Evangelizar

Febrero | 1

Revista de Ayudas Pastorales

Dicesis de Sonsn-Rionegro

Os ruego, hermanos,
que ofrezcis vuestros cuerpos,
como sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios;
ste es el culto que debis ofrecer
(Rm 12,1).

Febrero de 2015 | N19

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Febrero | 3

A los sacerdotes

El sacrificio de Jess es de valor infinito por doble

razn: porque su dignidad de pontfice es infinita y
porque l mismo es la vctima de es ese sacrificio.

A LOS SACERDOTES
Mons. Jos David Henao Marn
JESS, SACERDOTE Y VCTIMA.

LITURGIA DEL DOMINGO

Pbro. Javier Arturo Marn Carvajal
IV DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO.
V DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO.
VI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO.
I DOMINGO DE CUARESMA.

FORMACIN DOCTRINAL
Pbro. Luis Javier Otlvaro lvarez
JESS ES CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA
DEL ESPRITU SANTO.
LO NATURAL Y LO SOBRENATURAL EN
LA ENCARNACIN DE CRISTO.
NACIDO DE LA VIRGEN MARA.

CONTROVERSIAS RELIGIOSAS
Pbro. Oscar Charlarca
ES VERDAD QUE A CHARLIE HEBDO (Semanario
caricaturista francs) SE LE FUE LA MANO?

NUESTRA REALIDAD
Mons. Gilberto Muoz Ospina.
NO ESCLAVOS SINO HERMANOS.

VIDA FAMILIAR
Pbro. Nelson Patio Villa
SINODO EXTRAORDINARIO DE LA FAMILIA
Los desafos pastorales sobre la familia en el contexto
de la nueva evangelizacin.

ESPACIOS PARA CRECER

Pbro. Jorge Ivn Martnez Lpez
LOS RITOS INICIALES DE LA EUCARISTA NOS
REUNIMOS Y NOS UNIMOS A DIOS.

Asesor General
Mons. Fidel Len Cadavid Marn
Director
P. John Jairo Olaya Ballesteros.
Diagramacin
Silvia Giraldo
Consejo editorial
Delegados de Pastoral
Coordinador general
Vicara de Pastoral
Impresin
Peridico El Mundo
Direccin
Dicesis de Sonsn-Rionegro
Curia Episcopal
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Tel: 531 5252
www.diosonrio.org.co
Fotografa
Dicesis de Sonsn-Rionegro
Sugerencias
vipastoral@diosonrio.org.co

Tanto en la cruz como en la cena y en ala altar Cristo

se ofrece a s mismo en una oblacin de valor
infinito, que da a la Trinidad Santsima todo honor
y toda gloria Que no tiene necesidad de ofrecer
sacrificios cada da, primero por sus pecados propios
como aquellos Sumos Sacerdotes, luego por los del
pueblo: y esto lo realiz de una vez para siempre,
ofrecindose a s mismo. (Hebr. 7,27) Porque tanto
am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que
todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida
eterna. (Juan 3,16)
Como sacerdote pensaba siempre en su sacrificio,
y como ste se realizara con su propia inmolacin,
deba repetir constantemente el ofertorio de la
Encarnacin: he aqu que venngo a hacer tu
voluntad La actitud ntima y continua de Jess
como vctima fue la adoracin. La accin de gracias
es el segundo fin del sacrificio. Los evangelistas
narran la constante accin de gracias que Cristo
Sacerdote tributaba a su Padre.
A lo largo de toda su vida Cristo manifest sus
sentimientos de dolor, sobre todo en el huerto de
los olivos. l no poda sentir contricin de lospecados,
porque no haba cometido falta alguna. Pero s la
angustia mortal de una Vctima que siente sobre
ella el peso de todos los pecados de la humanidad
y que lo lleva a pronunciar la conmovedora splica
de Getseman: Y adelantndose un poco, cay rostro
en tierra, y suplicaba as: Padre mo, si es posible, que
pase de m esta copa, pero no sea como yo quiero, sino
como quieras t. (Mt. 26, 39)
Cristo se anonad a si mismo tomando forma de
Siervo: Sino que se despoj de s mismo tomando
condicin de siervo hacindose semejante a los
hombres y apareciendo en su porte como hombre;
y se humill a s mismo, obedeciendo hasta la
muerte y muerte de cruz. (Filip. 2, 7-8) Pero por eso
fu exaltado por su Padre.
No olvidemos que esta vctima divina quiere
inmolarse con nosotros y que Cristo quiere que
con El se inmole su Cuerpo Mstico. No poedemos
ser meros espectadores del sacrificio de Cristo;
nuestro deber es inmolaranos totalmente con El.

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Febrero | 5

Catequesis 1

IV DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Evangelio segn San Marcos (1, 21-28)

En aquel tiempo, Jess

y sus discpulos entraron
en Cafarnam, y cuando
el sbado siguiente fue a
la sinagoga a ensear, se
quedaron
asombrados
de su doctrina, porque no
enseaba como los escribas,
sino con autoridad.
Estaba precisamente en la
sinagoga un hombre que
tena un espritu inmundo, y
se puso a gritar:
Qu quieres de nosotros,
Jess Nazareno? Has venido
a acabar con nosotros? S
quin eres: el Santo de Dios.
Jess lo increp:
Cllate y sal de l.
El espritu inmundo lo
retorci y, dando un grito
muy fuerte, sali. Todos se
preguntaron estupefactos:
Qu es esto? Este
ensear con autoridad es
nuevo. Hasta a los espritus
inmundos les manda y le
obedecen.
Su fama se extendi en
seguida por todas partes,
alcanzando la comarca
entera de Galilea.
Palabra del Seor.

PAUTAS DE REFLEXIN
Aparece hoy frente al mensaje de Jess una reaccin positiva entre quienes
lo escuchaban se quedaron asombrados de su doctrina Este ensear
con autoridad es nuevo, la gente se dio cuenta de inmediato que Jess no
enseaba como los escribas que no hacan ms que repetir lo que haban
dicho Moiss y los profetas. La forma como se presenta Jess enseando es
completamente distinta. l habla con su propia autoridad y no simplemente
repitiendo. No se apoya en palabras y opiniones de hombres. l habla como
Hijo de Dios.
Jess no habla solamente, sino que realiza lo que dice. Si notamos hoy el
evangelio no dice nada del contenido de la predicacin de Jess, pero s
muestra los efectos que produce la palabra de Jess en los que lo escuchan:
asombro y admiracin. Hasta los demonios reconocen a Jess como el
Santo de Dios.
Hoy tenemos que tomar conciencia del poder de la Palabra de Jess,
Palabra que nos libera de lo que nos oprime, nos perdona, nos da la salud
y Salvacin. Jess habla con autoridad y poder tambin hoy. Pero no obra
automticamente, sino solamente en aquellos que escuchan la Palabra de
Dios con corazn y mente bien dispuestos y tratan de vivirla con sinceridad.
Hoy nosotros estamos invitados a vivir y hablar con autoridad, la que
proviene del encuentro con Jess. Hoy el Evangelio nos deja claro que para
tener autoridad al estilo de Jess, como l necesitamos tres cosas:

La Verdad. Cristo era la Verdad. Nunca enga a nadie. Vivir en la verdad

rechazando toda hipocresa.

El Ejemplo. Cristo practic siempre lo que predicaba, y conden

duramente a los fariseos como personas que decan una cosa y
practicaban otra.

El Servicio. La verdadera autoridad est siempre atenta al servicio del

hombre y de la comunidad y nunca a la explotacin, el dominio o la
opresin.

La anunciacin a Mara inaugura la plenitud de los

tiempos (Ga 4,4).
La encarnacin es, pues, el misterio de la admirable
unin de la naturaleza divina y de la naturaleza
humana en la nica persona del Verbo. La Palabra
se hizo carne y habit entre nosotros (Jn 1,14).
El evangelio de San Lucas narra el misterio de
la encarnacin del Hijo de Dios, poniendo al
Espritu Santo como actor fundamental en este
acontecimiento de la salvacin (cfr. Lc 1, 35). La
misin del Espritu Santo est siempre unida y
ordenada a la del Hijo (Jn 16,14-15). El Espritu
Santo fue enviado para santificar el seno de la
Virgen Mara y fecundarla por obra divina, haciendo
que ella concibiera al Hijo eterno del Padre en una
humanidad tomada de la suya. Al ser concebido
como hombre en el seno de la Virgen Mara, es
Cristo, es decir, el ungido por el Espritu Santo (Mt
1,20; Lc 1,35; Hch 10,38).
Con esto no se pretende decir que nicamente
la tercera Persona de la Santsima Trinidad fue la
que obr el misterio de la Encarnacin. Porque,
aunque es cierto que solamente el Hijo se encarn,
tambin lo es que las tres divinas Personas - Padre,
Hijo y Espritu Santo - obraron el misterio.
Es regla absoluta de fe cristiana que todo cuanto
Dios obra fuera de s en las criaturas es comn a las
tres Personas, sin que jams obre una ms que otra o
sin las otras (San Agustn). Lo nico que no puede

ser comn a todas es el proceder una de la otra.

De hecho solamente el Hijo es engendrado por el
Padre y solo el Espritu Santo procede del Padre y
del Hijo.
Esto no obstante, la Sagrada Escritura suele atribuir
a determinada Persona alguna de las propiedades
comunes a las tres: el dominio de todas las cosas,
al Padre; la sabidura, al Hijo, y al Espritu Santo, el
amor. Y como el misterio de la Encarnacin revela
el inmenso amor de Dios para con los hombres, es
atribuido de manera especial al Espritu Santo.

PREGUNTAS PARA EL DILOGO

1. Leer Lucas 1,26-38 y comentarlo.
2. Por qu Dios se encarn en la Virgen Mara?
3. Cul es la participacin del Padre y del
Espritu Santo en el misterio de la encarnacin
del Verbo?

TEXTOS PARA PROFUNDIZAR

Catecismo de la Iglesia Catlica (CEC) 470 483

h t t p : / / w w w. m e r c a b a . o r g / C a t e c i s m o /
ROMANO/1030_ca pitulo_iii_que_fue_
conceb.htm
http://www.buenanueva.net/
Teologia/1_12_94MadredeDios15.htm

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Febrero | 7

Catequesis 2

V DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Evangelio segn San Marcos (1, 29-39)

En aquel tiempo, al salir Jess

y sus discpulos de la sinagoga,
fue con Santiago y Juan a casa
de Simn y Andrs. La suegra de
Simn estaba en cama con fiebre,
y se lo dijeron. Jess se acerc, la
cogi de la mano y la levant. Se le
pas la fiebre y se puso a servirles.
Al anochecer, cuando se puso el
sol, le llevaron todos los enfermos
y endemoniados. La poblacin
entera se agolpaba a la puerta.
Cur a muchos enfermos de
diversos males y expuls muchos
demonios; y como los demonios lo
conocan, no les permita hablar.
Se levant de madrugada,
se march al descampado y
all se puso a orar. Simn y
sus compaeros fueron y, al
encontrarlo, le dijeron:
Todo el mundo te busca.
l les respondi:
Vmonos a otra parte, a las
aldeas cercanas, para predicar
tambin all; que para eso he
salido.
As
recorri
toda
Galilea,
predicando en las sinagogas y
expulsando los demonios.
Palabra del Seor

En el misterio de la encarnacin conviene distinguir

las realidades que trascienden el orden natural y las
puramente naturales:

PAUTAS DE REFLEXIN
Nuevamente nos presenta el Evangelio a Jess con poder de liberar
de las opresiones que afectan al ser humano, l toma la iniciativa
de acercarse a quien lo necesita. Dice el evangelio que la suegra de
Pedro fue sanada, notemos cmo despus de la sanacin tambin
viene el descubrir la propia vocacin: el servicio, por el cual adquiere
relevancia el seguimiento de Jess, se le sigue para servir como l
mismo lo llev a cabo: no vino para ser servido, sino para servir y dar
se vida en rescate por una multitud.
Otro detalle del Evangelio de hoy: la sanacin dice es dentro de la
casa de Pedro, queriendo decir que sta es smbolo de la Iglesia. El
milagro se cuenta con una gran sencillez. Se evita todo espectculo.
El milagro no es teatro. Jess con su poder levanta al hombre, a todo
hombre, de su postracin, y lo encamina en el servicio a los dems.
Notemos un elemento muy interesante en el relato de hoy: por una
parte se dice que toda la gente buscaba a Jess, y l se retira en la
soledad al encuentro con su Padre. Pensemos hoy cmo nosotros
tan acostumbrados a or hablar de la necesidad de la oracin, no
acabamos de valorar suficientemente el gesto de Jess que, entre
todas las fatigas y trabajos huye y se refugia en la oracin. Esta
realidad solo la entenderemos cuando dejemos de ver la oracin
como un aadido, algo superpuesto a nuestra vida de trabajo, para
mirarla y vivirla como algo unido en todo lo que hacemos, como una
savia vital, que es de donde nacern los frutos.
Hagamos nuestra aquella consigna de San Benito Ora y trabaja, que
ya la haba hecho vida el mismo Jess en su peregrinacin por este
mundo.

1. Realidad del orden natural fue la formacin

del cuerpo de Cristo de la sangre pursima de la
Virgen Madre. Es propio de los cuerpos de todos los
hombres ser formados en el vientre materno.
2. Supera, en cambio, todo orden natural y toda
capacidad de inteligencia humana el hecho de que,
apenas la Virgen dio su asentimiento a las palabras
del ngel: He aqu la sierva del Seor; hgase en
m segn tu palabra (Lc 1,38), inmediatamente se
empez a formar el cuerpo de Cristo y, unida a l, el
alma racional, y de este modo, en el mismo instante,
fue verdadero Dios y verdadero hombre.
No puede dudarse que esto fue obra admirable
y prodigiosa del Espritu Santo, porque, segn el
orden natural, ningn cuerpo puede ser informado
por el alma antes de transcurrir un determinado
espacio de tiempo.
Tambin es importante tener presente que Cristo
no es hijo adoptivo de Dios. As como el cuerpo
de Cristo fue formado de la pursima sangre de
la Virgen, no por obra de varn, sino por obra del
Espritu Santo, as tambin en el mismo instante
de su concepcin recibi su alma una maravillosa
plenitud del Espritu divino, que le colm de gracias
y dones. En frase de San Juan, Dios no le dio el
Espritu con medida (Jn 3,34), como a los dems
hombres dotados de gracia y santidad, sino que
derram sobre l la gracia superabundante para
que todos la recibiramos de su plenitud. Por tanto,
Jess es el Hijo nico de Dios.

Los siguientes puntos deben tenerse en cuenta y

explicarse; stos se refieren al admirable misterio
de la encarnacin, de cuya meditacin se pueden
derivar saludables frutos de gracia:
Dios tom nuestra carne y se hizo hombre.
El modo ntimo como se realiz esta encarnacin
excede la capacidad de nuestra mente, no
alcanza a ser explicado con meras palabras.
Dios quiso hacerse hombre para que nosotros
renaciramos como hijos suyos.

PREGUNTAS PARA EL DILOGO

1. Cmo pudo Dios encarnarse en una mujer?
2. Cul es el papel de Mara en el misterio de la
encarnacin?
3. Todos los seres humanos son hijos de Dios?

TEXTOS PARA PROFUNDIZAR

Catecismo de la Iglesia Catlica (CEC) 470 483

http://www.mercaba.org/FICHAS/JESUS/
jesus_hijo_de_dios_01.htm
h t t p : / / e c. a c i p r e n s a . co m / w i k i / D o n _
sobrenatural

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Febrero | 9

Catequesis 3

VI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Evangelio segn San Marcos (1, 40-45)
En aquel tiempo, se acerc a Jess un leproso,
suplicndole de rodillas:
-Si quieres, puedes limpiarme.
Sintiendo lstima, extendi la mano y lo toc,
diciendo:
Quiero: queda limpio.
La lepra se le quit inmediatamente, y qued
limpio.
l lo despidi, encargndole severamente:
No se lo digas a nadie; pero, para que conste,
ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu
purificacin lo que mand Moiss.
Pero, cuando se fue, empez a divulgar el hecho
con grandes ponderaciones, de modo que Jess
ya no poda entrar abiertamente en ningn
pueblo; se quedaba fuera, en descampado; y aun
as acudan a l de todas partes.
Palabra del Seor

En la poca de Jess la lepra fue una enfermedad

espantosa, todos tenan miedo al contagio. No
haba remedio ni cura para ella. La lepra llevaba
implacablemente a una muerte horrible. Por eso
los leprosos fueron obligados a vivir separados
de los dems. Habitaban en desiertos o en
cementerios hasta morir del todo, en completa
soledad y abandono. La ley los declaraba impuros,
es decir: no podan participar en la comunidad y en
las celebraciones de culto. Nadie poda acercarse
a ellos. Quien tuviera trato con algn leproso,
o solamente tocara un objeto utilizado por el
enfermo, habra quedado tambin en condicin
de impuro. Eso deba doler ms que la enfermedad
fsica: un leproso era expulsado de su familia y de su
comunidad. Los sanos lo consideraban como si ya
estuviera muerto. Adems se pensaba que la lepra
era el castigo de Dios por algn pecado grave. El
leproso al verse rechazado por los hombres, tena
que sentirse rechazado tambin por Dios. El leproso
fue una imagen viviente de un muerto en vida.
El leproso que aparece hoy en el Evangelio
reconoce humildemente su impureza, y al mismo
tiempo confiesa el poder de Dios, cayendo de
rodillas delante de Jess, en seal de reconocer
en l al Salvador. Este leproso representa a todos
los que descubren que estn perdidos si no los
socorre Jess.

PAUTAS DE REFLEXIN
Es sorprendente e impresionante la actitud de Jess,
quien conociendo las severas leyes que prohiban
estrictamente tener algn trato con un leproso, no
solamente no rechaza al enfermo, sino que toca al
que es intocable, y en lugar de quedar contaminado
comunica al enfermo su propia pureza.
El Evangelio siempre nos muestra que Jess no
permanece indiferente ante el sufrimiento humano,
sino que por el contrario se compadece, se conmueve,
siente misericordia. Le dola a Jess el aislamiento del
enfermo. Le dola que lo que haba sido creado bueno
fuera corrompido por el pecado. Por eso extiende la
mano para recrear la primera creacin renovndola.
Las palabras: quiero, queda limpio suenan como
aquellas palabras con las que Dios cre al mundo.
En el texto este leproso no lleva nombre, ni se indica
lugar ni tiempo de su curacin. Con esto se nos deja
claro que l representa a toda la humanidad, enferma
y dividida entre s. Jess toc al leproso, dice el
evangelio; Dios no se qued mirando desde el cielo
nuestra condicin humana cada en el pecado- el
Hijo de Dios se hizo hombre, toco a la humanidad,
hacindose igual a nosotros en todo, menos en el
pecado.
Como Jess somos llamados a sentir compasin
por todo el que sufre, y como l invitados a llevar la
compasin de Dios a todos.

La segunda verdad de fe contenida en el tercer

artculo del credo es sta: que Jesucristo no slo fue
concebido por obra y gracia del Espritu Santo, sino
que tambin naci de Santa Mara Virgen.
Misterio sublime, que debe llenar el corazn de
los creyentes de ntimo gozo, como lo declar el
mensajero de la Buena Nueva al mundo: les anuncio
una gran alegra, que lo es para todo el pueblo (Lc
2,10). Como cantaban los ngeles en aquella noche
de Navidad: Gloria a Dios en las alturas y paz en la
tierra a los hombres de buena voluntad (Lc 2,14).
El nacimiento de Cristo
Si en la prodigiosa concepcin de Cristo todo
excedi el orden natural, tampoco en su nacimiento
puede explicarse nada sin especial intervencin
divina.
Nace de una madre sin detrimento de su virginidad:
no cabe suponer milagro ms sorprendente. Como
- para usar una comparacin tomada de las cosas
naturales - el rayo del sol penetra el cuerpo slido
de cristal sin romperlo ni daarlo, del mismo modo,
pero de una manera infinitamente ms sublime,
Cristo sali del seno de la Madre sin detrimento
alguno de su virginidad. Con razn podremos ya
cantar la incorruptible y perpetua virginidad de
Mara.
Paralelismo entre Cristo y Adn, entre Mara y Eva
San Pablo llama con frecuencia a Cristo el nuevo
Adn, estableciendo un paralelismo entre l y Adn
(cf. Rm 5,12-15). En realidad, si en el primero todos
se encuentran la muerte, en Cristo todos reciben de

nuevo la vida; y si Adn fue el padre de la humanidad

en el orden de la naturaleza, Cristo es el autor de la
vida de gracia y de la gloria.
Lgicamente tambin se puede establecer idntico
paralelismo entre la Virgen Madre y la primera
madre Eva. sta, dando odos a la serpiente, atrajo
la maldicin y la muerte sobre el mundo (cf. Gn
3,6); Mara, en cambio, creyendo las palabras del
ngel (cf. Lc 1,38), consigui que la bondad de Dios
derramase sobre los hombres la bendicin y la vida.
Por Mara la humanidad ha recibido a Jesucristo, por
quien resucitan a la vida de la gracia. A Eva le fue
dicho: Parirs con dolor los hijos (Gn 3,16); Mara fue
exenta de esta ley, y, sin detrimento de su virginidad
ni dolor alguno, dio a luz a Jess, Hijo de Dios (cf. Gn
3,15; Is 7,14).

PREGUNTAS PARA EL DILOGO

1. Quin es la Virgen Mara?
2. Cmo explicar y entender el dogma de la
virginidad en Mara?
3. Cmo contribuye Mara al plan de la
salvacin?

TEXTOS PARA PROFUNDIZAR

Catecismo de la Iglesia Catlica (CEC) 484 511

http://ec.aciprensa.com/wiki/Nacimiento_
virginal_de_Cristo

http://www.corazones.org/jesus/ensenanza/
cocebido_espiritu_santo_nacido_maria.htm

10 | Evangelizar

Febrero | 11

Controversias religiosas

I DOMINGO DE CUARESMA
Liturgia de la Palabra: Gnesis 9, 8-15; Salmo 24; 1 Pedro 3, 18-22.
Evangelio segn San Marcos (1, 12-15)

En aquel tiempo el Espritu empuj a Jess al desierto.

Se qued en el desierto cuarenta das, dejndose tentar
por Satans; viva entre alimaas y los ngeles le servan.
Cuando arrestaron a Juan, Jess se march a Galilea a
proclamar el Evangelio de Dios; deca:
Se ha cumplido el plazo, est cerca el Reino de Dios.
Convertos y creed la Buena Noticia.
Palabra del Seor

Iniciamos un tiempo litrgico cargado de un

profundo significado en nuestra vida; podramos
resumirlo en la lapidaria frase de Jess hoy en el
Evangelio: Se ha cumplido el plazo, est cerca el
Reino de Dios. Convertos y creed la Buena Noticia.
La cuaresma nos saca del tiempo normal para
introducirnos en el tiempo de Dios, tiempo de
salvacin. Somos invitados a adentrarnos en el
desierto de nuestra vida para descubrirnos y
descubrir a Aquel con quien tenemos necesidad
de hacer alianza.
En este primer domingo de Cuaresma
quedmonos con la figura del desierto y lo que
debe significar en nuestra vida de conversin al Seor.
El tiempo cuaresmal va acompaado por un
espacio, evocado por el evangelio de este
domingo, el desierto. Las tentaciones de Jess
tienen como fondo el desierto de Jud con su
terreno rido y pedregoso. Pero para la Biblia, el

PAUTAS DE REFLEXIN
desierto, ms que un espacio topogrfico, es una
realidad viva, una situacin de la existencia, un
tiempo de Dios.
Pero tambin el desierto es el lugar por excelencia
del riesgo y de la tentacin. En el silencio, libres
de todas las superestructuras del bienestar, los
israelitas se encuentran solos consigo mismos,
con su Dios. Y entonces llega la tentacin de
querer volver atrs.
El desierto tiene dos connotaciones muy
particulares. De un lado es el lugar simblico del
pecado y de la infidelidad. Pero por otro lado el
desierto es el lugar de la intimidad, de la ternura,
del noviazgo entre Dios y el pueblo.
Dejemos que en esta Cuaresma el Espritu nos
empuje al desierto para que all descubramos
nuestro propio yo, el descubrimiento de los otros
y el descubrimiento del Otro (Dios).

Los atentados contra este Semanario francs

dejaron ms de 17 muertos.
De esos 17, cuatro eran judos que
administraban un supermercado.
Miles de franceses salieron a la calle a pedir
respeto a la libertad de expresin.
El Semanario se ha ensaado contra el
fundamentalismo islmico, caricaturizando la
imagen del Profeta Mahoma.
La poblacin islmica no ha visto con muy
buenos ojos el tratamiento al Profeta.
Los grupos radicales y fundamentalistas
islmicos se han credo con derecho a
reivindicar al profeta y, en nombre de la
guerra santa (Yihad), aceptan los atentados
de Pars, detrs de los cuales se encuentra el
grupo terrorista Alqaeda.
Ha sido muy comn ltimamente que
caricaturistas de Holanda, Dinamarca y
Francia hayan ridiculizado reiteradamente al
Islam.
Entre las razones para hacerlo se habla de
la libertad de expresin como principio
democrtico de los pueblos.

La libertad de expresin no es absoluta.

Llega hasta donde llegan los derechos a la
intimidad de las otras personas.
Los derechos y los deberes son correlativos;
no pueden ser absolutos: hay derechos
porque hay deberes, y hay deberes porque
hay derechos.
Los franceses, a partir de la revolucin
francesa, se han credo dueos de la libertad
de expresin y con derecho a imponerla a su
favor.

El respeto entre las religiones es fundamental

para la consolidacin de la paz.
El Papa Francisco ha dicho que nadie puede
burlarse de ninguna religin.
Un tema de los ms delicados para tratar en el
mundo de hoy es el tema religioso.
El Concilio Vaticano II public la declaracin
dignitatis humanae sobre la libertad religiosa
y el respeto interreligioso.

12 | Evangelizar

Febrero | 13

Nuestra realidad

Es este el ttulo del mensaje de paz del Papa

Francisco, para el primero de enero de este 2015.
Quiero referirme en esta ocasin al tema de la paz,
en la perspectiva de que la violencia en todas sus
formas, nos hace esclavos, no libres.

ayuda mutua, la solidaridad en las dificultades. Lo

que hizo Can como consecuencia del pecado
con su hermano Abel, nos tiene que llevar a todos
los creyentes a hacer vida la realidad del PERDON sin
el cual no es posible la vida social.

Nos dice el Papa que En el libro del Gnesis, leemos

que Dios cre al hombre, varn y hembra, y los
bendijo, para que crecieran y se multiplicaran (cf.
1,27-28): Hizo que Adn y Eva fueran padres, los
cuales, cumpliendo la bendicin de Dios de ser
fecundos y multiplicarse, concibieron la primera
fraternidad, la de Can y Abel. Can y Abel eran
hermanos, porque vienen del mismo vientre, y
por lo tanto tienen el mismo origen, naturaleza
y dignidad de sus padres, creados a imagen y
semejanza de Dios. De sta primigenia realidad se
sigue que todos los seres humanos compartimos
el mismo origen, naturaleza y dignidad, y por ello
estamos llamados a la FRATERNIDAD teniendo en
cuenta las diferencias genticas, de temperamento,
patria, raza, lengua, religin, ideologa, etc. Esta
fraternidad nos exige la aceptacin del otro, la

Pero hoy, como ayer, existen mltiples formas de

esclavitud: () creer que existen seres humanos
con menor dignidad que otros. () La miseria, el
subdesarrollo, la exclusin, la falta de educacin,
de oportunidades de trabajo. () Los secuestrados
y encerrados en cautividad por grupos terroristas,
puestos a su servicio como combatientes o, sobre
todo las nias y mujeres, como esclavas sexuales. ()
La corrupcin de quienes estn dispuestos a hacer
cualquier cosa para enriquecerse: miembros de
las fuerzas del orden, otros agentes estatales, o de
diferentes instituciones, civiles y militares, privadas.
Es preciso destacar frente a la realidad mundial y
nacional de hoy, como una causa generante de la
esclavitud, los conflictos armados, la violencia, el
crimen y el terrorismo.

Avanzan los dilogos entre el Estado colombiano

y las FARC, y todos esperamos que dichos dilogos
cristalicen en acuerdos que sirvan como uno de
los caminos para hacer de todos los colombianos
personas realmente libres, capaces de realizacin
integral. Pero, acordes con lo dicho por el Papa
Francisco, no es slo las FARC causante de la
esclavitud en nuestra patria, sino que existen
mltiples agentes de dicha esclavitud. Por eso
tenemos que hacer nuestros y trabajar porque sean
realidad, los lemas de las jornadas de la paz:
PAULO VI: TODO HOMBRE ES MI HERMANO
(1971). LA PAZ DEPENDE TAMBIEN DE TI (1974). LA
RECONCILIACION CAMINO HACIA LA PAZ (1975).
LAS VERDADERAS ARMAS PARA LA PAZ (1976). NO
A LA VIOLENCIA SI A LA PAZ (1978).
JUAN PABLO II: PARA LOGRAR LA PAZ, EDUCAR PARA
LA PAZ (1979). PARA SERVIR A LA PAZ RESPETA LA
LIBERTAD (1981). EL DIALOGO POR LA PAZ UNA
URGENCIA PARA NUESTRO TIEMPO (1983). LA
PAZ, UN VALOR SIN FRONTERAS NORTE-SUR ESTEOESTE, UNA SOLA PAZ (1986). DESARROLLO Y
SOLIDARIDAD, DOS CLAVES PARA LA PAZ (1987).
SI QUIERES LA PAZ SAL AL ENCUENTRO DEL POBRE
(1993). DE LA FAMILIA NACE LA PAZ DE LA FAMILIA
HUMANA (1994). OFRECE EL PERDON RECIBE LA PAZ
(1997).
BENEDICTO XVI: NO TE DEJES VENCER POR EL
MAL. ANTES VENCE EL MAL CON EL BIEN (2005). LA
PERSONA HUMANA CORAZON DE LA PAZ (2007).
EDUCAR A LOS JOVENES EN A JUSTICIA Y LA PAZ
(2012). Y muchos mensajes ms.

Por tanto la paz es tarea de todos. Agrega el Papa

() Los Estados deben vigilar para que su legislacin
en materia de migracin, trabajo, adopciones,
... comercializacin de los productos respete la
dignidad de la persona. Se necesitan leyes justas,
centradas en la persona humana, que defiendan
sus derechos fundamentales y los restablezcan
cuando son pisoteados, rehabilitando a la vctima y
garantizando su integridad. () Las organizaciones
intergubernamentales, de acuerdo con el principio
de subsidiariedad, estn llamadas a implementar
iniciativas coordinadas para luchar contra las
redes transnacionales del crimen organizado que
gestionan la trata de personas y el trfico ilegal de
emigrantes. () Las organizaciones de la sociedad
civil, por su parte, tienen la tarea de sensibilizar y
estimular las conciencias acerca de las medidas
necesarias para combatir y erradicar la cultura de la
esclavitud. () La Iglesia tiene la misin de mostrar a
todos el camino de la conversin, que lleve a cambiar
el modo de ver al prjimo, a reconocer en el otro,
sea quien sea, a un hermano y a una hermana en la
humanidad; reconocer su dignidad intrnseca en la
verdad y libertad () Todos los hombres y mujeres
de buena voluntad, todos los que son testigos del
flagelo de la esclavitud contempornea, no pueden
apartar los ojos del sufrimiento de sus hermanos y
hermanas en humanidad, privados de libertad y
dignidad.
Por eso frente a la aspiracin de todos, de una
Colombia en paz, no podemos perder de vista que
ella es tarea de todos, sin exclusin de ninguna clase.

14 | Evangelizar

Febrero | 15

Vida familiar

Los desafos pastorales sobre la familia

en el contexto de la nueva evangelizacin

RELACION SINODAL

Continuamos con la lectura y reflexin

de la introduccin n 2-4

Regazo de alegras y de tribulaciones,

de afectos profundos y de relaciones en
ocasiones heridas, la familia es realmente
escuela del ms rico humanismo (cf.
Gaudium et Spes, n. 52), cuya necesidad se
siente poderosamente. Pese a las numerosas seales
de crisis de la institucin familiar en los diversos
contextos de la aldea global, el deseo de familia
permanece vivo, particularmente entre los jvenes,
y motiva a la Iglesia, experta en humanidad y fiel a
su misin, para anunciar sin cesar y con conviccin
profunda el Evangelio de la familia que le fue
encomendado mediante la revelacin del amor de
Dios en Jesucristo e ininterrumpidamente enseado
por los Padres, por los maestros de espiritualidad y
por el magisterio de la Iglesia. La familia adquiere,
para la Iglesia, una importancia absolutamente
especial, y en el momento en que todos los creyentes
estn invitados a salir de s mismos es necesario que
la familia se redescubra como sujeto imprescindible
para la evangelizacin. Nuestro pensamiento va al
testimonio misionero de tantas familias.
Sobre la realidad de la familia, decisiva y
preciosa, el Obispo de Roma ha llamado a
reflexionar al Snodo de los Obispos en su
Asamblea General Extraordinaria de octubre
de 2014, para profundizar despus la reflexin en la
Asamblea General Ordinaria que se celebrar en el
otoo de 2015, as como durante todo el ao que
mediar entre estos dos acontecimientos sinodales.
El convenire in unum alrededor del Obispo de
Roma es ya un acontecimiento de gracia en el que la
colegialidad episcopal se manifiesta en un camino

de discernimiento espiritual y pastoral: as ha

descrito el Papa Francisco la experiencia sinodal,
sealando como sus cometidos la doble escucha de
los signos de Dios y de la historia de los hombres y la
doble y nica fidelidad que de ella dimana.
A la luz de este mismo discurso, hemos
recopilado los resultados de nuestras
reflexiones y de nuestros dilogos en las
tres partes siguientes: la escucha, para
contemplar la realidad de la familia hoy, en la
complejidad de sus luces y de sus sombras; la mirada
puesta en Jess, para reconsiderar con frescura
y entusiasmo renovados lo que la Revelacin,
transmitida a travs de la fe de la Iglesia, nos dice
sobre la belleza, sobre la misin y sobre la dignidad
de la familia; la confrontacin bajo la luz del Seor
Jess, para discernir los caminos por los que renovar
la Iglesia y la sociedad en su compromiso por la
familia basada en el matrimonio entre hombre y
mujer.
REFLEXIONEMOS EN FAMILIA O GRUPO

Cmo podemos ayudar a otras familias

en sus diversas dificultades?
Cules son las tres partes del documento
de estudio?

Muchas son las ocasiones en las que hemos

escuchado que la Eucarista es fuente y culmen
de la vida y misin de la Iglesia (Sacramentum
Caritatis, 77), pero son pocas las veces en las que
reflexionamos acerca de lo que verdaderamente
significa este misterio de la fe, que debe ser
celebrado autnticamente como lo ha denominado
el Papa Benedicto XVI (cf. Sacramentum Caritatis,
34). Es por eso que, despus de haber conocido los
movimientos laicales y su aporte a nuestra Iglesia y
a nuestra dicesis, empezaremos a entender mejor
todos los signos de la celebracin ms importante
que tenemos como catlicos que es la Santa Misa.
La celebracin de la Santa Misa se encuentra ya
estructurada en cuatro partes: los ritos iniciales, la
liturgia de la Palabra, la liturgia de la Eucarista y el
rito de conclusin, como lo estableci el Concilio
Vaticano II, de tal manera que todos, ministros y
fieles, participen cada uno a su manera y saquen
de ella con ms plenitud sus frutos (Conc. Vatic. II,
Sacrosanctum Concilium, 14).

Preguntndonos cules son esos ritos que con

frecuencia realizamos, nos percatamos que la
entrada, el acto penitencial con el canto o recitacin
del Seor, ten piedad, el Gloria cuando se prescribe
y la oracin colecta hacen parte del inicio del
Santo Sacrificio y que nos disponen hacia una
mejor vivencia del banquete de la Cena del Seor.
De estos ritos conclumos que es Dios el que nos
congrega como una comunidad que se dispone
a or como conviene la Palabra de Dios y celebrar
dignamente la Eucarista (Ordenacin General del
Misal Romano, 24); este es el sentido de dichos ritos
que constituyen todo lo que antecede en la liturgia
de la Palabra.
Todo esto y lo venidero nos sirve para examinar cmo
es nuestra vivencia de la Santa Misa; comprender
que todas las palabras que all se pronuncian tienen
un significado particular y nuevo, y saber que la
Eucarista no es algo que hacemos nosotros, es una
conmemoracin nuestra de aquello que Jess ha
dicho y ha hecho, es una accin de Cristo (Papa
Francisco, Audiencia general, 12 de febrero de 2014).

16 | Evangelizar

La cuaresma

es el tiempo privilegiado
de la peregrinacin interior
hacia Aquel que es la fuente
de la misericordia.
Benedicto XVI