Campanha Nacional de

Escolas da Comunidade
Centro Educacional Cenecista Prof. Isabel de Queiroz

me:

rie: 7 Ano E.F2.

Turma:

Data: __/___/2015

I TRIMESTRE

Prof. Kerollen Souz

Conhecendo mais!

"A obra do bem comum passa pela fraternidade, e dura mais do que quem a faz."(Felipe Tiago Gomes)

Dispora: descubra como os judeus se espalharam pelo mundo

Eles se distriburam por mais de 100 pases e ainda assim conseguiram manter vivos seus
valores e tradies
Texto Eduardo Szklarz | Ilustraes Marcos Rufino | 06/06/2013 16h18

Os judeus so o nico povo que nasceu com o dever divino de habitar uma regio do planeta:
Cana (Israel). No entanto, ao longo de seus 4 mil anos de histria, eles se tornaram a nao
mais cosmopolita do mundo. As comunidades judaicas hoje se espalham em mais de 100 pases do Mxico Inglaterra, do Cazaquisto frica do Sul, de Cuba ao Japo. Com exceo de
Israel,
os
judeus
tm
vivido
como
minorias
em
todos
esses
lugares.
"A histria judaica marcada por sucessivas disperses e disporas dentro de disporas", diz
Luis S. Krausz, professor de Literatura Hebraica e Judaica na Universidade de So Paulo (USP).
"Essa histria comea com a destruio do Templo de Salomo pelo rei Nabucodonosor, no
sculo 6 a.C., quando os judeus foram levados ao cativeiro na Babilnia. E continua at o sculo
20,
com
a
disperso
e
o
genocdio
dos
judeus
da
Europa."
Tantas travessias produziram uma diversidade de grupos judaicos que cristalizaram costumes,
idiomas e culinrias dos lugares onde viveram. E tambm contriburam para enriquecer as
culturas locais. Nesta reportagem, vamos viajar pelos momentos mais importantes da saga
judaica atravs das fronteiras.

Babilnia e Imprio Romano

Os judeus botaram o p no mundo em 587 a.C., quando o rei babilnio Nabucodonosor invadiu o
antigo reino de Jud (ao sul de Israel). O monarca arrasou Jerusalm e mandou parte de seus
habitantes para a Babilnia, na Mesopotmia (hoje Iraque). Mas o que havia sido um degredo
imposto fora contribuiu para o florescimento do judasmo. "Foi durante o exlio que se imps
pela primeira vez a todos os judeus a prtica regular de sua religio", diz o historiador britnico
Paul Johnson no livro Histria dos Judeus.
"Tambm foi reforado o ritual da circunciso, que os distinguia dos pagos, e o costume do
shabat (dia do descanso)", diz Johnson. Os escribas redigiram as tradies orais e compilaram os
pergaminhos vindos do templo destrudo. O calendrio judaico se aprimorou com a astronomia
babilnica e incluiu festas como o Pessach (Pscoa), que recorda a sada dos hebreus da
escravido no Egito. Apenas 50 anos depois, em 538 a.C., o rei persa Ciro permitiu a volta dos
judeus a Jerusalm e a reconstruo do templo. "Muitos preferiram ficar na Babilnia, que
permaneceu como um centro da cultura judaica por 1,5 mil anos", diz Johnson. Em 63 a.C., uma

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nova reviravolta.
O general Pompeu invadiu a Judeia e a transformou em provncia do Imprio
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Romano. Centro
Terminava
assim o reino
dos Hasmoneus
- o ltimo
judeu independente que existiu
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at a criao do Israel moderno, em 1948.

A tenso culminou com uma rebelio. Em 70, o general romano Tito reprimiu os revoltosos,
destruiu o segundo templo e mandou os judeus a uma nova dispora, que alcanou a sia, a
Europa e o norte da frica. Mas ao contrrio dos anos na Babilnia, o exlio nos domnios
romanos marcou o incio das perseguies. "Os romanos no toleravam o culto judaico a um
Deus nico nem costumes como o shabat", diz o historiador francs Gerald Messadi no livro
Histria Geral do Antissemitismo. A situao piorou com a converso do imperador Constantino ao
cristianismo, no sculo 4. Em 325, o Conclio de Niceia acusou os judeus pela morte de Jesus, o
que serviu de base para o mito medieval de que tinham poderes sobrenaturais e eram aliados do
diabo. Nas terras da cristandade, os judeus foram proibidos de exercer funes pblicas, ter
empregados e se casar com no judeus. Qualquer semelhana com as Leis de Nuremberg,
promulgadas em 1935 pelo nazismo, no coincidncia.

Os sefaradim
No sculo 9, a comunidade judaica da Babilnia comeou a declinar e muitos rumaram para
outros cantos do globo. Parte foi para o norte da frica, regio que hoje corresponde a Arglia,
Marrocos, Sahara Ocidental e Mauritnia. L se assentaram nos domnios de duas tribos
muulmanas: os berberes, que eram exmios guerreiros; e os mouros, mais tolerantes, que se
dedicavam ao comrcio, ao artesanato e cincia.
Como os exrcitos mouros estavam em franca expanso pela Espanha, os judeus pegaram
carona com eles - e ficaram conhecidos como sefaradim (de Sefarad, "Espanha" em hebraico).
Produziram uma lngua prpria, o ladino, impregnando de vocbulos hebraicos o espanhol
medieval. A unio entre mouros, judeus e ciganos daria origem ao flamenco, que at hoje
tocado e bailado como um hino liberdade.

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Nos demais
pases muulmanos, os judeus viviam como cidados de segunda classe. Podiam
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seguir suas
crenas
nos dhimmisCenecista
(comunidades
protegidas)
que pagassem impostos. Seu
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status era superior ao de pagos e escravos. "No mundo islmico, os judeus desfrutaram de
prosperidade nos sculos 10, 11 e 12. Houve exploses de violncia contra eles, mas espordicas
e locais", diz o historiador britnico Nicholas de Lange em Povo Judeu. Alguns chegavam a ser
ministros dos califas. O rabino Maomnides (1135-1204), um grande filsofo da Idade Mdia, foi
mdico dos sultes do Egito. "No sculo 13, quando o mundo muulmano passou a sofrer
presses dos cristos no oeste e dos mongis no leste, a condio dos judeus piorou de forma
dramtica", diz Lange. "Os lderes islmicos deram carta branca intolerncia religiosa.

" Pior: no sculo 15, Fernando de Arago e Isabel de Castela (os reis catlicos) se uniram para
acabar com o domnio muulmano no sul da Espanha. A Santa Inquisio queimava judeus como

"hereges" e pilhava seus bens. Em 1492, os reis catlicos derrotaram Granada, o ltimo bastio
mouro na Pennsula Ibrica. E expulsaram os judeus que no aceitassem a converso imediata
f crist. Os que quiseram praticar o judasmo de forma aberta emigraram para o Imprio
Otomano, que abrangia a Turquia, o norte da frica e o Oriente Mdio. "A maioria, cerca de 100
mil, optou pela soluo mais fcil: fugir para Portugal", diz Lange. "Foi uma deciso equivocada.
Cinco anos depois, o rei dom Manuel batizou os judeus fora."
Os convertidos, os "cristos-novos", continuaram sendo alvo de suspeita dos inquisidores. Tanto
que ficaram conhecidos como marranos ("porcos", em espanhol) ou anussim ("forados", em
hebraico). "Para muitos, a sada foi praticar o judasmo secretamente, correndo risco de vida", diz
o escritor americano-portugus Richard Zimler, autor de vrios livros sobre o tema. Outros
botaram o p no mundo e se fixaram em todo o arco mediterrneo, sul da Frana, Holanda,
Inglaterra e norte da Alemanha.
Segundo Johnson, a dispora sefaradim mobilizou judeus do mundo inteiro. A chegada de
refugiados a uma cidade provocava a expulso dos que l viviam. "Muitos judeus converteram-se
em vendedores ambulantes", diz. Vem dessa poca a lenda antissemita do Judeu Errante, o
sujeito que teria negado gua a Jesus no trajeto at a crucificao e por isso havia sido
condenado a uma vida sem rumo. O primeiro gueto da histria, em Veneza, data de 1516. Outros
"cristos-novos" vieram para o Brasil, trabalhar em Minas Gerais ou nos engenhos de
Pernambuco. Em 1636, fundaram no Recife a primeira sinagoga das Amricas sob a bno dos
holandeses.
Os ashkenazim
A saga dos sefaradim foi simultnea de outro importante grupo: os ashkenazim (do hebraico
medieval Ashkenaz, "Alemanha"). Eles se assentaram entre a Alemanha e a Frana, ao longo do
Vale do Reno, a partir do sculo 8, incentivados pelo imperador Carlos Magno. A maioria se
dedicava ao artesanato, fabricao de vinhos e ao comrcio - conheciam como poucos as rotas
para o Mediterrneo e o Oriente Mdio.
"No sculo 13, muitos ashkenazim foram para a Polnia atrados pelas oportunidades
econmicas", diz Lange. "Tinham em suas mos a maior parte do comrcio." A idade dourada dos
ashkenazim acabou em 1648, ao serem alvo de uma rebelio dos cossacos, vindos da Rssia e
da Ucrnia, que investiram contra os judeus, matando perto de 100 mil e dizimando 300
comunidades. O antissemitismo tornou a Europa um lugar perigoso. Judeus j haviam sido
expulsos da Inglaterra em 1290 e da Frana em 1306.
"A ausncia de um Estado fez com que construssem sua identidade com base em parmetros

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mais religiosos
e tnicos do que nacionais ou territoriais", diz Krausz. Em geral, viviam como
Escolas da Comunidade
estrangeiros,
apenas
tolerados. No
podiamProf.
reivindicar
osde
direitos
dos outros cidados e
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pagavam impostos abusivos. No tinham terras nem participavam de corporaes de ofcios, que
s aceitavam cristos. "Restava-lhes o pequeno comrcio e a lida com o dinheiro", diz Krausz. Os
ashkenazim chegaram Litunia, Ucrnia, Moldvia e Rssia. Viviam num vilarejo semi-isolado, o
shtetl. Assim como os sefaradim, criaram seu dialeto: o diche, que mescla alemo medieval com
termos hebraicos e eslavos.

A emancipao
Quando os ventos da Revoluo Francesa sopraram na Europa, os judeus puderam sair do gueto
e conquistar a cidadania. Figuras como Albert Einstein e Sigmund Freud moldaram o pensamento
do Ocidente. Mas, se por um lado o sculo 19 trouxe emancipao, tambm instigou o
nacionalismo. Os modernos Estados-nao acusaram os judeus de no participar da cultura

majoritria e, portanto, da identidade nacional.

A Rssia virou palco do pogrom - uma perseguio insuflada pelos czares. Algumas matanas
acabaram com shtetls inteiros e motivaram levas de emigrantes para ir para os EUA. A partir de
1880, milhares de ashkenazim retornaram ao ponto de partida, a Palestina. A Inglaterra assumiu o
controle da regio aps a Primeira Guerra e imps restries imigrao, apesar de defender um
lar nacional para os judeus bem ali, onde Davi havia governado 3 mil anos antes. A imigrao
aumentou nos anos 30, com o fluxo de judeus que fugiam do nazismo.
Aps a criao de Israel, em 1948, judeus foram expulsos de pases rabes onde residiam havia
sculos. No Egito, que tinha 65 mil judeus em 1937, restaram menos de 100. Na Lbia, nenhum.
"Quando meu pai era menino na Polnia, as ruas eram cobertas de pichaes dizendo: `Judeus,
vo para a Palestina! Quando voltou, em visita Europa 50 anos mais tarde, os muros estavam
cobertos de pichaes dizendo: `Judeus, saiam da Palestina!", recorda o escritor israelense
Ams Oz no livro Contra o Fanatismo.

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