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Autor: Elisabeth Waleski de Freitas Piccinini

NRE: Umuarama
Escola: Colgio Estadual Bento Mossurunga
Disciplina: Sociologia
( ) Ensino Fundamental ( X ) Ensino Mdio
Disciplina da relao interdisciplinar 1: Histria
Disciplina da relao interdisciplinar 2: Geografia
Contedo Estruturante: O processo de socializao e as instituies sociais
Contedo Especfico: Teorias Sociolgicas
Ttulo: A bandeira brasileira e o positivismo
Palavras-chave: positivismo, ordem, progresso, bandeira, capitalismo
Em uma nota, no jornal Folha de Londrina, do dia 16/10/2005, foi
divulgada uma frase polmica do senador Mo Santa (PMDB-PI) onde ele cita a
inscrio Ordem e Progresso, da bandeira brasileira, dizendo que a mesma
valeria hoje, na verdade, como desordem e atraso.

Fonte <http://www.mv-brasil.org.br/figuras/especial03/7desetembro2004>

Refletindo no que disse o referido senador, h que se perguntar quem pode

ser responsabilizado pela Ordem e pelo Progresso de um pas? Quem ou o que
inspirou o lema ordem e progresso? E, afinal, de que desordem e de que atraso,
fala o senador?
ATIVIDADE
1.

Discuta com seus colegas de classe e apresente definies das palavras

ordem e progresso:
2.

Observando a sua instituio escolar, responda onde e como podemos

constatar a existncia de ordem?

3.

Como e quem determina a ordem de uma escola? Essa ordem pode ser

relacionada ao progresso da escola? Como?

Para entendermos o porque das palavras estampadas em nossa bandeira e

chegarmos s respostas, precisamos voltar no tempo, quando foram definidas as
cores e as formas da flmula nacional.
Era o ano de 1889. preciso lembrar de algo importante que aconteceu
nesse ano: o Brasil deixava de ser Monarquia e tornava-se Repblica. Era
necessrio e urgente criar uma nova bandeira que representasse a nova condio
poltica.
ATIVIDADE :
Relacione as diferenas entre Monarquia e Repblica:
MONARQUIA

REPBLICA

Ento, depois de muitos projetos surgia a bandeira brasileira como a

conhecemos hoje. E, eis que l aparecia o lema Ordem e Progresso, inspirado no
filsofo francs Augusto Comte1, fundador do positivismo e admirado pela elite
republicana brasileira. O positivismo foi a primeira corrente terica do pensamento
sociolgico a definir precisamente o objeto, estabelecendo conceitos e metodologia
de investigao.
Augusto Comte nasceu na Frana em 1798 e faleceu em 1857. O
capitalismo expandia-se e consolidava-se na Europa depois da Revoluo
Industrial2, trazendo consigo a necessidade de novos mercados consumidores para
a crescente indstria europia. Esses mercados eram buscados principalmente na
Segundo A. Comte, a Sociologia o estudo positivo do conjunto das leis fundamentais
prprias dos fenmenos sociais. A dita cincia divide-se em dois ramos segundo se trata de
estabelecer leis estticas que respeitam existncia da sociedade ou de determinar
leis dinmicas que se referem ao movimento da sociedade. A esttica social seria a
teoria da ordem; a dinmica social, seria a teoria do progresso. (BOURD e MARTIN,
1983, p. 52).
2
A expanso da Revoluo Industrial pela Europa, obtida pelas revolues burguesas que
atingiram todos os pases europeus at 1870, trouxe consigo a destruio da velha ordem
feudal e a consolidao da nova sociedade a capitalista -, estruturada sobre a indstria. J
no final do sculo, a livre concorrncia, que era a regra geral de funcionamento da
sociedade capitalista europia, passa por profundas transformaes com a crescente
substituio da concorrncia entre inmeros produtores de cada ramo industrial por uma
concorrncia limitada a um pequeno nmero de produtores de cada ramo. Surgia a poca
dos monoplios e dos oligoplios, que associados ao capital dos grandes bancos, do
origem ao capital financeiro. (COSTA, 2004, p.47).
1

sia, na frica e na Amrica. Nesses continentes a burguesia industrial e do capital

financeiro, conseguia matria prima abundante e mo-de-obra barata que motivou o
avano imperialista ocorrido no mundo do sculo XVI at o sculo XIX. Muitos
pases europeus buscaram esses recursos locais, de culturas diferentes, em outros
continentes, subjugando as suas populaes pelo uso da fora, em nome dos ideais
capitalistas. A sociedade culta da poca, ou seja, aquela que detinha o domnio
sobre a natureza, necessitava de mais espao para a sua crescente populao e
para o seu desenvolvimento. Tambm, segundo o ideal capitalista da poca, o
contato com povos menos cultos traria a estes o progresso e, conseqentemente,
melhores condies de vida. Esse impulso imperialista era justificado pela cincia
positivista da poca, principalmente a cincia geogrfica, como uma misso
civilizadora baseada em uma pretensa necessidade de expanso territorial e de
levar tcnicas e costumes aos povos considerados diferentes.
Dessa forma, o capitalismo expandia-se, aprofundando desigualdades,
gerando revoltas e, tambm, misria e explorao. Isso era considerado natural
pelo capital. Tambm era natural a explorao de outras culturas (muitas vezes, at
o seu extermnio) em nome do que era considerado civilizao: o modo de vida
europeu.
Mas, para que o processo civilizatrio europeu desse certo, era necessrio
no medir esforos para que os povos no civilizados fossem adaptados nova
condio exigida pelos monoplios3 financeiros europeus. O mundo culto,
acreditava na misso europia de levar aos povos de gnero de vida simples,
melhores condies de vida, elevando seu nvel tcnico e de organizao social.
Isso exigia um grande esforo do continente europeu no seu processo de
expanso e era urgente unir todas as aes atravs de uma idia, de um
pensamento para garantir que a propalada superioridade europia baseada nas
caractersticas biolgicas da raa branca, no cristianismo e no desenvolvimento
tcnico e cientfico, se expandissem e justificassem a explorao de povos
africanos, asiticos e americanos.
E, Augusto Comte estava l. Filsofo positivista, considerado um dos pais
da Sociologia, foi o primeiro estudioso a buscar explicaes cientficas para as
grandes transformaes sociais que ocorreram no sculo XIX.
Monoplio: Trfico, explorao, posse, direito ou privilgio exclusivo; aambarcamento de
mercadorias para serem vendidas por alto preo. In: Dicionrio Aurlio Escolar da Lngua
Portuguesa. Nova Fronteira.RJ. 1988.
3

ATIVIDADE:
Pesquise mais sobre a vida de Augusto Comte (foto) e sobre a
sociedade europia do sculo XIX. Relacione as inovaes tecnolgicas e as
transformaes sociais da poca. Voc Conseguir muitas informaes sobre
esses assuntos na Biblioteca e na Internet. No esquea as referncias.

Fonte: Nova Escola setembro/2005 p.28

Augusto Comte e mile Durkheim so os estudiosos mais conhecidos

quando se fala do Positivismo, que procurava derivar as cincias sociais dos
mtodos das demais cincias, tendo em vista o grande desenvolvimento da fsica,
qumica e biologia, na poca.
Assim, a partir dos estudos das cincias da natureza, transpunham-se as
suas leis e princpios ao entendimento da sociedade, concebida com um todo
constitudo de partes integradas e coesas que funcionavam harmoniosamente,
segundo um modelo fsico ou mecnico (COSTA, 2004, p.47).
Ento, se a Sociedade era a soma de partes integradas e organizadas, o
lema ordem e progresso se contrapunha aos movimentos dos camponeses e
operrios4 que exigiam mudanas polticas e econmicas, dadas as cruis condies
de trabalho5 nas fbricas do sculo XIX e incio do sculo XX.
O positivismo justificava que a ordem estabelecida pelo capitalismo do
sculo XIX, que deveria garantir o desenvolvimento de todas as sociedades,
...desde essa poca, com convulses cada vez mais violentas 1848, 1871, 1905 a
sociedade quedou dividida em duas classes hostis, com interesses inconciliveis: de um
lado, uma pequena minoria de exploradores burgueses e, do outro, uma enorme massa de
proletrios exploradores. E enquanto a burguesia mais desesperadamente aperfeioava as
tcnicas de produo numa conquista raivosas de riqueza e de novos mercados, durante
todo sculo XIX, mais o proletariado ia-se convertendo num simples acessrio das
mquinas. (PONCE, 1986, p. 163).
5
Nos tempos orgisticos do capital, a voracidade da burguesia havia feito que mulheres e
crianas trabalhassem em condies realmente inquas. (PONCE, 1986, p. 150).
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permitindo que estas passassem da mais simples para a mais complexa; da menos
avanada para mais evoluda. A ordem seria ento, o princpio que regeria as
transformaes sociais para se conseguir o progresso. Ordem era o que
demonstrava a sociedade capitalista burguesa, com seus valores e conceitos. Todos
aqueles que no compartilhavam dessa ordem seriam levados a atingi-la atravs
de mtodos coercitivos, quase sempre violentos, executados pelos exrcitos, pela
igreja, pelos educadores, pelos estudiosos...
Muitas das sociedades primitivas ou diferentes do modelo europeu,
sofreram aes invasivas e devastadoras 6. Dessa forma o colonialismo europeu
exerceu ao avassaladora sobre diferentes regies da terra no sentido de abrir
novas fronteiras de mercado e de utilizar a mo-de-obra local.
Mas, voltemos bandeira nacional.
No contexto histrico do final do sculo XIX, a intelectualidade brasileira
absorvia toda a modernidade expressa na forma de pensar europia. Certamente
que o positivismo social surge como algo fulgurante incorporado em todas as
manifestaes intelectuais da poca.O pensamento positivista exaltava a sociedade
europia do sculo XIX, buscando resolver os conflitos sociais confrontando-os com
os seus princpios de coeso e harmonia, para o progresso e bem-estar social. Tudo
aquilo que contrariasse esses objetivos deveria ser combatido, mesmo que isso
apenas justificasse as relaes desiguais entre a sociedade europia e as
civilizaes com costumes e organizaes diferentes.
Assim, no contexto do surgimento da bandeira republicana brasileira, o lema
ORDEM E PROGRESSO foi rapidamente aceito e incorporado como smbolo
nacionalista, incrustado no pendo auriverde pois a expanso do sistema capitalista
necessitava que as sociedades apresentassem as condies ideais para a evoluo
e para o progresso. A ordem necessria exigia a integrao e o ajustamento da
sociedade a um objetivo comum.
Vale lembrar que, no Brasil imperial, muitos jovens, filhos de famlias
abastadas, estudaram na Europa e, l, tomaram contato com a forma de pensar
positivista. Entusiasmados com essa corrente de pensamento que justificava a
supremacia da cincia e do desenvolvimento tecnolgico, retornavam ao Brasil
A partir da revoluo industrial, num pas aps o outro, o capitalismo passa a dominar a
economia de mercado e esta passa a abarcar a maior parte das atividades econmicas. A
ofensiva capitalista tem como motor o desenvolvimento das foras produtivas e a eliminao
das barreiras institucionais livre concorrncia. (MEKSENAS, 1991, p. 47).
6

defendendo ardorosamente o positivismo, cuja aparncia humanitria exigia uma

nova forma de organizao do Estado e da sociedade.
O positivismo buscava explicar a vida social atravs de leis e princpios
fsicos e/ou materiais. Muitas vezes justificou a existncia de fortes e fracos na
sociedade, utilizando conceitos e princpios de Charles Darwin 7, naturalista ingls,
nascido em 1809 e morto em 1882. Devemos lembrar tambm que a concepo
positivista da histria privilegia os documentos escritos produzidos pelas camadas
dominantes. (NEMI e MARTINS, 1996, p. 62).
Dessa forma, os relatos e produes cientficas do sc. XIX, apontavam para
a necessidade de criar categorias de indivduos: aqueles que detinham e o
conhecimento cientfico e o capital e os outros, que precisavam ser ajustados
ordem vigente. E, essa ordem, que deveria trazer, conseqentemente, o progresso,
era justificada pelos relatos que privilegiavam a viso institucional da histria, que
no se preocupava com os interesses das camadas populares ou com o processo
de transformaes sociais.
ATIVIDADE
Leia, com ateno, as citaes seguintes:
Para os pases industriais exportadores, a expanso colonial uma questo de
salvao.
Em nosso tempo e, diante da crise que atravessam as indstrias europias, a
fundao de colnias representa a criao de uma vlvula de escape para nossos
problemas. (...) Devemos dizer abertamente que ns, pertencentes s raas
superiores, temos direitos sobre as raas inferiores. Mas tambm temos o dever de
civiliz-las. (FERRY apud BRUNSCHWIG, 1960, p. 63).
Nossa explorao histrica dever ficar quase unicamente reduzida seleo ou
vanguarda da humanidade, compreendendo a maior parte da raa branca ou as
naes europias e at limitando-nos, para maior preciso, sobre todos os tempos
modernos, aos povos da Europa Central. (CURSO DE FILOSOFIA POSITIVA apud
AYALA, 1947, p. 61).

Pesquise, responda e discuta:

Quem so as raas superiores e as raas inferiores citadas nos textos? Por
que a necessidade premente de fundarem-se colnias? Em quais continentes elas
se situaram? O que justificava o avano colonialista europeu?

Darwinismo: Sistema de histria natural cuja concluso extrema o parentesco fisiolgico

e a origem comum de todos os seres vivos, com a formao de novas espcies por um
processo de seleo natural. In: Dicionrio Aurlio Escolar de Lngua Portuguesa. Nova
Fronteira. RJ. 1988.
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Ainda percebemos, hoje, em nossa sociedade modos de pensar

preconceituosos como os evidenciados nos textos acima? Elenque exemplos de sua
vivncia ou noticiados na imprensa e discuta em sua sala de aula, as relaes
desses fatos com a teoria positivista.
Agora, preste ateno letra da msica abaixo e se possvel, procure ouvila:
Fora de Ordem8
Vapor barato, um mero servial do narcotrfico
Foi encontrado na runa de uma escola em construo
Aqui tudo parece que ainda construo e j runa
Tudo menino e menina no olho da rua
O asfalto, a ponte o viaduto ganindo pra lua
Nada continua
...
Alguma coisa est fora da ordem
Fora da nova ordem mundial...
...
Parece pr tudo prova, parece fogo, parece, parece paz
Parece paz
Pletora de alegria, um show de Jorge Benjor dentro de ns
muito, muito, total
Alguma coisa est fora da ordem
Fora da nova ordem mundial...
...
Eu sei o que bom
Eu no espero pelo dia em que todos os homens concordem
Apenas sei de diversas harmonias possveis sem juzo final
Alguma coisa est fora da ordem
Fora da nova ordem mundial...

A letra da msica fala da ordem mundial. Que ordem essa? Quem

determina a ordem que devemos seguir? O que pode ser considerado como
desordem na letra da msica? Podemos estabelecer relaes do texto com lema da
bandeira nacional? O que poderia ser feito para que pudssemos superar o que est
expresso na letra da msica ?
Reflita sobre estas questes, relacione-as e discuta com seus colegas e com
seu professor.

REFERNCIAS
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Fonte: (http://caetanoveloso.letras.terra.com.br/letras/44726/)

AYALA, Francisco. Tratado de Sociologia. Tomo primeiro: Histria de la

Sociologa. Losada, Buenos Aires. 1947.
BOURD, Guy e MARTIN, Herv As escolas histricas. Frum da Histria.
Publicaes Europa Amrica. Lisboa .1983.
BRUNSCHWIG, Henri. Mythes et ralites de limperialism colonial franais, 1871
1914. Paris. 1960.
COSTA, Cristina. Sociologia - Introduo cincia da sociedade. So Paulo.
Moderna. 2004.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Dicionrio Aurlio Escolar da Lngua
Portuguesa. Nova Fronteira. So Paulo. 1988.
MEKSENAS, Paulo. Sociologia. So Paulo . Cortez. 1991.
NEMI, Ana Lucia Lana e MARTINS, Joo Carlos. Didtica da Histria o tempo
vivido. So Paulo. FTD. 1996.
Orientaes Curriculares Geografia. DEM-SEED. Fevereiro, 2006.
Orientaes Curriculares Histria. DEM-SEED. Fevereiro, 2006.
Orientaes Curriculares - Sociologia. DEM-SEED. Julho, 2005.
PONCE, Anbal. Educao e Luta de Classes. So Paulo. Corteza. 1986.
Revista Nova Escola. So Paulo. Editora Abril. Setembro, 2005.
Msica
Fora de Ordem, Caetano Veloso, Caetano Veloso

SUGESTO DE SITES
http://pt.wikipedia.org/wiki/Positivismo, acessado em 31/10/05
http://www.mv-brasil.org.br/figuras/especial03/7desetembro2004, acessado em
31/10/05.