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Introduo
Com distintas abordagens e definies, o conceito de cultura integra o quadro
terico de todas as cincias sociais. No entanto, com freqncia vinculado
antropologia, por ter sido amplamente discutido e utilizado por estudiosos os
dessa rea do conhecimento desde o sculo XIX, quando as explicaes
racialistas e evolucionistas da diversidade humana eram dominantes.
A) ( ) O avano colonialismo europeu sobre as Amricas, grande parte
da frica, sia e Oceania, empreendido a partir ao sculo XVI, no
resultou apenas em dominaes. Esses encontros geraram relatos de
viagem, narrativas descritivas, investigaes e todo tipo de documentos
histricos sobre as populaes nativas at ento desconhecidas pelos
dominadores s no sculo XIX, com o avano do imperialismo europeu,
foram sistematizadas por meio de estudos cientficos.
B) (
) Os cientistas tentaram sistematizar o conhecimento das
populaes ditas selvagens em narrativas que podem ser consideradas
histricas de evoluo: imagine uma escada na qual as sociedades so
organizadas da mais simples para a mais complexa e as distinguiam
em uma escada evolutiva.
C) ( ) O evolucionismo social (nome dado s teorias que se apiam em
narrativas de evoluo) funcionava ao mesmo tempo como explicao
da evoluo da humanidade e como justificativa para dominao
exercidas pelos europeus.
D) (
) Existe uma relao entre evoluo e o colonialismo, supe uma
hierarquizao entre as populaes humanas: a existncia da
propriedade significa que se tornou mais simples e menos complexa, a
ponto de contas com um Estado centralizados do poder, que garante
sua existncia.
E) ( ) Progresso tecnologia foi visto como pice da sociedade ocidental.
Os evidentes avanos tecnolgicos da revoluo Industrial foram
utilizados como justificativas para a prpria dominao. Segundo a teoria
o progresso tecnolgico a medida de qualquer progresso.
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Introduo
Ter uma viso de mundo, avaliar determinado assunto por certa tica, nascer e
conviver em uma classe social pertencer a uma etnia, ser homem ou mulher
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so algumas das condies qual nos levam a pensar na diversidade humana,

cultural e ideolgica e, ao mesmo tempo, diferente.
A) (
) A noo de um progresso que exalta o colonizador permite uma
reflexo sobre como podemos acreditar em idias que nos favorecer de
inferioridade as populaes em estado de vulnerabilidade.
B) ( ) Em 1980 consolidou-se um discurso militar a favor dos indgenas, a
Constituio de 1988 marcou uma virada na percepo dois indgenas:
foram deixados de lado as iniciativas de civiliz-los e formulados
artigos que reconhecem o direito de suas populaes posse da terra e
conservao de seus costumes e tradies. Hoje, segundo ISA
(Instituto Socioambiental), h no Brasil cerca de 240 povos indgenas.
C) (
) A Nossa idia das sociedades indgenas bastante deturpada
porque elas so diferentes da nossa prpria sociedade e essa diferena
parece uma barreira intransponvel, mas a Antropologia vem construindo
uma ponte, dando sentido experincias das populaes indgenas.
Quando atravessarmos a ponte deparamos com um mundo cuja
complexidade e sofisticao.
D) (

) A histria das populaes indgenas no Brasil desmente a imagem

fantasiosa de povos cujo desde a chegada dos europeus e ao continente

Brasil era uma rea densamente povoado por uma enorme diversidade
de populaes indgenas. Havia aqui entre 1 e 8,5 milhes de indgenas,
acredita-se que at 95% dessa populao tenha sido dizimada.
E) (

) No inicio da colonizao, os portugueses mantinham contatos

relativamente amigveis com os indgenas, mas logo passaram a

escraviz-los, obrigando-os a trabalhar. No sculo XIX, com o avano da
escravido africana, o foco mudou: nesse momento interessavam mais
as terras do que o trabalho dos indgenas.