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Univer sidade do Fut ebol: I m pr im ir

07/09/2012

Adriana Silva Amorim, professora de Dramaturgia e

mestre em Artes Cnicas
Artista fala sobre estado de arte do jogo, relao tcnico-professor dos atletas e
esprito interdisciplinar
Bruno Camaro
Adriana Silva Amorim aprendeu a amar o futebol sob um olhar bem peculiar. Filha de pai corintiano,
esposa de marido tricolor baiano, a professora de Dramaturgia na Universidade Estadual do Sudoeste
da Bahia e mestre em Artes Cnicas envergou o sentimento apaixonante do futebol para o lado do
parceiro. E, consequentemente, para o vis acadmico.
A atriz de formao realizou uma dissertao de mestrado intitulada Teatro x Futebol: por uma
dramaturgia do espetculo futebolstico e costuma dizer que a pesquisa busca sistematizar
intelectualmente aquilo que o povo j sabe, dado que o saber popular sempre ser anterior e
superior ao saber escolar, sobretudo no campo da cultura.
Adriana passou a estudar aquilo que o povo sabe e experimenta no cotidiano. M esmo tendo
chegado, como intelectual, atrasada festa da vida real.
Para ela, o futebol tem origens em ritos sagrados, como o teatro, e feito num lugar especfico
para se ver, como o teatro. Os paralelos continuam: a modalidade tem seus elementos prprios de
constituio como o teatro, efmera e eterna ao mesmo tempo, enquanto cena, exatamente
como o teatro.
O futebol uma representao da vida real, colocando em cena importantes elementos da
experincia humana, como o teatro. O futebol requer uma apropriao do modo de fazer,
sobretudo do ponto de vista corporal, como o teatro. Por que, ento, o futebol no arte?,
questiona Adriana.
A doutoranda em Artes Cnicas, com licenciatura em Teatro, entende que um gol um processo de
transformao do eu particular no eu coletivo e essa definio est embargada em algo poltico.
As manifestaes fsicas e comportamentais do torcedor numa partida decisiva representam um
momento de fronteira entre a vida real e cotidiana e a existncia subjetiva.
Em tempos de to poucas experincias ritualsticas, em tempos de racionalizao profunda, eu
acredito que o futebol se configure como importante manifestao simblica do homem
contemporneo, porque atravs dele, como nos ritos religiosos antigos, o homem sai de si e
experimenta outra existncia que fundamental porque ainda coletiva e ns somos, eu no tenho
dvida, seres coletivos, apesar de vivermos e conduzirmos a sociedade e as relaes de forma to
individualizada, acrescenta.

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Nesta entrevista concedida Universidade do Futebol, a artista fala sobre como possvel um
jogador de futebol se alfabetizar em todos os sentidos, do lingstico ao poltico, passando pelo
esttico, e tambm se dedicar ao aprendizado da prpria profisso. Alm disso, enaltece a relao
treinador-professor existente nos clubes e o esprito interdisciplinar que molda as comisses
tcnicas.

Adriana Silva Amorim aprendeu a amar o futebol sob um olhar bem peculiar. Filha de pai corintiano,
esposa de marido tricolor baiano, a professora de Dramaturgia na Universidade Estadual do Sudoeste
da Bahia e mestre em Artes Cnicas envergou o sentimento apaixonante do futebol para o lado do
parceiro. E, consequentemente, para o vis acadmico.
A atriz de formao realizou uma dissertao de mestrado intitulada Teatro x Futebol: por uma
dramaturgia do espetculo futebolstico e costuma dizer que a pesquisa busca sistematizar
intelectualmente aquilo que o povo j sabe, dado que o saber popular sempre ser anterior e
superior ao saber escolar, sobretudo no campo da cultura.
Adriana passou a estudar aquilo que o povo sabe e experimenta no cotidiano. M esmo tendo
chegado, como intelectual, atrasada festa da vida real.
Para ela, o futebol tem origens em ritos sagrados, como o teatro, e feito num lugar especfico
para se ver, como o teatro. Os paralelos continuam: a modalidade tem seus elementos prprios de
constituio como o teatro, efmera e eterna ao mesmo tempo, enquanto cena, exatamente
como o teatro.
O futebol uma representao da vida real, colocando em cena importantes elementos da
experincia humana, como o teatro. O futebol requer uma apropriao do modo de fazer,
sobretudo do ponto de vista corporal, como o teatro. Por que, ento, o futebol no arte?,
questiona Adriana.
A doutoranda em Artes Cnicas, com licenciatura em Teatro, entende que um gol um processo de
transformao do eu particular no eu coletivo e essa definio est embargada em algo poltico.
As manifestaes fsicas e comportamentais do torcedor numa partida decisiva representam um
momento de fronteira entre a vida real e cotidiana e a existncia subjetiva.
Em tempos de to poucas experincias ritualsticas, em tempos de racionalizao profunda, eu
acredito que o futebol se configure como importante manifestao simblica do homem
contemporneo, porque atravs dele, como nos ritos religiosos antigos, o homem sai de si e
experimenta outra existncia que fundamental porque ainda coletiva e ns somos, eu no tenho
dvida, seres coletivos, apesar de vivermos e conduzirmos a sociedade e as relaes de forma to
individualizada, acrescenta.
Nesta entrevista concedida Universidade do Futebol, a artista fala sobre como possvel um
jogador de futebol se alfabetizar em todos os sentidos, do lingstico ao poltico, passando pelo
esttico, e tambm se dedicar ao aprendizado da prpria profisso. Alm disso, enaltece a relao
treinador-professor existente nos clubes e o esprito interdisciplinar que molda as comisses
tcnicas.
Universidade do Futebol Em primeiro lugar, fale um pouco sobre a sua relao com o futebol e
como o esporte se integra sua atuao profissional.
Adriana Silva Amorim M inha relao com o futebol no era to intensa quanto se pode supor, por
conta da minha escolha do objeto de pesquisa no mestrado e no doutorado. Sou filha de um
corintiano e durante o tempo em que vivi em So Paulo, tanto na infncia, quanto mais tarde na
juventude, alimentei algum envolvimento com o time, mas nada que se possa considerar uma grande
paixo. M ais tarde, de volta Bahia, tornei-me torcedora do Bahia, por influncia do meu namorado
(agora marido). Um timo objeto de estudo para os especialistas em questes de gnero, pois
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sempre digo nas rodas de conversa ou nos congressos: Era corintiana porque meu pai mandava e
agora sou Bahia porque meu marido mandou! Uma brincadeira infame, que no deixa de ser
verdade.
Somente depois da pesquisa, porm, que virei uma aficionada pelo futebol, intensificando minha
torcida pelo Tricolor Baiano, a ponto de no conseguir assistir final do ltimo Estadual, com medo
de dar um ataque nervoso.
Em relao minha atuao profissional, o futebol aparece apenas como tema das minhas reflexes
sobre arte, teatro, recepo esttica e histria da arte e histria do teatro ocidental, mais
especificamente. importante esclarecer que no estudo esporte e sempre que falo do futebol
falo de seu aspecto cultural e esttico. Obviamente tenho que passear por questes
antropolgicas, histricas e sociolgicas e a acabo tendo que falar um pouco sobre o esporte, mas
somente do ponto de vista da estruturao do pensamento especfico do meu trabalho.
Confesso que j tentei enveredar-me por uma construo artstica prtica que dialogasse com o
que eu estudo na teoria, mas acho que mesmo estando h quase cinco anos me dedicando a esta
pesquisa, talvez ainda no tenha chegado a hora de enveredar-me por esta construo prtica.
Alguns grupos de teatro trabalham com a perspectiva do esporte na criao de suas obras, so os
chamados matches de improvisao, com base nas teorias do Teatro Esporte, mas eu ainda no tive
a oportunidade de experimentar. Anseio por concluir a pesquisa conceitual e buscar experincias
prticas que dialoguem com minhas suposies tericas.

Tricolor, Adriana tem no futebol um tema das reflexes sobre arte, teatro, recepo esttica e
histria da arte e histria do teatro ocidental, mais especificamente

Universidade do Futebol A sua dissertao de mestrado intitulada Teatro x Futebol: por uma
dramaturgia do espetculo futebolstico. De onde surgiu a ideia dessa abordagem e como voc
estruturou o trabalho?
Adriana Silva Amorim Eu sou atriz e no ano de 2007 estava em cartaz com meu grupo num teatro
de Salvador. Como a maioria dos grupos da cidade, tnhamos srios problemas de pblico, com uma
bilheteria muito fraca. Como membro da Cooperativa Baiana de Teatro na poca, meu grupo junto
com os demais se dedicava a discutir e pensar estratgias para este que parecia (e ainda parece
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ser) o grande problema do teatro contemporneo: a falta de pblico. Acontece que num domingo,
saindo meio abatida de mais uma sesso com pouqussimas pessoas na plateia, deparo-me com a
manchete do jornal A Tarde: 60.000 PAGANTES NA FONTE NOVA.
Essa manchete realmente mexeu com alguma coisa em mim, ou melhor, com vrias coisas em mim. E
olha que era um jogo da Srie C, justamente quando o Bahia conseguiu o acesso Srie B, o dia do
acidente na Fonte Nova. Eu me lembro que dizia aos amigos que esse risco a gente no corria: o
risco de um teatro desabar por excesso de gente feliz pulando dentro dele. O mais previsvel, ao ler
a manchete, seria eu ficar com uma raiva mortal do futebol e maldizer os 60.000 pagantes. Pois foi
justamente uma sensao oposta que me acometeu. Eu pensei: deve ter alguma coisa muito mgica
no futebol que a gente no t conseguindo captar. No d pra ignorar a fora desse evento.
Neste momento eu havia abandonado meu projeto de pesquisa com o qual havia entrado no
Programa de ps-graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia, por razes diversas.
Estava sem projeto de pesquisa, finalizando o primeiro semestre do mestrado. As professoras da
disciplina de Pesquisa em Artes Cnicas e o orientador entenderam meus motivos e me deram um
tempo para eu configurar outro projeto.
Assim, depois do impacto da fatdica manchete, o futebol passou a chamar muito a minha ateno.
Em casa, com a TV ligada e conversando com os amigos, comecei a problematizar algumas questes.
Uma delas foi a fora da torcida. No jogo que passava, a torcida gritou tanto o nome de um jogador
que ele entrou em campo. Ficamos pensando como seria legal se um ator estivesse mal em cena, a
plateia gritasse e ele fosse substitudo. Essa fora da torcida me deixou impressionada e passei a
observar sua influncia, sobretudo a fora das grandes torcidas organizadas. Ento, depois dessa
longa introduo, digo que a minha aproximao com o futebol sempre foi do ponto de vista do
comportamento da torcida.
Na estruturao do meu trabalho, eu acabei passando por um processo de organizao, como
prprio do processo de pesquisa. Eu estava apaixonada pela torcida de futebol, compreendendo o
torcedor como um espectador especializado, coisa que o dramaturgo, diretor e grande terico do
teatro Bertolt Brecht (1898-1956) sempre sonhou. Brecht admirava as lutas de boxe da Alemanha da
primeira metade do Sculo XX e sonhava com um teatro que causasse nos espectadores o mesmo
que as lutas causavam. Algo bem parecido com o futebol da gente. Assim comecei a estruturar meu
trabalho a partir das teorias da recepo esttica, com foco no torcedor.
M eu orientador, porm, muito sabiamente, me alertou para o seguinte: como estudar a recepo
de um evento esportivo, do ponto de vista esttico, sem antes configur-lo como tal? Assim, sua
sugesto foi que eu configurasse o futebol do ponto de vista da encenao para depois fazer uma
anlise da sua recepo. Como a pesquisa era de mestrado, curta e rpida, no houve tempo para
fazer a segunda parte, que na verdade era a ideia original. Isso ficaria como tarefa para o
doutorado. Dessa forma, o mestrado tornou-se a tentativa de configurar o futebol enquanto evento
espetacular, verificando seus elementos cnicos e dramatrgicos.
A estrutura da dissertao responde seguinte lgica: o primeiro captulo fala sobre o universo do
futebol, levantando dados histricos, elementos bsicos, uma pitada sociolgica e um pouco sobre o
futebol no Brasil. No segundo captulo eu falo sobre os aspectos artsticos do futebol. Tento
discutir sobre o conceito de arte, sugerindo que o futebol um evento esttico e no apenas
esportivo. Neste captulo fao um levantamento dos elementos cnicos que fazem do futebol, no
meu ponto de vista, um espetculo. No terceiro e ltimo captulo fao um levantamento dos
elementos dramatrgicos do futebol. Para quem no iniciado em teatro, no custa esclarecer que
elementos cnicos so todos aqueles relacionados cena em si, concretamente, ao que vemos na
nossa frente e elementos dramatrgicos so aqueles que dizem respeito ao que talvez pudssemos
chamar de discurso da cena, uma espcie de criao ficcional que se estabelece com a organizao
dos elementos cnicos.
No teatro, novela ou cinema seria, grosso modo, dizer que a dramaturgia est ligada histria que

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se conta atravs da ao. M as isso j bem especfico da pesquisa do ponto de vista do teatro e
dizer assim do modo que estou dizendo quase uma heresia. Se algum de teatro ler isso dito assim,
dessa forma, estou morta (risos).

Adriana atuava em um teatro, para um pblico pequeno, e se viu motivada a entender mais sobre o
futebol aps se deparar com uma manchete de jornal sobre um jogo do Bahia

Universidade do Futebol No segundo captulo de sua tese, em O Futebol atravs da Histria

dos ritos sagrados ao futebol moderno, voc levanta uma questo que eu gostaria de fazer: a
partir de quais elementos culturais o futebol se constroi e ao faze^-lo como interfere na
constituica~o desta mesma cultura?
Adriana Silva Amorim De todas as leituras importantssimas que fiz no mestrado, a mais reveladora
e transformadora foi a obra de Jos M iguel Wisnik Veneno Remdio, o futebol e o Brasil (Cia da
Letras, 2008). A maestria com que o poeta, professor e compositor trata as questes do futebol no
nosso pas, e de alguma forma em todo o mundo, de tirar o flego. Ento, boa parte da minha
defesa, fora do universo teatral que a minha especialidade direta, est centrada nos conceitos
apresentados por Wisnik.
Assim, a partir do cruzamento de sua leitura com outros autores, percebi que o futebol ao
desembarcar no Brasil tem seus princpios completamente transformados por traos e
comportamentos do nosso povo, ao passo que, com o passar dos anos, a prtica do futebol vai
interferir na construo da identidade deste mesmo povo. Isso revela um processo bastante
dialtico, pois ns construmos o nosso futebol e este futebol nos constitui. Claro que esta ideia
foco de grandes debates e sonoras polmicas. E a est o centro nervoso do meu pensamento em
relao ao futebol e cultura como um todo. Quem, como eu, entende o futebol como parte da
nossa identidade, reconhece o fato de que ao sair das mos da elite branca e ir parar nos ps, s
para no perder a metfora, dos negros operrios, o futebol ganhou uma nova configurao.
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A criao do drible, que para muitos antroplogos rene elementos de outras manifestaes
culturais dos negros e mulatos brasileiros, como o samba, por exemplo, aliado a uma nova forma de
comportamento em campo tanto do ponto de vista individual do jogador quanto do ponto de vista
do relacionamento entre o corpo coletivo de um time, o mais emblemtico elemento criativo
genuinamente brasileiro. Claro que esta tese recebe muitas crticas, por considerar racista a anlise
de que os negros teriam um comportamento corporal diferente dos brancos. Eu no quero entrar
nesse debate, por dois motivos.
Primeiro porque no tenho estudo suficiente em sociologia para bancar debates sobre racismo ou
sobre identidades do ponto de vista tnico. Segundo porque no o foco da minha pesquisa. O que
foco de minha pesquisa, deste ponto de vista, da constituio dialtica do futebol e do povo
brasileiro o fato de que e a entro no universo do teatro tambm sempre fomos, e ainda somos
bastante colonizados. Ento, difcil pra gente aceitar que uma prtica popular, vivenciada por
negros operrios, que envolve sobretudo o desempenho corporal, supostamente em detrimento
atividade intelectual (supostamente, importante ressaltar), difcil aceitar essa atividade como
formadora de nossa identidade e, do ponto de vista cultural e artstico, mais difcil ainda configurla como alta produo esttica.
Costumo dizer que minha pesquisa busca sistematizar intelectualmente aquilo que o povo j sabe,
dado que o saber popular sempre ser anterior e superior ao saber acadmico, sobretudo no
campo da cultura. Estudamos aquilo que o povo sabe e experimenta no seu dia-a-dia. Como
intelectuais, chegamos sempre atrasados festa da vida real.

Universidade do Futebol Como se deu a esportilizao dos rituais, chamada por voc, e a
modernizao do uso da bola? Estes foram os pontos mais relevantes para a criao do futebol
moderno?
Adriana Silva Amorim Estes termos so resultado do cruzamento entre algumas teorias de Gerd
Bornheim, (1929 2002) filsofo brasileiro especializado em Brecht e Johan Huizinga (1872 1945),
filsofo holands que na dcada de 30 escreveu Homo Ludens, um tratado sobre o jogo na cultura.
Os dois autores falam sobre a diferena entre jogo e esporte.
Quando comecei a estudar futebol intensamente, descobri que o nosso esporte favorito tem origem
em antigos mitos registrados em diferentes partes do mundo. Os ritos que se aproximam do nosso
futebol e de quem mais temos registros so os ritos do M xico pr-colombiano e um rito da regio

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onde hoje a Frana que apresenta caractersticas similares ao futebol moderno. Na leitura destes
ritos encontramos diferentes registros sobre o uso da bola, por exemplo. Algumas leituras do conta
de que nas civilizaes pr-colombianas havia um jogo chamado Tlachtli, que era jogado com os
quadris e que a bola deveria passar por um aro que ficava no alto de uma parede (uma variao do
nosso gol). O jogo, neste caso ao contrrio do esporte hoje envolvia importantes questes
mitolgicas para o povo que o praticava. Apenas homens especiais poderiam jogar (e assistir) e o
time que perdia era todo sacrificado. Fazia parte do ritual. H outras leituras ainda que do conta
de que estes jogos com bola teriam tido incio em uma cruel tradio de chutar as cabeas dos
inimigos vencidos em batalhas. A bola seria, mais adiante, uma representao dessas cabeas. Em
outras leituras, a bola seria um elemento mgico, que representaria o poder do sol, tanto que em
algumas prticas, a bola, antes do incio do jogo lanada para o ar, para ser irradiada pelo poder
do deus sol. No Soule, jogo medieval da Europa na regio onde a Frana hoje, dois grupos se
enfrentavam numa luta aberta onde um objeto especfico (equivalente nossa bola) deveria ser
introduzido no templo da cidade adversria, como forma de dominao. Essas so apenas algumas
das verses de prticas ritualsticas similares, na prtica, ao nosso futebol moderno.
O que eu retiro deste estudo a compreenso de que o futebol moderno transformou-se na
representao simblica de uma luta concreta. Ento, se concordarmos que h no ser humano um
impulso blico do qual ele no consegue fugir, mas deve tentar controlar, talvez seja o futebol o
espao onde se possa viver a rivalidade entre homens, entre coletivos de diversas naturezas (times,
selees) atravs de uma guerra simblica. E isso a gente v no futebol, o vocabulrio, as
estratgias, estes elementos so muitas vezes herdados da tradio militar. Colocar a bola do jogo
na rede do inimigo conquistar seu espao ritual, venc-lo. No entanto, hoje, quando nos
envolvemos com o jogo, quer seja o torcedor ou o jogador, este envolvimento no tem mais a
mesma proporo ritualstica de outrora e isso claro, pois estamos em outros tempos e o futebol,
como toda atividade cultural dialoga com o seu tempo.
Para os autores citados, o esporte representa a industrializao do jogo, tpica da industrializao
do mundo que acontece a partir do Sculo XIX. No toa que os esportes se organizam, em sua
maioria, neste mesmo perodo. Outra caracterstica que diferencia o jogo do esporte seria a
dimenso coletiva e individual de um e de outro, respectivamente, outro trao tpico da era
moderna, quando a existncia individual torna-se maior que a experincia coletiva.
As artes tambm vivem esta transformao, j a partir do Renascimento quando as obras deixam de
ser para todos e passam a ser de propriedade privada. a autonomia da tela em relao s pinturas
nas paredes e tetos das igrejas, por exemplo. M as, eu, particularmente, defendo que, mesmo
tornando-se um esporte, o futebol mantm caractersticas do jogo enquanto rito. Defendo, assim,
que o futebol o rito contemporneo e s o pode ser a partir dos elementos prprios da
contemporaneidade.
Universidade do Futebol No terceiro captulo, a temtica se centra nos aspectos artsticos e nos
elementos cnicos da modalidade, propriamente. Por que voc assinala que o futebol esporte e
no arte?
Adriana Silva Amorim Na modernidade o mundo foi dividido em gavetinhas e tudo o que se faz
deve estar numa gaveta com uma etiquetinha que o identifique. Eu tento problematizar o fato de o
futebol estar na gavetinha dos esportes e no na gavetinha das artes e o subcaptulo a que voc se
refere todo no sentido de perguntar por que esta atividade foi parar nesta gaveta e no na outra.
Claro que a imagem da gaveta tambm poderia ser dinamitada, e espero que seja um dia, e uma
experincia possa ser compreendida de diversos pontos de vista. neste momento que eu fao a
comparao com o teatro.
O futebol tem suas origens em ritos sagrados, como o teatro. O futebol feito num lugar especfico
para se ver, como o teatro. O futebol tem seus elementos prprios de constituio como o teatro.
O futebol efmero e eterno ao mesmo tempo, enquanto cena, exatamente como o teatro. O

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futebol uma representao da vida real, colocando em cena importantes elementos da

experincia humana, como o teatro. O futebol requer uma apropriao do modo de fazer,
sobretudo do ponto de vista corporal, como o teatro. Por que, ento, o futebol no arte?
No quero dizer que o futebol teatro. Eu sei que no , no quer e nem precisa ser. Para mim o
futebol arte enquanto futebol mesmo. E eu nem estou falando de futebol arte, isso pra mim
outra coisa, estou falando do futebol em si. O levantamento dos elementos que eu fao num
sentido de aproximar estas duas experincias espetaculares, jamais de dizer que so a mesma coisa.
A minha defesa a de que o futebol o grande espetculo do povo brasileiro e esta tem sido a
minha obsesso no doutorado.
Eu acho que h uma hierarquia e uma tirania em termos histricos quando definimos atravs de
critrios muito suspeitos o que arte e o que no arte. Ento, esta parte da pesquisa tenta de
alguma forma questionar a forma, e sobretudo os autores destes limites.
Por que uma atividade popular, que leva milhes de pessoas a um espao coletivo de representao
subjetiva da vida, que transforma comportamentos, que envolve milhes de pessoas, no pode ser
considerada uma atividade esttica? Quem define o que arte? Estudar o futebol no sendo uma
pessoa do futebol, mas uma artista e pesquisadora da rea de artes uma prova de que me
interessa mais no futebol essa subverso que ele provoca, colocando em xeque os modos com que
temos operado quando falamos de cultura e arte.

Universidade do Futebol Qual a relao que voc traa entre materialidade e imaterialidade
dos elementos cnicos, bem como a relao de espao e tempo, o figurino, a maquiagem e os
adereos no futebol?
Adriana Silva Amorim Neste captulo eu falo de elementos do futebol que se assemelham a
elementos do teatro. Assim, eu falo de elementos materiais (a roupa, o apito, as bandeiras dos
torcedores, entre outros) e elementos imateriais (as representaes, os sentidos dados aos signos
concretos) do ponto de vista da construo da experincia cnica. No teatro estudamos o espao
e o tempo como elementos prprios desta arte. Um quadro existe concretamente, no espao. A
gente pode peg-lo, toc-lo, v-lo. Ele existe concretamente, materialmente. A msica, a dana, o
teatro, existem na relao entre o tempo e o espao. So artes que no se configuram fora deste
eixo. Assim como o futebol. Tanto no teatro como no futebol existem o tempo e o espao da vida
concreta e os da vida subjetiva, o espao e o tempo do jogo.

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T ficando complicado, o leitor vai parar de ler a entrevista (risos). M as, observe, na vida real o que
temos o campo, o gramado, as cadeiras da arquibancada. Responda-me torcedor: s isso mesmo?
Claro que no. Aquilo, do ponto de vista da subjetividade um campo de guerra, aqueles jogadores
so soldados, so heris. Aqueles jogadores somos ns mesmos, lutando contra o inimigo. E o tempo?
Algum pode me convencer de que aqueles trs minutos de acrscimo do ltimo jogo do
campeonato so apenas trs minutos? Para quem est com a vantagem, parecem trs horas, para
quem corre atrs do resultado, parecem trs segundos. Ento, o futebol, como o teatro, insisto,
tem um tempo e um espao prprios que apesar de se estruturarem sobre um tempo e espao
reais, nos transporta para uma experincia de transcendncia e eu tenho certeza que o torcedor
sabe do que estou falando.
Sobre os demais elementos, figurinos, adereos, eles tambm tm uma funo significante, como em
toda experincia artstica. Os figurinos (eu adoro a parte da dissertao onde eu falo das camisas
dos times) so um elemento de encontro entre o time e a torcida. S o torcedor sabe a
importncia da camisa de seu time. Com ela, mais do que se vestir, o torcedor diz ao mundo a que
grupo ele pertence. Ele, como uma criana faz com seu super-heri favorito, se sente o prprio
jogador em campo.
Os marmanjos escolhem o jogador com quem querem se identificar, escolhendo o nmero atrs da
camisa. Eu acho isso uma libertao. E a tem outras consideraes que eu fao, como por exemplo
o fato de que enquanto obra de arte, o futebol feito no apenas pelos jogadores, mas tambm
pelo torcedor, pois o futebol arte no apenas dentro do campo, mas todo ele, envolvendo os
torcedores em toda sua dimenso abstrata e concreta, do dia-a-dia. Da hora em que ele levanta e
assiste ao jornal da manh pra ver as notcias do esporte at a hora em que ele grita gol, dentro do
estdio. A obra de arte do futebol contnua, no se acaba.
Outro elemento importante e que eu particularmente quero estudar mais profundamente a
simbologia dos movimentos corporais do rbitro. O teatro japons e o teatro indiano so
construdos em cima de cdigos corporais que o pblico tem que entender para poder ler a obra.
Igual ao cdigo dos rbitros. O brao pra cima, o brao pra frente, a bandeira que sobe, o tempo
do apito, tudo isso tem um significado. O espectador tem que conhec-lo para poder entend-lo e
o espectador especializado do futebol sabe isso tudo. Como insistir que isso no uma criao
artstica?
E para concluir esta resposta, no posso de falar dela, o elemento material e imaterial soberano: a
bola. Quando uma pessoa se pergunta por que vinte e dois homens ficam como bobos correndo
atrs de uma bola, ela revela que no entende mesmo o significado daquilo ali. E alm de no
entender conscientemente, tambm nunca viveu essa experincia, porque talvez a maioria dos
torcedores nunca tenha parado para pensar nisso racionalmente e nem precisa para poder viver na
pele o que brigar por essa bola. Quando insistem na pergunta e ensaiam uma reposta
engraadinha do tipo por que no do uma bola pra cada, no mais simples?, eu digo que a
questo no a bola material, mas a bola simblica.
No, no pode dar uma bola pra cada, porque a bola no particular, ela coletiva, a bola de
todos que est em jogo. A bola a grande imagem, a grande metfora de tudo o que est em jogo,
no futebol e na vida. Eu tenho certeza que o torcedor me entende.

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"O futebol, como o teatro, insisto, tem um tempo e um espao prprios que apesar de se
estruturarem sobre um tempo e espao reais", sinaliza Adriana

Universidade do Futebol Como ltimo ponto de desenvolvimento do captulo, voc discorre

sobre os agentes criadores do jogo: rbitros, equipe tcnica e jornalistas. Quais as funes de
cada um deles no processo de criao deste espetculo?
Adriana Silva Amorim A curiosidade do futebol enquanto obra de arte sua mltipla autoria,
como no teatro, no cinema e em muitas outras linguagens. Quem o autor de uma pea de teatro?
Em diferentes momentos diz-se que um agente especfico. Durante muito tempo se disse que a
obra era do dramaturgo. Contemporaneamente dizemos que o autor o diretor. M as, independente
de quem a assina, ela feita a muitas mos. O autor do texto, o diretor, o ator, o iluminador, entre
outros agentes criadores e tambm, ouso dizer, o crtico que comenta, indica ou condena, o
jornalista que divulga, tambm so criadores do que vai ser a histria daquele espetculo. O futebol
bem complexo nesse ponto.
Atualmente estou tratando disso no doutorado, na configurao do que o futebol do ponto de
vista artstico e trato de diferentes dimenses, como por exemplo a partida em si, as criaes em
torno da partida (programas, sites, revistas, bate papos de padaria) tudo o que se cria a partir disso
que chamo na minha tese de espetculo gerador. A toda reverberao que parte do espetculo
gerador chamo de entorno criativo e o futebol enquanto experincia total, unindo espetculo
gerador e entorno criativo, a isso eu chamo de Espetculo Absoluto. Isso no estava na dissertao,
est sendo trabalhado na tese. Nestas trs dimenses criativas, h infinitos agentes criadores.
Sobre estes eu j trato na dissertao, como voc pde ver. Pense bem, no s o jogador que faz
o futebol. o juiz, que ao mesmo tempo em que assiste ao jogo, interfere nele, ajudando a
constru-lo. O torcedor que grita gol, que ajuda o time, que inferniza a vida do rival, tambm faz o
jogo. O jornalista que comenta o jogo, o narrador, o radialista, o cinegrafista que transmite imagens
do jogo para quem no est l, todas essas figuras so criadoras. Por isso o futebol tem essas
propores colossais. Tudo nele grandioso e por isso eu insisto que ele ainda coletivo. Agora, o
grande criador do futebol enquanto arte, para mim, o torcedor. Por vrios motivos e eu sei que
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no darei conta deles todos aqui (espero dar conta na tese).

Primeiro, eu imagino o que para um jogador entrar em campo e ver a torcida montada nas
arquibancadas. uma festa sem par. Camisas, bandeiras, fogos de artifcio, faixas, instrumentos
musicais, hinos, gritos de guerra. Toda essa parte do show criada pelo torcedor. Do ponto de
vista da dramaturgia, da histria vivida em cena, o torcedor o grande protagonista. ele quem
enlouquece, chora, vibra, enfarta, abraa estranhos, xinga o juiz, bate no torcedor adversrio.
Tudo em dilogo com o que seu parceiro de cena, o jogador, faz durante o jogo. um lindo
espetculo. Eu me arrepio s de falar.

Para a dramaturga, do ponto de vista da sua rea de atuao e da histria vivida em cena, o torcedor
o grande protagonista

Universidade do Futebol No quarto captulo, so elencados os elementos dramatrgicos das

partidas de futebol. O que voc poderia destacar?
Adriana Silva Amorim Alguns conceitos deste captulo esto sendo retrabalhados na tese. Como
eu falei h pouco, os elementos dramatrgicos esto ligados a um sentido que se pode extrair
daquela experincia. O termo drama vem do grego drontas que quer dizer ao, por isso o teatro
sempre ao, no uma histria contada, como no pico, nem uma reflexo potica como na lrica.
O drama uma experincia vivida atravs da ao. A dramaturgia como essa experincia se
organiza, o que se vive nessa ao. A na tese eu defendo um conceito que chamo de dramaturgia
da leitura.
Porque no teatro a dramaturgia ela feita pelos criadores que propem a obra, ela vem antes do
espectador ver a obra. Ela acontece ali na frente dele, atravs do espetculo, mas ela j est
definida antes de se apresentar. J no futebol acontece o contrrio. O que se vai configurar como
experincia ali est intimamente e cronologicamente ligado partida em si e ser definida pelo
torcedor (a quem eu chamo aqui de leitor).
Para entender melhor: no ltimo jogo da Copa de 1950, Brasil e Uruguai. Para o torcedor brasileiro
aquilo foi uma tragdia. Ento, o torcedor vai narrar (e viver) aquela cena como uma tragdia. O

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mesmo jogo, porm, pelos uruguaios ser eternamente lembrado, narrado e vivido como uma grande
vitria, como uma grande alegria. Assim, eu defendo que a dramaturgia do futebol no est apenas
no jogo, mas est soberanamente no torcedor. uma coisa meio M arcel Duchamp ao colocar um
urinol (A fonte, 1917) no museu e insistir que a arte no est no objeto em si, mas na forma como
nos relacionamos com ele. Ento esse o grande ncleo da ideia, mas eu falo tambm de outros
elementos que so prprios da dramaturgia mas que ns vemos no futebol, como a peripcia que
quando uma coisa acontece e que no estvamos esperando, ou o anti-climax, que um gol
perdido, ou o clmax que o gol em si. Podemos falar tambm da curva dramtica, que quando o
conflito est se resolvendo e as coisas passam por uma grande mudana.
No clssico BA-VI do Campeonato Estadual deste ano, por exemplo, tivemos vrias curvas dramticas,
pois o Bahia precisava do empate, estava ganhando, o Vitria virou, o Bahia empatou de novo, o
Vitria ficou na frente de novo, o Bahia empatou de novo, um vira-vira que deixou a nao tricolor
(eu, inclusive) tonta de tanta curva dramtica. Eu estava acompanhando por SM S de um amigo,
porque eu no tinha condies emocionais de ver a partida. Enfim, so elementos do universo da
dramaturgia que esto visivelmente presentes no futebol.

Universidade do Futebol Alm disso, quais seriam os processos de identificao da catarse no

futebol e de que maneira se integram as performances criadoras de jogador e torcedor dentro
deste ambiente?
Adriana Silva Amorim Eu comecei a falar de identificao e catarse no mestrado, mas estou me
aprofundando mesmo agora no doutorado. Para Aristteles (agora o leitor abandona de vez a
entrevista!), os grandes poemas dramticos, as tragdias, tocavam o espectador atravs de dois
processos principais que resumem a construo da figura do heri trgico: o processo de
idealizao e identificao. Assim, este heri deve ser maior do que eu, deve viver experincias mais
profundas e radicais do que eu, porque seno sua vida no me interessa, posto que eu j tenho a
minha. Este o processo de idealizao.
M as, para que este heri no se afaste muito de mim, da minha compreenso de mundo, ele precisa
ter traos que se assemelham aos meus. Para eu me simpatizar com ele, torcer, sofrer com ele, eu
preciso encontrar nele caractersticas minhas. Aqui o processo de identificao.
M ais uma vez, apesar de parecer muito erudito tudo isso, com direito a Aristteles e tudo mais, eu
tenho certeza que o torcedor me entende. Ele sabe por que vidrado em Pel, Ronaldo, ou

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Neymar. Porque esses heris representam um eu melhorado. Eles so como eu, mas vivem
experincias mais radicais e profundas que as minhas. Eu vivo com eles essas experincias, mas,
simbolicamente, porque no estou na pele deles, no me machuco, no sou cobrada pelos
jornalistas, e tambm no recebo os salrios deles (risos) entre outras coisas. Eles se constituem
heris porque eu no sinto inveja deles, eu me sinto eles prprios. Isso no lindo? E olha que
estamos falando de homens, adultos, barbados. Identificar isso em mulheres que choram com a
mocinha da novela fcil, mas identificar isso em homens que se relacionam assim com jogadores de
futebol bem subversivo, no acha?
Sobre catarse, este conceito amplo e polmico, posso dizer que seria a forma pela qual, mais uma
vez segundo os estudiosos de Aristteles (pois difcil dizer o que o filsofo grego disse de fato,
dadas a imperfeio dos documentos histricos e a qualidade duvidosa das tradues), ento, a
catarse seria a forma pela qual o espectador purgaria alguns sentimentos da vida real atravs da
experincia da representao. Aqui mais uma polmica. Quando as pessoas dizem que o futebol o
pio do povo, elas sugerem que a energia que o torcedor gasta no estdio poderia ser utilizada em
prol de uma mudana social radical. E alguns crticos de Aristteles dizem isso da prpria tragdia
grega, que de alguma forma ela educava o povo para tornar-se passivo e entender seu lugar na
sociedade. M as, volto a repetir, minha pegada esttica e catarse aqui diz respeito, para mim, ao
processo de transformao pessoal pelo qual o torcedor passa atravs de uma partida de futebol.
um transe.
Um gol um processo de transformao do eu particular no eu coletivo e pra mim isso muito
poltico, mas, enfim eu jurei que no ia entrar nessa polmica. As manifestaes fsicas e
comportamentais do torcedor numa partida decisiva representam um momento de fronteira entre a
vida real e cotidiana e a existncia subjetiva (mas nem por isso menos real). Em tempos de to
poucas experincias ritualsticas, em tempos de racionalizao profunda, eu acredito que o futebol
se configure como importante manifestao simblica do homem contemporneo, porque atravs
dele, como nos ritos religiosos antigos, o homem sai de si e experimenta outra existncia que
fundamental porque ainda coletiva e ns somos, eu no tenho dvida, seres coletivos, apesar de
vivermos e conduzirmos a sociedade e as relaes de forma to individualizada.

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"Para eu me simpatizar com ele, torcer, sofrer com ele, eu preciso encontrar nele caractersticas
minhas. Aqui o processo de identificao", entende Adriana

Universidade do Futebol O que voc extrai de informao quando um tcnico de futebol

chamado de professor por atletas ou imprensa, de forma geral?
Adriana Silva Amorim Agora voc tocou num assunto bem polmico, porque eu, particularmente,
como professora tenho srias e contundentes crticas ao sistema de ensino formal. Ento, vamos s
minhas pedradas. Eu adoro ver os jogadores chamarem o tcnico de professor. Acho lindo. Porque
acho que tem uma relao ali que de fato se assemelha relao que eu compreendo como uma
experincia de ensino e aprendizagem. Eu particularmente sei muito pouco dessa relao na
prtica. Nunca assisti a um treinamento, nem a uma preleo, ento no posso dizer com
experincia como essa relao. O que sei a partir do que vejo na imprensa e esse, meu amigo,
no o meio mais confivel de se obter informaes precisas e verdicas. M as, vamos l.
Eu gosto de ver que o tcnico de futebol, diferente do professor formal na sala de aula, conduz seu
processo bem de perto, junto com os jogadores e com a equipe tcnica. Essa coisa da equipe
tcnica, por exemplo, o que ns sonhamos nas salas de aula e que chamamos de
interdisciplinaridade. Pense bem, voc tem em campo, ou no centro de treinamento, o tcnico, o
auxiliar, o preparador fsico, o mdico, enfim, uma equipe onde cada um domina um aspecto do
desempenho do jogador e todos trabalhando em prol de um objetivo comum: o gol, que quer dizer
justamente isso, objetivo, que goal em ingls.
Outra coisa que eu gostaria de salientar em relao questo entre futebol e educao que eu
acho muito arrogante e cafona criticar meninos pobres e favelados que deixam de estudar e vo se
dedicar sua carreira. Em primeiro lugar, eu acho que fizemos uma coisa horrvel com a educao
que foi restringi-la a um modelo nico, oferecido por uma nica instituio que a escola. Todos
ns, independente de onde a gente mora, do que a gente faz, todos ns temos que aprender a
mesma coisa na infncia, na juventude e s na vida adulta a gente pode escolher uma profisso, mas
ainda assim ela deve ser aprendida na faculdade. Eu tenho verdadeira averso pela hegemonia da
escola. Acredito em outras formas de educao e acho que as pessoas precisam aprender coisas
diferentes, porque vivem vidas diferentes.
claro que o conhecimento acumulado pela humanidade deve estar disposio de todos, mas ser
a nica e mais importante forma de aprendizagem. Eu acho um erro e acho que futuramente
pagaremos o preo dessa escolha fatdica e equivocada, a meu ver. Ento, se um menino vai ser
jogador de futebol, ele deixa a escola formal, porque provavelmente uma escola ruim com muitos
problemas, onde ele no aprende muita coisa e vai se dedicar a um aprendizado que especfico de
sua prtica. Quando dizem que jogador de futebol no estuda, eu pergunto: e como eles
conseguem fazer isso tudo? Voc consegue correr conduzindo uma bola, dar um passe para o colega
estando ambos em movimento, acertar o lugar do p com que tem que tocar na bola, acertar a
fora que deve imprimir no chute, acertar o ngulo para fugir do goleiro? Voc consegue fazer isso
sem estudar?
Claro que o jogador de futebol no estuda isso na teoria, isso para os fsicos. Eles e somente
eles estudam isso na prtica. O baba que o moleque joga no campinho do seu bairro sua
escola, sua aula. E isso incrvel. Eu no estou defendendo que os jogadores no devam estudar,
que devam ser analfabetos, no isso. S estou tentando mostrar que h diferentes formas de
conhecimento e no vamos avanar enquanto julgarmos que esta forma a que estamos escravizados
hoje seja a nica ou a melhor de todas.
Acho que possvel um jogador de futebol se alfabetizar em todos os sentidos, lingstico, poltico,
esttico, e tambm poder dedicar-se ao aprendizado de sua profisso e ter essa educao
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reconhecida como relevante. Ento, voltando ao tcnico professor, vejo que uma forma de
educao que d certo, que funciona, que se estrutura na avaliao constante do aprendizado e
dos resultados prticos dessa aprendizagem, nas relaes afetivas que o grupo estabelece e,
sobretudo porque uma educao que se realiza no corpo. O jogador de futebol sabe o seu ofcio
na concretude do seu corpo. Ronaldo, quando se aposentou, falou uma coisa linda, apesar de
cruel. Ele disse que sua cabea sabia a jogada certa, mas o corpo no respondia. Ronaldo pra mim
o smbolo contemporneo de inteligncia, porque foi um grande jogador e uma grande figura
pblica, como Pel at hoje. E ambos dedicaram-se a aprender sobre seu ofcio. nessa
educao que eu acredito, uma educao que faa sentido e que transforme o dia-a-dia a pessoa
envolvida.

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aula gratuita

Universidade do Futebol No blog Futebol de Artista, de sua autoria, voc revela um

encantamento com a coreografia no pensada pelo crebro, mas sim idealizada, concebida,
conduzida e performatizada pelo corpo dos jogadores de futebol. Quais so as especificidades de
movimento de cada posio? O goleiro diferente do zagueiro, que diferente do atacante, por
exemplo?
Adriana Silva Amorim Esse um estudo que estou devendo a mim mesma. At comprei um livro
para poder ler sob essa perspectiva. O livro se chama O Corpo Potico de Jacques Lecoq, mas
confesso que ainda no tive tempo de entrar neste assunto. No blog eu falo que vou fazer este

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estudo, mas no cumpri a promessa. Chama muito a minha ateno e a de muitos outros estudiosos,
o bal que se constri dentro de um campo de futebol e um bal que fruto da experincia
imediata, o jogador no pensa no movimento que ele vai fazer, ele faz de acordo com a necessidade
da jogada.
Para o corpo responder de forma correta, o jogador treina incansavelmente durante toda a semana.
Tem um diretor de teatro polons, Jerzy Grotowski (1933 1999) que trabalhava com um processo
que ele mesmo chamava de exausto. Dois elementos bsicos do seu processo devem ser citados
aqui. Ele realizava um treinamento fsico intenso at o ator ficar exausto, porque s a partir da
exausto que o ator se livrava da racionalidade da criao e passava a criar a partir da experincia
corporal, que riqussima. Ele tentava tirar o crebro no da jogada, mas do comando. Outra
caracterstica do seu mtodo era fazer tantas vezes um movimento de uma determinada cena de
modo que quando estive no palco, o ator no precisasse nem pensar em fazer aquilo, o corpo faria
aquilo porque conhece aquela cena e no porque a cabea est mandando fazer.
Diga pra mim, honestamente, se no um pouco disso que acontece com o jogador numa partida?
Ele pensa no que vai fazer, apenas racionalmente? No, ele pensa e faz ao mesmo tempo, porque
seu corpo tambm pensa com ele, no existe (no d tempo existir) uma hegemonia do crebro
sobre o corpo. Seu corpo criador. Seu corpo , portanto, potico.
Eu posso citar aqui dois projetos que tambm levam essa questo do corpo no futebol em
considerao, mas no vou saber dar os crditos direito porque ainda no pesquisei. Eu vi uma vez e
no vou lembrar mesmo o nome, um vdeo onde havia cenas de futebol editadas e na edio o
editor tirou a bola e colocou uma msica. lindo, porque a gente v os jogadores naquela
coreografia e l as imagens com outro sentido. Outra experincia desta natureza um projeto, no
sei bem, foi uma amiga que me falou, que fala do futebol e que se chama Futebol: O Bal da classe
Operria. No tive ainda acesso a esse projeto, mas achei o ttulo interessantssimo. Ento, mais uma
vez, eu acho que esteticamente o futebol nos oferece uma infinidade de experincias, que o
torcedor vive, mas que a gente que estuda cultura e arte est deixando de perceber.
A gente fica cobrando do povo brasileiro coisas que talvez no faam sentido nenhum pra nossa
cultura e deixa de registrar o que estamos fazendo de fato, as coisas que nos representam, que nos
traduzem, nos constituem como indivduos e como sociedade. M as, vamos voltar ao corpo dos
jogadores.
O goleiro apresenta uma coreografia que eu diria que trabalha em cima de linhas mestras, na
diagonal, horizontal e s vezes na vertical, mas quase sempre numa mesma dimenso, que seria,
grosso modo, a frente do gol. Lembra, mais ou menos o desenho de Leonardo Da Vinci, o Homem
Vitruviano (1490), s pra gente ter uma imagem.
Tem um grande mestre da dana, Rudolf Laban (1879 1958) que estuda esse tipo de movimento na
criao cnica. Eu vejo que o meio de campo tem um movimento de arranque, sempre pra frente
(onde quer que seja a frente, o campo de defesa ou o de ataque). O movimento do atacante estaria
mais relacionado ao tiro do chute, fora e estratgia deste chute. E todos os jogadores sempre
podero fazer as maravilhas coreogrficas associadas ao drible.
O drible a mais bela coreografia do futebol e Garrincha nossa maior estrela, sem dvida. Agora,
claro que isso tudo especulao de uma pesquisadora de artes cnicas, nada mais do que isso.
Ento, perdoem se eu estiver viajando demais...

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Futebol de Artista: o corpo coreogrfico nas partidas de futebol

Universidade do Futebol Em seu doutorado, voc comentou que est aprofundando os estudos
sobre a tese de que o futebol para nossa civilizao, o que a tragdia era para o povo ateniense.
O que j poderia ser antecipado sobre esta reflexo?
Adriana Silva Amorim Esse o maior desafio da minha tese. Apesar de parecer uma tarefa rida e
tortuosa, o doutorado pode ser menos penoso, se a gente se abrir para ele em outros campos da
nossa vida. E assim tem sido pra mim. Estou o tempo todo atenta s coisas que me acontecem no
dia-a-dia e que podem ter a ver com a pesquisa. Ento aconteceu de eu passar no concurso pblico
de uma universidade e pegar justamente a cadeira de Dramaturgia e Teatro Grego. Assim, alm do
que eu j havia estudado na graduao, mestrado e doutorado e tambm na minha vida profissional,
eu dediquei-me mais intensamente a estes assuntos. E qual no foi a minha surpresa ao ler coisas
sobre a tragdia grega que eram muito similares ao nosso futebol. J me explico.
A tragdia era para o povo grego um evento colossal. Todo mundo j deve ter visto que os estdios
de futebol so completamente construdos com base no modelo dos teatros gregos. A j temos uma
semelhana. Eu sei que vocs devem imaginar a tragdia grega como aqueles textos interminveis,
com dilogos impossveis de serem compreendidos, em rima, com aquelas mulheres gritando ai, ai,
ai de mim!. M as isso o que ficou de registro literrio das tragdias, ou seja, apenas uma parte
da histria.
A tragdia se constituiu muito mais em cena do que no texto. Hoje temos acesso aos textos porque
a cena teatral efmera, no deixa muitos rastros. Fotos e imagens daquela poca, nem pensar.
Apenas escritos, escritos e mais escritos e ainda assim com muitas perdas ao longo da histria.
Quando estudamos a tragdia grega mais aprofundadamente, vamos descobrindo que ela comea,
olha que curioso, de uma grande festa. D pra acreditar? O prprio termo vem do grego tragoedia
(O canto do bode), pois nas grandes dionisacas, que eram festas em homenagem ao deus vinho
Dioniso (ou Baco na tradio romana) eram entoados cantos festivos. O porqu de ser um bode tem
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uma histria muito longa que eu no vou entrar aqui, mas o fato que o termo vem desse canto. A,
mais uma semelhana com o futebol: a tragdia nasce de um rito sagrado, coletivo, em celebrao a
um deus, como alguns jogos com bola que eu j citei aqui. E a tragdia representa para o povo
grego a personificao dos mitos e, sobretudo dos deuses e heris daquela mitologia.
Ento, quando um espectador via os personagens da tragdia em cena, para eles aqueles
personagens estavam de fato diante deles e se a gente fizer um esforo imaginativo, estavam mesmo,
pois quando um ator representa um personagem, ele no o imita, mas ele o evoca. Assim,
personagens de grandes tradies mitolgicas, que fazem parte da histria real daquele povo, mas
de quem eles nunca tinham visto a cara, se fazem presentes para eles. Prometeu, dipo, M edia so
alguns exemplos. Estes personagens sempre existiram para o povo grego. squilo, Sfocles e
Eurpedes apenas colocaram no palco essas histrias milenares.
E o que isso tem a ver com o futebol? Ter que assistir a essas peas era uma verdadeira apoteose. A
plateia ia loucura com o decurso da pea. Eu li registros que grvidas abortavam (nunca esqueci
essa expresso) na platia, que as pessoas vomitavam, enfim, que se envolviam catarticamente com
aquelas histrias e, sobretudo, com a cena que acontecia sua frente. E, outro ponto importante,
que muitos estudiosos, os quais eu tenho seguido, defendem que o pensamento trgico foi o
responsvel pela constituio do povo grego. Aquele evento esttico era parte to fundamental
daquele povo, que no se sabe dizer se o povo grego criou a tragdia ou se a tragdia criou o povo
grego.
E aqui, j nos quarenta e cinco do segundo tempo, eu fao uma ponte com uma das suas primeiras
perguntas que sobre a constituio do futebol e do povo brasileiro e l eu respondo algo bem
parecido, que j no sabemos onde o povo criou o futebol brasileiro e onde o futebol nos criou.
Essas so as linhas mestras do meu pensamento.
H muito mais ideias a serem debatidas e o debate parte fundamental da pesquisa porque eu no
tenho respostas definidas, tenho algumas desconfianas e assistir ao futebol, viv-lo e, sobretudo
poder debater essas questes com pessoas do povo a melhor parte dos meus estudos.
Sendo assim gostaria de convidar a todos para baterem um papo comigo l no blog e levantar
questes que talvez eu tenha deixado passar. Eu jamais darei conta de tudo o que o futebol
oferece em termos gerais e mesmo em termos de experincia esttica, mas acho que comear a
pensar nisso e divulgar este pensamento pode ser uma ao importante pra gente refletir e estudar
sobre o futebol de forma to intensa (ou pelo menos quase) e to criativa quanto a forma que gente
o vive.
Eu amo o futebol e tenho muita alegria e orgulho em fazer dele meu objeto de pesquisa. Acho que
estou dando uma grande contribuio para o meu pas e para os estudos sobre teatro de uma forma
geral.

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