Guerra Espiritual (Maestro)

Fernando Alexis Jimnez
Taller de Guerra Espiritual: Derribando fortalezas de maldad
Lanos en www.selecciondeestudiosbiblicos.org y www.bosquejosparasermones.com
Derribando fortalezas de maldad

Ps. Fernando Alexis Jimnez
Base Bblica: Deuteronomio 7:1-7; Mateo 17:14-21

Introduccin:
os cristianos estamos inmersos en una guerra espiritual que se libra en medio nuestro. Somos por
naturaleza, la creacin amada de Dios, y ese hecho nos convierte en blanco de los ataques de nuestro
enemigo. El autor y conferencista argentino, Carlos Annacondia, precisarefirindose al papel
protagnico de la Iglesia y de los cristianos comprometidos, que: Dios le ofrece a usted, como cristiano,
una autoridad espiritual que debe poner en accin. Desde la creacin, Dios le otorg al hombre toda la
autoridad sobre la tierra, y lo puso como corona de la creacin ese dominio se perdi cuando el hombre
cay en pecado. Satans le arrebat la autoridad y se hizo seor de la tierra. El hombre perdi la escritura
de autoridad. Satans se la arrebat puedo garantizarles que tenemos la autoridad que proviene de
Dios, y que a travs de la fe en l podemos quitarle cualquier cosa al diablo.(Carlos Annacondia. Ome
bien, Satans. Editorial Betania. Estados Unidos. 1998. Pg. 58)
En esa direccin, estamos llamados a librar no una sino las muchas batallas que salen al paso, dependiendo
de Dios, en oracin e intimidad con l, quien nos asegura la victoria (Cf. 1 Pedro 5:8; Santiago 4:7). En el
proceso de conocer a qu tipo de confrontacin estamos enfrentados, es importante conocer ms acerca de
quin es nuestro Adversario espiritual y la forma como opera. El convencimiento siempre: tenemos
asegurada la victoria en Jesucristo. Jesucristo nos hizo vencedores.
I. Los cristianos estamos inmersos en la batalla milenaria de dos reinos: el de Dios y el de

las tinieblas
1. No podemos ignorar la batalla que libramos diariamente contra el mundo de las tinieblas
2. La inclinacin del ser humano hacia lo oculto es una obra de la carne que acarrea juicio (Glatas
5:19-21)
a. Si practicamos las obras de la carne, el enemigo encuentra las puertas abiertas para asediar o
poseer a un ser humano.
b. A menos que cerremos puertas y que renunciemos al pecado, el enemigo tendr derecho
legal para poseer o influenciar a una persona.
El fin del tiempo se acerca, y el diablo sabe que tiene pocos das para lograr su objetivo Est
furioso! Por lo tanto, la guerra del cristiano nunca ha sido tan crtica como ahora (Cf. Apocalipsis
12:12) El vencer fsica y espiritualmente depende de nuestra forma de pelear la batalla de la fe
(Frank Marzullo. Estrategias bblicas para la destruccin del reino de Satans. Editorial Desafo.
Colombia. 2007. Pg. 7)
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2.1. Del conjunto de problemas que enfrentamos diariamente, el 90% proviene de factores internos y
externos, y el 10%, de problemas de carcter demonaco. Nuestro enemigo procura impedirle al
cristiano una vida plena.
2.2. La decisin de asumir una posicin pasiva o activa ante los ataques satnicos, es
responsabilidad de cada uno de nosotros.
a. El enemigo espiritual y sus huestes siempre estn procurando atacarnos (Lucas 10:18; Cf. 1
Pedro 5:8)
b. Es necesario ejercer la autoridad que tenemos de Cristo (Lucas 10:19; Cf. Mateo 17:14-21)
b.1. La resurreccin del Seor Jess destruy el poder mortal de Satans (Colosenses 1:13, 14)
b.2. Si el enemigo ataca, podemos levantar bandera de victoria en el Nombre del Seor Jess
(Isaas 59:19)
c. Satans y sus huestes ya estn vencidos (Juan 12:31)
3. Es importante comprender la dimensin de las batallas que libramos contra el mundo de las
tinieblas en la dimensin fsica y en las regiones celestes (Cf. Efesios 6:12)
3.1. El apstol Pablo abri las puertas para pensar en la existencia real de un primero, segundo y tercer
cielo (2 Corintios 12:2-4)
a. El primer cielo es la atmsfera que rodea la tierra (Oseas 2:18; Daniel 7:13)
b. El segundo celo es el universo (Gnesis 1:14-18)
b.1. En el segundo cielo Satans ejerce dominio (Daniel 10:10-13)
b.1.1. Nuestro adversario espiritual pone tropiezo a las oraciones que hacemos
b.1.2. Tambin cuando tenemos conflictos sin resolver, nuestras oraciones son estorbadas (1
Pedro 3:7; Cf. Mateo 5:23, 24)
b.2. Satans ejerce dominio sobre el mundo espiritual de maldad y sobre el mundo fsico (Mateo
4:8, 9)
c. El tercer cielo es el paraso, la dimensin donde hay una relacin directa con Dios (Lucas
23:43; Apocalipsis 2:7)
3.2. En medio de la confrontacin espiritual, nos debe asistir e convencimiento de que ms son los que
estn con nosotros que los que estn con ellos(1 Reyes 6:15-17)
4. Si nos descuidamos, Satans aprovechar la oportunidad para llevarnos a una cada espiritual y
personal (2 Samuel 11:1-5; Cf. 1 Juan 4:4)
4.1. El lugar de David era el frente de batalla, pero prefiri quedarse cmodo en casa antes que ir a la
guerra.
4.2. Satans se aprovech de la debilidad de David por las mujeres. Ese fue el comienzo de su derrota
(Cf. Mateo 5:28)
4.3. El mtodo eficaz para librar la batalla en la dimensin espiritual es la oracin (2 Corintios 10:4-6)
II. El mundo de las tinieblas est arreciendo en los ltimos tiempos su batalla contra los
cristianos porque sabe que se le acaba el tiempo (Apocalipsis 12:12; Cf. Lucas 10:18)
1. Satans se mantiene en una actitud de guerra permanente.
1.1. Satans ha desplegado su ataque sobre todo lo creado y las Escrituras le identifican como el Dios de
este siglo (Cf. 2 Corintios 4:4)
1.2. El propsito indeclinable de Satans es frustrar el plan eterno de Dios para la humanidad (Cf.
Isaas 14:13; Ezequiel 28:17; 1 Timoteo 3:6).
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1.3. Desde su posicin, Satans sigue siendo un acusador nuestro (Job 1-2; Zacaras 3; Lucas 22:31;
Apocalipsis 12:10).
a. Satans crea el escenario para que caigamos en pecado (Cf. Mateo 4:8, 9)
b. Nuestro cuerpo fsico libra una batalla interna contra el pecado, inclinacin de la que se aprovecha
Satans (Cf. 1 Corintios 15:40)
1.4. La Biblia hace ms de 300 alusiones a la existencia de Satans y sus huestes.
a. El nombre Satans significa adversario, enemigo(Cf. Mateo 13:39, 1 Pedro 5:8).
b. Una traduccin de Diablo es "Calumniador, tentador" (Cf. Lucas 4:2).
c. Luciferque es otra de las designaciones como se le conoce universalmente--, es vertido al
espaol como "ngel de la luz", que trae engao.
REGISTRO BBLICO DE NOMBRES DEL ADVERSARIO ESPIRITUAL
NOMBRE
DESCRIPCIN
Tentador (1
Genera tentaciones. No empuja a que cometamos pecado, pero crea
Tesalonicenses 3:5)
el escenario. Cada uno responde a los deseos (Santiago 1:13-15)
Acusador de los
hermanos
Est atento a los errores que cometemos, para acusarnos delante del
(Job 1, 2; Apocalipsis
Padre celestial.
12:10)
Experto en sistemas de engao. Gobierna mediante escuelas de
Prncipe de este
pensamiento, creencias, filosofas y religiones falsas. Infiltra
mundo (Juan 12:31)
gobiernos, instituciones y posiciones de liderazgo.
Del griego corrupcin. Ejerce influencia para la toma de decisiones
Maligno (1 Juan 5:19)
que encierran maldad.
De maldad o indignidad. Est asociado con brusco,
perverso, impo, destruidor, segn el contexto (1 Samuel 1:16;
Belial (2 Corintios
25:25; 30:32; Salmos 18:4; Proverbios 19:28; Nahm 2:1). Pablo lo
6:15)
nombra como personificacin del mal (2 Corintios 6:15).
Beelzeb (Mateo
12:24)
Lucifer (Isaas 14:12)
Diablo (1 Pedro 5.8)
Satans (Job 1:6; 1
Tesalonicenses 2.18)
Nombre que se da en varios pasajes del Nuevo Testamento al

prncipe de los demonios (Marcos 3:22; Mateo 10:25; 12:26).
Hijo de la maana o el que brilla. Se presenta como ngel de luz,
aunque es un engaador.
Asociado con acusador. Anda tras nosotros para desencadenar
engao.
Asociado con adversario. Opositor de todos los planes de Dios.
2. Satans nos ataca permanentemente (Cf. Lucas 22:31), est vencido (Cf. 1 Juan 3:8) porque en el
monte del Glgota, nuestro Salvador Jesucristo, avergonz a Satans, exhibindolo pblicamente
derrotado (Cf. Colosenses 2:15; 1 Juan 4:4).

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Satans tiene gran poder, pero la gente puede ser libre de su reino de oscuridad espiritual debido a la
victoria de Cristo en la cruz. Satans es poderoso, pero Jess es ms poderoso Para vencer a
Satans nos hace falta una fiel lealtad a la Palabra de Dios, determinacin de mantenernos lejos del
pecado y el apoyo de otros creyentes (Biblia de Estudio del Diario Vivir. Comentario a Juan 12:31.
Editorial Caribe. EE.UU. Pg. 1447)
2.1. No hay razn para que los cristianos estemos de nuevo sujetos a la esclavitud, ya que por la
redencin del amado Hijo de Dios (Colosenses 1:13).
2.2. Dios es quien nos ayuda en la batalla, porque l est del lado nuestro cuando asumimos una actitud
ofensiva (de ataque) contra el mundo de las tinieblas (Cf. 2 Reyes 6:14-17)
III. Satans y sus huestes presentan hoy las prcticas sobrenaturales y ocultistas como
atrayentes e inofensivas
1. Como cristianos comprometidos debemos conocer qu es el ocultismo y su grado de responsabilidad
en las ataduras que enfrenta el mundo hoy (Oseas 4:6)
1.1. El ocultismo es atrayente porque ofrece puertas al poder sobrenatural
1.2. Abrir puertas al ocultismo acarrea maldicin (Glatas 5:18-21)
a. Prcticas difundidas y en apariencia intrascendentes, como leer el horscopo, trae juicio
divino (Isaas 47:12-14; Cf. xodo 20:3-6; Deuteronomio 28:45, 46; Apocalipsis 21:8)
b. El inters que despierta hoy el ocultismo, es fruto del pecado y distanciamiento de Dios (1
Timoteo 4:1)
c. Las obras de la carne como el adulterio y la fornicacin, abren puertas a la contaminacin
espiritual (1 Corintios 6:15, 16)
Cuando leemos el horscopo, jugamos con la tabla ouija, consultamos un espritu, mdium o
hipnotista, practicamos adivinacin, nos dirigimos a los espritus de los muertos, practicamos
proyeccin astral (desdoblamiento) o cualquier otra forma de ocultismo, estamos adorando a
Satans(Frank Marzullo. Estrategias bblicas para la destruccin del reino de Satans. Editorial
Desafo. Colombia. 2007. Pg. 34)
2. Satans y sus huestes desarrollan estrategias orientadas a cumplir sus planes
2.1. Huestes espirituales. Dirigen sus ataques sobre comunidades, iglesias, organizaciones estatales
2.2. Sus ataques incluyen infiltracin a iglesias cristianas. Las Escrituras mencionan la sinagoga de
Satans (Cf. Apocalipsis 2.9).
2.3. Doctrinas de error. Satans tiene demonios que propagan doctrinas de error, distantes de las
enseanzas bblicas (2 Timoteo 3:16).
2.4. Cultos y ceremonias (Cf. 1 Corintios 10.20, 21)
2.5. Organizacin de ministros ocultistas. Ejercen influencia social con diferentes enseanzas de error.
2.6. Profetas del mundo de las tinieblas.
Entonces te puedes parar delante del opresor de tu nacin, del angustiador y torturador de tu ciudad y
de fu familia, y decirle con total certeza del Espritu de Dios: Satans:Vive Jehov en cuya presencia
estoy, y el nombre de Jess, sal fuera.(Mndez-Ferrel, Ana. Los cielos sern conmovidos. Casa Creacin.
EEUU. 199, pg. 39)
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3. Si queremos enfrentar eficazmente a Satans (Hebreo adversario, acusador), es imperativo que

conozcamos su forma de obrar (2 Corintios 2:11 b)
3.1. Satans es hbil para cegar a las personas e impedir que sean libres y salvos por el poder de
Jesucristo (2 Corintios 4:4)
3.2. Satans acude a muchas artimaas para procurar nuestra cada espiritual (Lucas 4:1-13; Gnesis
3:1)
3.3. Satans es mentiroso y engaador (Juan 8:44; 2 Tesalonicenses 2:7-12)
3.4. Satans es hbil para robarnos la paz, hurtar, matar y destruir (Juan 10:10 a)
3.5. Satans no descansa en su propsito de destruirnos (1 Pedro 5:8)
2. Slo podemos atar al hombre fuerte cuando conocemos sus estrategias (Marcos 3:27)
2.1. Los demonios tienen poderlimitado, pero poder al fincomo capacidad para accionar aquello
para lo que han sido comisionados
a. Los demonios tienen poder y quienes estn endemoniados, materializan ese poder (Marcos
5:1-9)
b. Los demonios ejercen dominio territorial (Marcos 5:10-17)
c. Los demonios necesitan un hogar material (Mateo 12:43-45)
d. Los demonios se encuentran bien organizados en el mundo de las tinieblas (Mateo 12:25-29;
Cf. Efesios 6:12)
e. Los demonios impiden la obra transformadora del Evangelio (Marcos 4:14, 15)
f. Los demonios ejercen dominio sobre infinidad de personas (Lucas 4:41)
g. Los demonios procuran la destruccin fsica y espiritual de las personas (Lucas 8:27)
h. Los demonios pueden causar enfermedades (Mateo 9:32, 33; 12:22; 17:14-18; Marcos 9:2022; Lucas 13:11-16)
i. Los demonios se disfrazan de familiares fallecidos, cuando la Biblia afirma que ningn
muerto puede corporizarse (Eclesiasts 12:7; Job 34:14, 15; Isaas 57: 1; Hebreos 9:27)
NOMBRES DE LOS DEMONIOS
Nombres propios
Son generalmente aquellos que ejercen dominio territorial: Kali

(India), Iora (Brasil), Ajenjo, Artemisa (Asia menor), Pele
(Hawai), Inti (Bolivia)
Nombres funcionales
Identifican lo que hacen los demonios: espritu de violencia,

espritu de muerte, espritu de lascivia, espritu de avaricia. Los
nombres definen su naturaleza especfica.
2.2. Es necesario reconocer la diferencia que existe entre posesin e influencia demonaca
a. Cuando la Biblia se refiere a un endemoniado, alude a quien est bajo el gobierno de
espritus malignos (Mateo 4:24; Marcos 5:2; 9:17; Lucas 4:33)
a.1. Los demonios controlan los pensamientos y acciones de la persona (Marcos 1:23, 24)
a.2. Los demonios consideran a la personas como su habitacin (Mateo 12:43, 44)
a.3. Los demonios gobiernan totalmente a quienes no tienen a Cristo en su corazn.

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Un cristiano no puede ser posedo porque poseer significa ser dueo de, y Jesucristo es el dueo de
todo cristiano y no el diablo(Rv. Randy MacMillan. Cali - 1997. Conferencia sobre liberacin
espiritual)
b. El cristiano que abre las puertas al mundo de las tinieblas, no queda bajo posesin sino bajo
influencia demonaca. La razn? Su vida le pertenece a Jesucristo, quien pag en la cruz por
todo el ser (Cf. 1 Corintios 6:19, 20; 1 Pedro 1:19, 20)
IV. Con fundamento bblico encontramos tres reas especficas del ser humano que ataca el
mundo de las tinieblas
1. El adversario espiritual procura la posesin de nuestra mente
1.1. Si Satans logra dominar la mente, dominar sobre el resto del cuerpo.
1.2. La mente es importante para el enemigo espiritual porque en ella se nacen, se anidan y fortalecen los
pensamientos que llevan a acciones.
a. Los pensamientos tienen tres fuentes de origen:
a.1. Dios mismo cuando habla a nuestro ser (Cf. Salmo 7:9 b)
a.2. Nuestros propios pensamientos
a.3. Los pensamientos que siembra Satans como medio para tentar (Cf. Mateo 16:23)
b. Satans alimenta pensamientos de maldad procurando establecer fortalezas mentales
1.3. Una vez domina los pensamientos, Satans podr influir en el comportamiento de una persona
1.4. Una estrategia eficaz frente a los asedios de Satans en la mente, radica en la oracin (Cf. 2 Corintios
10:3-5)
1.5. Para derribar fortalezas mentales, la Biblia es enftica en la necesidad de renovar nuestra manera de
pensar (Cf. Romanos 12:2)
a. Es necesario mantenernos alerta en cuanto a los pensamientos que anidamos
b. Es necesario que cuidemos nuestra mente de toda influencia externa (Cf. Proverbios 4:23)
Estas fortalezas existen en los patrones de pensamientos y de ideas que gobiernan en los individuos, las
iglesias, las comunidades y las naciones, antes que se pueda reclamar la victoria, es necesario derribar
tales fortalezas y quitarle la armadura a Satans. Entonces las armas poderosas de la Palabra y del
Espritu podrn zaquear la casa de Satans con toda eficacia.(Francis Frangipane. Los 3 campos de la
lucha espiritual. Editorial Desafo, Colombia. 1989, pg. 30.)
2. El Adversario espiritual procura la posesin de nuestra voluntad (Cf. Efesios 4:22-26)
2.1. Emociones contrarias y negativas como el odio y el resentimiento son aprovechas por Satans para
generar un estado auto-destructivo y hacia los dems.
2.2. El Adversario espiritual procura la posesin de nuestras actitudes y acciones (Cf. Mateo 15:19)
2.3. El mundo de las tinieblas ejerce influencia en las circunstancias externas procurando llevarnos a la
desesperacin, la duda, el desaliento y la derrota (Cf. Job 1:6-20)
El dios de este siglo tiene una refinada estrategia para cegar la mente de las personas de modo que no
sean capaces de comprender la verdad. Esto es lo que hace que la oracin intercesora sea crucial. Existe
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una relacin vital entre la aceptacin del Evangelio y la guerra invisible.(Chip Ingram. La Guerra
Invisible. 2007. Editorial Mundo Hispano. EEUU, pg. 40.
3. La segunda rea sobre la que el enemigo procura generar ataques a travs de enfermedades inexplicables,
es en nuestro cuerpo fsico.
4. La tercera rea sobre la que el enemigo procura generar ataques, es en nuestra vida espiritual
V. Es fundamental tener identificadas cmo es y de qu manera se produce la posesin
demonaca
1. Hay por lo menos cinco formas como una persona termina inmersa en una posesin demonaca:
1.1. Por aceptacin personal
1.2. Posesin transmitida generacionalmente
1.3. Participacin abierta en actividades ocultistas
1.4. Experiencias traumticas desde la niez
1.5. Maldiciones generacionales
Una persona endemoniada no es en s alguien diablico, sino ms bien la vctima de una poderosa fuerza
demonaca. Del mismo modo, las estructuras sociales no constituyen en s mismas, algo del diablo, pero
pueden estary a menudo lo estncontroladas por algunas personalidades demonacas sumamente
perniciosas y dominantes a las que yo llamo espritus territoriales. (Peter C. Wagner. Oracin de Guerra.
Editorial Betania. EE.UU. 1993. Pg. 116)
2. Cuando se le abren las puertas, Satans gobierna mediante la posesin de una persona y obra a travs de
ella
Una caracterizacin de las posesiones o influencia demonaca nos arroja siete factores especficos:
2.1. Ataduras sexuales
2.2. Ataduras emocionales
2.3. Descompensacin mental
2.4. Adicciones
2.5. Enfermedades fsicas
2.6. Engao religioso
2.7. Dependencia del ocultismo
3. Alguien en quien mora el Espritu Santo se convierte en una fortaleza inexpugnable para el enemigo
espiritual. El problema es quien, profesando ser cristiano, abre puertas al mundo de las tinieblas (Santiago
4:7)
VI. Lograr libertad espiritual parte de examinar cuidadosamente cmo y cuando se abrieron
puertas al mundo del ocultismo
1. Es hora de hacer un auto examen sobre los espacios y puertas que abrimos al mundo de las tinieblas.
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2. Toda persona que se encuentra bajo ataduras del mundo de las tinieblas, debe reconocer la necesidad de
ser libres por el poder de Cristo Jess en sus vidas (Juan 8:31, 32)
2.1. Identificar puertas abiertas
2.2. Cerrarlas las puertas en el poder de Jesucristo
2. Como ministros y lderes cristianos, debemos llevar a quien se encuentra bajo dominio del mundo de las
tinieblas, a una cuidadosa evaluacin para identificar qu puertas pudo haber abierto al ocultismo.
2.1. Con sumo cuidado y sin prisa, se deben examinar todos los episodios de la vida de la persona que
procura liberacin para que no queden cabos sueltos.
2.2. El dilogo permitir auscultar eficazmente con qu hbitos o prcticas pudo tener vinculacin.
En la pelea contra el enemigo, habr ocasiones en las que la lucha ser cuerpo a cuerpo. No habr
lugar para una posicin pasiva. Declare su autoridad por la sangre del Cordero, la Palabra viviente y
el precioso Nombre de Jess (Frank Hammond. Estrategias bblicas para la destruccin del reino de
Satans. Editorial Desafo. Colombia. 2007. Pgs 15, 16)
3. La renuncia a toda prctica o hbito que abre las puertas al mundo de las tinieblas, es esencial para
alcanzar la libertad
3.1. Cuando se tiene certeza especfica de la manera voluntaria o involuntariamente como se abrieron
puertas al mundo de las tinieblas, se deben cerrar puertas de manera consciente y voluntaria.
3.2. Lo ms probable es que Satans lleve a la persona que quiere romper las ataduras, a pensar que es
imposible.
3.3. Es esencial que quien voluntariamente desea ser libre, conserve en todo momento el control de su
mente.
4. No se puede dar crdito a las mentiras de Satans, aquellas que busca sembrar en la mente de las
personas (1 Juan 4:4)
4.1. Si la persona vuelve su mirada a Cristo, Satans no puede hacerle ningn mal (Isaas 54:17)
4.2. Dios es quien pelea nuestras batallas y por tal motivo, quien nos protege.
a. Cuando alguien renuncia al mundo de las tinieblas lo ms probable es que vengan ataques.
b. El enemigo, que est vencido y lo sabe muy bien, procura seguir manteniendo el engao.
4.3. Cuando se abren puertas al enemigo, l toma ventaja y genera influencia demonaca en la persona.
4.4. Hay cuatro niveles sobresalientes en este tipo de ingerencia de maldad:
a. Opresin
b. Tormento
c. Posesin (gobierno total)
d. Enajenacin (locura)
La sangre de Jess no es una sustancia muerta. No se sec cuando cay a tierra en el Calvario. Como
l vive, tambin vive Su sangre, activada por el Espritu Santo. Ms y ms en mi ministerio, al orar
por la gente, me he apropiado de la preciosa sangre de Jess, sea para sanidad o para liberacin
(Frank Hammond. Estrategias bblicas para la destruccin del reino de Satans. Editorial Desafo.
Colombia. 2007. Pgs 104)
4.5. Una posesin o influencia demonaca se identifica con manifestaciones como:
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a. Sacar y agitar la lengua como una serpiente

b. Dejar los ojos en blanco
c. Ojos cerrados, dificultad para abrirlos
d. Sonidos a travs de la nariz, como silbidos
e. Sensacin de adormecimiento u hormigueo en el cuero
f. Dolores inexplicables
g. Convulsiones
h. Prdida del sentido y signos vitales dbiles
i. Color acerado en la piel
j. Olores desagradables
k. gritos con voz potente (Mateo 8:29; Marcos 1:23; Lucas 4:41; Hechos 8:7)
5. Reviste importancia que toda persona de unos pasos claves para ser libre de toda atadura al mundo de las
tinieblas:
5.1. Reconocer que se est en condicin de pecado y que esa inclinacin permanece (Cf. Salmo 51:5)
5.2. Arrepentimiento sincero (Cf. Lucas 13.3; Hechos 2:38; 5.31; 11:18; 17:30)
5.3. Confesar el pecado delante de Dios (Salmo 32:5)
5.4. Conversin sincera a Dios (Hechos 3:19)
5.5. Arrepentimiento y perdn deben ir de la mano (Cf. Mateo 18:3)
No creo que debiramos considerar la Guerra Espiritual como un fin en s mismo. En un sentido vlido,
Jess vino para destruir las obras del diablo (1 Juan 3:8), pero eso fue slo para buscar y salvar lo que se
haba perdido (Cf. Lucas 19:10) Mi inters en la Guerra Espiritual es directamente proporcional a su
eficacia para mejorar la evangelizacin.(Peter C. Wagner. Oracin de Guerra. Editorial Betania. EE.UU.
1993. Pg. 22, 23)
6. Es esencial que diferenciemos un cuadro clnico de una posesin o influencia demonaca
Se debe diagnosticar apropiadamente una posesin demonaca (Cf. 2 Corintios 11:14, 15)
6.1. No podemos desconocer la habilidad del mundo de las tinieblas para camuflarse
6.2. El mundo de las tinieblas encumbre hbilmente su presencia, posesin y hostigamiento entre las
personas (Cf. 2 Corintios 11:14)
a. Recuerde que si bien est derrotado, Satans sigue obrando en el mundo
b. Satans sabe cmo esconderse muy bien. Eso explica por qu algunas posesiones u opresin
demonacas son interpretadas como enfermedades mentales
6.3. Con frecuencia y acudiendo a nuestra experiencia humana, cometemos errores. Por esa razn reviste
importancia que dependamos de Dios quien nos da discernimiento (1 Corintios 12:10)
6.3.1. Lo espiritual se discierne desde la dimensin espiritual
6.3.2. Satans y sus huestes son hbiles para desviar la direccin de las ministraciones para liberacin (2
Corintios 4:4)
a. Debemos mantenernos atentos a la voz del Espritu Santo, que nos gua en todo el proceso de
diagnstico
b. Recuerde que la mayor estrategia de Satans es el engao
7. Antes de ministrar liberacin, debemos elaborar un cuadro de diagnstico
7.1. El diagnstico comienza con una entrevista a la persona
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7.2. Es esencial hacer cuantas preguntas se consideren oportunas y necesarias.
7.3. Si se requiere preguntar de nuevo, hay que hacerlo.
7.4. Todo debe quedar detallado en el informe de diagnstico que vamos elaborando.
a. No se descartan las cintas magnetofnicas
b. En caso de grabaciones, deben quedar debidamente codificadas por efectos de confidencialidad
8. Reviste importancia tener en cuenta dos variables: la historia personal y la historia familiar
8.1. Historia personal
a. Su pasado, desde la infancia
b. Experiencias traumticas
c. Determinar si hubo abusos que han persistido en el tiempo
d. Convicciones de fe
e. Contactos con el ocultismo
f. Eventuales puertas abiertas al ocultismo
8.2. Historia familiar
a. Identificar de qu familia proviene
b. Determinar si la persona tuvo nexos con el ocultismo
c. Es recomendable elaboran un cuadro de evaluacin
Dios le ofrece a usted, como cristiano, una autoridad espiritual que debe poner en accin. Desde la
creacin, Dios le otorg al hombre toda la autoridad sobre la tierra, y lo puso como corona de la
creacin ese dominio se perdi cuando el hombre cay en pecado. Satans le arrebat la autoridad
y se hizo seor de la tierra. El hombre perdi la escritura de autoridad. Satans se la arrebat
puedo garantizarles que tenemos la autoridad que proviene de Dios, y que a travs de la fe en l
podemos quitarle cualquier cosa al diablo.(Carlos Annacondia. Ome bien, Satans. Editorial
Betania. Estados Unidos. 1998. Pg. 58)
VII. Si bien es cierto el Espritu Santo nos gua en el proceso de liberacin, es aconsejable
seguir un orden
1. En el proceso de ministracin se deben tener en cuenta las siguientes recomendaciones:
1.1. Sujecin al lder o lderes que estn al frente ministrando liberacin.
1.2. Ser sensibles y obedientes a la voz del Espritu Santo
1.3. Unidad en el equipo. No criticar a quien dirija la ministracin, para evitar que el Adversario tome
ventaja
1.4. Satans y sus huestes son nuestros enemigos (Cf. Juan 10:10). No podemos creer sus mentiras
1.5. Nos movemos en la autoridad de Jesucristo (Cf. 1 Juan 3.8)
1.6. Satans est vencido, no debemos albergar dudas o temor (Cf. Juan 16:11)
1.7. Es necesario que ejerzamos nuestra autoridad (Cf. Lucas 10:19)
2. No debemos olvidar que Satans es muy hbil para engaar.
2.1. Utiliza toda suerte de artimaas para confundir
2.2. Puede darse el caso que trate hacerle creer que la persona no se encuentra bajo posesin
demonaca sino con problemas mentales
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VIII. Siete fundamentos para ministrar liberacin eficazmente

1. Quien forma parte del ministerio de liberacin debe desarrollar fidelidad hacia Dios y dedicar tiempo
a la intercesin y ministracin.
1.1. Testimonio de vida (Marcos 7:24)
1.2. Disposicin y fortaleza (Marcos 6:13)
1.3. Perseverancia (Lucas 18:1)
1.4. Vestir la armadura de Dios (Efesios 6:13)
1.5. Ser un buen soldado de Jesucristo y no enredarse en las cosas del mundo (2 Timoteo 2:4)
1.6. No dejar de perseverar en la bsqueda de Dios
1.7. Entender que la lucha que libramos contra las tinieblas es permanente
2. La victoria sobre el mundo de las tinieblas no es slo de una persona sino de quienes, estando en el
equipo, ejercen autoridad en Cristo Jess
2.1. Quienes componen el equipo o ministerio de liberacin deben ser hombres y mujeres de mucha
oracin (Cf. 2 Corintios 10:3-5)
2.2. Las batallas contra el mundo espiritual, las libramos desde la dimensin espiritual
2.3. Cuando peleamos en la fuerza y el poder de Jesucristo, tenemos asegurada la victoria
3. Como cristianos debemos ser consientes que tenemos el poder de atar y desatar (Cf. Mateo 18:15-20)
Los cristianos impactamos el mundo espiritual desde el mundo fsico. A este aspecto de trascendencia
se refiere el poder que utilizamos los cristianos de atar y desatar, teniendo como fundamento las armas
ms poderosas: el ayuno y la oracin, que nos permiten derribar fortalezas. Atar y desatar tiene como
fundamento dos races griegas deo y luo. Vamos al primer trmino: atar. Se deriva del vocablo deo
que literalmente vertemos al espaol como ligar, envolver, poner una atadura. El segundo es desatar,
que viene del griego luo. Denota desligar, desatar, libertar, deshacer, soltar.
3.1. Una razn para que el ministro de liberacin no logre eficacia, es su falta de perdn
3.2. Es esencial que, para ejercer el ministerio de liberacin, le hayamos permitido a Dios que obre
sanidad en nuestro mundo interior
3.3. Atar y desatar tiene, en esencia, una connotacin espiritual
3.4. El Seor Jesucristo nos deleg la autoridad para poner en derrota el mundo de las tinieblas
(Cf. Lucas 10:3)
4. Cuando ministramos en el poder de Jesucristo contra el mundo de las tinieblas, Satans y sus
huestes nos resisten (Cf. Lucas 10:17-20)
4.1. Las batallas pueden arreciar, pero debemos perseverar
4.2. No podemos olvidar que en Cristo somos ms que vencedores
IX. No basta con el hecho de que la persona reciba liberacin, es necesario mantener la
liberacin

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1. Una persona libertada del dominio debe abrir las puertas de su corazn al obrar del Espritu Santo (Cf.
Lucas 11:24-26).
1.1. Cuando no llenamos nuestra vida de Dios, el Adversario espiritual toma fuerza
1.2. Nuestro enemigo espiritual querr volver a tomar dominio del territorio del que fue expulsado
1.3. La situacin de quien vuelve a ser posedo u oprimido por demonios, llega a ser peor que al comienzo
a. Satans es muy hbil
b. Satans aprovecha, inicialmente, los pensamientos
c. Satans se vale de tentaciones
2. Nuestro adversario espiritual no desaprovechar oportunidad para generarnos nuevas complicaciones
2.1. Es necesario estar preparados para el contra-ataque
2.2. Vencer slo es posible cuando Jesucristo el Seor de nuestra vida
2.3. Es necesario dar la batalla en las fuerzas de Dios (Cf. Efesios 6:10-17)
a. Slo con la armadura podremos apagar los dardos del maligno.
b. No podemos desconocer que el adversario espiritual seguir atacando
3. Con Satans y sus huestes no contendemos sino que le resistimos
3.1. Una actitud ofensiva y no defensiva
3.2. Si lo resistimos, la Biblia dice que Satans huir de nosotros (Cf. Santiago 4:7)
a. Someterse a Dios
b. Resistir al diablo
c. El diablo, si le resistimos, huir de nosotros.
4. Una vez libres debemos permanecer unidos de a mano con el Salvador.
4.1. No podemos desprendernos de Cristo
4.2. Si vienen tentaciones, vencemos mediante la fuerza de la oracin
4.3. Cristo nos da la capacidad para vencer
5. No podemos creer las mentiras del diablo de que no podemos vencer
5.1. Si tuvo relacin con el ocultismo, Satans no querr soltar la vida de la persona
5.2. Si desarrolla intimidad con Dios, podr conservar la libertad que trae Jess a la vida de los cautivos
5.3. Una estrategia para permanecer firmes es movernos en la Palabra de Dios (Cf. Salmo 1:1-3)
a. A travs de las tentaciones Satans procura que volvamos atrs
b. La sociedad que nos rodea, sin principios ni valores, nos tentar a volver atrs
X. Es esencial asumir un papel protagnico como intercesores y guerreros espirituales,

pero librar la batalla de manera organizada
1. La batalla contra el mundo de las tinieblas debe ser sistemtica y sostenida en el tiempo hasta
alcanzar la victoria.
1.1. Aun cuando haya quien lo desestimen, es esencial que estemos preparados. La guerra contra el
mundo de las tinieblas no se libra bajo criterios de improvisacin o emocionalismo.
1.2. La ineficacia en la guerra espiritual se origina en el ministro de liberacin. Esencialmente por su
falta de compromiso y fidelidad a Jesucristo.
2. Reviste importancia en las iglesias hayan conformado no solamente equipos de intercesin sino
tambin de liberacin
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2.1. El nmero de quienes integren dicho ministerio puede variar dependiendo de la membreca de la
congregacin.
2.2. En la mayora de los casos los ministerios de liberacin tienen como fundamento, al menos cinco
lderes comprometidos
a. En el momento de ministrar liberacin, mnimo deben participar dos personas
b. Las instrucciones debe impartirlas una sola persona para no generar confusin
c. Una mujer no deben ministrarla hombres nicamente y viceversa.
d. Es necesario que en el equipo haya hombres y mujeres.
3. En el poder del Espritu Santo echamos fuera demonios (Cf. Hechos 16:16-19)
3.1. Dios nos provee dones para dar la batalla espiritual (Cf. Romanos 12:4, 5)
3.2. Es imperativo que identifiquemos los dones de los que Dios nos provey (Cf. 1 Corintios 12:29-31;
12:7)
4. No podemos olvidar jams que fuimos concebidos por Dios para vencer sobre el mundo de las
tinieblas
4.1. Los cristianos perseveramos hasta vencer (Cf. Filipenses 4:13)
4.2. Los cristianos perseveramos con una meta fija: Cristo (Cf. Filipenses 3:12-15)
4.3. Los demonios no pueden resistir el poder de Cristo obrando en un creyente fiel (Cf. Lucas 8:28-33)
Conclusin:
Algo que debe caracterizar al cristiano, es su dependencia estrecha de Dios en oracin. Slo de esta manera
podemos confrontar eficazmente el mundo de las tinieblas. No podemos desconocer que nuestro enemigo,
Satans, junto con sus huestes, saben con quin se estn enfrentando (Cf. Hechos 19: 13-16) La victoria
est asegurada por la obra de nuestro amado Seor Jesucristo; y para dar pasos de vencedores siempre,
en la Guerra Espiritual, es esencial que seamos hombres y mujeres de oracin, porque no confrontamos
el mundo espiritual con armas convencionales sino de orden espiritual (Cf. 2 Corintios 10:4, 5)
La confrontacin del mundo espiritual de maldad obliga que desarrollemos: perseverancia, decisin,
ejercer la autoridad de Cristo en y a travs de nuestras vidas. Estar metidos con Dios es un aspecto
fundamental en el proceso de liberacin (Hebreos 10:19-22) No podemos desligarnos jams de la
dimensin espiritual en la que entramos en intimidad con Dios (Cf. Salmo 18:1-3).
Recurdelo siempre: Usted y yo somos vencedores en Cristo en la lucha contra el mundo de las
tinieblas!

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Fernando Alexis Jimnez

Taller de Guerra Espiritual: Derribando fortalezas de maldad

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Derribando fortalezas de maldad

Base Bblica: Deuteronomio 7:1-7; Mateo 17:14-21

I. Los cristianos estamos inmersos en la batalla milenaria de dos reinos: el de Dios y el de

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Nombre que se da en varios pasajes del Nuevo Testamento al

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3. Si queremos enfrentar eficazmente a Satans (Hebreo adversario, acusador), es imperativo que

Son generalmente aquellos que ejercen dominio territorial: Kali

Identifican lo que hacen los demonios: espritu de violencia,

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a. Sacar y agitar la lengua como una serpiente

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