kennedy cuando eras una nia,
la cada de aquel callado negro que predicaba el amor a sus
hermanos, derribado por un tiro en Alabana.
Todo esto iba minando tu existencia, Vivin.
El triunfo de Nixon, la extensin de la guerra.
Las drogas, las gangas, la entrega de los cuerpos,
la muerte del amor.
IJI
Pese a todo eso, Vivian,
no tenas derecho a suicidarte
A pesar de tu espritu sensible,
a pesar del colegio y del dinero
no tenas el derecho a privarnos de tu risa.
De tus constantes ilusiones, de la blancura de tu piel.
Debiste refugiarte en el espejo, como en tu niez.
Tenamos derecho a escuchar tu canto en otros tiempos.
Por qu privarte as de la existencia en esa actitud culpable
de la huida?
Debiste permanecer junto a nosotros.
Esperando el paso de los aos aferrada a tus sueos.
Junto a la flor, al da ya tu pelo
batidos por el aire de Manbattan.
-292-

Por eso, Vivan,

nosotros, en medio de esta isla que nunca conociste
no te perdonaremos nunca que partieras
en ese salto intil al vaco...

-293-

Enrique Eusebto

COMPANERA

Prxima a mi pecho, edificas conmigo la ternura.

Me das las manos que el mundo entrega
como remedio de su pesadumbre.
Cada 't-~...; es ms amplio tu sentir sobre mi prpado adolorido;
me inventas la ciudad, oyes por m todas las voces.
Estoy en ti y es el invierno en su frialdad acogedora,
en su abrigo perenne que reverdece mi dicha como grito.
Si hablo de soledad, t llenas mis palabras con una multitud.
Oh dulce compaera, me resbalo por ti hacia una pendiente
(que conduce a la vida.

CARTA DESDE LA LLUVIA

Toca con un dedo tu lluma,

espejo el iptico de la maana que crece entre cristales.
Incendia ese voraz remolino de llamaradas blancas,
habita sus corredores hacia la ciudad que es tu puerta,
descorre su cerrojo,
penetra esa estacin que es tu total presencia
en la ausencia que alcanzas de ti misma,
tu inmovilidad en el suave desliz lloroso
inundndote todas las estrelJas y cielos posibles.
Sumrgete (ntegra, agonizada en la humedad,
mientras buscas cada vez ms infiernos de espinas de agua;
de evaporar los sentimientos, nacerios nubes,
y lloverte por todo el universo
hasta alcanzar mi distancia de isla.
-296-

Enriquillo Sncbez

NU SI!.' SI"BAILAS

o SI CALLAS

No s si bailas o si callas,
no s si cantas bajo la lluvia de junio amanecido
o si enmudeces junto al pjaro que otaja sin retorno
hacia el final de la brisa donde bailas o callas.
No s si cubres o desnudas
la luz que circunda tu cintura de nispero jugoso.
No s si vistes o desvistes
las ebrias aguas que te cien sin tiempo ni pupilas.
No s si apremias o retrasas
la noche en su naoio de fiera y aguacero.
No s si conservas o repartes
tu propio relmpago de fiera que divide la noche en dos mitades.
No s si te acercas o si huyes
de la msica que dejas a tu paso,
como un pjaro menudo detrs de una guitarra
o una mano de Luna suspendida de la rosa.
No s si tomas o si dejas
el pez que en la lluvia busca tu alimento
de cedro parecido al cedro de tu pecho.
No s si llegas. No s si te despides.
No s si me Llamas una noche de humo
o si regresas al agua en que yo no te toco.
Nada s de tu sombra. Nada s de la estrella.
Porque slo te sueo, para que nadie lo sepa.
-298-

ESTUVE EN TU SliNO COMO

UNA HERA MUDA

Estuve en tu seno como una fiera muda.

Estuve en tu seno como un ngel hambriento.
De tu seno a tu seno hay un camino.
De tu seno a tu seno nay dos delfines.
Tu seno derecho navega hacia el izquierdo.
Tu seno izquierdo navega hacia el olvido.
No tengo boca para el delfin.
Me sobran ojos sobre la rosa.
Estuve en tu seno como una lluvia rota.
Estuve en tu seno como una daga fina.
En la ribera del viento estn tus senos.
A la orilla de un potro que galopa.
En mis ojos navegan ya mis ojos regresan.
Navegan desde un puerto que el agua interroga.
Son dos rincones de pez nadando hacia mi lengua.
Son dos islas de sombra con que el tigre retoza.
-299-

Algunos Poetas Independientes

(Del 7Q al 86)

Pedro Peix (1952)

EL PARAISO DE LA MEMORIA

ESTA CIUDAD

Gasa marina
Arrojada en las fisuras del viento
Onda de una arcadia calcinada
Dcil al rango de las aguas
Al viejo sifn de sus deidades
An lacada de eternidad
Bajo los belfos del limo
vivir amurallada
en los yacimientos del ocio
Por encima del botn de sus corales
Enmohecida
Tras el velmen del sndalo blanco
Enjoyada en ruinas
Descalza en las mudanzas del orto
En la osamenta helada
De los nuevos seoros
Donde moran redentores flagelantes
y la acusada muerte
Abandona su misin escarlata
-302-

La an_
De escorias y cobras vacantes
El tridente del azar
convicto de fragancia
delitos de una cicatriz luminosa
El fria basilisco
Que convirti al horizonte
en una hebra taciturna
Ponientes en fuga
Que guardaron su pomo de oro
En caletas de mgica lavanda
Para que garzas y cofias
Sumaran su blancura
A las grandes fbulas boreales
All
donde la convidada hierba
olfatea su repisa de yodo
Al otro lado del ramaje diluviano
Yacen fsiles de lgrimas
Origenes
De lujosos eslabones
Cuerpos becados
Descendientes del ter
hallaron su honrado tatuaje
en los folios abiertos del otoo
Muy alto Mediodia del Barro
Sensual orilla del ayuno
Aves de cruzados dones
legaron sus vientos a la Danza
Yen la antigua madeja de las mutaciones
quin derram en su cadera de sal
una estirpe de alelas puros

-303-

All
donde el iris cifrado del ngel
Planta su sisal de llamas
Y alza el bramido celeste
Que arranc de ubres lupinas
Una furtiva crianza de ungidos
Sus hondas vinajeras de sangre
Los peplos y ttanos del poder
Todo rastro de herpes
en los conos del pensamiento
ESTA CIUDAD
sacrobscena
Fondeadero de vasallos y magnolias
Saqueada en los lingotes del alba
y por debajo de los pednculos del verano
sieua del rfico halo
como vejada de abluciones
En sus estanques de malta
volver una dispora de luz
A recordar su bacanal de hortensias
Los mitos que fecund la hoguera
La torre de pfanos
y la parra
que derrot la saliva sfica
Cuando una oda encinta
Procre la niebla
Con garfios en vigilia
Se removi la demolida belleza del gata y el acanto
Sin buscar en las colinas un bordn de estrellas
El pmulo de greda
Los primeros palacios de basalto y marga

-304-

Custodiando por mares interinos el licor del salitre

Los zcalos ardientes de la tarde
Desmantelando el galpn de los dolos
El aoso andamio de las visiones
Rescatando a los orantes de la borda nazarena
Los caudillos nuticos
Abriendo un testamento de mirtos
en la proa de los xodos
El maraton de heraldos
Llevando adelfas al festn de los solios
A sus yelmos espumosos
A sus comarcas de ases
A las anclas que levantan la noche abandonada
desde una remota homila de fogatas
El escalafn de los vientos
Fomenta un trpico de tropas
como resurreccin de medusas
dianas dementes invaden los armonios
y los broches vitalicios
Los inconjugables verbos leporinos
Hunden sus hisopos en los abismos
Anunciando entre cascos brocados
y balizas de prpura
Una centuria de hachas en ascenso
ESTA CIUDAD
Dotada con el polipasto de la noche
Plegada a su penacho creador
Trofeo del polvo
Reclamando su fianza de cenizas
En aquel limbo de metales
Que slo contemplaba
La quilla irredenta de la ola

-305-

Faralln de oratorios
Para carmelitas negros
Perjuros en la felpa del espasmo
Bebieron sus inmolaciones en las gradas bisiestas
Ataron su cpula a la caoba
Tuvieron relmpagos por cilicios
y con bestias de gamuzas
fl'iciaron la trinidad
Llevando el alma a su curul de horcas
En principio foro de evas
violadas
Por el ndice de los milagros
Farsa y lumbago del pecado
Sobre este valo amargo
profetas de lacia y prdiga palma
no encontraron un puente de mando
en la masiva labranza de la noche
Ncleo y corola de los pueblos
Que no tuvieron una cultura de nieve
Un pergamino de Osas
antorchas de la Imagen Preterida
Una heredad de flamas
desatadas en los cimientos de una estrella
Heredera del follaje perfecto
Sobre todo maleza de pieles
Supina floresta
parcelas de clices y antros
que no alcanzaron una ladera de lirios
Para sepultar la roca futura
En su huerto de hierros
Por algo claustro de homicidas
Buscando podero en sus fincas de mirra
en las argollas crepusculares del heno

-306-

Haba una luz peinada

En la dura horquilla de las solteras
En sus entraas angeladas
Habia un polio gris.
anhelando tras tos diezmos de la seda
el abolido pubis cinerario
Humareda del cordero y de la cnyuge mosaica
Haba una lactancia profanada
bajo el maxilar de los amantes
un sepultado orbe de lino
Eriales del cielo y sangre foliada

cuando an no era pblica la aurora

el largo corte de la muerte
no pudo integrar su oficio al resplandor
Slo virutas fnebres
En los potros de un mayo torturado
quin convirti en guadaas los damascos de la Encina
Lo saben los mirlos
que arrastraron la primavera en las cornamentas del alce
Lo sabe el ltimo hueso hostil
que busc en la arena degollada otra horma de la sangre
Lo saben los tutores de Acuarios
que empuaron sus propias cenizas en los palcos admicos
Lo sabe la caravana de arcilla
que sumergi sus bridas en las neuronas del surco
y los peldaos que bajaron hacia las aguas
Como ofrendas de lama
a las gorgonas militantes
Que no cedieron lozana
a la flor de sus flancos

-307-

ESTA CIUDAD

propicia el rapto de las doncellas electorales

En la piedra que fue baldosa del caos
Olvida que fue linterna la espuma
petrificada la brasa divina
como el eco de una semilla nocturna
En el torrente estril
asoman por la nrtica losa
las aspas del esplendor
su bonanza de mesas
mscaras del tumulto
armada flora de los siglos hortelanos
Si el espacio abriera su agenda de idilios
Prfugos los coros que escoltan al ocaso
hacia snodos de fuego
Sera la humanidad dispendio del tiempo
desquiciado destello
Osario de insomnios
La filarmnica luna
Demanda una banda de pudor
Para aquella silueta arruinada
Que fue veta inhumana
Al perder su melena de tierra
ESTA CIUDAD

Levanta su puo frigio en la drsena dorada

Entrega vrgenes
que guardan en su ancha frontera
La daga de la pureza
Estaciones de corteza aberrada
Anillo locuaz
germinante desnudez del crculo
Familias de fobias
no pudieron internar la rosa en la simiente
aunque fue orga arcaica
-308-

amar los herbarios del incesto

antes que un rgimen de jacintos
impusiera su fragancia en las tinieblas
quisieron los patriarcas embarcar el fuego
por encima de los clanes del palo
entregar la matriz avara a su cacera de zarzas
deliciosa fcula de ofidios
y tramontar los altos bustos de la siembra
Sintiendo a la madrugada desnudarse
de su tnica de calcio
para que el Ao alzara su espada de musgo
contra el alba que puli sus crneas
y cediera al fin visa de partos
a los desertores de la Lengua Perpetua
ancestros del higo
y de las concubinas del agua
reclamaron a los vientres maestros
devolver la gnesis virtuosa a su guarnacin de aromas
liberar la Especie de un tnel de efigies belinas
ya balda la edad del pilago
su edn de lombardas y fieltros
ya hundido el pectoral de los Siglos
oreado de furnias y alucemas el mrmol
Nominar las emboscadas natales
como si un cuello tajador en su ramal de presas
hubiese descubierto
en la secreta docencia de La lluvia
una antiqusima erosin de madres
Discordias del vaco
Alcanzad las manadas del sol
Cuando los sueos tomen posesin de los milenios
la vida no ser vertedero del infinito
clemente al sismo de basasy leos
esta ciudad Bronceada por la usura
Fecunda de advientos bajo la trenza equina
sigui recamada en su posta de cromelias
Yaun envuelta en una borda de cfiros
arbol sobre la viga laica las taras del lodo
sin dejar en su escombro de credos un podio de mieses
-309-

esta ciu d.u! 1:'.\f'lJsiILl

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Cndido Cern ( 19JOJ

ETNAIRIS: ANTES DEL GENESIS

-/-

Etnairis con su dolor primerizo preando las entraas

de la tierra de contemplaciones y oscuros milagros. Creando
mundos imaginarios en la semilla del agua, con su voz afilada
en la epidermis de la serpiente. Con nodrizas avizoradas y desnudas cadenas. Con sus piedras insepultas en la herida del
tiempo. Orbe fecundo que habla al mito y a las liras. Con su
humano cristal llamando los espritus del fuego, los siglos, para
desenterrar la identidad de la vigilia. Inclinando sus vientres
y sexos bisedoloridos en la nica y penetrante forma del espejo. Soando con los peces extraterrestres que se comen las distancias y los horizontes plomizos de la tarde. Imaginando, construyendo, cosechando el peligro, el pulso apagado y transparente
del estao. Desnuda en el hondo hielo de la abstracta pereza
en los siniestros ponientes.
-Il-

Etnairis, tallada arcilla crepuscular, vegetal alfombra, bueca visin desengaada, palabra oscura y afilada, cerradura en
la esfera convocada. Poblando las estaciones de los das en el
salobre seno de la madrugada. En la nocturna desesperacin
del vidrio. Tronco de palomas y guitarras derramadas en los
mundos ateridos. Con anclas de sombras corporales, con un
cielo que mira los algarrobos, en el escombro de los pinos y su
trpico de terciopelo y su noche de alcanfores, en el rumor
del tabaco y el entretenido silencio del tormento.
-314-

-11I-

Etnairis, con sus martimos vaivenes y pjaros y naufragios y acordeones en los gritos desesperados de los fuegos. Con
sus rfagas y hornos que se suicidan en el hasto incendiario.
Luz invisible, abismo y fondo flotante en la materia y el hechizo infinito. Etnairis, Etnairis, Etnairis, dolor de vuelo en la eminencia poderosa, ruinas levantadas en la pasin descomunal y
plateada en la esquiva pulsacin de las espumas. All, donde la
doblez del hito tiene un temeroso semblante en el envs sonoro
del canto sagrado.

-IVEtnairis, Etnairis, Etnairis, confluyente en las alas del

misterio. Antes de que aparecieras, reflejabas las culpas, los
milagros, las desventuras, las desencadenaciones de las locuras.
All, cautiva, en los espejos, donde se amaba lo imposible,
enterrada, enclavada en la espuma del cristal hiriente de la
luz. Extendiendo tus iras inconsolables, descomunales, en los
secretos de los muros en vuelos. Gimiendo en el deseo yel semblante galvanizado del barro. Como cenizas, como espadas,
como dolores y quebrantos. En el dominio de la sangre. Con tu
pulso derramado en la ascensin rgida y puro del comienzo.
En la vigilia inconsciente, en los verdes siglos de rbitas y huracanes invertidos. Lgrimas y tneles silenciosos, insumisas heridas, concluyentes en los gritos de la agona y el desastre.
-V-

Etnairis, las raices del temblor se baaban en las sombras

desnudas del designio. Con tus pechos legendarios y tu presentimiento y las bestias devorando los sexos elegacos. Hablo
entonces de los pasos que se perdieron en los caminos, de los
galopes de los siglos en el molde del hierro y las depuraciones.
S, me di cuenta que las sombras vivan y se-anidaban en el frio
de las campanas, en los reinos de la alegra yen las estimaciones
de las pendientes. Desde entonces, los navos se detenan en
-315--

los hastos insonoros, con su arru//o febril y su herida como el

fondo del eco. Se inclinaba en los motivos de la plida fiebre,
en las lindes del ngulo, balancendose, en la lnguida madera,
con su sabor escalonado y sus peces de edades amarillas.

-VIEtnairis, fbula y misterio, mar revuelto en los motivos de

la sinrazn, en la abundancia del grito. Con tus volcanes fastos
y tus crestas invisibles, mecindote en los signos del filo, en los
espritus de la alabanza. Con extrao linaje y tnica de holgura
en la fuente considerada. Quin, sino t, Etnairis, disertando
en los ebrios despojos del agua, en la palpitante comedia, en
los desnudos destellos, acorazada en los inmortales cercos del
polen. Purpurea de aliento discurriendo en el husmean te ciclo
de la vigilia. Etnairis, Etnairis, Etnairis, con tus colmenas regocijndote en la concupiscencia.
-VIl-

Tropeles y penachos instrumentan la agudeza del cobre.

Remolinos de umbrales y caravanas desatadas. Riberas y crculos y gritos y sueos plantando el exilio, el flujo de los silbos. Con tus amplificadores lastimando las gracias y los sollozos de los templos. En tus noches, lava la carne de la rosa en tu
cuchillo de pjaro enloquecido. Verde relmpago cavando los
anillos del circo. Ladridos de sueos irrumpen en el deseo de
la bestia. Todo es un cantar, un moverse en el apresurado fuego,
un llamarse desde la luz, un exilio de sexos desparramados.
-VIlI-

Etnairis, con tus flautas en escndalo. Con tus plebeyas

rumiando los sexos en las vas del asfalto. Asaltando los truenos
y lanzndote a los fuegos de la muerte, con tus maneras acostumbradas de respirar las fras campanas, con tu incorruptible
presuncin del gozo. Con tu pujanza en el declive del presagio.
Allende en el apogeo, en los-acordeones de ardidas pasiones y
un despojar las piernas bajo lquido hlanco.
-316-

-IX-

Dnde estuviste, Etnairis, mucho antes de que mis ojos

te buscaran en el eco del rumor, deletreando tu nomhre en los
vestigios, en los charcos y los polimorfos sueos de otras vendimias? Los altiplanos pastoreaban tus mareas, tus higueras de
burbujas. Pristinas constelaciones enchapadas en diamantes
cerraban en crculos los prticos, las hendiduras de los conos,
removiendo los segundos de rbitas sin tiempo. Seguirs viviendo como el equilibrista, sin prejuicio, sin edad, al tanto de los
reflejos, sin caer en el vrtigo, dejndote absorber por los silogismos, por los tringulos y las sensaciones. Tal vez, Etnairis,
para seguir la procesin que quema las angustias, sintiendo la
herida de los tiempos desgarrando tu voz entrecortada, como
el que no quiere morir, como aquel que viaja en el aprendizaje
para conocer el tamao del espacio.
Tal vez, para saber el misterio del destino, como el tejedor
de dudas. Sintiendo que se acallan turbiamente las domadoras
lmparas, los diluviales golfos que se arrodillan en las iglesias
enanas, despojadas como lpidas fugitivas en las sirenas de las
plantas.
Gago a gajo descuelga las ansias infinitas del viento, como
si fuera un amigo que le doliera en lo ms profundo el portal
del agua. Pero no, ni los meridianos ni los mostradores de sonrisas amarillas pueden comprender, los pasillos que se impacientan en las cofradas, mientras el tiempo corre sin detenerse,
quizs y sin el quizs -para tener mayores rencores del hombre, de la bestia que mastica el tiempo como rieles-

-317-

CQYO ClalidiQ Espinat

BANQUETES DE AFLlCC/ON

El sentido que no tiene lo aleja del cuerpo.

Por qu Jos C ontreras va remoto a morir en su tacto?
Oh lugares
cuidadle
sed
propicios
a
el
No esperemos ni siquiera un minuto de piedad en los mundos
Todo es desolado
de lo contrario no es
El ave que no tiene est lejos volando sin el adnde
Ya todo est con muerte vacante en el mundo
No comprendes que todo va al desamparo?
El desamparo es no querer estos rboles
esta tierra
de sombra
estos
aires
Un martillo de luz a su lado se ha conuerttdo en llanto
un fusil se convirti en un crculo de abnegacin
Hacia dnde
Jos
Contreras
Entra a la habitacin del tacto?
Oh Es que no hay para l un lugar fresco?
No hay para el hroe delicados pastos
colinas hmedas donde desangrarse?
Colmas hmedas
dnde
Con los hombres absortos
en las ruinas
-320-

donndose la destruccin
Es que no hay para el hroe
un lugar
donde los frutos caigan muertos
por hartazgo de miel?
y est como siempre el ave
volando
ve lo ci dades
Oh si su materia tiene reposo
yo no tengo deseos ni de socorrerme
Cmo es que me quedan fuerzas y hablo de lo distinto
y digo
la noche es la sombra de Dios
la luz es la sombra de Dios
Ya advendr para l sueo y ciencia
piensan
todo es un esfuerzo
el mundo quiere ser perfecto
Mas yo no entiendo hace muerte hasta yacer
viene muerte hasta perder el nombre
En la recmara del tacto se pone a Llorar
remoto
Yana entiendo nada de la sapiencia del am or o de los fru tos
un fusil de luz a su lado se ha convertido en llanto
este no
en mi s
un martillo se convirti en un crculo de abnegacin
ni el parqu de la misma temperatura
porque esta en colinas de sangre el hroe
para la rosa
!o espera un minuto de piedad en los mundos
y para m
porque todo es desolado de lo contrario no es
Jos e ontreras entra en la habitacin del tacto
-321-

porqu e para m onr de veras en recmaras

fortaleza donde habr de morir
debe existir una destruccin de sombras en la ruina del cuerpo
desaparecer en la senda?
hasta oir el desamparo donndose la muerte
Ni siquiera sus otros sentidos tendrn dnde morir...
basta que el ave caiga muerta por hartazgo de velocidad
Oh vrtigos de la muerte
hasta que los frutos caigan muertos por hartazgo de reposo
ese cuerpo en su horrible ceguera mira hacia el Oeste llorando
Pero Jos Contreras no ha muerto
y mira hacia el Norte
el sentido que no tiene lo aleja del cuerpo
l/os tambin nos invadirn de nuevo
o lugares
cuidadle
sed propicios a l
y no estar su pecho para la segunda muerte
hasta que sepan que el desamparo es no querer estos rboles
oh espectro azul
esta tierra de sombra
hasta que sepan que todo es un esfuerzo
y la noche es la sombra de Dios
y la luz es la sombra de Dios en ronda de beneficio
hasta que sepan que la materia no tiene reposo
y no tiene deseos de socorrerse volando velocidades
porque el hroe no tiene ni dnde desangrarse en salones de llanto
porque el hroe no tiene
m siquiera un ave que vuele cantando
entre su instinto
y cae levantndose
como quien abre una ciudad
y cae levantandose como quten vive sin adnde
como si los sueos hubiesen sustituido el sentido que le falta
como si al entrar en la habitacin del tacto
comprendiera

-322-

la destruccin de los hombres

absortos en las minas mirando patria
porque en verdad
de los que miran iracundos el Norte y el Oeste llorando
slo queda l
Es que todo est destruido?
Es que no hay para el hroe un lugar fresco
delicados pastos
colinas hmedas donde desangrarse?
e olinas hmedas
dnde

-323-

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Rafael Vsque2

Guzmn

POEMA DE AMOR HACIA EL HERMANO

1

Tratando de ocuparme de lo grande

he llegado a lo pequeo.
Proyectando mi voz al infinito
he conversado con el tomo.
He sentido el gigantesco latir de la galaxia,
secretamente armonizado,
con el invisible palpitar del protoplasma.
Me he inclinado humilde
ante el fuego de la vida.
He sentido el ritmo universal del corazn del Lagos.
He visto a la Madre preada de soles y planetas nuevos,
cumplir alegre y amorosa
con su caricia atmica
a los habitantes
del fotn, del electrn
y del incesante neutrn.
No hay diferencias para Ella.
Creando lo grande
es como ama lo pequeo.
Por qu nos resulta tan difcil comprenderlo?
Sobre todo aplicarlo
en la limitada porcin del universo
que nos aStgnaron.
-326-

En la pequea misin que nos encomendaron.

Hemos despreciado lo pequeo
y lo grande est muy lejos.
Hemos convertido el jardn en un desierto.
Hemos llamado perseverancia a la ambicin
y a la complacencia la confundimos con felicidad.
Soamos con espacios siderales
y hemos sido incapaces de entender
el encantamiento de los Quarks
o la magia de la cromodinmica
que fluye constante y etrica
en nuestro cuerpo ms grosero.
Hoy,
reventamos podridos desde adentro,
ignorantes;
mientras termina este milenio
apresuradamen te.
Tratando de ocuparme de lo grande
he llegado a lo pequeo.
Buscando la sabidura de mi Padre
he comprendido el sufrimiento de mi hermano.
Quizs haya cantado en el tono equivocado.
Ocupar mi melodia en aliviar tu sufrimiento
seda el mejor modo de llegar
a comprender el universo!

~327-

Radhames Reyes Vasquez (1955)

LAS ARMAS DEL DESEO

Barcos anclados en muelles de olvido

oh manos eternas oh perpetuos moribundos
conviven en secreto las araas en mi cuarto
como dioses proscriptos por sus propias soledades
Tibias mejillas
que ofrecieron primaveras
y un velero como de nostalgia
hundindose en tus ojos
el humo brotando de tu espesa cabellera
en el huidizo instante
en que te reconstruyo
y te acepto como eres: gesto en la memoria
piedra de fuego muro vivo de nostalgia.
Yo te descubro cada vez que t me habitas
en horas que ascienden como pjaros al cuerpo:
un tumulto de perros asomando
al cielo sus hocicos: manos muertas:
torbellino de contrapuestas emociones
rosa de amor confiada al viento
quisiera decir muerte donde hay vida
quedarme all en el alba de los cuerpos
abandonados an tibios
por si algo se asoma a la ventana,
pese a que el amor es como el fuego
y el agua acoge las noches de tu cuerpo
vrtigo y crueldades hay en m i
silogismos lgrimas intiles:
memoria tenue de las confusiones.
-329-

Hme aqu como los naoios en los puertos

goleta atascndose oh veleros que se hunden
yedras horizontes propsitos
que juegan como un fmur en la arena:
piedras y arboles han danzado en esta noche
como un remolino de copas y de cntaros.
Ebriedades a bordo memorias
a bordo
nuseas vrtigos
recuerdos de muertos que a nadie conmovieron
turbulencias que Virgilio babria cantado,
te presiento en el rudo del gesto
entre mis cosas
oh seora de los huertos
junto al deseo ms antiguo
te presiento mujer
como llena de amaneceres y de olas
en cada memorlia de muelle y bergantn
en el aire tenue de las islas:
eres navo que se incendia
y aguarda la ausencia del espejo.
y me quedarn tus ojos
como viejas llamas del amor
me quedarn tus manos
el humo de los barco:
tus ojos que a m me conmovieron
frgiloes margaritas que se extienden
luz que en t es ms plida
donde brotan de las cenizas mis pasiones.

-330-

TIERRA

An creces.
Jos Rafael Lantigua
En medio de tus lunas vas creciendo.
Que fa diga la noche que te va pariendo.
Desde Gnova hasta hoy.
Creciendo.
En barcazas navegando
en corpio una silueta
y tras el mar creciendo.
A qu viento se sorte tu estela?
El sino de tu luz no es slo acaso el flgido destello
de ero es tu luz el brevsimo escarseo
de tu bronca suerte?
An en medio de este desconsuelo
--No me extraoNoto que te agigantas
que vibras en tu enormidad mitolgica
grande
grande
grande
en medio de tu pequeez creciendo.
'Te esperar el sol de los milenios al esto?

o acaso achicas tu faz mineral

y adems pluvial
y por dems vegetal
para dar tiempo al sordo ronquido del futuro?
Encima de esto
-no me asustome permito ver que creces,
te tornas blanca, mortecina o agreste
pero creces.
Que lo diga la tarde que te est sintiendo.
Espiga vibrante en la llanura hirviente.
Sol de huecos intactos que dan pie
a la clera suprema.
-

331~

Bastardo orn turbio del gento

y en la latitud de la quebrada
la urdimbre celosa de la historia
traicionera maestra de tus trenzas
de tus garras
de tus rdenes amarillas.
Por sobre las tapias de observantes miradas
el estrepitoso surgir de los framboyanes
el veneno y la mordaza en la planta del verso
y por sobre la casaca de tu esbelta cresta
te veo creciendo
creciendo
creciendo.
No se por qu
pero presiento
que la maana calla tu gigante privilegio.
No s por qu
pero presumo
que ahora ests ms cerca de tu cielo
que en la dorada cspide
se siente ya el vaho de tu huraa presencia
y el hedor de tus csmicas axilas
y el pudor de tu semen loco y ciego.
Ms all de tus selvas y tus noches
de los dinteles de tu gloria
de tu agrcola presencia
siento el palpitar de tu amaznico pecho
y siento
veo
palpo
y quzero
tu planetario crecimiento.

1975.
-332-

Salvador Santana 1956

PARRHISIAN

Sobrios hemos de ser

si triunfar queremos
del destino

Ohyo que amo

al enemigo
en la demolicin
yen lo til
Rueda la noche
abiertos
sus desages
Aqu arriban las flautas
del emporio nocturno
Quines a esta hora
disfrutando estarn
de la cuota sensual
de la vida

--333-

t.n

lo

afHr~r!la

ro; omtmccno.

e-n un homeume e pOe-Ul tictor J. Dr"f;l;'. PUt'df!'l

re-rsf'

J~ f;qu'l'(1~

ri peroisto l.eo Reves, et l ocu tor Torres Teje da.

hum i.oc kward tcon .su novulahe guirarra t. e-lhijo de! ooem ttrc tor L Iha:. f{ seor Rofal!J /)ifJZ
y TOIl,' RaflIl (1 98(1),

,a derecha.. Ramim Locav PoJl1/'lCO (!l1(JrTrJol

POETAS BOHEMIOS O MALDITOS

HECTOR j. DIAZ

LO QUE QUIERO

Que nadie me conozca y que nadie me quiera,

que nadie se preocupe de mi triste destino,
quiero ser incansable y eterno peregrino
que camina sin rumbo porque nadie le espera.
Que no sepan mi vida ni yo sepa la ajena,
que nadie se preocupe si soy triste o dichoso;
quiero ser una lgrima en un mar tempestuoso
o en inmenso desierto un granito de arena.
Caminar mundo adentro, solo, con mis dolores
nmada, sin amigos, sin amor, sin anhelo;
-335-

que mi hogar sea el camino, que mi techo sea el cielo

y mi lecho las hojas de algn rbol sin flores.
Cuando ya tenga polvo de todos los caminos,
cuando ya est cansado de luchar con la suerte,
me lanzar en la noche sin lunas de la muerte
de donde no regresan jams los peregrinos.

y morir una tarde cuando el sol triste alumbre,

descendiendo un camino o ascendiendo una cumbre,
pero donde no haya quien me pueda enterrar...
que mis restos, ya polvo, los disipen los vientos,
para que cuando ella sienta remordimientos
no se encuentre mi tumba ni me pueda rezar.

-336-

RAMON LACA Y

ROSA DESNUDA

Encerrada en tu aroma, mensajera

de un mundo equidistante a la ternura,
vas dejando en tu timida premura
todo el fuego de tu alma en primavera.
Prisionera en tu forma pasajera,
rosa limpia en su tiempo de hermosura,
sabes darle a la plida amargura
la presencia de amor de tu manera.
Ya desnuda, gemela de la aurora,
pandereta de sueos y de amores,
ruiseor de la eterna melodia.
Por tu cielo se anuncia a toda hora
un noviazgo de lluvias y de olores
y se vive y se muere cada dia.

-337~

COLUMNA ENTRE DIAS DE PEDRO PEIX.

30 de Diciembre de 1985 .

LACAY : SI ME DAS LA MANO

ME DAS LA NOCHE

Lacay, todo poeta frente al mar es inocente. Ni siquiera para

morir hace falta qU nadie nos absuelva. Aqu el olvido puso
sus nidos.
Al hacernos hombres comprendemos que esta ciudad es un
stano ruidoso donde si acaso sale el sol es para airear su creciente podredumbre. Despus, cuando ya los sueos se convierten en murallas interminables, nos damos cuenta de que toda la
isla es un cepo de arena. Entonces, poeta, en este pas es fcil
que cualquier albatros se convierta en ave de rapia.
Cundo empez tu cada, tu descenso interior, tu lento
hozar en la noche, peregrinando sin f al santuario de cada botella? Lo sabernos aqu la pasin de escribir degenera en un
oficio cualquiera. Debes prostituirte para sobrevivir.
Porque publicar libros es como gritar en el vaco, y hasta
el eco debes tragrtelo. Despus de editar cinco y diez -qu
importa, es una suma sorda y todos y uno mismo pierde la
cuenta-e, la gente habla de 10 que pudiste haber sido, de 10
que prometas, de tanto talento malogrado en un burdel, en
pasillos tenebrosos, en un escritorio lbrego, en una mesa de
caf, en un traspatio de gallos o domin, en un micrfono banal, en una libreta de taqugrafo o de inquilino atrasado y abatido por las menudencias del da.
Esa es la operacin cruel y perversa que se le practica al
escritor dominicano. Al principio se le alienta porque es promisorio, potente, tenaz.
-339-

ero no se le reconoce porque todava es inmaduro, imprevisible, desordenado.

Entonces cuando ya es adulto se dice que est acabado, que
se repite, que se qued atrs. De ah que algunos se encierren
como una ostra en su pasado. O que se regodeen risueamente
con sus amigos de promocin. O que se aislen en sus campanas
de cristal. O que se diluyan en las publicitarias. O que se eneallezcan en los peridicos. O que se eclipsen para siempre en las
oficinas pblicas, o mueran cifrados en cualquier valija diplomtica. Muchos se dejan embalsamar en vida en los clustros
universitarios. y slo una que otra zorra vende la excrecencia
de sus ltimos remanentes a los filntropos de turno.
Pero hay otros que viven y escriben a destajo. Hasta el alma la tienen desempleada. Todo lo perdieron por la orilla del
escarnio. No les queda ni una estirpe, ni una vrtebra honorable. Tuvieron que empear hasta los sueos. A los pocos amigos
que le aprecian le llevan los despojos de su escritura, como si
esta fuese una carroa que no acabara de blanquearse. Deambulan da y noche por una ciudad que se qued ciega de tanto
verlos. Y todos, como viejos elefantes en busca de osario, vienen a morir a la calle El Conde.
Estos escritores tienen que mostrar su fracaso y arrastrar
su degradacin para que algunos se conmuevan, para que muchos rehuyan o se asqueen de una vida y de un destino que ser
nuestro propio espejo. Ms tarde o m' S temprano moriremos
inditos y golpeados en otros antros y bajo nuevas vestiduras.
Porque Lacay Palanca termin siendo un escritor de arrabal,
un escritor maldito como slo malditos podemos ser los que no
tenemos un Big Ben o un Versalles a nuestra espalda; un escritor marginal y desahuciado por nuestras lites culturales; un
escritor malvisto, censurado, discriminado porque se alojaba en
un mugriento cuarto de pensin. Porque coma en una fonda
pestilente. Porque no ocultaba sus arrrores srdidos. Porque no
haba buscado una poltrona o una ctedra para renovar su status
intelectual. Porque nunca haba rurniado grandezas de "vaca
sagrada". Porque se emborrachaba entre parias y calaveras y
no entre gente de smoking y abolengo. Porque no quiso maquillar la mscara del decoro ciudadano. Por eso nunca fue encumbrado por ninguna membresa de la inteligencia criolla, ni fue
L

-340-

asimilado a la nmina de los empresarios diletantes, ni fue beneficiado jams por los promotores de glorias nacionales. En sus
ltimos veinticinco aos acaso percibi poco ms de medio
sueldo mnimo para seguir transitando con vida, junto al albur
de aquellas ddivas irrisorias que muchos de nosotros le concedimos para saldar sus vicios y sus miserias ms urgentes. y es
que cuando un escritor llega a los cincuenta aos.siendo supernumerario, un segundn inoperante o un amanuense fantasmal
que vive del favor o del crdito de los amigos, del subsidio o
del respeto lastimero de los ms jvenes, la nica alternativa
posible es la apata, la abyeccin y el aniquilamiento progresivo.
Ahora es muy tarde. Ahora Lacay no quiere pensiones ni
jubilaciones. Ahora no quiere premios ni homenajes pstumos.
Tampoco calles ni bustos a su memoria.
Lacay baj a la tumba sabiendo que sera una ficha ms
en las manos sarmentosas de cualquier profesor de escuela; un
nombre borroso y desledo, un lomo intocable y gris en alguna
remota y polvorienta biblioteca.
Ahora slo nos queda, Lacay, tu vacilante rastro cotidiano,
dos o tres cuentos para honrar cualquier antologa, y el halo
ceniciento con que, al darnos la mano, despus de tanto abrir
y cerrar el roto portafolio de tu vida, nos dabas la noche como
si la noche fuera tu nica bonanza, el ltimo escondrijo clido
para esquivar el esputo de la muerte.

-341-

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Frev Millf'F en el Puerto junto a su Bote "La f}itJbla del M,ar". horas antes de- dt>sapartl:e, pait! stempre en el mar sirr ~
dejar ruelku ni rastros.

FREDDY MILLER

POEMA DEL LOCO ABURRIDO

Me clavan las agujas de la monotona.

Los prpados me duelen de ver repeticiones:
el mismo sol que alumbra
con alma de caldera,
el ojo putrefacto de una luna cansada,
el mismo canto recio de un pjaro agorero,
la misma pesadumbre
de un problema de sueos...
Un amigo se queja
de su suerte maldita;
un hombre que se mata
sin que a nadie le importe;
un hijo que se muere
mientras cuarenta nacen;
un loco que se agrega... ;
un preso que se escapa;
un cementerio lleno de znganos e idiotas
que la gente recuerda sin provecho de nada;
y un pan que se mastica entre dientes cortantes
con la creencia absurda de estar comiendo carne
de algn negro enemigo...
-345-

Este: neo que escribe

sujeto a la gramtica,
y resulta un pedante
para ganar la vida o para ser ridculo;
aqul: sabio insolente
que dice disparates
para que los salvajes (que somos todos juntos),
le digamos filsofo, o strapa, o vndalo...
Los libros son iguales;
todos encuadernados;
las mismas religiones y los mismos creyentes;
siguen engaadores y siguen engaados...
y mientras se caminan los mismos horizontes
y se come con agrio sudor de campesino;
y se viste con trapos;
y se beben las aguas;
y los pies continan matando las hormigas
con una indiferencia propia de criminales;
y la nia que espera y la mujer que ama;
y un Cristo que se cansa
en la cruz de los siglos
nos obligan a ser ms pacientes que nada:
el mismo sol que alumbra ...
y el ojo putrefacto
de una luna cansada
que mira desde el techo de un cielo sin encantos,
ameniza de noche
la misma pesadumbre
de un problema de sueos que no tiene palabras...

-346-

Iovenes: poeras de t ltimo, p,_ocio",,", participendo en "" eotoquto en el programa culr.roI PEA DE
TRES.' (de it quierda a dc,""cho): Tony Roft/,
L. Moleo, Toms Caltro, Julio Cu""" o. Marmol y Praro
Peix. Tanto Jos MamlOl ,~/ Ojo del Anispjl:t), como Tom,Coslro {Amo, o Quemo"o"o y Vl/fiMal Canfor de

,lrld",

lal Can'Qrt~J, re.... ltiaP'l un ~recieJ'lte n'gor tri!

Iu' lJltimiU prodUU:'OllfJ

poetifiJJ.

ALGUNOS CRITlCOS /JI-." LA POESJA DOMINICANA

(DECADA IJEL 40 Y DEL 50)

Pedro Reu Contin Aybar

VUEl,AN

entre los pinos sonoros,

las auras.
Pasan,
sobre las cnmbres pensantes,
las nubes.
Ruedan,
contra las piedras informes
los hombres.
-348-

Manuel Valldeperes
- Qu opinar de los temas sociales en el arte?: "El
tema social est siempre comprometido y el arte comprometido
es estril. Si queris hacer obra cristiana, sed cristiano y tratad
de hacer una obra hermosa, traspasada por vuestro corazn,
pero no queris hacer arte cristiano. Si hacieras de vuestra esttica un artculo de f, comprometeras vuestra fe. Si hiciseis
de vuestra fe una regla artstica, comprometeras vuestro arte"
(Entrevista realizada por Luis Alfredo Torres en su leda seccin de la Revista Ahora: Ambito de la CulturaI1964).

-349-

INDICE
El Sndrome de Penlope en la Poesa Dominicana.
El Vedrinismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Postumismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los Nuevos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Poesa Sorprendida
'. . . . . . . . .
Los Poetas del 48 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los Aos 50. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Generacin del 65 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poesa Menor en Movimiento. . . . . . . . . . . . . . .
Los Poetas Bohemios o Malditos. . . . . . . . . . . . .

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Domingo Moreno Jmenes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

55

El Postumismo
(1921)

Los Nuevos
(1939)
Rubn Suro

"

65

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71
81
87
91
101
107
112
113

Poetas Sorprendidos
(1943-47)
Franklin Mieses Burgos
Freddy Gatn Arce
Rafael Amrico Henrquez y Manuel Llanes
Antonio Femndez Spencer
Ada Cartagena Portalatn. . . . . . . . . . . .
Manuel Llanes, . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Manuel Valerlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Manuel Rueda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Poetas Independientes
(Desde e11940)
Toms Hernndez Franco.
Pedro Mir (1913). . . . . . .
Manuel del Cabral (1912) .
HctorInchustegui Cabral

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(1912-1979)

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121
133
147
157

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165
173
181
185
191
201
205

Ramn Francisco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Juan Snchez Lamouth. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Marcio Veloz Maggolo , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

207
217
221

Poetas del 48
Vctor Villegas . . . . . . . . . . . . . . . . .
Luis Alfredo Torres (1935)
Carmen Natalia
Mximo Avils Blonda. . . . . . . . . . . .
Rafael Valera Bentez y Vctor Villegas.
Abel Fernndez Meja . . . . . . . . . . . .
Abelardo Vicioso. . . . . . . . . . . . . . . .

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Poetas del 50

Generacin de Post-Guerra 1965

(Incluida Promocin del 60)
Ren del Risco (1937-1972) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jacques Viau Renaud (1942-1965)
Juan Jos Ayuso
Miguel Alfonseca (1942)
Jeanette MilIer (1944) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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223
231
235
245
251

Norberto James Rawlings (1945) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

Andrs L. Mateo (1946)
- . . . ..
Mateo Morrison. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Tony Raful (1951)
- . . . ..
Alexis Gmez, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Federico Jvine Benndez (1944) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Enrique Eusebio
" . ..
Enriquello Snchez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

257
261
267
271
285
289
295
297

Algunos Poetas Independientes

(Del 70 al 86)
Pedro Pex (1952)
Cndido Gern (1950). . .
Cayo Claudia Espinal. . . .
Rafael Vsquez Guzmn. .
Radhams Reyes Vsquez
Jos Rafael Lantigua
Salvador Santana. . . . . . .

301
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 313
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 319
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 325
" 329
" 331
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 333

Poetas Bohemios o Malditos

Hctor J. Daz . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ramn Lacay. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lacay: Si me das la mano me das la Noche.
Freddy Miller. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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343

Algunos Crticos de la Poesa Dominicana

(De la Dcada del 40 y del 50)
Pedro Ren Contn Aybar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 348
Manuel Valldeperes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 349

Coleccin ORFEO
Dirigida por CANDIDO GERON

1.- Abil Peralta Agero, MANIFIESTO DEL TIEMPO.

2.- Antonio Fernndez Spencer, EL REGRESO DE ULlSES.
3.- Leonel Concha, LA VIDA EN BROMA No. 5.
4.- Bonaparte Gautreaux Pieyro, LA CIUDAD CLANDESTINA Y LOS SECRETOS DEL GENERAL.
5.- Alberto Baeza Flores, LOS POETAS DOMINICANOS
DEL 65.
6.- Jos Enrique Garca, ANTOLOGIA POETICA.
7.- Mario Emilio Prez, AGUARDIENTE TRAICIONERO.
8.- Carlos Anfbal Acosta Pia, DUARTE y LA MARINA.
9.- Hctor Dotel Matos, PARENTESIS.
10.- Patricia Bordas de Olivo, LENGUAJE PARA ALMAS
SENSIBLES.
11.- Carlos Lebrn Savn, CANTO ILUMINADO.
12.- Rafael Pineda, HISTORIA DEL AMOR COMO FORMA
DE SALVAR LA VIDA.
13.- Julio Cuevas, VISION CRITICA EN TORNO A LA POESIA DE VICTOR VILLEGAS.
14.- Pedro Peix, PARAISO DE LA MEMORIA.
15.- Leonel Concha, LA VIDA EN BROMA No. 4.

16.- Alberto Baeza Flores, DOS PROYECCIONES DE LOS

17.18.19.20.-

21.-

22.23.-

DOMINICANOS:
TIEMPO Y DESTINO DE LA GENERACION POETICA
DOMINICANA DE 1965. Ampliada.
Y NUESTRA AMERICA EN LA TEMATlCA L1RICA
DE CANDIDO GERON.
Luis Alfred Torres, ANTOLOGIA POETICA.
Humberto Fras, CRITICA SOBRE CINE.
Lourdes Billini Meja, EL GRITO ESCULPIDO.
Radhames Reyes Vasquez. LAS MEMORIAS DEL DESEO.
Nicanor Trinidad V61quez, Andrs Manuel Blanco Diaz,
ESTUDIO SOBRE LA CRITICA LITERARIA EN REPUBLICA DOMINICANA (1961-1981).
Armando Almanzar R., SELVA DE AGUJEROS NEGROS PARA "CHICHI LA SALVA".
Rrnulo Medrano Marte, ANTOLOGIA POETICA.

24.- .Dionisio de Jess,ORACULO DEL SUICIDA.

25.- Sally Rodrguez, LUZ DE LOS CUERPOS.
26.'- Salvador Santana, PARRHISIAN.
27.- Rafael Leonidas Prez Hijo, ALGUNAS DE LAS CREENCIAS DE UN PUEBLO FRONTERIZO: DUVERGE.

28.- Francisco A. Lara, TUNEL VERTICAL (Novela).

29.- Osear Gil Draz, HUMANIDAD.
30.- Tomas Castro, VUELTA AL CANTAR DE LOS CANTA
RES.

31.- Sabrina Romn, IMAGEN REPETIDA EN MULTIPLES

SEPTI EMBRES.

32.- Hilma Contreras, LA TIERRA ESTA BRAMANDO.

33 34.--

35.36.37.-

38.39.40.41'.42.43.44.45.46.47.48.-

Marcial Mota, DESPUES DE LAS DOCE Y COTIDIANIDADES.

Amable Lpez Melndez, !:OSTOS OlAS IGUALES.
Carlos Marcelo Contanz6 (argentino), LA HISTORIA DE
UN TIEMPO.
Miguel Fajardo, REALIDAD, MITO Y DOLOR.
Len David, ADENTRO.
C. G. Manuel, LOS HABITANTES.
Santiago Gmez Monegro, LA REPRODUCCION POliGRAFICA.
Bruno Rosario Candelier, ENSAYOS LITERARIOS.
Franklin MiesesBurgos, ANTOLOGIA POETICA.
Marcia Veloz Maggiolo, APEARSE DE LA MASCARA
Alberto Baeza Flores, PARA NUNCA OLVIDAR.
Antonio Fernndez Spencer, EN LA AU RORA.
Alberto Baeza Flores, LA POESIA DOMINICANA,
SIGLO XX, TOMOS 111 Y IV.
Alberto Baeza Flores, LA VIDA DE JOSE MARTI.
Plinio Chan, LA CONSUMACION DE LA PRIMAVERA
Pedro Peix y Tony Raful, EL SINDROME DE PENELOPE EN LA POESIA DOMINICANA.