LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

La teora del conocimiento es una doctrina filosfica. Para precisar su

ubicacin en el todo que es la filosofa, es necesario que antes aparezca una
definicin esencial de esta.
Una definicin esencial de la filosofa se podra obtener atendiendo el
significado de la palabra. El termino filosofa deriva del griego y quiere decir
amor a la sabidura o , lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer.
Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la filosofa una
definicin esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otro
mtodo. Por ejemplo la definicin de filosofa que presentan Platn y
Aristteles como ciencia pura, es respectivamente la bsqueda de la virtud o
de la felicidad.
Como dice Dilthey: ¨Lo primero que debemos intentar es
descubrir un objetivo comn contenido en todos aquellos sistemas a cuya
vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofa".
Estos sistemas son los de Platn y Aristteles, Descartes y Leibnitz,
Kant y Hegel ya que en todos ellos hallaremos una inclinacin en la
universalidad, una orientacin en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la
esencia, el conocimiento.
EPISTEMOLOGA
La epistemologa (del griego epist m, "conocimiento", y
lgos, "estudio") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el
conocimiento.
La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de
problemas

tales

como

las

circunstancias

histricas,

psicolgicas

sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los
cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los

conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad

o justificacin. La epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la
Grecia Antigua, inicialmente en filsofos como Parmnides o Platn.
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al
conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u
ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La
episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el
trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a
"ciencia o teora del conocimiento".
Diversos

autores

distinguen

la

gnoseologa,

estudio

del

conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemologa o teora del

modo concreto de conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin
embargo, el trmino "epistemologa" ha ido ampliando su significado y lo
utilizan como sinnimo de "teora del conocimiento".
Por otro lado, las teoras del conocimiento especficas son tambin
epistemologa;

por

ejemplo,

la

epistemologa

cientfica

general,

epistemologa de las ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas.

NOCIONES HISTRICAS DE LA EPISTEMOLOGA
La epistemologa propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El
conocimiento cientfico aparecer en ella como conocimiento, anlisis y
sntesis de los fenmenos, es decir, de la apariencia o manifestacin de la
realidad en la experiencia humana. Los momentos ms importantes de la
maduracin de esta metodologa de la ciencia como crtica racional de los
fenmenos de experiencia estn representados por Kepler (1571-1631) y
Galileo Galilei (1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), Ren Descartes
(1596-1650), Isaac Newton (1642-1727), Locke (1632-1704), Leibniz (16461716) y Kant. El Novum Organum y la Gran instauracin de las ciencias de

Bacon, el Discurso del mtodo de Descartes, la Reforma del entendimiento

de Spinoza y la Bsqueda de la verdad de Malebranche ofrecen
observaciones interesantes para el epistemlogo, aunque propiamente no
pueden considerarse como obras de epistemologa. S se acercan ms al
sentido actual de la epistemologa el libro IV del Ensayo sobre la inteligencia
humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en sus
Nuevos Ensayos. En el siglo XVIII, la obra que mejor predice lo que ser
posteriormente la epistemologa es el Discurso preliminar a la Enciclopedia,
de D'Alembert.
Siglo XIX
A comienzos del siglo XIX se consideran precursores el segundo
volumen de La filosofa del espritu humano (1814) de Dugald Stewart, el
Curso de filosofa positiva (a partir de 1826) de Augusto Comte y el Discurso
preliminar al estudio de la filosofa natural (1830) de John Herschel.
Las dos obras fundamentales con las que, aunque no existiera la
palabra epistemologa, empez a desarrollarse el contenido de lo que hoy se
llama as propiamente fueron la Wissenschaftslehre (1837), de Bernard
Bolzano, y la Filosofa de las ciencias inductivas (1840) de William Whewell.
La palabra Wissenschaftslehre, que Bolzano menciona al comienzo de su
obra, corresponde en alemn a lo que quiere decir en un castellano inspirado
en el griego "epistemologa", "teora de la ciencia". Sin embargo, ambos
vocablos, el alemn y el castellano (o el ingls epistemology), no son
exactamente sinnimos, ya que el primero ha conservado de sus orgenes
ms antiguos un sentido ms amplio que el que ha tomado el segundo, que
se forj para designar una disciplina ms estricta. A pesar de que en la
segunda mitad de su obra abarque un campo ms amplio, Bolzano considera
la palabra Wissenschaftslehre en un sentido ms concreto, aqul en que
Wissenschaft designa propiamente el conocimiento cientfico, excluyendo

cualquier otra forma de conocimiento. Con minuciosidad y rigor, su estudio se

centra en nociones fundamentales de la lgica y anticipa algunos de los
problemas de la metalgica actual.
En el siglo XIX se encuentran tambin otros numerosos intentos de
epistemologa cientfica, que continan la lnea empirista-positivista que en el
siglo XVIII haba sido continuada por Euler, en Alemania, o DAlembert, en
Francia. El positivismo decimonnico clsico estuvo representado por
Augusto Comte (1798-1857), John Stuart Mill (1806-1873), John Herschel
(1792-1871), William Whewell (1794-1866) y por el bilogo Herbert Spencer
(1820-1903). Posteriormente fue continuado por el empiriocriticismo de
Richard Avenarius (1843-1896) y Ernst Mach (1838-1916), y ya a finales del
siglo XIX y principios del siglo XX, por Henri Poincar (1854-1912), Pierre
Duhem (1816-1916) y Emile Meyerson (1859-1933), autores todos ellos
relacionados por continuacin o reaccin con el empiriocriticismo.
Siglo XX
En el siglo XX, la epistemologa cientfica queda agrupada en tres
grandes escuelas o generaciones: el neopositivismo lgico, el racionalismo
crtico y el pospopperianismo. El neopositivismo lgico tuvo en Bertrand
Russell (1872-1970) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951) sus dos principales
predecesores. Bajo su influencia, se form en los aos veinte del pasado
siglo el llamado Crculo de Viena, con el que el positivismo se transforma en
neopositivismo lgico y toma cuerpo la primera gran escuela de
epistemologa cientfica en el siglo XX. Los miembros ms representativos de
esta escuela fueron Moritz Schlick (1882-1936), Otto Neurath (1882-1945),
Herbert Feigl (1902), Flix Kaufmann (1895) y Rudolf Carnap (1891-1970).
En el Congreso sobre epistemologa de la ciencia natural, en el ao 1929,
fue elegido Schlick como presidente del Crculo.

ENFOQUES EPISTEMOLGICOS
Los Enfoques Epistemolgicos se producen por el cruce de dos
variables que sistematizan su modo de enfrentar una investigacin cientfica.
Estas variables hacen referencia a las nociones de Ontologa y Gnoseologa
que nos aporta la Filosofa.
Desde una perspectiva Ontolgica, referida a las convicciones acerca
de las relaciones que el sujeto tiene con la realidad, podemos observar dos
formas de valorar dichas relaciones, estas son: Idealismo y Realismo.
Desde una perspectiva Gnoseolgica, referida a las convicciones
sobre la fuente del conocimiento, tambin observamos dos valoraciones, a
saber: Empirismo y Racionalismo.
El cruce de estas variables nos permite visualizar cuatro Enfoques
Epistemolgicos que nos permiten manejar los marcos presupocionales de
una investigacin cientfica, desde los cuales se conciben, desarrollan y
evalan los procesos cientficos, asi como tambin las tendencias en la
evolucin de la epistemologa.
De

este

modo,

podemos

identificar

los

siguientes

Enfoques

Epistemolgicos:
1.

Enfoque

empirista-idealista:

que

favorece

los

diseos

de

convivencia, por ejemplo, la Etnografa. Se realiza mediante la induccin

reflexiva.
2.

Enfoque

empirista-realista:

que

acenta

las

mediciones,

experimentaciones, a travs de la induccin controlada.

3. Enfoque racionalista-realista: basado en abstracciones, sistemas
lgico-matemticos. Utiliza la deduccin controlada.

4. Enfoque racionalista-idealista: basado en las interpretaciones libre,

el lenguaje amplio. Utiliza la argumentacin reflexiva.
Dimensin Epistemolgica
Dimensin epistemolgica : Proviene del griego (episteme)
que

significa

"conocimiento",

y (logos),

que

significa

"teora".

Es una rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento

cientfico, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas,
psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los
cuales se lo justifica o invalida.
Hace referencia explcitamente a las decisiones que el investigador
toma sobre sus conceptos, categoras, ideas, interrogantes, a partir de los
cuales construye el objeto y el problema de investigacin (Sirvent, 2003).
Est referida tanto a la delimitacin del objeto de investigacin como a los
modos de construir el conocimiento acerca de dicho objeto.
Se identifican tres paradigmas de los cuales podemos responder al
posicionamiento epistemolgico del investigador, constituyendo modelos,
esquemas intelectuales o marcos de referencias dentro de los cuales se
pueden inscribir los investigadores.
El paradigma positivista.
El paradigma interpretativista.
El paradigma constructivistas.
IMPORTANCIA DE LA EPISTEMOLOGA
Una de las grandes virtudes que tienen los Seres Humanos y que los
diferencia de otros seres habitantes de este planeta, como los Animales, es
la capacidad que tienen de poder abstraerse de los Estmulos que genera el
entorno en su organismo, pudiendo dirigir sus acciones y tener Voluntad de

sus Actos, para lo cual cuenta con un avanzado desarrollo de su mente que
conlleva al Uso de la Razn como forma de poder lograr ello.
En su capacidad de poder efectuar una Introspeccin y Reflexin, es
que el hombre ha descubierto nuevas verdades y puntos de vista acerca del
medio que los rodea, como tambin a Cuestiones Humanas relativas a su
accionar cotidiano, a la forma de desenvolverse y alcanzar distintos
objetivos, y fue as que surgi como ciencia la Filosofa, que analiza las
cuestiones relativas al Existencialismo del Hombre.
Como podremos deducir que sus objetos de estudio son tan variados
como los hechos que vivimos a diario y que generan cambios en nuestra
Conducta o Comportamiento, existe una rama en particular que se encarga
de enfocarse en lo que es el Conocimiento y como el ser humano puede
hacer uso de l en distintas situaciones y contextos, la Epistemologa.
Bsicamente esta ciencia se encarga de analizar la Veracidad o
Falsedad que puede el hombre asignar a las creencias que tiene y
afirmaciones que realiza en su difcil misin de Describir la Realidad y
descubrir sus caractersticas y como sta interaccionan con otros aspectos
de la vida, mediante la aplicacin del Estudio de Ciencias.