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MOTTO:

Und immer wiederum


Erweiset sichs voll Klarheit,
da immerdar doch siegt
die hehre Kraft der Wahrheit!

Willst mit kleinen Winkelzgen


Gott und Menschen du belgen,
Sieh, so wird sichs stets so fgen
Da du dich wirst selbst betrgen.
Nur die, so da mutig wagen,
Frei zu stehen allen Fragen
Und, vor Folgen ohne Zagen,
Sich und Andern wahr zu sagen,
Leben rein in Geistesklarheit,
Freudig ihrer Offenbarheit.
Denn es bricht Vorurteils Starrheit
Siegreich stets die khne Wahrheit!

A1AURUS.

DER EIGENE
EIN BLATT FR MNNLICHE KULTUR, KUNST
COic^oiGCis UND LITTERATUR ISDISDISOUISOISD
HERAUSGEBER: A D O L F BRAND o CHARLOTTE.NBURG.

FEBRUAR 1903
INHALT:
Motto von Maurus o Seite 82 o Kopfleiste aus dem Atelier Hiebel zu Brck o Seite 85 o
Dein Sturmpanier!" Gedicht von Hans Benzmann o Seite 85 o Kopfleiste von Felix
Malz o Seite 87 o Sterben in Schnheit", Novelle von Caesareon o Seite 87 o Schlussleiste von Felix Malz o Seite 95 o Beim Feste", Gedicht von Emanuel Geibel o Seite 96
o Mignon", Kopfleiste von W. von Gloeden o Seite 97 o Raphael", Gedicht von
Adolf Brand o Seite 97 o Im Kerker", Gedicht von Adolf Brand o Seite 99 o Neue
Liebe", Gedicht von Adolf Brand o Seite 100 o Hirte am Brunnen", Kunstblatt von
W. von Gloeden o Seite 101 o Singende Knaben", Zierleiste nach einem Friese von
Luca della Robbia, mit Genehmigung der Neuen Photographischen Gesellschaft in
Steglitz o Seite 103 o Der schne Jngling in der bildenden Kunst aller Zeiten",
II. Teil: Renaissance bis Raffael, Aufsatz von Dr. Kiefer o Seite 103 o David" von
Michelangelo, Kunstblatt, mit Genehmigung der Neuen Photographischen Gesellschaft
in Steglitz o Seite 109 o Am Rhein", Gedicht von Nikolaus Lenau o Seite 115 o
Dolabella", Kunstblatt von W. von Gloeden o Seite 117 o Dolabella", Gedicht von
Hadrian o Seite 119 o Die Homoerotik in der Weltlitteratur" von Johannes Gaulke o
Seite 120 o Kopfvignette aus dem Atelier Bhme o Seite 133 o Judas", Gedicht von
Hans Benzmann o Seite 134 o Christus", Kunstblatt von Wulf Schwerdtfeger o Seite 135
o Vier Poesien von Andre Dalio o Seite 137 o Kopfleiste dazu von Felix Malz o
Seite 137 o Vignette auf Seite 139 und Seite 142 von Andre Dalio o Der Bogenschtze", Kunstblatt von Richard Mller o Seite 143 o Im Dnensande", Kopfleiste
von W. von Gloeden o Seite 145 o Gewitternacht", Novelle von Hanns Fuchs o
Seite 145 o Bcher und Menschen o Seite 151 o
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6h
Jares-Abonnements nehmen alle Buchhandlungen entgegen zum Preise von 12 Mark
fr die zwlf Monats-Hefte, deren Gesamtinalt 50 Druckbogen umfassen wird. ^T
Einzelnummern sind fr 1.50 Mark zu beziehen. c ^ c ^ ^ < ^ ^ r ^ c ^ e * ^ J > ; ^ r f ' ^ r e ' 5 ^ r
VERLAG: MAX SPOHR o LEIPZIG.

6*

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G A L L U S

U. HIEBEL ZU BRCK

DEIN STURMPANIER!
C o frhlich schwingst du dein Panier,
Du d e i n e s Geistes Sturmpanier!
In deinem Rckgrat Lwenmark,
In deinem Herzen Siegfriedsblut,
Dnkst du dich aller Welten stark,
Dnkst du dich Gttern gleich und gut
Und schlgst der Menge ins Gesicht,
Die gegen dich mit Nadeln ficht!
Und gehst und hebst dein Sturmpanier!
Blut blitzt als deines Hauptes Zier,
Das deine Dornenkron durchsticht!
Du hebst das Adleraug, das nicht
In deinen blutigen Trnen bricht,
Zu deinem heiligen Sonnenlicht!
Du willst und kommst zur hchsten Hh,
Du Kmpfer, nach Gethsemane . . . .
Und gehst und hebst dein Sturmpanier!
Wie Tauben flarterts ber dir!
Frohlockend klingt dein Siegeslied,
Klingt deiner Lebensfreude Psalm!

o o

DER EIGENE

o o

O, da dich nicht zur Tiefe zieht


Vor deiner Hh der letzte Halm,
Da du bis oben gttlich bleibst
Und nicht in Nebeln niedertreibst!
Halt fest dein stolzes Sturmpanier,
Dein Engel flatterts ber dir!
O, da dir nicht sein Schwert der Schmerz
In deine heien Hnde legt,
Da du es bohrst ins eigne Herz,
Worin der Erdenwurm sich regt,
Der Wurm der Reue und der Schuld,
Der heien Todesungeduld

Und stirbst, ein Held und Heiland Dir,


Dich deckend mit dem Sturmpanier! . . .
HANS BENZMANN.

STERBEN IN SCHNHEIT*.
Erinnerung! o hlle in Schnheit dies durstende Herz mir
Und Sehnsucht, du wiege in Trume mich ein!
Zaubre die seligsten Stunden, ach, mir aus dem Einst zurck,
O lasse in Trumen mich lieben, was ich im Leben geliebt!
CAESAREON.
o schaute ich wochenlang drauen auf dem Lido den strmenden
Wogen zu.

Ohne Anfang, ohne Ende schumten sie heran und kehrten


zurck in allen Tnen, in allen Farben und versanken in
sich wie in wilden Trumen. Aus diesem immer gleichen, immer neuen
Spiele sprach die Ewigkeit.
Wie ein ewiger Mahnruf erklang dieses Prasseln und Schumen.
Es brachte Kunde von erlebten Ewigkeiten:
Ewigkeiten vor dir, Ewigkeiten nach dir! Trumender, was bist
du gegen uns, die Unendlichen? Welches Atom von unserer Zeit umfat dein klgliches Bestehen?"
So rauschte es, so wogte und J strmte es vom Morgen bis zum
Abend, noch eindringlicher des Nachts, wenn alles sonst schwieg. Des
Nachts: wenn die Wogenberge gleich Gespensterheeren heran zischten,
schwarz, mit weien, zerschlissenen Kappen und grnen, schillernden
Augen, lang die kalten Arme reckend und mit hohlem Gegurgel versinkend.
Mir waren es Tag und Nacht die gleichen Freunde. Noch im kurzen
Schlummer erblickte ich kmpfende, sich bumende Wogen und hrte
ihr Rauschen wie Mrchengesnge in meine Trume klingen.
Wochenlang hatte mein Fu Venedigs nahe Ufer gemieden. Kaum
streifte mein Blick einmal den weien Kai oder den hochragenden Campanile,
* Erste Schrift aus dem Zyklus Sein Name ist Schnheit", zu welchem ich das
Vorwort des Verfassers unter der berschrift Ein Wort voraus an die Besseren" in
No. 1 des Eigenen brachte. ADOLF BRAND.

gg

o o DER EIGENE o o

den alten, roten Freund. Nur das ewige Meer, die ewige, rauschende,
schillernde Pracht vor mir war meiner Blicke unverndert Ziel.
Es war ein verzcktes Versinken in weiche, wonnige Tiefen seligster
Melancholie. Es war ein Allesvergessen, es war der groe, ersehnte
Friede, ein endliches Ausruhen der irrenden Seele. In jahrelangem,
verzweifeltem Fliehen durch diese Welt habe ich diesen Frieden gesucht.
An meinen Fersen heftete die Qual endloser Enttuschung. bersttigt
bis zum Ekel, hungrig bis zur Verzweiflung, verfiel meine Seele dumpfer
Resignation. Ich wanderte weiter ohne Ziel.
Hoffnungslos.
Vergraben am Meeresstrande, umtost von rauschenden, farbigen
Wassern, entdeckte meine Seele in diesen Ewigkeitszeugen das flehend
ersehnte Kleinod: Frieden. Nun trank ich sen Frieden, schlrfte Vergessenheit, berauschte mich im Schauen umschleierte mich mit seliger
Melancholie. Das war nun endlich Frieden.
Ich wurde des Schauens nicht mde, ich whnte diese Seligkeit
wie die ewige ohne Ende. Ich hoffte aus dieser in jene unmerklich
hinberzugleiten, unmerklich in diesem Anblick zu sterben und dann ewig
zu sein wie diese Wasser. Aber es kam ein Ende.
Ein berauschender, herrlicher Frhlingstag neigte sich zum Verblassen.
Hinter der langgestreckten, weien Isola Maggiore schien die Sonne in
die Lagune hinabzutauchen. Die marmorne Chiesa della Salute war in
ein Meer von Gold gesenkt. Gigantische Strahlen umkrnzten ihre Kuppel
wie mit einem Heiligenschein und spielten am hohen Portale und auf
den weien Stufen. Davor die Lagunen schimmerten in tausend Farben,
drben dunkel metallen, hier blendend golden. Und alle diese Tne
vibrierten sanft ineinander wie schwingende Harfensaiten. Eine Pracht
ohne Gleichen!
Das sah ich vom Dache meines Hauses an. Ich wandte mich dann
dem Meere zu:
Flssiges Gold wogte heran, die Schaumkronen waren zu Brillanten
geworden. Ich war geblendet. Das war nicht irdisch mehr, das waren
Schtze aus allen Ewigkeiten, aus allen Weiten zusammengetragen. Und
nun rollten sie hier heran, gleiend, ganze Meere von Gold, Gestein
und Perlen.
Ich eilte hinab; ich glaubte, da in diesem Anblick nun das ertrumte Sterben sei, da so die Seligkeit des Himmels ihren Anfang
nehme. Ich whnte, diese Wellen sollten mich hinbertragen zum Urquell aller Herrlichkeit: zum ewigen Frieden.
Ich bot mich ihnen. Um meine Fe spielten suselnd die flachen
Vorlufer der hohen goldenen Wogen, die bis dicht ans Gastade herantraten. Einen Moment standen sie aufrecht vor mir, wie Mauern. Wohlan! Dahinter breitete sich die Seligkeit, ich fate zu: zischend

o o STERBEN IN SCHNHEIT

o o

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brach der goldene Berg zusammen, spritzender Schaum nte mein


Antlitz.
Immer neue Mauern strahlenden Goldes drangen vor, immer neue
standen aufrecht jeder streckte ich flehend die Arme entgegen
jede wich schttelnd, verneinend. Meine klgliche Nichtigkeit lie sie
erbeben, schaudern, entsetzen. Sie lehnten mich ab, sie schnitten Geberden der Verachtung: mir war nicht bestimmt, in Schnheit zu sterben
und selig zu werden. Mir schauderte.
Das war das Ende.
Das war das Ende des Friedens, der Anfang neuer Enttuschungen.
Nun brach die wilde Flucht wieder an und das ruhelose Suchen.
Fort!
Ich eilte die lange Strae hinab zum Landeplatz der Batelli, deren
eines mich hinbertrug zum Molo Riva degli Schiavoni. Fort ber
die weien Fliesen, fort im Dmmerlicht.
Piazza San Marco, holdes Heiligtum, Campanile, Chiesa, Pallazzi
welches Wiedersehen? Nun hllt die Nacht euch ewig Prangende in
Schatten wie die dumpfe Schwermut meine lechzende Seele. Durch
die hundert engen, dunstigen Gassen, ber die marmornen, zahllosen
Brcken, durch das schreiende, bunte, faule Volk fort! Alles fremd und
doch alles bekannt! Alles geliebt! Ach, wunde Seele, wohin?
Auf dem Ponte di Rialto wogte die drngende Menge und sah hinab
auf den breiten, schwarzen Kanal, kommender Dinge harrend.
Oben, wo der Kanal Canareggio sich mit dem Kanal Grande verbindet,
lag das Musikschiff bereit zum Beginn der Serenata. Tausend bunter
Flammen schmckten es und schon hatten die Snger und Musikanten
sich auf Deck versammelt.
Serenata!
0 Serenata! Wie in ser Trunkenheit stammelte ich dieses geliebte
Wort. Serenata, heiligstes Heiligtum, o Serenata di Venezia, rettendes
Heil! 0 Erlsung!
O melancholische Serenata!
ber die spiegelnde Pracht des bunten Schiffes schaute vom Kanal
Canareggio das schwarze, enge Ghetto herber. Wie ein drohendes
Ausrufzeichen.
Die lockende Serenata hatte mich in ihren Zauberbann gezogen.
Ich ging hinab, eine der schwarzen Gondole zu besteigen.
Gondole! Gondole! Gondole!" tnte es wie immer im schmelzend weichen Venezianisch. Gondole!" von allen Seiten. Ich stieg in
die erste.
Die Gondola stie ab, ich sa mit dem Rcken dem Gondoliere
zugewendet.

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o o DER EIGENE o o

Die sanften Wellen wiegten meinen gehetzten Leib, wie freundliche


Trume eine zerstrte Seele. Und ich dachte an meine Freunde drauen:
an die ewigen, an die brandenden Meereswogen, an die Schtze im
Sonnengolde. Sie hatten mich verschmht.
Zur Serenata?" fragte ber mir eine sanfte Stimme, so sanft und
schmeichelnd, da ich jh aus meinen Trumen auffuhr. Ich lehnte mein
Haupt tief zurck und sah auf:
Hinter mir stand der Gondoliere. ber mir bewegte sich seine elastische Gestalt in rtmischen Schwingungen. Sein dunkles Auge glhte,
Lichter spiegelten sich darin. Seine junge, sonnengebrunte Brust wogte
unterm offenen, blauen Hemd. ber die hohe Stirn quoll schwarzes
Lockenhaar, der breite Hut lag zu seinen Fen. Ein 'schlanker, herrlicher Jngling, wie nur Italiens glhende Sonne sie erblhen lt, war
es, der fragte: zur Serenata?"
Seine weiche, tiefe Stimme gab ein Klingen wie melancholische
Sehnsuchtsmelodien. Sie klang in der Seele nach.
Die Serenade begann. Die Musik spielte eine glhende Volksweise.
Wie heie Trnen fielen die Tne auf meine weinende Seele. Langsam
durchfurchte das leuchtende Sngerschiff den Kanal, hunderte der
schwarzen Gondeln schoben sich lautlos dahinter und fllten die Wasserstrae in ihrer ganzen Breite. Von den Baikonen der alten Marmorpalste loderte bengalisches Feuer in glhenden Farben zum Nachthimmel auf. Silhouettenhaft hoben sich die rudernden Gondoliere vom
grellen Lichte ab.
Zur Serenata?"
Ich hatte noch immer meine Blicke nicht von dem Fragenden getrennt. Mein Kopf glhte, meine Seele brannte ich konnte nicht
fortsehen. Mein Auge klammerte sich an ihn und ich konnte nicht
reden. Es war Wahnsinn, lodernder, rasender Wahnsinn wie das
Haschen der goldenen Wogen drauen.
Es war Neid! Alles in ihm, an ihm: sprhend, strahlend Leben,
Jugend, Feuer. Das wollte ich aus ihm saugen: fr mich! Es brannte
auf meiner Seele wie ein verzehrendes Feuer.
Und diese glhenden Lippen lchelten buhlerisch s:
Zur Serenata?"
Drei Worte preten sich endlich tonlos dumpf durch meine Lippen:
Auf die Lagune!"
Auf die Lagune?" tnte es weich in zaudernder, erstaunter Frage
zurck. Lippen und Augen lchelten, sein ganzes Wesen schien ein
weiches, warmes, strahlendes Lcheln. Dieses Lcheln war der Triumph
der Schnheit und Kraft ber die Armut und Armseligkeit des Lebens.
Auf die Lagune!" befahl ich und mein Kopf sank vor, meine Blicke
rissen sich los. Nun sah ich ihn nicht mehr.

o o STERBEN IN SCHNHEIT o

freundliche
drauen:
Schtze im

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Mit krftigen Sten schwenkte er seine Gondola herum. Wir


glitten geruschlos den Kanal hinauf, an der Stazione vorber, in die
offene Lagune.
Schwarz und bewegungslos lag die weite Flut vor uns. Es herrschte
ein Schweigen wie drauen auf dem Camposanto, auf der feierlichen
Toteninsel, wo unter grauen Marmorhgeln die Entseelten schlummern.
Der Mond trat aus den Wolken und warf sein bleiches Zerrbild
ber die dunklen Wasser. Weies Licht flutete ber uns. Ich sah
neben mir im Wasser einen gigantischen, sich schwingenden Schatten:
der Gondoliere!
Wir nherten uns der mchtigen, endlosen Eisenbahnbrcke, die das
Festland mit Venedigs Inseln verbindet.
Ein Zug keuchte heran. Das Getse der Brckenfahrt durchtobte
das Schweigen der Nacht wie Meeresbrandung. ber die metallene Flut
raste das Spiegelbild des erleuchteten Nachtzuges wie eine glhende
Schlange.
Wieder sahen Hunderte aus aller Welt die Sehnsucht ihres Lebens
befriedigt, ihr Ziel erreicht. Sie waren in Venedig!
Drauen bei uns auf der Lagune war es wieder still.
Ich lie mein Haupt ber die Lehne zurcksinken und schlo die
Augen. So sah ich ihn nicht. Doch ich fhlte seine glhenden Blicke
durch meine Lider dringen. Ich sprte seinen heien Hauch, wenn er
sich beim Rudern weit vorbeugte.
Ich schlug die Augen auf.
Dicht ber meinem Antlitz loderten seine Augen meine Blicke
gingen darin unter. Ich sah nichts mehr. Ich streckte krampfhaft die
Arme empor, die seinen Nacken berhrten.
Er senkte sich tiefer herab. Er senkte sich herab bis auf meine
lechzenden Lippen. Sein Atem drang in meine Seele.
Ach!"

sanft und
lehnte mein
seine elasAuge glhte,
Brust wogte
schwarzes
schlanker, herrlt, war
melancholische
Volksweise.
Langsam
nderte der
die WasserMarmorzum Nachtiere vom

enden gekonnte nicht


konnte nicht
wie das
Leben,
is brannte

Zur Serenata!" schrie ich. Es war ein gellender Schrei, den ich
ausstie. Ich erschrak. Ich flehte, ich bebte:
Zur Serenata."
Wie ein flsterndes Echo klang es von seinem Munde zrtlich zurck:
Zur Serenata?"
Ich setzte mich auf den ihm gegenberstehenden Sessel und sah
ihn voll an.
Er stand hoch ber mir. Seine schlanke Schnheit berflutete das
Silberlicht des Mondes. Seine Zge verklrten sich in glckseligem
Lcheln. Triumph leuchtete aus seinen Sternenaugen.
Wie ein Gott!
Ich starrte ihn an. Ich mute ihn anstarren, meine Blicke lieen sich

Lippen:
aunter Frage
schien ein
Triumph
Lebens.
meine Blicke

- ~ ~

. flpgj?

92

o o DER EIGENE o o

nicht wenden. Er hatte aus meiner Seele die Ewigen vom Lido gedrngt.
Unterm Ponte di Rialto erreichten wir die Serenata. Unsere Gondola
schob sich sanft zwischen die anderen. Langsam, kaum merklich gleitete
der ganze Zug mit dem leuchtenden Sngerschiffe in der Mitte vorwrts.
Niemand geht es ja zu langsam. Jeder will in tiefen, tiefen Zgen
dieser nchtlichen, zauberischen Schnheit einziges Schauspiel in sich
aufnehmen. Niemand wird dessen satt.
Um uns ein Meer leise sich wiegender, schwarzer Gondole, alle mit
funkelnden Lichtern. Leuchtendes Feuer von den Palsten, vom Schiffe
melodische Klnge und glhender Sang, eine Menschheit voll Freude
und Glckseligkeit und doch ber alles ein zarter Schleier von
Melancholie gebreitet.
Das ist die Serenata!
Um Mitternacht erreichten wir die Mndung des Kanals. Vor dem
Palazzo ducale endete die Serenata.
Menschen und Gondole und Lichter verloren sich.
Fragend blickte mich mein Gondoliere an:
Wohin ?"
Nach dem Lido."
Nach dem Lido, noch diese Nacht? Wir allein? Das brandende
Meer wirft seine Wellen weit herein."
Frchtest du dich, Gondoliere? Das Wasser ist still und die Nacht
ist sicherer fr solche Fahrt als der Tag, wenn tausend Fahrzeuge im
Hafen kreuzen."
Freilich war mir die Gefahr bekannt und ich wusste wohl, da es
nicht ratsam sei, nur mit einem Gondoliere sich den Meereswogen in
die Arme zu werfen. Aber ich mute hinaus in mein Heim. Er allein
sollte mich hinausbringen.
Nach dem Lido" bat ich ihn. Ich lchelte ihm zu, zrtlich.
Ich wute, da er alles fr mich tun wrde, da er mir wie ein
Sklave unterwrfig war.
Ich befahl nicht mehr, ich bat. In flehendem Lcheln hoben sich
meine Augen empor zu ihm. Meine Blicke umschlossen seine schlanke
Gestalt in stummer Zrtlichkeit. Die Raserei war einem stillen Sehnen
gewichen, lchelnder Friede lag ber meiner Seele.
Ich lchelte ihm zu.
Er antwortete mit der stummen Sprache seiner zarten Seele: mit
seinem milden, bejahenden Lcheln.
Wir glitten an den Kolossen der Ozeandampfer vorber und steuerten
dem fernen Lido zu.
Von unseren Lippen strte kein Laut das heilige Schweigen der
Nacht. Wir redeten zu einander mit der Sprache der funkelnden Sterne.

Es war eine
Die Fahrt gn

Seitdem sind
Eine Woche
wohnung auf dem
Heim am Lago
Hoch ber
Schwarze Cypn
finsteren, feierlich
Mein Heim lie
und Rhododendroi
Feierstimmung bre
Hier verbrach
Sehnsucht des Ta
Heute!
Ein glhender
die Luft geht ein
Hitze legt sich se
Ich verschlafe
dichten, geschloss
ich fort vom Mor
trgt sich auf di
Als es Abenc
Sessel und brte
Regungslos
Ich dem.v
Endlich ent
bewegliche tiefe
Nacht!
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Millionen St(
den hohen Spieg
Schn!
Ich trete hin
Heimes: wie ein
Ach Ironie!
Keimender
Niemand wei e
Ach, was is
brochene Schnf

o o STERBEN IN SCHNHEIT

o o

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Es war eine klare, blaue, warme Nacht.


Die Fahrt ging glatt und glcklich. Sie whrte lange.

Seitdem sind dreiig Tage verflossen.


Eine Woche nach der nchtlichen Fahrt verlie ich meine Strandwohnung auf dem Udo und flchtete von Venedig in mein einsames
Heim am Lago di Como.
Hoch ber dem blauen Wasser thront meine Villa von Marmor.
Schwarze Cypressen ragen davor zum Himmel auf; ich liebe diese
finsteren, feierlichen Giganten. Eine breite Terrasse fhrt hinab zum See.
Mein Heim liegt in einem Walde von blhenden Oliven, Magnolien
und Rhododendron wie ein stummes Schloss im heiligen Hain. Ewige
Feierstimmung breitet sich darber.
Hier verbrachte ich die letzten Wochen in schweren Trumen, mit
Sehnsucht des Tags der endlichen Erlsung harrend.
Heute!
Ein glhender Tag. Verheerend brennt die Sonne hernieder; durch
die Luft geht ein Flimmern, als siede und brodele die Atmosphre. Diese
Hitze legt sich sengend auf alles Leben.
Ich verschlafe den ganzen Tag im Dunkel meines Hauses. Hinter
dichten, geschlossenen Vorhngen, die alles Licht verbannen, schlummere
ich fort vom Morgen bis zum Abend. Doch die Glut von auen bertrgt sich auf die Trume.
Als es Abend wird, springe ich auf. Ich setze mich in einen niedrigen
Sessel und brte eine Stunde noch vor mich hin.
Regungslos, wie tot.
Ich denke an die Erlsung.
Endlich entschliee ich mich, den seidenen Vorhang, dessen unbewegliche tiefe Falten mir die Augen brennen, zurckzuziehen.
Nacht!
Schon Nacht? oder endlich?
Millionen Sterne glitzern. Ich znde ein Licht an und schaue in
den hohen Spiegel ?
Schn!
Ich trete hinaus und stehe unterm weien Portale meines marmornen
Heimes: wie ein Bild des Frhlings.
Ach Ironie!
Keimender Wahnsinn frit an meiner Seele wie quellendes Gift.
Niemand wei es. Alle wrden sagen: Seht, seht wie schn!
Ach, was ist Schnheit ohne Kraft?! Eine schwache, kranke, gebrochene Schnheit, eine vergangene was ist die?

'

94

o o DER EIGENE o o

Ich will sterben. Sterben eben noch in Schnheit. Ich will nicht
verwelken, nicht hinsiechen nein, nein, nein!
Ich will abbrechen wie im vollen berauschenden Dufte ein blhender
Orangenzweig, getroffen von einer schwer herabfallenden Frucht.
Eine solche Frucht ist die gesttigte Schnheit.
Alle sollten sterben, die satt sind, denn was mehr ist, ist zuviel.
Alles sollte vergehen, was den Hhepunkt seines Wesens erreicht hat.
Kein Verglimmen, kein Altern, kein Absterben! Nur strahlende
Schnheit, sieghafte Kraft! Raum fr diese!
Sterben!
Sterben? Warum macht dieser hehre Begriff so viele heulende
Gesichter, so viele klagende Herzen?
Warum?
Sterben ist ntig, leben nicht! Alles was geboren ist, mu sterben.
Giebt es einen feierlicheren Moment als den des Hinbergleitens
vom Sein zum Nichtsein, vom Leben in den Tod? Ein groer Akt!
In Schnheit, in Glanz, in Verklrung sollte er sich abspielen als
Apotheose des ganzen Wesens.
Strahlendes Licht ber den Sterbenden und rauschende Fanfarenklnge!
Und wenn das Auge erloschen, deckt ihn mit schillernder roter Seide,
durch die sein Antlitz in rosiger Verklrung schimmert und lat Sphrenmusik ertnen: Harfenklnge und fernen Kindergesang.
Die Schnheit: der Kraft!
ber meinem Hause steht der volle Mond. Ein weies Lichtmeer
liegt ber der nchtlichen Pracht. Die Bume tragen Silberkronen, silbern
gleien unten die trumenden Wasser, die weien Stufen und Statuen:
alles versinkt in einer Flut magisch blendenden Lichtes. Der klare
Himmel ist hellblau wie bei Sonnenaufgang, die kleinen und groen
Sterne strahlen wie Sonnen. Wie schwarze Kerzen heben sich in
scharfen Silhouetten die hohen Cypressen vom Nachthimmel ab und
werfen lange, lange schwarze Schatten ber die Terrasse. Aus tausend
Bltenkelchen mischt sich ein schwerer berauschender Duft.
Keine Bewegung, kein Laut: die Welt scheint in einem Zustande der
Erstarrung wie ein zauberhaftes riesiges Bild. Ich allein lebe!
Lebe ich noch? Ein Zittern luft durch meine Glieder, vor meinem
Auge scheint sich das gewaltige Bild zu verschieben. Ich schreite vor
und steige langsam die breiten Stufen hinab. Seltsam klingen meine
Tritte aus den Bschen zurck.
Noch wenige Stufen bis zum Wasser.
Rechts und links stehen weie Statuen: Schnheit" und Licht", die
Ankommenden begrend. Ich sttze mein Haupt auf den Sockel der
Schnheit" und schmiege meine heie Stirn an das marmorne Bildwerk.

o o STERBEN IN SCHNHEIT o o

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Etwas regt sich hinter mir. Ich hre einen verklingenden Schritt.
Ich wende mich nicht.
Um meine Hften schlingt sich ein fester Arm, in den ich mich
zurcklege.
Giorgio!"
Ich bins."
Giorgio, mein Erlser!"
Ich bins."
Du hast Wort gehalten!"
Aus meinem Grtel lse ich einen kleinen, silbernen Schlssel und
drcke ihn in seine Hand.
Er lchelt zrtlich zum Dank.
Ich lege meinen Arm um seinen schlanken braunen Hais und trinke
von seinem Antlitz noch einmal blhende Schnheit. Aus seinem Arm,
aus seinem Blick aus seiner Seele strahlt glhende Kraft.
Dir Kraft die Schnheit und die Welt
und Tod den
Schwachen!"
Ein funkelnder Stahl blitzt in seiner Hand. Ich lchle:
Giorgio, Erlser!"
Seine Gestalt scheint zu zerflieen, sich zum leuchtenden Gotte zu
verwandeln; berirdisches Licht strahlt aus seinen Zgen.
Ich fhle seine Umarmung, in meine Brust senkt sich sein spitzer
Stahl ohne Schmerz.
Erlsung kt meine Seele in himmlischer Wonne. Meine Augen
schauen in die Ewigkeit.
Mein Krper gleitet von den Hnden des Erlsers gehalten auf den
Marmor nieder. Rotes Blut rinnt ber die weien Fliesen hinab, von
Stufe zu Stufe, und mengt sich unten mit dem leuchtenden Wasser.
Oben unterm Portale erreichen meine Blicke noch einmal die Gestalt des Erlsers. Mit der Rechten winkt er mir Gre und verschwindet.
Die letzte Kraft des sterbendes Leibes schliet mir die Augen.
Tot! Erlst!
Gestorben in Schnheit.
Lat es so sein!
CAESAREON

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o o DER EIGENE o o

BEIM FESTE
r \ fllt die Pokale mit cyprischem Wein!
Lat blinken im Becher den purpurnen Schein!
Schlrft hastigen Zuges den raschen Genu!
So kurz ist die Jugend, so flchtig der Ku.
Es flammen die Rosen in duftiger Glut,
Es spiegeln die Sterne sich tief in der Flut;
Doch mehr ist als Rosen und Sterne zumal
Die Blut auf den Wangen, im Auge der Strahl.
Durch Bltter und Lauben bricht farbiger Glanz,
Da regt sich im Grnen melodisch der Tanz;
Hei schlingt sich der Arm um die schne Gestalt,
Die Blicke, die Herzen, sie finden sich bald.
So schwrmet, so ksset! Vom Himmelsgezelt
Wirft goldene Schimmer der Mond in die Welt.
Geniet! Wenn die glnzende Scheibe verblich,
Wer wei, ob die Liebe der Brust nicht entwich!
Ich
Ich
Die
Ich

hab einst geliebt und auf Treue gebaut,


habe dem Lcheln des Frhlings vertraut;
Strme des Herbstes, sie brausten daher,
suchte die Blumen und fand sie nicht mehr!

Drum hastig die blinkenden Becher geleert!


Ergreift, was die rollende Stunde beschert!
Geniet die Minute, so lange sie glht!
Der Frhling verwelkt, und die Liebe verblht!
EMANUEL GEIEL.

AIIGN'ON

W. VON GLOEDEN

RAPHAEL
^ e i n Auge ist mir
Wie im finstern Tannenwalde
Der stille Weiher,
Wann mit dstrem Glnze
Der Mond drauf scheint:
So tief und ernst
Und wann es weint,
Ists die von Tau und Morgenglut
Geschmckte und gelabte Bergeshalde
Wanns aber lacht:
So froh und wild,
Wie die in flammendem Wetterglast
Brausende, jauchzende Mainacht!

o o

DER EIGENE

o o

Sein Ku ist Sehnsucht,


Sein Umarmen Friede
Und Seligkeit:
An seiner Brust zu ruhn,
Wenn Wang an Wang
Uns liebe Trume kosen
Und Eros schmeichelnd
Um Stirn und Nacken
Der Liebe keusche Wunderblumen zaubert,
Die nur auf seinen stillen Inseln blhen!
*
Der Schenkel Kraft
Strebt schlank und weich empor,
Lebendge Sulen eines Heiligtumes
In dem nur ich allein der Priester bin!
*
Sein Mund hllt Wehmut,
Schamhaftes Entzcken,
Und sdweins ist seiner Lippen Rand,
Frostlsend wie der schwle Fhn,
Wie Abendsonnenblut erglhend,
Purpur- und scharlachrot
Wie Rosen!
O Gttertrost,
Sich daran satt zu nippen,
Am Kelch der Minne,
Der nur Freude sprudelt,
Erlserwonnen
Der Unendlichkeit!
ADOLF BRAND.

&

o o IM KERKER o o

99

IM KERKER
L i n e Pritsche und Matratze
Und ein weies Linnentuch,
Blaukarrierte Deckbezge
Und ein halbvergilbtes Buch.
Drinnen les ich und vergesse
Meine Einsamkeit und Qual,
Bis die Zellenwnde grinsen
Schattenwirr und totenfahl
Bis der Posten auf dem Hofe
Drhnend schreitet durch die Nacht,
Da es gellt wie Teufelslachen
Und der Asphalt klirrt und kracht
Da es hmmert im Gehirne
Von Gedanken, weh und hei,
Bis von meinen mden Wimpern
Trne rinnt um Trne Ieis
Bis ich
Meiner
Meines
Und

ksse ihre Blicke,


Mutter blutend Herz,
Vaters graue Haare
mich finde heimatwrts . . . .

Wo ein Stern in meinem Garten


Lchelnd vor mir niederfllt
Und ein Engel mir sein Mndchen
Schalkhaft zag entgegen hlt
Und der Engel ist ein Junge!
Und der Junge, der bist Du!
Und der Himmel geigt und jubelt,
Vater, Mutter schauen zu
Vater, Mutter stehn und beten,
Und die Nacht ruht warm und weich,
Und wir gehn auf leisen Sohlen
In ein schnes Mrchenreich! . . .
ADOLF BRAND.

ESH

o o DER EIGENE o o

NEUE LIEBE
T^\u bist wie eine Gerte,
So frisch, so schlank und gut.
Ich ksse Dich, Geliebter,
Wildses Schelmenblut!
Ich k Dein Silberlachen,
Den roten Perlenmund.
Der Wollust lockend Leuchten
Auf Deiner Schenkel Rund!
Ich k von Deinem Nacken
Den lieben krausen Sinn.
Sieh! blick in meine Sterne:
Du gibst Dich, gibst Dich hin!
Dann halt ich Dich umschlungen
Wie diese Gerte fein.
Du Schlingel bist mein Eigen
Und sollst mein Sklave sein!
Und wie die schlanke Gerte
Springt flammend auf und zu,
So Wille ganz und Feuer,
So biegsam sei auch Du!
Dann springen, blhn und brennen
Blutrot zur halben Nacht
Der Liebe Wunderrosen
Aus meines Herzens Schacht.
Dann ringeln sie wie Schlangen
Um Lenden sich und Bein
Und kssen Dich und kosen
Zu sem Seligsein!
Du, Du mein heiiges Lachen
Und meiner Sehnsucht Weh,
Dann gr ich Dich wie Nordlicht,
Wie Glast im Gletscherschnee!
Die Rosen, meine Runen,
Sie raunen: Du bist mein!
Der Burschen allerschnster,
Du wirst mein Sklave sein!
ADOLF BRAND

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BRAND
HIRTE AM BRUNNEN

W. VON GLOEDEN

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SINGENDE KNABEN

LUCA DELLA ROBBIA

DER SCHNE JNGLING


IN DER BILDENDEN KUNST ALLER ZEITEN
11.
RENAISSANCE BIS RAFFAEL.

as Christentum gab dem Eros Gift zu trinken," sagt


Nietzsche mit Recht; und am tiefsten vielleicht kann
man diesen verderblichen Einflu des Christentums an
seinen Wirkungen auf die bildende Kunst des Mittelalters
studieren: Dahin ist fr lange de Jahrhunderte der naive
Kunstblick, mit dem ein Praxiteles seine herrlichen nackten
Leiber geschaut und mustergiltig verewigt hat, dahin ist die
warmbltige, echt menschliche Sinnenfreude, mit der das
Hellenenvolk seine Schpfungen aufnahm, an derartige Anblicke gewhnt von dem trauten Umgang lterer mit jngeren Mnnern und Knaben her in der veredelnden, Geist und
Krper in gleicherweise fr das Schne erziehenden Palstra,
dahin die lichtvolle Weltbetrachtung eines Piaton, an die
Stelle getreten von all dem ist eine Weltanschauung,
die, feindlich aller Kunst, ihren Sttzpunkt in einem phan-

-T~:-

104

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DER EIGENE

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tastischen Reich des Jenseits sucht, die Welt der Sinne verachtet, ja sie fr ein Teufelswerk erklrt, von dem man sich
durch Askese abwenden msse, ein Volk, dessen beste urwchsig undifferenzierte Kraft in den lichtlosen Marterkammern der Klster zu engherzigen Knechten herangezchtet
wird, eine Kunst", die dieses Namens kaum wrdig, sich
in naiv kindischer Weise in der Darstellung von gemarterten Heiligen gefllt. Da diese fr echtes Menschentum
toten Jahrhunderte keinen Meister hervorbringen, der die
Verherrlichung der Jnglingsschnheit sich zum Lebensinhalt
setzt, ist selbstverstndlich. Erst als die Menschheit unter
dem Einflu der wiederentdeckten Originalwerke Aristoteles
und Piatons sich ihres Erbes aus lngstvergangenen Zeiten
wiederzuerinnern begann, als der immer und ewig engherziger Weltanschauung und Moral totfeindliche Kunstgenius der Welt in sinnenfrohen Ppsten und Frsten zeitweise wenigstens wieder aufzuleuchten begann, da fanden
sich auch schon wieder, wie im erwachenden Lenz die Blumen, Knstler, die fr die vollendete Schnheit der mnnlichen Jugend ein Auge hatten. Und wie die hellenischen
Meister die Motive fr ihre Darstellung ihrer Gtterwelt entnehmen und erst in spteren Zeiten mit bewuter Absicht
den Menschen als solchen verherrlichen, beginnt auch die
plastische Kunst der Renaissance, die wir zunchst ins Auge
fassen wollen, mit Motiven der viel rmeren und prosaischeren mittelalterlichen Gtterwelt". Und zwar sind es
Florentiner Meister, die zuerst den Bann des Mittelalters
abzuschtteln beginnen: gleich der erste Meister, dem man
hier begegnet, der Bahnbrecher der neuen Richtung", Lorenzo Ghiberti, hat in seinen bekannten Bronzereliefs einige
uns interessierende Gestalten geschaffen, deren zarteste
vielleicht der nackte knieende Knabe Isaak auf der Opferung Isaaks" darstellt.
Einen groen Schritt weiter ging Donatello, der erste
Meister, der es seit den Tagen der Antike wieder wagte,
einen nackten Jnglingskrper als Statue im Bronzegu zu

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o o DER SCHNE JNGLING o o

105

bilden: Dies Werk ist sein jugendlicher David, ein derber,


gesunder Junge mit vollendet schnen Formen, deren zarteste
bergnge dem Knstler wiederzugeben gelang.* Es ist
berhaupt eine noch viel zu wenig von der Zunftschriftstellerei untersuchte Erscheinung, da gerade dieser Meister
fast ausschlielich die mnnliche Schnheit nachbildet, ob
es rnun wie hier das reifere Knabenalter ist, oder wie in
seinem tanzenden Amor * und den entzckenden lebensprhenden Brschchen, den tanzenden und singenden EngelKnaben * des Kinderfrieses" an der Sngerbhne im Florenzer Dom (jetzt im Museo S. U. di Fiore) und den zahlreichen einzelnen Knabenbsten * das noch ganz jugendliche Kinderalter, das des Knstlers Auge zum Schaffen
reizte, oder ob er schlielich wie in der Marmorstatue des
St. Georg** und der Bronzestatue des abgezehrten Wstenpredigers" Johannes das Jnglings- und Mannesalter geradezu
typisch wiedergibt.
Donatellos Engelknaben sind brigens die ersten der
seit damaliger Zeit so unzhligemal wiederholten Putten",
jener gutherzigen, pausbckigen Jungen," die als Schutzengel den Menschen auf seinem Lebensweg begleiten, an
seinem Grabe Wache halten, die als gute Werkstattgeister
dem Knstler berall helfend und schmckend zur Seite
stehen, die neckend und scherzend ihr harmloses Spiel
treiben". Gerade in dieser Rolle sind uns jugendliche Knaben so gelufig geworden, da wir sie als selbstverstndlich
hinnehmen, ohne uns bewut zu werden, welchen Strmungen
im Menschen- und Kunstgeist bereits seit der Antike!
wir dieselben verdanken! Denn da hier die antike Freude
am Knabenkrper, vermengt mit christlichen Elementen
Christkind usw. die eigentliche Quelle ist, drfte zwar
bestritten werden, ist aber dennoch wahr. Mehr ins rein
Menschliche bertragen, ha^dieses Motiv Donatellos genialer
* Treffliche Abbildung im Verlag der Neuen Photographischen Gesellschaft"
Nr. 5048, auf deren Bilder wir auch im Folgenden hinweisen werden.
** Siehe die Nummern 5283, 5103, 5536, 5265, 5266, 5288, 5279 a. a. 0.

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106

o DER EIGENE

..

o o

Nachfolger, Luca della Robbia, in seinen tanzenden und


musizierenden Kindern (auch Mdchen), mit denen er den Fries
der zweiten Orgelbhne des Florenzer Domes schmckte. *
Besonders die uns interessierenden Knaben sind von einer
frischen und lebenswahren Charakteristik, da man nicht
wei, ob man in der Wiedergabe des Knabenalters diesem
Knstler oder seinem Vorbild Donatello den ersten Rang
einrumen soll. Unter den weiteren von Donatellos Geist
angeregten Knstlern jener Zeit ist fr unsere Zwecke wichtig Antonio Rossellno, dessen S. Sebastian, ein wundervoll
zarter Jngling mit weichsten Formen und mildem edlem
Ausdruck in dem voll Ergebung nach oben gerichteten
Antlitz zu den liebreizendsten nackten Marmorfiguren der
Frhrenaissance zhlt. Der letzte gewaltige Meister der
Frhrenaissance endlich, Andrea Verrocchio bietet uns eine
Anzahl herrlicher Verkrperungen mnnlicher Jugendblte
(alles Bronzen). Einmal schuf er eine prchtige Knabenstatue
in dem als Fontaine gedachten Knaben mit dem Fisch, dann
den in bewutem Gegensatz zu dem Donatelloschen Werk
aufgefaten David, ** einen an der Grenze des Knabenzum Jnglingsalter stehenden feingliedrigen Burschen mit
reichem Lockenkopf, beinahe mdchenhaft schchternem
Lcheln, groen Augen und schmalem Kinn, und seinen Verwandten, die Tonfigur eines vllig nackten schlafenden Jnglings und endlich den in reiche Gewnde gehllten anmutigen Thomas in der Gruppe Christus und Thomas." Verrocchios Jnglingsideal weist bereits auf das Leonardos hin,
wie wir spter sehen werden.
Indem wir nun die fr unsere Zwecke wenig ergibige
Kleinkunst der Modelleure und Plakettenknstler bergehen,
mssen wir, bevor wir die Meister der Hochrenaissance betrachten, ein wenig bei den Malern der Frhrenaissance
verweilen. Die Ausbeute fr uns wird freilich gering sein,
was schon mit dem Wesen der Plastik und Malerei aufs
* Nr. 5104, 5105, 5106 ff 5114 der Sammlung.
** Nr. 5261. a. a. 0 .

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DER SCHNE JNGLING

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* No. 5551, 5171, a. a. 0 .

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107

engste zusammenhngt eine Malerei, die sich die Darstellung des schnen menschlichen Krper zum Ziel setzen
wrde, wre damit schon auf falschen Bahnen und wrde
ins Gebiet der Plastik bergreifen. So kommt es, da wir
gerade bei ersten Meistern der Malerei nichts oder nur
wenig hierher Passendes finden werden, nur gelegentlich hier
und da einen Sebastian oder einen Johannesknaben, fast die
einzigen jugendlich mnnlichen Typen, die die in ihren
Stoffen eben immer noch sehr arme Zeit gestattet unbekleidet
malerisch darzustellen. Interessanter beinahe als diese Gestalten sind die vielfach wiederkehrenden Engel, fast alles
wundervoll liebliche Knaben- und Jnglingsbilder, wie sie
in erster Linie des Florentiners Botticelli zahlreiche Madonnenbilder* umgeben, und vielleicht am charakteristischsten auf
dem Magnificat" in den Uffizien in Florenz gelungen sind;
besonders der eine sich ber die beiden andern herablehnende Knabe mit dem schmalen, seelenvollen, von dichten
Locken umrahmten, sen Antlitz, ist ein entzckender Junge!
Viele Geschwister besitzt er auf dem Madonnenbild
mit den vielen Engeln" im Berliner Museum, der Thronenden Madonna mit Heiligen" in der Florenzer Akademie und
der Madonna" in den Florenzer Uffizien. Eine strahlendschne Jnglingsgestalt ist der auf dem Bild der Thronenden
Madonna" ganz auen rechts stehende heilige Michael; die
einzige Darstellung eines nackten Jnglings von Botticellis
Hand besitzen wir in dem an Verrocchios Knabenideal erinnernden heiligen Sebastian im Berliner Museum. Jugendlich anmutig sind auch die beiden Johannesknaben auf dem
Madonnenbilde der Gemldegallerie in Florenz und der
Madonna del Passeggio im Palazzo Pitti. Was alle diese
Gestalten uns Modernen so sympathisch macht, ist der tief
seelische Ausdruck, die Schwermut", die aus all diesen
fragenden Gesichtern uns anblickt und unwillkrlich in ihren
Bannkreis zieht. Die unmittelbar von Botticelli beeinfluten
Knstler wie Philippino Lippi und Ghirlandajo haben diese

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108

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DER EIGENE o o

Eigentmlichkeit nachzuahmen gesucht, ohne da es ihnen


aber so recht gelungen wre; die Engelknaben auf dem
Bild Lippis Vision des heiligen Bernhard" sind in Vergleichung mit denen Botticellis doch ziemlich nichtssagende,
wenn auch frisch anmutige Knabengesichter. Dasselbe gilt
von dem Knaben Tobias auf dem bisher unter Verrocchios
Namen bekannten Bild der Tobias mit en drei Engeln"
in der Florentiner Akademie. Ein groer*"Meister in der
Wiedergabe des nackten mnnlichen Krpers ist dagegen
Luca Signorelli, der besonders in seinem Pan unter den
Hirten" (Berlin), seiner Auferstehung der Toten" und
Strafe der Verdammten" (Dom in Orvieto) sein gewaltiges
Talent zur Wiedergabe von krftiges Leben hauchenden
nackten Gestalten prchtig entfaltete. Unter den gleichzeitig
arbeitenden Paduaner Meistern interessiert uns vor allem
Mantegne, der in seinem ganz antik aufgefaten Triumphzug Csars" (in Schlo Hamptoncourt bei London) eine
Reihe herrlicher Jnglingsgestalten, in seinem Sebastian"
(Wiener Galerie) zumerstenmal den schmerzzerrissenen Dulder
berzeugend und in seinem Bacchanal" hellenische Sinnenlust und ppige nackte Jnglingsleiber wahrheitsgetreu
wiedergab. In Venedig wirkte damals Antonello da Messina,
dessen Sebastian" (Dresden), ein Jngling mit auerordentlich weichen Formen, so recht die diesem Meister eigene
Kunst durch Halbtne seinen Gestalten Rundung und berraschendes Leben zu verleihen kennzeichnet. Aus der umbrischen Schule endlich wre zu erwhnen Pietro Perugino
mit seinem etwas sentimental verzckt nach oben blickenden
Sebastian auf dem Madonnabilde der Offizien, dem mdchenhaft zarten Tobias neben dem Erzengel Raffael (London) und
etwa noch dem vertrumten Jnglingsportrt der Uffizien.
Die weiche Gefhlsseligkeit" aller Gestalten dieses Meisters,
der feminine Zug seiner Kunst" befhigt ihn gerade besonders zur Wiedergabe jener zarten Jnglingstypen, die so
recht von der Natur dazu geschaffen scheinen, in schwrmerischer Liebe einem starken mnnlichen Charakter ihr Herz

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DAVID
VON MICHELANGELO
Mit Genehmigung der Neuen Photographischen Gesellschaft in Steglitz.

o o DER SCHNE JNGLING

111

zu schenken! Noch mehr tritt dieser Zug in den Jnglingsgestalten Leonardo da Vincis zu Tage, jenes Meisters, mit
dessen Betrachtung wir in die Zeit des Quinquecento",
der Hochrenaissance, eintreten. Was uns an Jnglingsgestalten aus der Hand dieses der Jnglingsliebe nicht abholden Knstlers bekannt und erhalten ist, alle zeichnen sie
sich durch eine feminine Anmut, einen sen Liebreiz aus,
alle geben sie das bereits in Verrocchios Leonardos
Lehrer David angedeutete Jnglingsideal vollendet wieder,
jene Kpfe mit den trumerisch wehmtigen Augen, dem
weich geringelten Haar,* dem leisen rtselvollen Lcheln."
Vollendete Beispiele derart sind Leonardos Johannes der
Tufer" (im Louvre), das ungemein treuherzig blickende
Knabengesicht der Bacchusstudie (Zeichnung der Akademie
in Venedig), der fast zu weiblich und weichlich aufgefate
jugendliche Bacchus" im Louvre und nicht zuletzt der zarte
Johannes und Philippus des Abendmahles. Gerade Johannes
erscheint auf dem weltberhmten Bild in Aussehen und
Gre bereits als der ausgesprochene Lieblingsjnger
Jesu.** An Leonardos unerschtterlichem Lichtgenius waren
die Wogender dsteren Savonarolabewegung, die in Botticelles
Werken so deutlich zu spren ist, glcklich abgeprallt. Leonardo
hat die psychologische Vertiefung, die die asketische Bewegung
mit sich brachte, in sich aufgenommen, aber zum Glck!
nicht die barbarische Kunstfeindlichkeit des Bupredigers.
Und er ist insofern fr die ganze nun folgende gewaltige
Kunstepoche vorbildlich gewesen: denn auf die Reaktion
folgte nun ein ungeahnter Triumph des Kunstgenius, der so
recht von dieser Welt" ist! Und zwar keines einseitigen:
steht doch neben einem Sodoma ein Michel-Angelo, und
neben diesen ein Andrea del Sarto, und ber allen ein
Raffael!
Uns interessiert in erster Linie Sodoma", mit seinem
richtigen Namen Antonio Bazzi geheien, ein Maler, dessen
* Vgl. Ludwig Frey: Der Eros und die Kunst". S. 142.
** Vgl. auch E. v. Kupffers Lieblingminne und Freundesliebe". S. 15 oben.

'

] 12

DER

EIGENE o o

persnliche Vorliebe fr den schnen Jngling ihm den Spottnamen eintrug, der ihm zu einem Ehrennahmen werden
sollte. Seine Kunst in der Wiedergabe jugendlich mnnlicher
Schnheit ist einzigartig. Am besten ist, wie Muther sagt,
der ganze Sodoma in der Figur des Isaak auf dem Opfer
Abrahams enthalten: Dieser Knabe mit dem Backfischkpfchen und den weichen Hften, der die vollen runden
Arme ber dem Busen kreuzt, das ist der Antinous des
Christentums, ein Schnheitsideal, das nur in Zeiten hchster
Kultur und Immoralitt hervortritt." Ein hnlicher Typus ist
der linke Engel auf dem Bild des S. Sitterio im Rathaus
in Siena und der Hymenaeus auf dem berhmten Gemlde
Alexander und Roxane" (Rom, Farnesina), whrend Sodomas
S. Sebastian" (Florenz, Uffizien) einen etwas reiferen Jngling mit vollen, weichen Formen darstellt. Eine ganz andere
Art Mnnlichkeit tritt uns in Michelangelo entgegen. Gleich
sein erstes Jugendwerk, das Hochrelief des Kentaurenkampfes" mit seinen mchtigen nackten Mnnerleibern, in
denen eine gebundene Riesenkraft sich ankndigt, ist fr
dieses Meisters Art bezeichnend: er ist der ausgesprochene
Anbeter des kraftvollen mnnlichen Krpers. Darum ist er
auch seiner innersten Natur nach Plastiker, was gerade seine
Malereien am besten beweisen werden. Zugleich ist er
Pathetiker; Lieblichkeit und Sinnenreiz, wie wir ihn bei
Sodoma finden, ist diesem Riesen fremd; nur ein Jugendwerk, der zartgliederige, lchelnde Giovannino" mit der
Honigwabe (Marmorfigur im Berliner Museum)* macht eine
Ausnahme, whrend schon sein nchstes Werk, der Bacchus
(Nationalmuseum in Florenz) in der Mchtigkeit seiner noch
jugendlichen Formen trotz des unpathetischen Motives jenen
Zug unmebarer Gre atmet, die dann bald darauf in
seinem David** (Florenz) den ersten gewaltigen Ausdruck
fand. War doch seit den Tagen der Hellenen eine solche
Verkrperung eines ideal schnen kraftvollen Jnglingsleibes
* No. 5260 a. a. o.
** 5050, 5051 a. a. o.

o DER SCHNE JNGLING

113

nicht mehr dagewesen! Wie sehr Michelangelo schwelgte


in der Darstellung von Jnglingsleibern, ohne mit anderer
Absicht als um der Wiedergabe schner Menschen willen,
zeigt so recht eines seiner aus jener Zeit stammenden Gemlde, die heilige Familie" in den Uffizien, auf dem, anscheinend zwecklos", vier herrliche nackte Jnglingsgestalten den Hintergrund fllen. Wenn man sich vollends
das Deckengemlde* in der Sixtina in Rom betrachtet,
das bekanntlich die Erschaffung der Welt, den Sndenfall
und die Geschichte Noahs darstellt, so steht man angesichts
dieser berflle von nur dekorativen nackten mnnlichen
Leibern, von den als Karyatiden benutzten Knaben bis zu den
je ein Sonderbild flankierenden vier sog. Sklaven", angesichts dieser weder vorher noch nachher je versuchten
Symphonie schner Mnnlichkeit vor einem Rtsel, das alle
Kunstforscher mit ihren Redensarten nicht auflsen, zu
dessen Lsung aber der beste Schlssel in Michelangelos
Sonetten enthalten ist, jenen wunderbaren Gesngen, die stellenweise glhend die Jungli ngliebe preisen . . .**. Und unter
diesem Gesichtspunkt ist berhaupt Michelangelos ganzes
Schaffen wie mit einem Mal neu beleuchtet derselbe Geist,
der die hellenischen Plastiker trieb, ihre Werke zu schaffen,
derselbe Geist ist es im Grunde genommen, der Michelangelos
Schaffen durchglht! Ein hnliches Werk, aber in Plastik,
sollte das Grabmal fr Julius II. werden, wie sich noch aus
der Federzeichnung der Uffizien erkennen lt. Denn ausgefhrt wurde es nie, nur einzelne fertige Teile, jetzt zerstreut in den Museen, lassen ahnen, was es geworden
wre! Fr uns am schnsten sind die beiden jetzt im Louvre
befindlichen nackten Gefangenen", deren einer, ein in
schnster Blte des Jugendreizes prangender Jngling, der
um die Brust gefesselt, todesmatt sein edles Haupt zurcklehnt, whrend die Rechte nach dem Herzen greift und die
Linke den Kopf untersttzt, vielleicht die formenschnste
Schpfung des Meisters ist. Auf seinem jngsten Gericht",
* 902, 903, 903a h. a. a. o.
** Siehe auch Jahrbuch fr sex. Zwischenstufen, Bd. II. Seite 254 ff.

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j ]4

o o DER EIGENE

o o

dem letzten groen Gemlde des Meisters, hat er noch einmal alle Tne vereint, freilich aus dem Kosmos der Weltschpfung ist hier ein wildes Chaos geworden, aber, was
uns interessiert, auch hier arbeitet der Plastiker, auch hier
die ungebrochene Freude am nackten mnnlichen Krper.
Michelangelos Zeitgenosse Raffael bietet fr unsere Zwecke
wenig. Wenn auch seine weltberhmten Fresken wie die
Schule
von
Athen" und die
Disputa" (Vatican) eine Reihe
interessanter
Jnglingstypen
bieten und sein
jugendlicher
Johannes in der
Tribuna sogar
fr die Darstellung vollendet
schner nackter
Knabenideale
vorbildlich geworden ist, so
ist eben doch
Raffaelvorallem
der
Meister,
der dem EwigWeiblichen in
seinen Madonnen den idealsten Ausdruck
verliehen hat,
und in seinen
Fresken Werke
einzigartiger
Einheit
von
scheinbar entgegengesetztesten Motiven und
Stileinflssen
geschaffen hat.
Unter den
gleichzeitigen
Florentinern
darf von uns
BACCHUS
nicht vergessen werden Andrea del Sarto, dessen Johannesknabe* (Florenz Pittigallerie) mit Recht zu den Lieblingen aller
Italienreisenden gehrt. Zeigt er auch nicht die durchgeistigte
Schnheit des Raffaelschen, so fesselt doch der eindringende
Blick dieser treuherzigen Augen, die so unschuldig aus der duftigen Blte des lieblich reinen Knabenantlitzes herausschauen,
unwillkrlich jeden Beschauer und ist geradezu ein Entzcken
fr den vom Pfeil des Eros Getroffenen. Der Knstler selbst war
anscheinend in sein Modell verliebt, denn er bringt es noch mehrfach, so in der in Dresden befindlichen Opferung Isaaks und in
dem Madonnenbild aus dem Jahre 1524.
Dr. o. KIEFER.
* No. 6032 a. a. o.

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Dr. O. KIEFER.

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AM RHEIN
\ l / i r reisten zusammen mit Andern
Zu Schiff hinunter den Rhein,
Es war ein seliges Wandern;
Doch waren wir selten allein.
Sie
Du
Mir
Des

t r a t e n h e r a n , zu l a u s c h e n ,
l i e e s t nur h i e r und d o r t
fallen unter das Rauschen
Stromes ein h e i m l i c h e s W o r t .

Ich s p r a c h : Bald t r e n n t uns die Reise!


Ob hier wir u n s w i e d e r s e h n ? "
Dort v i e l l e i c h t einst!" s a g t e s t du leise,
Ich k o n n t e dich kaum v e r s t e h n .
Wir flogen vorber am Strande,
Der Dampf durchbrauste den Schlot,
Wie ein zorniger Neger die Bande
Wildschnaubend zu sprengen droht.
Und
Wie
Und
Man

sie begannen zu preisen,


schnell man sich heute bewegt,
wie das rhrige Eisen
ber die Straen legt.

Als wollten zu Grabe sie tragen


Des Elends trmenden Wust,
Und wieder das Eden erjagen,
Den uralt bittern Verlust.
Es hat doch den rechten Fergen
Das Schifflein noch lange nicht,
Solange noch Liebe v e r b e r g e n
Sich mu wie ein S n d e r g e s i c h t !
Noch lange nicht hat, Ihr Gesellen,
Das Eisen den rechten Gu,
W e n n sich die Liebe b e s t e l l e n
Noch h i n t e r d i e G r b e r m u !
So dacht ich und blickte verdrossen
Hinab in die rollende Flut;
Dich umringten D e i n e G e n o s s e n
Und scherzten; die h a t t e n es gut!

115

~ .'

1]Q

O D

DER EIGENE

o o

Die Nacht war dunkelnd gekommen,


Da stiegen am Strande wir aus;
Ich folgte Dir stumm und beklommen
Von ferne bis an Dein Haus.
Und als Du noch einmal nickend
Verschwunden im schlieenden Tor,
Stand ich eine Weile noch, blickend
Nach Deinem Fenster empor.
Ich schied von Deinem Quartiere
Und ging hinber in meins,
Das lag im fernen Reviere
Am andern Ufer des Rheins.
Ich betrat mein trauriges Zimmer,
Und starrte unverwandt
Hinber zum Kerzenschimmer,
Den mir Dein Fenster gesandt.
Die Lichter drben am Strande
Erloschen nach und nach,
Doch wie zu traulichem Pfnde
Blieb Deines immer noch wach.
Wie ich im einsamen Leide
Hinstarrte ber die Flut:
Als wren gestorben wir beide,
Ward mir mit einmal zu Mut;
Als trennten uns weite Welten
Ward mir mit einem Mal,
Den Erdengram zu vergelten
Mit ewiger Sehnsucht Qual;
Als blinkte Dein Lichtlein, so ferne,
In meine Finsternis
Von einem entlegenen Sterne,
Der Dich mir auf immer entri!
Mir spielten, wie Trnendiebe,
Nachtwinde ums Augenlid,
Wie der Geist unglcklicher Liebe,
Der ber die Erde zieht!
NIKOLAUS LENAU

. '

_^___

DOLABELLA
W. VON GLOEDEN

o o DOLABELLA o o

DOLABELLA*
\ \ ^ e i und blendend wie die Perlen
Sind die Zhne Dolabellas,
Meines Lieblings. Ach, wie schelmisch
Hinter feuchten, vollen, weichen
Sanft gewellten Purpurlippen
Sie zu mir herbersphen
Und zu einem langen, sen,
Liebetrunknen Ku mich laden!
Nun, so komm auch, Dolabella,
Komm in meine offnen Arme!
Des Genusses Hoffnung wecken
Und dann tuschen wre grausam!
Sag selbst: soll die reife Traube
Die am schngewachsnen Weinstock
Lockend hngt, vertrocknen, faulen?
Soll das Ro von edler Rasse
Nicht die Rennbahn stolz durchfliegen?
Soll der Demant in dem finstern
Schacht des Berges glanzlos schlummern?
Oder soll der schnste Bursche
Stabis Nazarener werden?
Und mit vorgebeugtem Kopfe
Scheu durch unsere Gassen schleichen?
Nein, bei Hermes, unserer Liebe
Treuem Schtzer, nimmermehr!
La uns, Dolabella, lieben
Treu und fest, solang die Jugend
Herrlich uns im Becher schumt!
Gelt? Du lchelst Deine Lippen
Locken gar so s o zgre
Lnger nicht, mein Dolabella!
Herzensguter, schnster Bursche,
Komm in meine Arme, komm!
HADRIAN

Hadrian, Gedichte eines Heiden.

o o DI

DIE HOMOEROTIK IN DER WELTLITTERATUR

esttzt auf die neuesten wissenschaftlichen Erkenntnisse


und Hypothesen haben einige Schriftsteller der Lieblingminne den Nachweis zu erbringen versucht, da
die grten Taten auf allen Gebieten des Kulturlebens
immer nur von Mnnern mit ausgeprgter homoerotischer
Naturanlage ausgefhrt worden sind. In dieser Hinsicht ist
ein Buch von Ludwig F r e y * hchst beachtenswert. Frey
fhrt in einer Vorbemerkung an, da die Lieblingminnenden
mit den Normalgeschlechtlichen namentlich auf dem Gebiete
der Kunst vollwertig rivalisieren knnen. Spter glaubt er aber
dem Lieblingminnenden den Vorrang einrumen zu drfen.
In seiner Natur verbindet er Produktivitt und Rezeption.
Er sieht mit den Augen des Mannes und denen des
Weibes zugleich. So wird das am Knstler geforderte hohe
Empfindungsvermgen in ihm zum Zauberspiegel, mit
welchem derselbe Welt und Menschen erfat und sie in
jener Verklrung wieder strahlen lt, die den unnennbaren
Reiz der Kunst ausmacht . . . Er ist so recht geeignet,
Trger und Ausgangspunkt fr smtliche Kunstzweige zu
werden; fr die anspruchslosesten wie fr die hchsten."
Wenn wir von der heimlichen Tendenz dieser Worte absehen, so hat Freyin^ seinem Buch aber doch ein hchst
schtzenswertes/'Material ber das homoerotische Problem in
der Kunst und tftteratur zusammengestellt und uns den
* Der Eros und die Kunst. Leipzig. Verlag von Max Spolir.

Schlssel zum
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In der Lil
im homoerotis
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o o DIE HOMOEROTIK IN DER WELTLITTERATUR o o

121

/ Schlssel zum Verstndnis der Werke vieler hervorragender


Persnlichkeiten gegeben.
In der Litteratur aller Zeiten und Lnder hat der Eros
im homoerotischen Gewnde (Freundesliebe-Lieblingminne)
eine wichtige Rolle gespielt. Die Freundesliebe ist ein
Naturspiel, das da, wo es sich frei entfalten durfte, seine
eigenartigen Frchte getragen hat. P e r s i e n war und ist
heute noch das Land, wo die Freundesliebe eine Heimsttte
gefunden hat. Ob und inwieweit die anderen Lnder des
Altertums, vor allem Griechenland, in der Ausbung der
Freundesliebe und in ihrer sittlichen Anschauung bezglich
derselben von Persien beeinflut worden sind, diese Frage
lt sich nicht mit Bestimmtheit entscheiden. Jedenfalls hat
aber bei den Persern nicht nur im Altertum, sondern auch
in spteren Zeiten die Freundesliebe als eine durchaus sittliche Bettigung gegolten, und sie hat auch in der Litteratur
ihren eigentmlichen Reflex gefunden. Der groe persische
Snger der mnnlichen Liebe und Schnheit, welcher der
Weltlitteratur angehrt, ist E d d i n Mohamed Hafis -<J(gest. 1389). Seiner Freundesliebe gibt er in folgenden Versen
unverhohlen Ausdruck:

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Zarteres als dein Wangenrot, holder Knabe, gibt es nicht,


Weicheres als ein Ruhepfhl hier im Moose gibt es nicht.
Glhende Ksse, schaust du sie? Wag es ohne Zwang zu sein!
Sres als mit dir, o Lieb, ein Gekose gibt es nicht!

Wie Frey bemerkt, haben sptere bersetzer und Nachahmer


dafr gesorgt, da statt Knaben", das Postulat deutscher
Wohlanstndigkeit erfllend, das Mdchen" gesetzt wurde.
Eine hnliche Korrektur ist an den Lieblingsdichtungen der
grten Geister der Weltlitteratur von Sittlichkeitsfanatikern
im Interesse der herkmmlichen Moral vollzogen worden.
Wir wollen uns im Folgenden mit einigen besonders interessanten, homoerotisch empfindenden Persnlichkeiten, die
der Weltlitteratur angehren, beschftigen: S h a k e s p e a r e ,
M i c h e l a n g e l o , Graf Platen, O s c a r W i l d e .

,..

122

o o DER EIGENE o o

Viel rger haben S h a k e s p e a r e s Sonette den kommentierungswtigen Philologen bereitet.* Die Tatsache, da
dieselben an eine mnnliche Person gerichtet sind, lt sich
nicht ableugnen, darum muten sie eine Auslegung und Umdeutung erfahren, damit das sittliche" Renommee des
Dichters gewahrt bliebe. Die Sonettenerklrer teilen sich
in zwei Hauptgruppen: die Suppositionstheoretiker und die
Fiktionstheoretiker. Die erste Gruppe lt den Dichter nicht
selbst, sondern fr eine andere Person sprechen. Danach
htte Shakespeare die Sonette im Auftrag oder auf Be- > U > , <
stellung" eines hohen Gnners, wie etwa des Grafen Southhampton, Pembroke oder Essex, verfertigt. Niedriger lt
sich die dichterische Ttigkeit eines Shakespeare kaum ein fEx^.*6Uie
schtzen! Die Fiktionstheoretiker verfahren etwas klger.
Sie lassen den Dichter gewissermaen als Experimentator
auftreten. Shakespeare versetzt sich aus wer wei welchen
Grnden in die Situation eines liebenden Weibes und dichtet - Rc ex*<^dUc$it
als solches darauf los. Der Widerspruch liegt auf der
Hand. Denn es wird keinem groen Dichter einfallen, auch
nur ein lyrisches Gedicht zu verfassen, ohne mit dem ganzen
Herzen dabei zu sein, geschweige denn eine ganze Serie.
Wie unsere deutschen Sonettenerklrer (Delius, Gildemeister, Gdeke u. a. m.), so verwirft auch ein englischer
Shakespeareforscher, Sidney Lee**, den autobiographischen
Charakter derselben. Lee gibt zu, da wohl die meisten
von Shakespeares Sonetten auf den ersten Blick als Selbstbekenntnisse erscheinen, vergleicht man sie aber mit den
vielen tausend Sonetten, die im 16. Jahrhundert in Frankreich, England und Italien verfat worden sind, so drften
erstere nur noch als Geschicklichkeitsproben oder im besten O
Fall als hervorragende Nachdichtungen in Betracht kommen.
Von den Gedanken und Ausdrcken" sagt Lee, die sich

tt.

* Um Miverstndnissen vorzubeugen, sei ausdrcklich bemerkt, da hier nur


der Verfasser der Sonette in Betracht kommt; der Name (Shakespeare, Bacum u.a.)
tut nichts zur Sache.
** William S h a k e s p e a r e , sein Leben und seine Werke, von Sidney Lee.
Durchgesehen und eingeleitet von Prof. Dr. Rieh. Wlker, Leipzig. Georg Wigand 1901.

"tj^lMWf

o o DIE HOMOEROTIK IN DER WELTLITTERATUR o o

123

in Daniels, Draytons, Watsons, Bownabes, Barnes, Constables, Sidneys Sonetten vorfinden, machte Shakespeare in seinen Gedichten ebenso mit Bewutsein und ohne Gewissensbisse Gebrauch, wie er Stcke und Romane seiner Zeitgenossen zu seinen Dramen benutzte. Besonders an Drayton lehnt er sich an. hnlichkeiten, wie sie zwischen Shakespeares Sonetten und denen Petrarcas und Desportes zu
Tage treten, sind wohl durch sein Studium der englischen
Nachahmungen jener Dichter hervorgerufen worden." Nach
der Theorie Lees verliert Shakespeare entschieden als lyrischer Poet, gewinnt aber indirekt als Dramatiker, da er eben
nicht das, was ihn selbst bewegt, sondern die Gefhle und
Stimmungen Anderer zum Ausdruck gebracht hat. Betrachtet man die Sonette nach dem Vorgang Lees als bloe Nachdichtungen, dann wre die Streitfrage berhaupt aus der Welt
geschafft. Nun gibt es aber fr die Auffassung Lees nicht die
geringste tatschliche Unterlage und damit fllt seine ganze
Theorie, wie die der deutschen Philologen, in sich zusammen.
Das Sonettenproblem ist aber sofort gelst, wenn man
es nicht philologisch, sondern psychologisch auffat. Shakespeare war ein seelischer Hermaphrodit, in dessen Natur
das intellektuell berwiegende Element des Mannes sich mit
dem sensitiven Element des Weibes harmonisch vereinigte.
In seinen lyrischen Dichtungen, den Sonetten, objektiviert sich
die Doppelnatur des Dichters mit elementarer Kraft. Shakespeare selbst war sich seiner doppelseitigen Beanlagung wohl
bewut. Im Sonett 144 charakterisiert er sich folgendermaen:
Two loves I have of comfort and despair,
Which like two spirits do suggest me still:
The better angel is a man sight fair,
The worser spirit a wo man colour d' Hl.*

* In freier bertragung:
Die Liebe ist fr mich ein Doppelwesen,
Das mich beherrscht in Lust und Leid.
Als besseres Ich hab ich den Mann mir auserlesen,
Was schlecht und niedrig an mir ist, heit Weib.

" "

124

o DER EIGENE o o

Wie die Sonette Shakespeares, so sind auch die eines


anderen groen Knstlers und Dichters M i c h e l a n g e l o
Gegenstand einer spitzfindigen philologischen Auslegung geworden. Hier wie dort dieselbe Verkennung der Ursachen
und unmittelbar daraus hervorgehend: eine unendliche Reihe
von Ehrenrettungsversuchen". Lange Zeit hat man die Liebesgefhle, denen Michelangelo in seinen Sonetten Ausdruck
verliehen hat, berhaupt nicht verstanden oder falsch ausgelegt, indem man ihren Ursprung von dem berschwnglichen Freundschaftskultus, der seiner Zeit eigen gewesen
ist, abgeleitet hat. Den vagen Vermutungen bezglich des
Seelenlebens Michelangelos tritt Dr. Numa Prtorius in einer
Studie Michelangelos Urningtum" (Jahrbuch fr sexuelle
Zwischenstufen, II. Jahrgang) mit aller Entschiedenheit entgegen und sucht die homoerotische Veranlagung des Knstlers
aus seinen Sonetten festzustellen.
Schon zu Lebzeiten Michelangelos stellte ein Zeitgenosse,
Varchi, der Vorlesungen ber seine Dichtungen hielt, es als
eine Tatsache hin, da eine Anzahl derselben an den jungen
Tomaso di Cavalieri, den intimen Freund Michelangelos, gerichtet seien. Die Liebe zu jenem bezeichnete er als eine
sokratische, voll platonischer Gedanken." Nach Varchi
kommt, wie Scheffler,* den Prtorius hier als Quelle benutzt, sagt, das System der Verdunkelung der Tatsachen auf.
Scheffler weist in seiner Schrift nach, da die einzige Frau,
die im Leben Michelangelos eine Rolle gespielt hat, die
Marquise Vittoria Colonna, nur in einem freundschaftlichen
Verhltnis zu ihm gestanden habe. Ferner stellt er fest, da
die der Colonna gewidmeten Gedichte der Liebesleidenschaft gnzlich entbehren, und nur die an Jnglinge gerichteten Sonette echte erotische Gefhle wiederspiegeln
(der in der Glut wahrer Leidenschaft sich offenbarende
Eros"). Auerdem betont Scheffler, da Piatos Werke und
Gedanken das sthetische Gefhl und die Liebesrichtung

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* Michelangelo, eine Renaissancestudie. Altenburg. Verlag von Geibel.

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o o DIE HOMOEROTIK IN DER WELTLITTERATUR o o

des groen Meisters beeinflut htten. Der letzte Grund


dieser Liebe ist aber nur in der konstitutionellen Anlage
Michelangelos zu suchen. Er selber betont ja die Natrlichkeit seiner gleichgeschlechtlichen Liebe: Und weiterhin
handle ich in meiner Liebe ja auch unter einem Naturzwange, der mich entschuldigt."
Das wichtigste Freundschafts- resp. Liebesverhltnis
Michelangelos ist dasjenige zu dem jungen Cavalieri, das
32 Jahre bis zum Tode des Meisters anhlt. Cavalieri
wurde Michelangelos Schler, er war der einzige, dessen
Portrt er malte und der ihn in seinen knstlerischen Plnen
beeinflut hat. In vielen Sonetten hat er seiner tiefen Leidenschaft fr Cavalieri ergreifenden Ausdruck gegeben:
Nr. 48.*
O seiger Tag, der einst Gewiheit bringt!
Erbarmt Euch, Zeit und Stunde, Tag und Sonne:
Steht pltzlich still in Eurem ewgen Gange;
Da mirs auch ohne mein Verdienst gelingt,
Zu schlieen in die Arme voller Wonne
Den holden Freund, nach dem ich lngst verlange!

Auer zu Cavalieri erglhte Michelangelo auch zu


anderen Jnglingen in leidenschaftlicher sinnlicher Liebe.
Febo di Poggio besingt er folgendermaen:
Vor deiner Augen Pracht
Sinkt jeder Blick, der Trotz ist berwunden!
Wenn einer je den Freudentod gefunden,
Geschiehts in solchen Stunden,
Wo Schnheit unterliegt der Liebe Macht!

Michelangelo ist, psychologisch betrachtet, eine der


interessantesten Erscheinungen der Lieblingminnenden, da er
bewut seinem homoerotischen Naturtriebe nachhing, solange
er auf der Hhe seiner Schaffenskraft stand. Erst in seinen
letzten Lebensjahren, als die religisen Stimmungen bei ihm
berwogen, fhlte er sich schuldbeladen und empfand tiefe
* Aus der bersetzung von Walter Robert T o r n o w ; Ausgabe von Georg
Thonret, Berlin. Spenersche Buchhandlung 1896.

126

o o

DER EIGENE

. . .

o o

o o

Reue ber seine mannmnnliche Liebe. Sein Sonett Nr. 299


klingt in die wehmtigen Verse aus:
Mir fehlts an eigener Kraft, die fhig wre,
Zu ndern, was ich trieb mein Leben lang,
Wenn du (Gott) nicht Ziel und Halt gibst meinem Gang,
Nicht dein Geleit mir gibst, das leuchtend hehre!

Fr die Beurteilung der Naturanlage und der Liebesrichtung Michelangelos drfte die Tatsache, da der groe
Meister keinen weiblichen Krper hat bilden knnen, von
nicht zu unterschtzender Bedeutung sein. Seine groen
Kompositionen atmen einen herben mnnlichen Geist, und
es berwiegt in ihnen der gedankliche Inhalt, nicht das
erotische Element. Weiblichen Gestalten begegnen wir
selten in seinen Werken, und wo er sich ihrer als allegorische Figuren bedient, wie an dem Grabmal der Mediceer, nehmen dieselben einen mnnlichen Ausdruck an.
Dahingegen erkennen wir berall in seinen kraftvollen
Jnglingsgestalten den begeisterten Snger der mnnlichen
Schnheit wieder.
*

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*
*

<~?

Einen schtzenswerten Beitrag zur Psychologie der


Homoerotik und ihren Einflu auf die litterarische Produktion
stellt das Tagebuch des Grafen Platen dar. Die Tagebuchbltter geben uns einen interessanten Kommentar zu den
lyrischen Schpfungen des unglcklichen Dichters, der
freudlos dahinsiechte, weil das Odium der Verworfenheit
und Lasterhaftigkeit auf ihm ruhte. Platen, der im Gegensatz
zu Shakespeare und Michelangelo seine mannmnnliche Liebe
als einen Makel empfand, hatte nichts aus seinem Tagebuch
der ffentlichkeit mitgeteilt. Es war lediglich fr ihn bestimmt, der einzige Freund, den er die Schwche des
menschlichen Herzens" zu seinem Trost anvertrauen konnte.
Auch sein Freund, Dr. Pfeufer, dem er es im Jahre 1833,
als er zum letztenmal in Deutschland weilte, bergab, und
der Philosoph Schelling, der mit jenem zusammen die nachgelassenen Manuskripte sichtete, stand von einer Verffent-

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o o DIE HOMOEROTIK IN DER WELTLITTERATUR

o o

127

lichung ab. Spter entschlo sich jedoch Pfeufer zu einer


beschrnkten Herausgabe des Tagebuches. Die erste vollstndige Ausgabe des ersten Bandes der Tagebcher des
Grafen Platen ist jedoch im Jahre 1896 verffentlicht*
Platen machte zwischen Freundschaft und Liebe einen
strengen Unterschied. Mehrere kameradschaftliche resp.
freundschaftliche Beziehungen knpfte er auf der Kadettenanstalt an, so mit dem Grafen Fugger und dem Freiherrn
von Perglas. ber seine Freundschaft mit letzterem schrieb
er: Ich liebe ihn zwar mit aufrichtiger Achtung; aber ich
glaube, da ich bei diesem Grade werde stehen bleiben,
und da der letzte Schritt, der mir noch mangelt, nie wird
getan werden." In diesen Worten macht sich das Verlangen
nach Liebe: nach leidenschaftlicher, dem sexuellen Triebe
entspringender Liebe schon bemerkbar. Er steht in einem
Alter, dem die Freundschaft nicht mehr genug ist, er mu
sich einem Wesen anschlieen, um sich vor dem aufsteigenden
Lebensberdru zu bewahren. Und da entdeckt er ein
Gedanke, der ihn zittern macht da seine Neigung bei
weitem auf das eigene Geschlecht gerichtet ist. Anfnglich
glaubte er die ihm eingeborene Neigung korrigieren zu
knnen, und er versuchte darum ernstlich, sich in ein Weib
zu verlieben. In diesem Zeitraum schien sich Weiberliebe
in mein Herz einzuschleichen." Aber bald setzte er resigniert
hinzu: Doch vielleicht war dies blo Bedrfnis zu lieben . . .
Diese Neigung erlosch mit der Zeit; denn wo keine rechte
Hoffnung ist, da ist auch keine Liebe. Wrde ich ihre
Bekanntschaft nicht gemacht haben, so wre ich vielleicht
noch heute in sie verliebt."
Wo immer sich bei Platen eine gewisse Zuneigung zu
einem gewissen Individuum des anderen Geschlechts einstellte,
beruhte diese auf dem Gefhl der Piett, daher bewegte er
sich lieber in der Gesellschaft lterer als jngerer Frauen.
* Die Tagebcher des Grafen August von Platen. Aus den Handschriften des
Dichters herausgegeben von G. von Laubmann und L. v. Scheffler. I. Band. Stuttgart
bei Cotta.

J28

DE

^_~

R EIGENE o o

Alle Reflexionen ber seine Natur knnen ihn nicht ber


die Tatsache der homoerotischen Empfindung hinwegtuschen.
Seinem Schicksal kann er nicht entrinnen, und ehe er sich
dessen recht bewut ist, bemchtigt sich seiner die erste
groe Leidenschaft. (Friedrich von Brandenstein, Kavallerieoffizier in bayerischen Diensten). Spter vertraute er seinem
Tagebuch an, da er damals noch keine Idee hatte, da ein
strafbares Verhltnis zwischen Mnnern existieren knne,
sonst wrde ihn dieser Gedanke vielleicht zurckgeschreckt
haben. Es gelang dem unglcklich veranlagten Dichter
indessen nie, sich dem abgttisch Geliebten zu nhern,
worber sich seiner eine dstere Gemtsstimmung bemchtigte, die oft in seinen Liedern einen ergreifenden
Wiederhall fand:
Wo ist das Lied, das mir verhallt
In Freuden sonst und Schmerz:
Und, ach, mir ist mein junges Sein
Schon eine alte Last!

Platens Kampf ist, wie aus jedem Blatt seiner Selbstbekenntnisse hervorgeht, ein furchtbarer gewesen, der
schlielich zu einer vollstndigen Zerrttung und zum Lebensberdru fhren mute. Nur die berzeugung, die ihm
durch eine strenge Selbstkontrolle allmhlich geworden war,
da nmlich die Natur ihn mit einer gleichgeschlechtlichen
Neigung ausgestattet habe, hielt ihn noch aufrecht. Zwitterhafte Gefhle nhrt die Liebe in meinem Busen, vor denen
mancher schaudern wrde; aber Gott wei es, meine
Neigung ist rein und gut."
Platens Selbstbekenntnisse zeugen davon, da die homoerotische Neigung ein unverschuldeter Seelenzustand ist und
da sie wohl vereinbar ist mit Hoheit der Gesinnung und
Gre der Anschauung.
*

*
*

Eine der interessantesten litterarischen Persnlichkeiten


neuerer Zeit ist der englische Dichter und sthetiker O s c a r

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o o DIE HOMOEROTIK IN DER WELTLITTERATUR

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129

W i l d e , der als ein Opfer seiner gleichgeschlechtlichen


Veranlagung am 30. November 1900 in Paris im Elend verstorben ist. Wilde hat sich auf den verschiedensten Gebieten
mit Erfolg bettigt. Im Alter von 21 Jahren verffentlichte
er bereits seine erste Gedichtsammlung. In schneller Folge
erschienen dann seine Prosaschriften: Der Rmer", Die
Sphinx", Dorian Gray". Auch als dramatischer Dichter ist
er mehrmals hervorgetreten. Seine Theaterstcke* Der
Fcher der Lady Windermere", Eine unbedeutende Frau",
Ein idealer Gatte" u. a. zhlten einst zu den Repertoirstcken der englischen Bhne.
Seine glnzend begonnene Laufbahn wurde jedoch
durch seinen Fall" jh unterbrochen. Im Jahre 1895 wurde
Wilde wegen strflichen Umgangs mit Personen desselben
Geschlechts angeklagt und auf Grund eines bloen Indizienbeweises zu einer entehrenden zweijhrigen Kerkerhaft verurteilt, die ihn seelisch und krperlich zu Grunde richtete.**
Von dem Zeitpunkt seiner Verurteilung an war Wilde ein
Gechteter, dieselbe Gesellschaft, die ihn einst verhtschelt
hatte, nahm pltzlich Ansto an seinen Werken und veranstaltete einen allgemeinen Boykott gegen den Dichter.
Seine Bcher wurden aus allen ffentlichen und privaten
Bibliotheken entfernt, seine Theaterstcke schleunigst vom
Repertoir gestrichen und der Vertrieb seiner Werke von
den Verlegern abgelehnt. Dieser litterarische Spektakel drfte
in der neueren Geschichte einzig dastehen.
* Jetzt neu verlegt bei Max Spohr in Leipzig.
** In seiner Verteidigungsrede vor dem Zentral-Kriminal-Court uerte sich
Wilde ber die gleichgeschlechtliche Liebe folgendermaen: Die Liebe, die in unserem
Jahrhundert ihren Namen nicht nennen darf, die Zuneigung eines lteren Mannes zu
einem jngeren, wie sie zwischen David und Jonathan bestand, wie sie Plato zur
Grundlage seiner Philosophie machte und wie wir sie in den Sonetten Michelangelos
und Shakespeares finden jene tiefe Neigung, die ebenso rein wie vollkommen ist
und die grten Knstler zu ihren bedeutensten Werken begeistert hat jene Liebe
wird in unserem Jahrhundert so miverstanden, da sie mich vor die Schranken des
Gerichts gefhrt hat . . . Sie ist nur geistig, und sie besteht allein zwischen einem
lteren Mann und einem jngeren, wenn der ltere geistvoll ist und der jngere noch
seine unberhrte, frische Hoffnungs- und Lebensfreudigkeit besitzt. Das dem so sein
mu, will die Welt nicht verstehen. Sie hhnt und stellt bisweilen den an den Pranger,
der sie ausbt."

130

&

DER EIGENE o o

Fr Wildes sthetische wie allgemeine Weltanschauung, ist sein Roman The p i c t u r e of Dorian Gray"*
von grundlegender Bedeutung. In diesem Roman behandelt
er das Schicksal und den Untergang eines Mannes, der von
Stufe zu Stufe sinkt und selbst zum Verbrecher wird, da er
den ihm eingeborenen Trieb nicht zu meistern wei. Zwei
Charaktere, von denen jeder einen besonderen Typus seiner
Art darstellt, spielen, der eine bewut, der andere unbewut,
eine verhngnisvolle Rolle im Leben Dorian Grays: Lord
Henry Watton und der Maler Basil Hallward. Es ist erstaunlich, mit welcher Meisterschaft Wilde die geheimen
Fden, die sich von Mensch zu Mensch spinnen, ohne da
sich der Einzelne ber die Grundursachen der Sympathien
und Antipathien, der leidenschaftlichen Zuneigung und des
Hasses klar wird, geschildert hat.
Lord Henry Watton ist einer jener schnheitstrunkenen
Miggnger der besten" englischen Gesellschaft, der
upper ten", die zu keinem bestimmten Beruf erzogen, ihre
Lebensaufgabe in der Befriedigung ihrer sinnlichen Instinkte
erblicken. Lord Henry ist aber, wie leicht zwischen den
Zeilen zu lesen, kein homoerotisch Beanlagter, sondern in
jeder Hinsicht ein bersttigter. Er hat das Liebesleben in
allen Stadien soweit durchkostet, da er angeekelt von dem
eigenen Treiben und dem Treiben der Welt, sich in sich
zurckzieht, um nur noch einem hochmtigen Personenkultus
zu huldigen. Nichts ist ihm widerwrtiger als die produktive
Arbeit. In diesem Sinne sucht er Dorian Gray zu erziehen;
und mit der ihm eigenen Ausdauer gelingt es ihm, aus einem
unverdorbenen Jngling einen Wstling zu machen. Mit
Stolz konnte er schlielich von ihm sagen: Du bist der
Typus, nach dem man heute sucht, welchen man aber zu
finden frchtet. Ich bin glcklich, da du nie etwas getan
hast, weder eine Statue gemeielt, noch ein Bild gemalt,
berhaupt nichts uerliches produziert hast. Du hast dich
* D o r i a n G r a y von O s c a r W i l d e . Aus dem Englischen bersetzt und mit
einem Vorwort versehen von J o h a n n e s G a u l k e . Max Spohr, Leipzig.

&

&

DIE HOMOEROTIK IN DER WELTLITTERATUR

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131

in Musik umgesetzt. Deine Tage sind deine Sonette gewesen." Die Snde ist fr Lord Henry das einzig freudige
Element, das unserem Zeitalter geblieben ist. Den Hhepunkt erreicht der Cynismus in seinen uerungen ber das
Weib und die Ehe. Die Weiber sind jeder Romantik bar,
da sie stets versuchen, eine Liebesleidenschaft zu verewigen.
Die Ehe ist aus diesem Grunde durchaus zu verwerfen.
Die eheliche Treue verschafft uns allenfalls die stillen Freuden
der Liebe, die groe tolle Leidenschaft lernt aber nur der
Treulose kennen . . . Die Weiber sind ein dekoratives Geschlecht. Sie reprsentieren den Triumph der Materie ber
den Verstand, whrend die Mnner den Triumph des Verstandes ber die Moral reprsentieren."
So sieht Lord Henry, der Lehrmeister Dorian Grays
aus. Von Natur reich begabt, hat er durch eine bermige
Befriedigung seiner sinnlichen Instinkte sein besseres Ich
gettet. Sein Geschlechtsempfinden ist korrumpiert; einst
hat er das Weib mit brutaler Sinnlichkeit geliebt, nach
seinem seelischen Bankrott ist sein Verlangen aber nur noch
auf die Jugend beiderlei Geschlechts gerichtet. Lord Henry
ist demnach nichts weniger als ein ausgesprochener Vertreter
der Lieblingminnenden. Ihm hat Wilde eine andere Gestalt
gegenbergestellt, die als der nobelste Typus eines Homoerotikers gelten mag. Es ist der feinfhlige Maler Basil
Hallward, dessen Liebe rein geistiger Natur ist, der nichts
weiter erstrebt, als die Gegenwart der angebeteten Person.
Es ist wahr," sagt er zu Dorian, da ich dich leidenschaftlicher verehrt habe, als dies gewhnlich unter Freunden
der Fall ist. Das mag daher k o m m e n , da ich nie
ein Weib g e l i e b t habe. Ich vermute, da ich dazu nie
die Zeit gefunden habe. Harry hat schon recht, wenn er
sagt, da die grande passion" das Vorrecht Derer ist, die
nichts zu tun haben . . . Ich mu zugestehen, da meine
Zuneigung zu dir an Wahnsinn grenzt. Ich war eiferschtig
auf Jeden, mit dem du sprachst. Ich wollte dich ausschlielich besitzen. Ich fhlte mich nur in deiner Gegen-

132

o o DER EIGENE o o

wart glcklich. Wenn du nicht bei mir warst, warst du


doch in meiner Kunst gegenwrtig. Es war eine berspanntheit, und die ist es noch jetzt. Freilich habe ich dir
gegenber nie etwas darber verlauten lassen. Es wre
auch ein zweckloses Beginnen gewesen, denn du httest
mich nicht verstanden; ich selber habe mich ja nicht verstanden."
In diesen Worten ist das Bekenntnis eines Homoerotikers ausgedrckt, der sich der Ursache und der Art
seiner Zuneigung nicht bewut ist. Basil Hallward ist eine
weniger faszinierende Persnlichkeit als Lord Henry, aber
in seinem Gefhlsleben unendlich wahrer und reiner als
jener, trotz seiner homoerotischen Anlage. Doch ist ihm das
Kainszeichen seiner Geburt zu stark aufgeprgt, um glcklich werden zu knnen; er fhlt sich sogar schuldbeladen,
mag er es auch nicht sein. Ein dsteres Geschick bereitet
ihm ein frhzeitiges Ende. Es steckt etwas von tragischer
Gre in dieser Gestalt. Hier hat Wilde, sein eigenes
Schicksal vorher ahnend, das beste gegeben, das in ihm
war. Basil Hallward gehrt zu jenen problematischen
Naturen, von denen Goethe zutreffend sagt, da sie keiner
Lebenslage gewachsen seien.
Es ist der Versuch gemacht worden, Dorian Gray"
als eine Verteidigungsschrift der Lieblingminne und ihrer
Ausschweifungen zu stempeln; wer das Buch aber unbeirrt
durch die billigen Schmhungen liest, drfte auch nicht die
geringste Spur einer bestimmten Tendenz darin entdecken.
Hier, wie auch in seinen anderen Romanen und Bhnendichtungen, in denen Wilde ein gesellschaftliches oder
erotisches Problem behandelt, ist ihm auch nicht die geringste
Absichtlichkeit, als wolle er auf den Leser eine andere als
eine rein sthetische Wirkung ausben, nachzuweisen. Im
Gegenteil knnte man, wenn nun doch einmal der philistrse
Mastab an eine dichterische Arbeit gelegt werden soll,
Dorian Gray" eine gewisse ethische Tendenz nicht absprechen. Denn der fluchbeladene Held geht ja unter

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133

schauerlichen Umstnden zu Grunde! Schlielich kommt es


bei einer Dichtung aber garnicht auf die Tendenz an; ihr
Wert wird allein durch die darin entfaltete knstlerische
Gestaltungskraft bestimmt. Und was die homoerotische Liebe
anbelangt, so hat sie als Vorwurf der knstlerischen Darstellung dieselbe Berechtigung wie die normalgeschlechtliche.
Der Vorwurf bestimmt noch lange nicht den Wert einer
Dichtung; es hngt Alles nur von der Art der Behandlung ^h.
und Ausfhrung ab. Die Liebe ist in jeder Bettigungsform
ein Naturrtsel und sie wird daher sowohl im hetero- als
im homoerotischen Gewnde zu allen Zeiten den Hauptvorwurf der Kunst und Dichtung bilden.
JOHANNES GAULKE.

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o o

DER EIGENE

o o

JUDAS
(Aus den Evangelien").
Als er das Brot bricht in gewohnter Weise,
Sinkt ihm die Hand wie kraftlos in den Scho;
Da flstern Angst und Schmerz im Jngerkreise,
Und eine Traurigkeit unendlich gro,
Ein Todesahnen schauert durch den Saal . . . .
Indes steht Judas, dumpf und leichenfahl,
Am Fenstersims und brtet in die Nacht.
Blauschwarze Finsternis und fern die Pracht
Entfesselter Gewitter! dumpf und schwer
Dringt nun die Rede Christi zu ihm her . . . .
Er hrt der Jnger ratlos wirre Fragen
Und fhlt den Ha, fhlt seine Liebe zagen
Er rafft sich auf und langsam, felsenstarr
Tritt er ins Licht, sein Auge funkelt klar
Und taucht sich in des Heilands milde Augen,
Die sich in seine starke Seele saugen
In diesem Augenblick fhrt er zusammen,
Dicht vor ihm steht in lauter Licht und Flammen:
Christus der Herr, die wunderbare Macht,
Die b e i d e r Seelen dienstbar sich gemacht,
Und er erkennt den Gott, der nun gebot:
Fr Euren Glauben, Euren Wahn den Tod!
Er sieht vor sich mit weitem, klarem Blick
Der Weltgeschichte wechselndes Geschick!
Er sieht, was niemand sieht . . . . Indes spricht mild
Christus der Knecht: Tu bald, was dir beliebt!"
Und bricht das Brot und taucht es ein und gibt
Es dem Verrter . . . . Schweigen rings und wild
Ein Rufen fern. Ein Licht erlischt im Saal . . . .
Ein Todesgrauen schauert durch den Saal
Und Judas strzt wahnsinnig durch die Nacht,
Blauschwarze Finsternis. Gewitterpracht!
Ich selbst ein Knecht und du ein Knecht! Entfachen
Will ich die Kraft und Dich zum Herren machen!"
HANS BENZMANN.

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:ise,

CHRISTUS
WULF SCHWERDTFEGER

, ,

VIER POESIEN VON ANDRE DALIO*


AN DEN LIEBEN GOTT

ieber Gott, ich bin so traurig, so md. Mir ist so weh, so bitter
weh ums Herz. Und ich falte meine Hnde, und ber meine Lippen
geht ein lautloses Beten.
Ich will beten, lieber Gott, wie ich als Knabe zu dir betete.
Weit du noch lieber Gott?
Es war so still im Stbchen. Das Licht flackerte leise, und das
Schwesterchen schlief unter dem Gut-Nacht ein, noch whrend es die
Worte sprach.
Und dann kam die Mutter zu mir, ihrem groen Jungen.
Sie hatte feine, weie Hnde, lieber Gott, und diese feinen, weien
Hnde strichen das Haar aus meiner Stirne zurck. Dann beteten wir,
die Mutter und ich, und sie kte mich auf meine Lippen, auf meine
Wangen, auf meine Stirne und zuletzt auf meine Augen.
Ich wei, sie stand noch Augenblicke an meinem Bett, beugte sich
noch einmal ber mich, und dann schlich sie leise, leise aus der Stube.
Und ich prete meinen Kopf in die Kissen, und betete zu dir, lieber
Gott. Manchmal war es, da ich leise weinte, da du mir Trnen in
meine jungen Augen gabst, die ber die Wangen glhend herunterliefen,
und die Kissen und die Decken benetzten.
Wie waren sie s, diese heimlichen Trnen.
Und wie s
war das Einschlafen nach dem Weinen.
Wenn das letzte Schluchzen den kleinen Krper durchzitterte, wenn
das Herz zu zerspringen drohte.
* Aus dem demnchst erscheinenden Buche desselben Verfassers: Aus meiner
Welt."

~~~riTmj~ 7

] 38

o DER EIGENE o o
Lieber Gott ich bin kein Knabe mehr.
Ich bin jung, so jung.
Aber meine Seele ist so traurig.

Ich mchte wieder weinen, lieber Gott


Mchte wieder so viele heie heimliche Trnen weinen wie damals,
da mein dunkler Lockenkopf in den weien Kissen lag.
Trnen mchte ich weinen, die Erlsung bringen von den schmerzhaften Spannungen, die in mir sind, die eisern meine Brust umklammern.
Trnen , die leise flieen, die so wohltun, die Seele weich machen
und fein, die die Seele verklren.
O, weinen, weinen mchte ich, lieber Gott, wie damals der kleine
Knabe weinte.
Lieber Gott, ich bin so allein, so einsam
Und die Trnen fliehen mich.
Meine armen Augen sind mde, so mde.
Die Sehnsucht ist in ihnen.
Lieber Gort lieber Gott ich will weinen.

LIEBE
L

gibt berhaupt nur Eines:


Liebe.
Liebe, die Gott uns gab, als das Edelste, Hchste, und sie sollte
die Menschen und die Welt segnen.
Kommt
Seid gut!
Seid wie Brder sein sollen.
Seid nicht hart.
Fhlt Ihr nicht, da ich nicht so lieben kann, wie Ihr?
Sagte Gott, als er uns die Liebe sandte:
Du sollst das Weib lieben!"?
Er gab uns die Liebe als das Heiligste, und in jeder Seele soll
Liebe sein.
Kommt
Seid gut!

,,

o o NACHHER

o o

139

Seid nicht hart.


Seid wie Brder sein sollen, und fhlet mit mir, da ich diesen
Knaben lieben mu.
einen wie damals,
den schmerzumklammern.
weich machen
damals der kleine

Es ist doch Liebe.


Und Liebe ist doch heilig.
Warum aber verstot Ihr mich, warum heit mich Euer Blick aus
Eurer Mitte gehn?
Wenn Ihr wtet, wie ein Herz bluten kann, das schuldlos leidet.
Wenn Ihr wtet, wie Augen weinen knnen!
Warum, ach warum seid Ihr so grausam?
Und Gott selbst gab uns die Liebe , er gab sie Euch und mir.
O, knntet Ihr fhlen!

und sie sollte

Ihr?

NACHHER
jeder Seele soll
Nun liegt dein kleiner, blasser Kopf zwischen den grausamen, engen
Brettern. Und ich kniee bei dir, und meine heien Trnen fallen auf
dein armes, weies Gesicht.

,,_

140

- \

o o DER EIGENE o o

Du
Ist es doch wahr?
Nein , nein
Ich will, ich will es nicht glauben, und ich kann es nicht
Aber doch
Da liegt ja dein geliebter Kopf, und er ist kalt, o Gott, so grausam
kalt. Meine glhenden Trnen fallen wie auf kalten, bleichen Marmor,
und die Pracht deiner Augen, auf deren Grund deine Seele war, ist tot.
Fr immer tot,
Ich mu es glauben.
Denn sie bleiben geschlossen, und Ihre Schnheit ist gestorben.
O, wie mein Herz so wehe tut.
Wie meine Trnen um dich weinen.
Und da kniee ich bei dir, voller Leben und nutzloser Kraft, und
ksse bis zum Wahnsinn deine erstarrten Lippen.

Ich will Gott sein.


Meine Seele will dir Odem einhauchen, damit noch einmal deine
Augen sich ffnen.
Damit noch einmal das verwirrende, beseeligende Stammeln von
deinen Lippen klingt.
Damit noch einmal deine lieben Hnde die meinen drcken.
Hre mich, Gott,
Hre mich,
Herr! Herr Jesus!
Erwecket ihn
Denn er war fromm und rein wie ein junger Heiliger.

Aber er bleibt stumm, der arme tote Mund, sie bleiben geschlossen,
die geliebten Augen.
Und auf die kleinen Hnde fallen die wilden Trnen meiner Verzweiflung.

o o IN SONNENSELIGKEIT o o

IN SONNENSELIGKEIT
Da ich jung bin
Und mit offenen,
Frhlichen, sehenden Augen
In die bunte, lustige Welt blicke,
Macht mich stolz, und glcklich.
Und ja , ich sag es Euch Allen, Allen,
Die Ihre hren mget:
Ich liebe Knaben,
Ich bete die Schnheit an,
Und trinke sonniges Licht,
Das mich trunken macht. -

142

o o DER EIGENE o o

Ach, wie das selig ist,


Wie das die Brust schwellt, und weit macht
Das Gefhl
Zu sehen
Und zu wissen.
Lchelt nur, lchelt, Ihr Weisen,
Die Ihr nicht seht und nicht fhlt,
Trotzdem Ihr so weise' seid!
Lchelt
Ich aber lchle auch,
Ganz still,
Aber dann lach ich so laut und so lustig,
So unbndig
,
Und schaue hinauf zu meiner Sonne,
Die in gleiender Pracht
Am blauen Himmel glht,
Und ich denke an den Knaben,
Der meine Liebe will
Und laut, laut rufe ich hinaus
In die flammende, heie
Sonnenluft
Heissah
Sonne Sonne
Ich bin glcklich

:it macht

lustig,

DER B O G E N S C H T Z E
NACH EINER KREIDEZEICHNUNG
VON RICH. MLLER-LOSCHWITZ

IM DNENSANDE

W. von QLOEDFN

GEWITTERNACHT

s war im Herbst des Jahres 1898. Die ganze Gegend war mit
Soldaten berschwemmt: wir standen unter dem Zeichen des
Manvers. Jedes kleine Stdtchen, jedes kleine Dorf hatte pltzlich eine Besatzung erhalten. Das Hauptquartier, welches sogar
den obersten Kriegsherrn des Reiches in seinen Mauern beherbergte,
war ungefhr eine Stunde von dem kleinen Neste entfernt, in dem ich
damals wohnte. Auch in unserer Stadt entfaltete sich ein reges militrisches Leben. Das alte Schlo bewohnte der Thronfolger eines
deutschen Herzogtums, und in den Husern der Stadt hatten viele hohe
und hchste Offiziere Wohnung gefunden.
Meine Eltern weilten im Bade. Sie hatten von dem Trubel des
Manvers nichts sehen wollen. Ich hatte gehofft, da man mich mit
Einquartierung verschonen wrde, aber ich sollte mich getuscht haben:
man meldete mir pltzlich einen Rittmeister nebst Pferden und Burschen
an. Pferde und Burschen waren leicht unterzubringen, aber mir war
ganz unklar, wo ich mit dem Rittmeister bleiben sollte. Ich hatte die
Abwesenheit meiner Eltern wahrgenommen, um die von ihnen bewohnten
Rume einer grndlichen Renovation zu entziehen. Maler und Dekorateure
herrschten in den ausgekramten Zimmern, und all die zahllosen Mbel,
die sonst das Wohnzimmer und das Schlafgemach der Eltern fllten,
waren auf die Fremdenzimmer gebracht. Dort standen sie in einem fast
unentwirrbaren Chaos, fast bis unter die Decke aufgestapelt. Mir blieb
nichts Anderes brig, als auf meinem Schlafzimmer noch ein Bett fr
den Rittmeister aufstellen zu lassen. Unsere sehr nrrische Kchin
machte das mit Wonne: die Aussicht auf einen ihr den Hof machender.
Offiziersburschen hatte ihr ganzes Wesen verndert.
10

]4

DE

R EIGENE o o

Das zweite Bett fand in meinem Zimmer noch wunderschn Platz


und ich htte meinen Gsten mit der grten Gemtsruhe entgegensehen
knnen, wenn mich nicht der Gedanke geqult htte, ob der Herr Rittmeister mit seinem Logis vorlieb nehmen wrde.
Gegen vier Uhr nachmittags wurde ein groer Koffer ins Haus geschafft, die Pferde hielten ihren Einzug in den Stall, und einige Augenblicke spter meldete mir ein Bursche den Herrn Rittmeister von Gehrden.
Sofort begab ich mich in den Salon, um ihn zu begren. Er war ein
Mann von vornehmer, ritterlicher Erscheinung und einer bezaubernden
Liebenswrdigkeit. Nachdem wir ein wenig geplaudert hatten, geleitete
ich ihn auf sein Zimmer.
Hier soll ich wohnen? das ist ja reizend!" rief er aus, als ich die
Tr geffnet hatte und ihn bat einzutreten.
Ich bitte darum!" entgegnete ich. Aber Sie mssen es ertragen,
Herr Baron, da ich Ihre Wohnung, wenigstens das Schlafgemach, mit
Ihnen teile. Wir leiden augenblicklich an groem Raummangel, und es
lie sich nicht anders einrichten. Bitte, hier ist das Schlafzimmer!"
Ich hatte die Portiere auseinandergezogen, welche die zum Schlafzimmer fhrende Trffnung verdeckte.
Das ist ja entzckend!" sagte er im Trrahmen stehen bleibend.
Ja wie gesagt, Sie mssen entschuldigen "
Aber ich bitte Sie, mein Lieber," unterbrach er mich, das ist mir
im Gegenteil sehr angenehm, da wir zusammen wohnen werden. Ich
plaudere z. B. so gern noch ein wenig, wenn ich mich niedergelegt
habe."
Ganz mein Fall," entgegnete ich lachend.
Na sehen Sie, da harmonieren wir ja ganz groartig miteinander.'Wir traten lachend ins Wohnzimmer zurck. Er lud mich zum
Sitzen ein, ich lehnte aber ab.
Nein, Herr Rittmeister, ich bleibe nicht! Sie sollen sich erst ausruhen. Spter wird es mir eine Ehre sein, Ihnen Gesellschaft leisten zu
drfen. Ich gestatte mir, Ihnen durch einen Ihrer Burschen einen
kleinen Imbi zu senden.
Sie sind zu gtig! Aber ich bin ein hungernder Krieger und
nehme dankend an!" Dabei verbeugte er sich lchelnd vor mir und ein
schalkhafter Blick aus seinen schnen dunklen Augen traf mich.
Es sollte mir eine Ehre sein, Herr Baron, wenn Sie in diesen
Tagen ganz mein Gast sein wollten. Ich bin allein, wie sie wissen
"
Hren Sie," sagte er mir ins Wort fallend, berlegen Sie sich Ihre
Einladung gehrig! Ich bin fhig, sie anzunehmen, und wenn
"
Dann erlauben Sie mir, meine Bitte zu wiederholen!"
Sie werden Ihre Liebenswrdigkeit zwar bereuen, aber damit Sie
in Zukunft vorsichtiger werden, nehme ich an!" sagte er, meine Hand
ergreifend und sie herzhaft schttelnd.

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o o OEWITTERNACHT

wunderschn Platz
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o o

147

Ich danke Ihnen, Herr Rittmeister. Ah, ich htte bald vergessen,
Ihnen zu sagen, da Ihnen selbstverstndlich unsere Salons zur Verfgung stehen, wenn Sie Besuch von Ihren Herren Kameraden erhalten.
Doch nun Adieu und auf Wiedersehn nachher."
Ich hatte, bevor er antworten konnte, die Zimmertr hinter mir geschlossen, und stieg, entzckt von meinem Gaste, in die Wirtschaftsrume hinab, um fr die Bewirtung des Rittmeisters einige Anordnungen
zu treffen. Dann setzte ich mich auf unsern Balkon, um zu lesen.
Nach einer Stunde kam Herr von Gehrden zu mir, um bei mir anzufragen, ob es mir Vergngen mache, mit ihm ein wenig auszureiten.
' Aber gern!", sagte ich, und wenige Augenblicke spter befanden
wir uns hoch zu Ro auf einsamen Feldwegen.
Erst nach zwei Stunden kamen wir wieder nach Haus. Wir hatten
uns famos unterhalten. Es war gerade, als ob wir uns schon seit
langer Zeit und nicht erst seit ein paar Stunden kannten.
In unserer Abwesenheit hatten ein paar Leutnants bei ihrem Rittmeister vorgesprochen. Sie lieen ihm sagen, da sie sich gestatten
wrden, noch einmal zu kommen. Wir brauchten nicht lange auf sie
zu warten. Es waren vier fesche, schneidige Kerlchen, die dem Rittmeister ihre Aufwartung machen wollten. Sie waren ganz begeistert
von unserm Hause und unserm ausgedehnten Garten. Mit sichtlicher
Freude nahmen sie meine Einladung zum Abendessen an.
Wir speisten in einer gerumigen Laube. Unsere Anna, die unter
der Assistenz der beiden Burschen kochte, hatte sich selbst bertroffen.
Aus dem einfachen Abendessen, .das ich bei ihr bestellt hatte, beliebte
sie, ein feierliches Diner zu machen, das sie mit erstaunlicher Geschwindigkeit hergestellt hatte. Den delikaten Schsseln, den guten Weinen
wurde eifrig zugesprochen, und wir waren riesig vergngt, namentlich die
Leutnants, die uns mit kstlichen Schnurren und Schwnken erfreuten.
Der Abend war wunderschn still und milde. Von der nahen Stadt
drang ab und zu ein Gerusch zu uns herber, vom Himmel schimmerten
einige Sterne, nur im Westen standen dicke schwarze Wolken, in denen
es ab und zu wetterleuchtete.
Die Lampe, welche Anna uns schicken wollte, hatten wir mit Entrstung zurckgewiesen. Dafr bestrafte sie uns, indem sie uns furchtbar lange auf den Kaffee warten lie. Das rote Feuer der Zigarren,
welche sich die Offiziere angesteckt hatten, erleuchteten mit schwachem
Scheine die dmmerige Laube, die gerade noch hell genug war, da ich
sehen konnte, wie die Augen des Rittmeisters fast fortwhrend auf mir
ruhten, wie er jede meiner Bewegungen mit gespanntester Aufmerksamkeit verfolgte. Diese Wahrnehmung verwirrte mich, und ich mute mich
gewaltig zusammennehmen, um nicht, anstatt meine Pflicht als Wirt zu
erfllen, trichten Gedanken nachzugehen.
10*

ff

^ T - II.

]43

|- Mim IMMIf in i |

o o DER EIGENE o o

Nach einiger Zeit bot uns der bedienende Bursche wieder eine
Lampe an, und man gestattete ihm, sie auf den Tisch niederzusetzen.
Ein Leutnant wollte nmlich Nachtschmetterlinge fangen. Der Rittmeister, der seit einer halben Stunde sehr schweigsam geworden war,
wurde durch den hellen Schein des Lichtes aus seinen Trumereien aufgeweckt. Er ergriff sein Glas, erhob es und sagte nach einer kleinen
Pause, in welcher auch wir die Glser zur Hand genommen hatten und
ihn gespannt ansahen:
Stoen Sie mit mir an, meine Herren, auf die Verwirklichung eines
schnen Gedankens, der mich soeben beschftigte!"
Meine Hand zitterte, als mein Glas das Seine berhrte, und meine
Stimme klang rauh, als ich ihm seinen Wunsch zurckgab:
Mge er sich verwirklichen!"
In diesem Augenblicke flatterte eine unscheinbare Motte an die
Lampe, und der kleine Leutnant, der -'seine Sammlung mit Nachtschmetterlingen bereichern wollte, rief aus:
0 ein Totenkopf, ein prachtvoller Totenkopf!"
Wir lachten alle riesig ber diesen Witz und schnell war die alte
frhliche Stimmung wieder hergestellt. Es vergingen noch einige Stunden
bei angenehmster Unterhaltung. Couplets wurden gesungen, ein Gespensterzug arrangiert, bei dem wir Anna, die Kchin, in Gesellschaft
der beiden Burschen im letzten Winkelchen des Gartens fanden, um den
beiden Soldaten, wie sie uns erzhlte, die prachtvollen Krbisse zu zeigen.
Endlich, nach Mitternacht, rsteten sich unsere Gste zum Aufbruch.
Aber es dauerte doch noch eine halbe Stunde, bis sie sich unter herzlichen Dankesworten verabschiedet hatten. Der Rittmeister und ich geleiteten die Herren bis an die Gartenpforte. Als sie gegangen waren,
schob er seinen Arm in den Meinen, um mich ins Haus zu fhren.
Sollen wir uns noch eine halbe Stunde auf den Balkon setzen?"
fragte ich ihn, Es ist ganz interessant, das Wetterleuchten zu beobachten!"
Gewi, gern!" antwortete er.
Wir lieen uns eine Flasche Wein herbringen, schickten die Burschen
ins Bett und machten es uns auf dem weinumrankten Balkon recht bequem. Aber allen Bemhungen zum Trotz wollte das Gesprch nicht
recht in Flu kommen. Unsere Unterhaltung bestand fast nur aus
leisen Ausrufen der Bewunderung, wenn ein besonders schner Blitz
die Nacht fr einige Sekunden erhellte.
Im Nachbargarten standen einige Soldaten vor einem erleuchteten
Fenster, um mit den Mgden des Hauses zu schkern. Sonst war nichts
Lebendes mehr zu sehen.
Bemerken Sie dort die mutigen Krieger?" fragte ich den Rittmeister, der einen Arm auf die Lehne meines Stuhles gelegt hatte und
trumerisch in die Nacht hinausstarrte.

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o o GEWITTERNACHT o o

149

Ja, ja! Alles liebt auf dieser Welt!" Er hatte leise und gepret
gesprochen, und aufstehend fgte er nach kurzer Weile hinzu: Wollen
wir nicht schlafen gehen?"
Wie Sie wnschen, Herr Baron!"
Stumm schritten wir dann die Treppe hinauf, die zu den Fremdenzimmern und den von mir bewohnten Rumen fhrten. Es war schwl
in den beiden Zimmern, und ich ffnete sofort die Fenster. Gerade in
diesem Augenblicke erklang ganz ferner Donner.
Wie seltsam jetzt, Anfang September, ein Gewitter! Ob es wohl
noch strker werden wird?"
Ich glaube nicht," antwortete der Rittmeister, sich in einen am Fenster
stehenden Sessel niederlassend. Ich stand unmittelbar vor ihm, und ohne
es zu sehen, fhlte ich, da seine Blicke wieder auf mich gerichtet waren.
Ich will Licht machen", stammelte ich zurcktretend, und wenige
Augenblicke spter waren beide Zimmer hell erleuchtet.
Wir legen uns wohl gleich nieder?" fragte ich dann.
Ich denke. Das heit, ich mchte noch eine Karte schreiben.
Darf ich Ihren Schreibtisch benutzen?"
Aber natrlich! Ich werde mich schon auskleiden. Haben Sie
die Gte, die Lampe auszulschen, wenn Sie fertig sind?"
Er schrieb schon, als ich ins Schlafzimmer ging, um mich in fieberhafter Eile zu entkleiden. Als er nach wenigen Minuten kam, hatte ich
mich schon behaglich in den weichen Kissen meines Bettes ausgestreckt.
Schon fertig?" fragte ich ihn.
Meine Anrede berhrend sagte er, sich umschauend:
Wie lauschig ist das hier bei Licht!"
Dann fing er an sich auszukleiden. Er warf die einzelnen Teile der
Uniform auf einen Stuhl und pfiff dabei leise vor sich hin.
Ich hatte die Arme hinterm Kopf verschrnkt und bewunderte die
Eleganz seiner Bewegungen, beobachtete das Spiel der Muskeln, denen
sich der weiche Stoff der eng anliegenden Uniform innig anschmiegte.
Ptzlich stand er hllenlos, in stolzer Nacktheit in der Mitte des
Zimmers. Ein lebendes Kunstwerk dieser herrliche Leib, welcher einer
antiken Statue gleichend in jedem seiner Teile Kraft und Gesundheit
atmete. berwltigt von dieser Schnheit schlo ich fr einen Augenblick die Augen, und als ich sie wieder ffnete, um meine entzckten
Blicke noch einmal ber die schnen Glieder dieses Mannes gleiten zu
lassen, da hatte schon ein faltenreiches Nachtgewand die Pracht seiner
Formen verhllt. Dann suchte er sein Lager auf. Ich zgerte, das Licht
auszulschen, denn die weie Decke, die er ber sich breitete, lie deutlich die Umrisse seines herrlichen Krpers erkennen.
Sobald das Licht verloschen war, sagte er, sich zu mir wendend:
So, jetzt wollen wir noch ein wenig plaudern!"

, i

150

DER EIGENE

Gern!"
Auch ich wandte mich ihm zu, und so dicht waren wir aneinander
gerckt, da der Eine den heien Atem des Andern versprte.
Unsere Unterhaltung blieb einfrmig und schleppend. Die Nacht
hatte ihre kstliche Frische verloren, ein warmer Wind wehte durch die
Lande, und schwle Luft wogte durch die geffneten Fenster in unser
Zimmer, soda wir die leichten Decken zurckschoben, weil sie uns bald
lstig wurden.
Die Gewitterwolken hatten den ganzen Himmel bezogen. Kein Stern
war mehr sichtbar. Der ferne Donner war immer lauter geworden und
endlich in ein fortgesetztes Grollen und Murren bergegangen. Rtliche
Blitze, die nur in den Wolken aufflammten und die Erde nicht erreichten,
erhellten das Zimmer fast ununterbrochen.
Und immer schwler und glhender wurde die Luft.

Es war, als ob alle Laute des Nachtlebens vor dem heraufziehenden


Gewitter verstummten. Eine unheimliche Stille lastete auf den Fluren,
ein ngstliches Schweigen. Nur die Bltter regten sich ganz leise im
Winde.
Ich richtete mich ein wenig auf, um einmal aus dem Fenster zu
sphen. Als ich mich wieder in die Kissen fallen lie, hatte der Rittmeister einen Arm quer ber mein Bett gelegt. Er machte keine Anstalt
ihn wegzuziehen.
Wir sprachen nicht mehr. Schweigend ging jeder seinen Gedanken
nach.

Da, nach einer langen, endlosen Viertelstunde wurde das Rauschen
in den Bumen lauter. Der strker werdende Wind blhte die Vorhnge
unserer Fenster, und pltzlich fuhr ein leuchtender Blitz zur Erde, dem
krachender Donner folgte. Zugleich schlugen die ersten schweren Regentropfen klatschend auf die Bltter der Lindenbume, und ein khler Hauch
wehte ins Zimmer und umkoste uns die Stirne.
Endlich! Das ist die Erlsung!" rief ich aus.
Ja, die Erlsung!" wiederholte eine Stimme. Dicht neben mir und
doch weltenweit.
Und dann fhlte ich mich umschlungen von krftigen Armen, und
zwei blhende Lippen preten sich auf meinen Mund.
Komm zu mir!"
Unsere Lippen vereinten sich zu endlosen, seligen Kssen. Wie eine
kostbare Beute prete er mich an sich mit seinen starken Gliedern.
Rauschender Regen und krachender Donner sangen uns jubelnd
das Evoe!
Sprhende Blitze leuchteten jh wie Fackeln ber unser Bett.
Wir waren glcklich!

HANNS FUCHS.

>

~ rr n

waren wir aneinander


dem versprte.
chleppend. Die Nacht
Wind wehte durch die
n Fenster in unser
n, weil sie uns bald
bezogen. Kein Stern
lauter geworden und
bergegangen. Rtliche
Erde nicht erreichten,
i Luft.
dem heraufziehenden
lastete auf den Fluren,
sich ganz leise im
aus dem Fenster zu
lie, hatte der Rittmachte keine Anstalt
jeder seinen Gedanken
wurde das Rauschen
blhte die Vorhnge
Blitz zur Erde, dem
ersten schweren Regenund ein khler Hauch

Dicht neben mir und


krftigen Armen, und
Mund.
en Kssen. Wie eine
starken Gliedern.
sangen uns jubelnd
ber unser Bett.

BCHER UND MENSCHEN.


EPOS <$s
Carl Wilhelm Geissler: Ganymedes. Verlag Kreisende Ringe,
Leipzig, 1902.
Weshalb soll ich nicht diesen Knaben
lieben,
Da ich doch alle Menschen lieben mu?"
Ein Werk von wunderbarer Schnheit
ist uns geschenkt: Hellenischer Himmel
berspannt seine Welt; olympische Klarheit umgibt dieBewegung seiner Gestalten.
Wir sehen Zeus lcheln ber den kindlichen Spielendes Lieblings,ihn als Freund
des Wachsenden zur Erde niedersteigen,
den vom bermae der Sehnsucht Verzckten in seine Gtterarme schlieen;
wir sehen unter ahnungsvollen Wundern
Ganymedes Geburt sich vollziehen, wie
er sich leiblich und geistig entwickelt,
spielend und sinnend, wie die Sehnsucht
in ihm laut wird, die ein Mdchen nicht
zu fesseln vermag, wie Trume der ewigen
Heimat in der Gesellschaft des unerkannten
Freundes seine Seele durchziehen, und wie
zuletzt nach dem Tod der Mutter und dem
Abschied des Freundes seine Sehnsucht
_aufdrngend ihre Erfllung findet. Ganymedes ist wieder auferstanden, aber vergeistigt gegen die Vorstellung der Alten:
so ist er uns nher. Dieser Ganymedes
ist nichts weniger als eine uns fremde
mythologische Figur: im Leben unserer
Tage hat ihn der Dichter erschaut, und
er wei wohl, was seine Gestalt ihm bedeutet:

Es ragt sein Bild trotz fabelhaften Zgen


Lebendig in die Gegenwart hinein
Ein Zeichen ist es, um darin zu siegen,
Und wie der Glubige zu seinem Heilgenschrein
Mit wunderzuversichtlichen Gebeten,
Wird mancher gute Mensch zu unsrem
Liede treten.
Es ist ein Buch voll Sonne und Sehnsucht; nichts Peinliches, Zwiespltiges
gibt es darin: die gttlichste Heiterkeit
und die selige Zuversicht eines kindlichen
Glaubens; kein Groll, kein Ha, keine verzehrende Leidenschaftlichkeit: ein Lcheln
auch ber Bitterkeiten, ein Friede auch
mit Feinden, eine Liebe, die den ganzen
Kreis des Menschlichen umspannt, die
Ahnung knftigen unsagbaren Glckes.
Das ganze Leben ist in diesem Buche
durchdrungen, das reinste und schnste
Bild eines Wesens hingestellt; die glockenhelle Lauterkeit seiner Gesinnung durchdringt den Genieenden mit dem Bewutsein reinsten Glckes, befreit ihn von allem
Lstigen, Drngenden, hebt ihn zu den
Hhen, dahin die Sehnsucht alles Irdischen
geht.
Es ist ein Werk, das in unserer modernen Literatur nicht seinesgleichen hat,
es steht auerhalb des Entwickelungszusammenhanges unserer letzten Jahrzehnte: Es ist Renaissance, und zeigt nicht
einen Hauch von Naturalismus oder
Symbolismus. Und es ist ein Werk, das
bleiben wird, mag sich das groe Publikum
von heute, dessen Geschmack ja Gott sei
Dank nicht letzte Instanz ist, dazu stellen,
wie es mag!
FRIDO LINDEMANN.

HANNS FUCHS.

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o o DER EIGENE

HOMOEROTIK
Hans Rau: Liebesfreiheit.
Orania-Verlag, Oranienburg, 1903.
Die Homosexuelle Litteratur flutet in
immer strkern Wellen heran. Man kann
nicht mehr dagegen ankommen; so mchtig
ist der Andrang. Vor 50 Jahren war es
kaum ein erstes Kruseln der Oberflche.
Aber jetzt donnert das Meer wild und
emprt gegen die Dmme, und hoffentlich
dauert es nicht mehr lange, bis dieselben
zerreien. Und kein wahnsinnstrotziger
despotischer Xerxes wird die tosenden
Meereswogen zu fesseln vermgen.
Die Schrift aber, ber welche ich
heute Bericht erstatten soll, entbehrt ganz
und gar des persnlichen Charakters und
bietet auch im brigen nichts Neues
oder Beachtenswertes. Selbst wo sie sich
mit verfehlten und unlitterarischen Anschauungen auseinandersetzt, ist sie wenig
interessant und garnicht grndlich. Zu
dem klingt ein sonderbarer Unterton aus
dem ersten Aufsatz mit. Etwas Unredliches,
Schielendes. Wie in den Bchern einiger
Opiumesser, die voll Abscheu von dem
Laster" sprechen. Aber, wenn sie von
den Sensationen, die ihnen der Genu des
Giftes bereitet, erzhlen, knnen sie nicht
verleugnen, wie sehr sie in seinem Banne
stecken, und wie wenig ernst ihr Abscheu
gemeint ist. Es klingt ein Ton durch, als
ob Rau sagen wollte: ich sage ja nicht,
da die Homosexuellen wertvollere Individuen sind, wie die brigen guten Europer; aber ich mu anerkennen, da sie
nun einmal wertvoller sind."
Etwas Besonderes scheint Herr Rau
aus seinen Kompilationen ber Byron
machen zn wollen. Das Beigebrachte ist
allbekannt, und der Verfasser ist zudem
nicht kompetent genug, etwas Bedeutendes
zu Byrons Homosexualitt zu sagen. Zudem verfllt Rau gerade hier in den
Fehler vieler Litteraten, die es mit den
Gegenbeweisen zu einer .Sache, die sie
vertreten, leicht nenmen, whrend sie jeden
Scheinbeweis, den sie fr sich verwerten
knnen, ungehrig aufbauschen.

Gewi, Byron hat wie auch William


Shakespeare einer Freundesliebe gehuldigt,
die weit ber das gewhnliche Ma
hinausgeht. War er deshalb homosexuell
im klinischen Sinne? Ich mchte das
verneinen, dazu bedarf es fr mich anderer
Beweise. Freundesliebe, und wenn ihr
auch offenkundig sinnliche Bestandteile
beigemischt sind, ist weder pathologisch
noch mit wirklicher Mnnlichkeit unvereinbar, whrend Homosexualitt, wie wir
sie kennen, eine vllige Umwandlung des
Empfindungslebens bedeutet. Man sollte
hier eine Begriffsscheidung herbeifhren
und zwei disparate Erscheinungen nicht
zusammenwerfen.
Shakespeare schildert in Was ihr
wollt" echte Freundesliebe zwischen Violas
Bruder Sebastian und dem Schiffshauptmann Antonio ganz natrlich und absichtslos. Aber wer wird da an eine Perversion
denken, wie man sie aus der Psychopathia
sexualis und aus dem Leben so gut kennt?!
Anders steht die Sache in Troilus und
Cressida". Thersiles, der hier die Rolle
des Chorus, oder auch des Clown, vertritt,
nennt Patroklus Achills Mannbuben und
spricht von widerwrtigen Entstellern der
Natur. Und Shakespeare hat die Beiden
also Beschimpften als launische, verweichlichte Effeminierte, getreu nach dem
Leben, abgezeichnet.

Ich habe oft solch sinnliche Freundschaften unter vllig normalen Junglingen
beobachtet, da ich neidbla htte werden
mgen, wenn ich mich nicht gleichzeitig
ber das reine Glck gefreut htte. Aber
der Deutsche hat ja im Allgemeinen weder
Empfindung fr Grazie noch fr capricepassion, selbst bei Frauen nicht, und es
ist zu bedauern, da solche Liaisons in
heutiger Zeit so wenig kultiviert werden
und keine Frchte tragen, und da sie
infolge der Obermacht des uniformierenden,
nivellierenden und grenwahnsinnig gewordenen Moralismus, der berall sich
breit macht, zu Grunde gehen.
Hans Rau htte brigens die angezogenen Stellen aus Byrons Werken in
besserer bertragung geben knnen.
PAUL VOIS.

Verantwortlich fr die Redaktion: Adolf B r a n d , Charlottenburg, Knesebeckstr 27


fr den Verlag: M a x S p o h r , Leipzig; fr den Druck: G. R e i c h a r d t , Groitzsch i. S.'

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