FUERA DE LA BELLEZA NO HAY SALVACIN

Como saben los artistas, lo bello que habita en la tradicin cristiana es la ms alta forma de
verdad.
- RUBEM ALVES
Escribo como poeta. Cummings dijo que el mundo ilimitado de un poeta es l mismo. Narcisismo
egocntrico? No. Invoco a Ceclia Meireles para esclarecerlo. Deca ella de su abuela: Tu cuerpo
era un espejo pensante del universo. Los poetas, a diferencia de los cientficos que desean conocer
el universo mirando directamente hacia l, slo conocen el universo como parte de su cuerpo.
Poesa es eucarista. El poeta contempla la cosa y dice: Esto es mi cuerpo. Poeta, no s hablar
cientficamente sobre el cristianismo. Slo puedo hablar sobre l tal como l se fue reflejando en
espejo de mi cuerpo a travs del tiempo.
Infancia. Los nios no tienen ideas religiosas. Nada saben sobre entidades espirituales. Los nios
son criaturas de este mundo. Ellos lo experimentan a travs de los sentidos, especialmente la visin.
Los nios no tienen ideas religiosas, pero tienen experiencias msticas. Experiencia mstica no es
ver seres de otro mundo. Es ver este mundo iluminado por la belleza. Esas son experiencias
demasiado grandes para el lenguaje. De esas experiencias brotan los sentimientos religiosos.
Religin es la cscara vaca de la cigarra sobre el tronco del rbol. Sentimiento religioso es la
cigarra en vuelo. Nio, yo volaba con las cigarras.
Las ideas religiosas no nacen de los nios. Ellas son colocadas en el cuerpo de los nios por los
adultos. Mi madre me ense a rezar. Ahora me acuesto a dormir. Gurdame, oh Dios, en Tu
amor. Se yo muero sin despertar, recibe mi alma, oh Seor, Amn. Resumen mnimo de teologa
cristiana: hay Dios, hay muerte, hay un alma que sobrevive a la muerte. Despus vinieron otras
lecciones: Dios te est viendo, muchacho.... Dios se transforma en un Gran Ojo que todo lo ve y
me vigila. Mi primer sentimiento en relacin a Dios: miedo.
Los nios creen en aquello que los grandes dicen. Y as se inicia un proceso educativo por el cual
los grandes van escribiendo sobre el cuerpo de los nios las palabras de la religin. El cuerpo del
nio deja de ser cuerpo de nio: pasa a ser el cuaderno donde los adultos escriben sus palabras
religiosas. Muchas son las lecciones del catecismo. Dios es un espritu que sabe todas las cosas. Ve
lo que t ests haciendo con tus manos, debajo de las mantas, con la luz apagada. Dios es
omnipotente: puede hacer todas las cosas. Teniendo poder absoluto, todo lo que sucede es porque l
as lo quiso. El nio deficiente, la madre que muere en el parto, las cmaras de tortura, las guerras...
Las tragedias no acontecen. Dios las produce. Frente a las tragedias se ensea que se debe repetir:
Es la voluntad de Dios. Es preciso hacer lo que Dios manda, pues, si no lo hago, l me castigar.
Se yo muero sin arrepentirme, ser castigado con el fuego del infierno, eternamente.
Valle de lgrimas Esta vida del cuerpo, en la Tierra, no tiene valor. Valle de lgrimas donde los
degradados hijos de Eva se lamentan y lloran, esperando el cielo. El cielo viene despus de la
muerte. Dios vive en el lugar que hay despus que la vida acaba. El mundo es un campo de pruebas,
minado por placeres donde el destino eterno del alma va a ser decidido. Para amar a Dios y su cielo
es preciso odiar la vida. Quien ama las cosas buenas de la vida no est amando a Dios. Negar el
cuerpo: laceraciones, abstenciones, sacrificios: esas son las ddivas que se deben ofrecer a Dios.
Deios es feliz cuando sufrimos.
De todos los placeres, los ms peligrosos son los placeres del sexo. As, es preciso hacer sexo sin
placer, sexo para procrear. Dios nunca fue visto por nadie. Pero revel su voluntad a una institucin:

la Iglesia, no importando si es catlica o protestante. A ella, la Iglesia, fue confiada la guarda del
libro escrito por inspiracin divina, las Sagradas Escrituras, la Gran Enciclopedia de los Saberes y
de las rdenes Divinas. Siendo as, fuera de la Iglesia no hay salvacin, porque fuera de la
Iglesia no hay conocimiento de Dios.
Ludwig Wittgenstein habla sobre el poder hechizante de las palabras. Palabras hechizantes: aquellas
que nos poseen y nos impiden pensar. As son las ideas religiosas: los cuerpos de los hombres estn
cubiertos de palabras que, por el miedo, los dominan. Posedos, no consiguen pensar
pensamientos diferentes. Cualquier otra palabra puede significar el infierno. Las inquisiciones,
catlica y protestante, jams enviaron a la hoguera personas por sus pecados morales. Los pecados
morales llevan al pecador ms cerca de la Iglesia, pues ella tiene el poder de perdonar. Quemados
fueron aquellos que tuvieron pensamientos diferentes: Bruno, Huss, Servet. Los crmenes de
pensamiento apartan a los hombres de la Iglesia. Consecuentemente, apartan a los hombres de Dios.
Quien piensa pensamientos diferentes tiene que ser eliminado, o por la hoguera o por el silencio.
Durante muchos aos viv hechizado por esas palabras. Los hechizos no se combaten con la razn.
Es siempre un beso de amor lo que rompe el hechizo... Quin me bes? Otro que vive en m.
Porque en m vive no solamente aquel que piensa, sino aquel que siente. Barthes deca: Mi cuerpo
no tiene las mismas ideas que yo. Mi yo pensaba las palabras que haban sido escritas en mi
cuerpo. Pero mi cuerpo pensaba otras ideas. La verdad de mi cuerpo era otra. l amaba demasiado
la vida. Confieso: nunca me sent atrado por las delicias del cielo. Y no conozco a alguien que
muera de amores por l. Prueba de eso es que cuidan bien de la salud. Quieren continuar por aqu.
Conozco, sin embargo, personas que viven vidas torturadas por miedo al infierno.
Edificio en ruinas Recuerdo, con precisin ntida, el momento en que tuve la percepcin
intelectual que liber mi razn para pensar. Estaba en el seminario. Repentinamente, con enorme
espanto, percib que todas aquellas palabras que otros haban escrito en mi cuerpo no haban cado
del cielo. Si no venan de all, no tenan derecho a estar donde estaban. Eran demonios invasores.
Se abrieron mis ojos y percib que esa monumental arquitectura de palabras teolgicas que se llama
teologa cristiana se construy, entera, en torno de la idea del infierno. Eliminado ste, todos los
tornillos lgicos se soltaran, y el enorme edificio se vendra abajo. La teologa cristiana ortodoxa,
catlica y protestante excepto la de los msticos y los herejes, es una descripcin de los
complicados mecanismos inventados por Dios para salvar a algunos del infierno; el ms
extraordinario de esos mecanismos es el hecho de que el Padre implacable, incapaz de perdonar
simple y gratuitamente (como todo padre humano que ama lo sabe hacer), mata a su propio Hijo en
la cruz para satisfacer la estabilidad de su contabilidad csmica. Queda claro que quien imagin eso
nunca fue padre. En el orden del amor, son siempre los padres quienes mueren para que su hijo
viva.
Hoy, las ideas centrales de la teologa cristiana en que cre no significan nada para m: son conchas
de cigarra, vacas. No tienen sentido. No las entiendo. No las amo. No puedo amar a un Padre que
mata al Hijo para satisfacer su justicia. Quin podra? Quin lo cree?
Pero lo curioso es que sigo ligado a esa tradicin. Hay algo en el cristianismo que es parte de mi
cuerpo. S que no son las ideas. Qu permaneci, entonces?
Fue un Viernes Santo cuando lo comprend. Una estacin de FM transmita, todo el da, msica de
la tradicin religiosa cristiana. Me qued sentado, slo oyendo. De repente, una misa de Bach, y la
belleza era tan grande que me qued posedo y llor de felicidad: La belleza llena los ojos de
agua (Adlia Prado). Me di cuenta que aquella belleza era parte de m. No podra jams ser
arrancada de mi cuerpo. Durante siglos, los telogos, seres cerebrales, se dedicaron a transformar la
belleza en un discurso racional. La belleza no les bastaba. Queran certezas, queran la verdad. Pero

los artistas, seres con corazn, saben que la ms alta forma de verdad es la belleza. Ahora, sin la
menor vergenza, digo: Soy cristiano porque amo la belleza que habita en esa tradicin. Las ideas?
Sibilancias de esttica, en el fondo...
As, proclamo el nico dogma de mi teologa cristiana ertico-hertica: Fuera de la belleza no hay
salvacin....

Revista Isto 13/12/2000

Traduccin 2015, Rev. Dr. Andrs Omar Ayala