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VYGOSTKY SALAS; LA FORMACION SOCIAL DE LA MENTE, WERTSH.

Conciencia, significado de la palabra y accin

DIEGO TORRES
( MICROPINKI)
La referencia constante de Vygotsky a las funciones psicolgicas exige un examen ms detenido del papel de
las mismas en su teora, sobre todo si deben ser consideradas como unidades fundamentales del anlisis
psicolgico. Por ejemplo al defender que los mecanismos semiticos son los mediadores de la actividad
humana.
Para Vygotsky, la complejidad de la actividad psicolgica real no poda explicarse en trminos de funciones
psicolgicas aisladas.
Vygotsky conceba el funcionamiento psicolgico como un todo complejo ms amplio en el que se incluyen
las funciones individuales.
Los argumentos de Vygotsky sobre la interrelacin entre las funciones psicolgicas pueden parecer obvios. Sin
embargo, en la investigacin psicolgica solemos olvidar la existencia de dicha interrelacin.
Vygotsky batallo siempre con el estudio especfico de una funcin cognitiva, como por ejemplo la memoria.
Acto rechazando divisiones y abstracciones artificiales afirm que la actividad psicolgica debe estudiarse en
toda su complejidad y no aisladamente. Vygotsky tambin reconoci la necesidad de realizar estudios
empricos objetivos de esta actividad psicolgica compleja.
La insistencia de Vygotsky por el estudio de la actividad psicolgica compleja dio lugar a su interpretacin de
la conciencia y su intento de identificar una unidad de anlisis lo llev a sus investigaciones sobre el
significado de las palabras.
LA NOCION VYGOSTKIANA DE LA CONCIENCIA
La conciencia se considera en el constructo ms importante de su teora. Fue el objetivo principal.
Vygotsky evaluaba la productividad de una teora psicolgica determinada en funcin de su contribucin real
o potencial al estudio de la conciencia.
Vygotsky saba que la psicologa se hallaba amenazada por una forma de reduccionismo conductista, por la
reflexologa. El vea la reflexologa, como uno de los dos polos del dilema que continuamente se planteaba la
psicologa, el otro es el representado por los planteamientos idealistas en los que la psicologa era considerada
como el estudio autoinclusivo de fenmenos puramente subjetivos el cual propona que la conciencia poda ser
estudiada por medio de la introspeccin. Los investigadores se vean obligados a escoger entre estos dos
enfoques incompatibles generando lo que el denomino la Crisis en psicologa, que consista en que existen
muchas psicologas, pero no existe una psicologa unificada.
La principal preocupacin de Vygotsky en sus primeros trabajos fue la de introducir la nocin de conciencia
dentro de una psicologa objetiva, ms que criticarla en los enfoques subjetivos. En su presentacin de 1924,

Vygotsky defendi que una de las consecuencias irnicas del rechazo de la reflexologa al tratar con la
conciencia en la investigacin cientfica era que se vea obligada a reinstaurar una forma de dualismo materialidealista: es decir que la reflexologa no contradice la hiptesis del alma, adems de ello considera a los
fenmenos subjetivos y concientes como de segunda importancia.
Vygotsky argumentaba que era posible evitar este dilema concibiendo la conciencia como la organizacin
observable objetivamente del comportamiento que nos es impuesta a los seres humano a travs de la
participacin en las prcticas socioculturales.
Vygotsky conceba la conciencia a grandes rasgos como el reflejo subjetivo de la realidad material a travs de
la materia animada.
El uso del trmino reflejo en sus comentarios sobre la conciencia merece una atencin especial. El trmino
se deriva de la Teora del reflejo.Primero, el reflejo no debe ser entendido como la recepcin pasiva de datos
sensoriales. Un aspecto crucial de la concepcin de Vygotsky de la conciencia humana es que los seres
humanos son concebidos como constructores permanentes de su entorno y de las representaciones de ste a
travs de su implicacin en formas diferentes de actividad. El proceso reflejo se halla tan relacionado con la
transformacin activa de la realidad y su representacin por el organismo como la recepcin de informacin.
En segundo lugar, el empleo del trmino reflejo en la definicin de conciencia no significa que el
autorreflejo, la autoconciencia o la metaconciencia se vean necesariamente implicados.
El criterio principal de la definicin de Vygotsky de conciencia es el de sus propiedades organizativas.
En estas menciones posteriores, Vygotsky, aparentemente, mantiene una jerarqua en la que los componentes
de un nivel de descripcin se convierten en subcomponentes de componentes ms inclusivos del nivel
superior. En general, su preferencia se centr en los componentes de nivel superior. Su suposicin era que en
el momento en que un investigador asla uno de los subcomponentes para analizarlo, corre el riesgo de ignorar
sus propiedades que solamente pueden entenderse por formar parte de un componente de nivel superior.
En el nivel ms elevado de la jerarqua vygotskyana, el componente es la misma conciencia. Esta se compone
de dos subcomponentes bsicos: el intelecto y la afectividad.
Aunque Vygotsky realiz diversas declaraciones acerca de la necesidad de integrar los fenmenos afectivos e
intelectuales en el estudio del funcionamiento humano, exploro poco el lado afectivo de la conciencia.
Su planteamiento de la afectividad se centraba en cmo sta proporciona las fuerzas integradoras y
motivacionales a la conciencia.
En cuanto al nivel del intelecto este estaba constituido por las funciones psicolgicas superiores como la
memoria, atencin, pensamiento y percepcin como los subcomponentes.
Cualquier debate sobre las ideas de Vygotsky acerca de las propiedades organizativas de su unidad funcional
de la conciencia sera incompleta, incluso equvoca, si no explicara que el carcter de su organizacin es
dinmico o dialctico, y no esttico. Tan importante como la existencia de conexiones interfuncionales es el
hecho de que estas conexiones cambian continuamente. Vygotsky argumentaba que una de las debilidades
fundamentales de las teoras psicolgicas anteriores es que estaban basadas en el falso postulado de las
conexiones interfuncionales permanentes e inmutables de la conciencia.

En base a la continua transformacin de las conexiones ya mencionadas es que a partir de ahora, hablaremos
de la organizacin dinmica de la conciencia. Es por ello que para Vygotsky una vez que han aparecido las
formaciones psicolgicas superiores basadas en ciertas precondiciones dinmicas, estas mismas formaciones
influyen en el proceso que las engendr.
En conexin con el lado intelectual de la conciencia, Vygotsky se interes por la organizacin dinmica de las
funciones psicolgicas superiores. Su inters se centr en que ahora la realizacin de la misma actividad
poda llevarse a cabo basndose en diferentes combinaciones o mezclas de funciones psicolgicas superiores
a diferentes edades o en diferentes contextos de tarea, por ejemplo la memoria de los nios mayores no
solamente es diferente de la memoria de los nios pequeos; tambin desempea un papel diferente en su
actividad cognitiva.
Para Vygotsky, la organizacin dinmica adquiere un carcter central en su explicacin de la ontognesis
(desarrollo desde feto a abuelito) del componente intelectual de la conciencia.
Vygotsky, afirma que el desarrollo psicolgico del nio no es tanto el desarrollo y perfeccionamiento de
funciones separadas como el cambio en las relaciones interfuncionales.
El problema derivado de investigar una funcin particular aislada de las dems es que presupone que una
misma entidad, puede identificarse y observarse en diferentes estadios de desarrollo como la memoria
identificada de manera aislada en la infancia y adultez. Por el contrario, Vygotsky defenda que la naturaleza
verdadera del papel de la memoria en la conciencia intelectual cambia con la edad. Para l, la misma memoria,
por tanto, cambia; no es un proceso sencillo, identificable a lo largo del desarrollo.
Vygotsky subray el cambio, la transformacin y la negacin dialctica como aspectos inherentes de los
principios organizativos de la conciencia humana.
La negacin dialctica corresponde a la forma general de argumentacin de Vygotsky la cual consista en
seleccionar dos o ms fenmenos, que eran examinados tradicionalmente como entidades separadas o como
partes de una estructura organizativa esttica, y observar cmo se oponan e interactuaban mutuamente a lo
largo del curso del desarrollo, como ver como se relacionaba por ejemplo memoria y atencin frente a una
tarea en distintas edades.
EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA COMO UNIDAD DE ANALISIS.
Vygotsky propuso el significado de la palabra como unidad para el anlisis de la conciencia. La necesidad de
especificar una unidad de anlisis surgi del hecho de que no exista un modo posible de investigar la
conciencia en general tal y como la defini Vygotsky.
El problema que se plantea es la posibilidad de examinar cualquier funcin mental superior al mismo tiempo
que se considera la unidad funcional de la conciencia. Si, como argumentaba Vygotsky, no es posible
caracterizar ningn aspecto de la conciencia sin tener en cuenta sus relaciones con los dems aspectos por
dnde debemos empezar? La respuesta es Vygotsky fue la bsqueda de una nueva unidad de anlisis.
Vygotsky entonces intent resolver el problema proponiendo una unidad de anlisis que proporcione una
seccin transversal de la complejidad interfuncional de la conciencia.
Trato de crear entonces una teora que permitiera un mtodo para la psicologa paralelo al de Marx para la
investigacin de los fenmenos socioeconmicos.

Plantea Vygotsky, a modo de analoga que aquel que descubriera cul es la clula psicolgica encontrara la
clave para la psicologa como un todo.
Con el propsito de llevar a cabo su estudio de la conciencia humana, Vygotsky consideraba su tarea como la
identificacin de un microcosmos investigable. Empez con la distincin entre dos mtodos para el anlisis de
las estructuras psicolgicas: el anlisis en elementos y el anlisis en unidades .Consider a ste ltimo como el
mtodo correcto para el anlisis en psicologa.
Su crtica del anlisis de los elementos se basa en el hecho de que produce resultados ajenos al conjunto
analizado. En cambio al aplicar la unidad de anlisis esta si contiene todos los elementos constituyentes, como
una clula del cuerpo contienen todo los elementos del cuerpo en general, y permite su anlisis.
De acuerdo con Vygotsky, son las unidades los que sirven para estudiar la organizacin interfuncional
dinmica de la conciencia. La unidad especfica escogida por Vygotsky para esta tarea es el significado de la
palabra. la palabra desempea un papel central en la conciencia como totalidad, es decir acta como un
microcosmos genuino de la conciencia.
Estos comentarios provienen de pensamiento y lenguaje de Vygotsky. Su examen detallado de estas formas de
actividad se hallaba motivado por la suposicin de que el pensamiento y el habla han resultado ser la clave
para la comprensin de la naturaleza de la conciencia humana
El problema del pensamiento y el habla corresponde al conjunto de problemas psicolgicos en los que el
aspecto principal es la relacin entre las distintas funciones psicolgicas. El punto central de este problema, la
cuestin de la relacin entre el pensamiento y la palabra.
Vygotsky, plantea que demasiado a menudo, la palabra haba sido abordada desde la perspectiva del anlisis
por elementos. En particular, los investigadores han tendido a examinar la palabra totalmente aislada de su
significado.
Permanece escondida la posibilidad de descubrir un problema. Es el problema de la relacin entre
pensamiento y habla. Es precisamente en el significado de la palabra donde hallamos el centro de la unidad. Es
la unidad lo que denominamos pensamiento verbal.
Por ello Vygotsky insista en que el anlisis por unidades deba aplicarse al estudio del significado de las
palabras as como al estudio de la relacin entre el pensamiento y habla. Solamente a travs de la comprensin
de las relaciones entre sonido y significado en la palabra es posible conocer las relaciones entre sonido y
significado en la palabra es posible conocer las prelaciones entre pensamiento y habla.El significado de la
palabra para l era la unidad micocsmica ideal para el anlisis de la conciencia humana.
* Al hablar de microcosmica nos referimos a que la palabra es como una clula de la conciencia. El ser
humano puede ser estudiado en su totalidad a partir de una clula, la conciencia puede ser estudiada en su
totalidad a partir de la palabra.

Limitaciones de las tesis de Vygotsky


La tesis fundamental de Vygotsky era la palabra con significado es un microcosmos de la conciencia
humana Vygotsky supona que el significado de la palabra poda actuar como una clula psicolgica o
unidad de anlisis en la que se vean reflejados todos los procesos e interrrelaciones presentes en la conciencia

humana.Mientras que el significado de la palabra puede ser una unidad de anlisis para examinar la medicin
semiotica ( mediacin semiotica=es decir como el pensamiento interno del sujeto se relaciona con el medio
social) de la conciencia humana, no es una unidad para analizar la conciencia humana en s misma.
Se le critica al autor entonces que la funciones mentales como la memoria y la atencin, en modo alguno
quedan reflejadas en el significado de las palabras, por lo que la palabra NO reflejara la totalidad de lo que
pasa en la conciencia.
Otra de las crticas a la nocin de Vygotsky surge al considerar la relacin entre la lneas natural y cultural del
desarrollo. Fue incapaz de proporcionar una explicacin adecuada del curso natural del desarrollo y el
significado de la palabra.
Vygotsky el metodlogo propuso una explicacin general de la ontognesis ( desarrollo desde ser feto a senil)
de la conciencia humana en la que las fuerzas naturales y las fuerzas sociales entran en contacto, volvindose
mutuamente determinantes. Vygotsky el psiclogo apenas dijo nada sobre el curso natural del desarrollo. Esta
es otra de las discordancias porque se diferencia al metodologo del psiclogo.
En la lnea de la critica anterior en donde no congenian desarrollo natural con social, basicamente, sugiere que
con el comienzo del aprendizaje del lenguaje, el desarrollo del nio se puede explicar exclusivamente en
funcin del aprendizaje de los significados de las palabras. Desde este punto de vista, el desarrollo de la
conciencia humana se podra reducir al aprendizaje de los cdigos semiticos.
En las tesis de Vygotsky el curso natural del desarrollo se detiene en determinado momento para comenzar,
entonces, la lnea social; es ms, las dos se conciben como algo separado.
Otra de las crticas que se hacen es que las tesis de Vygotsky sobre el significado de la palabra no
constituyen una buena unidad para analizar el desarrollo de la conciencia humana. No proporcionan los
mecanismos tericos necesarios para entender cmo las lneas natural y social del desarrollo entran en un
interaccionismo emergente. Es ms, Vygotsky las utilizaba fundamentalmente para explicar la aparicin y
desarrollo de la lnea social.
Tres limitaciones de las tesis vygotskyanas sobre el significado de la palabra;
1) Su incapacidad de situar el significado de la palabra en una explicacin ms amplia de la referencialidad
proposicional y discursiva
2) Su incapacidad de cumplir sus propios requisitos para una unidad de anlisis. En lugar de ser un
microcosmos o clula de la conciencia humana es una unidad de la mediacin semitica de la conciencia.
3) Su incapacidad de explicar adecuadamente la relacin entre las fuerzas naturales y las fuerzas sociales del
desarrollo.

Cul es la unidad adecuada para analizar la conciencia tal y como la defini Vygotsky?
Para contestarla, nos orientamos hacia una de las mayores contribuciones de los
discpulos y seguidores de Vygotsky: la teora de la actividad
La teora de la actividad y las unidades de anlisis

Vygotsky se apoy en ciertos aspectos de la teora de Marx para formular su teora psicolgica. En concreto,
se bas en el mtodo de Marx (por ejemplo, el anlisis gentico, las unidades holsticas de anlisis), las tesis
de Marx sobre los orgenes sociales de la conciencia humana y la tesis de Engels sobre la mediacin mediante
herramientas y signos.
Uno de los presupuestos ms importantes de la teora de la actividad es su reconocimiento de que hace falta
una nueva unidad de anlisis para desarrollar la propuesta Vygotskyana. En lugar de centrarse en el estudio de
de las entidades psicolgicas como aptitudes, conceptos, unidades de procesamiento de la informacin o
funciones psicolgicas, afirma que debemos comenzar por una unidad de actividad.
Aceptamos el concepto de actividad como la categora fundamental de su teora.
Davydov y Radzikhovskii, sealan que Vygotsky tena dos preocupaciones en mente cuando formul su
concepcin de la conciencia:
A) Estaba interesado en rechazar las interpretaciones reduccionistas de los fenmenos psicolgicos en los que
la conciencia sera abandonada como un concepto cientfico y todos los fenmenos psicolgicos podran ser
reducidos a fenmenos neurofisiolgicos o comportamentales.
B) Tambin quera evitar cualquier forma de sustancialismo en el que la conciencia se podra considerar
como una segunda sustancia que coexistira con la sustancia material del cerebro.
Vygotsky defenda que los investigadores se hallan a menudo equivocados en sus intentos por entender las
relaciones entre los fenmenos psicolgicos y neurofisiolgicos a causa de que sus anlisis estn basados en la
presuposicin falsa de que se hallan frente a dos sustancias y no frente a dos atributos de una misma sustancia.
El pensamiento en s mismo no es ms que una funcin del cerebro. Lo mental no tiene una existencia
independiente, SPINOZA dice: el pensamiento no es una sustancia, sino un atributo. Un fenmeno
psicolgico no existe nunca por s mismo es entonces que los procesos psicolgicos discurren en paralelo o en
interaccin con los procesos fisiolgicos.
La tesis de Spinoza (recin nombrado) supuso una alternativa al dualismo cartesiano que deca que hay dos
objetos de investigacin diferente y contrarios- el cuerpo y la mente.
El antireduccionismo y antisustancialismo que caracteriza la posicin de base de Vygotsky proporciona el
primer soporte a la tesis de Davydov y Radzikhovskii de que se hallaba prximo a la formulacin de una
teora de la actividad. El siguiente punto en su argumentacin hace referencia a cmo los dos atributos de
pensamiento y extensin material (cuerpo) pueden unirse en un sistema nico. Como los componentes de la
teora de la actividad en la psicologa sovitica han defendido durante largo tiempo, la clave para este sistema
holstico es la actividad humana.
Tal como seala Ilenkov el concepto de que la actividad debe servir como punto de arranque en el propio
anlisis, esto se deduce directamente del rechazo de Spinoza al dualismo cartesiano.( separacin de cuerpo y
mente, el cuerpo sin mente y la mente sin cuerpo , dos mitades distintas)
Ilenkov plantea entonces que debemos investigar, por tanto, no la anatoma y la fisiologa del cerebro sino
como el hombre activa con este cuerpo el pensamiento, se relaciona con la cultura con el mundo de las cosas
que produce por medio de su actividad.

Una propuesta del papel que la nocin de actividad debera desempear en el marco
terico de Vygotsky
Una propuesta reciente es la planteada por Leontiev es aquella que propone que pueden identificarse varios
niveles diferentes, pero interrrelacionados, de anlisis o abstraccin dentro de una teora de la actividad.
Asociado a cada nivel se halla un tipo especfico de unidad.
Los niveles dentro de la teora de la actividad:
En el primero, el nivel ms general de anlisis, es la unidad de una actividad. El empleo del trmino
actividad, debe diferenciarse del uso de este trmino en conexin con la teora de actividad general. Al
referirnos a la unidad de actividad estamos tratando con actividades especficas reales en oposicin a la
actividad humana en general.
La nocin de actividad se centra en contextos definidos socioculturalmente en los que tiene lugar el
funcionamiento humano. Entre las actividades mencionadas por los discpulos de Vygotsky figuran el juego, la
actividad instructiva (educacin formal) y el trabajo. Una de las caractersticas ms importantes de una
actividad es que no se halla determinada ni especialmente circunscrita por el contexto fsico en el que se
desenvuelven los seres humanos. Es ms, es una interpretacin o creacin sociocultural impuesta por los
participantes en el contexto.
El siguiente nivel de anlisis en el sistema de Leontiev es la unidad de una accin orientada hacia un
objetivo. De acuerdo con Leontiev (1975, 1981), es decir que un individuo se halla inmerso en una actividad
concreta no es decir nada acerca de las relaciones especficas entre medios y fines que se hallan implicadas.
Simplemente nos dice que el individuo se desenvuelve en un determinado contexto definido
socioculturalmente. Dos niveles de anlisis pueden diferenciarse es que una accin puede variar
independientemente de una actividad.
Ejemplo. Supongamos que nos marcamos el objetivo de alcanzar el punto N y lo llevamos a cabo. Queda claro
que esta accin puede realizar actividades completamente diferentes.Es decir, la accin dirigida hacia el
objetivo de trasladarse desde un punto a otro podra ser ejecutada mientras se participa en actividades
diferentes como el juego, el trabajo o la instruccin.
El tercer nivel de anlisis, se halla relacionado con una operacin. Mientras que una accin se halla
relacionada con un objetivo, una operacin se halla relacionada con las condiciones concretas bajo las que se
lleva a cabo la accin.
Las operaciones entonces pueden definirse como los medios mediante los que una accin se lleva a cabo si
imaginamos un caso en el que el objetivo se mantiene constante y las condiciones bajo las que se cambian,
entonces solamente vara la composicin operativa de la accin.
Puede utilizarse la siguiente representacin esquemtica para resumir los niveles de anlisis en la teora
de la actividad de Leontiev:
Actividad Motivo
Accin Objetivo

Operacin Condiciones
Zinchenko (1985) ha utilizado recientemente las ideas de Leontiev para la identificacin de una unidad
adecuada de anlisis en la teora de Vygotsky. Zinchenko considera que en lugar del significado de la palabra,
la unidad adecuada de anlisis segn la concepcin de Vygotsky de la conciencia es la accin mediada por
instrumentos.
Este avance se basa en el reconocimiento del papel adecuado que desempean el significado de la palabra y
otros fenmenos semiticos. En lugar de considerar que stas sean unidades de anlisis, Zinchenko propone
que acten como mediadoras de tales unidades. En su concepcin de la accin mediada por instrumentos,
Zinchenko no se entretiene en detallar la distincin entre instrumentos y signos. Zinchenko coloca tanto la
mediacin semitica como la instrumental bajo el encabezamiento ms general de mediado por
instrumentos.
*lo que yo entiendo de accin medida por instrumentos hace referencia a que el ser humano interacta con el
medio y lo que aprende de el medio social lo introyecta y modela su pensamiento, y el pensamiento despus
de nuevo acta sobre el medio social, y el vehiculo de esto es la mediacin semitica es decir la palabra el
lenguaje, recordar que la Julia dijo que el aprendizaje en Vygostki siempre es social primero y despus
intrapsiquico.
Su nocin de la funcin indicativa del discurso sugiere un medio mediante el cual el adulto se pone en
contacto con el nio y empieza a regular su actividad( su aprendizaje), pero no dice nada acerca de lo que es
esta actividad inicial y de cmo se transforma por la mediacin semitica. Examinando este problema,
Zinchenko plantea:
Inmediatamente nos damos cuenta de que las principales unidades genticas de anlisis deben cumplir una
condicin adicional que el sistema de requisitos de Vygotsky no prevea. Al proponer clula.como unidad
de anlisis, sealaba que esta clula debe tener una forma real que contemple el sentido.
Cuando Zinchenko y Davydov dicen que la forma de esta clula contempla el sentido, se refieren a sus
propiedades como accin prctica sensoriomotriz (sensoriomotriz en el sentido ms amplio). Utilizando la
terminologa empleada por Vygotsky, el argumento consistira en que debemos proporcionar una explicacin
de los procesos que operan a lo largo de la lnea natural del desarrollo.
Zinchenko seala que, en principio, esta experiencia es ms rica que el sistema de categoras verbales que
dominamos. En la concepcin vygotskyana del desarrollo de los conceptos, el estadio de generalizacin que l
denomina pseudoconceptos corresponde ms estrechamente al concepto de significado del objeto.
Holzkamp pensaba en la experiencia se los sujetos que surge de la actividad prctica individual.
Vygotsky propuso el papel de la categorizacin y la generalizacin. En el momento en que utilizamos la
categorizacin para sumergirnos en la interaccin social genuina, necesariamente capturamos ciertos
aspectos de la propia experiencia ignorando otros.
Cuando consideramos una accin dirigida hacia un objetivo y mediada por instrumentos como la aplicada en
la construccin de un objeto de acuerdo con un modelo, podemos ver que la percepcin, la memoria, el
pensamiento y la atencin se hallan necesariamente implicadas y coordinadas en una unidad de verdadera vida
psicolgica. La unidad analtica implicada.

La distincin entre el funcionamiento interpsicolgico y el funcionamiento intrapsicolgico debe encontrarse


al nivel de las operaciones de la teora de la actividad de Leontiev.
Recordemos que la accin de hacer la copia de un objeto de acuerdo con un modelo puede subdividirse en una
estrategia compuesta por tres fases.Examinan estas fases con relacin a su ejecucin en el plano inter o
intrapsicolgico.En trminos de los niveles de anlisis de la teora de la actividad de Leontiev, estos estudios
suponen que se halla implicada la misma accin dirigida hacia un objetivo, al margen de cul sea su plano de
ejecucin.
Creo que es esencial comprender que trminos como mediacin, interpsicolgico e intrapsicolgico se
aplican a una adiccin en el anlisis Vygotskyano.

A modo de resumen.

La propuesta de Vygotsky para utilizar el significado de la palabra como unidad de anlisis en su marco
terico es criticable en ciertos aspectos. Mientras que contino aceptando sus argumentos acerca de la
importancia de los fenmenos semiticos en el funcionamiento psicolgico humano, he expuesto cmo el
significado de la palabra es una unidad de mediacin semitica del funcionamiento psicolgico y no una
unidad de funcionamiento en s misma.
En su lugar, una unidad de anlisis adecuada al marco terico de Vygotsky sera un microcosmos de
conciencia; sta debe ser capaz de reflejar las complejas relaciones interfuncionales que caracterizan a la
conciencia humana. Adems de cumplir este importante requisito, una unidad de estas caractersticas debe ser
susceptible de ser investigada objetivamente.
Por estas razones y siguiendo a Zinchenco, es que la accin dirigida hacia un objetivo y mediada por
instrumentos es la unidad apropiada de anlisis en la teora vygotskyana. La unidad analtica de accin evita
los inconvenientes del significado de la palabra. Con respecto a esta ltima, es una unidad que opera tanto en
el plano interpsicolgico como en el intrapsicolgico, proporcionando un marco adecuado para la mediacin.