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UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

FACULTAD DE INGENIERA
ESCUELA DE INGENIERA CIVL

CURSO

PSICOLOGIA GENERAL

TEMA

LA AFECTIVIDAD

DOCENTE

:
SALINAS CARRANZA, Karina

INTEGRANTES

:
FERNNDEZ PEZO, Jorge
SANCHEZ SECLEN, Gaby
CRDOVA PELEZ, Leslie
CRUZADO OTINIANO, Gladis

CICLO

II

TRUJILLO PER
2014

NDICE
I.
II.
1.
2.
3.

4.

5.

6.

III.

INTRODUCCIN
DESARROLLO DEL TEMA
DEFINICIN..
CARACTERISTICAS..
ESTADOS DE ANIMO.
3.1. TIPOS DE ESTADO DE ANIMO.
3.2. TRANSTORNOS DE ESTADO DE ANIMO
A. DEPRESIN.
B. SUICIDIO
C. MANA
D. ENFERMEDAD MANIACO-DEPRESIVA
SENTIMIENTOS..
4.1. DEFINICIN..
4.2. CARACTERISTICAS.
4.3. TIPOS.
4.4. TEORIAS DEL SENTIMIENTO
4.5. CLASIFICACIN.
A. SEGN LOS ESTOICOS
B. SEGN SANTO TOMAS DE AQUINO..
C. SEGN OSGOOD.
D. SGUN PLUTCHIK..
E. SEGN KEMPER
F. SEGN MAX SHELLER
4.6. IMPORTANCIA
EMOCIONES.
5.1. DEFINICIN..
5.2. ORIGEN DE LAS EMOCIONES
5.3. FUNCION DE LAS EMOCIONES.
5.4. TEORIAS
5.5. COMPONENTES DE LAS EMOCIONES
5.6. TIPOS DE EMOCIONES
PASIONES
6.1. DEFINICIN..
6.2. CARACTERISTICAS.
6.3. TIPOS
6.4. NATURALEZA DE LAS PASIONESS..
6.5. PASIONES Y SUS RELACIONES CON OTRAS RAMAS.
BIBLIOGRAFA

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I.

INTRODUCCIN

El modo en que el ser humano experimenta los diferentes sucesos se su vida


depende de sus tendencias sensibles innatas (instintivas), intereses y motivaciones
que van confiriendo una sensacin subjetiva dependiendo de la situacin, influyendo
as su personalidad.
A lo largo de los siglos, los afectos y emociones han sido considerados desde muy
diversos puntos de vista. As en la poca Clsica la razn era la caracterstica
esencial de la persona y la afectividad se asimilaba al caos.
Las teoras neurolgicas, comenzaron a proponerse diversos modelos de
circuitos de las emociones. Se describe un complejo circuito del que dependa la
afectividad y la conducta emocional. Segn este circuito los procesos emocionales
radicaran en el hipocampo que al ser excitado enviara impulsos al hipotlamo,
3

ncleos talmicos y giro angulado, cerrndose el circuito con nuevas vas al


hipocampo.
Posteriormente se asume la importancia del crtex en los procesos emocionales y
afectividad, vinculando la emocin a la motivacin.
La afectividad, es pues no una funcin psquica especial, sino un conjunto de
emociones, estados de nimo, sentimientos que impregnan los actos humanos a los
que dan vida y color, incidiendo en el pensamiento, la conducta, la forma de
relacionarnos, de disfrutar, de sufrir, sentir, amar, odiar e interaccionando
ntimamente con la expresividad corporal, ya que el ser humano no asiste a los
acontecimientos de su vida de forma neutral.

II.
DESARROLLO DEL TEMA
1. DEFINICIN
Es un componente de la naturaleza humana, y por lo tanto una
necesidad que segn sea desarrollada, marcar el accionar del
individuo, primero con la persona misma y luego en la relacin con los
dems. La afectividad guarda relacin con el amar y sentirse amado,
con sentimientos que despiertan la voluntad de comprometernos de
manera particular con otras personas, con disciplinas, contenidos y
valores, lo que nos lleva a encausar nuestras vidas hacia lo que
estimamos adecuado. La afectividad nos ayuda a tener una
autoestima que determinar la forma de enfrentar las situaciones de
nuestra vida diaria, nos ayuda a dar sentido a lo que hacemos, a
encausar nuestros intereses, sobreponernos a dificultades y buscar
espacios de realizacin dentro de la sociedad.
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A. La afectividad segn IGNACE LEEP: Es una capacidad que no todas las


personas tienen en la misma dimensin, estas capacidades facilitan o son
una buena fuente para el inicio de las relaciones humanas como la
amistad. Estas capacidades en nuestro inconsciente a menudo nos lleva a
vivir la afectividad ms all de puros mviles racionales. Por tanto la familia
tiene un rol importante, en favorecer las experiencias afectivas no slo al
interior de ella, sino tambin permitir estas relaciones con otras personas
externas al ncleo familiar, ayudando con esto al desarrollo social.
B. Para Piaget la afectividad es: los sentimientos propiamente dichos, y
en particular las emociones; las diversas tendencias, incluso las las
tendencias superiores y en particular la voluntad. La Afectividad interviene
en las operaciones

de

la

inteligencia,

pero no

podra modificar las

estructuras de esta.

2. CARACTERSTICAS
A. INTIMIDAD: cada uno experimenta sus vivencias afectivas de manera
personal
B. POLARIDAD: los afectos pueden ubicarse en los polos opuestos. Adems
pueden oscilar en la adolescencia incluso, estas oscilaciones son, ms
frecuentes.
C. INTENSIDAD: los afectos experimentan el distinto grado o la fuerza
D. PROFUNDIDAD: viene a ser el grado de significacin o importancia que le
atribuye el sujeto al objeto o relacin establecida.
E. AMPLITUD: hace referencia a que los afectos tienen capacidad de
comprometer diferentes aspectos de nuestra personalidad.
F. NIVEL: es la valoracin moral que puede realizarse en torno a ciertos
afectos. El altruismo es un sentimiento de nivel moral superior, mientras
que una pasin desmedida por el poder es de nivel moral inferior.
3. ESTADO DE ANIMO
Tambin llamado humor. Es el estado afectivo que colorea la actividad
psquica y la conducta en el ambiente social. Conforma el tono efectivo basal
5

perdurable y caracterstico de la personalidad y que puede varias por


momentos, siguiendo los estmulos que lleguen del exterior, sintonizando con
el entorno.
3.1.
TIPOS DE ESTADO DE NIMO
A. EUTIMIA: Estado de nimo normal y sintnico, conecta
afectivamente el entorno con respuestas afectivas adecuadas a
los acontecimientos
B. EUFORIA: Sentimiento exagerado de bienestar y buen humor,
no adecuado a la situacin
C. NIMO EXPANSIVO: Expresin desinhibida de sentimientos,
con sobre valoracin del yo.
D. NIMO IRRITABLE: Malhumor, fcilmente excitable e iracundo,
nimo explosivo y desproporcionado
E. DISFORIA: Estado de nimo displacentero, con predominio de
sensacin de malestar.
3.2.
TRASTORNOS EN EL ESTADO DE ANIMO
Segn la asociacin psiquitrica americana (2002.P22): Son cambios
bruscos de estado de nimo. Producen una alteracin del sistema
neurovegetativo. Por tanto las emociones son involuntarias y se
acompaan de aspectos como, sequedad de boca, temblor, sudoracin,
taquicardias.
Trastornos de nimo segn la asociacin psiquitrica americana
(2002.P22):
A. DEPRESIN:
a. DEFINICIN:
La depresin es la enfermedad psiquitrica ms frecuente. Cerca
del 20% de las personas padecen a lo largo de su vida una
depresin, el 70 % de los pacientes con depresin son mujeres.
Por lo regular, solo nos deprimimos a ratos; nuestro nimo se
serena o nos sucede algo agradable, que nos hace sentir mejor.
La depresin desorganiza nuestra vida y nos causa problemas
cuando dura mucho tiempo o empeora.
Por desgracia, es muy frecuente que la ayuda que busquemos
asuma la forma de pldoras antidepresivas. En ocasiones, las
pastillas en cuestin son muy importantes en el control de la

depresin, sin embrago, aunque las necesitemos, no debemos


sentarnos tranquilamente a esperar que surtan efecto.
Debemos pensar que forma de vida puede estar causando
nuestros problemas, y como podemos ayudarnos a nosotros
mismos a levantar nuestro estado de nimo y evitar la depresin,
en el futuro.
b. CAUSAS :
PERDIDA RECIENTE: la depresin forma parte del pesar
normal que sentimos cuando perdemos a un ser querido,
ya sea por separacin o muerte. Tambin podemos sentir
ese pesar si perdemos o nos roban algo de valor
sentimental. Es muy importante que seamos capaces de

expresar nuestro dolor, a fin de aprender a aceptarlo


UN PESAR INTERMINABLE: la etapa depresiva del luto
en ocasiones perdura mucho tiempo. Tal vez esto se deba
a que en algn lugar de tu inconsciente, estas
amedrentado, pues no sabes qu pasara si permitieras
las manifestacin de tus sentimientos. Si padeces un
pesar interminable, que no acabo en el momento
adecuado, puedes sufrir una depresin muy honda, por
mucho tiempo. Es muy probable que te deprimas al

escuchar sobre la muerte de alguien.


POCA AUTOESTIMA: durante la niez alimentamos
nuestra autoestima por medio de abrazo besos y afecto.
En

la

edad

adulta

con

frecuencia

tenemos

que

conformarnos con la reafirmacin del valor que podamos

tener mediante las opiniones de las dems personas.


IRA CONTENIDA: reprimir o negar la ira nos puede
conllevar un alto consumo de energa. Hablamos de
tragarnos nuestro coraje. La depresin ha sido definida en
ocasiones como una ira dirigida contra nosotros mismos.
La ira no se vuelve contra nosotros mismos si somos
capaces de autoafirmarnos, cuando as lo sentimos.

B. SUICIDIO
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Es el acto propio de quitarse la vida. Muchas religiones lo


consideran un pecado, y en algunas jurisdicciones se considera un
delito. Por otra parte, algunas culturales lo ven como una forma
honorable de escapar de algunas situaciones humillantes, sin
escapatoria o dolorosas en extremo.
a. TIPOS:
Los vicariantes: se adelantan o aceleran el acto de la
muerte que se vislumbra en un futuro, con la justificacin
de que no hay esperanzas y slo creen ver a su alrededor
sufrimientos y nada puede compensar el perodo de

espera.
Los hedonistas: no soportan nada que constituya un
impedimento o una disminucin del placer de predominio

sensual.
Los perfeccionistas: no toleran cualquier disminucin de
los atributos a su persona, lo mismo en la belleza que en
la potencia sexual, o un defecto cualquiera, menoscabo

econmico o social, o la prdida del poder y prestigio.


Los transicionales: ante ciertas crisis vitales

transicin inevitables, optan por el suicidio.


En Psicoanalticos: Hablan de un agotamiento que

de

restringe el campo de la conciencia, lo que ocasiona una


depresin orgnica. Refieren tambin a la incapacidad de
adaptacin, desequilibrio en la voluntad de vivir; de
protesta y hostilidad infantil; narcisismo; compensaciones
de impulsos homicidas contra miembros de la familia y
nios.
b. CAUSAS:
Estado de depresin o abandono
Comportamiento temerario
Un cambio radical en el comportamiento o apariencia
Sufrir una prdida importante o cambio de vida
C. MANA
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La mana se caracteriza por una excesiva actividad fsica y


sentimientos de euforia extremos que son muy desproporcionados
en relacin a cualquier acontecimiento positivo. La hipomana es
una forma leve de mana.
Aunque una persona puede tener una depresin sin episodios
manacos

(trastorno

unipolar),

la

mana

se

presenta

ms

frecuentemente como parte de una enfermedad maniacodepresiva


(trastorno bipolar).Una persona manaca est generalmente es
eufrica,

pero

tambin

puede

estar

irritable,

reservada

francamente hostil. Generalmente cree que se encuentra muy bien.


Su ausencia de reparos en esta situacin, junto con una enorme
capacidad de actuacin, pueden hacer que la persona se vuelva
impaciente, intrusiva, entrometida e irritable, con tendencia a la
agresin, cuando uno se acerca a ella.
La actividad mental se acelera (una situacin llamada fuga de
ideas). La persona se distrae fcilmente y constantemente cambia
de tema o intenta abordar otro nuevo. Puede tener la falsa
conviccin de riqueza personal, poder, inventiva y genio y puede
asumir de forma temporal identidades grandiosas, creyendo a veces
que es Dios.
D. ENFERMEDAD MANIACO-DEPRESIVA
La enfermedad maniacodepresiva, tambin llamada trastorno
bipolar, es una situacin en la cual los perodos de depresin
alternan con perodos de mana o de algn grado menor de
excitacin.
La enfermedad maniacodepresiva afecta en algn grado a algo
menos del 2 por ciento de la poblacin. Se piensa que la
enfermedad es hereditaria, aunque se desconoce el defecto
gentico exacto. La enfermedad maniacodepresiva afecta por igual
a hombres y mujeres y habitualmente comienza entre los 10 y los 40
aos.
4. SENTIMIENTOS:
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4.1.
DEFINICIN:
Segn Alonso, Alonso, Belmor (2004.P242): Un sentimiento es
sinnimo de afectividad, y se referira, en general, al modo como el
sujeto, la persona, es afectado por el mundo circundante.
Es una respuesta emocional interior frente a diferentes estmulos, como
pensamientos, recuerdos, vivencias, deseos, etc. Cada sentimiento es
espontneo, y no es posible dominarlo desde su origen por la voluntad.
Cobran su real significacin slo si se apoyan a dos facultades de
nuestro psiquismo: la razn y la voluntad. Si ellas no estn presentes,
los sentimientos se tornan vulnerables, quedan expuestos a cualquier
circunstancia que amenace quebrarlos.
4.2.
CARACTERSTICAS DE LOS SENTIMIENTOS
Son subjetivos
Surgen poco a poco
Promueven conductas ticas elevadas
Fomentan el desarrollo del bien del otro
Son de menor intensidad y de mayor duracin
Se desarrollan y enriquecen en cantidad y variedad
Depende ms de la actividad y variedad
4.3.
TIPOS DE SENTIMIENTOS
A. VITALES: estn ligados al bienestar o malestar de nuestra persona
B. TICOS: satisfaccin o descontento relacionado con la conducta, la
moral.
C. ESTICOS: estn orientados a la belleza, al arte, a la elegancia, la
fealdad, lo trgico.
D. PRAGMTICOS: ligados al aspecto prctico, utilitario, etc.
E. NOTICOS: liados al ser humano.
F. EAPIRITUALES: sentimientos trascendentes; religiosos; metafsica,
idealista, etc.
G. OBJTALES: ligadas a las cosas, objetos, etc.
H. SOCIALES: orientado a las relaciones personales, humanas, etc.
I. SEXUALES: ligadas al ser complementario
J. NARCISISTAS: orientadas a la propia estimacin.
4.4.
TEORAS DEL SENTIMIENTO
Surgidas en el siglo XIX, pretendan ver en aquel slo una clase de
impresiones sensoriales, o una propiedad de las mismas, o un oscuro
conocimiento de la utilidad o nocividad de los objetos del conocer, y
llegaban hasta equiparar el sentimiento con la forma de expresarlo
10

(teoras sensualistas, intelectualistas y fisiolgicas del sentimiento). Tal


actitud no haca justicia a la peculiaridad vivencial de los fenmenos
afectivos. De ah que Antonio Rosmini (1797-1855) introduzca la
expresin "sentimiento fundamental" para indicar el sentimiento como
conciencia que el sujeto tiene del propio yo en la conjuncin entre el
alma y el cuerpo.
4.5.
CLASIFICACIN DE LOS SENTIMIENTOS
La gama de sentimientos que puede experimentar un ser humano es
ilimitada. Y es que los sentimientos se superponen, se combinan o se
suceden, a menudo con brusquedad. Para su estudio, diversos
investigadores han intentado, a travs del tiempo, proponer sistemas
para clasificar y correlacionar los sentimientos, tratando de facilitar su
comprensin, explicacin y conocimiento.
La clasificacin de los sentimientos cambia conforme avanza el
conocimiento y se incrementa a flexin sobre el tema. Por otro lado, el
conjunto de sentimientos es susceptible de ser clasificado de varias
maneras dependiendo de cul sea el objeto de conocimiento de los
sentimientos que se persiga y de los diferentes paradigmas tericosmetodolgicos que asuma el investigador al estudiarlos.
Por eso existen diferentes clasificaciones.
Las posiciones al respecto van, desde las que tratan de identificar un
grupo reducido de sentimientos que ellos consideran bsicos, por
razones distintas; hasta los que establecen un cuadro detallado y
abarcador, casi descriptivo, de la gama sentimental.
As los autores como Plutchik y silvon tomkis, establecen 8
sentimientos bsicos, mientras que tras un complejo sistema de
combinaciones y variables, kemper establece que los sentimientos
pueden llegar a construir 1,701.
A. SEGN LOS ESTOICOS
a. DESEO
Inclinacin hacia algo bueno esperado
b. MIEDO
Apartarse de algo nocivo esperado.
c. ALEGRA
Exaltacin de la mente producida por algo bueno presente.
B. SEGN SANTO TOMAS DE AQUINO
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Amor
Deseo
Alegra
Odio
Adversin
Pena
Esperanza
Coraje
Miedo
Ira
C. SEGN OSGOOD
Placer
Activacin
Control sobre situaciones

D. SEGN PLUTCHIK
Miedo (emocin) : proteccin (funciones biolgicas)
Odio (emocin): destruccin (funciones biolgicas)
tristeza (emocin) : reintegracin (funciones biolgicas)
aprobacin (emocin): afiliacin (funciones biolgicas)
disgusto (emocin) : rechazo (funciones biolgicas)
expectacin (emocin): exploracin (funciones biolgicas)
sorpresa (emocin): orientacin (funciones biolgicas).
E. SEGN KEMPER
La clasificacin de Kemper en 1978 es complicada. Depende de la
interaccin de un grupo complejo de variables.
Dimensiones interpersonales: Posicin y poder
EI Medio: EI yo del individuo y el estmulo.
La Direccin orientada hacia uno mismo. Orientada al

exterior.
Dimensin temporal anticipatoria y consciente.

La interaccin entre estas dimensiones y sus subdimensiones,


dan lugar, conforme a Kemper a 1, 701 posibles emociones.
F. SEGN MAX SHELLER.
El autor considera cuatro clases distintas de sentimientos:
a. SENSORIALES

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Estos estn caracterizados por localizarse en distintos puntos


del organismo alcanzando una TOPOGRAFA orgnica, y sus
mejores representantes son el dolor, gusto, olor... este tipo de
sentimientos carecen de intencionalidad y expresan el estado en
el que se encuentra en ese momento esa parte del organismo,
por eso, las personas no tienen recuerdos sentimentales para
este tipo de sentimientos. Esto los caracteriza por ser
puntiformes, sin continuidad de sentido en la vida de la persona.
De esto podemos deducir que son los menos afectados por la
voluntad, y los ms ligados a la sensacin.
Los sentimientos sensoriales son la expresin del estado de los
tejidos corporales, son los signos a travs de los cuales se
expresa un rgano, tejido y sus funciones, y en medicina son
denominados

sntomas,

los

que

sirven

para

orientacin

diagnstica. Pero adems al hombre le sirven como alerta del


funcionamiento corporal y la mayora de las veces configuran el
motivo de consulta.
b. VITALES
A diferencia de los anteriores, estos poseen un carcter difuso
porque se extienden a todo el cuerpo y no se reducen a una
determinada regin del mismo. Como ejemplo podemos citar a la
comodidad o incomodidad, fatiga, agilidad, que si los razonamos
veremos que estos tocan a todo el cuerpo en general; entonces
podemos decir que lo que une a ambos tipos de sentimientos,
(VITALES Y SENSORIALES), es la caracterstica de ligazn
ntima con EL CUERPO, es decir ambos estn referidos al
cuerpo.
Ejemplo: yo no soy cmodo o incmodo, me siento cmodo o
incmodo con todo mi cuerpo. Otro ejemplo: lo que sucede en
los estados pre-menstruales, donde hay un sentimiento de
irritabilidad y de incomodidad bsico que hace que la mujer
vivencie su cuerpo como una carga.

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Si analizamos el ejemplo, veremos que a diferencia de los


sensoriales, estos si tienen continuidad y sentido en la vida de la
persona, ya que le permiten al hombre percibir su cuerpo y a
travs de l el mundo circundante, por ejemplo: la frescura de
una noche luego de un da de calor, donde aparece un
sentimiento de placer que se extiende hacia todo el cuerpo que
es vivenciado (valga la redundancia) placenteramente, a
diferencia de lo que ocurre durante un da de agobiante calor,
donde el cuerpo es alcanzado por sentimientos de incomodidad,
cansancio y

agotamiento, y que en definitiva la persona

vivenciar el cuerpo displacenteramente volvindose este una


carga pesada.
Los sentimientos

vitales

tienen

un

cierto

carcter

de

intencionalidad, son manifestaciones de aquellas experiencias


vividas a travs del cuerpo y por lo tanto son sentimientos que
nos ponen en contacto con acontecimientos espaciales y
temporales, es decir que nos unen al resto del mundo material.
c. ANMICOS O PSQUICOS
Estos son sentimientos dirigidos por ser aquellos que reaccionan
frente a situaciones que se dan en el exterior, y en los que
participa la persona, es decir el YO activo.
Estos sentimientos estn relacionados con el significado de la
situacin que los despert, y no con la percepcin misma,
veamos un ejemplo: En una calle de barrio una seora es
interceptada por un individuo con un arma, enseguida se desata
en ella un sentimiento de temor por lo que significa esa situacin,
(ataque y violencia), ese sentimiento reacciona ante lo que
significa ese momento, porque el hombre llevaba un arma de
juguete, y era el sacerdote del barrio, pero la seora recin se
mudada no saba que esa era la forma en que en el barrio le
daba la bienvenida a los vecinos nuevos.
Los sentimientos anmicos son una modalidad del yo, y no una
funcin del yo, es decir que en cada persona adquieren una
14

manera diferente de manifestarse y sentirse. Este tipo de


sentimientos ya no estn ligados con los estados humorales o
neurohormonales del cuerpo, sino que se ligan al psiquismo y
son los que nos permiten superar al humor a partir de la
valoracin psquica de la situaciones, en donde se pone en
marcha la cultura, la experiencia el aprendizaje, la escala de
valores y las expectativas de vida que cada individuo tiene, por
eso, son parcialmente independientes de lo corporal. Los
sentimientos psquicos aparecen en el plano psquico como
reaccin a

impresiones y noticias exteriores. Son por tanto

sentimientos motivados. En

ellos existe la participacin del yo

activo, mediante la valoracin de los motivos. Por eso tambin


se les llama: sentimientos dirigidos
d. ESPIRITUALES
Estos no surgen del yo, son estados absolutos ya que estos
representan un modo de ser y no un modo de estar en el mundo,
por lo tanto son permanentes, hacen a la esencia misma de la
persona. Estos estn representados por aquellos sentimientos
religiosos o metafsicos, por ejemplo la fe.
En todo esto es importante considerar que estos estadios no se
dan aislados y que en el ser humano todo incide con todo, la
distincin es slo para poder entenderla y aprenderla pero estos
sentimientos, as separados, en la vida cotidiana se combinan e
interactan entre s. Los sentimientos espirituales no son
estados del yo, sino estados absolutos, no ligados a un motivo
determinado, son de tipo existencial, por ejemplo una necesidad
espiritual, religiosa, etc.
4.6.
IMPORTANCIA DE LOS SENTIMIENTOS
Reside sobre todo en su relacin con la inteligencia y con la voluntad.
Sin embargo, en nuestra poca las facultades espirituales del hombre,
la inteligencia y la voluntad, estn desacreditadas. Por eso ha
aumentado el relativismo, es decir, la opinin que niega la universalidad
de la verdad, as como el control de la voluntad. Por eso, en nuestra
15

poca se concede un mayor crdito a los sentimientos; se acude a ellos


por considerar que son lo que resta despus de la duda sobre el
alcance de la inteligencia y de la voluntad.
5. EMOCIONES
5.1.
DEFINICIN
Segn (Alonso, Alonso, Belmori (2004 P243): son respuestas
fisiolgicas que se ponen en marcha ante determinados estmulos
externos y surgen como respuestas al significado que otorgamos a
determinadas situaciones.
5.2.
ORIGEN DE LAS EMOCIONES
Segn Gonzlez-Valle, A. (2010.P 31)
Cuando nacemos, adquirimos emociones bsicas como el miedo, el

enfado o la alegra.
Algunos animales comparten con nosotros emociones bsicas, pero
en los humanos se van haciendo ms complejas gracias al

lenguaje, experiencia social y cultural.


Cada individuo experimenta una emocin de forma particular,
dependiendo de sus experiencias anteriores, aprendizaje, carcter y
de la situacin concreta. Algunas de las reacciones fisiolgicas y
conductuales que desencadenan las emociones son innatas,

mientras que otras pueden adquirirse.


Charles Darwin observ que los animales tenan un extenso
repertorio de emociones, y que esta manera de expresar las
emociones tena una funcin social, pues colaboraban en la
supervivencia de la especie:
- Las emociones y el intelecto de los animales a menudo pasa por
desapercibido por la mayora de las personas o son descritos
como actos

de puro instinto,

necesarios

se

realizan

simplemente con el fin de sobrevivir. Pero a medida que la


ciencia est empezando a demostrar, los animales son otra cosa
que mquinas sin sentido, instintiva, y muestran tener la
capacidad de experimentar una increble gama de emociones y
la inteligencia.

16

5.3.
FUNCIN DE LAS EMOCIONES
Segn Reeve, J. (1994. P 17):
Estas funciones se pueden diferenciar de la siguiente forma:
preparacin para la accin: las emociones actan como un
nexo entre los estmulos recibidos del medio y las respuestas del
organismo. Las respuestas emocionales son automticas y por
tanto no requieren ningn tipo de raciocinio o de control

consciente
Delimitacin del comportamiento futuro: las emociones
influyen en la asimilacin de informacin que nos servir para
dar respuestas en el futuro a hechos similares. Dichas
respuestas podrn ser de rechazo o de bsqueda de repeticin

del estmulo.
Regulacin de la interaccin social: las emociones son un
espejo de nuestros sentimientos y su expresin permite a los

observadores hacerse una idea de nuestro estado de nimo.


5.4.
TEORIAS
Segn Reeve, J. (1994. P24):
A. TEORIA DE WILLIAMS JAMES-CARL LANGE
Sostiene que los estmulos provocan cambios fisiolgicos: aumento
del ritmo cardiaco, dilatacin de pupilas, respiracin profunda, ligero
enrojecimiento del rostro, mayor sudoracin, piel de gallina, etc. Y
luego se interpreta como emocin (miedo, alegra, tristeza, etc.)
B. TEORIA CORTICO- HIPOTALAMICA DE CANNON- BARD
Propusieron que las emociones y las respuestas corporales ocurren
simultneamente, no en sucesin. Los impulsos son enviados
simultneamente a la corteza cerebral y al sistema nervioso
perifrico. As pues la reaccin al estmulo y la emocin se sienten
al mismo tiempo, pero de modo independiente.
C. TEORIA COGNOSCITIVA: LAZARUZ, SPIESMAN
Esta teora seala que la percepcin o juicio de las situaciones
(cognicin) es absolutamente fundamental para la experiencia
emocional. Conforme a esta teora la situacin en que nos hallamos
al momento de ser excitados (el ambiente) nos suministra seales

17

que nos permite saber que nombre dar a ese estado general de
excitacin.
Sostiene que la corteza cerebral y el sistema nervioso perifrico
actan

conjuntamente

para

determinar

las

emociones

que

experimentamos.
5.5.
COMPONENTES DE LAS EMOCIONES
Segn Reeve, J. (1994. P10):
A. PSICOLGICO: alteran la atencin, impulsan ciertas conductas en
la jerarqua de respuestas y activan memoria
EJEMPLO
Cuando tengo examen de orgnica no me puedo concentrar en todo
el da.
B. FISIOLGICOS: respuestas faciales, msculos de voz, actividad
del sistema nervioso y sistema endocrino
EJEMPLO:
Me pongo a sudar, no me puedo quedar quieto, no tengo hambre
C. CONDUCTUALES: nos impulsa o aleja a ciertas personas, objetos
y acciones
EJEMPLO:
Me pongo torpe, me pongo a estudiar solo o en grupo, me da sueo
o insomnio
5.6.
TIPOS DE EMOCIONES
Segn Reeve, J. (1994. P54):
5.6.1. SEGN WILLIAM WUNDT:
A. ESTNICAS: son aquellas que al producirse hacen
intervenir al sistema nervioso simptico, afectando el
funcionamiento de los rganos. Ejemplo: hipertona
muscular, taquicardia, elevacin de la temperatura.
Incrementan

la

actividad

del

sujeto

originando

modificaciones psicolgicas y fisiolgicas. Ejm: gritar de


alegra al ver los resultados de ingreso a la universidad,
figurando su nombre en la lista.
B. ASTNICAS: son aquellas que al producirse hacen
intervenir al sistema nervioso parasimptico, afectando al
funcionamiento de los rganos. Ejemplo: hipotona
muscular, bradicardia, palidez, enfriamiento, disminuyen la
actividad del sujeto (inhibicin de la reaccin motora de la
18

actividad mental). Ejm.: quedarse quieto ante un perro


furioso.
5.6.2. SEGN MC DOUGEL:
A. PRIMARIAS: vinculadas a los instintos como el miedo
(vinculada al instinto de fuga) y la clera (vinculada al
instinto de la agresin).
B. SECUNDARIAS: son sntesis originales con caracteres
propios, son de este tipo: la envidia, la vergenza, el
desprecio, etc.
C. DERIVADAS: son emociones menos ligadas a las
condiciones del momento, mas vinculadas con las
indicaciones

que

presuponen

actitudes

previas,

prospectivas y retrospectivas. Ejemplo: la alegra, la


tristeza, la esperanza.

6. PASIONES
6.1.
DEFINICIN
El trmino pasiones pertenece al patrimonio del pensamiento cristiano,
los sentimientos o pasiones designan las emociones o impulsos de la
sensibilidad que inclinan a obrar o no obrar en razn de lo que es
sentido o imaginado como bueno o malo.
Las pasiones son componentes naturales del psiquismo humano,
constituyen el lugar de paso y aseguran el vnculo entre la vida sensible
y la vida del espritu.
Las pasiones tambin se definen como actos o movimientos de las
tendencias visibles del ser humano que indica actitudes de atraccin y
pulso que el sujeto siente respecto a un bien captado por los sentidos
Segn san Agustn: Las pasiones son malas si el amor es malo,
buenas si es bueno
19

6.2.
CARACTERSTICAS
Las principales caractersticas de las pasiones son:
A. La pasin no quita conocimiento.- Quiere decir que a la
pasin no se le califica ni siquiera intelectualmente, el
apasionamiento supone la fuerte polarizacin de una persona
hacia otras: en la amistad, en el amor, en el entusiasmo
personal.
B. Las pasiones influye en el entendimiento y la voluntad.es decir, pueden intervenir en el modo de valorar las cosas.
C. Las pasiones como punto entre el bien y mal.- las
pasiones con la ayuda de la voluntad se encamina hacia lo
que la conciencia nos dicta buena o mala, de la pasin parte
juzgar sus acciones, donde surge a controlar lo moral e
inmoral segn como se encamine o se eduque las pasiones.

6.3.
TIPOS
A. PASIONES DE AUTO CONSERVACIN.- son las energa que nos
ayudan a lograr la proteccin de nuestra vida fsica y nuestra
conservacin de la especie humano. Algunos de estas pasiones
son:
a. Deseo de descanso: tendencia a recuperar nuestras fuerzas.
Sin equilibrio, el deseo de descanso se puede convertir en
pereza.
b. Deseo sexual:

impulso

hacia

las

personas

del

sexo

complementario para la conservacin de la especie. Sin


equilibrio, el deseo sexual se puede convertir en erotismo.
c. El hambre: tendencia a la propia conservacin por la
alimentacin. Sin equilibrio, el hambre nos puede llevar a las
gulas.
d. La sed: tendencia a la propia conservacin por la bebida. Sin
equilibrio, el deseo de beber nos puede llevar a la embriaguez.}

20

B. PASIONES DE AUTORREALIZACIN.- son las energas que nos


ayudan a conseguir la proteccin de nuestra vida psquica, es decir,
el sano fortalecimiento interno de nuestra propia personalidad.
Algunos ejemplos de estas pasiones son:
El deseo de amar y ser amado. Sin equilibrio, puede convertirse

en envidia o celos.
La valenta. Sin equilibrio, se puede transformar en temeridad.
El sentimiento de rechazo hacia algo o alguien. Sin equilibrio,

pueden mudar a odio.


El orgullo, sin equilibrio, se puede convertir en soberbia.
El deseo de justicia. Sin equilibrio, nos puede llevar a la ira.
C. PASIONES POSITIVAS.- orientan al ser humana hacia la prctica
de acciones que ennoblecen el espritu humano, el desarrollo de las
ciencias, practica de los valores, la esttica, el altruismo y la
educacin temporal.
D. PASIONES NEGATIVAS.- orientan al ser humano hacia la prctica
de acciones negativas que atentan contra la moral, las costumbres,
la salud corporal y mental e inclusive llegan atentar la estabilidad
6.4.

social y poltica de la humanidad (fanatismo).


NATURALEZA
DE
LAS

PASIONES

La complejidad estructural de la persona humana como sujeto moral


regido a las acciones pasionales la cual no deriva nicamente de la
composicin de alma y cuerpo sino tambin de los sentimientos. Existe
tambin un nivel de composicin propio de la racionalidad humana.
En la composicin del alma y cuerpo, como sntesis de naturaleza y
libertad nos permiten entender que la libertad humana no es pura
iniciativa sin races, el hombre posee inclinaciones y necesidades
ligadas a su corporeidad, a su sensibilidad y a su misma naturaleza
racional, que, sin embargo, solo es posible satisfacer mediante el
comportamiento

inteligente

libre.

En conclusin la naturaleza de las pasiones nos permite reconocer que


estos sentimientos son innatos de cada persona, que posee una
propiedad de individualidad y originalidad, nadie puede sentir por
21

nosotros y como es algo propio, tenemos opcin que a travs de la


voluntad conciencia podamos dirigir o encaminar nuestras pasiones
juntos a los dems sentimientos.
6.5.
LAS PASIONES Y SUS RELACIONES CON OTRAS RAMAS
A. LAS PASIONES EN RELACIN CON EL ALMA Y CUERPO
El ser de la persona humana hace subsistir un espritu que es
esencialmente tambin la forma de un cuerpo. Por eso, la unidad
de la esencia humana no es absoluta simplicidad, consiste ms
bien en la composicin sustancial de dos coprincipios: uno
material

otro

espiritual.

La unin sustancial significa que no se trata de la unin de dos


entes ya constituidos, sino de que el elemento material queda
estructurado como cuerpo humana por el alma racional. As
como, el ser est compuesto por alma y cuerpo, posee adems
sentimientos que mediante el raciocinio que nos hace diferente a
los dems seres vivos, mediante esta razn voluntad y
conciencia es lo que va encaminar las pasiones y sentimientos
respecto a cada accin con valor moral.
B. LAS PASIONES EN RELACIN CON

LA VIDA MORAL

Las pasiones no son buenas ni malas, solo reciben calificacin


moral en la medida en que dependen de la razn y de la voluntad.
Las pasiones se llaman voluntaria o porque estn ordenadas, o
porque

la

voluntad

no

se

opone

ellas.

Pertenece a la perfeccin del bien moral o humano el que las


pasiones

estn

reguladas

por

la

razn.

Los sentimientos ms profundos no deciden ni la moralidad, ni la


santidad de las personas; son el depsito inagotable de las
imgenes y de las afecciones en que se expresa la vida moral,
Las pasiones son moralmente buenas cuando contribuyen a una
accin buen, y malas en el caso contrario, la voluntad recta ordena
al bien y a la bienaventuranza los movimientos sensibles que
asume; la voluntad mala sucumbe a las pasiones desordenadas y
las exacerbas; las emociones y los sentimientos pueden ser
22

asumidos

en

las

virtudes,

pervertidos

en

los

vicios.

La relacin se da en la perfeccin moral y consiste en que el


hombre no sea movido al bien solo por su voluntad, sino tambin
por su corazn; en las pasiones, en cuanto impulsos de la
sensibilidad, no hay ni bien ni mal moral, pero segn dependan o no
de la razn y de la voluntad, hay en ellas bien o mal moral.
En conclusin las pasiones tienen valor moral en cuanto son
provocadas, permitidas o guiadas por la voluntad, pues en medida
participan de la libertad, por lo tanto, experimentar pasiones no es
en s mismo malo ni bueno moralmente, las pasiones son buenas o
malas segn que su objeto y el modo de actuarse sean conforme o
no a la recta de la razn.

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