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En el texto el autor trata de esclarecer el significado del término antropología desde el punto de vista de las ciencias antropológicas. Hace un breve recorrido desde sus inicios mencionando la constante confusión con disciplinas vecinas y los distintos significados que tiene antropología según el idioma, Krotz lo ejemplifica a partir de la palabra los significados de la palabra en diferentes países. El autor intenta construir un común denominador o una perspectiva que unifique las distintas posiciones que existen sobre el significado de Antropología. Para esto el autor pasa por los orígenes de la pregunta antropológica y termina con la alteridad como experiencia y categoría de pregunta antropológica específica que es lo que en conclusión la distingue de todos los demás intentos de captar y de comprender el fenómeno humano.
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ALTERIDAD Y PREGUNTA ANTROPOLÓGICA. Esteban Krotz. Alteridades. 1994. Páginas 5-11.
En el texto el autor trata de esclarecer el significado del término antropología desde el punto de vista de las ciencias antropológicas. Hace un breve recorrido desde sus inicios mencionando la constante confusión con disciplinas vecinas y los distintos significados que tiene antropología según el idioma, Krotz lo ejemplifica a partir de la palabra los significados de la palabra en diferentes países. El autor intenta construir un común denominador o una perspectiva que unifique las distintas posiciones que existen sobre el significado de Antropología. Para esto el autor pasa por los orígenes de la pregunta antropológica y termina con la alteridad como experiencia y categoría de pregunta antropológica específica que es lo que en conclusión la distingue de todos los demás intentos de captar y de comprender el fenómeno humano.
En el texto el autor trata de esclarecer el significado del término antropología desde el punto de vista de las ciencias antropológicas. Hace un breve recorrido desde sus inicios mencionando la constante confusión con disciplinas vecinas y los distintos significados que tiene antropología según el idioma, Krotz lo ejemplifica a partir de la palabra los significados de la palabra en diferentes países. El autor intenta construir un común denominador o una perspectiva que unifique las distintas posiciones que existen sobre el significado de Antropología. Para esto el autor pasa por los orígenes de la pregunta antropológica y termina con la alteridad como experiencia y categoría de pregunta antropológica específica que es lo que en conclusión la distingue de todos los demás intentos de captar y de comprender el fenómeno humano.
Esteban Krotz. Alteridades. 1994. Pginas 5-11. En el texto el autor trata de esclarecer el significado del trmino antropologa desde el punto de vista de las ciencias antropolgicas. Hace un breve recorrido desde sus inicios mencionando la constante confusin con disciplinas vecinas y los distintos significados que tiene antropologa segn el idioma, Krotz lo ejemplifica a partir de la palabra los significados de la palabra en diferentes pases. El autor intenta construir un comn denominador o una perspectiva que unifique las distintas posiciones que existen sobre el significado de Antropologa. Para esto el autor pasa por los orgenes de la pregunta antropolgica y termina con la alteridad como experiencia y categora de pregunta antropolgica especfica que es lo que en conclusin la distingue de todos los dems intentos de captar y de comprender el fenmeno humano. El autor plantea que la pregunta antropolgica se basa en el ser humano o sobre lo humano, a pesar de que hay varias disciplinas cientficas que tienen como objetivo central la pregunta sobre el ser humano por eso es importante hacer la distincin de qu aspectos del ser humano se ocupan las ciencias antropolgicas. Para responder dicha cuestin el autor se remite a la historia por la que ha pasado la formulacin de la pregunta antropolgica desde el inicio de la vida humana en el Planeta a travs de tres situaciones de contacto cultural entre sociedades conformadas de diferente manera y que podran parecer dispares. En primer lugar sobre los grupos humanos paleolticos. Segn la historia la especie humana se dedicaban a cazar y recolectar, actividades que les garantizaban lo necesario para vivir, lo que supona una sociedad cazadora recolectora nmada con una precisa observacin de la naturaleza y sus desarrollados mecanismos sociales de cooperacin y coordinacin que exiga e impulsaba una intensiva comunicacin entre sus miembros (Krotz 1994:6). Lo que hacen suponer que en aquella poca de la humanidad exista una rica reflexin y creacin intelectual que comparndolo con la participacin hoy en da hay en sociedad desarrolladas fue mucho ms constante. El encuentro entre uno o varios miembros del grupo con miembros de otras comunidades humanas fue importante en esa poca para reconocer a los seres completamente diferentes como iguales (Krotz 1994:6) que es un aspecto que va dndole lugar a la pregunta antropolgica. Que es la pregunta por la igualdad en la diversidad y de la diversidad en la igualdad, basados en un problema de identidad y diferencia humana, la pregunta por los aspectos singulares y por la totalidad de los fenmenos humanos afectados por esta relacin que implica la alteridad, y las condiciones de posibilidad y limites, por causas y significado de esta alteridad, por sus transformaciones (Krotz 1994:7). En segundo lugar el viaje como otra forma de contacto cultural, tal era el caso de guerreros, comerciantes, exploradores, mensajeros, peregrinos, misioneros, refugiados, marineros, 1
Resea/ Evelin Collazos
aventureros, artistas, estudiosos y trabajadores migrantes que aportaban en las regiones toda clase de impresiones sobre las culturas de las que provenan, lo que provocaba sorpresa en quien escuchaba y vea ese otro ser humano de otro lugar ya que solo tena acceso a esas otras formas de convivencia humana a travs del relato del extrao. En tercer lugar los imperios, ya que estos tipos de organismos sociales, civilizatorios y organizados de modo estatal parecan rendirse casi de modo obligado al impulso hacia la expansin absoluta que persegua una combinacin de intereses entre ellos la incorporacin violenta de otros grupos, institucionalizando un contacto cultural (asimtrico), entonces esa nueva forma de contacto cultural de intensidad, multiplicidad y complejidad result en la aparicin de una forma especial de la pregunta antropolgica: las ciencias antropolgicas y su categora central la alteridad. Alteridad como experiencia: la pregunta antropolgica tiene que se formula segn los encuentros concretos y configuraciones culturales e histricas siempre nicas. Lo que busca la pregunta antropolgica es explicar el contacto cultural, volver consciente ese contacto, reflexionar sobre el, resolverlo simblicamente, evitando el peligro de una doble reduccin. Teniendo en cuenta que el discurso no es la nica forma de expresarse de una comunidad, sino tambin a travs de sus instituciones, patrones de conducta, formas comunicacionales y creaciones estticas. Alteridad no es sinnimo de diferenciacin de que todo ser humano es individuo nico, sino que es un tipo particular de diferenciacin que tiene que ver con la experiencia de lo extrao, de lo ajeno pero solo con la confrontacin con desconocidas singularidades de otro grupo humano como el lenguaje, costumbres cotidianas, fiestas, ceremonias religiosas, entre otras. La alteridad se dirige hacia aquellos que parecen tan similares al ser propio que toda diversidad observable puede ser comparada con lo acostumbrado y sin embargo son tan distintas que la comparacin se vuelve reto terico y prctico. Alteridad como categora: introduce el principio el proceso real de la historia humana ya que con el tiempo se modifica el ser, el observado y experimentado. La alteridad no es posible sin etnocentrismo que es la condicin natural de la humanidad, que posibilita el contacto cultural. La pregunta antropolgica es la manera y la condicin de posibilidad de poder aprehender a otro como otro propiamente y en el sentido descrito. Los contactos culturales nunca se dan en el espacio vaco o sea que no pueden aislarse de la dinmica de la historia universal de los pueblos que comprende. En conclusin la alteridad es la categora central de una pregunta antropolgica especfica que lo distingue de todos los dems intentos de captar y de comprender el fenmeno humano.
Una crisis de la representación en las ciencias humanas y la etnografía y la antropología comprensiva. En: la antropología como crítica cultural. Un momento experimental en las ciencias humanas. P.p 27-79. George Marcus y Michael Fischer
Post-imperialismo: para una discusión después del post-colonialismo y multiculturalismo. En: Estudios latinoamericanos sobre cultura y transformaciones sociales en tiempos de globalización. 2001. Gustavo Lins Ribeiro
Del indigenismo de la revolución a la antropología crítica. En: la quiebra política de la antropología social en México. Universidad Nacional Autónoma de México. México. 1983. Guillermo Bonfil Batalla .
La antropología y el nicho del salvaje:poética y política de la alteridad. En: Transformaciones globales la antropología y el mundo moderno. Universidad del Cauca CESO-Universidad de los Andes.2011. Michel-Rolph Trouillot
Clifford, James - 1996. "Sobre La Autoridad Etnográfica". En: Carlos Reynoso (Comp.), El Surgimiento de La Antropología Postmoderna. Barcelona: Gedisa Editorial. Pp. 39-77