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La humildad es la virtud que consiste en conocer las propias limitaciones y debilidades

y actuar de acuerdo a tal conocimiento. El trmino proviene del vocablo latino humiltas.

Podra decirse que la humildad es la ausencia de


soberbia. Es una caracterstica propia de los sujetos modestos, que no se sienten ms
importantes o mejores que nadie pese a sus logros. Por ejemplo: El campen del ltimo
Grand Slam de la temporada mostr su humildad al pelotear durante ms de dos horas
con los nios que se haban acercado al estadio, La estrella de Hollywood hizo gala de
su humildad al saludar a cada uno de los presentes, La humildad no es una
caracterstica propia de este cantante, quien siempre critica a sus pares.
Las religiones suelen asociar la humildad al reconocimiento de la superioridad divina.
Todos los seres humanos son iguales ante los ojos de Dios y deben actuar en consecuencia.
Para el budismo, la humildad es la conciencia respecto al camino que se debe seguir para
liberarse del sufrimiento.
Desde la filosofa, Immanuel Kant afirma que la humildad es la virtud central de la vida
ya que brinda una perspectiva apropiada de la moral. Para Friedrich Nietzsche, en
cambio, la humildad es una falsa de virtud que esconde las decepciones que una persona
esconde en su interior.
Ms all de las diferencia de concepto, las personas suelen compartir su visin sobre la
humildad como la caracterstica que lleva a la gente a realizar una accin sin proclamar sus
resultados. Esto quiere decir que, si un hombre juega bien al ftbol y es humilde, no debe
presentarse ante los dems como el mejor jugador o el jugador que siempre logra
marcar la diferencia gracias a su talento, por ejemplo.

La humanidad, del latn humantas, hace referencia a la naturaleza humana, al gnero


humano o al conjunto de todas las personas del mundo. Por ejemplo: El dueo de la
empresa debe tener un acto de humanidad y evitar los despidos en este momento de crisis,
La humanidad siempre pudo sobreponerse a la tragedia, El hombre ms alto de toda la
humanidad mide casi dos metros y medio de altura.

En cuanto a la humanidad como la poblacin total de la Tierra,


se estima que hay ms de 6.783.813.000 de habitantes en el planeta. Las estadsticas del
siglo XX reflejan que, entre 1950-2000, la humanidad creci el 130%, ms doble que en el
periodo 1900-1950.
La flaqueza propia del ser humano, la compasin frente a las desgracias del prjimo y la
afabilidad son otras caractersticas que reciben el nombre de humanidad, al ser
consideradas como propias del gnero humano: Debera vender el coche y donar el
dinero, es una cuestin de humanidad ante tanta pobreza, Ojal los polticos mostraran
mayor humanidad as no roban el dinero pblico.
Humanidad tambin permite referirse al cuerpo de una persona: La modelo decidi
quitarse la ropa y exhibi toda su humanidad frente a los fotgrafos, La pelota se
desplazaba a casi 200 kilmetros por hora cuando golpe en la humanidad del jugador,
quien cay tendido y comenz a gritar por el dolor.
Cabe mencionar, por ltimo, que las humanidades son el conjunto de disciplinas
vinculadas a la cultura y el conocimiento humano. A diferencia de las ciencias sociales, las
humanidades no pretenden crear postulados generales ni leyes universales. El arte y las
letras forman parte de las humanidades.

El concepto de humanismo tiene varios usos. Se trata, por ejemplo, de la doctrina que se
basa en la integracin de los valores humanos. El humanismo tambin es un movimiento
renacentista que se propuso retornar a la cultura grecolatina para restaurar los valores
humanos.

El humanismo, en general, es un comportamiento o una


actitud que exalta al gnero humano. Bajo esta concepcin, el arte, la cultura, el deporte y
las actividades humanas generales se vuelven trascendentes.
Podra decirse que el humanismo busca la trascendencia del ser humano como especie. Se
trata de una doctrina antropocntrica, donde el hombre es la medida de todas las cosas.
La organizacin social, por lo tanto, debe desarrollarse a partir del bienestar humano. Esta
corriente se opone al teocentrismo medieval, donde Dios era el centro de la vida.
El humanismo reconoce valores, como el prestigio, el poder y la gloria, que eran criticados
por la moral cristiana e incluso considerados como pecados. Otra diferencia con las
doctrinas religiosas es que el humanismo hace al hombre objeto de fe, mientras que, en la
antigedad, la fe era patrimonio de Dios.
Como movimiento intelectual surgido en Europa durante el siglo XV, el humanismo
promova la formacin integral de las personas. Por eso los humanistas solan reunirse a
compartir experiencias y a debatir.
El humanismo se opone al consumismo ya que est en contra de lo superficial, del
narcisismo y de aquello que no es propio de la dignidad humana. La cosificacin del
hombre como productor o consumidor atenta contra su desarrollo integral.

La nocin de imparcialidad puede entenderse como un criterio de justicia que se basa en


decisiones tomadas con objetividad. Esto quiere decir que la persona a cargo de juzgar o
dirimir una cuestin debe mantener la imparcialidad y no dejarse influir por prejuicios o
intereses que lo lleven a tratar de beneficiar a una de las partes.

Por ejemplo: La imparcialidad del juez ha sido cuestionada


por los acusados, Me dieron la responsabilidad de elegir al mejor jugador del torneo ya
que creen que mi decisin estar basada en la imparcialidad, En una situacin as, no
hay imparcialidad que valga: es imprescindible estar de un lado o del otro.
Para entender el concepto de imparcialidad, podemos tomar cualquier disputa y dividirla en
tres bloques o cuestiones. Por un lado, tendremos los intereses y las razones de una de las
partes. Por otro, los intereses y las razones de la otra parte. En el medio, se ubica la
imparcialidad: en base a criterios objetivos y, en lo posible, a datos fcticos, se entiende
que la imparcialidad es el camino a una decisin justa.
Supongamos que un pelotazo rompe la ventana de una casa. Una mujer sale de la vivienda
y encuentra a dos nios que cree sospechosos. Cuando otro chico se acerca caminando, le
pregunta si vio quin rompi la ventana. Como ese nio es amigo de uno de los acusados,
no duda en sealar al otro pequeo, an cuando no tiene idea de lo que pas en realidad.
Dicha decisin no es imparcial ya que el supuesto testigo, por cario a su amigo, quiso
salvarlo del problema y no fue justo con el otro

Neutralidad de red
Saltar a: navegacin, bsqueda

La red neutral es aquella que permite comunicacin de punto a punto sin alterar su
contenido.
La neutralidad de red es un principio propuesto para las redes de banda ancha de uso
residencial (de las que Internet es el paradigma), y potencialmente aplicable a todas las
redes de comunicacin, que describe cul debera ser el tratamiento del trfico que circula a
travs de ellas.
Una red neutral es aquella que est libre de restricciones en las clases de equipamiento que
pueden ser usadas y los modos de comunicacin permitidos, que no restringe el contenido,
sitios y plataformas, y donde la comunicacin no est irrazonablemente degradada por otras
comunicaciones.

Contenido

1 Debate

2 Clasificacin de transmisores

3 Iniciativas de pases

4 Vase tambin

5 Referencias

6 Enlaces externos

Debate
La posibilidad de regulacin para obligar la neutralidad de la red ha sido objeto de debate
en numerosos foros. Desde el ao 2000 diversos grupos que defienden ciertas normas y la
neutralidad de la red han lanzado numerosas campaas con el fin de que los proveedores de
servicio no bloqueen aplicaciones y proveedores (por ejemplo, pginas web),
particularmente las usadas por la competencia de dichos proveedores.
Los que proponen la neutralidad aseguran asimismo que las compaas de
telecomunicaciones intentan imponer su modelo de servicio para conseguir beneficios
aprovechndose del control del servicio, ms que por demanda de sus servicios. Otros
aseguran que creen que la neutralidad de la red es fundamental para preservar nuestras
libertades. Vint Cerf, co-inventor del Protocolo de Internet, ha asegurado que "Internet se
dise sin ningn guardin sobre nuevos contenidos o servicios. Se necesita una regla de
neutralidad de red suave pero aplicable para que Internet contine creciendo."
Los que se oponen a la neutralidad y a esas normas, por el contrario, llaman a las reglas de
Neutralidad de la Red "una solucin en busca de un problema" y consideran que las reglas
de neutralidad de la red reduciran los incentivos para actualizar las redes y lanzar nuevas
servicios de nueva generacin. Otros consideran que cierta discriminacin de alguna clase
especialmente para garantizar la "calidad del servicio" no slo no es negativa, sino
deseable. Bob Kahn, coinventor del Protocolo de Internet, ha calificado de eslogan el
trmino "neutralidad de la red", y ha asegurado que se opone a establecerla, avisando que
"nada interesante puede pasar dentro de la red" en el caso de que se apruebe tal neutralidad.
"Si el objetivo es animar a la gente a construir nuevas capacidades, entonces alguien tiene
que dirigir el camino para construir esa nueva capacidad, y probablemente slo lo va a
hacer en su red, no en la red de otros".
El 4 de agosto de 2008 la FCC castig a Comcast por bloquear las transferencias de sus
usuarios.1

Clasificacin de transmisores
En los Estados Unidos los "carriers" o "empresas transmisoras" estn enmarcadas como:

Transmisores comunes: son intrnsecamente neutros (de ah el trmino


"neutralidad") puesto que brindan un servicio esencial. Estas entidades tienen
permitido cobrar al usuario residencial para mantener su economa, pero,
hipotticamente, se les prohbe modificar la neutralidad segn conveniencias
privadas. Es decir, no pueden decidir qu tipo de contenido circula salvo que este
atente contra el bien comn. Por ejemplo los ISP o las compaas de electricidad.

Transmisores privados: prestan servicios entre privados y el estado no los


regula. Estas empresas deciden qu transportar, sin rendirles cuenta a nadie ms que
las fluctuaciones de su propia economa. Por ejemplo la TV por Cable y las
compaas de telefona mvil.

Los ISP quieren pasar de ser "Transmisores comunes" como han sido considerados
histricamente a ser "Transmisores Privados" y de ese modo lograr mayor injerencia sobre
qu circula en sus redes. Este concepto est causando una considerable controversia en los
Estados Unidos, con diferentes iniciativas legislativas destinadas a regular y aplicar, en su
caso, dicho principio.

Iniciativas de pases

Chile: Fue el primer pas en aprobar una ley (ley N204532 ) a favor de la
neutralidad en la red.3 4

Holanda es el primer pas europeo en aprobar una norma de neutralidad de la red


que prohibe a los operadores de telefona mvil bloquear o cobrar a los
consumidores una tarifa extra por el uso de servicios determinados. En este sentido,
las empresas no podrn ni restringir ni cobrar adicionales por el uso que los
consumidores hagan de aplicaciones como skype o WhatsApp.5 6

Ecuador En el 2012, a travs del organismo de regulacin estatal, se expide un


Reglamento7 que en su Artculo 15 numeral 6 textualmente dice: "Hacer uso de
cualquier aplicacin o servicio legal disponible en la red de Internet, con lo cual el
servicio que ofrezcan los prestadores de los servicios no debern distinguir ni
priorizar de modo arbitrario contenido, servicios, aplicaciones u otros basndose en
criterios de propiedad, marca, fuente de origen o preferencia".

Vase tambin

Internet en Chile

Derechos digitales

Partido Pirata

Referencias
1.

La FCC castiga a Comcast por bloquear las transferencias de sus usuarios

2.

MINISTERIO DE TRANSPORTES Y TELECOMUNICACIONES;


SUBSECRETARA DE TELECOMUNICACIONES (23 de julio de 2012), Ley
20453: CONSAGRA EL PRINCIPIO DE NEUTRALIDAD EN LA RED PARA LOS
CONSUMIDORES Y USUARIOS DE INTERNET, consultado el 22 de mayo de
2012

3.

Subtel (26 de agosto de 2010). GOBIERNO PROMULGA LEY DE


INTERNET Y NEUTRALIDAD DE RED. Consultado el 22 de mayo de 2012.

4.

El Mundo (16 de julio de 2010). Chile, primer pas en incorporar la


Neutralidad en la Red. Consultado el 22 de mayo de 2012.

5.

Europapress (junio 2011). Holanda aprueba la neutralidad en la Red.


Consultado el 18 de junio de 2012.

6.

New York Times (22 de junio 2011). Dutch Lawmakers Adopt Net
Neutrality Law. Consultado el 18 de junio de 2012.

7.

CONATEL (julio 2011). Resolucin TEL-477-16-CONATEL-2012.


Consultado el 23 de julio de 2012.

Enlaces externos

Explicacin sencilla en Youtube de lo que es La Neutralidad en la Red

Fibertel, Google y la neutralidad de la red en Argentina

Neutralidad Si!, Movimiento ciudadano que respalda el proyecto de ley de


Neutralidad en la Red, actualmente aprobado y vigente en la Repblica de Chile.
Informacin y Discusin sobre la problemtica de la Neutralidad en la Red.

Sentido comn acerca de la neutralidad de red, traduccin del artculo Common


Sense about Network Neutrality por una serie de profesores universitarios
estadounidenses, en el Portal de la Sociedad de la Informacin de Telefnica. (Nota:
Este artculo muestra la posicin de las Telcos respecto a la problemtica)

Cerrando Internet Centavo a Centavo, por Mariano Amartino (Nota: Este artculo
muestra una posicin contraria a las Telcos)

La neutralidad en la red un vdeo de Simn Hergueta que explica de forma sencilla


qu es y cules son las posturas de los mismos creadores de internet.

Pgina web a favor de la neutralidad de la red

Manifiesto por la Neutralidad de la Red desde Espaa La Asociacin de Internautas


de Espaa y la asociacin de empresarios digitales publican un manifiesto por la
libertad en Internet. (Nota: Ms artculos relacionados a este tema en
ReadWriteWeb, www.readwriteweb.es)

En contra

Por una internet petrificada

Los derechos de los bits

Libertad en Internet, pilar del Capitalismo, por el Centro de Estudio del Capitalismo
de la Universidad Francisco Marroqun

Neutralidad de la web: caballo de Troya del Estado

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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 23 jul 2012, a las 16:00.

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Igual 3.0; podran ser aplicables clusulas adicionales. Lee los trminos de uso para
ms informacin.
Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia, Inc., una
organizacin sin nimo de lucro.

DEFINICION:
La neutralidad es la actitud jurdico poltica adoptada por un Estado, en
virtud de la cual se abstiene expresamente de participar en una contienda
blica que mantienen otros Estados.
CARACTERES:
Tiene un caracter jurdico en cuanto reconoce derechos e inpone obligaciones
al estado qeu la adopta. Tiene tambin un caracter poltico en cuanto define
su conducta internacional, en ejercicio de su soberana. Los caracteres
especficos de la neutralidad son:
* la no participacin en la contienda;
* la imparcialidad en el trato con los Estados beligerantes.
EVOLUCION HISTORICA:
La neutralidad era desconocida en la antiguedad. Realmente no exista,
porque en caso de guerra los puebos o los gobernantes se vean obligados a
ponerse en favor de uno de los bandos o beligerantes, y esta actitud
importaba ponerse en contra del otro.
Como institucin del derecho internacional aparece y se desarrolla en el
siglo XVIII, como concecuencia del incremento vertiginoso del comercio
martimo durante el perodo de la expancin imperialista de las grandes

monarquas europeas.
A causa de la forma en que Inglaterra , hallndose en lucha con sus colonias
de Amrica, y por su parte Francia y Espaa apresaban y confiscaban buques y
mercancas en alta mar, se produjo una verdadera reaccin contra esa
poltica, encabezada por Catalina II de Rusia, que se concret en el acuerdo
de 1780 celebrado en Dinamarca y Suecia, al cual se adhirieron despus los
Paises Bajos, Prusia, Austria, Portugal, las dos Sicilias, Francia, Espaa y
los Estados Unidos, y en virtud del cual se cre la "Liga de la Neutralidad
Armada", con el propsito de exigir dse los beligerantes, por medio de la
fuerza, si era necesario, el cumplimiento de as siguientes relas que
consideraban necesario para la libertad de comercio en los mares:
que los buques neutrales pudieran navegar en las aguas de los
beligerantes, an de puerto a puerto,
que las mercancas enemigas que viajaran en buque neutral no fueran
pasible de apresamiento salvo cuando fueren contrabando de guerra,
que en cuanto a la determinacin de lo que deba ser considerado como
contrabando de guerra, se aplicarn en todos los casos los artculos 10 y
11 del Tratado de 1766 entre Inglaterra y Rusia,
que se considerase que un puerto estaba bloqueado solamente cuando hubiese
buques de guerra estacionados y suficientemente prximos para hacer
peligrosa la entrada,
que estas normas fuesen aplicadas por los tribunales de presas,

Las normas aprobadas en 1780 sirvieron de base para el acuerdo del Congreso
de Pars de 1856 que puso trmino a la guerra de Crimea y aprob la
"Declaracin de Pars" de fecha 16 de abril del mismo ao, por la cual,
entre otras cosas, se aboli el corso.
Debemos aclarar que el corso es una institucin impuesta desde antiguo que
consista en la autorizacin concedida por un Estado a un particular,
nacional o extranjero, para armar a su costa uno o ms barcos corsarios, que
se dedicaran a abordar, apresar y saquear a los barcos enemigos o de
cualquier bandera o nacionalidad.
DECLARACION:
Ningn instrumento internacional exige que la neutralidad sea declarada o
proclamada expresa y pblicamente, pero es indudable la ventaja de la
declaracin expresa, no solo por los derechos que ipso facto le corresponden
al Estado que la adopta, sino tambin por las obligaciones que esa actitud
le imponen a dicho Estado y a los beligerantes.
CLASIFICACIN:
La neutralidad puede ser voluntaria cuando se adopta en ejercicio de la
soberana, y puede ser convencional, cuando se adopta como consecuencia de
un convenio internacional, como la que declar la "Primera Reunin de
Consulta de Cancilleres Americanos" celebrada en Panam en 1939, al comenzar
la segunda guerra mundial.
CLASES DE NEUTRALIDAD

NEUTRALLIDAD ABSOLUTA:
Es la que consiste en no mostrar directa ni indirectamente, favor para
ninguno de los Estados beligerantes; reforzada con la abstencin de
facilitar armas e incluso con medidas contra los nacionales que comercien o
quieran luchar con los bandos de guerra.
NEUTRALIDAD CONVENCIONAL:
Es la estipulada expresamente, antes de estallar una guerra o durante el
curso de la misma, y por la cual una Nacin se compromete a guardar su
neutralidad, ya por convencin con una o ambas bandas beligerantes, ya con
acuerdo solemne concertado con otras potencias que decean asimismo
conservarse alejadas de la lucha. La posibilidad de revocacin, los nuevos
"hechos", una imperiosa "necesidad de defenderse" pueden originar el
quebrantamiento de esta declaracin, cuando el neutral se arrepiente de
serlo o se encuentra en situacnin de intervenir con libertad o eficacia.
NEUTRALIDAD NATURAL:
La derivada de que ningn pueblo est obligado a intervenir en una guerra
enttre otros, salvo excepcional alianza o compromiso. Tal actitud ha de
suponerse en todos los que no son efectivos beligerantes, sin presicin de
que hagan declaraciones al respecto; an cuando se estile en la diplomacia
el recuerdo de la neutralidad del pas para no parecer sospechoso de
parcialidad en el conflicto.
NEUTRALIDAD OBLIGATORIA:

Es la resultante para un Estado de la seguridad formal dada unilateralmente


a los beligerantes; o derivada de estricto compromiso con ellos conjunto o
separado, en relacin con el conflicto actual, y mientras no se modifique la
situacin ni sea atacado el neutral.
NEUTRALIDAD RELATIVA:
Es, la actitud nacional que, ante un conflicto armado entre otros pueblos
adopta una posicin neutral en cuanto a las hostilidades en s, a la no
intervencin armada a favor de uno u otro beligerante, pero con reserva de
comerciar con uno de ellos en mayor medida que con el otro, o de socorrerle
indirectamente en materia sanitaria o de distinta ndole.
NEUTRALIDAD VERGONZOSA:
Es la desleal o impropia que integra la no beligerancia.
NEUTRALIDAD VOLUNTARIA:
Es la que es observada por espontnea y unilateral decisin.
NEUTRALIDAD PERPETUA:
Es la situacin que prohibe a un pas declarar o hacer la guerra a caulquier
otro. Un ejemplo es la neutralidad Suiza que cuenta con la garanta ms o
menos exigible, de varios estados comprometidos a protegerla ante actos de
hostilidad de otra potencia.
Hasta la guerra de 1914, en que fueron cobardemente invadidas, constituan
tambin ejemplos de neutralidad perpetua Blgica y Luxemburgo.
Esta posicin no es incompatible con la posecin de un ejrcito, destinado

a defender tal neutralidad.


Este tema ser tratado nuevamente y con la extencin necesaria, al final de
esta monografa.
LA NEUTRALIDAD EN LA ONU Y EN LA OEA
EL PROBLEMA DE LA NEUTRALIDAD EN LA CARTA DE LA ONU:
La Carta de 1945 nada dice sobre la neutralidad. En cambio dice
expresamente:
Art. 2, par. 5: "los miembros de la organizacin prestarn a sta toda
clase de ayuda en cualquier accin qu ejerza ... etc.";
Art. 42: "el Consejo de seguridad ... podr ejercer, por medio de fuerzas
aereas, navales o terrestres, la accin que sea necesaria ... etc.";
Art. 43: "Todos los miembros de las Naciones Unidas ... se comprometen a
poner a disposicin del Consejo de Seguridad ... las fuerzas armadas ... que
sean necesarias ... etc.".
Esto significa que ningn miembro de la ONU puede ser neutral. Si ella est
en guerra tambin lo estn todos sus miembros. Par poder mantenerse neutral
en Estado debe abandonar o no pertenecer a la ONU. Tal es el caso de Suiza.
EL PROBLEMA DE LA NEUTRALIDAD EN LA CARTA DE LA OEA:
La misma situacin se presenta en la Carta de la OEA. En efecto debemos
tener en cuenta los siguientes artculos de esta carta:
Art. 27: "Toda agresin de un Estado comtra la integridad o la
inviolabilidad del territorio o contra la soberana o la independencia

poltica de un Estado americano, ser considerado como un acto de agresin


contra los dems Estados americanos".
Art. 63: "En caso de ataque armado dentro del territorio de un Estado
americano o dentro de la regin de seguridad que delimitan los tratados
vigentes, la Reunin de Consulta se efectuar sin demora ... etc.".
Art. 59: "deber celebrarse con el fin de considerarse problemas de
caracter urgente y de inters comn para los Estados Americanos ... etc.".
Las precedentes disposiciones, como las del Tratado Interamericano de
Asistencia recproca de 1947 (art. 3, 4, 6 a 9, y 21 ), significan que
ningn Estado Americano miembro de la OEA puede permanecer o declararse
neutral, cuando cualquiera de ellos fuera objeto de una agresin armada o no
armada por parte de otro Estado, Americano o extracontinental.
DERECHOS Y DEBERES DE LOS NEUTRALES
La neutralidad no significa absoluta indiferencia acerca de la contienda,
porque los Estados neutrales tienen , como tales, ciertos derechos y
obligaciones reconocidos por instrumentos internacionales que no pueden
ignorar. La neutralidad temina al mismo tiempo que el estado de guerra, pero
mientras subsiste la guerra, los actos que de algn modo afecten la
neutralidad, son juzgaods de conformidad con reglas reconocidas por el
derecho internacional desde hace muchos aos.
As por ejemplo, las "Reglas de Washington" referentes a las hostilidades
navales y el tratado del 8 de mayo de 1871 celebrado por Estados Unidos e

Inglaterra, establecieron las siguientes normas como propias de la condicin


de estado neutral:
emplear debida diligencia para prevenir, dentro de su jurisdiccin, el
alistamiento, armamento, equipo y salida de buques que razonablemente pueda
resumirse estn destinados a realizar hostilidades contra un beligerante con
el cual se mantienen relaciones de paz;
no permitir que los beligerantes utilicen sus puertos o aguas como base de
operaciones o con el fin de renovar o aumentar sus recursos militares;
emplear debida diligencia en sus puertos, radas y aguas as como con
respecto a todas las personas que estn dentro de su jurisdiccin, para
prevenir que sean violados los derechos precedentes.
LA NEUTRALIDAD EN LAS CONFERENCIAS INTERNACIONALES
LA NEUTRALIDAD EN LAS CONVENCIONES DE LA HAYA:
La Convencin V de la Conferencia de La Haya de 1907 fij los derechos y
deberes de los neutrales en la guerra terrestre, y la Convencin XIII hizo
lo propio con relacin a la guerra martima. La citada Convencin V declar
que era inviolable el territorio de un estado neutral y que los beligerantes
no podrn realizar dentro de el ningn acto de hostilidad; por su parte la
Convencin XIII formul la mismo declaracin con respecto a la guerra
martima prohibiendo cualquier acto de hostilidad por parte de los
beligerantes dentro de las aguas o el mar territorial de un Estado neutral.
LA NEUTRALIDAD EN LAS CONVENCIONES AMERICANAS:

Al estallar la segunda guerra mundial en 1939, los Estados Americanos se


vieron envueltos en ella porque los beligerantes realizaban actos de guerra
en las aguas territoriales de aquellos y exista el peligro de que algunos
Estados americanos fueran transferidos a las potencias agresoras que se
hallaban triunfantes al principio de la contienda, lo que les permitira
establecer bases de aprovisionamiento en esos territorios y extender a todo
Amrica la conflagracin mundial.
En vista de la gravedad de la situacin, a iniciativa de Panam se convoc a
la "Primera Reunin de Consulta de Cancilleres Americanos que celebr sus
sesiones en la ciudad de Panam del 23 de septiembre al 3 de octubre de
1939, y resolvi sobre el asunto en estudio:
Afirmar la posicin de neutralidad generalde las repblicas americanas,
correspondiendo a cada una de ellas reglamentar, con carcter particular y
en ejercicio de su propia soberana la forma de darle aplicacin concreta.
Hacer que sus derechos y posicin de neutrales sean plenemente respetados
y observados por todos los beligerantes y por todas las personas que acten
en nombre, en representacin o en inters de los beligerantes.
Declarar que , conforme a la referida posicin de neutralidad existen
ciertas normas admitidas por las repblicas americanas, aplicables a esta
circunstancia y en consecuencia: a) evitarn que sus territorios martimo,
terrestre o aereo, sean utilizados como base de operaciones blicas; b)
evitarn que los habitantes de sus territorios desarrollen actividades

capaces de afectar la posicin neutral adoptada, etc.


En la Segunda Reunin de Consulta de Cancilleres celebrada en La Habana, del
21 al 30 de julio de 1940, se resolvi sobre neutralidad:
Instar al Comit Interamericano de Neutralidad para que formule un
anteproyecto de Convencin en el cual se contemplen los efector jurdicos de
la zona de seguridad y las medidas de cooperacin internacional que los
Estados estn dispuestos a adoptar para que sea respetada.
Encargar al mismo Comit que prepare un proyecto de convencin
interamericana que abarque todos los principios y reglas sobre la
neutralidad reconocidas por el derecho internacional, etc.
Por su parte, la Tercera Reunin de Consulta realizada en Ro de Janiero
del 15 al 28 de enero de 1942, resolvi entre otras cosas, recomendar a
todos los Estados americanos la ruptura de sus relaciones diplomticas con
el Japn, Alemania e Italia, por heber el primero de estos estados agredido
y los otros dos declarado la guerra a un pas americano.
En esta ocasin reafirmaron su completa solidaridad y su determinacin de
cooperar juntas para su proteccin recproca hasta que los efectos de la
presente agresin al continente haya desaparecido y declararon por ltimo
que antes de restablecer las relaciones mencionadas anteriormente, se
consultarn entre s a fin de que su resolucin tuviera caracter solidario.
EL COMITE INTERAMERICANO DE NEUTRALIDAD
En la sesin del 3 de octubre de 1939, la Primera Reunin de Consulta

realizada en Panam, declar: Con el fin de estudiar y formular


recomendaciones respecto a los problemas de neutralidad, de acuerdo con lo
que aconceje la experiencia y el desarollo de los acontecimientos, se
establecer mientras dure la guerra europea, un Comit Interamericano de
Neutralidad, formado por siete expertos en derecho internacional, que sern
designados por el Consejo Directivo ( as se llamaba el actual Consejo de
la OEA). Las recomendoaciones de dicho Comit debian comunicarse a los
gobiernos americanos por intermedio de la Unin Panamericana ( ahora
secretara general de la OEA). Por cierto que dicho Comit ha realizado una
importante tarea jurdica.
ANGARIA
Proveniente del ius angariae, la angaria es la requisa que hace un Estado
mediante indemnizacin o promesa de indemnizacin, de los buques y otros
elementos de transporte de propiedad de personas o entidades extranjeras
que, durante un conflicto armado, se hallan inactivos bajo la jurisdiccin
del requisante, y que ste necesita con urgencia.La prctica de la angaria
viene desde la edad media y se ha utilizado principalmente durante las dos
ltimas guerras mundiales.
Durante la ltima contienda, nuestro pas tena sus puertos de embarque
abarrotados de productos agropecuarios y careca de suficientes bodegas en
los barcos para trasportarlos a los mercados de consumo; mientras tanto,
numerosos buques de bandera extranjera permanecan detenidos en esos

mismos puertos, a la espera de informaciones que le permitieran navegar sin


peligro de ser hundidos por la marina de guerra de los beligerantes
enemigos. Entonces, el Presidente de la Repblica, Dr. Ramn S. Castillo,
antiguo profesor de Derecho Comercial de la Universidad de Buenos Aires,
concibi la idea de requisar esos buques, haciendo uso del procedimiento de
angaria, equivalente al derecho de expropiacin por causa de utilidad
pblica autorizado por el artculo 17 de la Constitucin Argentina. Requis
ms de veinte barcos de bandera alemana e italiana, surtos en nuestros
puertos, los incorpor, mediante la debida indemnizacin a sus dueos, a la
incipiente flota argentina de transporte y de ese modo ech las bases para
la organizacin de la flota mercante del Estado que desde entonces le ha
permitido a la Repblica llevar directamente sus productos agropecuarios y
manufacturados, a los mercados de consumo, sin tener que depender de las
bodegas de los barcos de bandera extranjera y de las primas de seguro que
cobraran las conpaas fletadoras de esos barcos. La desicin del ex
presidente Castillo constituy un acto de positivo de liberacin de la
economa nacional, en beneficio del pueblo argentino, y lo hizo
silenciosamente, sin bombos ni platillos.
RESTRICCIONES A LA LIBERTAD DE COMERCIO DE LOS NEUTRALES.
No obstante la existencia de un conflicto armado, el intercambio de
personas y de cosas entre los beligerantes y los neutrales subsiste,
porque la circunstancia accidental del conflicto no deja sin efecto los

contratos de transporte y de aprovisionamiento entre Estados que no estn en


guerra, como son los neutrales respecto de los beligerantes. De todos modos,
ese intercambio sufre considerables restricciones, con motivo de la
posibilidad de que se utilice para transportar contrabando de guerra, para
violar un bloqueo o para prestar lo que se conoce con el nombre de
"asistencia hostil". Los Estados beligerantes, en defensa de su propia
seguridad, restringen la libertad de navegacin y de comercio, mediante el
procedimiento de la vista y del registro de los barcos sospechosos,
ejerciendo sin duda alguna, un derecho que le otorga su estado de
beligerante.
Contrabando de guerra se denomina al transporte de materiales, objetos o
productos utilizables en la guerra para fortalecer al enemigo. Todo
beligerante tiene el perfecto derecho de interceptarlo y de confiscarlo
tanto en alta mar como en la tierra o en el aire, pero con la obligacin
de someterlo a un juicio de presas en el cual debe determinarse y probarse
la veracidad de la imputacin de contrabando. De lo contrario, el barco y
la mercanca son devueltos a sus dueos.
CONTINUIDAD DEL VIAJE.
Un tribunal de presas de Londres declar en 1799 que realiza contrabando de
guerra el buque neutral que navega con destino a pas neutral y conduce
mercancas utilizables en la guerra que deben pasar a poder del enemigo
mediante un segundo viaje en el mismo buque o entregndolas a fuerzas

enemigas antes de llegar al puerto de destino. La "doctrina del viaje


continuo" tiende a impedir el contrabando mediante el desdoblamiento del
transporte, ya que la mercanca est destinada al enemigo cuando es enviada
de pas neutral a pas neutral con la intencin de que pase a poder del
enemigo, intencin que se presume cuando los papeles del buque son falsos o
contienen manifestaciones inexactas o incompletas.( Podest Costa, ob. Cit.,
t. II, p. 187).
PREEMPCION
Se llama as a la facultad que se atribuan los buques de guerra
beligerantes, de tomar de los buques neutrales encontrados en alta mar,
vveres y otros artculos que no eran contrabando de guerra, y retenerlos
para el uso propio, mediante el pago de su valor y una bonificacin. Ahora
esta prctica ha desaparecido con la desaparicin de la antigua y lenta
navegacin a vela en la marina de guerra.
LISTAS NEGRAS
En las dos ltimas guerras mundiales Gran Bretaa prohibi a las personas
residentes en el Reino Unido realizar operaciones de comercio con personas
de nacionalidad enemiga que no residiesen en el Reino Unido o que se
hallasen en territorio enemigo u ocupado por l. Los nombres de estas
personas se dieron a publicidad en las llamadas "Listas Negras", que
llegaron a sumar millares de individuos y de firmas comerciales muchas de
las cuales tenan residencia en pases neutrales desde mucho tiempo antes.

Otros beligerantes adoptaron el mismo procedimiento, originando infinidad de


protestas por parte de los gobiernos neutrales.
En ambas guerras nuestro pas se vi obligado a elevar su protesta contra el
rgimen de las listas negras por nota del 11 de mayo de 1916 y del 15 de
julio de 1940.
MEDIOS DE HACER RESPETAR LA NEUTRALIDAD.
Las "Reglas de Washington de 1871" expresaban que el Estado neutral deba
proceder con la debida diligencia para hacer respetar su situacin con
respecto a las hostilidades navales. Pero la Convencin XIII de la
Conferencia de La Haya de 1907 y las "Reglas de La Haya de 1923", referentes
a la neutralidad en las hostilidades navales y en las areas,
respectivamente, declararon que el Estado neutral deba emplear todos los
medios de que dispusiera para hacer respetar su situacin, porque el
ejercicio de los derechos de la neutralidad no poda considerarse como un
acto inamistoso y el hecho de que el Estado neutral repela por la fuerza
los ataques a su neutralidad no implica un acto de hostilidad.

Voluntariado
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El voluntariado es el trabajo de las personas que sirven a una comunidad o al medio


ambiente por decisin propia y libre. El trmino tambin hace referencia al conjunto de
dichas personas, los voluntarios. Por definicin, los voluntarios no cobran por su trabajo.Y
siempre que se puede se ayuda a los ms necesitados.
Hay diferentes motivaciones que mueven a estas personas a dedicar parte de su tiempo al
trabajo no remunerado. Tambin hay distintas maneras de ser voluntario: una clasificacin
bsica distingue al voluntariado formal (el realizado dentro de organizaciones no lucrativas)
del informal (los voluntarios actan individualmente o en grupos no registrados). Otra
clasificacin elemental distinguira el voluntariado en el que los beneficiarios son personas
de aqul en el que el trabajo mejora el medio ambiente (en general o parte de l: animales,
plantas, etc.).
El trabajo voluntario debera cumplir tres condiciones,:

Ser desinteresado: el voluntario no persigue ningn tipo de beneficio ni


gratificacin por su ayuda.

Ser intencionado: el voluntario persigue un fin y un objetivo positivo (buscar un


cambio a mejor en la situacin del otro) y legtimo (el voluntario goza de capacidad
suficiente para realizar la ayuda y de cierto consentimiento por parte del otro que le
permite que le ayude).

Estar justificado: responde a una necesidad real del beneficiario de la misma. No es


un pasatiempo ni un entretenimiento sin ms, sino que persigue la satisfaccin de
una necesidad previamente definido como tal.

El voluntariado complementa la labor de la administracin pblica y de los profesionales de


la accin social, pero nunca los debera sustituir ni suplantar.

Contenido

1 Motivaciones del voluntariado

2 Voluntariado como principio humanitario

3 Derechos del voluntariado

4 Tipos de voluntariado

5 Bibliografa

6 Vase tambin

7 Enlaces externos

Motivaciones del voluntariado

Altruismo: los voluntarios pretenden el beneficio de otros sin recibir ninguna


gratificacin econmica por ello.

Solidaridad: se trabaja no slo para otros sino con otros, sintiendo sus problemas
como propios, igual que las acciones para solucionarlos y los beneficios obtenidos
as.

Calidad de vida: ayudar a otros hace sentirse bien a los voluntarios.

Devolucin de favores recibidos: personas que se beneficiaron del trabajo


voluntario de otras devuelven lo recibido a la sociedad.

Convicciones religiosas: la fe mueve a los voluntarios creyentes.

Aumentar posibilidades de trabajo: muchos empresarios valoran el trabajo


voluntario (por la iniciativa, responsabilidad, etc. de los que lo realizan). El
voluntariado es especialmente til para encontrar trabajo en el campo social.

Aumentar las relaciones sociales: A travs del voluntariado se suele conocer a


mucha gente. Adems los voluntarios que se dedican a un mismo fin suelen tener
intereses comunes.

Voluntariado como principio humanitario


El Voluntariado puede entenderse de un sentido amplio trascendiendo los lmites del
empleo remunerado y de las responsabilidades normales, convencidos que la actividad a
realizar es til para la humanidad y uno mismo. Es en estos trminos donde se puede
profundizar el significado del espritu humanitario y compasivo de las personas.

Terminologa "La palabra voluntario, aplicada a una persona, no significa


necesariamente que trabaje sin remuneracin, sino que trabaja por propia voluntad, sin
imposicin exterior. En un ejrcito, se llama voluntarios a los hombres que se alistan por
propia voluntad, sin estar obligados por la ley, o que se ofrecen para cumplir una misin
peligrosa o difcil."
ESPIRITU DE SERVICIO "Servir quiere decir dar, sacrificar una parte de s mismo, de lo
que se posee, en favor de otros, escribi Jean-G. Lossier. Segn l, es necesario, en primer
lugar, conocerse, encontrarse a s mismo, nico medio de conocer y de encontrar a los
dems. Es muy cierto que cuanto ms grande sea nuestra riqueza interior, ms frutos
producir nuestro trabajo. Si no hay luz en nosotros, cmo iluminaremos el camino?"

Derechos del voluntariado

Recibir, tanto con caracter inicial como permanente, la informacin, formacin,


orientacin, apoyo, y en su caso, medios materiales necesarios para el ejercicio de
las funciones que se les asigne.

Ser tratados sin discriminacin, respetando su libertad, dignidad, intimidad y


creencias.

Participacin activamente en la organizacin en que se inserten, colaborando en la


elaboracin,diseo, ejecucin y evaluacin de los programas, de acuerdo con sus
estatutos o normas de aplicacin.

Ser asegurados contra los riesgos de accidente y enfermedad derivados directamente


del ejercicio de la actividad voluntaria, con las caractersticas y por los capitales
asegurados que se establezcan reglamentariamente.

Ser reembolsados por los gastos realizados en el desempeo de sus actividades.

Disponer de una acreditacin identificativa de su condicin de voluntaario.

Realizar su actividad en las debidas condiciones de seguridad e higiene en funcin


de la naturaleza y caractersticas de aqulla.

Obtener el respeto y reconocimiento por el valor social de su contribucin.

Tipos de voluntariado
Por grandes reas de accin

Voluntariado en accin social: es aquel en el que se colabora en un proyecto en el


pas donde se reside y en campos como la discapacidad, la migracin, la exclusin,
etc.

Voluntariado ambiental: es aquel relacionado con proyectos en defensa y proteccin


del medio ambiente y animales.

Voluntariado en emergencias: es aquel relacionado con crisis y desastres puntuales,


como pueden ser catstrofes naturales que asolan poblaciones o vertidos como el del
Prestige.

Voluntariado en cooperacin: es aquel relacionado con proyectos que se desarrollan


en una comunidad perteneciente a un pas distinto al que se reside.

Voluntariado cultural: es aquel en el que se colabora en la organizacin de


actividades en salas de arte, museos, bibliotecas y otros espacios o entidades
relacionados con la cultura. Dentro de ste, es interesante el caso del voluntariado
lingstico en el que se promociona la colaboracin en la enseanza y promocin de
uso de una lengua.

Voluntariado deportivo: se refiere a la participacin en una actividad deportiva a


travs de una asociacin o un club, por ejemplo.

Voluntariado en eventos: implica la colaboracin en la organizacin de eventos.

Tipos de voluntariado en cooperacin

En sede: se refiere a la colaboracin desde el pas donde se reside en una


organizacin con proyectos fuera de ese pas, realizando actividades de
sensibilizacin, captacin de fondos, apoyo en la gestin, etc.

Voluntariado internacional: en el que se colabora directamente en un proyecto que


se realiza en un pas distinto a aquel en el que se reside habitualmente. Hay
organizaciones que prefieren denominar a este tipo de colaboracin "turismo
solidario" o "viaje solidario".

Segn la forma de entender la finalidad del voluntariado

Voluntariado asistencialista: alivia las consecuencias de una exclusin, sin buscar


formas de cambiar esa situacin.

Voluntariado desarrollista: busca un cambio en la exclusin, dotando a las personas


que la sufren de herramientas para superarla.

Voluntariado activista: busca un cambio en la exclusin, denunciando las


condiciones que la producen y exigiendo que stas desaparezcan.

Voluntariado como mano de obra barata: muchas organizaciones lo utilizan para


reducir costes de proyectos.

Segn la involucracin en una organizacin

Voluntariado formal: el voluntariado se realiza dentro del marco de una entidad


constituida

Voluntariado informal: el voluntariado se realiza sin asociacin o fundacin que lo


ampare, es decir, no se participa a travs de una organizacin legalmente
constituida.

Segn el nivel ocupado por el voluntariado en la organizacin

Voluntariado de base: incluye a las personas voluntarias implicadas directamente en


la ejecucin de una actividad.

Voluntariado como responsable: incluye a las personas que coordinan a un grupo de


voluntariado o se responsabilizan de un proyecto.

Voluntariado de cargo: implica a las personas que toman decisiones en una


organizacin a travs de un cargo en un rgano de gobierno.

Segn el nivel de presencia o ausencia de la persona voluntaria en sede

Voluntariado presencial: el voluntariado se realiza en un centro o en un espacio


fsico de la entidad, en contacto directo con otras personas de la entidad y/o con las
personas que se atienden.

Voluntariado virtual: el voluntariado se realiza telemticamente, a travs de canales


como internet, un telfono, etc.

Voluntariado semipresencial: parte del voluntariado es virtual y parte presencial.

Segn el tiempo dedicado al proyecto

Voluntariado puntual o microvoluntariado: se requiere una participacin reducida a


unas horas o das. Hay organizaciones que prefieren referirse a este voluntariado
como una forma de participacin, pero no como voluntariado ya que -para ellas- el
voluntariado implica un compromiso habitual.

Voluntariado en vacaciones: la persona se involucra durante el tiempo de sus


vacaciones, aunque muchas organizaciones ofrecen y/o exigen recibir una
formacin anterior y participar en un perodo de reflexin y activismo posterior.

Voluntariado continuado: se requiere un compromiso habitual de la persona


voluntaria, probablemente de un ao como mnimo.

Tipos de voluntariado de perfiles menos habituales

Voluntariado de menores: se involucra a menores de 18 aos en una actividad


voluntaria. Segn la mayora de las legislaciones sobre voluntariado que existen,
slo las personas mayores de 18 aos son voluntarias, as que este tipo de
voluntariado implica el diseo de unas actividades concretas adaptadas a este perfil.
La ley estatal de voluntariado no establece ningn mnimo de edad para realizar
voluntariado.

Voluntariado en familia: pensado para dar una posibilidad de colaboracin a


personas con cargas familiares, mejorar lazos y -a la vez- para comenzar a
sensibilizar a menores.

Voluntariado de mayores: promueve un envejecimiento activo y que los


conocimientos y experiencias de mayores no se pierdan.

Voluntariado experto: promueve la involucracin en proyectos de gente con menos


tiempo pero con grandes niveles de conocimientos en una temtica para que asesore
en un proyecto. Es habitual que el voluntariado resultante sea intelectual y virtual.

Voluntariado corporativo: en l, una empresa promueve la involucracin de


personas de su plantilla en un proyecto, muchas veces en un voluntariado puntual
como un Da del voluntariado. Muchas organizaciones critican este tipo de
voluntariado porque lo consideran una forma de lavar la imagen de la empresa. Por
otro lado, muchas ONL lo utilizan como forma de captar fondos.

Voluntariado embajador: promueve el compromiso de una persona clebre o


famosa en un proyecto para aprovechar su imagen como instrumento de difusin de
la iniciativa.

Segn la relacin con la exclusin

Ninguna relacin: la persona voluntaria colabora sin tener ninguna relacin anterior
directa con la persona o el colectivo excluido.

Familiar: la persona voluntaria se involucra porque una amistad o una persona de su


familia sufre una situacin de exclusin.

Protagonista: la misma persona excluida es a la vez beneficiaria y voluntaria del


proyecto. Este caso es muy habitual en el colectivo LGTB (lesbianas, gay,
transexuales, bisexuales) y se trata de promover en otros colectivos.

Ex protagonista: la persona empez siendo beneficiaria y acab convirtindose en


voluntaria. Es un caso habitual en el movimiento scout en el que muchos nios y
nias (exploradores) acaban convirtindose en monitores y monitoras (scouters)
para grupos nuevos.

Segn la actividad realizada

Voluntariado pedaggico: la persona voluntaria se implica en un proyecto de


enseanza.

Cibervoluntariado: la persona voluntaria participa en un proyecto de enseanza del


uso de la tecnologa.

Voluntariado en ocio y tiempo libre: se participa en actividades ldicas con el


colectivo excluido.

Voluntariado en sensibilizacin: se participa en actividades de concienciacin a la


poblacin sobre la situacin de un colectivo o sobre una causa.

Tareas de apoyo en gestin: la persona voluntaria puede apoyar en tareas


administrativas, de comunicacin, informticas, en la formulacin de proyectos, en
la bsqueda de recursos, en la traduccin de textos, en la interpretacin

Voluntariado intelectual: la persona voluntaria asesora a una organizacin o una o


varias personas de un colectivo excluido sobre cmo mejorar un proyecto.

Voluntariado para la acogida temporal: una familia completa o una persona es


voluntaria y acoge en su propia casa a una persona. Es un caso habitual la acogida
temporal de infancia que necesita cuidados de salud difciles de conseguir en su pas
de origen.

Voluntariado en apoyo emocional: la persona voluntaria colabora apoyando a


personas que sufren una situacin personal muy difcil. Un ejemplo es el
voluntariado en lneas de telfono gratuitas para personas que sufren una depresin
o en hospitales con personas con enfermedades de larga duracin.

Voluntariado en deporte por la inclusin: la persona voluntaria participa en un


proyecto que utiliza el deporte para mejorar la situacin de un colectivo excluido.
Por ejemplo: ftbol para personas sin hogar o senderimos con personas con
enfermedades mentales.

Voluntariado como delegado tutelar: significa representar y apoyar a una persona


incapacitada legalmente por una discapacidad intelectual.

Bibliografa
Csar Garca-Rincn de Castro (2003). Cuaderno de Viaje para Acompaar Experiencias
de Voluntariado Social. Homo Prosocius, Madrid. ISBN 84-607-8127-5.
Jean Pictet Comentario sobre los principios fundamentales de la Cruz Roja.
Formacin Pre-Monitor, Voluntariado Centro Juvenil.

Vase tambin

Aprendizaje-servicio

Tercer sector

Vida sencilla

Enlaces externos

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ms informacin.
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organizacin sin nimo de lucro.

La universalidad, un referente para la construccin social


La educacin ha de indagar en este concepto, como campo educativo y
didctico excepcional

La universalidad es un reto que trasciende la educacin promovida


desde los sistemas educativos, y la emergencia de una nueva
mentalidad universal ha de ser considerada el epicentro formativo de
nuevas concepciones, para el cambio interior y exterior. Porque la
educacin no puede estar dimensionada ni teida de nada, ni ser
europea, ni de izquierdas, ni confesional, ni occidental, ni capitalista,
ni nada que no sea universal, o, en su defecto, no-parcial, como deca
Ferrer Guardia. En definitiva, la educacin debera promover la
universalidad, por su extraordinaria riqueza. Por Agustn de la Herrn
Gascn.

inShare4

Imagen: anissat. Fuente: Everystockphoto.


En su ensayo sobre la desobediencia, E. Fromm (1987) escriba: "Puede decirse
sin exageracin que nunca estuvo tan difundido por el mundo como en la
actualidad el conocimiento de las grandes ideas producidas por la especie
humana, y que nunca esas ideas fueron menos efectivas que hoy" (p. 45).
Una de esas grandes ideas es la universalidad. Hoy, cuando la normalidad es
un desequilibrio planetario creciente (como ha reiterado tantas veces F. Mayor
Zaragoza causado por una recalcitrante miopa interior, todava no se ha
reparado en la urgencia de la universalidad como referente para la
construccin social, ms all del ego. En efecto, la educacin todava no ha
indagado en la universalidad como un excepcional campo educativo y
didctico, legitimado por el imperativo de aspirar al desarrollo ms pleno

posible del ser humano, ms all de la cortedad de miras (1).


Y es que no existe el derecho a la universalidad, y ni siquiera a la noparcialidad. En la "Declaracin Universal de los Derechos del Nio", proclamada
por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1959
(resolucin 1386), se reconoce, entre otros, el "Derecho a un nombre y una
nacionalidad" (n 3). Por tanto, el nio tiene derecho a una limitacin
nacionalista! A efectos de planteamientos educativos, polticos, etc. basados
en tal contenido, se est invitando, tcitamente, a asumir como normal y
deseable este condicionante, justificado y avalado internacionalmente. Qu
sistema educativo se resistira a promoverlo? Tomando como referencia la
perspectiva que desarrollamos, al derecho del nio antes enunciado tendra
que seguirle otra razn: es un imperativo el derecho a poder trascender ese
derecho limitante. Es deber de toda administracin, del adulto y de los
profesionales de la educacin otorgarle ese derecho.
Pero la universidad no va a la zaga. Entre las funciones de la universidad, tanto
la Ley Orgnica de Reforma Universitaria de 1983 como la Ley Orgnica de
Universidades de 2002 apoyan el desarrollo social y econmico orientndolo al
mbito nacional y de las comunidades autnomas. E incluso la Conferencia
Mundial sobre la Educacin Superior para el Siglo XXI se refiere a la difusin de
las culturas nacionales, regionales, internacionales e histricas, en un contexto
de pluralidad (V. Ortega, 2002, adaptado)... sin llegar a la cultura de
universalidad, pese a subyacer a todas ellas como anhelo (J.A. Surez, 2001)
silencioso, acaso como verdadero paradigma complejo y orientado.
En consecuencia, sera imprescindible orientar la enseanza ms all del sesgo
nacionalista y de todas las dems creencias parciales. Las limitaciones para el
ser humano, y no el ser humano para las limitaciones! Sobre todo, aquellas que
daan o que no benefician, como es el caso cuestionado. Cmo podra la
educacin conformarse con menos?

Artculos relacionados

El acceso limitado a la educacin superior es nocivo para la


sociedad

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para los adolescentes

Los maestros deben mirar el aula como realidad social

La educacin debe facilitar el desarrollo de la conciencia

La consciencia es la meta, la educacin es el medio

Cinco perspectivas de universalidad


El concepto de universalidad tiene una riqueza extraordinaria, que contemplo
desde diversas perspectivas:
a) Perspectiva del estado original: Esta acepcin hace referencia a un
estado de universalidad a priori, si se quiere, rousseauniano, definido por el
fenmeno nico de la evolucin, ajeno a toda representacin mental, egtica o
no. A l va unido el aprendizaje ms importante para el ser humano, accesible
por descubrimiento, y muy unido al autoconocimiento, y que puede
denominarse descubrimiento de la universalidad en s. Creo que las culturas
primitivas o remotas, y ms las orientales, tienen mucha enseanza en este
sentido de la percepcin de esta vivencia primigenia. A ello se refiere este
fragmento del Zhuang zi (1996), canon taosta escrito durante la poca Zhang
guo (siglos -IV y -III):
Los hombres de la antigedad, en medio de una vaga confusin, vivan todos
en la ms completa indiferencia. En aquel tiempo, el Yin y el Yang estaban
armoniosamente equilibrados, y los espritus no enfadaban a los hombres, y
las cuatro estaciones se sucedan con regularidad, y los seres todos no sufran
dao alguno. No se conoca la muerte prematura entre la muchedumbre de
seres, y aunque los hombres estaban dotados de inteligencia, no tenan ni
dnde ni cmo hacer uso de ella. Estado ste al que llaman perfecta unidad.
En aquel tiempo nadie actuaba, y todo discurra siguiendo su curso natural (p.
164).
b) Perspectiva de la no-parcialidad: La universalidad trasciende el mundo
de las pequeas ambiciones: el deseo de preeminencia egocntrica, el
parcialismo, la dualidad, la identificacin limitada, el narcisismo colectivo
(Horkheimer, Lasch), la dificultad para la convergencia, la ausencia de duda,
etc. En definitiva, no permanece en lo que abona la miseria humana, no se
queda con ella. Para acceder a ese sentido de orden superior, es preciso no
identificarse slo o fundamentalmente con identificaciones dependientes de
sistemas incapaces de colocar su propio inters en funcin de la evolucin
humana, gran variable intencional verdaderamente global.
Universalidad se opone a slo-limitacin, egocentrismo compartido, ismo cerril.
Nada ms pegado a la vida que su pretensin, nada ms legtimo que su
prosecucin. De aqu que J.L. Garca Garrido (1986) observe, por ejemplo: "la
necesidad de superar las actuales barreras que los nacionalismos imponen a
los sistemas educativos" (p. 218).

La razn principal que avala penetrar en su conocimiento, radica en la


naturaleza misma de la educacin, cuya labor es definitoriamente "universal"
(T. Arnold, 1920, p. 72). Deducimos de esto que un problema educativo
fundamental del ser humano radica en haber comprendido la posicin y
significacin del pensamiento en la Naturaleza, respecto a la cual las vivencias
"istas" (nacionalistas, racistas, sexistas, partidistas, etc.), adems de obedecer
a un mismo "sndrome egtico", individual o compartido, pueden entenderse
como representaciones mentales desecadas de la experiencia universal. P.
Teilhard de Chardin (1967b), en La energa humana, expresaba que el
problema fundamental de quien ha comprendido la posicin y significacin del
pensamiento en la Naturaleza:
se ha convertido en asegurar, racionalmente, el progreso del Mundo del que
formamos parte. No solamente como antao, para nuestro pequeo individuo,
nuestra pequea familia, nuestro pequeo pas -no solo, tampoco, para la
tierra entera-, sino cmo debemos nosotros, hombres de hoy, para la
salvacin y xito del mismo Universo, organizar lo mejor posible, alrededor de
nosotros, el mantenimiento, la distribucin y el progreso de la Energa
Humana? Toda la cuestin est ah (p. 135).
c) Perspectiva de la convergencia: La universalidad podra conceptuarse
como culminacin hacia y de la convergencia humana. Ms all del Todo lo
que se eleva, converge teilhardiano, proponemos que, anlogamente, Todo lo
que profundiza, converge, y que Todo lo que no converge es que no se ha
elevado todava. Y es que a la vida humana y a las mentalidades escolares,
docentes, investigadoras... nos sobra fragmentarismo y adolecemos de
cooperacin generosa. Especifico lo de generosa para diferenciarlas de las
semiuniones que, como expresaba C.G. Jung (1983), "acumulan semihombres
inmaduros" (p. 190).
d) Perspectiva de la motivacin: La universalidad podra entenderse como
la ms alta motivacin humana (Pascal, Rogers, Maslow, Drckheim, Maharsi,
Garca-Bermejo, etc.). Cualquier parcialidad puede pretenderla. Desde este
punto de vista, lo definitorio no es la circunstancia de partida (funcional, social,
cultural...), sino el sentido al que se polarizan los motivos sistmicos. Lo
importante es no confundir la luna y el dedo que apunta a la luna. El ser
humano se suele centrar en los dedos y sus caractersticas diversas. Por esta
razn se tropieza a veces.
e) Perspectiva de la unidad: Podemos entender por universalidad y unidad
dos facetas del mismo fenmeno: la universalidad, como sentimiento, actitud,
conocimiento, estado de conciencia o mundo interior no fragmentado del
sujeto. Y la unidad, como la culminacin correspondiente a esa percepcin
global. En efecto: "La unidad, en la vida humana, no constituye un medio para

el logro de ciertos fines. Es el medio por el cual llega el hombre a plenitud. La


unidad es una meta" (A. Lpez Quints, 1991, p. 65).
Adems, la conciencia de unidad trae repercusiones orgnicas positivas,
medibles experimentalmente: "El mvil de la unidad y otras sutiles medidas
psicolgicas de la motivacin, como la confianza afiliativa, se han vinculado
con cambios favorables en el sistema inmunolgico, en otros estudios que
hicimos con el doctor David Mc Clelland en la Universidad de Harvard" (D.
Goleman, 1997, p. 156).

Fuente: mujereschilenasde30.cl
Universalidad y Singularidad
Evidentemente, no me refiero a la unidad que excluye la diversidad. Cuando V.
Camps (1998) escribe que: La mana de la unidad nos ha impedido aceptar de
buen grado lo diverso (p. 92), no se est refiriendo a lo que tratamos aqu. La
universalidad no se opone a la singularidad, la idiosincrasia, la identidad...
Todo lo contrario! Las precisa para realizarse y para realzarlas en clave
generosa y profundamente til. Porque la diversidad es lo real, y la
universalidad es la utopa. Cabe, por tanto, una complementariedad mayor?
Como ha expresado E. Vera Manzo (1999): Toda persona tiene por lo menos
una identidad, el reto es tener mltiples identidades simultneamente y
protagnicamente en un momento determinado, asumir la que se quiere
representar. Dicho de otro modo: Todas las personas debemos ser singulares
y universales (E. Vera Manzo, 1997).
Porque la universalidad no subsume, en la medida en que es una conquista
positiva. Eso slo lo hacen las imposiciones. La verdadera universalidad es un
descubrimiento y despus es un anhelo o una utopa necesaria, tambin se
desarrolla de manera concreta y poco a poco. Y esa unidad, o se realiza desde
la diversidad para realzarla, o no es tal, porque, como deca Teilhard de
Chardin, la unidad, la verdadera unidad, no confunde, diferencia.

La sntesis multicultural se producir cuando todas las personas asuman el


conjunto de valores de la humanidad, su universalidad, y la nica diferencia
entre las personas sern sus valores singulares configurados en el lugar y
tiempo que le toc vivir (E. Vera Manzo, 1997, p. 37).
Las estrategias del camalen
Dicho de otro modo: una supuesta universalidad que uniformizase y
adocenase, no sera tal. Sera una parcialidad ms, formalmente comparable a
cualquier otra, idnticamente limitada e intil para toda aquella otra ambicin
que fuera ms all de la polarizacin de los propios deseos.
El reto de los tiempos nuevos -siempre lo son- consiste en adoptar la estrategia
del camalen. En qu consiste? En colocar un ojo en territorio singular
(nacin, sistema educativo, orientacin epistemolgica, cualificacin
profesional, mtodo didctico, centro de inters, etc.) y el otro ojo en el mapa
de lo universal, y en integrar ambos en funcin de la andadura. De ello se
deducen tres formas de caminar dialctico:
a) El caminar egocntrico que es el que resulta del aprovechamiento de las
cualidades, aceptaciones y ventajas de la universalidad en funcin de la propia
opcin, sistema, referente o inters.
b) El caminar concreto o machadiano, relativamente ciego, que crea rutas
novedosas resultantes de la integracin entre la singularidad y la
universalidad.
c) El caminar consciente, resultante de colocar la singularidad en funcin de la
universalidad.
Procesos creativos y diferenciales
Evidentemente, tales motivaciones dialcticas pueden asociar sendos procesos
creativos. Exteriormente pueden ser idnticos. Incluso aquellos que prescinden
del todo de la posibilidad universal podran ser mucho ms brillantes... pero
qu diferencia!
Dnde radica el origen de su diferencia? Desde mi punto de vista, en la
conciencia, que J.L. Pinillos (1970) consideraba como logro ms importante de
la mente. Conciencia, entendida como capacidad de visin y rgano del
sentido (V.E. Frankl) de aquello que sea hace y de la vida que se proyecta
desde lo que se realiza. Revindico desde aqu la importancia de la conciencia
humana (A. de la Herrn, 1998), la gran incomprendida de la Didctica, de la
Psicologa, de las ciencias y de las artes en general. Porque sin conciencia todo
pierde su norte, ser humano incluido, y la educacin y la psicologa se

desorientan, casi sin querer. Sin conciencia, sin conocimiento del conocimiento,
como la denominaba E. Morin, no es posible saltar de una forma de caminar a
otra: el camalen puede no percibir claves amplias de su circunstancia, caer y
matarse.
Ms all de los sistemas educativos
Deca R. Eucken (1925) que:
Nuestra vida y accin deben estar ligadas de algn modo a la vida universal,
pero, cmo llegaremos a sta y con qu derecho podemos elevar esta corta
existencia terrenal a una esencia universal y creerla partcipe del reino de la
eternidad, de la infinitud y de la perfeccin? (p. 379).
A esta importante cuestin hay una respuesta principal: por medio de la
educacin y desde unos sistemas educativos redefinidos. Las primeras
preguntas que un profesor ha de tener bien contestadas son: qu estamos
haciendo, qu estamos construyendo y para qu educar; incluso, para qu la
formacin. Para responder a ello sin escorarse, parece imprescindible
trascender, aunque sea por escasos momentos, los lmites del propio sistema
educativo y entrar en sintona con todos los dems y con la funcin y el sentido
principal del ser humano: ser ms para cooperar mejor en el proceso de la
evolucin universal, contemplndolo expresamente desde cada opcin parcial.
A quin perjudica este ideal? A quin favorece? Por qu no se cultiva desde
los sistemas educativos? Una lectura interpretativa puede ser la inercialhistrica:
Los sistemas escolares nacieron en gran parte como consecuencia del
nacionalismo y se pusieron como uno de sus objetivos primordiales el de servir
al nacionalismo, es decir, a eso que a veces se ha denominado el espritu
nacional o bien la identidad nacional del pas en cuestin (J.L. Garca Garrido,
1997, p. 60).
Un sistema educativo se trasciende cuando coloca el nfasis en el desde s, y
no en el hacia s ni en el para s. Falta socializacin, unidad y trabajo en
beneficio de la evolucin humana, nico inters que a nadie menoscaba
-menos a los sistemas egotizados-, para el desarrollo profundo de la "aldea
global" (de la que hablaba el ensayista y profesor de la Universidad de Toronto
H.M. McLuhan en los aos 60), de la "ciudad mundial" (de D. Soldevilla, 1958),
o de la centracin, complejificacin y elevacin de la "Noosfera" hacia el
Omega a que hace referencia la ingente obra teilhardiana. Pero se percibe
cmo desde los cuestionarios oficiales y las prescripciones ministeriales y
administrativas relacionadas con la educacin, por un lado se promueve la
autonoma pedaggica, cuyo origen se localiza en una fuerte identificacin del

centro educativo y de sus proyectos con su entorno. Y por otro se realza la


importancia localista, cuyo resultado, en trminos de orgullo narcisista, de
separatividad y de distancia puede distar mucho de la verdadera formacin.
Porque la educacin, como deca Ferrer Guardia, en sentido estricto, no puede
estar dimensionada ni teida de nada, ni ser europea, ni de izquierdas, ni
confesional, ni occidental, ni capitalista, ni nada que no sea universal, o, en su
defecto, no-parcial.

Fuente: educarparalohumano.blogspot.com
mbitos formativos para la universalidad
Equemticamente propondra los siguientes mbitos:
a) De formacin del profesorado:
1) Tcnico-reflexivo-transformador (formacin actual).
2) Autocrtica y desempeoramiento (A. de la Herrn, e I. Gonzlez, 2002).
3) Mejora profunda centrada en la conciencia (A. de la Herrn, 1998).
b) De objetivos didcticos:
1) Sobre la necesidad de comprenderse y comprender a los dems.
2) Sobre la posibilidad de dudar y de desaprender significativamente en torno a
multitud de capacidades con cuya eliminacin se gana.
3) Sobre la coherencia como fuente de tica y signo de buen aprendizaje.
4) Sobre el propio proceso de desempeoramiento egtico aplicado a la
comunicacin didctica y a la relacin con los compaeros, para favorecer la
madurez personal ms all del desarrollo profesional propio y ajeno.
5) Sobre la enseanza de la superacin de los sesgos de los alumnos debidos al
docente y al medio social
6) Sobre la neutralidad, entendida como no parcialidad y universalidad en y de

la educacin, ms centrada en la condicin humana que en cualquier tipo de


cualificacin circunstancial y fragmentaria, buscando la universalidad, o en su
defecto la no-parcialidad.
7) Sobre el respeto didctico, entendido como modo de desarrollar la
enseanza de forma insesgada o desde planteamientos o actividades
ecunimes o procesos dialcticos, ms all del razonamiento fragmentario.
8) Sobre la induccin a la complejidad, desde la capacidad de rectificacin y la
superacin de sesgos, fluctuaciones hacia lo ms completo o no parcial y su
capacidad de complejidad de conciencia aplicada.
9) Sobre las influencias y prejuicios evaluativos, desde la evitacin de la
influencia de prejuicios en el conocimiento.
10) Sobre lo que comunica, une y eleva socialmente, destacando aquellos
contenidos sociales y humanos convergentes, por encima de los
fragmentadores y distanciadores.
11) Sobre la evolucin grupal e individual a travs de una didctica orientada a
la evolucin personal y grupal de profesores y alumnos.
c) De capacidades ms all del ego:
1) Relacionadas con el reconocimiento de los apegos, identificaciones y sesgos
propios y ajenos.
2) Relacionadas con el desarrollo de un razonamiento dialctico, integrador y
creativo ms capaz.
3) Relacionadas con el incremento de complejidad de conciencia
(discriminacin, reflexin, comprensin, empata, visin, interiorizacin,
convergencia, apertura, etc.)
d) De temas radicales o espirales de transversales:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

Educacin
Educacin
Educacin
Educacin
Educacin
Educacin
Educacin

para
para
para
para
para
para
para

el autoconocimiento, el control y la reduccin del ego.


la complejidad de la conciencia.
la duda, la autocrtica y la rectificacin.
la no-dependencia.
la convergencia y la cooperacin no-parcial.
un lenguaje universal.
la muerte.

Agustn de la Herrn Gascn es profesor titular de universidad del


Departamento de Didctica y Teora de la Educacin de la Facultad de
Formacin de Profesorado y Educacin de la Universidad Autnoma de Madrid.
Artculo publicado en la revista Creatividad y Sociedad con el ttulo Educacin
para la Universalidad: Ms All de lo Intercultural.

Notas
(1) En la antigua China exista una expresin que merece una reflexin inicial:
Bu chu hu siyu [literalmente, no salirse de las cuatro regiones (fronterizas)].
Se utilizaba para sealar que los conocimientos de alguien eran muy limitados
(I. Preciado, 1996, p. 357, nota; Zhuang zi, 1996, p. 74).
Bibliografa
- b[Arnold, T]. (1920). Ensayos sobre educacin. Madrid: Calpe.
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- Vera Manzo, E. (1999). Propuesta para una Nueva Era del Ecuador y de la

Humanidad. I Encuentro Iberoamericano sobre Reforma Educativa. Guayaquil.


4-8 de octubre.
- Zhuang zi (1996). Zhuang zi. Barcelona: Editorial Kairs, S.A

.3. Estructura de un progra ma en Py thon


La estructura de un programa en Python no es tan estricta como
puede serloen Pascal o en C/C++, ya que no debe comenzar
con ninguna palabra reserva-da, ni con un procedimiento o
funcion en particular. Simplemente con escribirun par de l
neas de codigo ya podramos decir que tenemos un
programa enPython.Lo que es importante destacar es la forma
de identicar los distintos bloques decodigo. En Pascal se dena
un bloque de codigo usando las palabras reservadas
Begin
y
End
; en C/C++ se dene mediante el uso de las llaves (
{
y
}
). Sin em-bargo, en Python, se utiliza la indentacion; es decir, la
cantidad de espacios/tabsque hay entre el comienzo de la lnea y el
primer caracter distinto a ellos.

Constante (informtica)
Saltar a: navegacin, bsqueda
Para otros usos de este trmino, vase constante.

En programacin, una constante es un valor que no puede ser alterado durante la ejecucin
de un programa.
Una constante corresponde a una longitud fija de un rea reservada en la memoria principal
del ordenador, donde el programa almacena valores fijos.
Por ejemplo:

El valor de pi = 3.1416

Por conveniencia, el nombre de las constantes suele escribirse en maysculas en la mayora


de lenguajes.

Ejemplo de una constante en C(#define)


En C las constantes se declaran con la directiva #define, esto significa que esa constante
tendr el mismo valor a lo largo de todo el programa. El identificador de una constante as
definida ser una cadena de caracteres que deber cumplir los mismos requisitos que el de
una variable (sin espacios en blanco, no empezar por un dgito numrico, etc).
Ejemplo:
#include <stdio.h>
#define PI 3.1415926
int main()
{
printf("Pi vale %f", PI);
return 0;
}

Lo cual mostrar por pantalla:


Pi vale 3.1415926

Es decir, PI es una constante a la que le hemos asignado el valor 3.1415926 mediante la


directiva #define.
La directiva #define tambin se puede utilizar para definir expresiones ms elaboradas con
operadores (suma, resta, multiplicacin etc) y otras constantes que hayan sido definidas
previamente, por ejemplo:
#define X
#define Y
#define Z

2.4
9.2
X + Y

(Ver Preprocesador de C)

C++
En C++ el uso de #define esta totalmente desaconsejado, para declarar una constante
simbolica (equivalente a constante en C) se usa la palabra clave const seguido del tipo de
dato que queramos incluir.

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6.2) Variables locales y globales.

Las reglas de mbito de un lenguaje son las reglas que controlan si un


fragmento de cdigo conoce o tiene acceso a otro fragmento de cdigo o de
datos.

Una variable local es aquella cuyo mbito se restringe a la funcin que la ha


declarado se dice entonces que la variable es local a esa funcin. Esto implica
que esa variable slo va a poder ser manipulada en dicha seccin, y no se
podr hacer referencia fuera de dicha seccin. Cualquier variable que se
defina dentro de las llaves del cuerpo de una funcin se interpreta como una
variable local a esa funcin.
Cuando una variable x es local a una funcin func1, significa que la funcin
func1 es la propietaria de dicha variable, y puede acceder a ella y modificarla.
Si cualquier otra funcin del programa necesita conocer el valor de la variable
x, es la funcin func1 la que debe transferir el valor de x a travs del paso de
argumentos en la llamada a la funcin. Si adems esta funcin desea modificar
el valor de dicha variable, entonces tendr que devolver el nuevo valor a func1,
y ser func1 quien se encargue de asignar el valor devuelto a su variable x.
El argumento formal (los veremos en la siguiente seccin) mbito de un
argumento formal es el mismo que el de una variable local; el argumento
formal definido en la cabecera de una funcin slo podr ser accedido dentro
del cuerpo de dicha funcin, y no en otros lugares del programa.

Una variable global es aquella que se define fuera del cuerpo de cualquier
funcin, normalmente al principio del programa, despus de la definicin de
los archivos de biblioteca (#include), de la definicin de constantes simblicas
y antes de cualquier funcin. El mbito de una variable global son todas las
funciones que componen el programa, cualquier funcin puede acceder a
dichas variables para leer y escribir en ellas. Es decir, se puede hacer
referencia a su direccin de memoria en cualquier parde del programa.
Ejemplo: Se muestra la diferencia entre las variables locales y globales, con la
consiguiente diferenciacin en los mbitos que abarcan:

El uso de variables globales no es aconsejable a pesar de que aparentemente


nos parezca muy til, esto se debe a varias razones fundamentales:
Legibilidad menor.
Nos condiciona en muchos casos que el programa slo sirvapara un
conjunto de casos determinados.
El uso indiscriminado de variables globales produce efectos colaterales.
Esto sucede cuando existe una alteracin no deseada del contenido de
una variable global dentro de una funcin, bien por invocacin, bien por
olvidar definir en la funcin una variable local o un parmetro formal
con ese nombre. La correccin de dichos errores puede ser muy ardua.
Atenta contra uno de los principios de la programacin, la modularidad.
El bajo acoplamiento supone no compartir espacios de memoria con
otras funciones, y potenciar el paso de informacin (llamadas) para que
la funcin trate la informacin localmente.
Las variables declaradas dentro de una funcin son automticas por defecto,
es decir, slo existen mientras se ejecuta la funcin. Cuando se invoca la
funcin se crean estas variables en la pila y se destruyen cuando la funcin
termina. La nica excepcin la constituyen las variables locales declaradas

como estticas ( static ). En este caso, la variable mantiene su valor entre cada
dos llamadas a la funcin an cuando su visibilidad sigue siendo local a la
funcin.

Una funcin siempre es conocida por todo el programa, excepto cuando se


declara como esttica, en cuyo caso slo la podrn utilizar las funciones del
mismo mdulo de compilacin.

En C, todas las funciones estn al mismo nivel de mbito. Es decir, no se puede


definir una funcin dentro de otra funcin. Esto es por lo que C no es
tcnicamente un lenguaje estructurado en bloques.

Tambin puede suceder que en un mismo mbito aparezcan variables locales y


globales con el mismo nombre. Cuando sucede esta situacin, siempre son las
variables locales y argumentos formales los que tienen prioridad sobre las
globales. Para ver reflejado todo esto ms grficamente se muestra un ejemplo
a continuacin:

Operadores de asignacin

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Operadores de asignacin

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Operadores de asignacin

Un operador de asignacin asigna un valor a su operando izquierdo basndose en el valor


de su operando derecho. El operador bsico de asignacin es el igual (=), el cual asigna el
valor de su operador derecho a su operador izquierdo. Esto es, x=y asigna el valor de y a x.
El resto de operadores de asignacin son abreviaturas de operaciones estandar, como se
muestra en la siguiente tabla.
Operador abreviado

Significado

x += y

x=x+y

x -= y

x=x-y

x *= y

x=x*y

x /= y

x=x/y

x %= y

x=x%y

x <<= y

x = x << y

x >>= y

x = x >> y

x >>>= y

x = x >>> y

x &= y

x=x&y

x ^= y

x=x^y

x |= y

x=x|y

Tabla 3.2: Operadores de asignacin

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1. Tema del da: Entrada / Salida

2. Objetivos En esta clase trataremos de: Comprender las problemticas asociadas a


la gestin de dispositivos de entrada/salida. Analizar las estrategias adoptadas por
los sistemas operativos para paliar las problemticas anteriormente mencionadas.
Poder caracterizar los distintos dispositivos de entrada/salida y, a partir de estas
caractersticas, determinar las estrategias apropiadas para cada uno de ellos.

3. Repaso... Cmo est constituida una computadora? Bus de Direcciones Bus de


Datos Arquitectura Von Neumann

4. Jerarqua de Memoria Registros Memoria RAM Discos Rgidos Lectoras


CD/DVD, Cintas < 50 x 10 -3 seg. > 100 x 10 -3 seg. < 100 x 10 -9 seg. < 10 x 10
-9 seg.

5. Dispositivos de E/S Qu dispositivos de E/S conoce? Dispositivos de interfaz


usuario-computador. Dispositivos de almacenamiento. Dispositivos de
comunicaciones. Qu tienen en comn? Qu tienen de diferente?

6. Dispositivos de E/S Cmo se comunican con la CPU? Un mouse o un teclado?


Un disco rgido o una lectora de DVD? Una placa de video? Un mdem o una placa
de Red?

7. Dispositivos de E/S El modelo de un dispositivo de E/S est formado por dos


partes: El perifrico o dispositivo en s. Controladoras o unidades de E/S.

8. Controladoras Las controladoras: Son muy variadas, casi tanto como los
dispositivos de E/S. Algunas incluyen su propia CPU y memoria. Muchas pueden
controlar mltiples dispositivos e incluso de diferentes tipos. Tratan de proporcionar
una interfaz estndar. Respecto a E/S, son el componente ms importante desde el
punto de vista del S.O.

9. Controladoras Cmo accede la CPU a la controladora? A travs de una interfaz de


programacin de bajo nivel que permite acceder a los registros de la controladora.
Hay tres tipos de registros importantes: Registros de Datos . Registros de Control .
Registros de Estado .

10. Conexin de Dispositivos Controladora Estado Control Datos

11. Controladoras Qu necesita saber el S.O. para poder acceder y utilizar la


controladora? Dnde est el dispositivo? Cmo accedo a sus registros? Qu
informacin manejan los dispositivos de esa controladora y cmo la manejan? Qu
caractersticas tiene la interaccin entre la CPU y la controladora?

12. Direccionamiento Cmo acceder a registros de la controladora? Hay dos


modelos (enfoques): Usando direcciones especiales llamadas puertos para las
operaciones de E/S. Cada controladora tiene un puerto de E/S, una interrupcin Hw
y un vector de interrupciones. Es necesario conocer la direccin de E/S y programar
las interrupciones de E/S. Usando direcciones de la memoria principal (modelo
proyectado en memoria).

13. Manejo de Datos En qu idioma (datos) habla la controladora? Podemos


generalizar dos enfoques: Transferencia de bloques de bytes. Los bloques
manejados tienen un tamao fijo. Los bloques se direccionan de manera
independiente uno de otro. Se utiliza en hardware que requiere accesos de un
tamao determinado. Transferencia de flujos de caracteres de texto.

14. Interaccin Cmo interactun CPU y la controladora? La CPU se encarga de


solicitar la operacin y esperar a que la controladora la realice. (E/S programada,
tambin llamada E/S con sondeo o polling) La CPU solicita la operacin y luego
comienza a ejecutar otro cdigo. La controladora es la responsable de notificar a la
CPU cuando la operacin finalice. (E/S dirigida por interrupciones)

15. Aspectos Distintivos Caractersticas relevantes para el S.O.: Direccionamiento


Modelo de Puertos. Modelo Proyectado en Memoria. Tipo y Unidad de
Transferencia Dispositivos de Bloques. Dispositivos de Caracteres. Interaccin CPU
Controladora E/S Programada. E/S Dirigida por Interrupciones.

16. Prestaciones Existen algunos problemas que afectan la performance de las


operaciones de E/S... Cuntas veces tiene que intervenir la CPU para transferir 500
bloques de un disco IDE a la memoria principal? (con interrupciones) Qu parte de
la operacin de lectura de un bloque de disco requiere ms tiempo? Si tengo dos
discos en la controladora, qu hace la controladora mientras uno de los discos est
efectuando una bsqueda?

17. Arquitectura de E/S El sistema de E/S de un sistema operativo: Est constituido


por un conjunto de manejadores , cada uno de los cuales est asociado a uno o ms
dispositivos de E/S. Ofrece servicios genricos para manejar los objetos de entrada /
salida. Estos elementos se organizan siguiendo una estructura por capas.

18. Estructura

19. Software de E/S Hardware Software Modo Usuario Modo Ncleo Sw de E/S
ind. de dispositivo Sw de E/S dep. de dispositivo

20. Interfaz de Aplicaciones Cmo acceden los procesos al sistema de entrada /


salida? A travs de los servicios del sistema operativo (llamadas al sistema). A
travs de utilidades que hacen las llamadas al sistema en representacin del usuario.
Bibliotecas (libc.so, kernel32.dll) Demonios del sistema (spoolers, inet.d)

21. Interfaz de Aplicaciones Problemas del programador de aplicaciones: Necesito


modificar mi programa cada vez que necesita acceder a un dispositivo distinto? Es
posible que mi aplicacin pueda seguir haciendo otras actividades mientras se est
esperando el resultado de una E/S? Existe alguna manera de evitar que otros
programas accedan al recurso que actualmente estoy usando? Cmo s si la
operacin fall y el por qu? Es posible generar cdigo que se pueda portar a otros
sistemas operativos sin cambiar mi cdigo?

22. Lo que queda por ver... An queda por delante: Almacenamiento Secundario.
Almacenamiento Terciario. El Terminal. El Reloj. Los dispositivos de
comunicaciones. Servicios de E/S POSIX y Win32.

23. Bibliografa Esta clase debe ser ampliada leyendo: Carretero (S.O. Visin
Aplicada): 7.2 Caracterizacin de los dispositivos de E/S. 7.3 Arquitectura del
sistema de E/S. 7.4 Interfaz de Aplicaciones. Nutt (Sistemas Operativos): 5.2
Estrategias de E/S. 5.5 Caractersticas de las clases de Dispositivos. Tanenbaum
(S.O. Modernos): 5.4 Discos.

24. Gracias ! Ing. Gabriel E. Arellano [email_address] http://www.gabrielarellano.com.ar/so/ (2008) Gabriel E. Arellano Permission is granted to copy,
distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free
Documentation License, Version 1.2 or any later version published by the Free
Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no
Back-Cover Texts. The GNU Free Documentation License as applicable to this
document can be found at: http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html