Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
1772-1833, lebte in Bengalen zur selben Zeit wie die Orientalisten. Grnder des Brahmo Samaj.
War Brahmane, sprach v.a. Persisch und Arabisch (erstes Werk auf Persisch mit Arabischem
Vorwort).
Kam aus Familie, die mit A.V. nichts zu tun hatte, ist bei keinem traditionellen indischen
Vertreter des Advaita Vedanta in die Schule gegangen. Rezipierte A.V. jenseits des indischen
Kontexts als brahmanische Askese-Tradition. Den Zugang zur A.V. hatte er hchst
wahrscheinlich ber die Persische Tradition.
Beeinflusst auerdem durch Orientalisten in Bengalen und Unitarianismus (christliche
Bewegung, die Trinitt zurckstellt oder gar leugnet monistische Interpretation des christlichen
Monotheismus. These R.R.: Hinduismus ist im Kern A.V. und ist deshalb strikt monotheistisch
(dieser Gedanke wohl aus pers. Trad., mglicher Weise auch Gedanke der Unitarier. Hinduismus
als rationaler Monotheismus.
Hinduismus Monotheismus?
Christliche Missionare kritisieren den Gedanken des Hinduismus als Monotheismus. Advaita
Vedanta sei nicht monotheistisch, sondern pantheistisch (westl. Rezeption).
Kritik der Missionare bringt zwei Schwierigkeiten mit sich: 1. Schwer, sich gegen westliche
Dominanz der Rezeption durchzusetzen. 2. Wenn A.V. Kern des Hinduismus und Pantheismus
ist, dann ist die groe Mehrheit der Inder nicht hinduistisch, da die meisten Inder an einen
personalen Gott glauben.
(Debendranath Tagore (1817-1905): Abweisung des Non-Dualismus der A.V. um
monotheistische Basis des Brahmo Samaj zu retten.)
Folge: Brahmo Samaj distanziert sich von A.V. und sucht Anschluss bei westlichen Rezeptionen,
die A.V. nicht als Zentrum des Hinduismus sehen Monier Williams/Albrecht Weber:
Vishnuismus als Zentrum des Hinduismus.
Vivekananda
1863-1902, Schler von Ramakrishna 1836-1886), Grnder der Ramakrishna Mission.
Direkte Rezeption der westlichen Indologie und ihrer Privilegierung des Advaita Vedanta
bernahme der westlichen Reprsentation Indiens als "mystischer Osten":Indien = "Land der
Introspektion und Spiritualitt", wo "der geduldige, der sanfte Hindu" zu Hause ist.
Aufnahme der westlichen Zuschreibungen, aber andere Bewertung. Passives, mystisches Wesen
Indiens/der Inder ist Strke, nicht Schwche.
Entkontextualisierte Rezeption des A.V. (hnlich wie R.R. und Brahmo Samaj).
Zusammenfassung:
Der Westen entdeckt im Advaita Vedanta den Kern des Hinduismus, setzt Hinduismus mit
weltabgewandter Mystik (Pantheismus, Monismus) gleich und gibt dieses Wissen zurck nach
Indien, wo fortan auch Advaita Vedanta als die Mitte des Hinduismus gilt.
Der Neo-Hinduismus erhlt dabei wiederum eine besondere Legitimation durch die westliche
Indologie, die in der neohinduistischen Position eine Besttigung der eigenen Sichtweise sieht (z.
B. Max Mllers Kontakte zum Brahmo Samaj und zu Vivekananda)
Dabei drfen aber die Stimmen in Indien nicht bersehen werden, die diese Sichtweise nicht
bernahmen und es muss festgehalten werden, dass der Weg dahin auf indischer Seite immer
umstritten war (siehe Brahmo Samaj). Zugleich beruft sich Vivekananda genauso auf Rammohan
Roy wie auf die westliche Indologie etc.
Vishnuismus in Nordindien
Hauptgott Vishnu mit Ehefrau Lakshmi
Vishnu hat mehrere Erscheinungsformen, in denen er auf der Erde erscheint (10 Avataras
unterschiedlich gezhlt, in einer Version ist auch Buddha ein Avatar des Vishnu Aufgabe: Den
Dmonen falsche Lehre (Buddhismus) predigen und sie damit schwchen.
Avatar Rama: Geboren in Ayodhya, Gattin Sita.
Ramayana: Sita wird von Dmonenknig Ravana nach Sri Lanka entfhrt. Rama verbndet sich
mit Affenknig Hanuman und befreit Sita.
Sanskrit-Version von Valmiki, zahlreiche regionalsprachliche bersetzungen.
Avatar Krishna: Wirkungsperioden: 1. Kind: vollbringt Wunder 2. Jnglingsalter: Schtzer der
Hirten und Herden und schalkhafter Liebhaber (Lieblingshirtin und sptere Gattin Radha). 3.
Mann: Ttung des Tyrannenknigs Kansa. 4. Reifere Mannesjahre: Frst von Dwaraka.