FAETAD

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA

DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS

PROJETO
HERMENUTICA BBLICA

PRINCPIOS DE INTERPRETAO BBLICA

Aluna: Ana Lcia Catalano Pereira

Local: Brusque- SC

No. 11.1020
Data: 16/08/2014

Ana Lcia Catalano Pereira

RA: 11.1020

Nome da aluna

Matrcula/RA

Princpios de Interpretao Bblica

Nome da Matria

Pgina 1

A COMUNIDADE DE BENS ENTRE OS PRIMEIROS CRISTOS

Parte 01
Em Atos 4.32-36, encontramos um endosso para que a igreja crist assuma como
norma a prtica de um comunismo primitivo.
A regra de interpretao violada foi a do contexto histrico-cultural (algumas aes,
pormenores e eventos tm importncia somente na medida em que ajudam a desenvolver
um tema mais amplo. Nestes casos, exagerar sua importncia espiritual distorce no
somente sua insignificncia relativa, como tambm o ensino primrio do texto).
Lucas relata o crescimento da igreja primitiva, referindo-se unidade que s o
Esprito Santo pode efetuar. Refere-se a grande perseguio sofrida pelos crentes em
Jerusalm dessa poca; muitos que vieram a Cristo perderam seus empregos porque foram
expulsos da Sinagoga; muitos foram jogados de suas casas, por isso, os outros que no
sofreram estas perdas tiveram que compartilhar, o que de boa vontade o fizeram. Sendo
assim, aqueles que perderam seu emprego, foram supridas suas necessidades, visto que
as posses vendidas referem-se s que sobravam.
Atravs do livro de Atos, bem como outros trechos do NT, tomamos conhecimento das
normas ou dos padres estabelecidos para uma igreja, dentre eles: haver amor e
comunho no Esprito evidente entre os membros (Atos 2.44-46, Joo 13.34). Portanto, o
cristo exortado a amar, de um modo especial, a todos os outros cristos. O amor deve
ser a marca distintiva dos seguidores de Cristo. Este amor , em suma, um amor abnegado
e sacrificial, que visa o bem do prximo; deve ser caracterizado por uma solicitude dedicada
e firme, que vise promover o bem uns dos outros. Os cristos devem ajudar uns aos outros
e negar-se a si mesmos para promover o mtuo bem-estar (Rm.12.10).
Porm, o texto em questo no se aplica a uma prtica de comunismo, como alguns
sugerem, e sim, a um momento especial em que os crentes de Jerusalm estavam
passando devido s perseguies sofridas. Devemos tambm lembrar que uma doutrina
no deve ser considerada bblica a menos que resuma e inclua tudo quanto s Escrituras
dizem a respeito. Em outras palavras, nenhuma doutrina deve basear-se exclusivamente
em um nico texto das Escrituras.

Ana Lcia Catalano Pereira

Nome da aluna

RA: 11.1020
Matrcula/RA

Princpios de Interpretao Bblica

Nome da Matria

Pgina 2

DIVERSOS SACRIFCIOS E A EXPIAO VICRIA

Parte 02
Os cristos so obrigados a praticar as regras do AT quanto aos sacrifcios, ao
vesturio e aos hbitos alimentares.
A regra de interpretao violada foi a da inteno original do escritor (o nico alvo
vlido de interpretao bblica descobrir o sentido original do autor).
Os registros no livro de Levticos a respeito dos holocaustos, ofertas e sacrifcios
foram escritos por Moiss para instruir os israelitas e seus mediadores sacerdotais acerca
do seu acesso a Deus, por meio do sangue expiador e para expor o padro divino da vida
santa que deve ter o povo escolhido de Deus. As leis no foram somente uma prova de
obedincia, e uma proviso amorosa para a sade e felicidade do povo, mas tambm
deram um quadro humilhante da debilidade e corrupo da natureza humana cada.
Os trechos de Levticos que fazem aluso s regras do AT prenunciam a Cristo, isto
: referem-se a um acontecimento na histria divina da redeno. O comer a carne de
certos animais e aves, foram anuladas, em Atos 10. No era necessria a compreenso e a
razo de tais leis, mas sim a obedincia, porque Israel era um povo afastado, na realidade,
levantado pelo mesmo propsito de trazer a Cristo, a Redeno do mundo. Como eles
deviam ser a matriz do Messias, as coisas que o Senhor especificou como imundas foram
proibidas. Como se disse, eles no tinham que entend-lo, e sim, tinham que obedecer.
Uma vez que Cristo veio, todas estas proibies terminaram.
O estudo do AT revela elementos chamados tipos, que tm seu cumprimento na
vinda do Messias (que o anttipo); noutras palavras, h uma correspondncia entre
eventos (sacrifcios, hbitos alimentares) ou coisas (vesturio) do AT e Jesus Cristo no NT
(Hb.9 e 10.1-18). Portanto, os sacrifcios, o vesturio e os hbitos alimentares mencionados
no AT so tipos do anttipo-Cristo. Sendo assim, o crente neotestamentrio no est sujeito
s leis cerimoniais, porque estas foram cumpridas em Cristo; no est sujeito s leis
judaicas, porque estas nem eram para ele; no est sujeito condenao da lei, por causa
da sua identificao com a expiao vicria de Cristo. Na interpretao do tipo, o significado
original do escrito no perdido; ampliado. O anttipo sempre reflete a verdade original

aplicada em um nvel mais elevado. E, para finalizar, quando o NT interpreta um tipo, limita
a interpretao lio que a Bblia aplica.
Ana Lcia Catalano Pereira
Nome da aluna

RA: 11.1020
Matrcula/RA

Princpios de Interpretao Bblica

Nome da Matria

Pgina 3

EXORTAO A CONSERVAR A LIBERDADE CRIST

Parte 03
Em Glatas 5.1 v-se uma clara orientao para que os cristos ignorem as
ordenanas do NT caso sintam-se orientados pelo Esprito Santo a faz-lo.
A regra de interpretao violada foi a da prtica da interpretao no contexto imediato
(qualquer interpretao de um texto isolado deve estar consistente com o ensino da
totalidade das Escrituras- a Bblia no pode contradizer-se).
Alguns dos Glatas Gentios estavam sendo pressionados, pelos falsos ensinadores,
para adotar a Lei de Moiss, que significava que teriam que abandonar a Cristo e a Cruz
(1.6-7). Paulo declara no v.5, que os tais caram da graa, isto : estavam alienados de
Cristo; haviam apostatado da f. Tambm, no v.2 Paulo deixa claro, que se o crente retornar
Lei de qualquer classe, o que Cristo fez na cruz, de nossa parte, no produzir nenhum
proveito em ns.
II Co. 3.17 Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h
liberdade - a liberdade que vem atravs de Cristo e mencionada em Gl.5.1. , acima de
tudo, libertao da condenao e escravido do pecado. A verdadeira libertao comea
quando o crente se une a Cristo e recebe o Esprito Santo. A libertao da escravido
espiritual mantida atravs da presena contnua do Esprito Santo no crente, e pela
obedincia, desde a orientao do Esprito Santo. A liberdade proporcionada por Cristo no
uma liberdade para o crente fazer o que quer (I Co. 10.23,24), mas para fazer o que deve
(Rm. 6.18-23). A liberdade espiritual nunca deve ser usada como pretexto para o mal, nem
como justificativa para conflitos. A liberdade crist deixa o crente livre para servir a Deus e
ao prximo.

Aplicando-se o princpio da analogia da f, entendemos que a Bblia no

pode dizer, em um texto isolado, algo que entra em conflito com ensinos claros em
outros textos. A analogia da f mantm em vista a totalidade da Bblia, a fim de no

sofrermos os efeitos de exagerar uma parte das Escrituras ao ponto de excluir as

demais.

Ana Lcia Catalano Pereira

RA: 11.1020

Nome da aluna

Matrcula/RA

Princpios de Interpretao Bblica

Nome da Matria

Pgina 4

JESUS, O PO DA VIDA
Parte 04
Entende-se pelo texto de Joo 6.53 que Cristo instituiu o canibalismo como
um rito da igreja primitiva. Os prprios pagos de Roma entenderam assim as
palavras de Cristo.
A regra violada foi a da interpretao dos smbolos (o smbolo deve estar
relacionado com o argumento central que a Bblia est apresentando).
A partir do v. 22 vemos Jesus referindo-se a Si como o Po da Vida para os
que creem, significando ser o Sustento que nutre a nossa vida espiritual. Os judeus
no entenderam ou no quiseram entender o seu sentido, e quando descobriram
que o Po era Jesus, que havia exigncias para obt-Lo, muitos O abandonaram.
Os judeus se dissuadiam em aceitar a morte sangrenta de seu Messias, ou confiarse a uma Personalidade Divina, cujo ato mais notrio seria o sacrifcio de Si
mesmo. Era precisamente isto a ofensa mais grotesca e terrvel, o que fez da cruz
um tropeo para eles.
Comer a Sua carne e beber o Seu sangue revela que recebemos vida
espiritual crendo em Cristo, tendo parte nEle e nos benefcios redentores da Sua
morte na cruz (Rm.3.24-25). Trata-se, portanto de um simbolismo: carne e sangue
comparados a Si mesmo. Jesus o Po da Vida e pode dar a vida eterna, mas
para isso necessrio comer deste po, significando aceit-lo por quem Ele e O
que Ele fez, que se refere ao Calvrio. A ideia que se deve comer e beber Dele
diariamente, o que se refere a carregar a cruz diariamente. Esta mesma simbologia
apresentada em ICo. 11.24-26, quando Cristo, ao falar do po, isto o meu

corpo, quis dizer que o po representava o seu corpo. O clice representava o

seu sangue derramado no Calvrio para a ratificao do NT.
Portanto, comer a carne e beber o sangue de Cristo um smbolo pelo qual
proclamamos e aceitamos os benefcios da morte sacrificial de Cristo e, assim,
comemos o po e bebemos do clice. Entendemos que algumas aes,
Pgina 5

pormenores e eventos tm importncia somente na medida em que ajudam a

desenvolver um tema mais amplo. Nestes casos, exagerar sua importncia
espiritual distorce no somente sua insignificncia relativa, como tambm o ensino
primrio do texto.

Pgina 6

REFERNCIAS
Bblia de Estudo Pentecostal traduzida por Joo Ferreira de Almeida Revista e
Corrigida Edio de 1995.
Concordncia abreviada da Bblia Bblia de Estudo do Expositor Jimmy Swaggart Verso Textual Expositora.

Ana Lcia Catalano Pereira

RA: 11.1020

Nome da aluna

Matrcula/RA

Relatrio do Requisito de Aprendizado por Servio

Princpios de Interpretao Bblica
Data: 03/08/2014
1

Descrio da tarefa:
Local: Igreja Evanglica gape de Brusque.
Ouvintes: Aproximadamente 150 pessoas.
Qual foi sua atuao, em detalhes:
Preguei a respeito do arrependimento que gera promessas, a fim de lembrar os
ouvintes, no somente do temor ao Senhor, como tambm exort-los ao
arrependimento e humildade diante do Senhor. Apesar de ser uma pregao,
at um certo ponto difcil, por se tratar de exortao, senti uno do Esprito e
aceitao por parte dos ouvintes.
Tempo gasto no preparo e execuo de sua tarefa:
-Preparo: Aproximadamente 4 horas.
-Execuo: 40 minutos.
Resultados Obtidos:
Comoo e clamor.

Contedo:
Resuma em at 50 palavras o contedo de seu sermo, lio ou
testemunho. Especifique o tema e os pontos principais. Se sua tarefa foi
outro tipo de evento, resuma os destaques:
Tema: O arrependimento que gera promessa, baseado em Joel 2.12-27.
Pontos principais: 1. Dados a respeito do autor e do livro. 2. Consideraes a
respeito da terrvel catstrofe que o povo de Deus havia sido atingido. 3.
Consequncias

do

distanciamento

de

Deus.

4.

necessidade

de

arrependimento. 5. A promessa de fartura, o derramamento do Esprito e as

oraes atendidas.

Aplicao:
Explique como voc aplicou o contedo a si mesmo e aos outros. Se voc
pregou, ensinou ou testemunhou, explique como ilustrou e aplicou seu
tema e contedo do curso.
Atravs dos princpios de interpretao bblica, pesquisei sobre a personalidade
do autor e as circunstncias que o levaram a escrever este livro, bem como a
situao que o povo de Deus encontrava-se, visto que o contexto histrico deve
ser levado em conta quando interpretamos a Bblia. As verdades primrias
foram ensinadas com respaldo na Palavra, visto que todos os textos foram
consistentes com o ensino da totalidade.

Reflexo:
O que voc aprendeu nesta tarefa sobre:
a Voc: H necessidade de muito preparo, estudo e orao, a fim de
alcanarmos o objetivo pelo qual estamos ensinando (a boa exegese). A
Bblia no pode ser ensinada atravs da nossa prpria sabedoria, psicologia
ou revelao pessoal.
b

Deus: As verdades que Deus tem revelado aos crentes, so as coisas que o
homem natural no consegue entender.

O Ministrio: Para a igreja crescer sadia, h a necessidade da correta

interpretao bblica e Deus tem nos chamado para isso. Portanto, no
podemos negligenciar.

Os outros: A melhor recompensa para o que ensina ver a vida dos outros
mudada, transformada. Somente a Palavra de Deus tem esse poder,
portanto, devemos pregar enquanto h tempo.