Unidad de las Escrituras, la Tradicin y el Magisterio

La referencia clara que hago en el ttulo corresponde a la evidencia de

que todo en las sagradas escrituras y en la Tradicin divino-apostlica se
remiten siempre a la economa de la salvacin. Dios se revela en toda la
historia de la salvacin y nos comunica su vida interior y su plan de
salvacin por medio de hechos y palabras que en definitiva llevan a Jess,
donde nos lo dice todo: la Verdad de su Amor pleno de misericordia.
Dios es Amor que se da. El Amor es la Verdad. La Verdad es Amor.
De estas tres frases se desprende que la unidad de la revelacin adquiere
consistencia en el plan salvfico de Dios como la verdad de su amor que
se vuelca sobre la humanidad en una pedagoga que recorre toda la
historia de la Salvacin, hasta su plenitud en el Logos encarnado.
La unidad de la revelacin, en la Verdad del Amor, y la llamada a la
salvacin de todo el genero humano que se realiza, en un "ya, todava no"
y por ello exige una continuidad despus de Jesucristo, en el kairos de la
Iglesia peregrina hacia el tiempo escatolgico, exige una continuidad de
la presencia (viva, real y activa: operante) de la Palabra entre nosotros. Y
esta Palabra que inaugura el kairos eclesial necesita mantener su
presencia y garantizar su verdad, tras la ascensin al Cielo, y as Dios, en
su trinidad, sigue activo por el Espritu que garantiza esta verdad, en la
transicin entre la presencia de Jess entre nosotros y su segunda venida,
en el tiempo de la Iglesia que de l surge como un ro que nos gua a la
salvacin. Y esta nica fuente de verdad y salvacin encuentra su primera
continuidad en los Apstoles, que son como una lnea ininterrumpida
entre Jess y la humanidad de todos los tiempos. El reino ha llegado en la
Persona de Jess y se contina por designio amoroso del Padre, en la
continuidad eclesial y apostlica, con Pedro que confirma a sus hermanos
en la Verdad: Dios es Amor que salva en Jess.
Y la religin catlica muestra una salvacin que se realiza en el encuentro
con una persona y en la actitud que tomamos en la vida tras este
encuentro, con las decisiones que esto implica: "conoceris la verdad y
esta os har libres" "la verdad es el Amor".
Conocer y Amar. Este es el camino cristiano y por tanto la misin de la
Iglesia respecto al mundo como continuadora de Jess a travs de los
apstoles y sus sucesores.
Por ello lo que la Iglesia es nos lleva y remite a Jess, y a su
conocimiento verdadero, en el triple munus apostlico de santificar, regir
y ensear, que se remite al servicio de la Palabra (Jess). Este oficio se
manifiesta en una triple unidad en el servicio de la verdad: los dos caos
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de la nica fuente Jess que son la palabra escrita, divinamente inspirada,

la Tradicin divino apostlica y la comunin magisterial en el servicio a
la verdad que las cohesiona y que remite a Dios por Jess en el Espritu
Santo.
En la historia de la Iglesia y de la teologa se han producido separaciones
entre Jess y su conocimiento en las SSEE, entre Jess y su Iglesia
(normalmente por oposicin al carcter magisterial) y entre las dos
fuentes que son la SSEE y la Tradicin Apostlica, en Trento esto se tena
claro como una unidad, aunque quizs se hiciese hincapi en la labor
regente del Magisterio, pero la teologa postridentina paso del SSEE et
Tradicin tridentino al partim partim con lo que la teologa separaba las
dos fuentes y las hacia independientes. En el CVII se retom la base
apostlica, patrstica y eclesial superando la separacin y remitiendo la
complementariedad en su origen en la autobasilea de Dios que es Jess
encarnado: Todo es tradicin que nos muestra a Jess, anunciado,
comunicado por los apstoles y que luego cristaliza en la Escritura y la
Tradicin, con la comunin del Espritu, en la sucesin apostlica
(Magisterial) que esta ya en las SSEE y se manifiesta de manera muy
clara en al formacin del Canon, la bella regla de la Fe, de las
Escrituras, que desde el conocimiento pleno de Jess, lo sucesores de los
apstoles descubren, entre los diversos libros presentes en los primeros
aos de la Iglesia, los que tiene la inspiracin del Espritu para ser regla
de la Fe y por tanto deposito de sana doctrina (en sentido no estricto, pero
queriendo decir que el poner por escrito las Tradiciones y acogerlas en la
Iglesia es fijar verdades).
Por ello la Dei Verbum del CVII nos dice que se deben leer las escrituras
con el mismo espritu con que se escribieron, desde la Tradicin y
atendiendo a la analoga de la Fe, la Fe de la Iglesia custodiada por el
Magisterio que remiten a una nica Palabra de Dios: Jess, con el que se
propone el encuentro personal en la nica fe.