Clasificacin de conjuntos

Conjunto Finito:
Cuando los miembros o elementos del conjunto se pueden contar o
enumerar.
Por ejemplo el conjunto de las letras del alfabeto es un conjunto finito
que expresado por comprensin es:
A = {x/x son las letras del alfabeto castellano}

Conjunto Infinito:
Cuando los elementos o miembros no se pueden enumerar o contar, se
considera como conjunto infinito.
Un ejemplo de conjunto infinito son las estrellas del cielo. Los
conjuntos infinitos siempre debern determinarse por comprensin; para
el ejemplo:
B = {x/x son las estrellas del universo}

Conjunto Unitario:
Es el conjunto que tiene un solo miembro o elemento. Un ejemplo:
C = {luna}

Conjunto Vaco:
Se trata del conjunto que no tiene elementos, o que estos son
inexistentes,ejemplos:
D = {x/x son perros con alas}
E={}
Se considera el conjunto vaco como subconjunto de cualquier
conjunto.

Conjunto Universal o Referencial:

Se llama as al conjunto conformado por los miembros o elementos de
todos los elementos que hacen parte de la caracterizacin.
Por ejemplo, dados:
A = {1, 3, 5, 7}

B = {2, 3, 4}

C = { 6, 7, 8, 9}

El conjunto universal o referencial es:

U ={1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9}

Conjuntos disyuntos o disjuntos

Son aquellos conjuntos que no tienen ningn miembro o elemento en
comn. Otra forma de expresarlos es decir que la interseccin de dos o
ms conjuntos disyuntos o disjuntos es el conjunto vaco

Por ejemplo los conjuntos B y C mencionados como ejemplos del

conjunto universal son conjuntos disyuntos pues no tienen ningn
miembro en comn

Conjuntos equivalentes
Corresponde a los conjuntos con el mismo nmero cardinal, es decir
cuando tienen la misma cantidad de elementos. Por ejemplo:
A = {a, b, c, d}
B = {1, a, I, alpha}
Por lo tanto A y B son conjuntos equivalentes

Conjuntos iguales
Cuando los conjuntos contienen los mismos elementos, estos conjuntos
son iguales:
A = { 2, 4, 6, 8, 10}
B = { 4, 10, 2, 8, 6}
A y B son iguales porque contienen los mismos elementos. Es bueno
anotar que en un conjunto no importa el orden en que se ubiquen, por
eso el conjunto B es igual que el A

Terreno de juego del baloncesto

El regate o drible en el baloncesto

Mediante el regate (baloncesto o bsquetbol) o "drible" (del ingls,
dribble: transporte de la pelota en deportes tales como el ftbol y el
baloncesto) el jugador se desplaza en la cancha con la pelota,
considerndose ste un arma tanto en el ataque como en la defensa.
Cada jugador debe practicar el regate con cualquiera de las manos,
hasta dominar perfectamente esta forma de desplazamiento con el
baln. Sin embargo, no debe olvidarse que su empleo excesivo puede
perjudicar el trabajo de conjunto y que el pase imprime mayor velocidad
que el regate a los ataques.
El regate se utiliza para:
Sacar el baln del tablero defensivo
Adelantar la pelota en el ataque
Buscar posicin favorable para el tiro a cesta
Romper o quebrar la defensa
Distraer la pelota de reas congestionadas

Dentro de los principios fundamentales del regate debemos considerar

principalmente la posicin del cuerpo, el control de la pelota y el campo
visual.
La posicin bsica de un jugador al momento del regate es la siguiente:
tronco ligeramente flexionado hacia adelante, rodillas flexionadas, pes
paralelos a la direccin del regate, uno ms adelantado que el otro. El
brazo coordina la altura, velocidad y direccin en que se hace rebotar la
pelota. La mano se ubica en la parte superior de la pelota sin hacer
contacto con la palma. El control de la pelota misma est a cargo de los
dedos, la mueca y el codo.
Los dedos bien separados,
contactan el baln desde
arriba. La velocidad y altura
de rebote del baln se regulan
mediante movimientos de la
mueca hacia arriba y hacia
abajo. El brazo empleado para
rebotar el baln se mantiene
flexionado
y
prximo
al
cuerpo. El otro brazo equilibra
el
cuerpo
y
contribuye
a
proteger el baln, ligeramente
extendido, con el antebrazo
paralelo al piso y orientado
hacia el adversario.

Control del baln en baloncesto

La posicin ofensiva con el baln es similar a la posicin ofensiva sin el baln, por
su estructura biomecnica no se diferencia la una de la otra. nicamente en el
correcto agarre y colocacin del baln frente al pecho y el correcto ordenamiento
de las manos y las partes de las manos sobre el baln.
El baln se controla con todas las almohadillas de los dedos y la palma de la mano
excepto el centro. El baln se mantine en el centro del pecho, mientras la visin
abarca todo el campo de juego.
Las recepciones del baln son un modo tcnico ofensivo con las que el jugador
puede dominar el baln con seguridad y emprender prximas acciones ofensivas.

Trabajo del pie en baloncesto

Se llama parada en salto, y se realiza tomando contacto con ambos pies en el
suelo. Al realizar la parada debemos flexionar bien las rodillas e inclinar el tronco
hacia delante para bajar el centro de gravedad. Esta parada es la ms
recomendable en juego, pues permite, por reglamento, despegar cualquiera de los
dos pies en la seleccin del pie de pivote. Sin embargo cuando el desplazamiento
es muy rpido, su ejecucin no es muy recomendable, pues podra ocasionar la
prdida del dominio del equilibrio corporal. Este hecho es causante de gran
cantidad de infracciones a la reglamentacin del juego.

COLORES LITRGICOS

Blanco: este color representa a Dios. Simboliza la alegra, pureza, tiempo de jbilo y
la paz. Se usa durante el Tiempo de Pascua y el de Navidad. Se emplea tambin en las
fiestas y solemnidades del Seor Jesucristo no relacionadas con la Pasin (Sagrado
Corazn de Jess, Ascensin, Cristo Rey), en las celebraciones vinculadas con la
institucin o culto de laEucarista (Misa de la Cena del Seor, Corpus Christi), en las
fiestas y solemnidades en que se celebra a Mara (madre de Jess), a santos que no

murieron mrtires (por ejemplo, San Jos, San Juan, apstol y evangelista), a santos
ngeles y arcngeles, y la Natividad de San Juan Bautista.

Morado: este color simboliza preparacin espiritual y penitencia. Se usa en Adviento y

en Cuaresma, tiempos de preparacin para la Navidad y la Pascua respectivamente.
Tambin se usa en la administracin del sacramento de la penitencia y en general en todo
tipo de actos penitenciales. Desde la reforma litrgica se dispone su uso para los sufragios
por los difuntos. Segn el calendario litrgico tradicional tambin se usa en las
temporadas de peticin. Cabe mencionar que tanto el Lunes, Martes y Mircoles Santo se
usa el morado porque sigue siendo tiempo de Cuaresma.

Verde: este color simboliza la virtud de la esperanza. Es usado durante el Tiempo

Ordinario, despus de Navidad hasta Cuaresma, y despus del Tiempo de Pascua hasta
el Adviento, en los domingos y en aquellos das que no exigen otro color. Es tiempo de
esperanza por la venida del Mesas y por la Resurreccin salvadora respectivamente.

Rojo: este color simboliza la sangre y la fuerza del Espritu Santo. Se refiere a la virtud
del amor de Dios. Es usado principalmente en las fiestas de la Pasin del Seor como
el Domingo de Ramos y el Viernes Santo. Tambin en fiestas del Espritu Santo como
el Domingo de Pentecosts y en las fiestas de los santos mrtires. Tambin en la
administracin del sacramento de la Confirmacin y en las liturgias dedicadas a los
instrumentos de la Pasin. En la Santa Sede se usa para las exequias de los cardenales o
del sumo pontfice.

Rosa: este color simboliza una relajacin del rigor penitencial y se utiliza
potestativamente en la misa del domingo Gaudete (tercer domingo de Adviento) para
indicar la cercana de la Navidad y el domingo Laetare (el cuarto de Cuaresma) por la
cercana de la Pascua.

Negro: este color simboliza el luto y el sufragio por los difuntos, por lo que se usa en
las celebraciones exequiales y en los entierros. Tras la reforma litrgica de Pablo VI, su
uso es potestativo en lugar del morado. En el rito romano tradicional se usa el Viernes
Santo y las misas de Rquiem o de difuntos, inclusive la festividad del 2 de noviembre, los
fieles difuntos.

LOS ORNAMENTOS
EL AMITO
El dicono y el subdicono que son los servidores inmediatos del
sacerdote-, el mismo sacerdote y hasta el Obispo, que es el clrigo
que posee la plenitud del sacerdocio, cuando van a revestirse de sus
ornamentos propios se ponen el amito, que es un trozo de tela blanca
rectangular y lo suficientemente ancha para que cubra el cuello y los
hombros.
EL ALBA
Los clrigos, despus de ponerse el amito, se visten como segundo
ornamento una tnica que los cubre de arriba abajo, y que, por ser
siempre blanca, ha recibido el mismo nombre de su adjetivo en latn:
alba. Es uno de los ms importantes ornamentos litrgicos. Proviene de
la tnica blanca que llevaban los griegos y romanos en tiempo del
Imperio. Msticamente nos recuerda la pureza de corazn que ha de
poseer el que la lleva, como la oracin que dice el sacerdote al
ponrsela:
EL CNGULO
Para que el alba, se adapte convenientemente al cuerpo del que la lleva
y quede redondeada por su parte inferior sin que cuelgue por ningn
lado, el clrigo se cie sobre ella un grueso cordn, el cngulo, que
puede ser blanco, dorado o del color litrgico del da; el cual, fijado
primero por delante y hacindolo cruzar por detrs, vuelve simplemente a
cada lado, desde donde cuelga hacia abajo el cordn que sobra, y que
ordinariamente va rematado por una borla.
EL MANPULO
El sacerdote, (y tambin el Dicono y el Subdicono en las misas
solemnes), lleva fija sobre el brazo izquierdo una corta franja llamada
manpulo. Tiene su origen en un trozo de lienzo o pauelo que
antiguamente llevaban los cnsules y que agitaban en el aire para
sealar el principio o fin de algn acto. Tambin serva para enjugar el
sudor o las lgrimas.
LA ESTOLA
La estola fue en su origen una faja o banda que algunos llevaban como
adorno o seal de autoridad y otros por necesidad. Slo pueden llevarla
los Obispos, Sacerdotes y Diconos, aunque de un modo distinto cada
uno. El dicono la lleva sobre el hombro izquierdo y la hace cruzar a su
lado derecho sujetndola con el cngulo. El Sacerdote, la lleva cruzada
sobre el pecho, y el Obispo simplemente colgando del cuello, como
tambin puede hacerlo el Sacerdote siempre que la lleva puesta encima
de la sobrepelliz.

LA CASULLA
El ornamento propio del sacerdote durante la celebracin de la Santa
Misa y el ms importante de todos es la casulla. Esta palabra, que
significa tienda, dado que la casulla es de tela, viene a indicar que, as
como la vela de una tienda de campaa la cubre totalmente, de igual
modo la casulla que ha de ser de seda, del color litrgico del da, y
tambin ornamentada como sea posible- cubra totalmente al sacerdote.
LA DALMTICA
El ltimo ornamente que actualmente visten, lo mismo que el Dicono el
Subdicono, es la dalmtica, holgada tnica de seda que corresponde al
color litrgico, acortada en su parte inferior y abierta un buen trozo por
los lados. Se llama as por proceder de la Dalmacia. Antes la dalmtica
propiamente privativa del dicono; y el subdicono, en lugar de
dalmtica.
LA CAPA PLUVIAL
Parece que antes, en las frecuentes procesiones que se
hacan por los alrededores de los pueblos, los clrigos
llevaban previsoramente para guardarse de la posible lluvia
esta capa, que, adems de cubrirles el cuerpo, tena entre los
hombros una capucha para poder cubrirse la cabeza si
empezaba a llover.
EL CLIZ
Es el vaso sagrado en forma de copa, donde se pone el vino que se ha de
consagrar. Ha de ser metlico, tan precioso como sea posible, con pie y un
nudo saliente entre ste y la copa propiamente dicha.

y el
los

La hijuela
Antes los corporales eran mucho mayores que ahora, porque en la
Santa Misa, cuando ya haba en el cliz el vino con unas gotas de agua
Celebrante lo haba ofrecido en el Ofertorio, lo cubra con un extremo de
corporales para evitar que pudiera caer dentro ya fuese polvo, ya
cualquier brizna u otra cosa.
El purificador
Encima del cliz, al prepararlo para la celebracin de la Santa Misa, se
coloca una pequea pieza de lino llamada purificador, porque con l se
purifica el cliz frotando el interior de la copa antes de ponerle vino, y luego
de haberlo puesto se secan con l las gotas que hubiesen podido quedar en
los bordes.
El cubrecliz
Una vez dispuesto el cliz para la Santa Misa, no se lleva al presbiterio ni al

altar sin cubrirlo antes con una seda rectangular del color litrgico del da, la cual,
por esta razn, lleva el nombre de cubrecliz. Puede estar ribeteada con un galn
dorado y llevar tambin pintada o bordada una cruz griega.
La bolsa de los corporales
Encima del cubrecliz con que se recubre el cliz siempre se pone la bolsa
de los corporales, con ellos dentro, a fin de extenderlos convenientemente al
llegar el momento.

LA PATENA
Es un plato metlico redondo y casi llano, pero ligeramente cncavo. En la
patena se coloca la Hostia, antes y despus de la consagracin, por lo que
debe ser de la misma calidad que la copa del cliz y en la parte interior,
dorada.
La palia
Aunque no est propiamente mandado, la misma reverencia debida a las
cosas sagradas ha establecido en la prctica que, al preparar el cliz para la
Santa Misa y poner la patena sobre el purificador con la Hostia, encima de
ella, como para resguardarla especialmente.
EL COPN
A
diferencia de los primeros siglos, despus de la Comunin repartida
dentro de la Misa, actualmente se guardan o reservan otras Sagradas
Formas a fin de poder dar la Comunin fuera de la Misa y tambin para
que
puedan recibirla los enfermos. Esto hace imprescindible un recipiente o
depsito, al que generalmente llamamos copn.
EL SAGRARIO
La existencia del copn para tener en reserva las Sagradas Formas
obliga a disponer, naturalmente, de un lugar expreso y adecuado para
guardarlo. Tal es la misin del sagrario. Construido en madera, metal o
mrmol, enclavado sobre el altar y con puerta que cierre con llave, dorado
por dentro o tapizado con seda blanca.
El Conopeo
Del
mismo modo que decamos que para mayor reverencia est mandado
cubrir el copn, incluso cuando est dentro del sagrario, con un
envoltorio de seda blanca, tambin por la misma razn est ordenado
que
el sagrario est todo l recubierto con un envoltorio de tela de color, que
puede ser blanca color litrgico de la Eucarista, o mejor an del color
del
da.
EL ALTAR
Primitivamente, y considerando nicamente su funcin esencial, el ara
clsica o altar era un sencillo bloque de piedra ms o menos bien cortado, es
decir, tallado en ngulo recto y de forma cbica en cuya superficie frontal se

ve esculpido el anagrama o abreviacin del nombre de Cristo, o sea las iniciales

de este Nombre en griego.
La Cruz
El primero y principal de los componentes del altar es su Cruz central con la
imagen de Jess clavado en ella. La iglesia no hace obligatoria ninguna otra
imagen sino la del Crucifijo, y tiene mandado que la Cruz del altar sea de
proporciones visibles para todos los fieles que participan de la Santa Misa, a
fin de que as tengan siempre presente que sta es la continuacin del
sacrificio redentor de Jess, que ahora se realiza sobre el mstico Calvario
del altar.
Los corporales
A fin de asegurar enteramente que el contacto de Jess Sacramentado sobre
el altar tenga las mximas garantas de limpieza, adems de los blancos
manteles que litrgicamente deben cubrir el altar, antes de la Misa y antes de
dar fuera de ella la Sagrada Comunin.
Los candelabros
Adems de la Cruz hay tambin, como complementos del altar, los
candelabros. Cuando se celebra una Misa rezada debe haber sobre el altar
dos pequeos candelabros con los cirios encendidos; y cuando la Misa es
cantada o solemne, han de ser seis los candelabros grandes colocados tres
a cada lado de la Cruz,.
Los manteles
La mesa del altar, que nos trae a la memoria la de la Cena, pide que se le
cubra con manteles blancos, los cuales han de ser tres, segn prescriben las
leyes litrgicas, para que en caso de derramarse la Sangre del Cliz pudiese
ser recogida por los manteles sin llegar a la piedra o a la madera del altar; y
las de encima deben llegar por los lados, hasta el suelo.
El Misal
Otro complemento del altar, imprescindible durante la celebracin de la Santa
Misa, es el Misal, libro en el cual estn todos los textos litrgicos que se
rezan o cantan en todas las misas del ao. Por lo tanto, se comprende que
con tan considerable contenido, y siendo precisa una letra grande y bien
visible.
El facistol
Para sostener el misal en la posicin ms favorable para su lectura, y
para
trasladarlo adems del modo ms fcil y respetuoso, puesto que se
trata
de un libro tan considerable, existe un pequeo mueble litrgico llamado
facistol.
La palmatoria
Otra de las cosas necesarias al altar durante la celebracin de la Santa Misa,
aunque slo sea rezada, es la palmatoria, provista de cirio y mejor si es
corto, para que no se derrame la cera.

Las vinajeras
Para la debida preparacin del Cliz durante la Santa Misa con miras a la
consagracin, es necesario otro complemento del altar denominado
vinajeras. Constan de dos jarritas de cristal, ms o menos lujosas,
conteniendo una de ellas agua y la otra vino. Van juntas sobre una bandeja o
plato.
El lavabo
Hecho el primer servicio de las vinajeras, el
Celebrante, habiendo ofrecido el Cliz, se lava las
manos. Para ello hay que disponer de un receptor de
agua, de un jarro que la contenga y de una toalla para
que
el sacerdote pueda secarse las manos.
La campanilla
Otro complemento tambin imprescindible durante la celebracin de la Santa
Misa es la campanilla, que con su repique indica a los fieles algunos
momentos culminantes, como son: el Sanctus, despus del Prefacio; el Hanc
gitur,cuando el celebrante posa sus manos extendidas sobre la Hostia y el
Cliz.
EL INCENSARIO
En las Misas solemnes y en la exposicin mayor del Santsimo hay que hacer
uso del incienso, substancia vegetal olorosa que, al contacto con el fuego, se
deshace en blanqusima y perfumada humareda, la cual se tributa como
smbolo de honor y reverencia ante todo a Dios y luego al Crucifijo del altar, a
las sagradas reliquias, al mismo altar, al pan y vino que han de ser
consagrados, a los sagrados ministros y a los fieles en general.