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Pensamiento econmico del siglo XVI


El pensamiento econmico hasta el siglo XVI
En este pensamiento comenzamos con el pensador Hesodo que
es contemporneo de Homero y dice que el mundo del trabajo es
una virtud y por eso conocido como el poeta de los campesinos
que en ese entonces y por mucho tiempo el trabajo de los
campesinos y ciudadanos se encontraba en el campo y en
encargarse de administrar los cultivos ya contando con su arado
de madera.
Entre las actividades econmicas mas importantes de esa poca se
encuentran, la produccin de cebada, la produccin de frutas,
alimentos principales como dulce de cebada o tareas para las
mujeres como moles los granos con dos piedras, el pan de trigo y
la carne fresca que se comida en los das de fiesta o en lo
sacrificios pero aun no conocan las monedas y su forma de
intercambio era mediante toros.
Despus no habla sobre Aristfanes y nos habla sobre sus
principales ideas econmicas de esta poca. Las primeras son en
su obra Pluto en la cual nos plantea el problema de la mala
distribucin de las riquezas de la gente de ese tiempo.
La gente de ese tiempo se ganaba el dinero diariamente
dedicndose a la agricultura, la poca industria que haba y el
comercio, mientras que sus leyes que tenan prohiban la ociosidad
y los obligaba a declarar cada ao sobre su trabajo y la forma en la
que vivan.
El sistema tributario, una aportacin de los hebreos.

Roberto Aburdene Araz

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Aqu nos empieza a hablar del diezmo que en el antiguo


testamento dice que los hebreos son los que comienzan a darlo
pero nos dice que la moneda acuada aun no exista, nadie la
conoca y por lo tanto todo era pagado en especie y cada habitante
era obligado a pagar y cada quien pagaba como poda.
El aceite, el trigo, los frutos, la lana y el ganado eran guardados en
granes locales y despus se pasaban a las tiendas que existan en
el templo.
El mtodo del materialismo histrico
Espesamos hablando del pensador y de ese entonces,
revolucionario, Carlos Marx, que junto con Federico Engels, crearon
el materialismo histrico y esto representa lo mximo del
pensamiento socialista revolucionario.
Nos dice que la teora se clasifica en tres que son las ms
importantes: la filosofa clsica alemana, la economa clsica y el
socialismo francs.
A Marx lo que se la hacia mas importante estudiar eran las
sociedades histricas aunque se encontrara con muchas
contradicciones en su forma de expresarse y mas cuando se
trataba de las luchas de clases sociales. Pero esto es el punto ms
importante y con lo que Marx le da explicacin a todo el desarrollo
histrico de la humanidad.
Pero dice que no solo se trata de una lucha de clases sociales en
general, ya que cada sociedad a partir de su economa o de lo que
se dedican para sacar su economa tiene sus principales clases,
sea que cada sociedad se divide de acuerdo a su economa y sus
tareas que realizan en la sociedad a la que pertenecen y algunos
se dividan en propietarios y no propietarios de los medios de
produccin que tenan.

Roberto Aburdene Araz

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Dice que el materialismo histrico maneja solo un concepto que es


clave que es la totalidad y quiere decir que es algo mucho mas
amplio o grande sobre os fenmenos sobre algo mas grande que
influye mucho sobre ellos.
En la edad Antigua, alrededor del ao 4500 a.C. la apropiacin de
la tierra y los ganados a manos de las personas ms influyentes de
la sociedad tales como los jefes tribales les permiti a stos
acumular riqueza. Este hecho les otorgara un poder econmico
que dara inicio a las formas primitivas de clases sociales divididas
en dos tipos: los poseedores y los desposedos. De esta manera los
monarcas, la nobleza y los grandes terratenientes vivan a
expensas del arduo trabajo de los campesinos, pastores y
artesanos. stos ltimos pasaron a convertirse en propiedad de
aqullos por lo que fueron denominados esclavos.
A pesar del paso de los siglos este modelo de jerarqua social sigue
existiendo en todos los continentes y en cada una de las culturas
alrededor del mundo. El brutal sometimiento del hombre por el
hombre, que tiene como base el poder econmico de una minora
acaudalada sobre una mayora empobrecida, se ha convertido en
un sistema de dominacin que emplea la amenaza, el maltrato
fsico e incluso la muerte con tal de obtener una mayor produccin
y por ende, un beneficio econmico ms grande.
El modo de produccin esclavista es propio de un nivel de
desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial.
El capital es escaso, no habiendo incentivos para la
inversin aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan
objetos de lujo, propiedades inmuebles y esclavos, no interesando
los bienes de produccin como maquinaria)
En el modo de produccin esclavista, la fuerza de trabajo est
sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de
los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos
Roberto Aburdene Araz

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(los proletariados del modo de produccin capitalista poseen al


menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con el salario)
En el modo de produccin esclavista, las relaciones sociales estn
basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas
personas en libres y otras en esclavas.
A partir del siglo XVIII empiezan a ser importantes los movimientos
abolicionistas de la esclavitud. DOS razones fundamentales existen
para ello: el surgimiento de un nuevo orden filosfico y poltico a
partir de las ideas de la Ilustracin, que tienen su punto culminante
en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de
1789 en la Revolucin Francesa, y el surgimiento de un nuevo
orden econmico a partir de la Revolucin Industrial que se iniciara
en Inglaterra, que hizo que el sistema esclavista fuera menos
conveniente que el sistema de trabajo remunerado.

Origen y desarrollo del hombre y la sociedad


La comunidad primitiva
Aqu es en donde se dividen las etapas del desarrollo histrico
dependiendo de sus caractersticas como de produccin y las
relaciones sociales que puedan existir en cada uno. Ya que cada
adelanto que tengan los pueblos no lo podemos estudiar
dependiendo el arte, la religin, la familia o el derecho sino que se
clasifiquen conforme fueron evolucionando segn su historia,
partiendo de su base tecnolgica o econmica y su organizacin
social y as ir separando las clases sociales, las instituciones,
creencias normas y todo eso dependiendo los pueblos de la
historia ya que lo que determina a cada sociedad en su forma de
ser y sus bases no es lo que hace o sus artesanas que
comercializan sino todo con lo que lo hace pero aun mas
importante, su forma en como lo hace o lo vende a los dems.

Roberto Aburdene Araz

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Todo comienza desde el origen del hombre, ya que las sociedades


siempre se lo ha preguntado, algunos encuentran respuesta en la
religin pero otros en la ciencia, aunque sean respuestas muy
diferentes y con justificaciones totalmente desiguales aunque
cualquiera de las dos tiene sus contradicciones o sus variantes.
Las respuestas religiosas, por ejemplo, se basa mucho en sucesos
y fuerzas sobrenaturales y la ciencia encuentras sus propias
respuestas desde el origen material y natural de la vida, diciendo
que los microorganismos pudieron llegar a la tierra incluso de otros
mundos sobre cuerpos extraos pero naturales, como meteoritos,
y algunas otras teoras que ya han sido demostradas como
imposibles.
Otros cientficos que se han encargado de estudiar toda esta
evolucin, dicen que los organismos pudieron, incluso, haber
siembre habitado en nuestro mundo pero conforme paso el tiempo
y fueron creciendo sus necesidades fueron evolucionando, y
utilizaron algunos elementos qumicos a su alcance.
La sociologa nos dice que la vida en la tierra no es mas que un
estado nuevo pero muy desarrollado de la materia inorgnica pero
sin pasar la vida orgnica y en un proceso ininterrumpido de su
propio desarrollo y as llegar a crear grandes animales vertebrados
y entre ellos el hombre y as todos los eres incluso los inorgnicos
formen un todo que es la tierra y esta es solo una parte un sistema
solar que se encuentra en una galaxia en el universo entero.
Y as se puede explicar que el hombre no es un ser diferente a la
naturaleza, sino que forma parte vital de ella y es la parte mas
avanzada de toda la naturaleza.
Aqu es en donde vemos que el hombre aparece a partir del
periodo cuaternario.

Roberto Aburdene Araz

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Llega una etapa de la historia en donde el hombre se da cuenta


que puede cambiar o modificar la naturaleza da tal forma que la
obliga as a servirle, en pocas palabras cree que la domina y esto
es lo que diferencia al hombre de los dems animales, pero es un
trabajo que viene realizando el hombre a travs de la historia. Aqu
es donde el hombre aprende que ciertos tipos y formas de piedras
pueden ayudarlos a defenderlos o ayudarlos en la caza, y esto lo
descubren cuando los antepasados comenzaron a golpear una
piedra contra otra y a observar lo que suceda cuando hacan esto.
Es como comienzan su propia fabricacin de algunas herramientas
que ayudaban en las tareas habituales y comienza el trabajo y
descubren que sus extremidades les ayudaban mucho y se
convierten en las manos.
Los antepasados de los hombres viven en manadas porque
descubrieron que si trabajaban en comn les iba mejor y por la
misma razn a repartirse las riquezas y comenzar a trabajar en
forma colectiva.
As fue como fue comenzando la sociedad humana ya que se
dieron cuenta que si trabajaban en forma individual no sobrevivan
ya sea a la naturaleza o a las fieras que existan y los rodeaban y
dieron el pazo del estado zoolgico al estado social.
Conforme este estado social fue evolucionando fue apareciendo y
desarrollndose el lenguaje articulado ya que descubrieron que esa
era la forma en como los hombres iban relacionando entre si ya
que intercambiaban unos con otros sus pensamientos y lograban
entenderse mas fcilmente y esto se convirti en algo permanente
y habitual ya que sin el seria imposible la existencia de la
produccin social y facilitaron sus relaciones para el trabajo.
Gracias a sus descubrimientos sobre sus relaciones y el trabajo, la
sociedad humana fue desarrollndose rpidamente. Aunque el
hombre de ese entonces vivi por muchos aos de la recoleccin
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de alimentos y la caza.
Poco a poco el hombre y su forma de trabajo fueron evolucionando
y as llegaron hasta el descubrimiento del fuego, aunque al
principio lo utilizaban solo algunas veces poco a poco vea como
algunos rayos destruan los arboles u observaba los incendios en
los bosques y las erupciones de los volcanes y poco despus y
poco despus supo como era la produccin del fuego.
Y as fueron evolucionando los pueblos y por supuesto con esto
fueron creciendo sus necesidades en su organizacin y en la forma
de cazar hasta llegar a la creacin del arco y la flecha, ayudados
de las herramientas que ya saban hacer con las piedras y con su
perfeccin y as avanzando ms en las ciencias fsicas.
Ms adelante pudieron desarrollar hasta su lenguaje un poco ms
ya que era su medio ms poderoso de desenvolvimiento pero
tambin ayudando en su medio de produccin, se dice que algunas
de las palabras surgieron incluso antes de la creacin de sus
herramientas con piedras.
Por lo tanto en Europa ya comenzaban con la domesticacin de
algunos de los animales para el suministro a sus ciudades de leche
o carne y permanecer as por mucho tiempo hasta avanzar ms
sus formas de cultivo en las plantas. Despus vieron que la
abundancia en comer carne en sus dietas era mala y comenzaron
a desarrollar ms sus tcnicas de cultivos y es aqu en donde surge
la primera divisin social, entre las tribus pastoras y las tribus
agrcolas. En la primera consuman ms carnes y productos lcteos
y pieles de animales y en las otras se basaba ms en semillas y
resultados de sus cultivos, entre algunos otros vegetales.
Cuando los hombres se dieron cuenta que podan apropiarse del
excedente del trabajo, es cuando comienza la divisin de clases
sociales. Por ejemplo, se dan cuanta que con el arado de hierro
Roberto Aburdene Araz

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podan sembrar prcticamente el doble de lo que se sembraba con


la forma comn y entonces el trabajo humano produca lo mnimo,
sea solo lo necesario para subsistir y con el de hierro se podra
producir algo mas que era posible intercambiar por otras cosas.
Fuente:

http://www.buenastareas.com/ensayos/Pensamiento-Economico-Del-SigloXvi/25274795.html

Roberto Aburdene:
Este material no es de m autora, cabe recalcar que es vlida toda fuente de la red
para este trabajo de clase para su presentacin el da lunes 06 de abril de 2015.
Nota: Para descargar este material es necesario estar suscrito mediante email a la
pgina buenas tareas (buenastareas.com)y subir libros de extensiones pdf, work, cbr,
etc.
Sin otro particular me despido estimada docente.

Roberto Aburdene Araz

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