Sobre la necesidad de regular Verbal confesin de Cristo

Pregunta: Es absolutamente necesario que alguien que cree en Jesucristo

como su Salvador confesarle regularmente y verbalmente delante de los
hombres incrdulos para ser salvo?
Para centrar nuestra atencin en esta pregunta, comencemos examinando Juan
12: 42-43:
" Sin embargo, incluso entre los prncipes, muchos creyeron en l, pero a causa
de los fariseos no lo confesaban l, para no ser expulsados de la sinagoga;
Porque amaban ms la gloria de los hombres que la gloria de Dios ".
La pregunta original, cuando se considera a la luz de estos versculos, se
expande a las siguientes preguntas:
Es la fe necesaria para la salvacin?
Y si es as, la fe solamente excluye la necesidad de la confesin verbal, o es la
confesin verbal regular de un fruto de la fe por s sola?
Por otra parte, es confesin externa verbal para la salvacin de un evento de
una sola vez, o qu consiste la confesin verbal regular antes de los dos
hombres salvos y no salvos?
Cmo funciona la bsqueda de la gloria de Dios y la gloria de los hombres, o
agradar a Dios y el hombre agradable, encajan en la confesin verbal regular
de Cristo?
Comencemos con la ltima pregunta y trabajar nuestro camino a la primera.
El apstol Pablo menciona el concepto de agradar a Dios y el hombre
agradable varias veces en sus epstolas, en el contexto de la actividad de
evangelizacin:
" Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar
a los hombres? Por si todava agradara a los hombres, yo no sera siervo de
Cristo "(Gal 1:10 NKJ)
" Porque nuestra exhortacin hizo no venir de error ni de impureza, ni fue que
en el engao. Pero como fuimos aprobados por Dios para que se confiase el
evangelio, as hablamos, los hombres no como para agradar, sino Dios, que
prueba nuestros corazones "(1 Tesalonicenses 2: 3 NKJ)
Por lo tanto, est claro en estos versculos, que obedecer a Dios es una
prioridad mucho mayor que es agradar a los hombres. Del mismo modo,
parece que el rea de evangelismo proporciona una piedra de toque para el
amor y la obediencia de Dios en primer lugar y ante todo para ser vivida en la
vida del cristiano del Nuevo Testamento.
Para la siguiente pregunta: Es la confesin verbal de un evento de una sola
vez, o se requieren accin repetida?

La respuesta a esta pregunta parece ser presentada en el contexto y tensa de

los versos que requieren una confesin verbal de Cristo, as como aquellos que
se aplican a su contrario, la negacin de Cristo:
" Por lo tanto, que me confiese delante de los hombres, yo tambin le
confesar delante de mi Padre que est en los cielos. Pero cualquiera que me
niegue delante de los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que
est en los cielos "(Mateo 10:32 NKJ)
" Tambin os digo, que me confiese delante de los hombres, el Hijo del Hombre
le confesar delante de los ngeles de Dios. Pero el que me niegue delante de
los hombres, ser negado delante de los ngeles de Dios "(Lucas 12: 8 NKJ)
El contexto es una de la obra misionera de evangelizacin (Mateo 10) y de la
otra el temor de los hombres (Lucas 12). La forma verbal de la "confesar" en
Mateo est en el futuro activo tensa y en Lucas est en el subjuntivo aoristo
activo tensa. En cuanto a la parte negar, Matthew es un medio aoristo
subjuntivo y Lucas es un participio aoristo medio, "el que se me puede negar".
Igualmente importante en esta discusin son algunos versculos del Nuevo
Testamento sobre la vergenza:
" F o que se avergence de m y de mis palabras en esta generacin adltera y
pecadora, de l el Hijo del hombre se avergonzar cuando venga en la gloria
de su Padre con los santos ngeles "(Marcos 8:38 NKJ)
" F o que se avergence de m y de mis palabras, de ste el Hijo del hombre se
avergonzar cuando venga en su propia gloria, y en Su Padre, y de los santos
ngeles "(Lucas 09:26 NKJ)
Estos versculos dejan claro que la confesin necesaria implica confesin
delante de los que podra traer una sensacin de vergenza a la persona que
est confesando a Cristo:
Ante todo, esta vergenza se refiere al miedo a la confesin ante un pblico
perdido o no salvo, como es el caso de Pedro antes de la crucifixin. Peter teme
confesar su conocimiento de Cristo tres veces cuando
pregunt especficamente de tales. La suya era una negacin de tres veces
antes de varios funcionarios y personas diversas del Moming de la crucifixin
de Cristo.
De la misma manera, incluso antes de una audiencia guardado el pastor y / o, a
veces cristiano puede sentir vergenza al hablar de ciertas enseanzas menos
aceptadas de la Escritura, como la depravacin total y el infierno. Qu
vergenza a menudo se oculta por equivocacin y sutil doble discurso.
Al parecer, este ltimo el miedo es ms que una extensin de la antigua miedo.
Tanto la cantidad a temer al hombre ms que a Dios. Ambos son amonestados
en la Biblia.

La necesidad de la confesin verbal, siendo ms que un mero hbito regular en

la vida de un cristiano, viene de los cinco pasaje Gran Comisin y sus muchos
paralelos:
La Gran Comisin plantea la proclamacin verbal del Evangelio hasta el lugar
de ser el motivo principal en la vida del creyente, todo en la vida se gua por su
principio (ver mis notas sobre la Gran Comisin aqu)!
Asimismo, este mismo nfasis fue el claro ejemplo del apstol Pablo (1 Cor 9,
22-23), cuyo ejemplo todos los cristianos estn llamados a seguir (1 Corintios
11: 1):
" Para los dbiles me hice dbil, para ganar a los dbiles. Me he hecho todo a
todos los hombres, para que de todos modos salve a algunos. Ahora bien, esto
hago por causa del evangelio, para hacerme copartcipe de l con usted '
(1Cor 09:22 NKJ).
" No seis tropiezo, ya sea para los Judios o para los gentiles, ni a la iglesia de
Dios, as como yo de agrado a todos los hombres en todas las cosas, no
procurando mi propio beneficio, sino el beneficio de muchos, para que sean
salvos. Imitarme, as como yo imito a Cristo "(1 Cor 10: 32-11: 1 NKJ).
As, no slo la fe apagar la necesidad de evangelizar a ser el a priori en la vida
del creyente? No.
Simplemente complementa la sola fe como el mensaje a los que en el cristiano
est llamado a compartir:
" Pero t eres un linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de
las tinieblas a su luz admirable; que en otro tiempo eran pueblo, pero que no
son ahora el pueblo de Dios, que no habais alcanzado misericordia, pero ahora
habis alcanzado misericordia "(1 Pedro 2: 9-10 NKJ).
Es esta argumentacin por sofismas o textos ms all de su significado claro
doblado? De ningn modo.
Esta clara enseanza de la Biblia puede ser apagada por centrarse en
cuestiones teolgicas especulativas, como se llev a cabo dentro de la Iglesia
de Roma desde Agustn a Aquino y hasta nuestros das. Sin embargo, es slo la
confesin verbal regular de Cristo que da sentido a la enseanza en Mateo 10.
Cualquier otra cosa se convierte la enseanza misionera de Jess en la
paradoja.
Es la enseanza de la necesidad de la confesin verbal regular de Cristo ante
los hombres "sobre-enfatizar ciertos aspectos de la vida cristiana", o, como el
Vaticano, Consejo Mundial de Iglesias Consulta Interreligioso 2006 sobre
Conversin afirm, una "obsesin de los dems conversin "? De ningn modo.
Simplemente es obedecer lo que la Biblia dice una y otra vez de muchas
maneras, tanto por la enseanza y por ejemplo.

Por lo tanto, es la confesin verbal de Cristo es necesario para la salvacin por

la fe sola. La respuesta se encuentra en Paul epstola a los Romanos:
El propsito de Pablo es explicar la salvacin "por fe y para fe" (Romanos 1: 1417)
Como parte de esta salvacin "por fe y para fe" la nica necesidad para la
salvacin es la confesin verbal "con tu boca que" Jess es el Seor,
acompaada de la creencia en el corazn que Dios le levant de los muertos
(Romanos 10: 9). El resultado es "sers salvo."
Porque, dice el Apstol, "Porque con el corazn se cree para justicia, pero con
la boca se confiesa para salvacin" (Romanos 10:10).
Ambos versculos 9 y 10 reitterate que Pablo est hablando de la salvacin,
que hayan as explican cmo el Evangelio es "el poder de Dios para salvacin a
todo aquel que cree" (Romanos 1:16) y como "el justo vivir por la fe" (Rom
1:17).
As la fe salvadora comienza con la confesin verbal del Seor Jess. Y la fe
salvadora se confirma a travs de la confesin verbal regular del Seor Jess, y
su palabra, s, incluso antes de que una generacin adltera y pecadora:
" F o que se avergence de m y de mis palabras en esta generacin adltera y
pecadora, de l el Hijo del hombre se avergonzar cuando venga en la gloria
de su Padre con los santos ngeles "(Marcos 8:38 NKJ)
No podra la pregunta original se reiter en varias otras maneras?
Lo que de alguien que dice ser un creyente en Cristo, pero se niega a
confesarle regularmente y verbalmente antes incrdulo hombres? Es esa
persona verdaderamente salva, o no?
Cul de un profesor que exige a sus alumnos a confesarse regularmente y
verbalmente a Cristo como parte de su calificacin, es este legalismo o
injustificadas?
Qu pasa si algunos de sus estudiantes no se guardan, incluso si se le pide ser
el fin de un requisito de ingreso a la escuela?

"A vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo Jess, lo envi

para que te bendiga en de que cada uno se convierta de su maldad" (Hechos 3:
25,26).
"As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por
medio de nosotros, os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.
DIOS ... nos ha dado el ministerio de reconciliacin" (ver. 18).
"DIOS ... nos encarg a nosotros la palabra de reconciliacin" (Ver. 19).

Pero a medida que [son] aprobados por Dios para que se nos confiase el
evangelio, as hablamos; no como para agradar HOMBRES, PERO Dios, que
prueba nuestros corazones" (I Tes 2: 4.).
II Tim. 4: 2 dice: "Predica la Palabra"?