Atravs de 30 mensagens, o Instrutor Espiritual Manoel Vianna de Carvalho

apresenta a grandeza do Espiritismo para equacionar problemas e clarear

conscincias, conduzindo as criaturas ao caminho da verdade e da iluminao. Os
temas que so abordados em A Luz do Espiritismo oferecem uma viso cientfica e
filosfica de muitas questes que dizem respeito s colocaes doutrinrias, sem
perderem a tnica evanglica, convidando o homem sua renovao moral.

Divaldo Pereira Franco nasceu no dia 5 de maio de 1927, em Feira de Santana,

Bahia. reconhecido como um dos maiores mdiuns e oradores espritas da
atualidade. Sua produo psicogrfica superior a 150 obras (com tiragem de mais
de 5 milhes de exemplares), das quais 70 j foram traduzidas para 15 idiomas. Ao
longo de sua incansvel trajetria como divulgador da Doutrina Esprita, realizou
mais de 10 mil conferncias em cidades brasileiras e estrangeiras, visitando cerca de
60 pases em quatro continentes. Por sua destacada ao como mdium,
conferencista e orador, tem recebido homenagens e ttulos de vrias instituies
nacionais e internacionais.
Em 1952, juntamente com seu fiel amigo Nilson de Souza Pereira, fundou, no
bairro de Pau da Lima, a Manso do Caminho, atravs da qual tem prestado
inestimvel servio de assistncia social a milhares de pessoas carentes da cidade de
Salvador.

5. Ed.
Do 29ao31milheiro
Copyright 1967 by Centro Esprita Caminho da Redeno Rua Jayme Vieira
Lima, 104 - Pau da Lima 41235-000 Salvador-Bahia-Brasil
Impresso no Brasil Presita em Brazilo
LIVRARIA ESPRITA ALVORADA EDITORA
Todo o produto desta edio destinado manuteno da Manso do
Caminho, Obra Social do Centro Esprita Caminho da Redeno (Salvador - Bahia
- Brasil.)
Todos os direitos de reproduo, cpia, comunicao ao pblico e explorao
econmica desta obra esto reservados, nica e exclusivamente, para o Centro
Esprita Caminho da Redeno (CECR). proibida a sua reproduo parcial ou
total, atravs de qualquer forma, meio ou processo: eletrnico, digital, fotocpia,
microfilme, internet, CD-ROM, sem a prvia e expressa autorizao da Editora,
nos termos da lei 9.610/98 que regulamenta os direitos de autor e conexos.
Divaldo P. Franco
LUZ DO ESPIRITISMO

LIVRARIA ESPRITA ALVORADA EDITORA

CNPJ 15.176.233/0001-17 - IE 01.917.200 Rua Jayme Vieira Lima, 104 - Pau da
Lima 41235-000 Salvador - Bahia - Brasil 2006
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do
Livro, SP, Brasil)
Carvalho, Vianna de (Esprito).
luz do Espiritismo / pelo Esprito Vianna de Carvalho; [psicografia de]
Divaldo Pereira Franco. - 4a ed.- Salvador, BA : Livr. Esprita Alvorada, 2000.
ISBN 85-73471. Espiritismo 2. Psicografia I. Franco, Divaldo Pereira, 1927-11. Ttulo.
00-5131 CDD-133.93
ndices para catlogo sistemtico:
1. Mensagens psicografadas : Espiritismo 133.93

SUMRIO
Luz do Espiritismo..................................................... ..............11
Na glria da vida............................................................ ................15
Panoramas da Vida..........................................................................21
Codificao Esprita....................................................................... 27
O livro imortal................................................................. ................31
Considerando o Evangelho............................................................35
Liberdade e Evangelho....................................................................39
HipnotismoeMediunidade............................................. .................43
Cientificismo e Mediunidade...........................................................49
Metapsquica e Mediunidade........................................................... 53
Exaltando a Mediunidade................................................................ 59
Espiritismo e Cincia - Reencarnao........................................... 63
Espiritismo e razo - Reencarnao................................................71
Tarefa do Espiritismo....................................................................... 79
Espiritismo e Mocidade.................................................................... 85
Espiritismo e equilbrio......................................................................91
Espiritismo e loucura....................................................... ..................95
Espiritismo e sobrevivncia.............................................. .................99
Espiritismo e vida futura.................................................................. 105
Espiritismo e inferno........................................................................ 109
Mesmo sofrendo............................................................................... 113
Advertncia fraternal..........................................................................117
Fenmeno Esprita......................................................... ...................121
Jesus emediunismo........................................................ .....................125
Examinando Kardec...........................................................................129
Kardec e o auto-de-f em Barcelona................................................133
O Livro Esprita................................................................................... 137
Igrejas........................................................................... ..........................141
Por amor.......................................................................... ......................145
Triunfo e tmulo................................................................................... 149
Propaganda Esprita........................................................ ......................153
NOTCIA BIOGRFICA.................................................................. 157

 luz do Espiritismo
" nestas circunstncias que o Espiritismo vem
opor um dique difuso da incredulidade, no
somente pelo raciocnio, no somente pela perspectiva
dos perigos que ela acarreta, mas pelos fatos materiais,
tornando visveis e tangveis a alma e a vida futura."(1)
O problema da alma e a vida futura tm hoje a mesma atualidade que em pocas
mui recuadas.
O homem das viagens espaciais e das pesquisas submarinas, semelhana dos
guerreiros, pensadores e investigadores da antiguidade, encontra-se perturbado e
inseguro quanto s realidades do Esprito imortal, atravessando os prticos da
morte com a mente atnita e o corao vencido, preso s linhas vigorosas da
retaguarda, na Terra.
As admirveis contribuies da Metapsquica de ontem e da Parapsicologia de
hoje, embora respeitveis, no trouxeram nova luz sobre a questo fundamental da
existncia: a continuidade da vida aps a extino do castelo celular.
As religies, como se encontrassem em anactesia dos erros graves do passado,
mantm-se em lamentvel anacronismo, sem observarem as necessidades do
pensamento moderno, preocupadas, ainda, com as lutas polticas e econmicas,
indiferentes ante o desgaste do Esprito humano em malogro crescente, dominado
por desassossegos e perplexidades de vria ordem.
Depois do advento do Espiritismo, que projeta nova luz em torno dos
fundamentos da vida, o homem pde libertar-se das aflies, entre as quais o
temor da morte, e assim "encarar sob o seu verdadeiro ponto de vista, isto , ter
penetrado pelo pensamento no mundo espiritual, fazendo dele uma ideia to exata
quanto possvel, o que denota da parte do Esprito encarnado um tal ou qual
desenvolvimento e aptido para desprender-se da matria."(2)
Considerando as nobres conquistas hodiernas, cuja colaborao ao progresso
humano so incontestveis, diversas escolas do Cristianismo ainda se demoram
aferradas, lamentavelmente, aos velhos dogmas sobre o Cu e o Inferno, inferindo
da letra bblica, em que se dizem apoiar, ensinos absurdos, positivamente
contrrios Boa Nova, cuja Mensagem deve sempre ser examinada em "esprito e
verdade."

" Uma s existncia corporal - assinala o iluminado Codificador do Espiritismo manifestamente insuficiente para o Esprito adquirir todo o bem que lhe falta e
eliminar o mal que lhe sobra.
... "Cada existncia assim um passo avante no caminho do progresso.
..."No intervalo das existncias corporais o Esprito torna a entrar no mundo
espiritual, onde feliz ou desgraado segundo o bem ou o mal que fez.
..."Reina l (nos Mundos Superiores a verdadeira fraternidade, porque no h
egosmo; a verdadeira igualdade, porque no h orgulho, e a verdadeira liberdade,
por no haver desordens a reprimir, nem ambiciosos que procurem oprimir o
fraco.
..."O prmio da vitria est na vida espiritual, onde a alma entra radiante e
triunfadora como soldado que se destaca da refrega para receber a palma gloriosa.
... "O Espiritismo no nega, pois, antes confirma a penalidade futura. O que ele
destri o inferno localizado com suas fornalhas e penas irremissveis.
... "Seja qual for a durao do castigo na vida espiritual ou na Terra, onde quer
que se verifique, tem sempre um termo, prximo ou remoto"... (3)
...E os Espritos, que "so as vozes do Cu", confirmam as concluses do ldimo
instrumento elegido pelo Senhor para favorecer a Humanidade com roteiros
seguros no rumo inevitvel da Imortalidade.
Louvando e agradecendo ao Senhor pela passagem do primeiro centenrio de
publicao do livro O Cu e o Inferno ou a Justia Divina segundo o Espiritismo,
por Allan Kardec, Manoel Vianna de Carvalho, o incansvel servidor esprita, ora
desencarnado, reuniu apontamentos sobre diversos assuntos da atualidade,
examinando-os luz do Espiritismo ou da moral evanglica, consoante a pregou e
viveu o Excelso Galileu.
A luz do Espiritismo dirimem-se equvocos, equacionam-se problemas,
corrigem-se enganos, aclaram-se conceitos, modificam-se opinies, surgem roteiros
novos, estabelecem-se diretrizes seguras, valorizam-se labores e tarefas, clareiam-se
conscincias, modificam-se os painis da vida, e a morte se transforma em
abenoado veculo para a Imortalidade, porque o Espiritismo o Consolador
prometido por Jesus, conduzindo os homens aos paramos da Verdade.
Despretensiosa contribuio, algumas destas pginas j apareceram na imprensa
esprita oportunamente, tendo sido, porm, para o presente livro - que no tem
outro mrito seno o de divulgar o pensamento kardequiano, respigando aqui e ali
algumas consolaes - revistas pelo respectivo Autor, que as refundiue atualizou.
Num perodo de transio qual o em que se vive na Terra, no momento, o
Espiritismo, conforme o preceitua seu Codificador, tem regime de urgncia junto
s mentes e aos coraes.
(1, 2 e 3) O Cu e o Inferno, por Allan Kardec, 18.a edio - FEB, 1 Parte, captulos I, II e
III. Notas da Autora espiritual.

Perfeitamente atual e necessariamente oportuna, a Revelao dos Espritos,

consoante a apresenta Allan Kardec, permanece insupervel, preenchendo lacunas
e esclarecendo dvidas milenares, merecendo igualmente dos desencarnados exame
carinhoso e aprofundamento nas suas lies preciosas, para melhor intercmbio
com os domiciliados no veculo carnal.
Por essa razo, ao ensejo dos movimentos de Evangelizao Infantil, de
Juventudes e Mocidades Espritas - abenoadas floraes da esperana para o
futuro com Jesus Cristo - que surgem como antemanhs da Era Nova,
conclamamos infantes, moos e velhos ao estudo e prtica do Espiritismo, do
que decorrem a felicidade e a paz para o Esprito humano em refregas justas e
necessrias prpria libertao.
Compenetrando-nos, desse modo, todos ns, dos dois planos da vida, das
verdades que brilham nas facetas luminosas do diamante sem jaa do Espiritismo,
sigamos confiantes, cobrindo as pegadas de Jesus pelos libertadores caminhos do
esclarecimento, da caridade e do amor.
Joanna de ngelis Salvador, 31 de maro de 1967

Na glria da vida
Nesta hora em que a aflio campeia no mundo aoitado pelas calamidades
morais e sociais do sculo, o homem bate s portas da f, sedento de paz e
esperana nas promessas de Jesus.
A religio tradicional, porm, encontra-se muito preocupada com os negcios
polticos, na disputa dos poderes terrenos para manter a supremacia de seus
enunciados, adornada de ouro e joias de alto preo. No se preocupa com o
homem em si mesmo.
A igreja de Martinho Lutero e suas faces dissidentes demoram-se no
desespero proselitista, arregimentando nmeros para estatsticas retumbantes e
combatendo-se reciprocamente, ou fazendo alianas improcedentes para vencer
nos grandes jogos do mundo. No se pode deter no auxlio do indivduo.
Os diversos pastores, sobrecarregados de responsabilidades sociais, em nome
das igrejas a que pertencem, no dispem de tempo. Deslizam apressados junto
aos fiis atnitos que lhes seguem os passos, desencantados, mantendo postura de
f, no Templo, e vivendo profanamente no lar, na rua e na oficina de trabalho.
A cincia materialista do sculo XX alargou os horizontes do mundo e
prolongou a vida fsica sobre o Orbe. Antibiticos poderosos combatem focos de
vidas microscpicas, organizadas nos recessos da clula em tarefas de destruio da
existncia fsica. As sulfas aniquilam perigosos adversrios da sade. Produtos
farmacuticos surgem diariamente, perseguindo as enfermidades orgnicas.
Tuberculose, lepra, sfilis e tantas outras doenas, que dizimavam multides,
pertencero, em breve, aos horrores do passado. No entanto, com os mesmos
valiosos recursos continuam funcionando as mquinas do aborto delituoso, a
criminosa eutansia, o desrespeito maternidade pela limitao de filhos, atravs
de processos pouco dignos, a cmara de gs...
Os ndices de criminalidade, decorrentes do uso da maconha, cocana e morfina,
so alarmantes nos pases cristos com foros de civilidade.
A eletricidade aliada tcnica, em nome do conforto e da comodidade, criou
veculos velozes, climas artificiais no reduto domstico, aparelhos fabulosos de
vrias utilidades, instrumentos de preciso e outros encurtando as distncias como
o telefone, a televiso, o avio nas suas vrias modalidades; radares e sonares que
penetram os abismos do ar e das guas anotando objetos estranhos, localizando-os
e medindo-lhes o peso, a velocidade e seguindo-os implacveis. Todavia, nos
recintos superconfortados campeiam perverses de toda ordem, em que o pudor
motivo de desprezo e vergonha; originam-se hediondos crimes passionais e
propaga-se a aberrao moral em flagrante desprestgio da inteligncia e da cultura.
As manchetes de jornais apresentam diariamente suicdios nefandos, fatos policiais
lamentveis, levando ao seio das famlias os espetculos das tragdias que, de cedo,
predispem as mentes infantis ao cinismo e amoralidade.

Os teleguiados que sondam os cus e as distncias, oferecendo dados fabulosos

aos geofsicos, so constantemente alados condio de arma inconsciente de
destruio pelos governos apaixonados e dominadores.
...E o homem apenas sonha, transformando a anteviso em terrveis pesadelos.
As grandes lunetas, que a inteligncia aponta para os Altos Cimos, mostram as
glrias de Deus, apresentam as leis de equilbrio e falam da grandeza da ordem,
apelando para a razo e o sentimento humanos.
Se olham em torno do Sol, deslumbram-se com o seu poder de rei adornado de
ulicos obedientes a circularem sua volta em movimentos harmnicos e grceis.
Entretanto, o prprio Sol vassalo de Alcone, em torno da qual preenche, em
duzentos e vinte e cinco mil sculos, uma das suas graciosas revolues. E Alcone
apenas uma das estrelas do grupo das Pliades, que se compe de
aproximadamente mil astros, dos quais apenas sete podem ser vistos a olho nu.
To longe se encontra do homem a grandiosa Alcone que a sua luz demora 715
anos para chegar vista insignificante da mais poderosa luneta terrestre.
Alfa de Centauro, a mais prxima estrela do homem, dista 4,3 anos-luz.
Srius, de luz alvinitente, viaja nove anos-luz pelos espaos para oscular a Terra
com os seus raios diamantinos.
Aprofundando as observaes, fulgura na constelao do Navio, serena e
majestosa, a soberba Canpus, com uma luz correspondente a 8.760 sis,
brilhando simultaneamente reunidos, a girar soberana no Infinito.
Apesar da distncia incomensurvel, Arctrus, estrela dupla de primeira
grandeza, na constelao do Boeiro, situada no prolongamento da cauda da Ursa
Maior, apresenta singulares e mltiplas variaes, brilhando como a mais bela do
cu boreal.
Betelgeuse, na constelao do Orion, vale muitos milhares de sis iguais ao
nosso.
A Via-Lctea, que nos serve de bero, ornamenta-se de cem bilhes de estrelas
e, perto dela, num arquiplago de bilhes de astros distantes setecentos mil anosluz, encontra-se Andrmeda, a galxia deslumbrante...

E muito alm das nossas concepes fulguram ilhas interplanetrias, quais a

Nbula M-87, distante oito milhes de anos-luz... (1)
Os microscpios eletrnicos, pesquisando o infinitamente pequeno, revelam, na
mquina grandiosa que o corpo humano, dados impressionantes. Num
centmetro quadrado de pele humana viva, h cerca de quatro metros de filetes
nervosos, mil pontos sensoriais da dor, com mil canais sudorparos, cinco mil
pontos sensveis, seis milhes de clulas, vinte e cinco pontos de apalpao,
duzentos pontos de percepo da dor, doze pontos sensitivos do frio e um metro
de vasos... expressando a sabedoria do Criador na vida organizada. (2)
Alm da sua esfera, o homem descobre a Majestade Divina em toda parte e se
demora esmagado.
No arcabouo que lhe serve de indumentria para a ascenso da alma nos
continuados avatares, encontra a Sabedoria Infinita, tecendo a glria da vida, e
permanece angustiado.
A Eletrnica empurra-o para a frente nas pesquisas incessantes.
A Ciberntica - como cincia do porvir - abre-lhe as portas para novas
conquistas.
Mas, no casulo carnal onde dorme, incessante inquietao interior o aflige e
estiola.
Pulsa o corao divino em todo o Universo. Todavia, o homem no tem
ouvidos para auscultar a vibrao sublime.
Constata que a cincia moderna redescobriu o mundo e o embelezou. No
entanto, observa-se escravo da paixo, sendo, por isso mesmo, perturbado e
desditoso.
Olha o firmamento com o crebro incendido de anseios de
Liberdade. Mas permanece na Terra, torturado pelos mais comezinhos fenmenos
da existncia...
nesse homem, todavia, que os acordes de uma f racional e pura, consoladora
e cientfica, tangidos pela bondade de Deus, encontram ressonncia. Escutando
essa harmonia que a Doutrina Esprita lhe dirige, encontra a alegria que lhe falta e a
chave que desvenda todos os mistrios do ser.
Atravs de processos metafsicos positivos, no Espiritismo, defronta um
contingente novo de inquiries e solues, descerrando a cortina da fico
religiosa para a realidade divina, cujo caminho ainda Nosso Senhor Jesus Cristo,
o Sublime Governador do Orbe terrestre.
Cantam, ento, nessa alma renovada, as emoes superiores do esprito em
libertao, buscando integrar-se na obra grandiosa do Celeste Pai, glorificando a
vida imortal.
(1 e 2) Os dados apresentados so suscetveis de alterao, considerando-se as diferenas dos
mesmos entre diversos autores. Notas do Autor espiritual.

Panoramas da Vida
Embora Lucrcio, o clebre poeta latino, considerasse a morte inoportuna, e
Metchnikof, o eminente zologo e microbiologista, discpulo de Pasteur, a
definisse como a "cessao definitiva de todos os fenmenos da vida, em cada uma
das clulas do organismo", no h morte em toda a Natureza, mas transformao.
Por mais se acredite que a morte representa o fim, consoante as afirmaes dos
materialistas, ou o grande repouso, conforme apregoam alguns filsofos, no h,
realmente, repouso nem fim, porque nada nem ningum morre.
Para o homem, o desgaste da indumentria fsica no aniquila o princpio vital
que de essncia divina.
Acreditar-se no nada, aps a cessao dos fenmenos orgnicos, seria negar a
prpria aglutinao das molculas constitutivas do corpo.
Gasta-se a veste; no, porm, aquele que a trajava. O corpo no o homem;
somente a indumentria do homem. Isso no suposio nem crena imaginria,
mas fato cientfico de fcil comprovao, definido e explicado na farta literatura a
esse respeito.
A morte no , pois, o fim da vida, mas unicamente a passagem de um perodo
da vida. A vida real no de ordem material; antes, de essncia espiritual.
Em razo disso, s inoportuna a morte para quem vive grotesca e
aventurosamente a existncia fsica na Terra.
Quem se aclimatou perspectiva da existncia de uma vida organizada alm do
tmulo, naturalmente no se surpreender quando soar o momento da cessao
dos fenmenos fisiolgicos.
Durante muitos sculos acreditou-se que a vida depois da carne se desdobrava
em estncias de punio ou de piedade perenes, exceo de amena regio
temporria, donde se rumaria para a glria ou a eterna geena.
No entanto, com o advento do Espiritismo, preciosos conhecimentos de velhas
Civilizaes voltaram atualidade, favorecendo a mente humana com
possibilidades para a investigao cientfica, como passo avanado para a comprovao da imortalidade.
Consoante as novas concepes da Eletrnica, que tudo reduziu a ondas e
vibraes, o princpio espiritual pode ser devidamente compreendido e colocado
na sua posio definida.
Abandonando as roupagens msticas, o Esprito passou a ocupar um captulo
especial na Psicologia, dando origem Metapsquica e Parapsicologia, que
avanam, desbravando os matagais religiosos e vencendo os obstculos da cincia
materialista, para a comprovao do elemento bsico da vida: a essncia espiritual.
Contudo, atravs da Doutrina Esprita, que lanou nova e poderosa luz no
complexo problema da morte com os seus resultantes da vida extraterrena,
renascem as filosofias da ndia, do Egito, da China e da Caldia, bem assim de
todas as culturas pr-crists, que em Jesus Cristo culminam, quando Ele se faz o
sublime vencedor da sepultura, em gloriosa ressurreio.
10

Graas a Allan Kardec, que examinou meticulosamente o fenmeno espiritual,

concluindo pela tangibilidade do Esprito, e apresentou meios seguros de manter
contato com a sociedade do mundo extra-sensorial, so os Espritos que retornam
para dizer com a autoridade que os credencia: "No h morte! Alm do tmulo
ressurgem abenoados panoramas da vida em sublimes manifestaes."
O que desaparece momentaneamente, logo se manifesta em outra modalidade.
Antes que Dalton conclusse a respeito da constituio corpuscular da matria,
esta era considerada sob esquema diverso, enganando nossos parcos sentidos
fsicos.
Mesmo o Atomismo de Demcrito e Leucipo, desconsiderado durante mais de
dois mil anos, s mui recentemente, com as descobertas de William Crookes e do
casal Curie, passou a merecer o respeito acadmico.
Da mesma forma, as informaes e afirmaes multimilenrias de investigadores
e filsofos, sbios e santos, sobre a indestrutibilidade do elemento espiritual,
somente com Allan Kardec, que fez ressurgir no Espiritismo o Evangelho de Jesus,
atualizado e nobre, que o Esprito pde ser devidamente compreendido,
encontrando uma conceituao lgica e racional para a cincia hodierna.
O homem sempre se inclinou para o miraculoso e o sobrenatural, para o
misterioso e o indevassvel. No entanto, afirma Carlos Leadbeater que "a morte
no mais um mistrio. O mundo alm do tmulo existe sob as mesmas leis
naturais, como aquele que ns conhecemos."
Embora alguns tefobos, os homens compreendem que Deus amor e que Seu
Universo governado por leis sbias e justas, que tanto so respeitadas na Terra
como fora dela, no mundo fsico como nas esferas espirituais.
O homem deixa de ser o atormentado que se consumir nas chamas eternas ou
que apodrecer no repouso enfadonho. O ser no ser consumido pelo no ser, na
voragem aberrante do nada.
Ningum pense em morrer para descansar ou extinguir-se.
No h descanso nem extino.
A felicidade e a ventura no podem ser expressas em termos de repouso ou
aniquilamento.
Tudo movimento, ao dirigida para elevados objetivos.
Nada permanece paralisado: h em tudo um moto-contnuo de ao incessante.
O repouso significaria candidatura inrcia ou consumao num nada que
inexiste.
A morte a porta que se abre para a conscincia, que ningum conseguir
ludibriar, e para o dever que precede sempre qualquer programa na vida e que,
enquanto na Terra, se adia indefinidamente.

11

Da mesma forma que as pesquisas da Fsica e da Qumica nos informam

existirem outros estados de matria, mais sutis que os mais raros gases, a Doutrina
Esprita informa-nos que o mundo espiritual se desdobra maravilhoso e acolhedor
em outras dimenses que at h pouco no poderamos supor.
Esse mundo espiritual no algo de vago nem longnquo: uma esfera mais alta
do mundo terreno.
E, muito embora as celeumas que se levantam em toda parte, fantsticas e
obsoletas em suas expresses, o Espiritismo, realando a vida imperecvel e
desdobrando as perspectivas da ventura inefvel, dispe dos recursos para
equacionar quaisquer enigmas que visem a obstaculizar o avano da alma humana,
pelos caminhos do trabalho, em busca das amplas avenidas da Eternidade.
Comecemos, desde logo, o trabalho salvacionista em prol de ns mesmos e
digamos com o Apstolo dos gentios, o eminente pugnador da Imortalidade: "Onde est a tua vitria, oh! morte!?", prosseguindo robustos e confiantes no
roteiro da felicidade.

12

Codificao Esprita
Krishna, na ndia, Tales, em Mileto, Hermes, no Egito, LauTsu, na China, e
Zoroastro, na Mdia, inquirem as razes da vida e pesquisam... Jesus, dos Cimos,
inspira, e a linguagem espiritual se corporifica nos cdigos que passam a nortear o
Esprito humano nos rumos do futuro.
Moiss, no deserto, Manu ou Manes, na Prsia, Hamurbi, na Babilnia,
Scrates, em Atenas, pensam e indagam, e Celestes Prepostos do Rei Ignorado
falam, inscrevendo leis na sociedade e conceitos filosficos que impregnam as
almas nos roteiros do porvir...
... E deles a Jesus, na Galilia - como do Itinerante da Verdade ao conhecimento
moderno -, gnios e santos solicitam esclarecimentos, que so atendidos pelos
cerleos mensageiros da Providncia, ampliando as veredas humanas para a
posteridade.
No entanto, entre as revelaes da vida abundante, o Ocidente selecionou os
trs cdigos de sabedoria que melhor definem os estados evolutivos do
pensamento espiritual, na face da Terra: o Mosasmo - que fala da necessidade
palmar de justia, no oceano tenebroso das velhas civilizaes sacudidas pela
barbaria e violncia; o Cristianismo - que significa o blsamo de amor a esparzir
bnos de esperana entre algozes e vtimas superabundantes nos ciclpicos
estados sociais; e o Espiritismo - que faz a aliana da justia com o amor, da lei
severa com a piedade, vinculando a punio caridade e abrindo novos horizontes
de entendimento para a atormentada mente humana, a braos com desajustes
emocionais e malogros morais. Moiss traz a lei.
Homem e legislador, mdium da vida maior e cidado do mundo menor.
Demiurgo na sua pequenez, homem na sua grandeza.
Fala do Cu e detm-se na Terra.
Recebe o Declogo e conduz matanas.
Prega a justia e acumplicia-se com gnios da maldade, na defesa da terra de
Cana.
V Israel e, com a viso empanada pelo anjo da morte, no consegue pisar o
solo da terra prometida...
Jesus o Filho do Homem.
Elege a Manjedoura como bero e a cruz infamante como porta para o tmulo.
E o Enviado... E tudo faz em nome de Quem O enviou.
Prega a justia e vive-a no amor.
Sofre e no permite que o sofrimento magoe sem que Suas Mos no
mediquem.
Ama e ama...
E, sobrevivendo sepultura vazia, lana-se na busca aos coraes dos
companheiros, que se demoravam atemorizados, para alar-se, mais tarde, em
deslumbrante entardecer, aos Cimos Sublimes.
O Prof. Rivail homem e mestre.
13

Homem que vive consoante os deveres ticos da sociedade do tempo, e mestre

que leciona a crianas e adolescentes.
No prega a justia - cultua-a nos atos; no fala do amor expande-o no
santurio-escola.
Chamado a dilatar o Reino dos Cus entre os homens, apaga-se para que surjam
os verdadeiros heris que o mundo parece ignorar: os Espritos.
E, mergulhado em sublime anonimato, esquece-se de si mesmo para assinar-se
como o servidor do remoto passado gauls: ALLAN KARDEC, propagando o
Espiritismo que dispe dos liames capazes de atar a f razo, a filosofia religio,
a justia ao amor, ante a mensagem da reencarnao, em harmonioso conjunto de
sabedoria e bondade de que a Humanidade inteira sente necessidade.
O Monotesmo israelense deu-nos Moiss.
O Mosasmo foi honrado por Jesus.
E, quando o Cristianismo emurchecido caminhava para o olvido, aparece, na
Terra, o Consolador Prometido - a Doutrina Esprita - que opera o renascimento
da f ante a demonstrao cientificamente comprovada da existncia de Jesus, que
sai da galeria mtica, onde muitos pretendem situ-lo, para reinar sublime nos
coraes, graas palavra dos Imortais que dele nos falam, reverenciam e atestam,
atestados eles mesmos que foram pela cultura atravs da investigao racional.
Por essa razo, no Espiritismo que hoje honra a Terra, temos Jesus Cristo,
imculo e vitorioso, abrindo os braos ao mundo em desalinho, para novamente
repetir:
- "Vinde a Mim... Eu sou a vida, e a Vida Abundante. Quem me segue, mesmo
morrendo, viver!..."
A Codificao Esprita, que no-lo traz, o sol da esperana, aquecendo e
iluminando as conscincias atormentadas atravs dos milnios e conduzindo-as
para o porto feliz da tranquilidade plena.

14

O livro imortal
Comea o terceiro quartel do sculo XIX sombreado por cmulos borrascosos,
precursores de hecatombes morais.
As agitaes polticas sucedem-se as contendas filosficas. Concepes ousadas
triunfam nas academias, criando escolas que se diferenciam apenas em sutilezas
atraentes para as mentes sequiosas de novidade e renovao.
Sobrepujando as convulses sociais, o saber e a cultura dominam.
Vencendo as tradies e crendices, as conquistas cientficas arregimentam
aficcionados. Descobrimentos valiosos implantam diretrizes modernas, coroando
de xito as mentes investigadoras.
Desdenhando os impositivos religiosos e a "clera divina", crescem as fileiras do
cepticismo e da negao.
A Cincia triunfa sobre a F.
A razo vence a acomodao.
Conhecimento e raciocnio dirigem o pensamento.
Extravagncias intelectuais, obsoletas e ridculas, ruem, por fim
Paris inaugura o "sculo das luzes" e transforma-se em capital do mundo
intelectual.
As perquiries no cessam. Ideias nascem sobre os escombros de ideias que
morrem.
A libertao mental origina o desequilbrio moral.
A carreira desenfreada nas trilhas da investigao produz inquietao emocional,
favorecendo o desvario e a loucura.
O materialismo campeia.
"Cincia e Razo, eis os meus deuses"- afirmam, apressadamente, os
investigadores dementados pelo narcisismo de que se acham possudos.
Todavia, a Razo desaponta os que nela confiam apaixonadamente. A Cincia, a
despontar, no responde a todas as torturantes indagaes.
Aps os primeiros triunfos, os primeiros desencantos assinalam os dias que
daro origem maturidade dos descobrimentos.
A arrogncia, entretanto, de alguns cientistas, no fomenta a esperana nos
legtimos investigadores. E a inquietao se desenvolve nas mentes e nos coraes
no preparados para uma violenta e radical transformao nos costumes e nas
ideias.
Depois dos jbilos, o cansao; e com ele a oportunidade de meditar, conferindo
os valores legtimos da vida com os aparentes valores da experincia carnal. Novas
indagaes substituem anteriores concluses, c Deus volta a ser motivo de
cogitao e busca.

15

No tmulo - afirmava-se - encerram-se todos os sonhos, apagam-se todas as

luzes do ideal, destroem-se todas as condies da vida... E se algum, mais tmido,
indaga a respeito das realidades da alma, o sorriso orgulhoso dos sbios, igualmente
atormentados, a resposta zombeteira. Se as mesmas indagaes chegam aos
ouvidos dos cultores do pensamento filosfico, a superioridade deles desdenha do
humilde indagante, indiferentes s tormentas do corao. Se a mesma inquietao
concernente ao futuro do Esprito alcana os mantenedores da f bruxuleante, no
encontra resposta, por estarem os lderes muito angustiados pelos problemas
polticos da organizao religiosa.
Tem-se a impresso de que tudo est perdido e uma grande dor toma corpo
entre os sinceros indagadores e os humildes cultuadores da esperana.
No entanto, atravs da Me Natura, constata-se que as clulas da humilde
borboleta so constitudas da vitalidade do pesado paquiderme e que o vento que
esfacela a flor o mesmo que conduz o leve plen para fecundar outra flor mais
alm. Como admitir-se, ante legislao to sbia e prudente, que o homem caminhe
inexoravelmente para o "nada", a consumao?
Alternam-se, ento, as preces dos simples e as blasfmias dos presunosos.
Misturam-se lgrimas de expectativa e esgares de revolta.
E nesse momento de expressivas e complexas realidades que aparece O LIVRO
DOS ESPRITOS, como resposta do Cu s perguntas aflitas da Terra. Estudando
o Autor Divino no cenrio magnificente da Criao, Allan Kardec, o patriarca da
Doutrina Esprita, ordena, comenta, analisa e apresenta concluses felizes sobre os
ensinamentos ministrados pelos Espritos, revolucionando vigorosamente os
vigentes conceitos sobre Deus, a alma, a moral e a esperana.
Com uma "lgica de bronze", Allan Kardec recolhe, estuda e explica "Das
causas primrias ao Mundo Esprita ou dos Espritos, e Das leis morais s
esperanas e consolaes", num decrescendo majestoso, em que Deus e Universo,
Criao e Princpio Vital surgem como um prlogo transcendente, para estudar
meticulosamente o Esprito, desde a sua origem e natureza at as crendices e
supersties, concepes e ideias sobre esse princpio essencial da vida inteligente
na Terra e em toda parte. Logo depois, mergulhando a mente nas fontes do
Pensamento Divino, elucida o conturbado panorama das leis divinas, catalogando
todas as obrigaes da criatura em relao ao seu Criador, ao prximo e a si
mesma, concluindo com uma feliz apresentao sociofilosfica em tomo das
esperanas e consolaes reservadas aos que se demorarem nas lutas nobilitantes.
Todas as armas se levantam contra o livro monumental.
Na impossibilidade de destruir os conceitos superiores contidos na respeitvel
obra, combate-se o Autor. No se podendo vencer a ideia, persegue-se o veculo
atravs do qual se corporificou.

16

Mas Allan Kardec estava preparado para a reao. O Livro dos Espritos veio e
ficou. Seus ensinamentos a esto insuperveis, atravessando os tempos.
Lem-no mentes humildes e crebros cultivados. Estudam-no coraes simples
e espritos lcidos. Acessvel a todas as mentes, responde s questes bsicas do
pensamento, dirigindo todos para Aquele que a vida da Vida.
E, medida que se tenta seccionar-lhe o organismo doutrinrio, surgem
luminosas avenidas para o esprito investigador.
Com ele renasce o Cristianismo, simples e puro, incorruptvel e nobre, dos
primeiros tempos, convocando os homens para as fontes eternas da paz e da
alegria, transformando-se em roteiro insupervel atravs dos tempos.

17

Considerando o Evangelho
Embora as continuadas invectivas que repontam amide contra as valiosas
anotaes evanglicas, responsveis pela biografia do Sublime Galileu, somos
convidados constantemente a haurir, nos apontamentos da Boa Nova, alento e
vigor, atravs das lies inconfundveis daquele cuja vida assinalou a Histria
Universal de modo a dividir os tempos, antes e depois dele.
Apesar dos enxertos malsos de tradutores e "traditores", a mensagem
evanglica , hoje como no passado, farol abenoado para mentes e coraes
batidos pelo torvelinho que se avoluma entre os homens, parecendo tudo conduzir
loucura, ao amesquinhamento do carter, ao aniquilamento.
Os vinte e sete pequenos livros de anotaes, dos discpulos e ouvintes da
primeira hora crist, conservam gemas de inapreciado valor e tesouros ainda no
devidamente considerados, aguardando joalheiros do amor e da caridade tais como
Francisco de Assis e Vicente de Paulo para o engaste transcendental no corao do
homem, transformado em arca preciosa, disposio de outros coraes.
H muitos estudiosos, no entanto, que, guisa de seleo exegtica, apontam
erros e contradies procurando escoimar os relatos das deficincias e introdues
malvolas, esquecidos da excelsa majestade do impositivo do amor, em cujo
enunciado se encerra toda a vida messinica de Jesus Cristo, que transcende
quaisquer expresses de forma e apresentao de linguagem.
Sabemos, atravs de informaes bibliogrficas, que as obras clssicas de muitos
vates do pensamento universal tais Esquilo, Sfocles, Aristfanes, Tucdides,
Eurpedes, Catulo, Plato, Demstenes, Terncio e Virglio, que ainda hoje
constituem valiosa documentao que deslumbra e assombra, ficaram desconhecidas e ignoradas sculos a fio, separadas as primeiras cpias, das que lhes
sucederam, por perodos entre 1600 a 400 anos...
Ningum lhes nega, embora o imenso espao de tempo em que se demoraram
olvidadas, a autenticidade, considerando-se, ainda, as tradues nem sempre felizes
e fiis que receberam atravs dos evos, por conservarem o esprito trgico ou
esttico, filosfico ou tico de que as revestiram os seus autores.
No que diz respeito, todavia, aos ensinos evanglicos, o perodo que medeia
entre o Biografado e as primeiras narrativas no ultrapassa quarenta anos, quando
Mateus Levi se encarrega de registrar os fatos e acontecimentos para os hebreus,
igualmente relatados por Joo Marcos, atendendo solicitao de Simo Pedro,
para os discpulos romanos, servindo, ambos, de subsdio para o mdico de
Antiquia, Lucas, que os dirige ao excelente Tefilo e todos os gentios,
culminando nos vigorosos relatrios de Joo, o discpulo amado...
... E muitos outros que viveram na Era da Luz grafaram suas recordaes e
notcias, fazendo preciosos legados para a humanidade das pocas futuras...

18

Na Terceira Parte de O Livro dos Espritos, ao serem insertas as bases morais e

evanglicas da Doutrina Esprita, os Mensageiros do Senhor, encarregados da
Codificao, programaram com manifesta sabedoria, inspirados nos apontamentos
dos Evangelistas, o roteiro do que viria a ser mais tarde O Evangelho Segundo o
Espiritismo, onde so estudados ensinos aparentemente contraditrios e dbios,
em atestado eloquente de respeito aos chamados "ditos do Senhor."
Publicada a obra de consolao e esclarecimento, atestavam os "mortos", em
vigorosa manifestao, a jornada do Messias, reverenciando os apontamentos
evanglicos que foram estudados, perquiridos e comprovados.
No momento em que dores cruis o espreitam na caminhada por onde voc
segue o roteiro da luz, parecendo superlativas, e voc estiver a ponto de fracassar,
busque a fonte da Boa Nova e dessedente-se, refrescando o esprito na palavra
insupervel do Rei Crucificado, prosseguindo renovado e feliz, vinculado ao amor,
e pelo amor conduzido paz augusta da conscincia livre e pura.

19

Liberdade e Evangelho
Em nome da hegemonia poltica, Esparta esmagou Atenas, em guerras
sangrentas, depois de vencer Tebas, Mantinia, Megalpolis, senhoreando-se das
demais ilhas gregas, plantando seus marcos de triunfo nas terras conquistadas.
Enquanto toda a Hlade chora a dor dos filhos, Esparta canta um hino de triunfo e
liberdade nas ruas engalanadas.
Em regozijo sua eleio como povo escolhido, Israel trucida os filisteus e
todos os povos nmades de sua fronteira, em lutas lamentveis e demoradas e,
clamando por liberdade, insurge-se posteriormente contra o romano dominador
que lhe arrebata o cetro.
E em todos os tempos, enquanto os dominadores exaltam a liberdade, os
dominados clamam por ela.
Testemunhando seu amor a Jesus, Pedro, o Eremita, inicia a pregao das
Cruzadas, na Europa, para libertar o tmulo vazio do Mestre, na sia,
desencadeando a srie de guerras desnecessrias que enlutaram tantas naes.
Foi igualmente em nome da liberdade que a Frana desencadeou a terrvel
hecatombe que ensanguentou a Europa no ltimo quartel do sculo XVIII.
E at hoje o panorama continua o mesmo. A prepotncia estabeleceu as
diretrizes da dominao e, em nome dos direitos humanos, a fora sobrepe-se
fraqueza, na posio de protetora e, como no dizer, tambm de algoz.
No Evangelho de Jesus, anunciado h vinte sculos, a liberdade atinge seu mais
nobre lugar. Atravs da revoluo pacfica da moral e dos costumes, o Cristo o
prottipo do homem livre.
Diante de Pilatos, escarnecido e humilhado, permanece digno e nobre. Atado ao
poste do suplcio, ala-se a Deus e comunga com Ele.
Pregado cruz entre apupos e zombarias, mantm o padro elevado da
liberdade, perdoando aos prprios algozes.
Assassinado, volta do tmulo em esplendorosa manh, caminhando livremente
ao lado dos companheiros atnitos e receosos.
O Evangelho a grande lio de liberdade que o mundo conhece.
Durante dezesseis sculos fez-se dele peia e aoite, sem conseguirem destru-lo,
entretanto.
A Histria nos fala de santos e mrtires que experimentaram punies cruis e
atrozes suplcios, vivendo na liberdade gloriosa da f crist, embora presos e
martirizados at morte. E que o Mestre expressara, na sua eloquncia sbia, que
liberdade condio de alma isenta de paixes. Por isso, alentou os discpulos,
indagando: "Que medo podem fazer aqueles que matam apenas o corpo e nada
podem fazer alma?"

20

Liberdade no , portanto, estado de movimentao para o corpo, mas condio

de alma no corpo.
Acreditava-se, antes, que o Evangelho era uma cadeia a jungir o crente ao carro
do dever, proibindo tudo, tudo condenando. Graas, porm, Revelao Esprita,
o Evangelho passa a ser encarado na sua legtima situao de dnamo poderoso,
capaz de transformar homens tbios em gigantes, dando energia para a vitria
sobre todos os males. Porque o Evangelho mensagem de luz e esclarecimento, e
o homem, beneficiado pelo conhecimento evanglico, opera o autodescobrimento
que o felicita e liberta.
Evangelho - caminho da liberdade rumo perfeio. Liberdade - mensagem do
Evangelho trazida por Jesus ao presdio humano.

21

Hipnotismo e Mediunidade
As Cincias novas, em todos os sculos, experimentaram acirrados combates da
tradio vigente que, no podendo competir no campo das idias, sempre utilizou a
difamao e o escrnio para ridicularizar os opositores.
No sculo quinto antes de Jesus Cristo, Anaxgoras, clebre filsofo da escola
jnia, considerado como o fundador do tesmo filosfico e mestre de Scrates,
Pricles e Euripedes, sofreu perseguies por afirmar que o Sol era uma bola de
fogo maior do que o Peloponeso...
Kepler foi levado ao crcere por se envolver com Astronomia...
Fabre, por desejar identificar as interpretaes das Escrituras com a Cincia em
florescimento, pagou alto preo...
Gutemberg descobriu a imprensa e morreu em extrema misria por haver criado
uma arma diablica...
Tem sido mais fcil combater o que se ignora do que renovar concepes em
caducidade, ajustando-as evoluo, atravs de conhecimentos novos.
A Cincia Esprita no poderia ser, como no foi, uma exceo para essa
mentalidade. Combatendo o erro com a disseminao do esclarecimento e
oferecendo valiosas informaes em torno da vida, atraiu, de cedo, a intolerncia
sistemtica e a perseguio impiedosa daqueles que reverenciam a acomodao
ideolgica aos tabus lendrios, sem o menor respeito s nobres conquistas do
pensamento hodierno.
Utilizando-se de ardis e informaes falsas, esses incansveis inimigos do
progresso apresentam os fatos desfigurados, usando a m-f para seus desideratos.
A Hipnologia -lhes, na atualidade, o instrumento mais dcil para as
maquinaes destruidoras.
Desejando confundir o Hipnotismo com o Mediunismo e reduzir toda uma
srie de fenmenos respeitveis, cujas causas extraterrenas os acionam, a simples
operaes hipnticas, olvidam que as Escrituras e as Revelaes em que assentam
as bases doutrinrias dos seus postulados de f, tiveram origem nas manifestaes
medinicas, ora guerreadas.
Combatido a princpio, o Hipnotismo teve em Mesmer e James Braid,
especialmente, seus mais dedicados cultores, graas aos quais fez progressos
valiosos.
Foi, no entanto, na clebre escola da Salptrire que pde ser estudado
devidamente, recebendo dos eminentes sbios Charcot, Richet, Fere e outros, que
se aprofundaram na pesquisa da sugesto, uma classificao e explicao cientficas
dos fatos observados.
Todavia, a Hipnologia j era conhecida no Egito faranico, em cujas fontes
Moiss recebeu preciosos ensinos.
Sacerdotes, msticos e ascetas de quase todas as religies mantiveram contato
com os ensinos hipnolgicos, penetrando, porm, mais tarde, nas nascentes
fenomnicas do mundo espiritual.
22

Os Livros Sagrados de todos os povos, dos mais remotos tempos atualidade,

apresentam farta documentao medinica que atesta a interferncia dos Espritos
desencarnados na vida cotidiana.
Sem desejarmos reportar-nos ao Velho Testamento, recordemos que a vida de
Jesus Cristo anunciada pelos anjos uma comunho constante com os "mortos."
Gabriel, notificando a Zacarias o nascimento do Precursor, emudece-o,
temporariamente.
Humildes pastores so convidados por um anjo para visitar o Senhor.
Simeo, que fora avisado pelo Esprito, da chegada do Senhor, identifica-O e
profetiza.
Ana, octogenria, entregue aos servios do templo, aponta o Mestre-menino
como a "redeno de Jerusalm."
Um Esprito adverte Jos, em sonho, do perigo que cerca o dileto filho, e o guia
ao Egito.
Os fenmenos medinicos na vida pblica do Rabi consagram-no como
"Senhor dos Espritos."
Desperta Lzaro, em catalepsia.
Afasta Espritos perversos que atormentam o epilptico gadareno.
Liberta de "espritos imundos" um endemoninhado no interior de uma sinagoga.
Transforma gua em vinho, em Can, e multiplica pes e peixes, laborando nas
fontes csmicas da Natureza.
Transfigura-Se no Tabor e conversa com os Espritos Moiss e Elias.
No dia seguinte, cura um luntico, vista da multido, exortando o Esprito que
o dominava.
O homem hidrpico recebe dele o passe curador.
O enfermo da mo mirrada recupera o rgo com o Seu auxlio.
E Ele mesmo, vencendo as sombras da morte, ressurge aps o suplcio da cruz
para a continuao do Excelso Ministrio.
A jovem de Magdala encontra-O em doirada manh, junto sepultura vazia.
Dois moos, a caminho de Emas, escutam-no fascinados... Os onze discpulos,
reunidos em assembleia, recebem a Sua visita...
E no rutilante cenrio de Betnia, na Galilia, ala-Se aos Cus...
Leitura psquica, viso distncia, voz direta, sonambulismo, passes,
transfigurao, cura distncia, materializao, desmaterializao, previso do
futuro foram alguns dos fenmenos operados pelo Divino Instrutor, honrando a
Mediunidade.
Converter a humildes transes hipnticos toda essa documentao histrica da
vida messinica de Cristo, intentar o absurdo.
O Evangelho c uma fonte medinica a cascatear na Histria.
Jesus o Mdium de Deus, por Excelncia.
O Hipnotismo uma fora fsica de fcil aquisio.
A Mediunidade uma faculdade psquica inerente alma.
23

Seja qual for a elasticidade que se intente oferecer hipnose, a mediunidade

instrumento dos Espritos desencarnados que lhe no pode ser subalterna.
Se a sugesto pode produzir fenmeno de aparente psicofonia e psicografia, de
hipniatria, de leitura mental, no sonambulismo lcido, no consegue realizar
operaes de efeitos fsicos, profecia, viso distncia, xenoglossia e tantos outros
que so comuns nas sesses prticas do Espiritismo.
Hipnose efeito sugestivo.
Mediunidade veculo do Esprito desencarnado, causa do fenmeno.
A vida eterna.
O plano fsico materializao do plano espiritual.
Enquanto a invigilncia de uns ressuscita as velhas frmulas do Hipnotismo
para confundir o servio medinico, utilizando-se da chocarrice, a Doutrina
Esprita faz renascer a
Mediunidade, j triunfante nos velhos Templos de Helipolis, Demter, Apoio,
para a comunho dos homens com os Imortais, que os chamam do exlio terreno
para os esplendores do Cu.
Situemo-nos, assim, entre as fontes doadoras do bem e as mentes receptoras dos
homens, entregando-nos, de f robusta, ao ministrio medi nico, como
instrumentos dceis, a servio de Jesus Cristo.
A enxada inoperante gasta-se na inutilidade.
O fruto abandonado faz-se foco infeccioso que tende a crescer perigosamente.
Doemo-nos s mos do Senhor para a bendita lavoura da caridade na Terra, e
prossigamos!

24

Cientificismo e Mediunidade
Conduzida por incoercvel vigor e mantida indomvel, a mediunidade
constrangeu autoridades do pensamento filosfico, e das cincias, a srios estudos
e acurados exames.
Refugiados em gabinetes de investigao racional, tais sbios mergulharam as
lminas da indagao e revolveram as clulas constitutivas do fenmeno,
procurando catalog-lo, inscrevendo-o nos ndices das conquistas do sculo.
No entanto, na razo direta com que a bigorna da pesquisa rigorosa bitolava
suas expresses no mecanicismo das cincias fsicas e do psiquismo nascente, ele se
expandia, escapando a teorias e formulaes da vaidosa nomenclatura universitria...
O doutor Paulo Gibier, depois de muito exame, v os mdiuns como
"deslocados do esprito."
O eminente professor Flournoy, procurando subsdios para sua teoria da
criptomnsia, concorda com o conceito de Pierre Janet, quanto ao subconsciente e
s psicopatias.
O sbio professor Richet, aprofundando o estudo da Metapsquica, analisa as
experincias de Crookes e Bozzano, referindo-se a "vibraes" e "casces
mentais."
O pesquisador alemo, professor Reichenbach, estudando o fluido e seu papel
na mediunidade, denomina-o "od" ou "fora dica."
Frederico Myers, psiclogo de Cambridge, William James, filsofo americano,
aps infatigveis pesquisas, concluem com certeza absoluta que o fenmeno no
procede pelas vias sensoriais comuns, silenciando, porm, quanto s suas origens.
Boirac limita-se designao de metagnomia.
E muitos outros reportam-se a "reservatrio Csmico", telestesia, telergia,
hipnotismo...
Embora as demonstraes mais evidentes, devidamente controladas com rigor
cientfico, percipientes como Slade, desprance, Euspia, Eva, Sra. Pi per e muitos
outros, na ectoplasmia, passaram historia das cincias psquicas sob o estigma de
injustificvel suspeita por parte de quantos no se deram ao trabalho de realizar um
consciente estudo do assunto nos clssicos do psiquismo...
Ao lado desses, outros admirveis mdiuns, honrados com as faculdades de
xenoglossia, nos fenmenos intelectuais, devidamente verificadas e comprovadas,
no se livraram de grosseiros eptetos, com que muitos incautos procuraram
denegrir-lhes o carter.
No entanto, o prprio Prof. Flournoy, da Universidade de Genebra, estudando
Helena Smith, constatou que ela falava snscrito, oferecendo detalhes histricos
sobre a ndia, que no se encontravam em compndios conhecidos, e verificados,
mais tarde, por ele mesmo, aps fatigantes buscas...

25

Oliver Lodge, o notvel fsico, verifica atravs da Sra. Piper, o filho Raimundo
identificando-se com pormenores significativos, que s mais tarde puderam ser
confirmados.
Carlos Hugo regista versos de Lord Byron, confirmados como autnticos, pelo
seu pai, Victor Hugo, que declara no saber o filho a lngua inglesa...
Vassalo reconhece o filho defunto, Romano, atravs de Euspia Paladino,
conversando com ele em dialeto genovs, conquanto a mdium, que era analfabeta
e com dificuldades se expressava somente em italiano e napolitano.
Mirabelli escreve em grego, rabe, alemo, francs, ingls, espanhol, traa
caracteres hieroglficos em experincias que contaram com a presena dos mais
eminentes estudiosos do psiquismo no Brasil, entre os quais o Prof. Csar Zama,
Dr. Franco da Rocha...
Longa a lista dos mdiuns e pesquisadores do Brasil e de alm-mar, do novo e
do velho Continente, que esbarraram s portas da Imortalidade travando relaes
com os desencarnados, sem a coragem nem o valor, porm, de incorporarem ao
fenmeno a informao imortalista, recolhendo a preciosa filosofia moral estudada
por Allan Kardec e por ele divulgada, verdadeiro renascimento da f crist,
atualizada e condicente com as necessidades do homem nos dias amargos de seu
despertamento, no superconforto, de corao estiolado e mente desarvorada.
Ao fenmeno, puro e simples, a doutrina clara e nobre da renovao espiritual
do homem elaborando programas e estruturas morais capazes de servir de base
para o conhecimento, alar vos mais altos e significativos, alm das realizaes do
presente.
O homem hodierno chora e busca.
Com a mscara do cinismo afivelada face da ambio, oculta a loucura em que
se debate, longe da paz, digna expresso de harmonia ntima e integridade perfeita.
Buscando a vida nas expresses externas, tem entorpecidos os sentimentos,
subaltemizando a moral s moedas de valor aquisitivo com as quais se amesquinha.
Burilando a mente, entenebreceu o carter, chafurdando-o no lodo do instinto,
pervertendo-se e pervertendo, com o salrio do gozo nas provncias atrasadas da
animalidade.
O culto da famlia, as obrigaes cvicas, o auxlio s instituies escolares,
hospitalares, domsticas, o ofcio fraterno, a manuteno da ordem, a f
converteram-se em motivos desprezveis, que o passado exibe como sinais de
atraso...
E a juventude, vida de novas sensaes, abraada madureza em desalinho e
velhice em desdouro, celebra a festa do Nadasmo, convertendo a Terra no Estige
funesto de intrmina agonia...

26

Todavia, na mediunidade, porta de informao imortalista e via de servio

renovador, encontra o Esprito humano o pbulo mantenedor de que carece,
graas s vozes que viveram na Terra e vivem no alm dela, fazendo apelos
coercitivos que no podem ser desconsiderados.
Como a glria de Mnfis, de Esparta, da Macednia, de Roma, das Glias, dos
dominadores brbaros sucederam horas de angstia e sombra para novas
formulaes ticas e sociais, precedidos todos os malogros por informes violentos
do Mundo Espiritual, sentimos hoje, com a Doutrina Esprita, que no fastgio das
civilizaes modernas nova civilizao se desenvolve e avulta, preparando-se para,
nos momentos de sofrimento e dor, clarear os nimbos espessos que j se
acumulam nos cus do mundo, ocultando farpas de aflio e chuvas de desespero.
A Mediunidade e o Espiritismo, atualmente, informando e explicando os
postulados da vida imperecvel, so antemanhs luminosas a brilharem desde
ontem, banhando o homem de luz para a sua libertao final dos elos selvagens
que o atam aos postes onde se desespera, nos pequenos adros do primitivismo
donde vem para as praias sem-fim da Eternidade para onde vai.

27

Metapsquica e Mediunidade
Durante vrios anos cuidou-se de confundir a Metapsquica com a Mediunidade,
numa oposio sistemtica, organizada pela vaidade das academias contra a srie de
fenmenos que Allan Kardec estudou, catalogou e difundiu defendidos mais tarde
por sbios no menos eminentes do que os reacionrios.
O insigne professor Charles Richet, talvez o maior adversrio da Mediunidade,
criou o termo Metapsquica como ramo da Psicologia Experimental, que definiu
como a "cincia que tem por objeto os fenmenos mecnicos ou psicolgicos
devidos a foras que parecem inteligentes ou a potncias desconhecidas, latentes na
inteligncia humana", para com ela provar a fragilidade do fenmeno medinico.
Entretanto, o fenmeno medinico no novo. Em todas as pocas da histria
do pensamento surgiram homens dotados de poderes extraordinrios que
contriburam com valiosos recursos para o auxlio moral da sociedade em crescimento, dando origem s crenas e prticas religiosas dos povos.
Fenmenos que foram a glria de Civilizaes j mortas, sepultadas nos lenis
das guas ou sob areais ardentes, renasceram no Egito, na ndia, na Hebria,
florescendo entre os mistrios templrios, cercados de smbolos complicados e
rituais severos. Grcia, Roma, Glias, no esplendor dos seus dias, ouviram
deslumbradas as mensagens das Vozes Soberanas pelas bocas de seus Pitons,
Sibilas e Ptias em "divinas convulses", traando diretrizes e fazendo revelaes
que o tempo confirmava inexoravelmente.
Akhenaton, o sbio rei egpcio, ouve vozes e concebe o monotesmo.
Abrao chamado por Mensageiros Espirituais em Ur, na Caldia, e conduzido
pelo deserto ao pas de Cana, "onde manam leite e mel."
Moiss, guiado pelos Espritos do Senhor, liberta os hebreus e anota, no Sinai, o
Ditado Celeste como Lei indefectvel.
Isaas conversa com os Imortais e anuncia o advento de Jesus Cristo.
Zoroastro, aos 30 anos, contempla "viso divina" e revoluciona a Prsia.
O prncipe Sidhartha, tomado de sbita angstia, abandona a Corte, refugia-se
na floresta e, em meditao, aos 35 anos, "encontra a verdade", mantendo contato
com o Alm-Tmulo.
Scrates, em pleno apogeu filosfico, deixa-se orientar pelo seu "daimon."
Saulo de Tarso recebe a visita de Jesus, s portas de Damasco, e perde,
temporariamente, a viso.
Constantino conduz seus exrcitos ao triunfo, orientado por uma viso.
Francisco Bemardone chamado pelo Senhor s margens de um regato, em
Espoleto, e reanima a Igreja cambaleante de Roma, reemprestando-lhe o suave
odor do Cristo.
Joana D'Are guiada por vises de desencarnados e escuta diretrizes verbais dos
seus Guias.
Pela boca de Swedenborg "falam os anjos", desde a infncia.
28

As convulses demonacas e angelicais atestadas pela Igreja, na grande noite

medieval, eram devidas faculdade medianmica dos supostos possessos.
A ignorncia - causa de tantos males - cercou esses fenmenos naturais com o
maravilhoso e o divino, vestindo-os de fantasiosas imaginaes que muito lhes
desfiguraram a realidade.
Foi com o advento do Espiritismo que teve incio a fase do estudo cientfico da
Mediunidade ou, mais precisamente, depois de Allan Kardec. O eminente
naturalista Prof. Alfred Russell Wallace foi, na Inglaterra, o primeiro a proceder a
investigaes de ordem cientfica, atestando a realidade dos fenmenos atravs de
um inqurito mandado realizar pela Sociedade Dialtica de Londres.
J ento, a Doutrina Esprita, que explicava a Mediunidade como sendo uma
faculdade que permite ao homem sentir "num grau qualquer a influncia dos
Espritos", passou a ser motivo de observao, estudo, confirmao e combate.
Teorias absurdas foram concebidas para negar o fenmeno, j que os sbios e
eruditos se negavam a aceitar a explicao das suas causas, ou mesmo admitir a
existncia dos agentes que o provocavam.
Hipteses respeitveis foram apresentadas. Entre as mais eminentes destacam-se
a do subconsciente, introduzida na Fisiopsicologia pelo ilustre Prof. Pierre Janet, e
a do Animismo, que mereceram do filsofo russo Alexandre Aksakof acurado
estudo apresentado em 1890 na sua obra monumental: ANIMISMO E
ESPIRITISMO, hoje clssico da Doutrina Esprita pela valiosa documentao
selecionada e sistematizada.
Mdiuns famosos, de comprovada idoneidade moral, deixaram-se submeter ao
mais rigoroso controle cientfico, produzindo, apesar de todas as precaues contra
a fraude, fenmenos fsicos e psquicos, ante exigentes e vigilantes comisses de
homens clebres de todo o Globo.
Se verdade que o subconsciente do Prof. Janet e a "Fora dica" de
Reichenbach so responsveis por alguns fenmenos tidos por medinicos, no
explicam vrias ocorrncias de fenmenos de mediunidade catalogados entre as
ordens intelectuais ou parapsquicos e fsicos. Podemos destacar, na primeira
classe, a clarividncia, a xenoglossia e a glossolalia na mediunidade poliglota, e a
premonio; na segunda classe, as materializaes luminosas, levitaes, etc. E para
citar alguns fenmenos distncia como escrita direta, voz direta e telecinesia,
apresentando apenas alguns que mereceram de todos os pesquisadores continuado
estudo e positiva comprovao.
No entanto, a teoria do subconsciente apresentada pelo insigne psicologista j
fora estudada por Allan Kardec em O LIVRO DOS MDIUNS, quando expe as
modalidades, mecnica e causas do automatismo psicolgico. Tambm os Espritos
que norteavam o Codificador advertiram-no a respeito das comunicaes ditadas
por Espritos irreverentes, ou pelo prprio mdium em estado de exaltao
patolgica.

29

A Mediunidade foi estudada pelo Apstolo Paulo, que a experimentava e,

escrevendo aos Corntios, refere-se na primeira Epstola, versculo 4 do captulo
12, diversidade de dons.
Mesmo Jesus, o Excelso Mestre, sofreu a dvida dos sbios do Seu tempo, que
interrogavam: - "Que sinal fazes tu para que o vejamos e creiamos em ti?",
consoante as anotaes de Joo no captulo 6.
A Mediunidade a faculdade que nos traz a consolao prometida pelo Senhor e
de que todos se fazem intermedirios.
Hoje, em Doutrina Esprita, o fenmeno medinico mais importante o da
moral do homem.
As Vozes falam e os Espritos voltam.
Trombeteando a verdade, conclamam os homens para a verdadeira vida esprita.
Atendamos, assim, aos deveres de mediunidade, desenvolvendo-a nas tarefas do
bem, em servio incessante de aprimoramento interior.
E, consoante o ensino de Erasto, em O Evangelho Segundo o Espiritismo: "O
arado est pronto, a terra espera; arai!", prossigamos na lavoura do amor, gerando
simpatia e entendimento, h dois mil anos comeada por Jesus, o Sublime Mdium
de Deus.

30

Exaltando a Mediunidade
Quem hoje se arvora a criticar os mdiuns, utilizando os caducos eptetos com
que, no passado, perseguiam a Doutrina Esprita nascente, ignora a respeitvel
bibliografia cientfica e filosfica decorrente das pesquisas realizadas por
expressivas autoridades intelectuais que estudaram a fundo o fenmeno medinico,
atestando a sua legitimidade.
Os resultados a que chegaram todos os experimentadores, em memorveis
Relatrios, causaram espanto e, ainda hoje, representam as mais significativas
concluses sobre a comunicabilidade dos Espritos desencarnados.
O Prof. Robert Hare, preclaro lente de Qumica, na Universidade de
Pensilvnia, depois de experimentos e testes variados, em 1856, conclui pela
realidade dos fenmenos fsicos sem contato direto com os mdiuns.
O Baro de Guldenstubb, pesquisando, infatigvel, constata a escrita direta,
proveniente dos Espritos.
O Dr. John Worth Edmonds, distinto Juiz da Suprema Corte de Nova York,
verifica a mediunidade na sua prpria pessoa, bem como na sua filha Laura, ainda
colegial, que apresenta a faculdade de xenoglossia ou "dom das lnguas."
Paul Gibier, laureado pela Academia de Medicina de Paris, atravs da Sra.
Salmon, conclui pela veracidade do fenmeno medinico.
Alexandre Aksakof, o ilustre Conselheiro de Estado e lcido mestre em Leipzig,
estudando os mdiuns Elizabeth desprance, Euspia Paladino, Eglinton e Slade,
entre muitos outros, atesta as excelentes faculdades psquicas dos mesmos,
ratificando as opinies de outros sbios que se entregaram s mesmas questes.
William Crookes, o insigne fsico ingls, pesquisando a mediunidade da
adolescente Florence Cook, declara serem "reais" as materializaes do Esprito
Katie King, que durante trs anos se fez, repetidas vezes, visitante muito querido
de seu lar.
Zllner, o eminente astrnomo e matemtico alemo, fazendo estudos rigorosos
com o mdium Slade, afirma a legitimidade do fenmeno de penetrao da matria
atravs da matria, em circunstncias que somente os Espritos poderiam realizar.
O reverendo Stainton Moses, nobre professor da Universidade de Oxford,
descobre a realidade do fenmeno medinico quando o encontra em sua pessoa,
atravs das faculdades de materializao e psicografia automtica que lhe ofereceram os mais comprobatrios fatos a respeito da imortalidade da alma.
Victor Hugo, o eminente escritor e poeta, em pleno exlio, conversa com os
mortos queridos, atravs da mediunidade do seu filho Carlos.
Csar Lombroso, o sbio antropologista e criminalista, acompanhado de
cientistas da envergadura dos Profs. Ercole Chiaia, Ascenti, e dos alienistas
Tamburini, Vizioli, Bianchi, aceita a realidade das materializaes e
desmaterializaes, pela mediunidade de Euspia Paladino, a vigorosa mdium
italiana.
31

Russel Wallace, o notvel antropologista, investigando a Sra.

Marshall, o Prof. Elliot Coues estudando a Sra. Nena Francis, Oliver Lodge
examinando a Sra. Piper, o Prof. Charles Richet, o douto fisiologista,
experimentando Marthe Beraud, o Baro Schrenck Notzing verificando Willy
Schneider, Gustavo Geley, o clebre biologista, trabalhando com Mad Peyroutet e
Pascal Fortuny (que previram o acidente areo que vitimou o sbio vinte e oito
meses depois), so unnimes em afirmar que o fenmeno medinico independe do
mdium, sendo as manifestaes espritas, consequentemente, uma realidade
incontroversa.
E mdiuns outros, como Jean Guzik, Victorien Sardou, Camille Flammarion,
Kluski, Sita. Nicholl, HelenaDuncan, premiaram com xito inusitado os
pesquisadores que os estudaram, exaltando, na mediunidade, o telgrafo positivo
das comunicaes entre os dois planos da vida.
Sendo o Espiritismo doutrina nova, natural que os cmodos e intolerantes se
unam para, assacando calnias e diatribes com que sempre agrediram os
desbravadores do Conhecimento, enxovalharem a Revelao que torna claros os
ensinos do Evangelho e conclama o homem para os altos labores da dignidade
humana.
No entanto, o fenmeno no novo.
Jenner, Stephenson, Young e muitos outros mrtires da Cincia e da Filosofia,
como Galileu, Giordano Bruno, Luclio Vanini que pagaram com a vida a audcia
de investigar verdades antes ignoradas e por eles comprovadas, experimentaram a
chocarrice e o sarcasmo dos contemporneos.
Arago no foi ouvido pela Academia de Cincias quando desejou falar sobre o
telgrafo.
Harvey viu-se ridicularizado.
Jorge Ohm sofreu perseguies sem nome.
Zamenhof conheceu de perto o infortnio e a crueldade de muitos.
E Jesus Cristo, que at hoje no conseguiu ser amado nem compreendido, sofre,
ainda, a perseguio daqueles que, duvidando do atestado da Histria Universal,
negam autenticidade Sua vida, considerando-a mtica e hipottica.
Recordando, desse modo, o trabalho sobre-humano de Allan Kardec, exaltamos,
na Mediunidade que serviu de instrumento Revelao Esprita, a inesquecvel
promessa de Jesus, de que enviaria o Consolador para que "todo aquele que nEle
creia no perea, mas tenha a vida eterna". E, ante os que se comprazem na
posio de impenitentes contumazes, dilatemos os braos e sirvamos, consolando
os aflitos e plantando o Reino do Amor, nas firmes bases morais que refletem dos
ensinos dos Espritos, como a mais perfeita mensagem do Cu em nome de Jesus
Cristo para a felicidade dos homens.

32

Espiritismo e Cincia - Reencarnao

Com as recentes descobertas da Cincia, no campo da matria, o princpio
espiritual que alimenta a vida ganha fora, renovando velhas concepes cientficas
que tremem nas bases.
A medida que o tomo passou a sofrer as investidas incessantes, na cidadela em
que se refugiava, os descobrimentos realizados nos reinos atmico e subatmico
alargaram o campo para novas e audaciosas concepes, favorecendo a f com
preciosas informaes a respeito do Esprito.
Decompondo a matria e reduzindo-a expresso mais simples, os sbios
encontraram a energia que hoje lhes serve de base para novas especulaes.
No segundo quartel do sculo passado, o fsico Joo Dalton com a sua Lei "das
propores mltiplas" contribuiu expressivamente para o estudo da partcula
atmica.
Ousadas concepes passaram a ser estudadas, seduzindo os investigadores e
conduzindo-os a descobertas surpreendentes.
A matria fez-se uma fonte inexaurvel de descobrimentos, e revelaes
preciosas modificaram as afirmaes em torno dela.
De indagao em indagao, cientistas incansveis, nas ltimas dcadas do
sculo XIX, renovaram milenrias conceituaes, contribuindo com valiosos
estudos para o conhecimento humano.
E no presente sculo, fsicos e qumicos, aliados a matemticos e gemetras,
propiciaram Cincia extraordinrios feitos.
Entre outros, Lor/Emest Rutherford, estudando o desvio das partculas que
atravessam a matria, pde determinar a ordem de grandeza desses ncleos,
inaugurando uma era para a radiotividade.
O fsico Albert Einstein cria a teoria da relatividade do tempo e do espao e
assinala profundamente a cincia moderna. Estudando a energia radiante, concebe
a hiptese dos fotes que lhe permite explicar o efeito fotoeltrico e conhecer suas
leis.
A estrutura material passa a ser identificada como uma concentrao de energia.
E, medida que avanam as mentes encarnadas na busca incessante do
conhecimento, defrontam com o Esprito, que legitimamente o ser.
Quando Joo Batista Lamarck apresentou a teoria do Transformismo, em 1809,
na sua Filosofia Zoolgica, ofereceu elementos essenciais para modificar as
afirmaes criacionistas com seus defeitos anticientficos. No entanto, de
concepo puramente materialista, o Transformismo no solucionou totalmente o
enigma da origem e evoluo do homem.
Nem Criacionismo absoluto, nem Transformismo radicalista: a verdade deve
estar na unio de ambos, atravs de seus elementos essenciais.
"No vrtice da evoluo a alma um princpio consciente e livre"- informa o
Dr. Gustavo Geley.
33

A evoluo resultado de uma Providncia onisciente e onipotente que

elaborou, atravs de milhes de sculos, a cristalizao de fascculos de luz, dando
incio vida organizada.
Quando Lamarck aventou a hiptese de que "a funo faz o rgo" para
explicar o nascimento de uns e o desaparecimento de outros, admitiu o princpio
espiritual anterior forma fsica.
Entretanto, Carlos Darwin, apresentando a teoria da "seleo natural" no clebre
conceito da "luta pela Vida", sugeriu a hereditariedade como fator preponderante
na transmisso dos caracteres biolgicos. Todavia, a hereditariedade no pode explicar a diversidade dos tipos fsicos, morais e mentais, que constituem a sociedade.
A semelhana de Darwin, Alfred Russel Wallace baseava suas investigaes
evolucionistas na "seleo natural", admitindo, porm, o princpio
reencarnacionista como o essencial para preencher as lacunas observadas na escala
animal.
Chamando a ateno dos homens de cincia para a observao e estudo dos
fenmenos anmicos e espritas, no domnio do supranormal, Wallace concorreu
para que o insigne sbio William Crookes se entregasse a essa classe de estudos, e
em seu gabinete surgiram as extraordinrias materializaes de Katie King.
Com o reencarnacionismo esclarecem-se vrias dificuldades em que se debatia a
Psicologia.
Tornam-se explicveis complexas perquiries, que se demoravam sem resposta,
como: as inteligncias precoces e as crianas-prodgio; as aptides que diversificam
os homens e que a educao e o meio no conseguem corrigir; as ideias inatas, as
tendncias artsticas e culturais, os instintos para as virtudes e baixezas e a
existncia de homens selvagens, brbaros, incultos e civilizados em todos os
tempos da Sociedade.
E que a alma, peregrinando em mltiplas etapas, rene material que lhe permite
o avano ou estacionamento nos degraus da evoluo.
Em cada novo renascimento o Esprito repete a experincia em que malogrou,
at a superao que lhe permite a liberdade.
Por essa razo, encontramos, no raro, jovens portadores de patrimnio moral e
intelectual que no se pode conseguirem apenas uma existncia.
Pascal aos doze anos, sem livros nem mestres, demonstrou em geometria at a
32a proposio de Euclides, publicando um livro, no qual avanava alm do
mestre...
Mozart aos cinco anos falava o francs, o alemo e o latim; aos nove anos
comps a sua primeira pera.
Raisin aos dois anos realizou seu primeiro concerto de violino.
Joo Stuart Mill aos trs anos aprendeu o alfabeto gregoWren inventou um instrumento astronmico e o dedicou ao pai, em latim, aos
quatro anos de idade.
Joo Baratier aos quatro anos falava o francs, o latim e o alemo; aos sete
adicionou o grego e o hebraico cultura pessoal.
34

Lope da Vega lia em latim e fazia versos aos cinco anos, e aos doze sabia
retrica e gramtica, conseguindo "o conhecimento de todas as artes."
Meyerbeer dava concerto de piano aos seis anos.
Leibnitz com oito anos aprendeu o latim, a ss.
Macauley, na mesma idade, escreveu um compndio de Histria Universal e um
poema em trs cantos.
Goethe antes dos dez anos escrevia em vrias lnguas.
Bacon na mesma idade j era conhecido pela sua cultura filosfica.
Metastsio improvisava aos dez anos.
Tennyson aos doze anos escreveu em seis mil linhas um poema pico.
Rafael aos catorze anos era clebre.
Homens humildes e obscuros, em todas as pocas, procriaram filhos que
enobreceram a Humanidade, como gnios do conhecimento.
Scrates filho de um modesto artista.
Demstenes nasceu de um ferrador.
Eurpedes tinha por pai um vendedor de frutas.
Virglio era filho de um hoteleiro.
Mahomet teve como genitor um almocreve.
Lutero nasceu de um mineiro.
Cromwell teve como genitor um cervejeiro.
Franklin era filho de um saboeiro.
Machado de Assis tinha por me uma lavadeira.
Jesus de Nazar nasceu numa estrebaria, nos braos de um carpinteiro.
Na mesma razo, pais dotados de sabedoria e elevao moral geram filhos
anormais, que passam como monstros de perverso e bestialidade.
Marco Aurlio, clebre pela sua sabedoria estica, moderao e apaixonado
gosto pela filosofia e letras, era pai de Cmodo, que se notabilizou pelas
crueldades, loucuras e desregramentos.
Temstocles, o heri ateniense, gerou filhos anormais.
Pricles, que deu nome ao sculo em que nasceu, tinha filhos degenerados:
Xntipos e Proclos.
Temperamentos violentos e caracteres fracos expressam compromisso do
Esprito com o crime, em muitas etapas.
Renascer oportunidade de adquirir aprendizado.
Aprender recordar at a fixao.
A vida fsica ensejo universitrio e presdio.
O Esprito reencarnado elabora os elementos do prprio resgate.
A limitao orgnica funciona como bitola disciplinar. A enfermidade
prolongada significa ocasio propcia para salutares aprendizagens.
Lio no aprendida ser recapitulada.

35

Em a vida nada se perde. A memria tudo registra. a criptomnsia que guarda

as conquistas do pensamento e nos impulsiona para a boa senda, conservando,
momentaneamente apagadas, as lembranas de outras existncias. Entretanto,
frequentemente surgem homens que recordam o passado com impressionante
nitidez.
Empdocles lembrava-se de ter vivido antes.
Ovdio afirmava ter estado em Tria quando a Cidade foi sitiada.
Epimnides dizia-se Eaco em vida pregressa.
Pitgoras informava ter sido Hermotimo e Euforbo.
Juliano, o apstata, dizia-se Alexandre da Macednia.
Flammarion acreditava ser a reencarnao do poeta espanhol Don Alonso de
Ercilla.
Graas ao Hipnotismo, vrias contribuies criptides foram assinaladas. Com
as experincias de regresso da memria pde a reencarnao ser comprovada.
O engenheiro Alberto de Rochas foi o experimentador que mais aprofundou a
pesquisa no campo da ecmnsia, consoante a expresso de Pitres.
Seguindo-lhe os passos, Lacoste, Bouviere outros procederam a operaes da
mesma natureza, com xito comprovado.
- "Deus est em toda parte na Natureza - afirma o Codificador do Espiritismo como o Esprito est em toda parte no corpo."
Em razo disso a vida no cessa. O Esprito no para.
Vivemos ontem, vivemos hoje, viveremos amanh. Morre a lagarta para nascer a
borboleta. A bolota aniquila-se para dar lugar ao carvalho. Fenece a semente para
surgir a planta. A reencarnao luz nos sombrios corredores da ignorncia.
A jornada no Orbe, em cada renascimento, captulo do livro do Esprito em
processo de ascenso.
"O Espiritismo - esclarece Allan Kardec - caminha ao lado da Cincia, no
campo da matria: admite todas as verdades que a Cincia comprova; mas no se
detm onde esta ltima para; prossegue nas suas pesquisas pelo campo da
espiritualidade" e "aponta na unio desses dois princpios (o elemento material e o
elemento espiritual) a razo de uma imensidade de fatos at ento inexplicados",
aclarando as mentes e consolando os coraes.

36

Espiritismo e Razo - Reencarnao

Findava o sculo XVIII com prognsticos ameaadores.
Aps a terrvel hecatombe poltico-social em que a Europa se banhou de sangue,
a revoluo das ideias sombreava o azul dos cus infinitos a golpes de conquistas
inesperadas.
O sol da crena bruxuleava em plena madrugada da investigao cientfica.
Antigas afirmaes, que se constituam tabus, perdiam a respeitabilidade em que
se enclausuraram durante sculos, ante as novas leis nascidas na era que se iniciava
com o estmulo do racionalismo intelectual.
As cincias positivas, amparadas pela razo, tomavam o lugar da tradio
anacrnica onde estacionara o conhecimento.
Velhas afirmaes perdiam o prestgio em que se assentavam, ao sabor dos
descobrimentos realizados pelas doutrinas experimentais.
A Filosofia dividia-se em escolas que se multiplicavam e, em face do
deslumbramento da poca, enveredava por sendas perigosas.
As religies encasteladas no exclusivismo dogmtico atestavam a pobreza dos
seus ensinos, demorando-se, retrgadas.
As lutas travadas pela dominao das conscincias, num sculo de radicais
transformaes, abriam as portas para o desrespeito e o anarquismo no velho
edifcio doutrinrio a ruir inevitavelmente.
Na nsia inquietante de encontrarem a liberdade, os investigadores, que sempre
estiveram algemados limitao entre as paredes escuras da intolerncia,
proclamaram o dogma da Razo Absoluta, inaugurando uma era nova para o
Saber.
Saa o pensamento da clausura da f para o crcere da razo.
Os filsofos precursores do racionalismo, a princpio estiveram limitados ao
campo das experincias perceptivas, curvando-se respeitosos ante as coisas que
lhes transcendiam a esfera das investigaes.
Foram, de um lado, a ignorncia da Idade Mdia e doutro, as tendncias dos
filsofos cpticos, bem como os descobrimentos das cincias empricas, na
inquietante busca das leis naturais, que impulsionaram a razo a tirar concluses de
que s ela poderia interpretar o verdadeiro Conhecimento.
A cincia passou, ento, a proclamar que nada existia de sobrenatural e que
todas as coisas, fenmenos e ocorrncias poderiam ser explicados atravs de causas
naturais.
Foi nessa hora de inadiveis renovaes que Allan Kardec, filsofo e pensador,
inspirado pelos Espritos Superiores, escreveu, com a pujana da f que o
iluminava, o lapidar conceito: "Nascer, morrer, renascer ainda e progredir sempre,
tal a lei", apresentando uma resposta concisa para os enigmas que desafiavam as
inteligncias daqueles mesmos que confiavam na razo.

37

Apresentava-se, ao gabinete de estudo e observao da crtica, uma doutrina

baseada na lei dos renascimentos e amparada pelo bom-senso, para responder
razo indagadora os quesitos que se demoravam sem luz, atravs de leis naturais,
conquanto inabituais.
O racionalismo cientfico tinha f nos seus postulados, mas no solucionara
todos os problemas vigentes na filosofia perquiridora.
Embora o homem estivesse reduzido, cientifica e teoricamente, a u'a massa
orgnica a caminho da decomposio, segundo as novas diretivas do empirismo
racionalista, era animado de uma conscincia que no se desintegra com o decesso
sepultura.
A herana filosfica transmitida atravs dos sculos alimentava indagaes, que
se constituam fundamentais para o estudo da vida e consequentemente do
homem.
Quem somos? Por que nascemos? Donde viemos e para onde vamos? eram
quesitos que o racionalismo no podia responder nas suas bases de ento.
Scrates preconizava uma vida sadia e pacfica, no apenas pelo respeito natural
vida, mas porque acreditava na continuao dela alm da sepultura, e apresentava
explicaes racionais: considerava a alma distinta do corpo e imortal.
Plato pregava a imortalidade e o renascimento.
Pitgoras, elaborando os mtodos da conduta austera, professava a moral
elevada como meio de conseguir-se uma existncia feliz aps a morte.
Aristteles, o estagirita, ampliando seu dualismo biolgico, introduziu a
entelquia como a alma imortal, concebendo Deus como o Primum movem.
No se poderiam reduzir essas afirmaes a modestos raciocnios daqueles que
eram considerados como pais do pensamento filosfico universal.
A f, ento, nas suas modernas expresses, no seria uma imposio, mas um
resultado natural do estudo e da investigao, como preconizavam as tendncias da
razo.
A doutrina dos renascimentos, que o Espiritismo apresentava e prega, no
nova; foi a pedra angular de todas as filosofias e religies do passado. No era,
pois, uma frmula apressada para solucionar as dificuldades que surgiam. Antes,
era um monumento filosfico cuja fonte nasceu, certamente, nas escalvadas grutas
do Himalaia, ou sombra de rvores seculares, ou nas queimadas cristas das
montanhas calcinadas pelo sol do deserto, e ditada pela boca dos Espritos do
Senhor, ao homem atormentado procura do caminho para o Lar Eterno.
Filsofos, sbios e msticos de todos os tempos estudaram-na, transmitindo os
seus ensinos posteridade, ora pela tradio verbal entre os iniciados, na linguagem
dos mistrios, ora em documentos valiosos, passando de uma filosofia a outra, e de
uma a outra religio.
Os Vedas, em poemas imortais, cantam, em memorveis estrofes, o bem
infatigvel, como elemento capaz de destruir "novos laos com outros corpos em
outros mundos", ensinando a libertao das cadeias dos renascimentos.
38

Buda difundiu-a, ensinando aos seus ouvintes o mecanismo da imunidade "

doena, misria, velhice e morte."
Krishna, o enviado, expe com clareza o pensamento reencarnacionista ao
explicar: "Quando o corpo se desfaz, enquanto Raga (a paixo) o domina, a alma
vem habitar de novo entre aqueles que esto apegados s cousas da Terra", na
posio de mestre de Nahadeva.
Plato informava que "viver recordar."
Jesus falou ao sbio doutor Nicodemos da "necessidade de nascer de novo."
Nos primeiros tempos do Cristianismo, os ensinos eram impregnados da grande
doutrina da Reencarnao.
Origenes, nos "Princpios", e Tertuliano, na "Apologtica", pregavam o
renascimento.
Paracelso aceitava-a por vias intuitivas.
Giordano Bruno difundiu-a.
Santo Agostinho acreditava que Plato "parece estar ressuscitado em Plotino",
sem receio de entrar em choque com os dogmas da Igreja.
So Gregrio de Nissa ensinava que a purificao das almas se "opera nas vidas
futuras e subsequentes."
Ccero e Ovdio, Prculo e Sneca sustentavam o princpio reencarnacionista.
Apolnio de Tiana pregava que "ningum morre a no ser na aparncia, da
mesma maneira que ningum nasce seno aparentemente."
Em todos os sculos, homens ilustres apresentaram a doutrina das vidas
sucessivas como nica explicao para a bondade divina, em face das desigualdades
de toda ordem na Sociedade.
Com Allan Kardec, porem, a Cincia Esprita fez-se pedestal para essa filosofia,
nova na apresentao e velha na Histria, inspirada nas sbias leis de Causa e
Efeito.
Toda ao produz uma reao equivalente.
A revelao dos Espritos, numa hora de descobertas cientficas e desequilbrios
morais, trouxe luz prpria razo, enceguecida momentaneamente pelos excessos
dos seus pug-nadores, inaugurando nova era para a f cambaleante.
A arrogncia da razo transformou-a numa ditadura do Conhecimento.
A modstia inicial dos pais do empirismo modificava-os, medida que os
descobrimentos de novas leis naturais os induzia plenipotncia do Saber.
A era da investigao cientfica tivera incio como uma revolta contra a
intolerncia e o dogmatismo; tomando-lhe posteriormente o lugar, logo adquiriu a
posio de liberdade que buscava, fazendo-se igualmente intolerante e ditadora.
Revivendo as teorias de Leucipo e Lucrcio, Epicuro e Demcrito, os
racionalistas concederam ao Atomismo a palavra de Magisterdixit, relegando ao
escrnio tudo quanto divergisse da respeitvel concepo, embora profundamente
materialista.
A filosofia de Allan Kardec, eminentemente espiritualista, estava fadada a
chocar-se com a razo soberana. Foi o que sucedeu.
39

Portador de uma lgica invulgar expe Kardec os fundamentos da alma em

arrazoados brilhantes, explicando, luz da mesma razo, a alma, sua jornada, sua
fonte de origem e seu porto de destino.
As aparentes desigualdades encontram na Justia Divina, sob esse aspecto, o seu
denominador comum.
O homem deixa de ser uma vtima das foras anrquicas e descontroladas, para
tornar-se o construtor do prprio futuro.
As aes abrem-lhe as portas das possibilidades para o porvir.
Somos o que fizemos.
Ontem, hoje e amanh so apenas estaes da viagem do tempo em cujo
comboio avanamos na vida.
A doutrina da Reencarnao desfaz a ideia dos privilgios como concesses
indbitas.
O corpo tomba, mas a alma segue.
O efeito apresenta a causa.
A vida fsica implica uma origem extrafsica.
A preexistncia do Esprito, como a sobrevivncia morte, confere razo
novos horizontes e esclarece a Psicologia, ajudando-a nos seus misteres
indagadores.
A vida passa a ter sentido racional.
A dor no tem existncia real. como a treva. Desaparece pela realizao do
amor, como aquela com a manifestao da luz.
A felicidade consiste na realizao e vivncia do bem.
A imortalidade a alma da vida.
A razo informada aplaude, na reencarnao, a Sabedoria Divina e a justia das
suas leis, curvando-se reverente aos desgnios maiores.
por isso que Kardec afirma: "A doutrina da reencarnao, isto , a que
consiste em admitir para o Esprito muitas existncias sucessivas, a nica que
corresponde ideia que formamos da justia de Deus para com os homens que se
acham numa condio moral inferior; a nica que pode explicar o futuro e firmar
as nossas esperanas, pois que nos oferece os meios de resgatarmos nossos erros
por novas provaes. A razo no-la indica e os Espritos a ensinam."
A profecia materialista, que esperava para o incio do sculo XX a morte das
crenas religiosas, sucedeu a propagao do Espiritismo como filosofia da cincia e
cincia da religio, conduzindo a Humanidade para Deus, a soberana fonte da
razo absoluta.

40

Tarefa do Espiritismo
Procedendo-se a um exame da sociedade hodierna, no h como negar-se a
fora avassaladora do progresso, na cincia tcnica, na tica, no direito, na razo,
no pensamento.
Cpsulas espaciais tripuladas encontram-se em rbita na Terra, e faanhas que
desafiam a imaginao tm lugar com xito inusitado.
Cortinas de radares defendem pases de msseis balsticos guiados, e a
Ciberntica centraliza a ateno dos sbios na grande corrida tecnolgica.
Instituies valorosas estipulam somas vultosas em favor dos empreendimentos
humansticos, e homens, aos milhares, debruam-se sobre o microscpio,
investigando as causas do cncer, dos distrbios emocionais, ou do caa infindvel
aos vrus e bacilos dificilmente estudveis...
Lunetas poderosas sondam os cus, e mentes concentradas, como no projeto
Ozma, na Califrnia, tentam comunicao com outras mentes em constelaes
longnquas...
A tica estabelece o "respeito pela vida" consagrado pelo seu idealizador Albert
Schweitzer, "o apstolo das selvas", e os "direitos do homem" so discutidos
acaloradamente nos grandes centros onde se estuda a paz, nas famosas cidades do
mundo.
Laboratrios apresentam produtos eficientes submetidos comprovao em
testes indubitveis, favorecendo a organizao celular do homem, e as indstrias
facultam amplas possibilidades graas aos valiosos engenhos concebidos por
imaginaes arrebatadas...
Hospitais e sanatrios, centros de recuperao e frenocmios, postos de socorro
e educandrios, universidades e oficinas especializadas, ncleos de investigao e
cursos prticos, maternidades e igrejas de todos os matizes, creches e recintos
leigos de meditao e prece, doutrinas filosficas e religiosas invadem a Terra,
embora o homem se apresente desnorteado, inseguro, amargurado...
Houve progresso, sim!
Ainda ontem atiravam os doentes mentais em celas-fossos onde proliferavam
serpentes, relegava-se a mulher exclusivamente ao comrcio carnal, e o homem
significava a posio que frua...
Por quase nada faziam-no gal, atiravam-no masmorra entre criminosos, em
razo de dvidas de pequena monta; vendiam-se os nascidos com a epiderme
escura, separavam-se crianas deficientes para a morte e mutilavam-se os
malfeitores para corrigi-los.
As punies por faltas singelas podiam colimar em morte pura e simples.
Os nobres desfrutavam a regalia de usar espadas longas, enquanto a plebe
dispunha, para a defesa da vida, de armas de menor porte...
Os senhores se utilizavam dos servos como dos ces, e a vida humana, que
desfrutava de pouco valor, era tida em pequena monta...
Mas, hoje tambm, ainda assim...
41

O observador sensato e imparcial no negar o fenmeno da indiferena que

sofrem os chamados "marginais" e os "socialmente necessitados", por parte da
sociedade.
O domnio do dinheiro atinge posio jamais igualada, e a volpia do sexo
repete Roma dantanho ou Babilnia de Baltazar.
Nas grandes metrpoles do mundo, cada dia desaparecem mooilas e jovens,
que so negociados para o mercado carnal em antros de entorpecentes e horror
indescritvel.
A fome campeia e a infncia ao abandono se arma na delinquncia avassaladora,
tudo arrastando desordem.
A guerra, com fauces hiantes, espreita entre processos e tratados de efmera
durao.
Crimes inconcebveis se consumam sob o estmulo dos estupefacientes e da
misria moral, e o medo se infiltra nos coraes e nas mentes.
Famlias temem sair s ruas, ante a perspectiva de assaltos a mo armada,
mesmo durante o dia.
E mil outros mistrios continuam, inquietando o homem...
A histria da primeira clula jaz encerrada no abismo da investigao, segredos
do corpo e da mente demoram-se enjaulados nos meandros do "no se sabe!",
aguardando novas e contnuas especulaes cientficas...
Ao Espiritismo compete a tarefa indeclinvel de espalhar nova luz sobre a
Humanidade inquieta e atormentada.
Possuindo suas nascentes no mundo das causas, a Cincia Esprita est
capacitada a informar e comprovar as legitimidades da vida originada em Deus e
manifestada no Universo.
Apoiada em fatos amplamente comprovados, dispe da instrumentalidade, da
lgica e da razo para discutire esclarecer.
Fundamentada no Evangelho sublimado do Galileu Excelso, pode acender a f
nos coraes e mentes enregelados, e acenar ao homem a esperana de paz nas
linhas seguras do equilbrio.
Doutrina de liberdade enseja conceitos inteiramente novos de conduta,
convocando os Espritos ao correta e digna, que tem escasseado em mltiplos
departamentos da sociedade.
Disse Jesus: "Buscai a verdade e a verdade vos far livres."
Centralizando seus ensinos nessa busca infatigvel, enseja a liberdade que faz o
homem escravo do dever e do amor, antes que da libertinagem, que o leva ao vcio
e corrupo.
Nesse sentido, aos espritas cabe, no momento, o honroso mister de edificar no
imo os postulados do Espiritismo, como vanguardeiros de um mundo estvel,
prdromo de um mundo feliz.
Para tanto, necessrio no mensurar esforos, nem regatear sacrifcios.
Simn Bolvar, o libertador do seu povo, dele fez-se escravo para preservar-lhe a
liberdade.
42

Albert Schweitzer, para cuidar dos corpos e das almas, no Congo belga, fez-se
sdito dos seus vassalos.
Jesus, ensejando a libertao pelo amor, atravs do Seu evangelho de atos,
tornou-se servo de todos, desde o comeo at agora, sem cansao nem queixa...
Hasteemos a flmula do ideal esprita nos torrees da nossa fortaleza moral e
doemo-nos ingente campanha da luz.
Mesmo agora, a dor zomba dos sofredores faamos algo.
Movimentemo-nos resolutamente na construo do mundo moral, base angular
da vida inteligente na Terra, e felicitemo-nos pela honra da convico que nos
disciplina.
A liberdade de ao do Esprito como a de um rio caudaloso e nobre,
espalhando vida, sendo o Espiritismo como um dique que lhe disciplina as guas a
irromperem volumosas e violentas...
"Pois que tem a liberdade de pensar, tem igualmente a de obrar"-, conforme
ensinaram os Espritos da Luz e escreveu o Codificador.
Atuante na colmeia humana, seja o esprita o irmo de todos, senda amiga para
todos, prottipo do ldimo cristo, a exemplo de Jesus e Kardec que, de olhos fitos
no futuro, se entregaram ao presente para viverem eternamente.

43

Espiritismo e Mocidade
Saindo vitorioso dos gabinetes de investigao cientfica onde se demorava, o
fenmeno medinico sugere muitas e novas indagaes.
Que decorre da certeza incontestvel da imortalidade da alma? Quais as
vantagens do seu conhecimento? Como prosseguir na jornada fsica ante a
revelao comprovada?
Do fenmeno medinico legtimo, mas transitrio, passamos para o fenmeno
esprita, moral e imperecvel.
O fato medinico notcia. O fato esprita afirmao.
Embora nascido nos braos da Mediunidade, o Espiritismo prescinde dela,
como o Esprito dispensa o corpo fsico para sobreviver.
Atravs da revelao medi nica, o homem recebeu novo roteiro para o Esprito
e salutares diretrizes para a vida.
O conhecimento da imortalidade implica, inevitavelmente, a ideia de
responsabilidade para o cristo. Cientificado de que a vida prossegue, surge pela
frente um mundo novo, at ento desconhecido. A matria passa a ser
compreendida como veculo temporrio, a conduta moral se faz caminho e a liberdade plena se transforma em objetivo ideal.
O homem esclarecido deixa de ser um autmato nas mos das foras
inconscientes. Desperto pela f, porm, contempla a vastido do mundo espiritual
e examina os prprios recursos ante o empreendimento que o convida. Dele
prprio dependem os sucessos e os fracassos nos dias do porvir. Faz-se, ento,
semeador consciente para receber, na compulsria da colheita, os frutos das
realizaes.
Rareiam no seu destino os cordis que o enovelavam ao crime. Aclara-se o cu
tisnado de ontem para que se distenda no infinito azul o arco-ris da esperana.
No mais se identifica como vtima indefesa. Reconhece-se como algoz
impenitente em processo de renovao interior e reparao inadivel.
Sada a madrugada do saber com a bno do produzir.
Emurchece a flor de estufa do narcisismo que cultivava para dar lugar s faces
reais da alma encarnada.
Compreende que indispensvel seguir alm, realizando proveitosas atividades
em benefcio da comunidade a que pertence, e no mais se detm. O Evangelho de
Jesus, desvelado pelo Espiritismo, toma-lhe a mente, feio de fora dinmica, e
"lhe desenvolve o sentimento religioso", vindo "confirmar, explicar e desenvolver,
pelas novas leis da Natureza, que revela, tudo quanto o Cristo disse e fez" consoante enunciou Allan Kardec - e que antes lhe atormentava a mente sem
atender s exigncias do sentimento, deixando, por isso, de lhe dar valor.
Antes, as religies acorrentavam a f, fazendo-se doutrinas estticas em queda de
produtividade. O Espiritismo, porm, libertou a f, tornando-a atividade
realizadora.
44

Antes, a pretexto de servir a Deus, o homem fugia do mundo e se declarava

impotente, amando a solido e desrespeitando o tempo. Fazia-se eremita e
intentava a ascenso longe das diretrizes da fraternidade ensinada por Jesus, ou se
refugiava nos mosteiros, atrs de paredes inviolveis, mergulhando no culto
externo e desenvolvendo a prece, com a inteligncia em brasa, esquecido de que
melhor se serve ao Criador ajudando as criaturas.
Agora, possvel viver no mundo sem lhe pertencer, conhecendo as leis da vida,
porque - concludente - ningum ser tliz longe dos amores perdidos na
retaguarda. E como o sistema de vida preconizado pelo Espiritismo no difere
daquele dos dias heroicos do Cristianismo, ou seja, austeridade moral, integridade
de carter, respeito ao dever, abnegao no trabalho e fidelidade f, o cristo
novo dispe dos elementos essenciais para uma vida normal e sadia, dentro da
atualidade.
Dinamizado pelo conhecimento da verdade produz, e cientificado das prprias
responsabilidades, volta-se para a juventude ainda no comprometida, convidandoa para os nobres rumos.
Nada probe ao moo, nada oculta. Oferece-lhe os elementos de resistncia ao
erro e explica-lhe racionalmente o que a ignorncia se compraz em ocultar.
Aparelhada para a luta, a mocidade levanta-se para a edificao do mundo novo.
O jovem, porm, no Espiritismo, no um acontecimento novo. uma
realidade desde os dias do Codificador, que tanto honrou a juventude do seu
tempo, oferecendo-se a ela.
Recordemos que a revelao proftica da misso de Allan Kardec veio atravs
da mediunidade da senhorita Rute Celina Japhet, nos dias da sua adolescncia.
As meninas Carolina e Jlia Baudin, com doze e catorze anos de idade,
respectivamente, entretinham contato com o Alm-Tmulo, cooperando
valiosamente na recepo dos ditados que se transformaram em base de expressiva
parte da Codificao.
Alina Carlotti tanto quanto Ermance Dufeaux eram muito jovens quando se
fizeram instrumento dos Espritos, na aurora do movimento de recristianizao da
Humanidade.
Em Hydesville, alguns anos antes -1849 Catarina e Margarida, as clebres irms
Fox, com doze e quinze anos de idade, foram os veculos escolhidos pelo Esprito
Rosma para inaugurar o perodo das comunicaes medi nicas atravs dos "raps."
Florence Cook contava quinze anos quando comeou a colaborar
mediunicamente com o sbio William Crookes, nas memorveis materializaes do
Esprito Katie King.

45

O patriarca da Doutrina Esprita, muitas vezes, utilizou-se da mocidade dos

mdiuns, que por serem de pouca idade, no possuam cultura intelectual relevante
para expressar conceitos elevados, tais os que identificam eminentes sbios e
santos desencarnados, como meio de afirmar o comrcio entre os dois planos da
vida. Isto porque a juventude promessa. Promessa sem os embaraos do passado,
podendo o jovem, desde j, realizar nos primeiros anos da existncia fsica a
construo do futuro.
Nenhuma Doutrina, como o Espiritismo, constitui fonte de inspirao e melhor
caminho de aprimoramento para a mocidade.
Como Jesus, Kardec convida os jovens, ensinando-lhes o roteiro eficiente para o
Reino de Deus.
O Espiritismo mensagem viva de iluminao e felicidade para a Juventude.
Apresentando efeitos previne as causas, sugerindo consequncias, ajuda as
realizaes. Assim informado, o moo esprita olha para o futuro seguro de si
mesmo e, destemido, marcha para a frente. Liberta-se da intolerncia porque sabe
ser ela a geratriz do crime, enquanto sente que a mocidade sol de tolerncia pleno
de alegrias. Restaura a fraternidade, porque sente na mocidade a sede de comunho
com o prximo. Domina a paixo de qualquer natureza, por identificar na sua rede
a causa de todos os males.
Embora arrebatado, descobre que a alma anterior ao corpo, dispondo de
recursos para o dirigir e o educar.
Com a mente livre de confusas ideologias, penetra nas lies do Espiritismo e
deixa-se arrebatar pela fora dos seus postulados.
Espiritismo revivescncia do Cristianismo, e a mocidade de agora,
evangelizando-se, o sol claro e puro de amanh.
Jesus revelou ao mundo o amor nos dias da f brbara, no imenso deserto
politesta em que viviam os homens.
O Espiritismo confirma o messianato de Jesus Cristo, materializando os ensinos
sbios em realizaes edificantes para a atualidade.
Estudemos, ensinemos e sirvamos, reconstruindo o mundo.
Difundindo o Cristianismo, o Espiritismo imperecvel.
Voltemo-nos para os moos. Demo-lhes as mos e sigamos destemerosos,
mantendo-nos leais conscincia reta, certos de que o nome da Doutrina Esprita,
que ora acolhe a Mocidade, est em nossas mos, aguardando pela nossa ao.

46

Espiritismo e equilbrio
Agora que a Doutrina dos Espritos visitou seu ntimo, voc se demora
deslumbrado ante as novas perspectivas da vida na Terra.
Horizontes mais amplos.
Comunho com a Espiritualidade Superior.
Concepes novas e grandiosas.
Amigos multiplicados ao milagre da fraternidade legtima.
Vastos campos para realizaes nobres.
Servios edificantes em toda parte.
No se esquea, entretanto, do equilbrio no entusiasmo, para que o
arrebatamento momentneo no o conduza s regies do desnimo.
Convico espiritista no passaporte gratuito para a santificao.
Nem significa doao da graa divina a privilegiados, nem traduz presdio para a
liberdade dos ideais.
E aumento de responsabilidade para a alma, em relao prpria vida. Expressa
renascimento moral, na caminhada fsica j empreendida.
A crena comum apenas notificao da imortalidade em informao de
aleitamento. A crena esprita afirmao da vida imperecvel para maior
realizao do Esprito no caminho da evoluo.
Por esse motivo, nem precipitao nem retardamento. A moderao na atitude,
com trabalho contnuo, o melhor mecanismo para ajusta execuo dos
compromissos retos.
Poupe-se s transformaes radicais no clima das suas realizaes. Mudanas
abruptas produzem danos graves. Execute os misteres que o Espiritismo lhe
reserva, cautelosamente a princpio, para manter segurana depois.
No esquea de construir, no interior da sua alma, os alicerces seguros para os
graves embates e as complexas atividades que viro mais tarde.
Examine as prprias possibilidades e, atravs de um programa de estudo bem
conduzido, procure penetrar o mago da Doutrina.
No se deixe apaixonar. O ardor emocional altera a face dos fatos e adultera os
acontecimentos.
No tenha a preocupao de fazer muito. Procure fazer bem alguma coisa.
Guarde a ponderao em atos e palavras, no criticando a morosidade dos
"velhos" trabalhadores. Respeite, neles, os heris da f nos dias do desbravamento,
como bandeirantes da mensagem nova.
Confie na Providncia Divina e no se julgue indispensvel ao movimento que
ora o acolhe. Tenha em mente que a Doutrina Esprita no necessita dos homens
para atingir os nobres fins a que se destina. Doutrina dos Espritos.
Lembre-se de que Espiritismo Po Eterno. Receba-o com respeito e alimentese com cuidado, para que no seja acometido pelo enfartamento gerado no abuso,
ou pela insaciabilidade nascida na negligncia.
47

Muitos companheiros receberam, na Doutrina Esprita, a claridade eterna da

vida; no entanto, pouco ou quase nada realizaram em favor da libertao ntima,
palmilhando lances repetidos da mesma experincia fracassada, entre desesperos e
inquietaes. Outros perdem-se ainda nos subnveis da vida, embora com
roupagens reluzentes e aparncias respeitveis, por no desejarem enfrentar a
realidade que voc agora encontra.
Uns desejavam acomodar-se na nova f. Outros pretendiam que a f se
acomodasse neles.
Submeta-se voc s diretrizes da f.
Urge servir crena, sem t-la como servial dos caprichos pessoais.
A crena no exime da realizao.
xito ou insucesso so contingncias da luta, a seu alcance.
Quando nos demoramos na vala imunda, samos com os ps lodosos.
A iluso inspirao para a delinquncia.
Acenda, portanto, luz para a razo, a fim de encontrar a felicidade de servir.
Oua o chamado do trabalho e receba com o corao a Doutrina Esprita, mas
no se esquea de que o nimo forte e a esperana robusta devem seguir a seu lado.
Evite os extremos na sua definio esprita: nem fanatismo, nem conivncia.
Mantenha, porm, uma convico que se irradie em servio positivo para todos.
Esprito tranquilo em atitude imperturbvel, avanando com segurana,
maneira feliz para atingir o objetivo colimado.
Alce seus pensamentos, sublimando anseios e aspiraes em seus cometi
mentos.
Em todos os momentos, mantenha a certeza de que o bem pertence ao Senhor e
a vitria sempre dele, cabendo-nos o dever de realizar sempre o melhor ao nosso
alcance, procurando libertar-nos do mal e compreendendo que o Sublime
Condutor nos aguarda at hoje, sem pressa, numa extraordinria lio de equilbrio,
at o momento em que possamos realizar o Reino Divino em ns prprios.

48

Espiritismo e loucura
No raro, os adversrios do Espiritismo, incapazes de lhe oferecerem resistncia
atravs de argumentao bem tecida e fundamentada nas conquistas da Cincia
moderna, que, alis, vm confirmando as revelaes kardequianas, recordam o
caduco epteto de loucura com que, no passado, procuraram desprestigiar o
movimento que revolucionou o pensamento universal.
H, entretanto, uma diferena enorme entre Loucura e Espiritismo.
D-se o nome de loucura perturbao que atinge os centros mentais do
homem, conduzindo-o a estados de obnubilao da conscincia ou do raciocnio,
temporrios ou permanentes.
Chama-se Espiritismo a Doutrina codificada por Allan Kardec, na segunda
metade do sculo XIX, que no seu trplice aspecto de Cincia, Filosofia e Religio,
estuda, expe e demonstra, atravs de fatos, a imortalidade da alma e as relaes
existentes entre os mundos corporal e espiritual, libertando os homens dos
abismos conscienciais.
Existem loucos e loucos. Os primeiros enxameiam nos cubculos das prises e
dos sanatrios, atormentados e infelizes, aguardando compaixo e auxlio. Os
segundos, perseguidos ou ignorados pelos contemporneos, favoreceram a
Humanidade com os abenoados frutos dos seus labores e canseiras.
Roger Bacon, o enamorado das estrelas, morre encarcerado aos oitenta anos,
pela loucura de oferecer contribuies cientficas resultantes de memorveis
experimentos sobre magnetismo, ptica, plvora, gases venenosos, afirmando,
lcido, aos seus discpulos: - "Creio que a Humanidade aceitar como regra
axiomtica o princpio pelo qual sacrifiquei a minha vida-o direito de investigar."
Nicolau Coprnico, que descobriu uma nova soluo para o enigma do
Universo, ao discordar do sistema astronmico de Ptolomeu, foi constrangido a
ocultar os seus descobrimentos e, tachado de maluco, morreu ridicularizado
quando se publicava seu livro "como uma fantasia interessante". E h dois mil anos
Pitgoras sofrer idnticas humilhaes, ao conceber o sistema heliocntrico que o
futuro iria confirmar...
Galileu Galilei, que emprestou valiosa contribuio ao magnetismo, gravitao,
ao movimento dos copos, tendo descoberto o compasso proporcional, o
termmetro, e aperfeioado o telescpio, suportou atrozes perseguies pela loucura de pensar e investigar, morrendo cego, na priso, octogenrio.
Charles Darwin, que estudou, examinou e concluiu pela realidade das velhas
teorias de antigos chineses, de Epicuro e de Lucrcio, a respeito da Teoria das
Origens e da Evoluo, apresentando farta documentao paleontolgica e
embriolgica, muitas vezes incompreendido, foi cognominado de "alma
impenitente."

49

Ambroise Par, que no sculo XVI aboliu os mtodos de cauterizao pelo feiro
em brasa e azeite fervente, descobrindo o processo de laqueao das artrias e
favorecendo a cirurgia com novos mtodos, sofreu, de perto, perseguies sem
nome, at impor-se s Cortes de Henrique I, Francisco II e Carlos IX...
Galvani, a quem deve a Fsica hodierna admirveis descobrimentos, teve o nome
enxovalhado como o "mestre da dana das rs" pela mediocridade do seu tempo.
Posteriormente, volta, e ao estudar esse fluido que animava as rs, verificou tratarse de fenmeno eltrico, que pde ser demonstrado pela pilha de seu invento,
tambm chamada galvnica.
Jlio Robert Mayer, um dos criadores da Termodinmica, viu-se de tal modo
perseguido pelos seus contemporneos que, para fugir-lhes sanha, considerado
louco, atirou-se por uma janela.
De Scrates, condenado a beber cicuta, por perverter a mocidade, a Spinoza,
constrangido a no pregar contra a religio do Estado, morrendo a fome, e a
Spencer, inteiramente s, como um objeto abandonado, vai um pego.
De Jesus Cristo, ridicularizado na Cruz, a Allan Kardec, criticado e
incompreendido, medeiam vidas de heris e mrtires da f que renovaram, com
suas existncias audaciosas e loucas, os alicerces espirituais do mundo.
Paulo de Tarso concita o soldado que o vai matar a cumprir com o seu dever.
Incio de Antioquia, ante a morte que se aproxima, sorri de jbilo, fitando o
casario de Roma e pressentindo a beleza do Celeste Reino.
Francisco de Assis desnuda-se e entrega as vestes ao pai, para no ter mais nada
com ele, e casa-se com a dona pobreza.
Joana D'Are ouve as vozes e obedece, suportando, confiante, a traio, a infmia
e, ante o suplcio da fogueira, adverte o verdugo, responsabilizando-o pelo crime.
Vicente de Paulo renuncia ao luxo que degrada a f e, esmoler, volta-se para os
infelizes, comendo com eles o po amargo da aflio.
Joo Bosco compreende o drama da infncia do seu tempo e se d aos jovens
com sacrifcios indescritveis.
Damio de Veuster troca a Europa pelas ilhas infestadas de lepra, no seio
remoto das guas do Pacfico.
A Bblia, o livro por excelncia, apresenta outra categoria de loucos: os
atormentados por Espritos desencarnados, que Kardec estudou com carinhoso
cuidado no Captulo das Obsesses.

50

Coube ao Espiritismo a ingente tarefa de alargar os horizontes da investigao

racional, nos domnios da alma humana, contribuindo para a soluo dos enigmas
que atormentavam mentes e coraes no turbilho das ideias e das crenas. Como
Cincia, aprofunda a sonda de pesquisa nos recessos do ser, resolvendo o
problema da vida luz dos seus ensinos. Como Filosofia, esclarece os perturbantes
sofrimentos humanos e projeta nova luz na questo, antes insolvel, do destino e
da dor, do bero das nossas origens e do porto para onde rumamos. Como
Religio, recorda os ensinos do Mestre Incomparvel e volta-se para o homem na
condio de clula bsica da Sociedade, edificando nele o santurio da esperana e
da felicidade.
No poderia, por isso mesmo, ficar indene perseguio feroz da ignorncia
dogmtica e da falsa cultura que tantos males tm causado ao vero Conhecimento.
Espiritismo - loucura de liberdade, de vida maior, mais alta e melhor, bendito
sejas!

51

Espiritismo e sobrevivncia
medida que eminentes fisiologistas e psicologistas enveredam pelas sendas
perquiridoras da imortalidade, travando relaes com a alma imperecvel, o
Espiritismo liberta-se, lentamente, do Index Expurgatorius da Cincia para ocupar
o seu devido lugar nas ctedras de estudo e observao.
Anatematizada, a princpio, pelo materialismo, a Doutrina Esprita volta a ser
objeto de debate e investigao, no momento em que as concepes materialistas
ruem por falta da matria que lhes servia de alicerce aos postulados audaciosos,
hoje reduzida condio de energia concentrada.
A fenomenologia apresentada pelo Espiritismo, no sculo passado, causa de
tanta celeuma, alis injustificadamente, no moderna.
William James, o clebre criador da Escola Pragmtica, referindo-se aos
fenmenos medinicos na Histria, concita os contraditores a "que lhe abram as
pginas em qualquer lugar e sero encontrados muitos fatos, relatados com outros
nomes", constatando "que no houve poca em que eles no tenham sido
abundantemente narrados."
Nos templos egpcios, gregos e romanos, bem como de outros povos, eram
comuns as prticas de comunho com os "mortos."
Ulisses interrogava Tirsias, o tebano, pela mediunidade de Circe.
Pausnias, o general espartano, condenado por traio a morrer de fome no
Templo de Minerva, continuou ali, em Esprito, em lastimvel situao.
Periandro, o tirano de Corinto, considerado um dos sete sbios da Grcia, aps
assassinar a esposa Melissa, a pontaps, evocava-lhe o Esprito.
Apio mantinha conversao com os antepassados.
Druso foi condenado por Tibrio a morrer de fome, por t-lo interrompido
numa evocao.
As aparies, os sonhos e as vises so clssicos na Histria Universal como
fonte de afirmao da sobrevivncia dos Espritos.
Vespasiano encontrou o Esprito Basilides, que se achava doente, enquanto
visitava um templo de Alexandria.
Calprnia viu, em sonho, o assassnio de Jlio Csar, no Senado, tendo
acompanhado a conjurao de Brutus, em Esprito.
Apolnio de Tiana acompanhou, psiquicamente, em feso, o assassnio do
Imperador Domiciano, em Roma.
Petrarca sonhou com a morte do seu amigo, o Bispo Colona.
Afonso de Liguri, em Arienzo, assistiu, enquanto dormia a morte do Papa
Clemente XIV, em Roma.
Henrique IV pressentiu o seu assassinato, que ocorreu depois, numa carruagem.
Abrao Lincoln sonhou com o crime de que seria vtima logo depois.
Voltaire afirmava ter concebido, em sonho, um canto completo do "Henriade."

52

O poeta Gabriel dAnnunzio narrou, em carta, o encontro com o Esprito Franz

Lizst, que experimentou um piano novo, na casa em que residira antes de morrer.
Swedenborg, estando em Gotemburgo, assistiu, em setembro de 1759, ao
terrvel incndio que devorou Estocolmo, a muitos quilmetros de distncia.
O Marechal Serrano anunciou a morte de Afonso II, que vira em sonho.
Os msticos de todas as religies ouviram vozes e tiveram conhecimento do
mundo hiperfsico, consoante a previso do profeta Joel, relatada nos Atos dos
Apstolos, captulo 2, versculos 17 e 18: "... do meu Esprito derramarei sobre
toda a carne; os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, os vossos mancebos
tero vises e os vossos velhos sonharo... os meus servos e servas profetizaro."
Graas aos conhecimentos da cincia hodierna, puderam os sbios, aventando as
mais complexas hipteses, afirmar que a sobrevivncia uma realidade
incontestvel.
De cedo, a hiptese da fraude foi afastada e a ideia de que os fenmenos eram
produzidos por Satans encontra-se ridicularizada pela incoerncia que encerra.
O fato incontroverso: as almas continuam...
A Allan Kardec, o eminente sistematizador do Espiritismo, cabe a honra de
haver estudado e organizado, didtica e ordenadamente, os fatos atravs dos
tempos e, em memorveis sesses de investigao psicolgica, encontrar-lhes a
significao moral para a Humanidade, fazendo renascer, das cinzas do
esquecimento e do lamaal do desrespeito, o Evangelho de Jesus, em esprito e
verdade.
Seguindo-lhe as pegadas, sbios de todo o mundo atiraram-se ao exame dos
fenmenos, dispostos a destru-los com o escalpelo da investigao. Concepes
inverossmeis surgiram e desapareceram, para dar lugar a outras tantas, vencidas
pela austera linguagem dos fatos.
Os pioneiros, levados zombaria pelos colegas de ctedra cientfica, abraaramnos, mais tarde, quando, vencidos pela realidade dos fenmenos espritas, vieram a
retratar-se.
Ochorowicz, professor da Universidade de Lemberg, recordando o sorriso
irnico com que lia as obras de Crookes, disse: "...coro de vergonha por mim
prprio e pelos outros."
O Dr. Masucci afirmou ter demolido o edifcio das convices filosficas "a que
tinha consagrado uma parte da vida", quando tomou contato com os fatos
espritas.
O insigne pai da Antropologia Criminalista, Csar Lombroso, informou ter sido
obrigado a aceitar a imortalidade, quando "as mais palpveis provas lhe caam sob
os olhos."
O clebre antropologista Russel Wallace escreveu, dramtico: "Os fatos
venceram-me."
Varley, o culto engenheiro britnico, desafiou as pessoas de bom-senso, "que
tendo estudado com cuidado os fenmenos espritas no se tenham rendido sua
evidncia."
53

O Prof. Bottazzi, depois de servir-se de um delicado aparelho para medir a

interferncia psquica do mdium nos fenmenos sob sua observao, declarou
que "os cpticos no podem mais negar os fatos..."
A fenomenologia esprita transps, assim, a difcil barreira cientfica.
A velha expresso latina - "o Esprito move a matria" -tornou-se de fcil
comprovao.
A morte apenas um fenmeno da vida.
A matria desintegra-se num corpo para ressurgir noutro.
O Esprito liberta-se de um invlucro e toma outro, at sublimao.
S a forma perece.
tomos, do humilde verme rastejante de ontem, vibram nas clulas do gil
colibri de hoje, voejante no ar.
A fenomenologia no-espiritualista e, em particular, a espiritista, fornecem os
elementos para a felicidade humana.
O Espiritismo, atravs do testemunho insofismvel da sobrevivncia da alma,
adverte o homem para o culto do dever, em cujas avenidas luminosas o sentimento
humano se engrandece.
E, enquanto as religies atravessam uma fase crepuscular ante o cepticismo que
lhes extermina os fiis, grassando perigoso nas suas fileiras, o Espiritismo,
pregando a Fraternidade Universal, tal como Jesus Cristo a apostolou e viveu,
resiste s investidas dos negadores modernos, apresentando-lhes a expressiva
linguagem dos fatos, que resiste a quaisquer exploraes.

54

Espiritismo e vida futura

Plato, fascinado pela doutrina de Scrates, atravs do mtodo dialtico, revela o
mestre nos "Dilogos" e no "Fdon", ampliando os horizontes filosficos da
Humanidade, base da mais augusta moral.
Demcrito, interpretando Leucipo, concebe, no estudo da "partcula indivisvel",
a teoria atomista do Universo, favorecendo um racionalismo materialista, 2.300
anos antes da doutrina de Hegel.
Outros pensadores, criando escolas filosficas diversas, padronizaram conceitos
sobre a vida futura, dentro de um imediatismo absorvente, confundindo-a com os
postulados polticos, econmicos e sociais, sugerindo o aniquilamento do ser
concomitantemente desagregao celular.
No entanto, homens igualmente preocupados com o fenmeno imortalista, tais
como Agostinho que, fascinado pelas pregaes de Ambrsio, sente em Jesus
Cristo o vanguardeiro da Imortalidade, criaram inumerveis Escolas que abrem
perspectivas novas para o pensamento filosfico, sugerindo o alm-tmulo como o
grande fanal da vida terrena.
Toms de Aquino, desejando traar diretrizes seguras sobre o problema
espiritual, apresenta a Teologia, padronizando o ensino evanglico em bases novas
capazes de resistir ao sofisma grego e negao materialista.
E enquanto o fenmeno da imortalidade toma corpo, o abuso da intolerncia
arma guerras e conflitos, procurando impor uma ideologia atravs do vandalismo e
do crime.
E assim que a Histria se tinge de sangue com as Cruzadas, a Inquisio e o
Santo Ofcio, pregando, embora, o amor postulado por Jesus Cristo.
A literatura, pontificando a divulgao do patrimnio cultural dos povos,
procurou igualmente asfixiar o ideal da vida futura, disseminando o pessimismo e
inquietao.
Flaubert, atravs de "Madame Bovary", oferece uma concepo anarquista do
matrimnio, encontrando no suicdio sentimental a frmula ideal para fugir ao
desassossego emotivo. E graas sua pena prodigiosa, o inesquecvel epilptico,
que revolucionou a arte de escrever nos dias de Sainte-Beuve, foi alado s
culminncias do pensamento, oferecendo novo colorido literatura.
No entanto, enquanto se debatem as correntes do pensamento nas guas turvas
da negao e da dvida, a Doutrina Esprita, pregando a vida futura, no se detm
na mstica dos santos nem na pesquisa dos materialistas; no se demora na
aceitao dos informes teolgicos nem nas referncias dos extticos, mas revive os
ensinamentos de Jesus Cristo e comprova-os atravs do crivo experimental, dando
nascimento a uma filosofia religiosa e a uma religio cientfica preparada para enfrentar as sutilezas dos sofistas e a irreverncia dos cpticos.
O Espiritismo, em nome da vida futura, postula que o trabalho honesto, a moral
sadia, a dignidade austera, ou a criminalidade, o erro, o abuso e desrespeito s leis
no cessam em seus efeitos quando ocorre a destruio dos tecidos celulares.
55

Para o ocioso, a vida futura decorre da negligncia, oferecendo-lhe o pantanal

aniquilador em que se deter por tempo indeterminado, at o retorno carne...
Para o sensualista, a vida futura surgir em formas escorregadias, apresentando
as imagens do prazer que, mesmo experimentado, nunca atender incoercvel
sede de gozo...
Para o criminoso de qualquer procedncia, a vida futura retratar as
contingncias do erro, em tormentos continuados...
Na mesma ordem, para o homem de reta conscincia, a vida futura surgir como
um den abenoado, onde o trabalho edificante, carreador de bnos, desdobrar
a conscincia do dever aureolado de paz e felicidade indizvel.
No podemos negar a inadivel consequncia dos atos de hoje, na vida de almtmulo, como natural decorrncia das construes emocionais que nos alimentam
na jornada humana. Por isso mesmo, o Espiritismo preconiza a transformao
moral do homem luz da verdade, dirigindo o pensamento aos cumes do dever
puro c simples como normativa natural de libertao.
Ningum fugir crente ou cptico, aos efeitos dos atos do caminho comum, na
jornada terrena.
Procuremos, portanto, no dever da justia reta e do trabalho honrado, preservar
a vida que, agora estuante, se desdobrar pelo futuro, no alm-tmulo, em
manifestao de uma felicidade que, "no sendo deste mundo", patrimnio do
mundo por onde seguem todos os homens.

56

Espiritismo e inferno
Laplace, no seu Ensaio Filosfico Acerca das Probabilidades, escreveu que "
medida que o fato se torna extraordinrio a probabilidade da mentira cresce."
Postulava o insigne astrnomo francs "que no juntaramos f ao testemunho
dum homem que, deitando cem dados a ar, nos afirmasse que cairiam do mesmo
lado" seno depois de nos termos certificado, por experincia pessoal e
comprovado pelo consenso dos outros, de que nos no enganamos.
Foi, talvez, por esse motivo que a Teologia, num atentado cincia, ao bomsenso e razo, conhecendo as difceis probabilidades de constatao dos seus
postulados, utilizando-se da mitologia greco-romana, criou imagens terrificantes
para justificar as suas audaciosas concepes a respeito das punies insertas nas
Leis Divinas, aos transgressores da ordem e do dever.
E propagou as lendas mitolgicas do tonei das Danaides, da roda de Ixion e do
rochedo de Ssifo, generalizando a concepo do Trtaro onde as almas sofrem
sem sucumbir, ardendo sem lenitivo nem socorro, numa eternidade sem limite
nem fim.
Inferno!... Inferno!...
Sim, existe o inferno, mas somente para a conscincia ultrajada e a razo
violentada que desrespeitou as leis imutveis da Criao.
No, porm, o inferno que se atinge aps a travessia das guas do Estige na
barca de Caronte..., mas o que se desenvolve na intimidade do homem, em carter
de alucinao delinquente, e se manifesta como desequilbrio espiritual.
O inferno no tem situao geogrfica definida, sendo, antes, um estado de
aflio interior, em consonncia com os princpios bsicos do Esprito que se
deixou vencer pela voragem da loucura moral.
At onde procuremos examinar a probabilidade de existncia do inferno
teolgico, este no resiste ao bisturi da pesquisa racional.
E verdade que existem regies de dor punitiva e redutos de aflio disciplinante,
onde se manifesta a alta justia do Supremo Magistrado.
Se, na Terra, para o criminoso comum a Penalogia recomenda o afastamento do
transgressor para que a lepra do seu carter no se espraia contaminando outros
homens, no Pas da Imortalidade no podem deixar de existir - em expresso
temporria, embora - as escolas correcionais para as almas rebeldes e as ilhas de
angstia para os coraes desarvorados...
No entanto, tais delinquentes, logo renovem o panorama mental, retornam
Terra pelo abenoado cadinho da reencarnao, recapitulando as experincias em
que malograram para se expungirem de todo o mal.
A lama que macula a fonte dorme em quietude sob as suas guas. E o inferno
que assoma conscincia do homem realiza-se na intimidade da mente encarnada,
com o material imundo derivado dos atos infelizes.

57

Foi por essa razo que Jesus Cristo, procurando elevar-nos s excelncias do
Cu, afirmou que este estava dentro de ns, como a dizer que a felicidade ou a
desdita so uma resultante das nossas prprias aquisies.
A rvore frondosa vibra na miniatura da semente, como o carvalho enfermo se
encontra falido na intimidade da bolota.
Distendamos, pois, os braos da gentileza, alarguemos o corao na bondade e
enfrentemos o inferno ntimo, renovando a gua pantanosa da nossa fonte,
afastando o lodo do nosso crrego de esperanas, para que o inferno que se
apregoa fora de ns saia de nosso ntimo, tragado pela realidade da vida verdadeira
em que situamos as mais nobres aspiraes.
E, se escasseiam as probabilidades de demonstrar em carter experimental as
afirmativas teolgicas, apoiemo-nos na Doutrina Esprita, cujos postulados tm
recebido a comprovao da pesquisa intelectual, dizendo, com Allan Kardec, o
grande nauta dos oceanos bravios da f, que "so os prprios habitantes desse
mundo que nos vm descrever a sua situao; a os vemos em todos os graus da
escala espiritual, em todas as fases da felicidade e da desgraa, assistindo, enfim, a
todas as peripcias da vida de alm-tmulo. Eis a porque os espritas encaram a
morte calmamente e se revestem de serenidade nos seus ltimos momentos sobre a
Terra. J no s a esperana, mas a certeza que os conforta; sabem que a vida
futura a continuao da vida terrena em melhores condies e aguardam-na com
a mesma confiana com que aguardariam o despontar do Sol aps uma noite de
tempestade. Os motivos dessa confiana decorrem, outrossim, dos fatos
testemunhados e da concordncia desses fatos com a lgica, com a justia e
bondade de Deus, correspondendo s ntimas aspiraes da Humanidade." (1)
(1) O Cu e o Inferno - 15a edio da FEB. Cap. II, item 10. Nota do Autor
espiritual.

58

Mesmo sofrendo
Atravesse a floresta espessa das dificuldades e aflies, carregando o ideal de
bem-fazer, fazendo sempre o melhor.
Envolto nas densas trevas do nadir, avance ao encontro do Sol luminoso que
logo despontar, em manh festiva, colorindo a paisagem.
Sacudido pelos ventos tormentosos, no caminho do dever, persevere em robusta
confiana, prosseguindo resoluto.
A resposta do cristo faz-se conhecida pela atitude de segurana na verdade.
As vergnteas novas e viosas expressam a gratido da rvore ao machado que a
poda.
Recorde-se de quantos tombaram em holocausto Verdade.
Em todos os setores da vida surgem os heris em silencioso sacrifcio.
Arquimedes assassinado, por infeliz legionrio romano embriagado, enquanto
examina, no solo, caracteres de um problema geomtrico, legando, porm, ao
mundo, admirveis leis fsicas e geomtricas.
Tiago degolado, em praa pblica, por continuar fiel aos ensinos de Jesus,
acompanhando o martrio de Estvo que inaugurou, com o prprio sacrifcio, a
era das perseguies ao Cristianismo.
Anto, o eremita, experimenta a solido do deserto entre amarguras e aflies,
para ensinar o domnio do Esprito sobre o corpo.
Joana D'Arc padece agonias indescritveis no crcere e morre na fogueira atroz,
afirmando a comunicabilidade dos Espritos.
Jan Huss, condenado pelo Concilio de Constana e queimado impiedosamente,
lana as bases para a libertao do esprito evanglico, jugulado intolerncia
secular.
Ferno de Magalhes, contra todas as expectativas, traa com xito o caminho
martimo para as ndias, e comprova na grande viagem de circunavegao a
esfericidade da Terra, morrendo antes de a concluir.
Hahnemann sofre perseguies inenarrveis para oferecer Humanidade
sofredora a Homeopatia vitoriosa.
Zamenhof passa humilhaes e experimenta dores, mantendo a integridade
moral para que o Esperanto se tornasse o lan sublime da Fraternidade Universal.
E, h pouco, Bernadotte, pacificando rabes e judeus, morre vitimado por um
fantico, imprimindo antes, nos coraes, as bases do entendimento fraterno.
Lembre-se deles, perseguidos e imperturbveis, servindo causa do bem de
todos, refugiados na paz da conscincia reta.
Sempre houve caluniadores e hbeis construtores dos edifcios da mentira.
Em todos os sculos a verdade tem sido ironizada e o ideal de santificao
conheceu de perto a zombaria e o descaso.

59

No entanto, sempre existiram os postulantes da Causa do Bem, sofrendo no

mundo incompreenses e dores, ligados vontade frrea de vencerem o mal.
A fonte, desrespeitada por quem lhe revolve a lama do fundo, equilibra suas
guas para, olvidando a ofensa, fornecer linfa pura a quantos lhes busquem o seio.
O Sol fecundo oscula a face do blasfemador com a mesma luz que atende vida
na corola da flor.
O bem no cessar, embora as artimanhas da ignorncia a confundir-se no
crime.
De corao ferido pelo azorrague da calnia ou pelo sorriso da troa alheia, siga
intimorato com a alma erguida.
Sob os apupos da ofensa gratuita e a chibata da impiedade libertina, persevere na
tarefa comeada.
Todo perseguidor Esprito atormentado em fuga de si mesmo.
A Humanidade tem a grande maioria dos membros constituda de obsidiados
impenitentes, mas todos lhes esquecem os nomes, para registarem nas telas da
memria, com as vibraes de amor, a vida dos que morreram nas suas mos, pela
glria do bem.
Siga, pois, mesmo sofrendo, tendo presente no pensamento que a histria da
Boa Nova nos apresenta o Mestre aflito no Horto das Oliveiras, nas horas que
precederam a morte e a ressurreio, estendendo, desde ento, a felicidade do amor
puro Humanidade toda.

60

Advertncia fraternal
Comentam alguns no-espiritistas sobre a imperiosa necessidade de uma reviso
imediata na Codificao Esprita, com o objetivo de atualiz-la.
Deslumbrados com a prpria jactncia apontam erros crassos, em considerando
os ltimos informes da Cincia Oficial como se fossem a palavra final do
Conhecimento, num conclusismo chocante e aterrador.
Travaram contato com o Espiritismo h pouco, vtimas que eram de
perturbaes difceis e, numa viso superficial, sem aprofundamento doutrinrio,
creem-se predestinados a corrigir, retificar, ampliar, atualizar o que os Espritos ensinaram, o que Kardec concluiu.
Afinal, preconizam, Kardec no inderrogvel, e o Espiritismo, como ele
mesmo o disse, evolve e "admite todas as verdades que a Cincia comprova",
acompanhando os conhecimentos em todas as pocas do pensamento.
E repetem o Codificador: "O Espiritismo, avanando com o progresso, jamais
ser ultrapassado, porque, se novas descobertas lhe demonstrarem que est em
erro acerca de um ponto, ele se modificar nesse ponto; se nova verdade se revelar,
ele a aceitar", pretendendo, eles mesmos, desarmados como esto em
conhecimento e experincia, realizar tarefa de tal envergadura.
Estagnao, explicam, fonte perigosa onde se agasalham pestes. E em tudo
somente veem clamorosos enganos, equvocos lamentveis, crendice, misticismo,
informaes superadas.
Dando mais nfase aos enunciados, propem que o Espiritismo tal como se
encontra no Cincia nem Religio, sendo, quando muito, uma Filosofia
cientfica de consequncias morais.
Magister dixit, argumentam com prospia.
Discutidores exibem erudio apressada, base de memorizao simples, sem
qualquer experincia intelectual.
Esgrimistas da palavra debatem, arrojados.
Esquecem-se, no entanto, de que "O Espiritismo - como o enunciou o
incomparvel Codificador - prende-se a todos os ramos da Filosofia, da Metafsica,
da Psicologia e da Moral. E um campo imenso que no pode ser percorrido em algumas horas."
Descuidados da exemplificao doutrinria, tentam fazer ligaes impossveis e
mal forjadas com doutrinas materialistas, cujos postulados esposam e defendem,
num processo de acomodao parasitria no qual se fazem liames para defender
"pontos de vista", olvidando que acima de todas as circunstncias Jesus vela,
atento, o organismo ciclpico do Orbe. Em razo disso, vigilantes Prepostos do
Seu Reino aguardam e laboram, zelando e ajudando o atormentado esprito humano, a fim de gui-lo pela senda da cultura, mas sobretudo pelo roteiro do amor
na direo dos altos cimos da vida.

61

"O Espiritismo - afirmou Allan Kardec - realiza todas as promessas do Cristo a

respeito do Consolador Prometido", e nesse particular que todos ns,
desencarnados e encarnados, devemos envidar esforos para colimar os objetivos
iluminativos a que nos propomos.
O Espiritismo uma doutrina de liberdade e o espiritista livre para agir e
pensar. Convm, porm, no esquecer, que a liberdade que tem no lhe d licena
para agir e pensar em nome da Codificao.
Estudar, comparar, pesquisar so tarefas que a todos nos devemos impor. Como
o Consolador Prometido, no entanto, o Espiritismo no pode situar-se em posio
acadmica, a fim de poder conduzir o pensamento do povo em agonia, sob o
azorrague de provanas inenarrveis - corretivo necessrio sublimao.
A Codificao, para ser devidamente penetrada, exige maturidade psquica e vi
vencia evanglica.
Devemos atualizar o pensamento espiritista em torno dos temas que interessam
hodiernamente. Outra coisa, porm, no , seno o que vm fazendo os espritas e
os estudiosos de ontem e de hoje, no que respeita aos descobrimentos cientficos e
ticos da Humanidade.
Estejamos atentos e vigilantes em relao aos inovadores que, a pretexto de
renovao, pretendem enxertias e inoculaes perigosas, como aconteceu a outras
doutrinas no passado...
O esprita zeloso tem outra conduta em relao Doutrina e ao prximo.
"Aquele que pode ser, com razo, qualificado de esprita verdadeiro e sincero, se
acha em grau superior de adiantamento moral. O Esprito, que nele domina de
modo mais completo a matria, d-lhe uma percepo mais clara do futuro; os
princpios da Doutrina lhe fazem vibrar fibras que nos outros se conservam
inertes. Em suma: tocado no corao, pelo que inabalvel se lhe torna a f."...
Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos
que emprega para domar suas ms inclinaes . Com essa segurana tratou o
Codificador dos espritas verdadeiros, no captulo XVII, de O Evangelho Segundo
o Espiritismo, ao estudar as caractersticas de "Os bons espritas."
Permanecendo a postos no trabalho que nos compete desenvolver e realizar,
evitemos que este ou aquele esprita precipitado, inspirado possivelmente por
mentes levianas da Erraticidade, perturbe, infiltre ideias prprias ou crie desdias
nas leiras onde, servindo com Jesus pela edificao de ns mesmos, pretendemos
criar o clima para melhores dias em favor de todos no futuro.

62

Fenmeno esprita
Com muita sabedoria, afirmou Allan Kardec que "se houvssemos de somente
acreditar no que vemos com os nossos olhos, a bem pouco se reduziriam as nossas
convices." (1)
E Anaxgoras, filsofo da poca pr-socrtica, dizia com muita propriedade que
"tudo aquilo quanto vemos afirma a existncia do que no conseguimos ver."
Quem acredita somente no que v, bem pouca aquisio realiza, considerandose a facilidade com que os nossos olhos se enganam.
Antes que Newton chegasse concluso sobre as leis da gravidade, elas
exerciam sua poderosa influncia sobre os astros, jungindo a Terra ao Sol, nas
circunvolues do nosso globo na imensido do Espao.
Pasteur descobriu os microorganismos, Grassi e Masson identificaram o papel
dos anofelneos na transmisso do impaludismo e, no entanto, h milnios eles
exercem sua ao na vida do animal e do homem.
Mesmo antes que Ptolomeu e Halley, Laplace e Leverri-er, Ticho-Brahe e os
Cassini sondassem os espaos e descobrissem novos astros, esses j
homenageavam a Divindade, invisveis aos olhos dos homens.
Muito antes que os msticos antigos ou os investigadores modernos
encontrassem os Espritos, eles existiam.
A Doutrina Esprita, em razo disso, no apresenta qualquer novidade, mas
reaviva concepes esquecidas, renovando conceitos em torno do problema
sempre atual e palpitante da imortalidade da alma.
Todavia, antes de apresentar os fatos que lhe enriquecem a bibliografia, o
Espiritismo, em seu abenoado mister, convida o homem ao estudo metdico e
racional do Esprito, sua origem e evoluo, suas quedas e resgates.
Intil ser qualquer tentativa de provar a comunicabilidade dos mortos, quele
que no acredita na realidade dos Espritos.
Na Doutrina Esprita - sublime academia das almas no se objetiva apresentar,
aos olhos curiosos e trfegos dos espectadores do palco da vida, aqueles que
transpuseram o umbral da sepultura e continuam a viver.
Muitos tm tido ensejo de ver os Espritos, mas, passados os momentos da
emoo, acreditam-se sados de estados alucinatrios propcios fantasia da
mente...
Desse modo, o fenmeno mais eloquente no Espiritismo o prprio
Espiritismo.
Sua conceituao filosfica sobre o homem, com as consequncias morais
oriundas dos prprios atos, oferece o mais poderoso elemento para a felicidade do
ser.
Embora as pesquisas altamente cientficas realizadas por eminentes sbios, como
Crookes e Zllner, Lombroso e Bozzano, que concluram pela realidade do
Esprito imortal, ainda hoje muitos se debatem em dvidas sobre os famosos
relatrios rigorosamente comprovados.
63

As clebres monografias de Gabriel Delanne e Ernesto Bozzano, escritas aps

decnios de pesquisas e experimentaes, suscitam, mesmo agora, acalorados
debates.
Todavia, a lgica de ao dos argumentos do O Livro dos Espritos vem
resistindo a um sculo de cepticismo, sem perder a atualidade nem o valor.
Apesar das conquistas cientficas e dos avanos da tcnica, os descobrimentos
modernos em nada modificaram os ensinos contidos no livro monumental que
constitui a base da Codificao Esprita.
Somente pelo mtodo do livre-exame e do raciocnio puro, embora sem ver, o
homem adquire a certeza da vida alm-tmulo, porquanto s o "Espiritismo nos d
a explicao de uma imensidade de coisas inexplicadas ou inexplicveis por
qualquer outro meio e que, falta de toda explicao, passaram por prodgios nos
tempos antigos." (2)
Estudando os elementos naturais, o Espiritismo anulou a hiptese do
sobrenatural, do miraculoso, do fantstico-; esclareceu muitos fatos que passavam
por impossveis ou absurdos; abriu novos horizontes investigao psicolgica;
promoveu o ressurgimento do Cristianismo e, mais do que tudo, despertou o
homem para as realidades da existncia ante os impositivos das Leis imutveis da
Criao.
Hoje, como ontem, o Espiritismo um celeiro de luz, oficina de trabalho, escola
de bnos.
Resguardemos a nobre mensagem do Espiritismo contra aqueles que se no
desejam melhorar moralmente, demorando-se ociosos na pesca das sensaes
novas e na caa aos prazeres desconhecidos.
A morte dir-nos- a todos igualmente sobre os valores da oportunidade, do
tempo e do servio, desvelando-nos a realidade da vida.
H dois mil anos Jesus esteve conosco. Apesar do testemunho insuspeito da
Histria, no faltam estudiosos do assunto que sorriem irnicos e cnicos, quanto a
essa realidade..., enquanto outros, que dizem prestar-Lhe culto de amor e adorao,
armam guerras chamadas santas, fazem conchavos polticos com o crime e
organizam-se na Terra, pleiteando o Reino dos Cus atravs de conclaves em que
predominam o abuso do poder e o saque. Todavia, permanece inviolado o Seu
exemplo sublime, retratado no Evangelho, que vence o tempo e os homens, oferecendo ao mundo o grande legado do Seu inefvel amor.
Sugiramos, assim, o fenmeno medinico se o objetivo a ser colimado de
enriquecimento da experincia nos celeiros da alma. No entanto, auxiliemos,
auxiliando-nos no trabalho de reforma moral, que a base de todo aprendizado,
mergulhando as antenas mentais nos conceitos e enunciados da nobre e vitoriosa
Codificao Kardequiana.
(1 e 2) O Livro dos Mdiuns Nota do Autor espiritual.
64

E permaneamos, todos, fiis s instrues dos Espritos, lembrando-nos de que

os Espritos elevados - consoante afirmou o Codificador - se ligam de preferncia
aos que procuram instruir-se e elevar-se.

65

Jesus e Mediunismo
Felicitados pelas bnos com que o Espiritismo nos distende o socorro do Cu,
busquemos no Evangelho o roteiro da Humanidade sublimada.
Intrprete fiel do Pai Celestial foi Jesus o Excelente Mdium da vida abundante.
Em todo o Seu ministrio esteve em frequente comunho com os
desencarnados, sendo, por isso mesmo, denominado "Senhor dos Espritos."
Obsidiados e loucos, fascinados e dementes, paralticos e mudos, surdos e cegos
receberam das Suas mos o auxlio vigoroso que os libertou dos desencarnados de
mente atormentada, que os detinham sob o fardo de aflies indescritveis.
Maria, a famosa cortes de Magdala, dominada por pertinaz fascinao
obsessiva, recebeu dele o convite libertador, renovando-se para a vida nobilitante.
Em Cafarnaum, "chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e ele
com a sua palavra expulsou deles os espritos" atormentadores que se compraziam
em obsidiar coletivamente, (l)
Descendo do Tabor, um pai aflito, de joelhos, diz-Lhe: "Senhor, tem misericrdia de meu filho, que luntico e sofre muito",
apresentando, na mediunidade torturada, os estigmas de obsesso profunda. (2)
O paraltico de Cafarnaum, que Lhe foi apresentado "pelo telhado", portava
consigo a mediunidade ultrajada por Espritos possessivos que lhe dominavam os
movimentos.
O endemoninhado gadareno, mdium obsidiado por "Legio", defrontado com
o Seu magnetismo curador, estertorava, "porque lhe dizia: Sai deste homem,
esprito imundo." (3)
Nos termos de Tiro e Sdon, "uma mulher cuja filha tinha um esprito imundo"
e vivia vampirizada pela fora malfica, encontrou alvio para o desequilbrio
psquico que a infelicitava. (4)
Judas, perturbado por obsesso indireta, serviu de fcil presa dos Espritos
levianos, "tendo-lhe o demnio posto no corao" a dvida a respeito do
apostolado. (5)
E, em todo o Novo Testamento, repontam as afirmaes sobre a mediunidade
em volta do Mestre Divino.
Em Can, o Senhor honrou a mediunidade de efeitos fsicos.
No Tabor, o Cristo enobreceu a faculdade da transfigurao.
Sobre as guas do Genesar, o Enviado Celeste prestigiou os recursos psquicos
da Ievitao.
(1)

Mat.8-16; (2) Mat. 17-14; (3) Mar. 5-8; (4) Mar. 7-25; (5) Jo. 13-2. Notas do
autor

66

Na Montanha, atendendo multido esfaimada, Jesus movimentou o

mecanismo da materializao abundante.
O cego de Jerico foi por Ele felicitado no exerccio da mediunidade curadora.
Em Nazar, ante a turba enfurecida, utilizou a faculdade da desmaterializao.
No dia do Pentecostes, favoreceu os companheiros da retaguarda com a
psicofonia, desenvolvendo neles a mediunidade poliglota.
E no dia da ascenso triunfal, junto ao lago, na Galilia, depois de investir os
discpulos no sacerdcio da Mediunidade nos seus mltiplos aspectos, alou-se ao
Reino, nimbado de radiosa materializao luminosa.
Iniciou o ministrio entre os homens, nas humildes palhas de modesta
estrebaria, com o lar assinalado pelas foras espirituais condensadas numa estrela
fascinante, e despediu-se dos companheiros, fulgurante como um sol de eterna
luz...
Mediunidade, hoje, recapitulao da Boa Nova sob a Presidncia do Sbio
Condutor.
Procuremos, assim, sintonizar com a Esfera Superior, no exerccio da faculdade
com que a vida nos honra, e sirvamos sem desfalecimento.
Toda mediunidade nobre quando a libertamos da sombra que nasce conosco,
como remanescente do passado.
Fascinao, obsesso, possesso, vampirismo, desequilbrios e enfermidades so
acidentes do caminho medinico.
Somos destinados luz.
Temos a fatalidade do bem.
Libertemos a gema que se demora entre os cascalhos das imperfeies pessoais
e, lapidando zelosamente as arestas que obstaculizam a projetao da luz,
desenvolvamos os preciosos recursos que jazem latentes em ns.
Honremos a faculdade que nos felicita os dias, mediante a execuo de um
plano socorrista em favor dos sofredores, a fim de nos libertarmos do currculo das
manifestaes inferiores.
Cada mdium segue o roteiro que se desdobra como senda de purificao.
Uns curam, outros materializam; uns doutrinam, outros enxergam; uns falam,
outros escrevem; uns ensinam, outros ouvem; uns libertam, outros servem na
incorporao psicofnica, ajudando os atormentados do Alm-Tmulo com as
preciosas luzes do Evangelho.

67

No pretendamos atender a todos os "dons espirituais", conforme a linguagem

do Vidente de Damasco, que nos apresentou a diversidade deles em sua
memorvel carta aos Corntios, 1-12: 4-11.
Utilizemos a fora medinica em todo tempo e lugar, consoante as necessidades,
examinando se "os espritos vm de Deus" e ensinando que todo o bem procede
sempre do Pai que nos rege a vida.
E, calcando sob os ps dificuldades e bices, vencendo as imperfeies
milenrias, restauremos a Era do Esprito nestes dias que precedem ao Primado da
Verdade, mesmo que mantenhamos no corao um espinho, na posio de seta
direcional apontando o rumo dos Altos Cimos.

68

Examinando Kardec
No que outros missionrios no tivessem aportado antes dele: ases do
conhecimento que dilataram os imensos horizontes do saber; msticos que se
embrenharam nos ddalos do "eu", aprendendo vitria sobre si mesmos; santos
que rasgaram sendas luminosas no matagal das aflies; apstolos que fizeram da
renncia e da humildade os baluartes da prpria fora; filsofos que ensejaram
razo o campo da investigao; cientistas corajosos e audazes que ofereceram a
vida em prol de pesquisas inapreciveis na preservao de milhes de vidas... E
heris, missionrios do amor, sacerdotes da fraternidade - operrios sublimes,
todos eles, do Pai Construtor - encarregados de impulsionar o progresso da Terra
conjugado felicidade dos homens.
Ele, entretanto, guardadas as propores, fez-se nauta de uma experincia antes
no tentada nos mares ignotos da Verdade: auscultou o insondvel alm-da-morte,
inquirindo e estudando, selecionando e fazendo triagem das informaes recebidas
dos Imortais, de modo a edificar o colossal edifcio do Espiritismo.
Nem um s momento se deixou empolgar pela vitria conseguida ao peso das
lgrimas, nem jamais se quedou desanimado sob o fardo das incompreenses,
quando crivado pelas farpas da inveja e da calnia.
No se permitiu o luxo dos triunfos fceis, nem aceitou a coroa da consagrao.
A prpria vida celeremente se lhe extinguiu no corpo somtico, logo se permitiu
conquistar o pas do conhecimento, demandando a Imortalidade antes que os
lauris da gratido ou de qualquer glria lhe pesassem sobre a cabea veneranda.
Antes, outros Espritos de escol tambm velejaram pelas regies desconhecidas
do aps-o-tmulo, tomando apontamentos, registando observaes.
Muitos se embrenharam pelas veredas da vida-alm-da-vida e se detiveram
deslumbrados no prtico da revelao.
Os que se atreveram a adentrar-se pelos recnditos da Imortalidade, procuraram
explicaes mirabolantes, formulando hipteses rocambolescas ou, fortemente
impressionados, se recolheram meditao profunda, ao flagcio, orao.
Os que facultaram apresentar o resultado do descobrimento, experimentaram a
zombaria dos contemporneos e, no raro, desencantados, refugiaram-se no
silncio ou arderam em piras crepitantes...
Ele, no!
No se deteve a observar somente, nem se aquietou a experimentar emoes.
Aps o meticuloso exame do mediunismo, patenteada a veracidade da vida
incessante mesmo depois da disjuno celular, entregou-se ao conhecimento
libertador.
Do fenmeno extraiu a doutrina.

69

Do informe puro e simples conseguiu o fato comprovado.

Enfrentando os Imortais no os temeu, no os exaltou. Inquiriu-os e analisou a
todos quantos passaram suas informaes pelo crivo da discusso, do debate
franco, do exame rigoroso.
Compulsou os alfarrbios dos tempos e aprofundou-se na cultura da poca.
Armado de equilbrio invulgar, esteve a todo instante altura da investidura e,
quando o rebolio da aventura cedeu lugar ao marasmo e monotonia, ele
apresentou o resultado dos seus estudos srios, apoiados na razo e no bom-senso.
Kardec foi, sem dvida, o magnfico missionrio da Humanidade, precursor do
Mundo Novo.
Em sua obra recendem os aromas especficos da trade perfeita do
conhecimento: Cincia, Filosofia e Religio. So o esquema mpar da sabedoria em
todos os seus ngulos e faces.
Transcorrido o primeiro sculo da Codificao Kardequiana, mais se fazem
atuais os seus ensinos e concluses, ensejando elucidaes valiosas para os enigmas
que surgem no momento em que ruem os tabus e os preconceitos, em que
necessidades aparecem para substituir as manifestaes msticas da ignorncia e da
falsa pudiccia da f, que se esboroam.
Por essa razo que se faz imperioso estudar o Espiritismo, trazendo, no s os
informes destes dias para examin-los luz meridiana da Doutrina, clareando as
nebulosas informaes de psiquistas e parapsiclogos, como tambm os problemas
morais ao estudo sistemtico da moral esprita e as concluses da cincia ao
ensinamento doutrinrio. No olvidar, no entanto, que os descobrimentos e as
informaes de carter eminentemente revelador no campo do mundo, aos
homens do mundo competem, sendo a Doutrina mesma o guia moral e espiritual
para todos ns, no pretendendo, como no o fez o Codificador, resolver ou realizar as tarefas que ao homem cabem, como medidas imperiosas de crescimento e
evoluo.
Estudemos mais e analisemos melhor o Espiritismo, porquanto com as suas
lies no corao e na mente encontraremos o po e a luz, o instrumento e a rota,
para levar-nos harmonia e paz real.

70

Kardec e o auto-de-f em Barcelona

A manh de nove de outubro surgiu perfumada e radiosa.
Na esplanada de Barcelona, trezentos exemplares de livros e opsculos devem
morrer.
A Idade Mdia ainda se demora na doirada terra de Espanha. O Santo Ofcio
trucida e, envenenado pela intolerncia, sentindo o soobro que se aproxima,
destila dio e violncia, tentando manter a soberania.
A autoridade eclesistica l o libelo burlesco.
A multido tem lgrimas nos olhos.
Archote fumegante aparece e, em breve, ousadas lnguas de fogo transformamse em labaredas, devorando as pginas grandiosas dos livros libertadores.
Temperamentos audazes atiram-se sobre as chamas que diminuem de
intensidade e arrancam pginas chamuscadas que se transformaro em documentos
preciosos do crime. Emocionado pintor, desejando eternizar o ato de barbaria sob
a inspirao do momento, regista em cores e traos vigorosos o atentado
liberdade de conscincia.
As cinzas e a tela so endereadas ao Codificador.
Em Paris, Kardec dobra-se sob o peso da prpria dor.
O gigante lions tem a alma ferida. O vigoroso corao, parecido a corcel
fogoso, agora exaurido, trabalha dominado pelo gigantismo do sofrimento.
Mentalmente, recorda a figura martirizada de Jan Huss, o Apstolo queimado
vivo no sculo XV por sentena do Concilio de Constana, apesar do salvoconduto que o Imperador Sigismundo lhe havia dado...
A impiedade e o despotismo da f em decadncia queim-lo-iam agora, se o
pudessem. E nessa impossibilidade tentam destruir-lhe a obra, j que nada podem
contra as ideias.
Todavia, recolhido orao salutar, parece-lhe escutar as Vozes dos Cus aquelas mesmas que o conduziram na compilao dos primeiros trabalhos - que lhe
dirigem as expresses de alento e vigor.
"Ningum poder destruir o edifcio da F imortalista!" - tem a impresso de
ouvir na intimidade da mente.
Os Imortais esto de p no campo de batalha.
A Doutrina Esprita Jesus Cristo de retorno aos coraes, acolitado pelas
legies dos Espritos Eleitos, abrindo as portas para o acesso verdadeira vida.
E necessrio que o trabalhador experimente o suplcio e tenha os braos atados
cruz dos testemunhos necessrios, para que ele triunfe.
Jesus no se fizera respeitar pelos contemporneos e atravs dos tempos pelo
que ensinou, mas pelo legado da renncia e do sacrifcio.
Assim tambm, a Doutrina Esprita, reivindicando as luzes da Imortalidade do
Senhor e da renovao dos conceitos evanglicos na Terra, deveria experimentar o
guante das mesmas dilaceraes...
Era indispensvel sofrer de p, confiando, imperturbvel...
71

Allan Kardec, vitalizado pelo fluxo da misericrdia divina e encorajado pelo

tnus celeste, levanta-se outra vez, fita os cimos doirados que a vida lhe reserva,
renova as disposies do esprito e, jubiloso, continua a luta.
A Doutrina Esprita se lhe afigura, ento, um anjo de luz dilatando as asas sobre
a Terra inteira e vestindo-a de claridade...
Mestre! Cem anos depois de Barcelona, o Brasil, que te guarda a mais profunda
gratido, ergue-se em louvor, atravs das mil vozes dos beneficirios do teu
carinho, para te agradecer os sacrifcios.
Contempla dos Altos Cimos, a colossal legio de servidores do Cristo, seguindo
as tuas pegadas e esparzindo o aroma da tua mensagem, em toda parte.
Barcelona vive em nossos coraes reconhecidos.
As obras incineradas se multiplicaram e levam a mensagem vibrante dos
Espritos da Luz Humanidade toda.
Ningum pde paralisar tuas mos no sacerdcio da escrita, nem fora alguma
silenciou teus lbios no ministrio da pregao...
Quando o corpo se negou a prosseguir contigo, extenuado pelo trabalho
infatigvel, j o mundo compreendia a Mensagem de Jesus com que enriqueceste a
Terra.
E hoje, quando ameaas se levantam em toda parte, dirigidas paz das criaturas,
em forma de intranquilidade e pavor, a Doutrina que nos legaste, como bandeira
de vida, o penso consolador nas mos de Jesus Cristo, medicando as feridas de
todos os coraes.
Glria a ti, desbravador do Continente da Alma!
A Humanidade espiritista, renovada e feliz, edificada no teu trabalho eficiente,
rende-te o culto da gratido e do respeito.
Salve, Allan Kardec, no dia nove de outubro, cem anos depois de Barcelona!

72

O Livro Esprita
A histria da Humanidade tem, no livro nobre, o seu glorioso repositrio.
Em todos os tempos o livro tem sido o condutor das mentes e o mensageiro da
vida.
O Mahabharata, que remonta ao sculo XVI antes de Cristo, narrando as
guerras dos Coravas e Pandavas, o ponto de partida do pensamento lendrio da
ndia apresentando Krishna, no excelente Bagavadgita, a expor a Ardjuna a
incomparvel filosofia mstica, onde repontam as nobres revelaes palingensicas.
A Bblia - Antigo Testamento -, historiando as jornadas de Israel, oferece a
concepo sublime do Deus nico, Soberano e Senhor de todas as coisas.
Plato, cuja filosofia tem por mtodo a dialtica, expondo os pensamentos de
Scrates, o seu mestre, nos jardins de Academos, coroa a sua obra com a
harmoniosa teoria das ideias, afirmando, no memorvel Fdon "que viver recordar" e assim expressando a cultura haurida no Egito, onde recebera informaes
sobre a Doutrina dos Renascimentos.
O Evangelho de Jesus Cristo, traduzido para todos os idiomas e quase todos os
dialetos do globo, faz do amor o celeiro de bnos da Humanidade.
O Alcoro, redigido aps a morte de Maom e dividido em 114 suratas ou
captulos, constitui a base de toda a civilizao muulmana, fonte nica da verdade,
do direito, da justia...
Sem desejarmos reportar-nos literatura mundial, no podemos, entretanto,
esquecer que Agostinho, atravs das suas Confisses, inaugurando um perodo
novo para o pensamento, abriu as portas para o estudo da personalidade, numa
severa autocrtica, e que Tertuliano, com a Apologtica, iniciou uma era para o
Cristianismo que se mescla, desde ento, com dogmas e preceitos que lhe maculam
a pureza, atravs de sutilezas teolgicas.
Dante, o florentino, satirizando seus inimigos polticos, apresentou uma viso
medinica da vida alm-tmulo.
Monge annimo sugeriu uma Imitao de Cristo como vereda de sublimao
para a alma encarnada...
Nostradamus, astrlogo e mdico, escreveu sibilinamente as Centrias, gravando
sua viso proftica do futuro.
Cames, com pena de mestre, comps Os Lusadas e regista os feitos heroicos
de Portugal, repetindo os lances de Flvio Josefo em relao aos judeus e dos
historiadores greco-romanos de antes de Jesus Cristo.
Depois do Renascimento, com o advento da Imprensa, o campo das ideias
sofreu impacto violento, graas fora exuberante do livro. Pde, ento, o mundo
pensar com mais facilidade.
A Revoluo Francesa o fruto do livro enciclopdico, com ela nascendo as
lutas de independncia de todo o Novo Continente, inspiradas nas pginas picas
da Liberdade.
73

Artur Schopenhauer, entretanto, sugeriu o suicdio, no seu terrvel pessimismo,

em Dores do Mundo, enquanto Friedrich Nietzsche, no famoso Assim Falava
Zaratustra, tentou solucionar o problema espiritual e moral do homem, atravs de
uma filosofia da cultura da energia vital e da vontade de poder que o conduz ao
"super-homem", oferecendo elementos aos teorizantes do racismo germnico, de
cujas consequncias ainda sofre a Humanidade.
Karl Marx, sedento de liberdade, exps de maneira puramente materialista a
soluo dos problemas econmicos do mundo em O Capital, e criou o socialismo
cientfico, que abriu as portas ao moderno comunismo ateu.
Leo XIII comps a Encclica Rerum Novarum para solucionar as dificuldades
nascidas nos desajustes de classes, oferecendo aos operrios humildes, bem como
aos patres, os mtodos do equilbrio e da paz; todavia, a prpria Igreja Romana
continuou a manter-se longe da Justia Social...
E o livro continua libertando, revolucionando, escravizando...
Clssico ou moderno, rebuscado ou simples, o livro campeia e movimenta
mentes, alargando ou estreitando os horizontes do pensamento.
, em razo disso, que um novo livro, recordando todos os livros, oferece ao
homem moderno resposta nova s velhas indagaes, propondo solues
abenoadas em torno do antiqussimo problema da felicidade humana.
O LIVRO ESPIRITA, como farol em noite escura, tambm esperana e
consolao.
Esclarecendo quem o homem, donde vem e para onde vai, sugere mtodos
mais condizentes com o Cristianismo -Cristianismo que a Doutrina Esprita -,
num momento de desesperao de todas as criaturas.
Renovador, o Livro Esprita encoraja o Esprito em qualquer situao; cientfico,
esclarece os enigmas da psique humana; filosfico, desvela os problemas do ser;
religioso, conduz o homem a Deus, e abrange todos os demais setores das
atividades humanas.
Desse modo, o Livro Esprita - no momento em que a literatura se desumaniza
e vulgariza, tornando-se serva dos interesses subalternos de classe e governo,
poltica e raa, fronteira e poder -, disseminando o amor e propagando a bondade,
oferece, ao pensamento universal, as excelentes oportunidades de glria e
imortalidade.
Saudemo-lo, pois!

74

Igrejas
"...edificarei a minha Igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela." Jesus.
Mateus, 16:18.
Desde tempos imemoriais, quando o homem sentiu o grito da f, acompanhouo o zelo de dar, ao seu totem, e mais tarde a seus deuses, os maiores tesouros,
enfeitando-lhes o altar e guardando-os sob a sombra de tetos forrados de ouro em
linhas grandiosas de caracteres deslumbrantes...
A Histria fala-nos dos templos faustosos de Siva e Rama e, ainda hoje,
deslumbram os pesquisadores a riqueza arquitetnica e a grandeza das igrejas de
Helipolis e Karnac, Tebas e Babilnia, Jpiter e Diana, Salomo e Ceres...
Depois do advento do Cristianismo, no h quem no se fascine ante a
imponncia da Catedral de Latro, de Santa Maria Maior, dos afrescos de Miguel
ngelo na Capela Sixtina, das Igrejas Ortodoxas e da Catedral de Westminster...
A Terra continua a ser, com o passar dos tempos, depositria de construes
grandiosas de igrejas e altares, para guardar os deuses e os totens de todas as
criaturas. Das igrejas da antiguidade restam runas calcinadas pelo tempo, pedras
acumuladas, cobertas algumas com mirrados vegetais, em cujos ramos misrrimos
cantam os ventos da noite...
As igrejas modernas jazem frias no ftuo dos seus administradores e fiis, ou
embalsamadas pelo orgulho das suas riquezas, sob a frieza das suas pedras
impassveis...
...E Jesus, que construiu a Sua Igreja sobre a Verdade, defendeu-a contra as
portas do mal que, para Ela, jamais estariam abertas.
Vivendo em comunho com os humildes e sofredores, ergue uma Igreja no
corao de cada criatura, em cujo interior a Voz de Deus se faria ouvida, atravs da
conscincia reta.
Mostrando aos discpulos a Casa de Salomo, "de que no ficaria pedra sobre
pedra que no fosse derrubada", o Mestre ensina, por ltimo, como deve o homem
ser o Templo de Deus, forte e poderoso, contra o qual o tempo e a luta so
inoperantes e fracos.
Em Sua memria, depois da ressurreio, orava-se ao ar balsmico da Natureza,
em contato com o cu infinito, misturando-se as preces com as vozes inarticuladas
de todas as coisas.

75

Os primeiros tetos humildes e simples eram antes agasalho do que santurios

para oraes, sendo o trabalho socorrista a prece maior e mais santa, no servio
aos necessitados. Nos seus bancos singelos, sobre o piso humlimo, nas suas
improvisadas tribunas, reclinavam-se doentes, aguardando o socorro da Caridade,
antes que as frmulas e as disputas verbalistas as modificassem.
Sob a copa das rvores ou sobre o p dos caminhos, erguia-se, na assistncia
fraternal ao necessitado, o altar e o templo, onde, de braos abertos, Jesus era o
Sublime Presente, em comunho com todos.
De todas, a Igreja Eterna, que o mal no pode destruir, sem dvida a da
Verdade, a que o Nazareno, generoso e bom, aludiu, manifestando-se com
profunda sabedoria.
Igrejas grandiosas, com odor de vaidade, so sepulcros para o orgulho e a
ostentao das almas vs.
Igrejas de naves resplandecentes so cenrios para Espritos triunfadores do
mundo.
Igrejas aurferas e suntuosas so quartis de ociosidade e contemplao.
Igrejas de pedra so smbolos da caridade fria como colunas.
Igrejas enormes e vazias...
A Igreja de Jesus o corao da Natureza, seu altar o Homem.
"Deus que fez o mundo e tudo o que nele se encontra, sendo Senhor do Cu e
da Terra, no habita em templos feitos por mos de homens", disse Paulo aos
atenienses. (Atos 17:24.)
O Templo que o homem ergue, seja, antes de tudo, o teto de agasalho onde o
cansado repouse, o aflito dormite e o infeliz encontre a paz. Seja simples e
modesto, para que sua ostentao no fira a humildade de quantos o busquem.
Igrejas!... Igrejas!... Desertas e frias!
Igrejas sem crentes...
Crentes sem Igrejas...
- "Nem em Jerusalm, nem no monte. Dia vir em que o Pai ser adorado em
esprito e Verdade"- disse, samaritana, o Rabi.
Meditemos!
Da nossa vida e dos nossos atos faamos as colunas sobre as quais, um dia, a
Bondade Divina colocar o teto do seu amor infinito e misericordioso,
construindo, para os infelizes, a legtima igreja do amor sem limites.

76

Por amor
Embora o culto dos antepassados seja de todos os tempos, encontramos o amor
ao corpo, ultrapassando as diretrizes do equilbrio, imortalizado em monumentos
morturios que tm vencido os sculos.
Entre os egpcios, que acreditavam no retorno da alma, erigiram-se pirmides
fabulosas que guardam, na intimidade, os despojos dos Faras, cercados de ouro e
pertences de valor incalculvel.
Embalsamamentos cientficos, seguindo rituais sagrados, defendiam as vestes
fsicas contra os estragos do tempo e a decomposio.
Sarcfagos esculpidos em granito ou fundidos no bronze eram revestidos de
lpis-lazli e ouro, onde se engastavam gemas preciosas para o ltimo repouso da
carne devidamente mumificada.
Cmaras morturias semelhantes a palcios esplndidos eram erigidas em toda
parte.
Exorcismos complicados e oferendas suntuosas eram dirigidos aos Espritos,
para defenderem os despojos carnais da volpia dos vampiros do Mundo
Espiritual.
E todo um cerimonial complexo e demorado envolvia a memria dos mortos,
em nome do amor, retendo-os nas masmorras, escravizados s joias frias e aos
metais duros, que no mais lhes valiam de moedas para a aquisio da felicidade.
A Histria conhece, nesses monumentos arquitetnicos, a narrativa silenciosa
dos excessos da emoo afetiva, convertida em paixo e loucura.
Por amor, Artemsia, viva do rei Mausolo, da Caria, mandou erigir, em
Halicarnasso, o tmulo suntuoso que se transformou numa das maravilhas do
mundo antigo, dando origem palavra mausolu.
Por amor a si mesmo, Asa, rei de Israel, fez construir para os prprios despojos
uma colossal tumba na Cidade de Davi.
Superestimando o prprio corpo, em nome do amor, Adriano, rivalizando com
a imponncia dos tmulos afro-asiticos, edificou um suntuoso palcio morturio,
s margens do Tibre, hoje denominado castelo de Santo ngelo.
O Taj-Mahal, erigido perto de Agra, reflete o amor do imperador X Kjihan
memria de sua mulher, a sultana Nurmahal, transformando-se no mais formoso
edifcio da arte muulmana, que deslumbra o mundo. As cortinas rendadas, em
mrmore de Carrara esculpido, parecem finos tecidos por onde a luz, coada
artisticamente, derrama jatos irisados.
Mesmo em Israel, o pas do "Deus nico", as longas estradas guardam as
tumbas de muitos de seus profetas.
No Continente Sul-Americano, como nas Amricas Central e do Norte, Incas e
Astecas edificaram, para os mortos, cidades que constituem ainda mistrios para a
Arqueologia, distinguindo-se principalmente os Maias, cujas famosas pirmides
existentes em Mitla, Uxmal e ChichenIza, erigidas para tmulos, so dos mais
admirados monumentos do Novo Mundo.
77

Com Jesus, o triunfador do sepulcro vazio, o panorama se modifica, porm.

Os mrtires, dos primeiros sculos de f, tiveram os corpos guardados em
humildes criptas das Necrpoles abandonadas, em que o amor exaltava a vida
imperecvel, atravs de dsticos da saudade e da confiana, que ainda hoje
sensibilizam.
Todavia, para o prprio Rabi, o Cristianismo, quando se paganizou, construiu
Igreja adornada de metais preciosos e pedras caras, imortalizando o lugar da Sua
sepultura vazia, por Ele abandonada desde a madrugada do terceiro dia, para
atestar ser Ele prprio a Ressurreio e a Vida...
E, desde ento, novos palcios em formas de mausolus grandiosos voltaram a
ser erigidos, a fim de guardarem as cinzas e o p dos que partiram...
Com Allan Kardec, que desdobrou as paisagens da vida imortal ao homem
atnito do sculo XIX, a sepultura perdeu o mistrio que a envolvia e o amor se
libertou da carne para voltar-se em direo do Esprito imperecvel.
No mais homenagens aos despojos, que para nada servem.
Nem obras de arte para glorificar aquele que talvez esteja de volta, novamente,
no torvelinho da carne...
Nem perfumes que se transformaro em miasmas.
Nem dbeis crios que no clareiam a conscincia.
Nem ritos pomposos que no conduzem a f aos ignotos recessos do esprito...
E por esse motivo que os discpulos da Terceira Revelao, materializando seu
amor ao infatigvel obreiro que foi Allan Kardec, doaram ao seu corpo no PreLachaise o singelo dlmen que, simbolizando o carter grantico do Codificador,
encimado pelo lapidar conceito: "Nascer, morrer, renascer ainda e progredir
sempre, tal a Lei", expressando que o heri, aps a cruenta batalha, ali no mais
est.

78

Triunfo e tmulo
Antes dele, conquistadores e prncipes passaram em carros doirados, coroados
de triunfo, fulgurando por um momento para, logo mais, descerem ao vale
sombrio do tmulo, entre desenganos e aflies.
Jlio Csar, triunfador em todas as latitudes, espalha o Imprio Romano e
domina o mundo, caminhando para a sepultura sob a arma traioeira de Brutus,
que passava por seu filho.
Marco Antnio avana poderoso sobre o Egito, retoma as rdeas do poder para
Roma, sendo vtima, mais tarde, da prpria negligncia e impetuosidade, para
atravessar o Estige, na barca do suicdio covarde, quando as tropas de Otvio
derrubam as portas da cidade de Alexandria onde se refugiou.
Depois dele,
Tibrio, recebendo o mundo como herana de Augusto, banqueteia-se na
volpia do prazer e da posse, foge torturado para Capri, entre tormentos e
divagaes, aps a morte de Sejano, que o trara, sendo assassinado sob travesseiro
de plumas, que o asfixia lentamente.
Calgula, alado ao poder, confere um consulado ao seu cavalo de estimao Incitatus - e, tomado de hedionda loucura, malbarata os tesouros que Tibrio
acumulou, tornando-se um monstro de crueldade, para sucumbir depois ao fardo
de crimes inenarrveis, assassinado por Qureas, em pleno circo.
Cludio, cansado e obeso, filsofo e devasso, dominando o mundo, no escapa
ao veneno de Locusta, habilmente servido por Agripina, em suntuoso banquete
privado no palcio deslumbrante, onde vivia.
Domcio Nero, ainda moo, na ambio do poder, experimenta o horror do
matricdio e do uxoricdio, tentando preservar os triunfos que lhe adornam a
cabea, assinalando sua passagem no mundo com os sinais do crime e da
degradao. No entanto, no pde fugir, aps to hediondas glrias, s vises da
me vingadora, libertada do reino das Parcas, atravessando, igualmente, as portas
do sepulcro quando Epafrdito "lhe facilita" a morte...
Novos tronos e imprios se erigem e sucumbem. Heris e triunfadores brilham
e passam. O tmulo aguarda-os, recebe-os e devora-os.
Em toda a Histria a sombra do crime atormenta e envolve o criminoso. A
traio, que favorece o acesso ao poder, ergue tambm a taa de letal veneno aos
lbios dos vitoriosos embriagados de ventura, matando-os depois.
De Semramis, a babilnia, a Maria Antonieta, a austraca, a seduo e a beleza
ergueram imprios e destruram civilizaes na embriaguez do crime. Aps os
fastgios do poder, o crcere e a morte.
Sneca triunfa em Roma ao preo da bajulao e da conivncia com o crime, e
ensina estoicismo sobre confortveis coxins de veludos e sedas, transferidos da
Domus urea, cercado de escravos e admiradores, empreendendo a grande marcha
para o tmulo sob as ordens do seu imperial discpulo.
79

Petrnio, cognominado arbiter elegantiarum, no foge, aps tantas glrias,

jornada final do tmulo, por ser considerado traidor, suicidando-se por imposio
do Imperador.
Savonarola, o dominicano, arrebatado pelo fastgio da eloquncia, tenta
moralizar a Igreja a que serve, sendo por ela queimado, aps ruidoso processo
inquisitorial.
Schumann compe arrebatadoras pginas musicais, arrancando-as da inspirao
atormentada, entre idas e voltas ao hospcio, sendo arrastado ao suicdio pelas
sombras vingadoras do Alm-Tmulo.
Edgar Allan Poe, de esprito atribulado, celebriza-se descrevendo viagens
tenebrosas nos labirintos da alma obsidiada, sem conseguir libertar-se da carne, em
tranquilidade.
Mesmo Dante, o florentino, fugindo aos conflitos alarmantes, descreve com
pena desesperada os transes medinicos que experimenta, rumando para o tmulo
com os transtornos do esprito inquieto.
-"A Histria se repete" - afirma a sabedoria popular.
S o amor vence o mal e ilumina a vida; o dio gera fel e destri o ser,
conduzindo morte.
Por essa razo o Cordeiro de Deus, depois de pregar e viver o amor
Humanidade, deixou-se conduzir ao assassnio tornado legal pelos usurpadores do
poder, doando aos homens o atestado da sepultura abandonada e vazia. No tendo
triunfado no mundo, venceu o mundo e o tmulo atravs da ressurreio gloriosa e
inesquecvel.
Todos passaram... A Histria guardou o nome de alguns e esqueceu a vida de
outros. A malta criminosa do Calvrio lembrada somente como exemplo cruel de
barbaria. O Justo, entretanto, da manjedoura humilde cruz humilhante, ofereceu
o legado do amor vitorioso sobre todas as coisas como abenoado roteiro das
almas para o matrimnio com a felicidade imperecvel.
Quando escute a doce voz do Triunfador no vencido, mur-murando-Ihe
amorosamente no altar da alma o convite para honrar o dever com o sacrifcio,
exulte, meu irmo, e celebre o Natal diferente que se opera em sua vida. Escute
essa mensagem libertadora, suporte-lhe o fardo e avance, sem cansao, ascendendo
em busca do triunfo sobre o tmulo onde se sepultam as iluses.

80

Propaganda Esprita
Irmos!
A Terra de hoje, com as suas injunes de dor e renovao, o abenoado solo
a que fostes chamados pela reencarnao para ajudar.
Embora as aflies e os descobrimentos notveis, todos os labores oferecem
resultados inesperados.
Em cada corao humano estiolado pelas vicissitudes, surpreendemos os que
apregoam justia mancomunados com o crime, e os que falam em paz armando
cidados e fortalecendo fronteiras.
Por outro lado, a corrida armamentista, em nome da supremacia poltica ou da
dominao econmica, transforma o mundo num grande palco, em que as
personagens mudam, mas a pea tragicmica da guerra prossegue implacvel.
Estmago e sensualidade, abraados, jornadeiam devorando conquistas nobres
do saber, qual Moloch hodierno, conduzindo s entranhas, sem saciar-se, os que
repontam em seu caminho...
Os veculos da imprensa falada e escrita apresentam, em manchetes lamentveis,
as contradies do sculo, pervertendo conscincias e afligindo sentimentos. O
ultraje ao pudor e o atentado integridade fsica ou moral atestam o desequilbrio
emocional do mundo moderno.
A propaganda mercenria, escrava dos interesses de grupos minoritrios ou
serva de objetivos subalternos, ameaa inquietante.
Porque, at o momento, a imprensa tem sido quase sempre, veculo de
destruio guerreira e de morte.
Ontem, era o panfleto ironizando e ferindo.
No passado, era o folhetim como veculo da perverso dos costumes,
registrando anedotrio soez e perversor.
No presente, o livro obsceno e comercial, incendiando mentes embrutecidas
nas noites orgacas e coraes sacudidos por emoes selvagens.
A princpio, eram o jogral e o segrel visitando propriedades para deleitar feudos
e senhores, misturando divertimento com infmias e veleidades em nome da
corrupo.
Agora, o rdio repetindo as expresses da indignidade humana em caracteres
apaixonados.
Antes, era o desenho escabroso jornadeando de mo em mo, adquirido a peso
de ouro.
No momento, a cinematografia indigna, aviltando a moral em nome de um
realismo cultural que se expressa pela apresentao do crime e do vcio, arrancados
aos antros de degradao onde reinam...
O sistema udio-visual de televiso, enfeixando as aspiraes argentrias dos
patrocinadores, faz-se porta-voz das sugestes que estimulam os sentimentos
vulgares, como se o homem moderno estivesse resumido a um feixe de sensaes
expressas no prazer da luxria e da sexualidade pervertida.
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E a propaganda, que tem a fora descomunal dos grandes deslocamentos

atmosfricos, utilizada como arma impiedosa e inconsciente.
Ao brilho das luzes da cultura atual o homem surge como um desajustado,
procurando, atravs da Psiquiatria respeitvel, solucionar os problemas que o
desequilbrio lhe tem criado e desenvolvido.
O ndice da criminalidade fala das psicopatias atuais...
... Porque o homem moderno "perdeu o endereo de Deus."
O Cristianismo, que lhe chegou ao conhecimento desfigurado e tbio, no pde
resistir ao impacto das novas e desordenadas paixes...
Com o nascimento da Doutrina Esprita, porm, h pouco mais de um sculo,
paulatinamente o Cristo que o mundo olvidou retoma tela mental e aos coraes
da Humanidade, renovando as concepes da vida.
No mais o "cr ou morre" das velhas e superadas dominaes religiosas.
No mais a cruz da aflio em nome da F.
No mais aparatos impostos e ritos supostamente pertencentes a Jesus Cristo.
Agora fulgura a nova luz, semelhante quela que brilhava nas lies primitivas
do Divino Vidente, o legtimo Embaixador do Celeste Pai.
No basta, pois, simplesmente aceitar as experincias evanglicas de comunho
com as Esferas Espirituais. imprescindvel propag-las para conhecimento de
todos.
A mensagem de alento, a revelao que esclarece, o ensino consolador, o roteiro
seguro, a lio que norteia ajudando o homem a vencer-se, equilibrado e livre, so
oportunidades de propaganda honesta que no podemos descurar.
A experincia crist comeou no estbulo, mas no terminou na cruz...
A mensagem esprita surgiu com Allan Kardec e jamais desaparecer...
Vexilrios da renovao crist ao impositivo das leis do amor expressas na
reencarnao, desdobremos os recursos e avancemos no campo onde nos
encontramos para servir.
E dilatando a claridade do sol esprita conscientemente, atravs da exposio e
da narrativa, falando ou escrevendo, vivamos a mensagem excelente que reflete o
amor de Deus a todas as criaturas, porquanto, se at ontem recebemos uma f
desfigurada, enigmtica e simblica, com o Espiritismo, nos moldes com que Allan
Kardec no-lo ofereceu, ressurge a verdadeira religio, apresentando o Senhor Jesus
desvelado e simples, fazendo-se conhecer e amar em ns, por ns e conosco, at o
fim dos tempos!

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NOTCIA BIOGRFICA
Qual o venerando Bezerra de Menezes, tambm o Dr. Manoel Vianna de
Carvalho nasceu no estado do Cear, no dia 10 de dezembro de 1874, tendo
desencarnado aos 52 anos de idade, em 13 de outubro de 1926.
Bacharel em cincias fsicas e matemticas, dono de invulgar cultura cientfica e
filosfica, foi ainda poeta e msico, extraindo enternecedoras melodias de seu
inseparvel violino. Mas onde seu invejvel talento mais se afirmava com
esplndida pujana era, sem dvida, na arte de dizer em pblico; ento ele se
revelava o msico da palavra, arrebatando com o vigor de sua eloquncia e o
irresistvel encanto de suas figuras de retrica - qualquer plateia que tivesse a ventura de ouvi-lo, desde a mais simples at a mais erudita.
Abraando desde cedo a f esprita, desenvolveu assombrosa atividade como
arauto da Terceira Revelao, jamais superado por qualquer outro orador na
tribuna kardecista em terras brasileiras. Por onde quer que fizesse altear sua voz de
propagandista do credo espiritista - e ele o fez de Norte a Sul, das grandes capitais
s mais obscuras cidades interioranas - era certo e inevitvel o proselitismo to espontneo quanto sincero. Polemista de inesgotveis recursos, seguro e arguto na
argumentao, nunca desertava do campo de luta sem antes colher a palma da
vitria sobre todo opositor, por irredutvel que este se mostrasse.
Engenheiro militar, alcanou o posto de major e foi Chefe do Estado Maior da
atual 7a Regio Militar, demorando-se alguns anos na capital de Pernambuco. Ali,
suas memorveis conferncias foram particularmente freqentes: a princpio, ele as
proferia na intimidade de um lar esprita, o da famlia Barros, na rua do Lima;
como a assistncia crescesse a cada dia, transferiu seu ponto de palestras habituais
para o salo da Charanga do Recife, na Avenida Marqus de Olinda, reunindo
vultoso e seleto auditrio. Dessas conferncias surgiu a idia da fundao de uma
instituio permanente, que perpetuasse naquele Estado a lembrana da abnegada
atuao de Vianna de Carvalho: foi como nasceu a Cruzada Esprita
Pernambucana, fundada e dirigida por ele, em 1923, por insistncia de um grupo
de cordelistas locais.
No , todavia, s o Recife que guarda memria de sua peregrinao apostolar
na Terra de Santa Cruz; dotado de prodigiosa capacidade de trabalho, o
inesquecvel tribuno cearense no media esforos para cantar em toda parte as
belezas do Consolador, que o fez conhecido e respeitado nos mais remotos
recantos do imenso territrio brasileiro. Poucos tero podido igualar-se a Vianna
de Carvalho em fidelidade operosa causa cuja bandeira desfraldou com obstinado
entusiasmo e devoo perene.
Precursor do movimento de unificao, que hoje se estende por todo o Brasil
esprita, o clebre filho da terra de Iracema dedicou especial carinho tarefa de
harmonizar as diferentes tendncias doutrinrias num ideal monoltico e indivisvel,
inteiramente assentado nos conceitos basilares da Codificao Kardequiana, como
meio de evitar o enfraquecimento da famlia esprita na desunio e na discrdia.
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Igualmente digna de destaque foi sua preocupao em prover a boa formao s

novas geraes de espiritistas, de modo a assegurar o futuro moral da famlia e
garantir a perpetuidade do fanal esprita na Ptria do Cruzeiro, motivo por que
intentou instituir aulas de moral crist para crianas, iniciando uma campanha que
em nossos dias se generaliza nos Centros Espritas do Brasil.
De retorno vida verdadeira, no Mundo dos Espritos, Vianna de Carvalho
deixa ainda transparecer, em seus ditados, o mesmo entranhado amor pela
Doutrina Esprita, valendo-se agora da mediunidade psicofnica e psicogrfica para
prosseguir iluminando conscincias e alentando coraes, distribuindo consolaes
e consolidando esperanas, combatendo a descrena e dirimindo dvidas, opondose tanto ao materialismo quanto religiosidade artificial, estancando lgrimas e
implantando a f raciocinada, como infatigvel preceito da Boa Nova rediviva.
As pginas que fizemos publicar, nascidas da alma esplendorosa de Vianna de
Carvalho, destinam-se a reacender, na mentalidade esprita de hoje, a
imprescindibilidade de nos mantermos leais aos legtimos propsitos e anseios do
Espiritismo, fundamentados na produo missionria de Allan Kardec, cuja
autoridade Vianna de Carvalho, em esprito e verdade, faz questo de realar a cada
passo, frustrando a pretenso dos jactanciosos eftuos que inutilmente buscam
ilidir o valor inaprecivel do Apstolo de Lyon e de sua obra imorredoura.
A EDITORA
.

Manoel Vianna de Carvalho (10/12/1874-13/10/1926), nascido em Ic (CE),

foi engenheiro militar, bacharel em matemtica, cincias fsicas, destacando-se
como um dos maiores tribunos do Espiritismo de seu tempo, inspirando a
fundao de vrios Ncleos Espritas em diversos Estados do Brasil. Tendo
abraado o ideal esprita desde os 17 anos, foi tambm polemista e um grande
incentivador da evangelizao infantil e de jovens, alm de ter igualmente
trabalhado precocemente pela causa da unificao dos espritas brasileiros.

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