Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
1)
En este libro Galileo utiliza tres personajes que durante cuatro das dialogan
sobre las visiones AristotlicaPtolemaica y Copernicana del Universo. En cada
personaje se ven reflejadas las distintas posturas que en la poca se utilizaban
para describir la realidad del orden del universo.
Salviati, defensor del sistema copernicano, representa la propia visin de
Galileo.
Simplicio, quien aboga por el sistema de Ptolomeo y Aristteles. El nombre del
personaje proviene del filsofo homnimo del siglo VI, frreo defensor de los
fundamentos aristotlicos. Se dice que su papel en la obra representa a varios
personajes hipcritas de la poca como el Papa.
Sagredo es un nefito inteligente que representa la visin neutral de quien
busca la verdad sin aferrarse a dogma alguno, su visin siempre trata de
alejarse de referencias y centrarse en quin ms se aproxima la verdad.
Existencia de los dos movimiento (Rectilneo y Circular uniforme)
El movimiento rectilneo sirve para transportar los materiales para construir la
obra, pero una vez construida, o bien permanece inmvil o, si se mueve, lo
hace slo circularmente [...] Los cuerpos celestes no tienen contrarios, por
tanto les corresponde un movimiento que de la misma manera no tenga
contrario, por tal motivo les corresponde el movimiento circular [] Simplicio
Con lo que queda de manifiesto su postura Aristotlica que el movimiento
rectilneo es del mundo terrestre, puesto que es alterable, finito, etc. dicho
movimiento sirve para ordenar las cosas, por ejemplo, si soltamos un objeto a
cierta altura, se mover de forma rectilnea hacia el centro de la Tierra (hacia el
suelo), tratando de ordenarse y dirigirse a la posicin que le corresponde,
claramente el movimiento terminar al tocar el suelo el objeto, con lo que
queda claro que el movimiento rectilneo no es infinito. Mientras que el
movimiento circular es un movimiento infinito, inmutable, etc. correspondiente
al mundo celestial.
Por otro lado Salviati pone en duda tal idea al plantear que el movimiento
rectilneo no tiene contrario y que a su vez es infinito, lo que hace tambalear
las ideas Aristotlicas.
Velocidad
Todos los mviles que parten del reposo pasa por todos los grados de
velocidad sin demorarse en ninguno, En el plano inclinado Las velocidades
de los cuerpos que caen por la perpendicular y por la inclinada son
absolutamente iguales Salviati
Las velocidades son iguales cuando los espacios recorridos tienen la misma
proporcin que los tiempos en los cuales son recorridos. Sagredo
Salviati realiza una contribucin en demasa importante en la ciencia, al decir
que un objeto no puede pasar de 5m/s a 10m/s en forma de salto, sino que
para poder llegar a los 10m/s necesita pasar por los 6m/s, 7m/s, etc. Con lo que
deja de manifiesto que la velocidad es un continuo y no un discreto.
Con lo que respecta al plano inclinado, llega a un resultado que como vimos en
clase, (y tardamos un poco en comprender) se simplifica utilizando la
Conservacin de la energa, sin embargo l no contaba con stos
conocimientos, por lo cual me resulta impresionante su conclusin.
Referente a Sagredo, enuncia una manera ms formal de la definicin de la
velocidad que es muy parecida a la utilizada actualmente.
Corruptibilidad de los cielos, en especfico de la Luna
Salviati hace hincapi en la corruptibilidad de los cielos, dejando entrever que
el hecho de no observar alteraciones en el cielo no significa que no existan. Lo
consigue en la medida de lo posible, al ponerle un ejemplo a Simplicio en el
que le habla de las modificaciones que ocurren en Amrica (lluvias, tormentas,
huracanes, etc.) que ellos por su posicin geogrfica no pueden observar. Esto
nos permite inferir que lo mismo que sucede desde nuestra visin en Amrica,
la Luna puede tener alteraciones, que no son apreciables para nosotros.
Ms adelante Salviati utiliza la fuerza de los argumentos que l planteaba para
hacerle la siguiente pregunta a Simplicio, No es Aristteles el mismo que
afirma que debemos atender antes a los sentidos que la razn? No es que
Aristteles se equivocase, cosa que no puede afirmar abiertamente en su obra
por temor a ser censurado, es que en su poca, y tras la invencin del
telescopio. Salviati puede ser testigo sensible de realidades aumentadas
treinta o cuarenta veces la percepcin del universo, cosa que a Aristteles se le
escapaba. Con lo que refuta el pensamiento Aristotlico utilizando las bases del
mismo, los sentidos prevalecen sobre el razonamiento.
Manchas Solares
Se aborda en el debate, lo que parece es el descubrimiento por parte del
jesuita Cristoph Scheneider en Roma 1612 public esta teora, de cuerpos
desconocidos muy cercanos al sol, ante esto Galileo demuestra por
razonamientos matemticos que los cuerpos estn en la superficie del sol, y
que de esta manera la teora Aristotlica de la perfeccin de los cielos tendra
otra grieta cientfica y otro argumento en su contra.
En el dilogo, Salviati rpidamente desmonta los argumentos
los que rechaza que estas manchas solares, se originen en el
defiende que no forman parte del sol y que algunas veces se
otras se ocultan, por ltimo argumenta que las ltimas
demuestran la periodicidad en la aparicin de estos
de Simplicio, en
sol en su contra
nos presentan y
investigaciones
cuerpos. Como
esfrica y muestra como la luz del Sol que se refleja del espejo a una distancia
pequea del mismo ya no ilumina, demostrando con esto, que su argumento es
totalmente cierto.
4) Compuestas por dos partes (Terrestre y acutica)
Para Simplicio, la parte de agua tendra mayor reflejo que la parte de Tierra,
cosa que Salviati le aclara al mostrar cmo mientras ms liso sea algo, menor
reflejo tiene, por tanto el agua que es una superficie ms lisa que la parte con
montaas, debe de tener menor brillo.
5) Se miraran igual, la Tierra desde la Luna (Fases de la Luna)
Simplicio acepta esto, y afirma que existira el paralelo de una luna llena,
denominado Tierra llena.
6) La Tierra y la Luna se iluminan recprocamente
Aunque Simplicio est
pone de manifiesto:
consecuencia, grande
parte iluminada de la
reflexin de la Luz.