Universidad Nacional de Rosario

Facultad de humanidades
Maestra en Lectura y escritura

La escritura del mundo

Trabajo final
que para aprobar el seminario
La escritura como objeto epistemolgico
Presenta

Roberto Villegas Silva

Director de Tesis:
Dra. Norma Desinano

ndice

La escritura del mundo..........................................................................3

El encuentro de dos sistemas de significacin.......................................3
Diferencias entre Oralidad y Escritura...................................................3
La vuelta al aula.................................................................................... 3
Bibliografa............................................................................................. 3

El lenguaje es equiparable a la poesa,

puesto que tambin la poesa corresponde,
precisamente, a la aprehensin intuitiva del ser.
Como el lenguaje, tambin la poesa
ignora la distincin entre lo verdadero y lo falso
y entre existencia e inexistencia: tanto el lenguaje
como la poesa son anteriores a tales distinciones.
Por otra parte, la poesa, como el lenguaje,
es aprehensin de lo universal en lo individual,
objetivacin de los contenidos intuitivos de la conciencia.
El lenguaje absoluto es, por tanto, poesa.

(Eugenio Coseriu, Lenguaje y poesa)

La escritura del mundo

La escritura y la huella
() se podra decir que no es el lenguaje hablado
el natural al hombre, sino la facultad de constituir
una lengua, es decir, un sistema de signos
distintos que corresponden a ideas distintas.
(Ferdinand de Saussure, Curso de lingstica general)

La eleccin del epgrafe anterior, que corona el presente texto, no es en

absoluto inocente. Derrida la utiliza en el captulo segundo de su Gramatologa
(1986) para contraponer a Saussure con Saussure mismo, lo que equivale a decir
que se vale de las palabras del lingista ginebrino para deconstruir toda una
tradicin de anlisis lingsticos (que Derrida calificara de logocntricos) basados
en el concepto saussuriano, perfectamente geomtrico, del signo lingstico como
Significado/Significante. Estos estudios lingsticos estaban estructurados con una
concepcin eminentemente fonolgica 1 -inevitable si se toma en cuenta que la
lingstica moderna se desarrolla a partir de la fonologa- que propici el estudio
del lenguaje humano slo en tanto que fenmeno acstico y por lo tanto, aport a
la escritura un punto de vista fonolgico que no hizo ms que subordinarla al
habla. Este tipo de aproximaciones cientficas hacan del lenguaje humano algo
que en ltima instancia era reducible a un intercambio de signos articulados en el
habla, a una puesta en ejecucin de diferencias fonmicas significativas que
tenan como ncleo irreductible el signo lingstico, comunin afortunada de
imagen acstica y concepto. Paradjicamente, este tipo de acercamiento
1 Lo que caracteriza esa mirada es tambin lo que constituye la
caracterstica misma de la lingstica moderna, desarrollada a partir de la
fonologa: la lingstica aporta a la escritura un punto de vista fonolgico
(Calvet, 2007)

conceptual que

dejara de lado a la escritura tratndola como simple

representacin del habla, dependi siempre de sta para poder abstraer sus
objetos de estudio a unidades cuantificables como, por ejemplo, el desarrollo del
Alfabeto Fontico Internacional, es decir, una notacin de los sonidos que permite
estudiarlos desde una escritura fontica. Centrados en el sonido como parte
primordial del lenguaje humano (y dejando de lado otro tipo de connotadores de
significacin) aparentemente convirtieron el estilo escriturial o grafolecto (Ong,
1987), que Chomsky llama competence (en oposicin a performance),

en el

centro de su trabajo, dejando el estudio de las manifestaciones meramente orales

(la falible performance) en un lugar marginal. Es decir, la escritura ocupaba en sus
teoras un lugar secundario como representacin del habla y por otro lado, los
fenmenos lingsticos eran estudiados en formas abstractas e ideales
impensables sin la escritura. Esto explica por qu, como dice Claire BlancheBenveniste, los estudios sobre nuestras lenguas habladas son recientes y por
mucho tiempo fueron considerados menores (1998), contrastando con el
pensamiento de Saussure, fundador de la lingstica moderna, que ve en lo que
Ong llamara estilo escriturial, una usurpacin de la escritura al habla, trampa en la
que no se deba caer al estudiar una lengua.
Por un lado tenamos una lingstica de logos que era en realidad un
estudio de la escritura, de un lenguaje ideal, literario, sin tomar en cuenta factores
como la inmediatez o distancia comunicativa2 (pues, como referir ms adelante,
la escritura no puede ni intenta reflejar la oralidad). Incluso la gramtica en su
aspecto ms prescriptor es, a fin de cuentas, una gramtica del uso escrito y
esmerado del lenguaje. Por otro lado, Derrida pone el dedo en la llaga y remarca
las presuposiciones metafsicas en el corazn de la lingstica y la semitica,
operacin que para Blumenberg hubiese significado encontrar una suerte de
caverna conceptual, pues Blumenberg hablaba del pensamiento teolgico
2 Ambos conceptos de Wulf Oesterreicher, en El espaol hablado y la
cultura oral en Espaa e Hispanoamrica. 1996.

metafrico inmerso en nuestros sistemas filosficos y en nuestra lectura del

mundo. Esas metforas absolutas, segn l, traslucen para el ojo histricamente
adiestrado
las certezas, las conjeturas, las valoraciones fundamentales y sustentadoras que regulan
actitudes, expectativas, acciones y omisiones, aspiraciones e ilusiones, intereses e indiferencias de
una poca () metafricas de fondo, marcos ltimos de decisiones y conjeturas previas con las
que, presos de horror vacui, completamos los espacios en blanco de nuestras retculas
conceptuales.
() Que el mito constituye una de esas pantallas representativas con que filtramos , para
no vernos aplastados por ella, una realidad inhspita, inquietante, insoportable en su prepotencia,
es ya leccin antigua; pero acaso lo sea menos la extensin de semejante apreciacin a la ciencia
y a la tcnica, a la ciudad y al propio mundo, a toda forma de narracin, de sueo, de imagen, de
cultura o institucin: vale decir, a cualquiera de esas cavernas culturales con las que esos seres
dbiles que se quedan dentro de la caverna tratan de protegerse de las inclemencias del exterior.
(Blumenberg,1997)

Todo lo anterior bien podra entenderse como una escritura del mundo en el
trmino ms amplio del escribir: dejar huella, producir lectores, construir. La
escritura de algn modo propici la abertura de nuevas cavernas conceptuales al
hacer posible la episteme, al permitir teorizar de una manera organizada. El mito,
aparentemente, slo se desplaz de lo oral a la escritura, oculto entre las letras de
una manera mucho ms intrincada.
Derrida, retomndolo, abre el concepto de escritura a algo ms que
condicin de la episteme, algo ms que el traslado, en palabras de Ong, del
mundo oral y auditivo a un nuevo mundo sensorio, el de la vista (1987); algo ms
complejo que el paso del tiempo del soplo a la espacialidad de la grafa. Para
Derrida la escritura es huella, differance, marca significativa que no se puede dar a
s misma como presente, debido a que est constituida por la ausencia: Un
significante de un significante que, por lo tanto, est en igualdad de condiciones
con la articulacin fontica debido a que ambas son un dar el significante para

dar el significado (dar algo para dar otra cosa), o sea, intrnsecamente diferidas,
complejo rizomtico que convierte en imposible la tarea de buscar un origen, un
significado trascendental (Derrida) que detenga el juego de significantes que
remiten a otros significantes ad infinitum. Adems, siguiendo de nuevo a Derrida,
si escritura significa inscripcin y ante todo institucin durable de un signo () La
escritura en general cubre todo el campo de los signos lingsticos. 3 El filsofo
francs parte del Fedro para dejar en evidencia que la critica que se le hace a la
escritura desde Platn a Saussure, a saber, que no est presente ante s misma y
que es evocacin de otra cosa, vale tambin para los signos fonmicos ya que la
secundariedad que se crea poder reservar a la escritura afecta a todo significado
en general4.
No sorprende que esta emancipacin de la escritura respecto al habla no
fuera bien vista por Ong, quien tach el discurso filosfico de Derrida en torno al
texto como una logomaquia5 y acus a la deconstruccin de estar ligada a la
tipografa, la cual, por razones no muy claras segn su propio aparato conceptual,
Ong separa de la escritura. Este ltimo autor pudo distinguir con mucha agudeza
las diferencias entre el discurso oral y el escrito (historiando este ltimo desde sus
albores, cuando dependa de la oralidad, hasta nuestros das) adems de los
cambios causados por la cultura escriturial en nuestra forma de interactuar con el
mundo que hicieron posible, a saber, una nueva relacin del hombre con su
conocimiento y su memoria al separar, en sus propias palabras, lo sabido del que
3 Derrida, Jaques. De la Gramatologa. 1986, Mxico D.F., siglo xxi.
4 dem
5 Hartman sugiere un vnculo entre la poesa concreta y la actual
logomaquia de Derrida con el texto. El lazo ciertamente es real y merece ms
atencin (...) La deconstruccin est ligada a la tipografa y no slo a la
escritura, como frecuentemente parecen suponer sus defensores Ong, 1987.

sabe (Ong, 1987): la elaboracin de la memoria escrita del hombre. Sin embargo,
contrario a las ideas de Derrida, el autor se inscribe en una tradicin fonocentrista
al asegurar ante todo (y despus de haber ilustrado las profundas diferencias
entre la oralidad y la escritura) que la comunicacin y el pensamiento mismo, se
relacionan de un modo inherente con el sonido () La condicin oral bsica del
lenguaje es permanente (Ong, 1987).
Algo seguro es que la posibilidad del texto, ms como que como
sonido, permiti una interaccin ms abstracta con el sistema de signos en s (si
se me permite decirlo de este modo), en otras palabras, hubo una inclinacin
hacia la escritura como huella, la escritura como instrumento para manifestar la
huella no mediada por el habla. Hay tantas palabras que conocemos en el silencio
de nuestra lectura, tantos paradigmas discursivos, estilos y figuras, inclusive
palabras cuya existencia permanece meramente escrita porque cayeron en
desuso en la oralidad (como la palabra cuyo que acabo de utilizar) que es
innegable que nuestra relacin con el sistema de signos lingstico se ha
modificado, producto ms de nuestra cultura que de una conciencia mejorada,
como podra leerse en Ong.
Todo esto nos devuelve al epgrafe de Saussure ya ms lejano en el texto y
nos invita a preguntarnos: Si la lengua es un sistema de signos distintos y un
signo, por decirlo con Coseriu, es
Un instrumento que est por una idea, un concepto, o un sentimiento con el cual el signo
mismo no coincide; un instrumento que evoca, en particular, un concepto en virtud de una
convencin y de acuerdo con una tradicin determinada, pero que no tiene con el concepto
evocado ninguna relacin de causa a efecto o viceversa. (Coseriu, 1986)

Y si lo que es natural al hombre es constituir una lengua y no exclusivamente un

lenguaje articulado por qu siempre se dej el lenguaje corporal, los titubeos,
subidas y bajadas de tono, pausas, interrupciones, los gestos y hasta los silencios

(la semitica ensea que dentro de un sistema la falta de un elemento es

significativa en s) en un lugar marginal?
Si bien no trata todo lo mencionado anteriormente (ms adelante veremos
que es imposible) la lingstica del texto, disciplina relativamente nueva, abre un
campo de estudio que, al menos desde la visin de Eugen Coseriu, de algn modo
parece prestar atencin al discurso como la potencialidad expresiva del lenguaje
sin dejar de lado la escritura:
En los discursos no se trata de hablar en general, tampoco de hablar una lengua, sino de hablar en
una circunstancia, es decir, hablar sobre algo, en un determinado momento prctico, con alguien y
en un determinado ambiente. Es ste, precisamente, el escaln particular o circunstancial del
lenguaje, al cual corresponde tambin un tipo especial de saber lingstico: es el saber hablar de
acuerdo con tal o cual circunstancia, el saber estructurar discursos (textos) conformes a las
circunstancias.6

La escritura, en este tipo de estudios, tiene un papel sustancial porque

precisamente hizo y hace posible la existencia de muchos tipos de discursos pues
escribir es poner en acto los modos discursivos propios de una prctica social. El
nmero de discursos pareciera ir en aumento en su variedad segn van
emergiendo nuevos tipos de textos, con mencin especial a la escritura
espontnea, calificativo que antes se aplicaba slo a la realizacin fnica en el
contexto de la inmediatez comunicativa (Oesterreicher, 1996) caracterstica de la
conversacin familiar pero que, hoy en da y debido a las nuevas formas de
comunicacin virtual, se puede usar para calificar la escritura familiar y altamente
contextualizada de las salas de chat y las redes sociales.

6 Albrecht, Jrn. 1988.

El encuentro de dos sistemas de significacin

Ya sin fonocentrismos podemos volver una nueva mirada hacia la escritura

cuyo origen no est en relacin al del lenguaje articulado pues ms bien forma
parte de otro medio de expresin mayor que, segn Calvet 7, estara comprendido
por aquellas manifestaciones con la capacidad de perdurar, de ser huella
duradera.
() el hombre ha utilizado y sigue sirvindose todava de mltiples medios de expresin
(por supuesto de la palabra, pero tambin del gesto, la danza, las seales de humo, el lenguaje de
los tambores, los pictogramas, los tatuajes, las pinturas parietales prehistricas, el maquillaje, las
formas de vestir etc.) que pueden englobarse dentro de dos grandes grupos: el de la gestualidad,
que comprende aquellos sistemas por definicin fugaces, y el de lo pictrico, compuesto por
aquellos otros sistemas con cierta capacidad de perduracin, de resistencia al tiempo o capaces de
salvar el espacio. (Calvet, 2007)

Lo pictrico, cercano a lo que Ong llamara marca semitica (que podra ser
una pisada, la orina de un animal, marcas en los rboles), es la permanencia de
un elemento significante en el tiempo, elemento que se ira semantizando hasta
convertirse en algo convencional. Ginzburg (1989) llama la atencin sobre la
importancia del indicio en la constitucin de los significados y en el posible origen
cinegtico del razonamiento indicial, pues la huella como indicio significa una
ausencia, pero tambin la existencia de otra cosa, a saber, lo que dej la huella.
Continuando con Calvet en su Historia de la escritura leemos sobre la
posibilidad de que las primeras escrituras hayan significado gestos antes que
sonidos, como se puede inferir del origen cinegtico, teora an discutida, de las
manos en las pinturas parietales del paleoltico. No hay necesidad de leer lo
pictrico en el sentido tradicional es decir, en relacin a una lengua- el simple
7 Historia de la escritura, 2007

10

hecho de ver un pictograma es ya significativo siempre y cuando se conozca la

convencin, y los signos cuneiformes del sumerio primer sistema de escritura
hasta donde sabemos- fueron pictogramas que poco a poco perdieron la relacin
con los objetos representados, convirtindose cada vez ms en signos
convencionales hasta llegar a encontrarse, por medio de relaciones acrofnicas,
con el sistema del lenguaje articulado.
Al glifo azteca, si se nos permite el salto a otro continente y otro contexto,
puede darnos una pista de las relaciones que desde antiguo pudieron haber tenido
ambos sistemas. Calvet lo ejemplifica con una relacin pictogrfica de hechos
realizada por los aztecas, y glosada por un monje espaol, que puede ser
interpretada con slo verla si uno conoce la semitica detrs de ciertos
pictogramas sin necesidad de conocer la lengua de los aztecas, el nhuatl. Por
otra parte, en otro cdice de la misma poca nos encontramos con un pictograma
que se vale de la acrofona como operacin para poder significar un topnimo, es
decir, un pictograma que depende de los sonidos del nhuatl para poder ser
interpretado. Lo anterior demuestra, segn Calvet, que ambos sistemas pudieron
haber coexistido y que no todo sistema de escritura es dependiente del lenguaje
articulado, pues la escritura, en su origen, est ms cercana de lo pictrico y
habra

que

rechazar

todo

grafismo

como

preconfiguracin

de

una

escritura(Calvet). En efecto, los primeros grafismos eran marcas de propiedad en

forma de sellos para ayudar a cuantificar, es decir, una herramienta para precisar
el objeto y nmero que se posea.
Las letras que hoy constituyen nuestro alfabeto, tan elogiado por Ong, son
en origen pictogramas de algunos de los cuales hemos podido reconstruir su
historia desde el protosinatico, en su forma de pictograma, hasta el latn ya como
parte de un alfabeto. Un ejemplo de esto es la letra M a la que corresponda el
nombre Mm en protosinatico y que originalmente representaba el agua, cuyas

11

ondas an son visibles en nuestra letra e incluso su equivalente fnico es una

acrofona de la palabra original protosinatica. (Calvet, 2007)
La escritura nace de los medios de expresin pictricos que ostentan,
posiblemente, la misma antigedad que el lenguaje articulado, ya que no debemos
olvidar que el hombre, de podernos remontar a tiempos arcaicos en los no tena
del todo desarrollado su aparato fonador, se vala del gesto y las seas por
motivos cinegticos aprovechando el mutismo del gesto como una ventaja si bien
el tiempo fue favoreciendo la fonacin. Esta ltima afirmacin tendra que ser
matizada pues hay estudios que afirman que hoy en da
Si consideramos con Mehrabian y Birdwhistell que en una comunicacin normal entre dos
o ms personas slo el 7% de los intercambios los constituyen mensajes verbales, mientras que
93% restante es intercambio no verbal, tal pareciera que en los estudios del lenguaje hemos
puesto mayor nfasis en la comunicacin verbal y hemos dejado un poco de lado la otra parte,
ampliamente significativa. 8

De todo lo pictrico, de donde nacen los primeros grafismos y la escritura,

nos qued huella slo de aquellos cuyo soporte pudo resistir el paso del tiempo, lo
que no significa que la proto-escritura no pudo haberse dado en otros soportes
con menos fortuna ante el inexorable deterioro ocasionado por el paso de los
siglos. Desde el paleoltico nos han llegado huesos tallados con lo que parecen
ser patrones rtmicos, sin mencionar la moderna escritura de la msica o, como
menciona Calvet, la notacin de los pasos de la danza, que no dependen del
lenguaje articulado y apoyan la tesis de la escritura como el encuentro de dos
sistemas de significacin con un origen completamente distinto: una nacida en la
fugacidad del instante y la otra como una marca, una huella 9, un indicio
significativo

que en punto de la historia de las escrituras se encontr con el

sistema del lenguaje articulado.

8 Sergio Ortega y Rodrguez, Lenguaje no verbal y gestualidad: dos
vertientes en los estudios del lenguaje, 2011

12

Diferencias entre Oralidad y Escritura

La escritura nos pone en una relacin ms abstracta con nuestro sistema

de signos y aunque muchas reformas se le han hecho tomando como base la
fonacin (como la fracasada reforma de 1900 en Francia), no cabe duda de que la
escritura afecta al mismo acto de hablar ya que lo escrito se convierte tambin en
modelo de lo que se dice. Segn lo que hubiese parecido la evolucin fontica
natural del espaol, la C de doctor, la G de persignar y la P de septiembre hace
mucho que se habran dejado de pronunciar de no ser por la escritura que tiende a
permanecer. An hoy en da encontramos en la Argentina la palabra Setiembre
en los nombres de las calles que no se condicen ya con la pronunciacin actual (al
menos de las ms recientes generaciones) de dicha palabra en la que la P es
realizada por influencia de la escritura. Recursos a la escritura del tipo decir algo y
punto, decir algo con coma o sin coma, son, segn Claire Blanche-Benveniste,
algunos ejemplos de lo interiorizada que tenemos la escritura en nosotros, al punto
de que siempre nos volvemos a ella cuando utilizamos lo que Coseriu denomina
lengua ejemplar, que casi est dems decirlo, est totalmente basada en el estilo
escriturial. Tal es la situacin que Wulf Oesterreicher 10 sugiere un par de
estrategias para encontrar lo oral en lo escrito debido a que hoy en da se nos
dificulta estudiar la verdadera oralidad de pocas pasadas, habindonos quedado
de ellas slo registros escritos (lo mucho que tenemos del latn culto y lo poco en
relacin del latn vulgar romanceado).

9 No es casual que la raz indoeuropea para las palabras relacionadas a

la escritura se encuentren en el campo semntico de rasgar, realizar incisiones,
araar.
10 Op.Cit.

13

A la escritura, no cabe duda, debemos la conceptualizacin cientfica y,

obviamente, la literatura ya no entendida en su sentido ms etimolgico sino en
cuanto a discurso artstico, poiesis con el lenguaje que permite la narracin (y
sobre todo la lectura y la relectura) de un mundo de accin e interaccin humanas
con el que entramos en una relacin de aceptacin, cuestionamiento o abierto
rechazo (Pimentel, 1998, pg. 10). El mundo del relato se nos muestra como un
mundo en el que no podemos actuar, pero que al estar constituido de una forma
que imita el mundo real en cuanto que se organiza con una espacialidad y
temporalidad humanas- es capaz de modificar nuestras experiencias 11. Porque,
como dice Cassirer, en todo arte (pero especialmente en el arte narrativo) las
pasiones son liberadas de su carga material, sentimos su forma y su vida pero no
su pesadumbre.12.
La relacin ms compleja que la escritura propicia con el sistema de signos
vino a ser una parte tan fundamental de nuestra existencia que termin
interiorizndose provocando con ello la ilusin de que este sistema era visible y
que la forma de verlo era la escritura que lo volva presente. As, se crea estudiar
el lenguaje verbal articulado cuando en realidad se estudiaba todo un sistema de
nuevas relaciones discursivas y por ello los primeros estudios cientficos sobre
lengua analizaron sta como a una escritura: lineal, ideal, no tocada por los giros
dialectales.
11 Con esto no slo se indica cun intensamente participan nuestras
experiencias en la realizacin del texto, sino tambin que en este proceso siempre sucede
algo con nuestras experiencias (Iser, en En busca del texto., 2001, pg.103)
12 Y contina diciendo que el arte transforma estos dolores y daos, estas
crueldades y atrocidades en medios de auto-liberacin proporcionndonos as una
libertad interior que no puede ser alcanzada por ninguna otra va (Cassirer, 1945, pg.
222)

14

Si bien la escritura no haba sido estudiada de una manera sera no slo

como vehculo sino en su funcin epistemolgica, la oralidad tampoco se haba
tratado a fondo. Basta recordar la cantidad de aos que tuvieron que pasar para
ver nacer las primeras apologas de las lenguas romances o los intentos de
unificarlas en un solo dialecto y en pocas tan tardas como en 1525 (con las
Prose della volgar lingua) Bembo propona tomar la lengua de Petrarca como
modelo del italiano. La idea de competencia lingstica, como mencionamos antes,
desechaba a la oralidad como parte de la performance, tan ligada sta a lo
circunstancial cuando, desde el punto de vista chomskiano, lo que interesaba era
la competence, una suerte de abstraccin idealizada del lenguaje humano. Los
elementos de anlisis de la oralidad han sido por mucho tiempo las mismas
unidades aprendidas del anlisis gramatical de la escritura, lo que quiere decir
que antes de describir la oralidad, se buscaban los modelos gramaticales
cannicos en sta.
Al hablar uno se equivoca, se interrumpe a s mismo, titubea, repite cosas,
lanza palabras al aire en busca de la mot juste que no siempre tenemos la fortuna
de alcanzar. Como afirma Claire Blanche-Benveniste (1998), la oralidad se parece
ms a un borrador de la escritura que pocos tenemos la oportunidad de ver. Al
hablar no podemos borrar lo que se acaba de decir (cuando ms podemos corregir
sin poder borrar el hecho de que nos corregimos). Poder ver nuestro proceso de
escritura con todos los cambios, las palabras borradas, los prrafos trasladados,
las pequeas faltas que enmendamos en la relectura de nuestro propio trabajo,
convertiran en algo aberrante e ilegible el texto, debido a esto la mayor parte de
las producciones orales deben ser tratadas como pre-textos. (Benveniste).
Siguiendo

de

nuevo

Blanch-Benveniste,

estamos

de

alguna

manera

predispuestos a entender el discurso articulado dentro de la linealidad espacial de

la escritura. No slo eso, la escritura nos predispone tambin a poner nuestra
atencin sobre el texto literal, las palabras exactas, es decir, a lo que se dice (Say)
y no tanto al contenido o querer decir (Mean) que es la forma natural en la que nos

15

comunicamos. La acumulacin paradigmtica (Blanch-Benveniste, 1998) entre

otras particularidades de la oralidad (como cualidades y modulaciones de las
voces, rasgos de velocidad y meloda), hacen que la transcripcin de sta sea
muy difcil, situacin que deja en evidencia que la escritura no es un simple
instrumento de transposicin de lo oral (Benveniste). La misma puntuacin
apunta ms a los rasgos sintcticos (divisin de prrafos, unidades de sentido
etc.) que a verdaderas pausas en la enunciacin.

La vuelta al aula

Sentados de nuevo en el aula, donde aprendimos nuestros primeros trazos,

pero del lado del docente, nos encontramos con una realidad innegable: ensear a
escribir es una actividad que requiere estrategias particulares y un concepto firme
de lo que es la escritura. Las competencias en lecto-escritura, como suelen
llamarle, son enseadas hasta que el nio interioriza no la escritura sino
relaciones fonticas muy bsicas con las grafas, punto en el cual se asume que el
nio sabe escribir y se lo deja seguir delante de manera ms o menos intuitiva.
Jvenes llegan a la secundaria leyendo las palabras como unidades de sonido
aisladas, lo que los lleva a un deletreo entorpecedor tanto de la lectura como de su
proceso de aprendizaje.
No es mi intencin aqu, al final de este breve recorrido ensaystico por la
escritura, tratar el tema de la enseanza de la escritura a fondo. Sin embargo, hay
varios preceptos pedaggicos que considero necesarios y pertinentes a todo aquel
que piensa lidiar con el tema de la escritura y su enseanza en el aula. Por un
lado, es necesario conocer la representacin mental que el estudiante se hace de
la escritura y guiarlo a un nuevo concepto de sta misma: La escritura NO es slo
un vehculo del pensamiento, pero para ensear la funcin epistmica de esta
misma es necesario que el texto y el contexto se vean como inseparables,

16

interdependientes, mutuamente determinados. (Castell Bada, 2000) La escritura

debe darse siempre en el contexto de una situacin comunicativa para llevar al
alumno de una escritura lineal y poco reflexiva a un trabajo ms reflexivo de
composicin, en otras palabras, el que escribe debe poseer una intencin, un
lector y un contexto (Camps, 2000). Segn los estudios citados, el trabajo en
grupo con el fin de producir un texto resulta benfico propiciando la actividad
metalingstica y la reflexin de los estudiantes en torno al proceso de escribir
(diferencias lxicas, sintcticas) y a la escritura desde la funcin social en la que
nos coloca el escribir (informar, argumentar, etc). En fin, ensear a escribir es
pasar de la escritura instrumental la que se genera slo por conocimiento del
sistema- a la escritura desde la enunciacin, esa actividad individual y subjetiva
que de la pluma a las pantallas tctiles no hemos dejado de tecnologizar desde su
invencin.
Evaluacin: El trabajo revela un alto nivel de reflexin y en su
desarrollo es posible establecer algunos puntos de mira importantes
respecto de la escritura.
Nota: 10 (diez) Sobresaliente.

17

ibliografa

LANCHE-BENVE

LUMENBERG, H

18

AMPS, A. y otros
Rosario, 2000.

ASTELL Bada
Rosario, 2000.

ATACH, N. Hacia

OSERIU, Eugen

Determinaci

Lecciones de l

ERRIDA, Jaques

EIDEGGER, Ma
SER, Wolfgang,
EN

Casero

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ILNER, J.P, El pe

IMENTEL, Luz A

ESTERREICHER

oral en Espaa e

NG, Walter, Oral

19

RTEGA y Rodrg

ALL, Dietrich, En

20