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Kant

Ein Referat von Angelika


Czekalla, Kai Gro, ...

* 22.4.1724 Knigsberg
1740 Beginn des Studiums der Philosophie, Mathematik,
Naturwissenschaften und Theologie

1747-54 Hauslehrer

1755 Privatdozent

1766 Unterbibliothekar an der kniglichen


Schlossbibliothek

1770 Professor fr Logik und Metaphysik in Knigsberg

12.2.1804 Knigsberg

Grundlegung zur Metaphysik der Sitten

Jedes Ding der Natur wirkt nach Gesetzen


Wille = Vernunft (Handlung objektiv und
subjektiv notwendig)
Wille Vernunft (subjektive Bedingungen
stimmen nicht mit objektiven berein)
Mensch

Gebot der Vernunft, Formel: Imperativ (Sollen)


Fr einen vollkommen guten Willen / heiligen
Willen gilt nicht das Sollen, sondern das Wollen

Ableitung:
Man muss wollen knnen, dass eine Maxime
unserer Handlung ein allgemeinees Gesetz
werde:
Paul Welsen, Ethik, S.123,Z.11f.
==>Kanon der moralischen Beurteilung

Kant
Angelika Czekalla, Kai Gro,

Unterscheidung der Handlungen in ihrer


Beschaffenheit:

Ihre Maxime ohne Widerspruch nicht einmal als


allgemeines Naturgesetz gedacht werden kann
Innere Unmglichkeit nicht anzutreffen, aber es
ist doch unmglich zu wollen, dass ihre Maxime
zur Allgemeinheit eines Naturgesetzes erhoben
werden

Der Wille wird als ein Vermgen gedacht, der


Vorstellung gewisse Gesetze gem sich selbst
zum Handeln zu Bestimmen.
Peter Welsen, Ethik, S.124, Z.13
=>nur in vernnfitgen Wesen anzutreffen

Zweck dient als objektiver Grund der


Selbstbestimmung dem Willen

Ist durch bloe Vernunft gegeben


=>muss fr alle vernnftigen Wesen gleich
gelten

Als Wirkung; dient als Mittel


=>Grund der Mglichkeit der Handlung

Subjektiver Grund des Begehrens: Triebfelder


Objektiver Grund des Begehrens:
Bewegungsgrund

=> unterscheidung in subjektiven & objektiven


Zwecken

Unterscheidung von praktischen Prinzipien in:

Formal: sie abstrahieren von allen subjektiven


Zwecken
Materiell: sie liegen den Zwecken mit
Treibfeldern zugrunde

Die Zwecke, die sich ein vernnftiges Wesen als


Wirkung seiner Handlungen nach Belieben
vorsetzt, sind insgesamt nur relativ, denn nur blo
ihr Verhltnis auf eine besonders geartetes
Begehrungsvermgen des Subjekts gibt ihnen
den Wert, der daher keine allgemeinen, fr alle
vernnftigen Wesen und auch nicht fr jedes
Wollen gltige und notwendige Prinzipien, d.i.
Praktische Gesetze, an die Hand geben kann.
Peter Welsen, Ethik, S.124

Gesetz aber, es gbe etwas,dessen Dasein an


sich selbst einen absoluten Wert hat, was, als
Zweck an sich selbst,ein Grund bestimmter
Gesetze sein knnte, so wrde in ihm, und nur in
ihm allein der Grund eines mglichen
kategorischen Imperativs d.i. Praktischen
Gesetzen liegen.
Peter Welsen, Ethik, S.124-125

Hypothese:
der Mensch und berhaupt jedes vernnftige
Wesen existiert als Zweck an sich selbst, nicht
blo als Mittel zum beliebigen Gebrauche.
Peter Welsen, Ethik, S.125

Neigung als Quelle eines Bedrfnisses


Frei sein von Neigung als allgemeiner Wunsch
eines jeden vernnftigen Wesens
=>Wert aller zu erwerbenden Gegenstnde
bedingt

Danke fr ihre Aufmerksamkeit!

:)

Praktische Imperativ:
Handle so, dass du die Menschheit, sowohl in
deiner Person als in der Person jeden anderen,
jederzeit zugleich als Zweck, niemals blo als
Mittel brauchst.
Peter Welsen, Ethik, S.126