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O ANARQUISMO E A QUESTO DO PARTIDO: UMA REFLEXO A PARTIR DOS

REFERENCIAIS HISTRICOS DA FEDERAO ANARQUISTA URUGUAIA
RICARDO RAMOS RUGAI

Introduo
Ns, bem ou mal, conseguimos formar um pequeno partido;
pequeno em relao ao nmero de pessoas que aderiu a ele
com conhecimento de causa, mas imenso com respeito a seus
aderentes instintivos, a estas massas populares cujas
necessidades representamos melhor que qualquer outro
partido
Bakunin sobre a Aliana da Democracia Socialista

lugar-comum considerar o anarquismo como avesso a toda e qualquer forma de

partido poltico; apreciao compartilhada pelo cidado comum, pelos acadmicos, pela
esquerda e at mesmo pelos simpatizantes, militantes e estudiosos do prprio anarquismo.
Em tal quadro, a Federao Anarquista Uruguaia, FAU, no se acomoda. Formada na
dcada de 1950, a partir de ento desempenhou um relevante papel nas lutas sociais do pas
rioplatense, dirigindo importantes sindicatos e aglutinando os setores mais radicalizados da
esquerda uruguaia. Na formao da central sindical uruguaia, fundada em 1964, os
anarquistas trabalharam intensamente, tanto que ela chamou-se CNT, sua bandeira era
vermelha e negra e na entrada da sede estava o retrato de um militante anarquista, fundador e
dirigente da mesma. A FAU tambm impulsionou a OPR-33, brao armado do partido que
levou a cabo dezenas de aes: expropriaes de bancos, da bandeira da independncia
nacional, ataques s foras de represso e sequestros polticos - um dos quais, em 1974,
rendeu 10 milhes de dlares e permitiu que o partido criasse uma frente de combate
ditadura que nucleou diversos setores da esquerda uruguaia. Nessa poca, j sob a ditadura
militar, a organizao contava com clulas em So Paulo, Rio de Janeiro e Porto Alegre (e na
Europa), conforme comprovam documentos dos rgos de represso brasileiros. Essa

Professor da Faculdade de Educao Cincias e Letras Don Domnico, Doutor em Histria Econmica pela FFLCH-USP.

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militncia teve seu preo e os anarquistas contam s dezenas o nmero de militantes presos,
torturados, mortos e desaparecidos.
Esse brevirio d uma ideia da importncia que essa organizao anarquista alcanou
no perodo e sugere o questionamento sobre as razes da perenidade do anarquismo uruguaio
enquanto no Brasil, na Argentina e na Amrica Latina houve um inegvel retrocesso. Assim,
o interesse pela FAU deve-se em grande medida pelo ineditismo de estudos sobre uma
organizao que atuou intensamente num perodo dcadas de 1950 a 1970 - em que o
anarquismo militante praticamente desaparecera dos movimentos sociais na Amrica Latina.
Tambm ensejou questionamentos sobre os motivos pelos quais uma organizao to
destacada, geograficamente prxima e de militncia at os dias de hoje pde permanecer
quase desconhecida no Brasil, inclusive nos meios anarquistas, at o final da dcada de 1990.1
Nas hostes libertrias a organizao era suspeita de ser anarco-leninista e o fato de
caracterizar-se como partido atestaria seu desvio do anarquismo. Nessa intepretao, a
manuteno dos nomes federao e anarquista seria um mero subterfgio para atrair
incautos.
Para melhor compreender a FAU preciso ampliar o quadro para a histria do Uruguai,
pas que teve raras quebras institucionais desde o incio do sculo XX, ao contrrio do Brasil e
da Argentina. Neste contexto, a perenidade do movimento operrio e sindical no pas
contribui para explicar a permanncia do anarquismo at a dcada de 1950 quando foi
fundada a FAU.
Inaugurada pelos proudhonianos por volta de 1860, a presena operria do anarquismo
se firmou de fato com militantes bakuninistas ligados a AIT e Aliana. No final do sculo
XIX, a corrente anarquista mais influente no pas foi a de orientao malatestiana, de carter
organizador. J no incio do sculo XX, predominaram os anarquistas que privilegiavam a
atuao sindical como os foristas e os sindicalistas revolucionrios. De forma geral, as
organizaes sindicais argentinas e uruguaias adquiriram mais solidez que no Brasil, onde as
correntes espontanestas eram comparativamente mais fortes.

A histria da FAU comeou a ser mais conhecida entre a militncia anarquista no Brasil em meados da dcada
de 1990. A seguir, no final da dcada de 1990, foi divulgada de forma restrita com os primeiros resultados da
pesquisa que deu origem ao mestrado (RUGAI, 2003; RUGAI, 2012). Somente em 2002 a histria da FAU
comeou a ser publicada no Uruguai com o primeiro volume de uma srie que narra sua histria na tica de um
de seus militantes (MECHOSO, 2002)

3
Portanto, as correntes operrias anarquistas organicistas de um lado e a relativa
estabilidade poltica uruguaia de outro pesaram a favor de um movimento sindical autnomo
que resistiu aos intentos de regulamentao estatal. O anarquismo no Uruguai tambm sofreu
a represso e o descenso que atingiu os libertrios na Amrica Latina e Europa a partir da
dcada de 1930. Chegou dcada de 1950 enfraquecido, disperso e com influncia sindical
reduzida; porm, seguiu ativo e vinculado ao movimento operrio revigorando-se a partir
desta dcada com a crtica ao modelo anarcossindicalista e a defesa da militncia sindical.
Desde a dcada de 1940 chegaram ao pas, refugiando-se do franquismo, levas de militantes
libertrios que atuantes na Revoluo Espanhola de 1936-39. No entorno da FAU
encontraram um ambiente militante propcio para a reflexo sobre as causas da derrota na
Espanha. Nesse quadro deu-se o processo de formao da FAU na dcada de 1950.
Entretanto, nas dcadas seguintes outro tipo de anarquismo tornou-se o paradigma para a
maior parte dos que se reivindicavam libertrios: o anarquismo Maio de 68. Ele primava pela
crtica ao marxismo ortodoxo e possua poucas razes sociais, ao passo que a FAU tinha fortes
vnculos com os movimentos sociais, nos quais conviviam - em atrito ou em aliana - com
organizaes de outro perfil ideolgico. A incompreenso, s vezes averso, que muitos setores
do anarquismo experimentaram em relao a FAU fruto desse desencontro de anarquismos.
No plano organizativo, a militncia da FAU dividia-se em dos patas: a de massas e a
militar. A parte de massas, na qual se engajava a maioria da militncia, era responsvel
pelas frentes de atuao social da federao (sindical, estudantil, barrial) e estas por sua vez
em agrupaciones de acordo com a regio de militncia. A parte militar, com nmero mais
reduzido de militantes, era responsvel por diversas modalidades de ao armada, como a
arrecadao de fundos, a propaganda e o ataque s foras repressivas. Coordenando as duas
patas havia um secretariado que cumpria funes executivas cotidianas (finanas, propaganda,
relaes, formao poltica entre outros) e um conselho federal responsvel pelas deliberaes
polticas e que se reunia periodicamente com delegados de todas as agrupaciones. Ambos,
conselho e secretariado, eram eleitos pelo conjunto da militncia em congresso.
O ingresso de militantes era seletivo e progressivo, com direitos e deveres
correspondentes aos diferentes nveis de comprometimento atingidos ao longo do tempo. O
mtodo decisrio buscava sempre o consenso, mas em caso de divergncia as decises eram
tomadas por maioria e obrigatoriamente acatadas pelo conjunto da organizao. A autonomia
das agrupaciones era ttica e as decises estratgicas eram tomadas pelo conjunto da

4
organizao por meio do congresso, conselho ou secretariado. Alguns desses aspectos
organizativos escandalizavam os crticos da FAU e o fato da federao se qualificar como
organizao ou partido parecia denotar uma estrutura centralizada e autoritria,
incongruente com as prticas libertrias e a suposta forma de organizao tradicional dos
anarquistas: a federao de grupos autnomos2.
Todavia, os critrios orgnicos so incompreensveis sem que se faa referncia
estratgia de atuao da FAU num ambiente cada vez mais repressivo, no qual a prpria
atuao de massas implicava em riscos e ilegalidades, alm, claro, das aes armadas
empreendidas por um setor da organizao. No entanto, por mais que os aspectos
organizativos possam ser explicados pelas necessidades da conjuntura permanece a questo: a
concepo de partido da FAU pode ser considerada como pertencente tradio anarquista ou
trata-se de uma inovao ou desvio? Para respond-la mister examinar por um lado as
concepes de organizao de Bakunin e Malatesta - referenciais da tradio anarquista
reivindicados tanto pela FAU quanto por seus crticos -, e por outro lado a concepo de
anarquismo implcita na crtica organizao uruguaia.

O bakuninismo e a primeira organizao anarquista

As ideias de Bakunin estiveram presentes no anarquismo e no movimento operrio
uruguaio desde fins do sculo XIX; alm disso, foram recuperadas nos debates ocorridos no
processo de formao da FAU.
Historicamente, foi na dcada de 1870 que o anarquismo chegou ao Uruguai3 por meio
da seo espanhola da AIT4, a chamada Internacional Antiautoritria fundada no congresso
de Saint-Imier pelos socialistas libertrios, aps a ciso da AIT original ocorrida no
Congresso de Haya, em 18725. A seo uruguaia publicou um Manifiesto a los Trabajadores
de Montevideo em 1875, organizava atos pblicos e mantinha contato regular com a Europa
2

A organizao em federao de grupos anarquistas autnomos deriva da corrente anarquista sintetista cuja
inteno era agrupar anarquistas de distintas concepes numa nica federao, deixando cada grupo livre para
suas escolhas tticas e estratgicas, inclusive permitindo a manuteno da nomenclatura de cada um deles.
Assim, os grupos estariam unidos pelos princpios mais gerais e abstratos e a unidade de ao somente se
concretizaria com pelo acordo espontneo entre eles, ficando os divergentes desobrigados de participar das
aes. O texto inspirador dessa corrente A Sntese Anarquista escrito em 1928 pelo francs Sebastian Faure.
3
Em 1872 foi fundada uma seo uruguaia da AIT, que teve uma sede pblica e editou El Obrero Federalista, o
primeiro peridico libertrio de Montevidu (RODRIGUES, 1999: 163).
4
O responsvel foi Carlos Sans, que trabalhara junto a Rafael Farga i Pellicer na AIT espanhola e tambm
militara na Aliana da Democracia Socialista de Bakunin.
5
A AIT era sediada em Chaux de Fonds, na regio sua do Jura de grande influncia bakuninista.

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como atesta a correspondncia endereada ao Congresso da Internacional de Berna. Em 1876
(TOURON; LANDINELLI, 1984: 252) converteu-se na Federacin Regional de la Repblica
Oriental del Uruguay6 reunindo agregava 6 ofcios organizados; com 5 sees e com 2 mil
scios permanentes (TOURON; LANDINELLI, 1984: 253), cuja principal luta era pela
reduo da jornada de trabalho para oito horas. Assim, a orientao da Internacional
antiautoritria teve forte influncia nas aes das primeiras federaes operrias e refletiuse mais tarde nos documentos fundamentais da futura Federacin Obrera Regional
Uruguaya, a FORU.7 Assim, as concepes sindicais vinculadas ao bakuninismo se fizeram
presentes no Uruguai desde aquele perodo.
Todavia, predomina na academia e na esquerda em geral uma viso limitada e distorcida
em relao ao bakuninismo, que desconhece a concepo de partido revolucionrio do russo
fazendo com que a mesma parea absolutamente estranha ao anarquismo.8 Mesmo no campo
libertrio os escritos do anarquista russo so em sua maioria desconhecidos seja pela ausncia
de tradues e difuso seja pelas inmeras edies fragmentrias e seletivas de seus textos.
Assim, no que se refere figura mais emblemtica do anarquismo, reivindicada por quase todos
os setores do anarquismo, fala-se do santo, mas no dos milagres.
Uma noo global do bakuninismo requisito para a compreenso dos diferentes
nveis de atuao por ele concebidos; em linhas gerais, um nvel pblico, social, de massas; e
outro clandestino9, poltico, de vanguarda.10 Dessa forma, podem ser encontrados na obra de
Bakunin escritos que exaltam a espontaneidade e textos que defendem a necessidade de rgida
disciplina e unidade de ao. A aparente contradio entre eles se esmaece quando os
diferentes nveis organizativos propostos pelo russo so levados em conta. Na prtica, ele
concebia a Internacional como uma organizao de massas que deveria rejeitar princpios
polticos, filosficos ou antirreligiosos estritos:
6

O Boletim Jurassiano de 23 de abril de 1877, rgo da Internacional, faz meno aceitao dos
internacionalistas de Montevidu no Congresso de Verviers, na Blgica.
7
Organizao anarcossindicalista ou forista uruguaia.
8
As fontes no permitem precisar o verdadeiro porte e grau de incidncia da Aliana da Democracia Socialista.
Os relatos de Bakunin foram muitas vezes suspeitos de exagero; todavia, a atuao da organizao foi efetiva a
ponto de motivar seu debate e sanes no mbito da AIT. Estudiosos como Guillaume, Nettlau e Tragtemberg
abordaram o tema. Todavia, para os propsitos desse artigo interessa mais a forma de organizao da ADS do
que o seu peso poltico.
9
Um dos motivos alegados pelo Conselho Geral da AIT quando se decide pela expulso de Bakunin era a
manuteno de uma organizao clandestina no seio da Internacional, descumprindo o acordo de autodissoluo
aceito no ingresso dos bakuninistas em 1868 (NETTLAU, 1977: 85-115; TRAGTEMBERG, 1983).
10
O termo vanguarda era utilizado pelo prprio Bakunin.

6
[...]A Internacional admite em seu seio, sem distino de crenas polticas e
religiosas, a todos os trabalhadores honrados com a nica condio de que aceitem,
com todas as suas consequncias, a solidariedade na luta dos trabalhadores contra
o capital burgus, explorador do trabalho. Esta uma condio suficiente para
separar o mundo dos trabalhadores do mundo dos privilegiados, mas insuficiente
para dar ao primeiro desses mundos uma orientao revolucionria. Os fundadores
da Associao Internacional procederam com suma sabedoria ao eliminar desde o
primeiro momento da Associao todos os assuntos polticos e religiosos. No h
dvida nenhuma de que no careciam de opinies polticas e antirreligiosas bem
definidas, mas se abstiveram de inclu-las no programa, pois sua finalidade
principal estava antes de tudo em reunir as massas operrias de todo o mundo
civilizado dentro de uma ao comum.
Necessariamente tiveram que buscar uma base comum, uma srie de
princpios simples a respeito dos quais todos os operrios - fossem quais fossem
suas ideias polticas e religiosas, com tanto que se tratasse de operrios srios, quer
dizer, de homens duramente explorados e sofredores - estivessem de acordo. Se
houvessem desfraldado a bandeira de algum sistema poltico ou antirreligioso,
longe de reunir a todos os operrios da Europa, os dividiriam mais ainda. Se por
acaso a simples palavra atesmo houvesse sido includa no estandarte da
Internacional haveria podido a Associao reunir em seu seio sequer duas centenas
de aderentes? Todo mundo sabe que no [...] (BAKUNIN, 1989: 59-60)

Por outro lado, a AIT no se limitaria ao papel de um sindicato preocupado somente

com as questes econmicas imediatas, uma vez que se definia como socialista e
revolucionria. Na concepo do russo, a Internacional seria uma organizao combativa de
massas, embora ele no considerasse isso suficiente para impulsionar uma revoluo, pois
A Internacional prepara os componentes da organizao revolucionria, mas no a
organizao revolucionria em si. Ela os prepara para a luta pblica e legal dos
trabalhadores solidrios de todos os pases contra os exploradores do trabalho capitalistas, proprietrios e empresrios industriais - mas nunca vai mais alm. A
nica coisa que faz fora esta obra, por si s to til, a propaganda terica das ideias
socialistas entre as massas operrias, o que uma obra igualmente muito til e muito
necessria para a preparao da revoluo das massas. (MUOZ, 1986: 42)

Assim, Bakunin entendia as limitaes que impediam a Internacional de avanar, a

menos que fosse impulsionada por uma minoria organizada em partido, a Aliana da
Democracia Socialista:
A Aliana o necessrio complemento da Internacional. Mas a Internacional e a
Aliana, ainda quando tm a mesma finalidade, ao mesmo tempo perseguem objetivos
diferentes. Uma tem a misso de agrupar as massas operrias, os milhes de
trabalhadores, atravs dos diferentes pases e naes, atravs das fronteiras de todos
os estados; a outra, a Aliana, - tem a misso de dar a estas massas uma orientao
realmente revolucionria. Os programas de uma e de outra, sem que de modo algum
sejam opostos, so diferentes pelo grau de seu respectivo desenvolvimento. O da
Internacional, se o tomamos com toda a seriedade que exige o caso, contm em
germe, mas s em germe, todo o programa da Aliana. O programa da Aliana a
explicao ltima do programa da Internacional. (MUOZ, 1986: 44)

Quanto ao carter da Aliana expresso nos textos de Bakunin, interessante notar que
ela desmente uma srie de apreciaes sobre o anarquismo que se tornaram senso comum,
como a disposio antiorganizativa. A prpria palavra anarquia era pouco utilizada e algumas
vezes o prprio Bakunin usou o termo com conotao negativa:
No pensem que eu estou advogando em prol da anarquia absoluta nos movimentos
populares. Uma anarquia como essa no seria nada mais que a completa ausncia
de pensamento, de finalidade e de conduta comum, e necessariamente haveria de
desembocar em uma impotncia geral. Tudo o que existe, tudo que vivel se
produz dentro de certa ordem, que lhe inerente e que demonstra o que h em si.
(MUOZ, 1986: 48)

notvel a contradio entre estas e outras passagens de Bakunin e o modo anrquico

como ele rotineiramente apresentado. Nas questes relativas organizao poltica, a
Aliana, essa contradio particularmente flagrante:
O que devem fazer agora as autoridades revolucionrias? Que devem fazer para
estender e organizar a revoluo? No devem fazer a revoluo por decreto, no
devem imp-la s massas. Devem provoc-la nas massas. No devem impor s massas
uma organizao, seja qual for, mas sim promover sua organizao autnoma de
baixo para cima, devem trabalhar em silncio, com ajuda da influncia individual
sobre os indivduos mais inteligentes e influentes de cada localidade, a fim de que esta
organizao se adeque, na maior medida possvel, a nossos princpios. Nisso reside
todo o segredo de nosso triunfo. (BAKUNIN, 1977: 122)

A Aliana criada por Bakunin e seus companheiros era um partido (BAKUNIN,

1977: 121), nas palavras do russo, que atuava no interior da Internacional. Sua existncia tem
sido ignorada por muitos estudiosos do socialismo e menosprezada por expressiva parcela dos
estudiosos do anarquismo que tendem trat-la como algo marginal nas ideias e prticas do
russo, o que somente alimenta a incompreenso do bakuninismo. Em suma, a Aliana da
Democracia Socialista era um partido clandestino, de vanguarda, com ingresso seletivo e
decises obrigatrias para todos os seus membros tomadas por maioria. Sua principal
finalidade era dirigir uma organizao de massas11, a Internacional; secundariamente
dedicava-se aes ilegais para obteno de fundos. Em suma, historicamente esta foi a

11

[...] devemos fomentar, despertar, desprender todas as paixes, devemos produzir a anarquia, e, pilotos invisveis
no meio da tempestade popular, devemos dirigi-la, no com um poder ostensvel, mas pela ditadura coletiva de todos
os aliados [...] (BAKUNIN, 2002: 58)

8
primeira forma de organizao especificamente anarquista12, ainda que isso cause embarao
em parte dos militantes, simpatizantes e estudiosos do anarquismo contemporneo.

Malatesta e a o anarco-comunismo organizador no Rio da Prata

Outra contribuio marcante nas concepes da FAU foi a de Malatesta. Nesse caso, o
grau de influncia no anarquismo uruguaio foi bem mais intenso que o bakuninismo devido
presena direta do italiano na regio do Rio da Prata. Em 1885, fugindo de uma ordem de
priso emitida em Florena, Malatesta chegou Argentina.13 Somente em 1887, ps um
trabalho dedicado fundamentalmente propaganda, formao de um grupo militante anarcocomunista e ao conhecimento da realidade argentina, que se organizou o primeiro sindicato
sob a influncia anarco-comunista. Um grupo de padeiros anarquistas fundou a Sociedad de
Resistencia y Colocacin, um sindicato operrio cujos estatutos e regulamentos internos
foram escritos por Malatesta. Depois disso, outros sindicatos seguiram a mesma orientao e
foram fundados seguindo este modelo.
A presena do anarquista italiano foi marcante na regio do Rio Prata e a importncia
de seu trabalho deveu-se a seu internacionalismo (por exemplo, seu contato com anarquistas
espanhis e criollos em sua chegada a Buenos Aires foi imediata); sua predisposio em
localizar entre os operrios e suas organizaes o melhor meio para predicar suas ideias e
finalmente sua tendncia organizativa e combativa. Malatesta pertencia tendncia
organicista e no do individualismo anarquista, assim como Pietro Gori14, que chegou algum
tempo depois (BAYER, 1992: 140). Desde as dcadas finais do sculo XIX o debate sobre a
questo da organizao seria uma constante nos meios anarquistas e os escritos de
Malatesta15 indicam o quanto a questo da organizao ocupou preocupou o italiano.

12

Na poca de Proudhon no existiram organizaes ou grupos especificamente anarquistas (BAKUNIN, 2002:

104). Alis, o francs rechaava as organizaes polticas de qualquer tipo, alm do termo anarquismo ser
ausente no vocabulrio poltico durante sua vida, somente comeando a ser empregada no incio da dcada de
1870 (RUGAI, 2011: 309-324).
13
Trabalhou no peridico Cuestin Social, sugeriu sua publicao bilngue, em italiano e espanhol, para
expandir o acesso leitura, ensin-la e diminuir as barreiras tnicas que dificultavam a unificao da classe
trabalhadora na regio. Tambm ajudou na formao do Crculo de Estudios Sociales que aproximou muitos
militantes, entre eles Mattei, editor do peridico El Socialista, que aderiu ao anarco-comunismo nessa poca.
14
Pietro Gori (1865 - 1911) era advogado de profisso, defendeu membros do movimento anarquista em
diversas ocasies. Viveu e militou na Itlia, Argentina e Estados Unidos. Comps peas de teatro e algumas
canes libertrias do fim do sculo XIX, como Addio a Lugano, Stornelli d'esilio e La ballata di Sante Caserio.
15
Diversos artigos, sobretudo no final do sculo XIX, reiteram essa preocupao como Organizao I e II.

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A vertente anarquista comunista divulgada por Errico Malatesta e Pietro Gori
guardava uma semelhana fundamental com o pensamento bakuninista: a diferenciao entre
o mbito organizativo especificamente anarquista e o mbito social, o sindicato naquela
poca. Esta distino permaneceu presente no anarquismo uruguaio, ainda que a corrente
tenha perdido a hegemonia no perodo anarcossindicalista, e foi retomada na dcada de 1950
no processo de formao da FAU. Nas palavras de Malatesta sobre organizao:
[...] antes de tudo o problema [da organizao] sendo triplo, distingamos: a
organizao em geral, princpio e condio da vida social, hoje e na sociedade
futura; a organizao do partido anarquista; e a organizao das foras populares,
em particular a das massas operrias, em vista da resistncia contra o governo e
contra o capitalismo. (MALATESTA, 1989: 73)

Fundamentalmente a mesma proposta de organizao bakuninista, o trecho apresenta a

distino de trs mbitos (...o problema sendo triplo...) e evidencia que uma coisa a
organizao social mais geral, outra a organizao do movimento operrio e, finalmente, a
organizao especificamente anarquista, o partido anarquista. Para Malatesta, no se tratava
mais de organizaes secretas, como para Bakunin, mas certamente suas ideias convergiam
quanto necessidade de organizaes especificamente anarquistas para atuar no movimento
social sem, contudo, se confundir com ele. Desta forma, esta corrente anarco-comunista no
se ope participao nos sindicatos, pois
Para fazer propaganda, preciso estar entre as pessoas, e nas associaes
operrias que o operrio encontra seus companheiros, em particular aqueles que
esto mais dispostos a compreender e a aceitar nossas ideias [...] Sustentar as
organizaes populares de toda a espcie uma consequncia lgica de nossas
ideias fundamentais e deveria, portanto, fazer parte integrante de nosso programa.
Demo-nos por tarefa lutar contra a organizao social atual e demolir os
obstculos que se opem implantao de uma nova sociedade que assegure a
todos a liberdade e o bem-estar. Para atingir esse objetivo, unimo-nos em um
partido e tentamos ser o mais numeroso e o mais forte possvel. Mas se nosso
partido estivesse organizado; se os trabalhadores devessem permanecer isolados
como elementos indiferentes uns aos outros, unidos apenas pela mesma cadeia; se
ns mesmos, organizados em partido enquanto anarquistas, no estivssemos
tambm organizados com os trabalhadores enquanto trabalhadores, no
chegaramos a nada [...] (MALATESTA, 1989: 73)

No plano sindical, as iniciativas anarco-comunistas de Malatesta no Uruguai contaram

com uma forte adeso, impulsionada pela FTU (Federacin de los Trabajadores del
Uruguay). Em 1901, de acordo com o jornal El Trabajo, dezenas de sindicatos estavam
organizados segundo tal modelo, chegaram a quarenta, editando sete peridicos operrios,

10
promovendo vrias greves gerais e um nmero maior ainda por categoria ou estabelecimento.
(TOURON; LANDINELLI, 1984: 253). Osvaldo Bayer assinala que no Uruguai algo
semelhante Argentina se passou. Foi a prdica de trs figuras proeminentes do pensamento
social italiano - Malatesta, Ferri16 e Gori a que exerceu a mais profunda influncia sobre a
massa de trabalhadores imigrados no Uruguai na passagem do sculo XIX para o XX, entre os
quais a metade era composta de italianos17, mesmo quadro demogrfico de Buenos Aires.18
O anarco-comunismo organicista que Malatesta trouxe regio do Rio da Prata a nfase
sobre a questo da organizao no anarquismo sempre foi presente nos escritos de Malatesta e
ele combateu as tendncias anarquistas espontanestas e individualistas durante toda vida:
[...] O erro fundamental dos anarquistas que se opem organizao de crer que
no pode haver organizao sem autoridade - e, convencidos desta hiptese,
preferem renunciar a toda organizao do que admitir a mnima autoridade.
Ningum pode escapar desta necessidade; e mesmo os maiores opositores
organizao submetem-se organizao geral da sociedade na qual vivem; alm
disso, nos atos voluntrios de suas vidas, e tambm em sua revolta contra a
organizao, eles se unem, repartem suas tarefas, organizam-se com os que esto
de acordo com eles, e utilizam os meios que a sociedade pe sua disposio [...]
(MALATESTA, 1989: 60)

Porm, o italiano no apenas escreveu e falou sobre o partido anarquista como militou,
de fato, ao longo de sua trajetria militante, em partidos anarquistas. O primeiro deles foi Partito
Socialista Anarchico Rivoluzionario Italiano, PSARI (LEONI, 2001), fundado em janeiro 1891
no Congresso de Capolago na Suia, no qual participaram cerca de 80 delegados de grupos
socialistas ciprinianos e anarquistas italianos. Entre as principais figuras, alm de Malatesta,
estavam Pietro Gori, Luigi Galleani19, Amilcare Cipriani20, Andrea Costa e Filippo Turati. Era
uma organizao federalista que contrapunha ao "socialismo legalista (parlamentarista) o
socialismo anrquico". Nessa poca, Malatesta trabalhava para que o PSARI se tornasse uma
seo italiana federada Associao Internacional dos Trabalhadores refundada pelos anarquistas.

16

Errico Ferri, socialista da chamada vertente intransigente na Itlia.

J Montevidu, no final do sculo XIX, em acelerado ritmo de crescimento, saltou de 58 mil habitantes em 1860 para
220 mil, entre os quais se calcula que mais de um tero da populao fosse estrangeira. (ZUBILLAGA, 1992: 249)
18
Entre 1853 e 1895, a populao de Buenos Aires cresceu de 76 mil habitantes para 950 mil; e o nmero de
operrios, no mesmo perodo, variou de dois mil para 170 mil, sendo que quase todos eles eram estrangeiros.
(BELLONI, 1960: 9)
19
Militante anarquista italiano, terico da ao direta violenta insurrecional que atuou na Itlia na segunda
metade do sculo XIX e nos Estados Unidos nas primeiras dcadas do sculo XX.
20
Amilcare Cipriani italiano internacionalista de longa trajetria de lutas.
17

11
Chama mais ainda a ateno o fato de que o PSARI atuava dentro de outro partido
mais amplo, o Partito Socialista Revoluzionario Italiano (PSRI), cujos estatutos permitiam
outras correntes do pensamento socialista (anarquista, evolucionista e marxista). O PSRI,
dominado por maioria reformista, acabaria fundando Partito Socialista dei Lavoratori Italiani
(PSLI) parlamentarista em 1892, desagradando ala libertria. Em 1895, o PSLI foi
rebatizado com o nome de Partito Socialista Italiano (PSI) e em meio a lutas de fraes
expulsou definitivamente a ala anarquista. Como se pode constatar, Malatesta foi um homem
de partido desde sua entrada na ADS bakuninista na juventude, passando pelos partidos j
citados, pela Alleanza Socialista Libertaria Italiana (1907-1911), a Unione Comunista
Anarchica Italiana (1919-1920) e pela Unione Anarchica Italiana21. Enfim, o anarquismo de
inspirao malatestiana, foi uma grande influncia para os anarquistas uruguaios, seja pelos
vnculos histricos do prprio Malatesta com o anarquismo e o sindicalismo da regio, seja pela
ampla difuso e debate de seus textos na formao da FAU.

Do partido bakuninista ao anarquismo Maio de 68: uma nova ortodoxia

Alm do anarquismo bakuninista e malatestiano diversas experincias histricas como
a Federao Anarquista Ibrica22, a Unio Anarquista de Golai Poule na Ucrnia23 e o PLM
na Revoluo Mexicana so exemplos de organizaes polticas anarquismo protagonizando
processos revolucionrios e desmentindo a suposta averso s mesmas.24 Portanto, a atuao
de organizaes polticas anarquistas no constitui uma raridade histrica, embora tambm
no tenha sido a regra. De fato, parte do movimento anarquista refutou a organizao poltica
temendo o autoritarismo. Os textos de Malatesta e Makhno combatendo o espontanesmo e o
individualismo testemunham essa polmica interna.
Ademais, em muitas ocasies os anarquistas focaram suas energias na militncia social
os sindicatos no final de sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX e os movimentos
sociais mais recentemente e colocaram em segundo plano a sua organizao poltica. Nesses
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Organizao anarquista de sntese fundada em 1920, durante a ascenso fascista logra unificar as diversas
tendncias do movimento libertrio e adota integralmente o Programa Anarquista de Malatesta escrito em 1903.
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A influncia dos debates relativos atuao anarquista na Revoluo Espanhola, em especial as relaes entre
a FAI e a CNT, tambm foram importantes no debate interno da FAU a respeito da importncia do partido.
Todavia, abordagem deste exigiria que o texto se estendesse muito alm dos limites j definidos.
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A histria do movimento makhnovista e a Plataforma de Organizao de Makhno e Archinov eram
desconhecidas da FAU, seja na sua fundao em 1956 seja na reorganizao aps o racha de 1964.
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A hiptese de que os momentos histricos de maior expresso social libertria tm relao com a existncia de
organizaes polticas anarquistas sem dvida uma investigao instigante a ser empreendida.

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casos, os anarquistas atuaram individualmente em pequenos grupos que no almejavam
constituio de organizaes mais amplas.
De qualquer maneira, embora Bakunin, Malatesta e os makhnovistas, por exemplo,
tivessem diferenas em suas concepes de organizao poltica o termo partido no era
estranho ao movimento libertrio e no denotava autoritarismo ou centralismo. Partido era
simplesmente um agrupamento militante organizado para um objetivo comum e no estava
associado s disputas eleitorais.
Todavia, ao longo do sculo XX no Brasil, em especial na segunda metade, esse
quadro se alterou sensivelmente e o termo partido passou a soar como algo incompatvel
com o ambiente libertrio, quadro no qual a FAU passou a ser vista com reservas. Ora, no
Brasil o anarquismo bakuninista teve pouca expresso e sua concepo organizativa jamais
foi posta em prtica. Ainda que alguns de seus textos fossem publicados na imprensa
anarquista e operria, o russo foi mais uma referncia mtica do que um modelo de
organizao e estratgia. No caso de Malatesta, sua concepo sindical tinha boa
receptividade e expresso real na organizao operria, mas suas ideias a respeito da
organizao especfica anarquista no foram de fato aplicadas no Brasil (BONOMO, 2007:
178-257).
Por outro lado, nota-se uma forte presena do anarco-comunismo inspirado em
Kropotkin em comparao ao Uruguai. Ora, uma diferena marcante entre a corrente
malatestiana e kropotkiniana era o maior acento da questo organizativa por parte da primeira
e a nfase na espontaneidade por parte da segunda. De fato, o anarquismo brasileiro nunca foi
hegemonizado por correntes francamente adeptas da organizao poltica, tanto que as
iniciativas para a construo de uma federao anarquista no prosperaram. Ainda assim, na
pluralidade de correntes anarquistas no Brasil a ideia de organizao poltica estava presente e
era reconhecida como parte da tradio libertria.
Entretanto, a retrao progressiva do anarquismo nos movimentos sociais a partir da
dcada de 1930, que o reduziu a crculos de discusso de carter cultural ou terico afastados
da prtica permitiu que a imagem do movimento fosse uniformizada perdendo-se de vista a
diversidade e as divergncias de suas correntes. Nesse contexto, a reflexo crtica interna foi
prejudicada durante muito tempo. Os perodos de governos autoritrios - quando o
anarquismo foi duramente perseguido - configuraram-se num grande e duradouro empecilho
para esse debate. Alm disso, o anarquismo esteve sob o ataque de correntes polticas que

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disputavam espao junto ao movimento operrio, notadamente o PCB. Nesse quadro, o
anarquismo tomou uma posio defensiva e a discusso terica e histrica cedeu espao ao
confronto poltico no qual avaliaes histricas poderiam abrir flancos ao adversrio. Soma-se
a isso o distanciamento da militncia social de grande parte dos anarquistas, o que contribuiu
para a formao de uma memria mitificada sobre o passado de luta.
Paralelamente a isso, graas desiluso com o socialismo real e o nimo renovador
dos acontecimentos de Maio de 1968 na Frana, o anarquismo vivenciou um revigoramento e
atraiu as atenes de uma parcela da juventude na dcada de 1960. Mais do que o anarquismo
de tradio proletria emerge uma nova forma de anarquismo, no qual ganharam relevo seus
elementos crticos, teis no combate ao dogmatismo dos partidos comunistas; assim, o
anarquismo enquanto projeto alternativo para a sociedade acabou ficando em segundo plano.
Os novos adeptos do anarquismo passaram ento a conceb-lo como anttese absoluta do
marxismo, ignorando uma srie de aspectos convergentes entre ambos. Ao se negar a
organizao burocrtica, caiu-se no extremo do espontanesmo; a rejeio do determinismo
econmico transformou-se em negao dos fatores scioeconmicos como determinantes de
grande importncia e o eixo de muitos setores libertrios deslocou-se exclusivamente para o
campo cultural e comportamental. Nessa atmosfera poltica categorias como classe,
materialismo, dialtica, proletariado, organizao, partido e vanguarda eram vistos como parte
de uma linguagem poltica marxista com a qual o anarquismo nada tinha a ver. Uma
convico fortalecida pelo desconhecimento histrico do anarquismo e pela sua ausncia
histrica nas ltimas dcadas.
Curiosamente, esse anarquismo Maio de 68, que deixou de lado tantos elementos
tradicionais na histria do anarquismo, tornou-se hegemnico nos meios libertrios e passou a
constituir um novo paradigma de anarquismo. Afirmando-se por mais de duas dcadas, o
anarquismo Maio de 68 chegou aos anos 1990 desempenhando o papel de uma ortodoxia
informal. Ortodoxia, pois se constituiu como padro de aferio do que era ou no
anarquismo e informal porque jamais constituiu uma doutrina institucionalizada, ainda que
claramente reconhecvel e no menos ortodoxa. Obviamente, dentro dessa ortodoxia
informal no cabia um partido anarquista disciplinado para o qual a classe operria era a
espinha dorsal no trabalho de massas. Ao paradigma dessa ortodoxia informal a acusao
de espontanesmo que a FAU dirigia ao Partido Comunista de Uruguay era absolutamente
incompreensvel.

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Concluso
O exame dos principais referenciais da FAU evidencia que, longe de constituir uma
excrescncia, a ideia de um partido anarquista tem antecedentes histricos facilmente
reconhecveis entre alguns dos principais nomes e organizaes anarquistas, inclusive na
trajetria do pioneiro do anarquismo, Bakunin.
Por outro lado, preciso reconhecer que setores expressivos do que se convencionou
chamar de movimento libertrio nutriam averso s organizaes polticas, ainda que fossem
anarquistas. Seja como for, a partir da dcada de 1960, o anarquismo ressignificado segundo
os paradigmas de Maio de 68. Apropriado por simpatizantes at ento estranhos ao meio
libertrio, o anarquismo foi convertido numa arma de combate ao dogmatismo dos partidos
comunistas tradicionais. Nesse contexto, em que a crtica s estruturas burocrticas partidrias
era um elemento fundamental, pensadores e correntes anarquistas antipartidrias ganharam
relevo, ao passo que os favorveis organizao poltica eram deixados na sombra.
No foram raras as edies seletivas de textos clssicos, com as textos que no se
encaixavam no novo cnone devidamente ignorados. Esta tendncia foi facilitada pela
ignorncia dos textos originais - grande parte inditos em portugus - e por uma identificao
superficial, quase restrita ao plano simblico, dos simpatizantes do anarquismo. Soma-se
nesse quadro a predominncia do comunismo anarquista kropotkniano no Brasil (BONOMO,
2007: 388-408) que se ajustou relativamente bem ao novo paradigma que se construa.
Assim, uma tradio conformada a partir da dcada de 1960 redefiniu os paradigmas
do anarquismo numa curiosa simbiose que reuniu o senso comum que reiterava o carter
baderneiro do anarquismo -, a quase totalidade da esquerda marxista que reafirmava seu
monoplio sobre o conceito de partido revolucionrio - e a maioria dos anarquistas que ao
rejeitar toda e qualquer organizao poltico e/ou partidria estabeleciam uma fronteira clara
que permitia incluir ou excluir do anarquismo a partir desse cnone. Um consenso to amplo
consolidou o que parecia ser a ortodoxia anarquista em matria organizativa.
Paradoxalmente, o anarquismo Maio de 68 defendia a diversidade e a pluralidade,
muitas vezes se aproximando de autores e conceitos ps-modernos e crticos da noo de
verdade. Todavia, no hesitaram em rejeitar enquanto anarquistas organizaes partidrias
como a FAU; ou seja, de fato agiram como juzes que proferiam o discurso da verdade sobre
o anarquismo. Dessa forma, utilizaram a sua prpria interpretao do anarquismo como

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parmetro de avaliao, um critrio absolutamente anacrnico para estabelecer sua
taxonomia. Ao mesmo tempo, mantiveram no panteo dos dolos anarquistas figuras como
Bakunin e Malatesta, em cuja trajetria a defesa e a participao em partidos anarquistas
mais do que bvia.
Nesse cenrio, a trajetria da FAU exigiu o reexame de referenciais histricos
obscurecidos no anarquismo, organizaes polticas anarquistas cujos critrios contrastam com os
cnones do anarquismo Maio de 68, afinal de contas se a rejeio a partidos fosse uma pedra de
toque para definir quem ou no anarquista Bakunin seria o primeiro na fila de excomunho.
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