A Concepo Materialista da Histria.

Lisandro Braga
Resumo: O presente artigo analisa a concepo materialista da histria a partir dos
primeiros escritos filosficos de Marx e Engels presentes na obra A Ideologia Alem.
Nessa obra j possvel encontrar os principais elementos analticos de sua concepo
materialista, porm esses se encontram em um estgio embrionrio e s foram
desenvolvidos de forma aprofundada aps a publicao do Prefcio Crtica da
Economia, onde Marx apresentar aquilo que ele denominou como sendo o fio
condutor dos seus estudos.

Palavras-chaves: Ser Social e Conscincia, Materialismo Histrico-Dialtico, Modo de

Produo e Luta de Classes.

A Conscincia o Ser Consciente.

Inicialmente apresentaremos, de forma introdutria, uma discusso acerca dos

conceitos Ser Social e Conscincia na obra A Ideologia Alem de Karl Marx e Friedrich
Engels, e para isso buscaremos compreender a trajetria intelectual desses pensadores,
os elementos formadores das suas idias centrais e j contidas nessa obra de forma
embrionria.
Karl Marx nasceu no dia 05 de maio de 1818 na Alemanha, filho de uma famlia
judia de classe mdia, iniciou seus estudos em direito na universidade de Berlim, mas
logo depois se transfere para a filosofia onde ser influenciado pelas idias de Hegel e,
posteriormente, dos hegelianos de esquerda (Bruno Bauer, Edgar Bauer, Arnold
Ruge, Ludwig Feuerbach, Moses Hess etc). Conhecedor amplo da filosofia alem,
tambm estudou a filosofia antiga chegando a desenvolver como tese doutoral A
filosofia da natureza em Demcrito e Epcuro (1838). Preparou-se para assumir uma

ctedra na universidade de Bonn, mas to logo assumiu foi expulso devido produo

Cientista poltico e pesquisador do Ncleo de Pesquisa Marxista (NPM) da Universidade Estadual de

Gois.

de alguns panfletos de carter anticristo. A partir da optou por trabalhar como

jornalista, uma vez que possuiria maior autonomia intelectual para produzir.
Filho de uma rica famlia de fabricante de tecidos, Engels (1820-1895), ao
contrrio de Marx, no possua uma formao acadmica, cursou apenas um ano na
universidade de Berlim. Sua formao era essencialmente econmica e originada na
experincia vivida. Quando jovem foi enviado pela famlia para Manchester, grande
plo capitalista industrial, onde se familiarizou com o funcionamento do capitalismo ao
relacionar-se com os dirigentes operrios britnicos e visualizar a explorao a que
estavam submetidos o proletariado britnico na qual denunciou pela primeira vez em
Cartas de Wuppertal, escrita aos dezenove anos (Fontana, 2004, p. 199).

Sem dvida a mais forte influncia sobre o pensamento filosfico de Marx est em
Hegel. Durante um bom tempo foi um hegeliano de esquerda e junto com tais
hegelianos aprofundaram o estudo da dialtica de Hegel, mas tambm promoveram sua
crtica. Esse foi o caso de Ludwig Feuerbach que efetivou a crtica dialtica idealista
de Hegel atravs de uma tica materialista. Influenciado por Feuerbach, Marx
aprofunda seus estudos a partir de uma perspectiva materialista e avana na crtica
Hegel e tambm Feuerbach. Isso no quer dizer que ele no reconhecia a importncia
desses dois filsofos na sua formao terica, apenas demonstrava os limites de ambos
e apresentava uma perspectiva diferenciada.
Para Hegel, a histria a histria da razo, ou seja, das idias, e a primeira tem o
seu desenvolvimento garantido e determinado pela segunda. J para Feuerbach a
histria o desenvolvimento do ser humano ontolgico, do ser genrico. Porm,
Feuerbach no aprofunda sua anlise sobre esse ser, possibilitando brechas para
interpretao de que tal ser abstrato, ou seja, a-histrico e a-transitrio. Nesse sentido,
Marx avana ao reconhecer que Feuerbach tem razo, mas se esquece de apontar que tal
ser fruto de um processo histrico, formado nas relaes sociais e pelas relaes
sociais, historicamente determinadas. Percebe-se, ento que
Hegel conseguia ver a historicidade do mundo atravs da sua dialtica
do desenvolvimento da razo na histria, e Feuerbach conseguia
perceber a materialidade da histria na essncia humana, mas Hegel
perdia a materialidade de vista, e Feuerbach perdia a historicidade. A
tarefa que props Marx foi reunir materialidade e historicidade,
fundando o que posteriormente foi chamado de materialismo
histrico. A histria no o desenvolvimento da razo, e sim das
relaes sociais concretas (VIANA, 2006, p. 47-48).

Na sua obra A ideologia Alem, Marx realizar uma espcie de acerto de contas
com os filsofos neo-hegelianos, principalmente Feuerbach, Bauer, Strauss e Stirner. A
principal crtica endereada a tais filsofos consistia em denomin-los de pensadores
anacrnicos, pois os mesmos buscavam desenvolver idias importadas de outros
pases, mas que no possuam base concreta na Alemanha. Contentavam em criticar o
mundo a partir do campo das idias sem, necessariamente, se preocuparem em
confront-las com o mundo material que os circundava. Por isso Marx e Engels iro
ironiz-los afirmando que
para os Jovens-Hegelianos as representaes, idias, conceitos, em
geral os produtos da conscincia, por eles autonomizada, valem como
os grilhes autnticos dos homens, do mesmo modo que para os
Velhos-Hegelianos significam os verdadeiros elos da sociedade
humana, percebe-se que os jovens-Hegelianos tambm s tenham de
lutar contra essas iluses da conscincia (...) Os idelogos JovensHegelianos so, apesar das frases com que pretendem abalar o mundo,
os maiores conservadores. Os mais novos dentre eles encontraram a
expresso correta para a sua atividade quando afirma que lutam
apenas contra frases. Esquecem, apenas, que a estas mesmas frases
nada opem seno frases, e que de modo nenhum combatem o mundo
real existente se combaterem apenas as frases deste mundo (1984, p.
13).

Uma vez que a relao intrnseca entre ser e conscincia social foi invertida pelos
jovens hegelianos, a proposta materialista de Marx e Engels consistia em promover uma
reinverso dessa relao, ao questionar a autonomia da conscincia em relao ao ser e
defender a superioridade do ser sobre a conscincia. Ao contrrio desses que partiam de
pressupostos definidos nica e exclusivamente por suas mentes e, dessa forma,
consistiam em pressupostos dogmticos e arbitrrios, Marx e Engels partiam de
pressupostos reais visto que partiam dos indivduos reais, em condies materiais e
histricas concretas, promovendo aes, tambm, reais e concretas e que s podiam ser
verificadas por via emprica, ou seja, na prtica. Constata-se ento que Marx e Engels
propunham uma concepo materialista da histria humana. Aprofundaremos mais
adiante a discusso sobre tal concepo.
Os dois autores afirmavam (com certo grau de ironia que era prprio deles,
principalmente de Marx) que o primeiro pressuposto da existncia humana a
existncia de seres humanos vivos. O segundo pressuposto a necessidade de garantir a
produo e reproduo das condies materiais de sua existncia. O modo de produo
o modo como os homens produzem e reproduzem os meios necessrios para a
reproduo da vida e faz isso desenvolvendo sua capacidade de trabalhar de forma

cooperada, logo o trabalho e a cooperao se tornam necessidades histricas. De acordo

com Fontana,
o estudo da histria mostra que os homens produzem os meios de
subsistncia de acordo com certos modos de produo que so na
realidade modos de vida uma forma determinada de manifestar a
vida -, o que explica que o que os indivduos so depende das
condies materiais de produo e das relaes que se estabelecem
entre eles no processo (2004, 202).

Em seguida anlise da produo e reproduo das condies materiais da

existncia e sobrevivncia do homem, os autores de A Ideologia Alem desenvolveram
a tese de que o trabalho e a cooperao nas sociedades de classes ocorrem segundo a
diviso social do trabalho, ou seja, a diviso entre trabalho manual e trabalho
intelectual, diviso entre campo e cidade, indstria e comrcio e a prpria diviso de
classes. Para eles
as diferentes fases de desenvolvimento da diviso do trabalho
significam tantas outras formas diferentes de propriedade; quer dizer,
cada nova fase da diviso do trabalho determina tambm as relaes
dos indivduos uns com os outros no que diz respeito ao material, ao
instrumento e ao produto do trabalho (2007, p. 89).

Isso significa que a diviso social do trabalho produz as diferentes classes sociais
e as diferentes e desiguais formas de apropriao do excedente do trabalho. A
apropriao privada dos frutos do trabalho coletivo uma das principais caractersticas
dos modos de produo das sociedades divididas em classes sociais. Dessa forma,
percebe-se que tais sociedades so marcadas pela contradio entre o interesse
individual e o interesse coletivo. exatamente por conta dessas contradies que o
Estado surge e (a)parece ilusoriamente como sendo representante dos interesses
coletivos, estando acima das classes sociais e dos seus interesses especficos. No
toa que toda classe social que aspira se tornar uma nova classe dominante deve apresentar seus
interesses particulares como sendo interesses gerais da sociedade. O conflito entre classes torna
necessria a interveno do Estado (VIANA, 2007, p. 26).

Partindo da anlise de que o homem se faz homem a partir do momento em que se

v coagido pela natureza a produzir suas condies materiais de existncia e
sobrevivncia que Marx concluir ento que a conscincia no pode ser outra coisa se
no o ser consciente, ou seja, o ser humano o seu processo histrico de
engendramento. O ser humano o produtor de suas idias, mas o ser humano concreto e

histrico que tal como se acham condicionados pelo modo de produo 1. Portanto,
segundo Marx e Engels,
a produo de idias, de representaes, da conscincia est, em
princpio, imediatamente entrelaada com a atividade material e com o
intercmbio material dos homens, com a linguagem da vida real. O
representar, o pensar, o intercmbio espiritual dos homens ainda
aparecem, aqui, como emanao direta de seu comportamento
material [...] Os homens so os produtores de suas representaes, de
suas idias e assim por diante, mas os homens reais ativos, tal como
so condicionados por um determinado desenvolvimento das foras
produtivas e pelo intercmbio que a ele corresponde, at chegar s
suas formaes mais desenvolvidas. A conscincia no pode jamais
ser outra coisa que no o ser consciente, e o ser dos homens o seu
processo de vida real. Se em toda ideologia, os homens e suas relaes
aparecem de cabea para baixo, como numa cmera escura, este
fenmeno resulta do seu processo histrico de vida, da mesma forma
como a inverso dos objetos na retina resulta de seu processo de vida
imediatamente fsico (2007, 93-94).

Somente com a diviso social do trabalho (trabalho material de um lado e trabalho

intelectual do outro) que a conscincia pode ser apresentada como sendo autnoma e
tal apresentao surge com a ideologia, ou melhor, com os idelogos. Sobre o conceito
de ideologia Marx afirmar que se trata de uma falsa representao da realidade, uma
falsa conscincia que est intimamente relacionada com os interesses das classes
dominantes, visto que a existncia de tal classe subentende, tambm, a existncia de
classes dominadas. Portanto, do interesse das classes dominantes manterem as
relaes sociais que lhes possibilitam dominar e, conseqentemente, do interesse das
mesmas falsear tal dominao uma vez que a revelao do processo de dominao e de
suas bases de sustentao (a propriedade privada, o processo de extrao de mais-valor
etc.) promoveria uma maior compreenso do mesmo e a reao das classes exploradas
contra o processo de opresso. nesse sentido que Marx e Engels afirmaram,
as idias da classe dominante so, em cada poca, as idias das classes
dominantes, isto , a classe que a fora material dominante da
sociedade , ao mesmo tempo, a sua fora espiritual, dominante. A
classe que tem sua disposio os meios da produo material dispe
tambm dos meios da produo espiritual, de modo que a ela esto
submetidos aproximadamente ao mesmo tempo os pensamentos
daqueles aos quais faltam os meios da produo espiritual (Ibid, 47).

De acordo com Nildo Viana esse conceito deve ser entendido aqui, de forma simplicada, como o nvel
de desenvolvimento das foras produtivas e formas de intercmbio conforme Marx e Engels descrevem
na obra A ideologia Alem, visto que o conceito modo de produo ainda no estava elaborado de forma
complexa como estar em obras posteriores.

Importante afirmar que a conscincia para Marx e Engels no se resume ao

papel passivo contido no ato de conhecer e expressar o real, mas tambm possui um
carter ativo, ou seja, a conscincia como projeo apresenta uma viso do real e tal
viso, dependendo da perspectiva de classe, busca afirmar ou negar a realidade
existente. Portanto, a conscincia tambm diz o que deve ser, ou seja, apresenta-se
como uma tica, uma norma de conduta e, ao mesmo tempo, uma manifestao de
desejos e significados produzidos no contexto da diviso social do trabalho, o que
produz antagonismo e projetos diferentes no interior de uma mesma sociedade
(VIANA, 2007, p. 29).
O ser consciente deve buscar mecanismos intelectuais capazes de apreender,
analisar e compreender a realidade social. Porm, devido aos interesses de classe da
burguesia sua conscincia possui limites intransponveis, ela no avana para alm das
fronteiras do capital visto que isso representaria sua abolio enquanto classe. J o
proletariado se v coagido, devido explorao na qual ele est submetido na sociedade
capitalista, a compreender corretamente a realidade social desenvolvendo a partir da luta
sua conscincia de classe de forma dialtica: afirmando-se como proletariado e ao
mesmo tempo negando-se como proletariado.
Nesse sentido que Marx e Engels, buscando expressar teoricamente os interesses
do proletariado, afirmaro que a conscincia nada mais que o ser consciente e tal ser
se constitui na prxis, uma vez que essa expressa a liberdade humana. Dessa forma, o
ser humano afirma sua liberdade produzindo sua vida de forma autnoma e
ao realizar sua potencialidade especificamente humana, o ser humano
abole a oposio entre necessidade e liberdade e instaura sua unidade.
Portanto, a liberdade uma necessidade e a necessidade de liberdade
tornando-se consciente um sinal de liberdade (Ibid, 2007a, p. 32).

O Modo de Produo Capitalista

A principal distino que podemos observar entre a concepo materialista da
sociedade (capitalista) e as demais concepes ideolgicas e metafsicas que a
primeira compreende a sociedade como uma totalidade formada por diversas partes na
qual uma delas exerce determinao fundamental sobre o todo.
De acordo com o materialismo histrico dialtico, a totalidade o que abarca o
todo e esse a sociedade, porm a sociedade formada por diversas partes que,
necessariamente, esto ligadas umas s outras exercendo mltiplas determinaes sobre
elas, mas uma dessas exerce uma determinao fundamental, sobre as demais, ou seja,

sobre o todo (a sociedade) 2. Em todas as sociedades o modo de produo a

determinao fundamental visto que os seres humanos so, para continuarem a existir,
coagidos a produzirem e reproduzirem suas condies materiais de existncia.
Percebe-se, ento, que o modo de produo condiciona as demais esferas da vida
social uma vez que exerce uma determinao fundamental. No entanto, resta explicitar o
que o modo de produo e qual a especificidade do modo de produo capitalista
para, a partir da, compreendermos a concepo materialista de Karl Marx.
No h nos escritos de Marx nenhuma referncia pormenorizada sobre o modo
de produo nem to pouco ao que ele denominava de superestrutura. O segundo termo
aparece pouqussimas vezes em suas obras e isso acabou por facilitar diversas
interpretaes e deformaes do materialismo histrico dialtico. Vale ressaltar que,
o termo superestrutura no um conceito (como modo de produo) e
sim uma expresso metafrica, como observou Althusser. Segundo
esse autor, este termo tem apenas a funo de ilustrar o pensamento de
Marx a respeito da relao entre modo de produo e formas jurdicas,
polticas, ideolgicas, ou seja, as formas de regularizao das relaes
sociais, atravs da metfora do edifcio social, que possui base e
uma superestrutura, sendo que esta s se sustenta graas quela
(Viana, 2007, p. 38).

Para que esse termo e sua utilizao, que preferimos descartar e adotar o termo
formas de regularizao das relaes sociais 3, no continue gerando mal-entendidos
procuraremos esclarec-lo luz da produo terica de Marx e de outros marxistas que
procuraram facilitar essa compreenso.
Aps a produo da obra A Ideologia Alem (1847), Marx desenvolveu diversos
escritos que formariam a base do mtodo materialismo histrico-dialtico. Um desses
textos consiste no Prefcio Crtica da Economia Poltica no qual apresenta uma
espcie de resumo do materialismo histrico e que, segundo Marx, serviu de fio
condutor para suas pesquisas. Karl Korsch, em sua obra Marxismo e Filosofia (2008),
lembra que o prprio Marx costumava enfatizar que
no se deve procurar nessas frases, tal como se apresentam, mais que
um fio condutor para o estudo dos dados empricos (isto ,
histricos) da vida social do homem; posteriormente, Marx
2

O materialismo histrico dialtico recebe vrias abordagens, sobre perspectivas diferentes. Sobre o
conceito de totalidade pode-se consultar as contribuies de Karl Marx, Karl Korsch, Lukcs, Kosik etc.
Sobre o conceito determinao fundamental, o mesmo foi desenvolvido por Hegel e em Marx aparece
como essncia.
3
Sobre as formas de regularizao das relaes sociais ver: VIANA, Nildo. Para uma teoria das
formas de regularizao das relaes sociais. In: VIANA, Nildo. A conscincia da histria Ensaios
sobre o materialismo histrico-dialtico. Rio de Janeiro: Achiam, 2007.

manifestou-se mais de uma vez contra os que nelas procuraram ver

algo mais que aquele fio condutor (2008, p. 135).

Vejamos, ento, o que o prprio Marx dizia no prefcio:

A concluso geral a que cheguei e que, uma vez adquirida, serviu de
fio condutor dos meus estudos, pode formular-se resumidamente
assim: na produo social da existncia, os homens estabelecem
relaes determinadas, necessrias, independentes da sua vontade,
relaes de produo que correspondem a um determinado grau de
desenvolvimento das foras produtivas materiais. O conjunto destas
relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a
base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e
poltica e a qual correspondem determinadas formas de conscincia
social. O modo de produo da vida material condiciona o
desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral. No
a conscincia dos homens que determina o seu ser; o seu ser social
que, inversamente, determina a sua conscincia. Em certo estgio de
desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram
em contradio com as relaes de produo existentes ou, o que a
sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade no seio das
quais se tinham movido at ento. De formas de desenvolvimento das
foras produtivas, estas relaes transformam-se no seu entrave. Surge
ento uma poca de revoluo social. A transformao da base
econmica altera, mais ou menos rapidamente, toda a imensa
superestrutura. Ao considerar tais alteraes necessrio sempre
distinguir entre a alterao material que se pode comprovar de
maneira cientificamente rigorosa das condies econmicas de
produo, e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou
filosficas, em resumo, as formas ideolgicas pelas quais os homens
tomam conscincia desse conflito, levando-o s suas ltimas
conseqncias. Assim como no se julga um indivduo pela idia que
ele tem de si prprio, no se poder julgar uma tal poca de
transformao pela mesma conscincia de si; preciso, pelo contrrio,
explicar esta conscincia pelas contradies da vida material, pelo
conflito que existe entre as foras produtivas sociais e as relaes de
produo (...) (1977, p. 23-24).

Essas palavras mostram de forma resumida, mas com toda clareza e preciso, os
principais elementos formadores do quadro geral daquilo que Marx, juntamente com
Engels, convencionou denominar de concepo materialista da histria e da
sociedade. No entanto, para um leitor que no conhece a profundidade e complexidade
da obra de Karl Marx no fcil e, talvez, nem possvel, compreender a importncia
terico-metodolgica dessas palavras, pois no h nelas nenhuma advertncia para evitar
os mal-entendidos que, por seu contedo e sua forma, elas podem em alguma medida favorecer.
Tais cuidados seriam suprfluos, dada a finalidade imediata dessas breves indicaes (Korsch,
2008, p. 134). Concordamos com Korsch quando diz que Marx s possua uma forma de

convencer seus leitores da eficcia do seu mtodo, ou seja, aplicando-o determinado

domnio da sua pesquisa: a economia poltica. Conforme disse Friedrich Engels, em

contexto diferente, ao citar um provrbio ingls: a prova do pudim est em com-lo, ou
seja, s a experincia comprova (Apud Korsch, 2008, p. 146).

Apresentado esse resumo geral do materialismo histrico, tentaremos esclarecer

alguns dos principais conceitos contidos nele, porm, devido aos limites desse artigo,
faremos isso de forma bastante sinttica.
Os modos de produo, tanto pr-capitalistas quanto capitalistas, so
constitudos pelas foras produtivas (fora de trabalho, meios de produo e meios de
distribuio) e pelas relaes de produo que consistem nas relaes estabelecidas
entre os indivduos no trabalho de produo e distribuio dos bens produzidos. No
entanto, se tratam de foras produtivas e relaes de produo determinadas em um
contexto social determinado.
Para os interesses desse texto, resumiremos nossa anlise ao contexto das foras
produtivas e das relaes de produo, to somente, na sociedade capitalista produtora
de mercadorias. Porm, tal escolha no deve levar a uma interpretao limitada que
acredita que o materialismo histrico dialtico e a teoria marxista s se aplicam
compreenso da sociedade capitalista, pois em diversos aspectos tal mtodo e tal teoria
podem ser utilizados na compreenso, tambm, de relaes sociais existentes em
sociedades pr-capitalistas.
As relaes de produo na sociedade capitalista so marcadas por duas
caractersticas centrais que consistem no fato do proletariado trabalhar sobre o controle
da burguesia (trabalho heterogerido) que comprou sua fora de trabalho e o fato do
produto do trabalho ser apropriado pela burguesia, via extrao de mais-valor. Percebese ento que o trabalho processo de valorizao (MARX, 1988).
No processo de produo de mercadorias o capitalista utiliza fora de trabalho e
meios de produo, porm somente a fora de trabalho pode acrescentar valor
mercadoria, pois os meios de produo apenas repassam o seu valor s mercadorias. O
valor adicionado mercadoria pela fora de trabalho superior ao valor gasto pelo
capitalista na compra de tal fora e desta forma que se apropria do mais-valor gerado
pelo proletariado.
O fundamento da luta de classes no capitalismo, conforme j dizia Marx, est na
disputa pelo controle do tempo de trabalho, pois, se, de um lado a burguesia visa
ampliar a extrao de mais-valor sobre o tempo de trabalho do proletariado, este visa
diminu-lo e, devido aos interesses antagnicos dessas classes, o processo de

valorizao acaba por ser marcado pelo conflito. Por conta do carter alienado do
trabalho, o proletariado desenvolve vrias formas de resistncia na produo que vo
desde as mais passivas (absentesmo, operao tartaruga, tempo morto etc.) s mais
radicais (greve geral, ocupao da fbrica, autogesto da produo etc.). Nesse sentido
que se pode compreender a necessidade que a burguesia tem de controlar, de forma cada
vez mais minuciosa, o tempo de trabalho no processo de produo.
A acumulao capitalista realizada atravs de uma relao entre classes
(burguesia e proletariado) e essa relao fundamentalmente marcada pelo conflito
entre as mesmas. A burguesia devido aos seus interesses de classe deve,
necessariamente, desenvolver formas cada vez mais eficazes para a extrao de maisvalor, ou seja, para a explorao do trabalho. Por outro lado, o proletariado se v
coagido a lutar contra o capital por ser quem ele nessa sociedade4. Nesse processo de
luta de classes o proletariado acaba por criar dificuldades para a acumulao de capital e
em determinados momentos sua luta radicaliza apontando para a superao da
sociedade capitalista.
Por mais que a ideologia burguesa e de suas classes auxiliares tente desacreditar
essa possibilidade histrica, no h como negar essa tendncia da luta de classes. Tanto
assim que a burguesia e o estado, principal forma de regularizao das relaes sociais e
que possui um carter conservador, esto sempre procurando meios de atenuar os
efeitos das crises que ameaam a continuidade do processo de produo do capital em
escala ampliada.
Dessa forma, podemos perceber que a luta de classes se apresenta como fruto da
contradio entre classes antagnicas (produtores e apropriadores), revela a
contradio/determinao fundamental mencionada por Marx no Prefcio Crtica da
Economia Poltica e demonstra como se manifesta a dinmica histrica da sociedade de
classes.

Bibliografia consultada:

FONTANA, Josep. Marx e o materialismo histrico dialtico. IN: FONTANA, Josep. A

histria dos homens. Bauru, SP: EDUSC, 2004.
4

O ser do proletariado, como j dizia Marx, essencialmente aquele que quanto mais eficaz torna seu
trabalho, quanto mais riqueza capaz de produzir mais miservel se encontra e, por conta disso, se v
obrigado a desenvolver formas de lutas que se afirmem na busca pela destruio do capitalismo (MARX,
2004).

KORSCH, Karl. Marxismo e filosofia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2008.

KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1986.
LUKCS, Georg. Histria e conscincia de classe. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica. So Paulo: Martins Fontes,
1977.
MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. A ideologia Alem. So Paulo: Centauro, 1984.
____. A ideologia alem Crtica da mais recente filosofia alem em seus
representantes Feuerbach, B. Bauer e Stirner, e do socialismo alemo em seus diferentes
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MARX, Karl. O Capital, vol. 1, livro 1. So Paulo: Nova cultural, 1988.
VIANA, Nildo. Introduo sociologia. Belo Horizonte: Autntica, 2006.
____. A conscincia da Histria ensaios sobre o materialismo histrico-dialtico. Rio
de Janeiro: Achiam, 2007a.
____. Escritos metodolgicos de Marx. Goinia: Alternativa, 2007b.