REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR

UNIVERSITARIA, CIENCIA Y TECNOLOGA
UNIVERSIDAD YACAMB
FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y JURDICAS
FILOSOFA DEL DERECHO

LA JUSTICIA

SEQUERA M, FABIOLA C.
C.I: V-13.952.845

Febrero de 2015

LA JUSTICIA
La justicia es un valor determinado por la sociedad, que surgi con
el propsito de mantener la armona entre sus integrantes, es decir, es el
''conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las
relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y
permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e
instituciones''. Este conjunto de reglas tiene dos fundamentos.
1. Cultural: Basado en un consenso amplio en los individuos de la
sociedad sobre lo bueno y lo malo, y como deben organizarse las
relaciones entre personas.
2. Formal: Se codifica formalmente en las disposiciones escritas, las
cuales son aplicadas por jueces y personas designadas, que tratan de ser
imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y
los conflictos que aparezcan en sus relaciones.
Segn Hans Kelsen; La Justicia es la proteccin de un todo,
implicado en la libertad, la paz, la democracia y la tolerancia, junto con la
ciencia, la verdad y la sinceridad.
El valor de la Justicia a lo largo de la historia del hombre se ha
expresado segn la cultura de cada imperio por ejemplo:
*Mitologa Griega representacin femenina
La Justicia Moral -> Astrea (Deidad Femenina)
La Justicia Divina -> Temis (Deidad Femenina)
Temis (Madre) -> Astrea (Hija)

*Mitologa Nrdica representacin masculina

Forseti -> Deidad Masculina

*Mitologa Romana representacin femenina

Iustitia: Deidad femenina
Tambin a lo largo de la historia se han formulado doctrinas acerca
de la Justicia, como la de los filsofos, las ms destacadas las
encontramos en:
Platn: La Justicia como Armona Social. En su libro la Repblica,
propone para la organizacin de su ciudad ideal (Dilogo de Scrates)
que los gobernantes se transforman en individuos ms justos y sabios
(filsofos) o que los individuos ms justos y sabios (filsofos) se
conviertan en sus gobernantes.
Aristteles: La justicia como igualdad proporcional. Es decir, dar a cada
uno lo que es suyo, o lo que le corresponde. Esta correspondencia debe
ser en proporcin con su contribucin a la sociedad, sus necesidades y
sus mritos personales.
Santo Toms de Aquino: La Ley Natural, se refiere a que los ciudadanos
han de tener los derechos naturales, que son los que Dios da. Hoy en da
se llaman los Derechos Humanos.
Utilitaristas: Lo justo es los que beneficia al mayor nmero de personas a
la vez. Las instituciones pblicas se componen de forma justa cuando
logran maximizar su utilidad.
Ulpiano: Justicia, es la constante y perpetua voluntad de darle a cada
quien lo que le corresponda.
Doctrina Cristiana: La Justicia es una virtud cardinal, donde la prctica
establece que se ha de dar al prjimo lo que es debido, con equidad
respecto a los individuos y al bien comn. Esta Justicia con hombres de
Dios, se denomina ''Virtud de la Religin'', correspondiendo a debida
adoracin y culto, este deber como supremo acto de Fe.

La Justicia Distributiva
En la mayora de la sociedades se han manejado dos conceptos
parcialmente incompatibles sobre qu es una distribucin justos de los
bienes y la riqueza.
1. La Justicia segn la Necesidad, sostiene que aquellos que tienen
mayores asignaciones. Se enmarcara en personas enfermas o con
discapacidades y en segmentos de las sociedades con dificultad para
procurarse bienes como los nios, ancianos y marginados.
2. La Justicia segn el Mrito, aquellos que ms contribuyen a la
produccin de bienes y riqueza deben tener tambin una mayor
proporcin de los mismos.
En la prctica de las sociedades modernas los dos criterios
coexisten en la asignacin de los recursos, de acuerdo segn sea el caso
con mayor o menor prioridad.

Justicia Social
La idea de Justicia Social est orientada a la creacin de las
condiciones necesarias para el desarrollo de una sociedad relativamente
igualitaria en trminos econmicos, es decir, comprende un conjunto de
decisiones, normas y principios considerados razonables para garantizar
condiciones de trabajo y de vida decente para toda la poblacin,
involucrando un Estado Activo.
Para el filsofo argentina Alejandro Korn, la Justicia Social, es un
ideal que se define a partir del hecho concreto de la injusticia social. Otros
estudiosos, plantean que la Justicia Social se corresponde con la Justicia
Distributiva de Aristteles.

La Justicia
En qu consiste y si realmente existe?
La Justicia es una virtud que tiene dos notas esenciales que la
tipifican como virtud.
1. La Alteridad
2. La Exterioridad
Esta Justicia Objetiva se plasma en la realidad social presidiendo
del nimo moral con que el sujeto la realiza.
1. La Alteridad
Exige que haya por lo menos dos personas (de alter, uno a otro)
pues no se puede dar algo sino a otro, a alguien; es decir la justicia no
naci con Adn sino con Eva.
Debemos explicar que la Justicia Moral requiere de la intencin
interior (subjetiva). En cuanto al Derecho que nos concierne se encuentra
la Justicia Jurdica que prescinde de la intencin interior de quien hace un
acto objetivamente bueno y justo.
En su obra Santo Toms, expone que hay una justicia objetiva,
incompleta moralmente, pero suficiente para que se cumpla con el orden
jurdico, donde un arte puede llamarse justo en el campo del Derecho que
consiste en ''dar a otro su derecho'' an prescindiendo de la intencin
interior con que dicho acto se realice, es decir, un acto que hace bueno el
dar sin hacer bueno, ni virtuoso, a quien da al otro lo justo. En este acto lo
debido consiste esencialmente en Justicia, este acto justo que cae bajo el
precepto de la ley consiste en hacer algo segn lo que manda el Orden
Jurdico.
Segn Dabin, al Derecho le basta con que se haga la cosa
virtuosa, quiere decir que:

a. Hacer que por cumplimiento del precepto se induzca en los ciudadanos

el conocimiento y formacin de justicia.
b. Ordenar en el precepto determinado que un acto de justicia.
Finalizando con Santo Toms expone que es propio de la Justicia
que ordene al hombre en aquellas cosas que dice justo cuando responde
a otro segn cierta igualdad. El objeto de la justicia es lo justo, el derecho
del otro.
La Exterioridad
La materia de la justicia es la accin exterior al sujeto operante y el
objetivo, porque es el derecho del otro. No cualquier accin exterior es
materia de la Justicia, ya que el derecho tiene por materia las acciones
humanas y su relacin con el exterior (orden pblico; privado).
De la alteridad y exterioridad, caractersticas de la Justicia, puede
darse una obra Justa o realizarse un acto justo. Esta virtud social se
plasma en la comunicacin de los hombres entre s y est compuesta de
los actos exteriores con relacin a otro, ya que la materia y objetivo de la
Justicia son las acciones exteriores y el dar a otro su derecho para que se
cumplan. En caso de que no exista la virtud moral de Justicia, hay un
justo imperfecto, justo incompleto, justo objetivo, pero jurdicamente
valioso.
En el Derecho, un legislador puede hacer un acto de justicia sin ser
un hombre justo, ya que la autoridad humana no es capaz de conocer y
juzgar la interioridad de la intencin interna de las personas, sino la
exterioridad de sus actos. Esta es una primaca jurdica, segn lo antes
analizado y expuesto, se pretende con la Justicia y el Derecho, que pueda
cumplirse y dado por cumplido independientemente del nimo (o intencin
del sujeto obligado.

En conclusin el Orden Jurdico, a travs de sus jueces, se

conforma con que se haga el acto justo sin averiguar cul es el aspecto
subjetivo moral del sujeto que lo realiza, ello sin ser indiferente el Estado,
de que los ciudadanos sean o no moralmente virtuosos u hombres justos.
Aristteles deca que el fin de la ley es ir haciendo virtuosos a los
ciudadanos por la repeticin del cumplimiento de actos de justicia. Sin
embargo necesitamos del hbito de la virtud moral, de justicia, que
facilitara la comunicacin fluida, idnea y transparente de los humanos.

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