Mapas Cognitivos

Los mapas describen patrones de ocurrencia de eventos y objetos en el espacio y el tiempo, as como sus relaciones
espaciales y temporales (movimiento de los objetos). El proceso de la mente es un continuo fluir de estos mapas que
corresponden a imgenes del exterior, del interior, reales, recordadas o imaginadas. Estas imgenes se ordenan en
secuencias y unas tienen mayor prominencia que otras en la corriente mental (corriente del pensamiento), segn el
valor que tengan para el sujeto. Este valor proviene del conjunto original de disposiciones que orientan la regulacin de
la vida, as como los valores asignados a los mapas adquiridos a travs de la experiencia.
Los mapas se basan en cambios que se producen en el cuerpo y en el cerebro durante la interaccin fsica del cuerpo
con los objetos del mundo. Las seales neurales (potenciales de accin) enviadas por los sensores (desde los rganos
sensoriales) construyen pautas (patrones) neurales que plasman en mapas estas interacciones sujeto-mundo. Dichos
patrones neurales (mapas) son dinmicos y tienen como finalidad ayudar a gestionar y controlar de modo eficiente el
proceso de la vida orgnica.
Existen, principalmente, tres tipos de mapas cognitivos conocidos como:
a) mapas interoceptivos (informan del estado de las vsceras),
b) mapas propioceptivos (informan del estado del aparato esqueltico-muscular),
c) mapas exteroceptivos (informan del estado del mundo exterior). Estos mapas juegan un papel crtico en la
configuracin de una mente, que es genuina, personal e intransferible del perceptor, del animal que observa el medio y
se observa a si-mismo
El cerebro, adems de elaborar mapas mediante los procesos de la percepcin, que se registran en diversas reas
cerebrales tambin tiene que establecer mltiples conexiones entre ellas. Dichas conexiones deben estar en sincrona
(dentro de una ventana temporal). Esta gran complejidad de seales generadas la experimentamos como estados
mentales y se corresponde no slo con la actividad de un rea discreta del cerebro, sino ms bien es el resultado de un
proceso recursivo que tiene lugar entre distintas regiones ensambladas.

Funciones neuronales

Nuestro cerebro produce impulsos elctricos (potenciales de accin) que viajan a travs de nuestras neuronas. Estos
impulsos elctricos producen ritmos que son conocidos como ondas cerebrales. Los impulsos elctricos son informacin que
viaja de neurona a neurona haciendo uso de cientos de miles de ellas para lograr transportarse y ejecutar una funcin
determinada. La actividad de las ondas cerebrales puede ser observada un electroencefalograma o EEG.
Desde la invencin del EEG se han producido numerosas investigaciones que han estudiado la relacin entre las ondas
cerebrales y los diferentes estados de conciencia. Sabemos que los diferentes patrones de ondas cerebrales se relacionan
biyectivamente con diferentes estados de consciencia, tales como concentracin intensa, estado de alerta (despierto), sueo
profundo,
sueos
vvidos,
somnolencia,
relajacin,
hipnosis,
estados
alterados
de
conciencia,
etc.

Existen cuatro tipos principales de ondas cerebrales: alfa, beta, theta y delta. A continuacin se describen estos diferentes
tipos de ondas cerebrales, en orden de mayor a menor actividad.
Cuando una persona despierta de un sueo profundo, la frecuencia de sus ondas cerebrales se va incrementando
progresivamente, pasando de delta a theta, luego alfa y finalmente, beta. Durante este proceso de despertar, no es extrao
que una persona permanezca en un estado theta durante un tiempo (por ejemplo, unos 15 minutos). Esto le permitir tener
un libre flujo de ideas, lo cual puede aportarle soluciones, ideas nuevas o nuevos puntos de vista, siendo este un estado
especialmente
creativo
y
productivo

Las investigaciones han mostrado que aunque un estado cerebral puede predominar en un momento dado, los tres tipos de
ondas restantes estn tambin presentes en todo momento. Es decir, mientras una persona est implicada en una actividad
mental, produciendo ondas beta predominantemente, las ondas alfa, theta y delta se estn produciendo tambin, aunque slo
estn mnimamente presentes.

Ondas Beta
Se producen cuando el cerebro est despierto e implicado en actividades mentales. Son ondas amplias y las de mayor velocidad de
transmisin de las cuatro. Su frecuencia oscila entre 14 y 30-35 Hz (ciclos por segundo o cps). Denotan una actividad mental intensa.
Cuando una persona est dando un discurso, estudiando, realizando un problema de matemticas, etc. su cerebro se encuentra
emitiendo este tipo de ondas
Ondas Alfa
Alfa representa un estado de escasa actividad cerebral y relajacin. Estas ondas son ms lentas y de mayor amplitud que las beta.
Su frecuencia oscila entre 8 y 14 cps. Una persona que ha terminado una tarea y se sienta a descansar, se encuentra a menudo en
un estado alfa; as como la persona que est dando un paseo, disfrutando del paisaje.
Ondas Theta
Son ondas de mayor amplitud y menor frecuencia (entre 4 y 8 cps). Se alcanzan bajo un estado de calma profunda. La persona que
est fantaseando (o soando despierta), se encuentra en este estado, as como la persona que tras conducir un rato, de repente se
da cuenta de que no recuerda como ha hecho los ltimos kilmetros. Se dice que es un estado de inspiracin de ideas y soluciones
creativas. Se trata de un estado en el que las tareas realizadas se han automatizado, ya no se necesita tener un control atencional y
consciente de su ejecucin, pudiendo el sujeto distanciarse de ellas mentalmente. Es decir, que su mente est en otro sitio (a veces
decimos en la luna).
Ondas Delta
Son las ondas de mayor amplitud y menor frecuencia (entre 1,5 y 4 cps). Nunca llegan a cero, pues eso significara la muerte
cerebral. Se generan ante un estado de sueo profundo.
Cuando nos vamos a dormir, las ondas cerebrales van pasando sucesivamente de beta a alfa, theta y finalmente, delta. Durante el
sueo se producen ciclos que duran unos 90 minutos.

La conciencia es, probablemente, el sistema con una organizacin ms compleja que se ha construido en el Universo, adems del propio Universo. La conciencia, de acuerdo con
Revonsuo (2010) consiste en un presente continuo que enlaza, momento a momento, la dinmica corriente de las experiencias subjetivas que se dan en nuestra existencia. Para que un
ser vivo tenga el grado de conciencia que los seres humanos experimentamos (hasta donde sabemos, el grado mximo), se requiere tener una mente que pertenezca a un solo
propietario (un sujeto, un yo), que inspecciona y siente el mundo interior y exterior, y que est dispuesto para la accin. En pocas palabras, un yo consciente es un punto de vista
subjetivo en el Universo, una singular y genuina manera de percibir la realidad. La mente, en general, y un fragmento de esta (la conciencia aqu y ahora) surgen de la interaccin de un
sujeto corporizado (encarnado) con un entorno poblado de objetos y en el que acaecen sucesos segn ciertas reglas, que no siempre son conocidas por dichas mentes.
El trmino conciencia fenomenolgica se refiere a la experiencia subjetiva que ocurre en una realidad psquica, lo que significa que esa realidad es sentida por el organismo. Por tanto,
existir
en
el
mundo
(como
ser
fenomenolgico)
significa
existir
como
algo
sintiente.
La conciencia fenomenolgica global contiene todas las experiencias subjetivas, emociones y sentimientos que una persona tiene en un momento dado. Por tanto, la conciencia
fenomenolgica viene a ser como un corte, una seccin o un segmento en la corriente de la consciencia, que incluye: sensaciones, imgenes, sentimientos, emociones, deseos,
voliciones, pensamientos que pasan por una mente aqu y ahora, produciendo un mundo sensorio-perceptivo dinmico, en cuyo centro se aloja el yo (el si-mismo, su identidad). Este
contenido global fenomenolgico toma la forma de un yo encarnado (corporeizado) en un mundo (la realidad fsica). Y hace que cada persona sea un punto de vista subjetivo en el
mundo, una particular manera de vivir y entender este mundo, su realidad.

Los pensamientos, sentimientos, conciencias y otros estados de la mente se nos presentan como mentales: intangibles,
invisibles, privados, ordenados en el tiempo, pero no en el espacio. Si el cerebro y la mente son cosas fundamentalmente
diferentes y si las leyes de causalidad requieren causas y efectos entre tipos semejantes, entonces es claramente imposible para
el cerebro generar la mente o que la mente afecte al cerebro. Estas contradicciones constituyen parte del problema mente/cuerpo
(el de la relacin entre mente y cerebro).
No obstante, si la distincin entre la mente intangible e inextensa y la naturaleza fsica extensa se mantiene, entonces, el
problema mente/cuerpo es tambin el de la relacin de la mente con el mundo que nos rodea. El medio natural, despus de todo,
es una entidad fsica del mismo modo que lo es el cerebro, y el problema de explicar cmo llegamos a ser conscientes del
entorno no es menos difcil que la relacin de la conciencia con el funcionamiento del sistema nervioso. La mayor parte de la
historia de la psicologa ha transcurrido en el intento de llegar a comprender el problema de la relacin entre la mente y el cuerpo
y viceversa. Actualmente, como veremos, los cientficos se ocupan de encontrar relaciones entre estados cerebrales y estados
mentales.
Los estados del cerebro y del sistema nervioso (esto es, el cuerpo), generan nuestros estados mentales y, en un momento dado
(aqu y ahora), un especfico estado de conciencia. El estado de conciencia determina la percepcin y el conocimiento del mundo
psquico individual y del mundo que nos rodea. En cada particular estado de conciencia se encuentran activas ciertas funciones
neuro-cognitivas superiores que le son caractersticas. Advirtase que no debemos confundir estados mentales con estados de
conciencia. Los estados mentales son subjetivos (slo los percibe el propio sujeto), mientras que los diversos estados de
conciencia son objetivos (puede percibirlos un observador externo).
Los neurofisilogos distinguen entre estados normales de conciencia y estados alterados de conciencia. En su estado normal, la
conciencia permite al sujeto dar una respuesta apropiada a los estmulos sensitivos y sensoriales. Especialmente, ante las
situaciones ms complejas promovidas por estmulos visuales y verbales. Hay dos estados normales de conciencia: 1) la vigilia o
estado de alerta, y 2) el sueo, que a su vez se divide, para su estudio, en dos grandes etapas: a) el sueo lento o sueo de
ondas lentas (SOL), y b) el sueo REM (rapid eye-movements) o sueo MOR (sueo con movimientos oculares rpidos), etapa
en la cual se presentan con mayor frecuencia los sueos, es decir, las imgenes onricas o ensoaciones.
Los estados alterados de conciencia aparecen en la mayora de los trastornos psiquitricos. Estos estados alterados difieren del
estado de vigilia en que, en esta ltima, la capacidad del sistema nervioso para adaptarse a una situacin nueva, depende del
sistema reticular activador. Los factores causales ms comunes incluyen: trauma, accidentes cardiovasculares, drogas y otros
envenenamientos, fiebre, desrdenes metablicos, meningitis, infecciones, tumores cerebrales, desrdenes convulsivos,
descompensacin cardiaca. Las alteraciones patolgicas, de la conciencia se dividen en: cualitativas y cuantitativas.

REM / MOR
El trmino movimientos oculares rpidos (en espaol MOR; en ingls REM, de rapid eye movements) describe la fase del sueo durante la cual
se presenta la mayor frecuencia e intensidad de las llamadas ensoaciones (sueos, las escenas onricas). Durante esta fase los ojos se mueven
rpidamente y la actividad de las neuronas del cerebro se asemeja a la de cuando se est despierto, por lo que tambin se le llama sueo
paradjico (sommeil paradoxal en francs).
En esta etapa se presenta el sueo ms ligero; los individuos a quienes se despierta durante el sueo MOR se sienten en estado de alerta y
descansados. Durante el sueo MOR son comunes las erecciones del pene o del cltoris, al margen del contenido del ensueo; la frecuencia
cardaca y la frecuencia respiratoria son irregulares, y de nuevo similares a las del resto del da, y la temperatura corporal no est bien regulada y
se aproxima a la temperatura ambiente. El sueo MOR puede occurir en los mamiferos y tambin en pajaros.
El sueo MOR es fisiolgicamente tan peculiar que al resto de las otras fases del sueo se les conoce colectivamente como sueo no MOR o
sueo de ondas lentas (SOL), esto ltimo debido a las lecturas en el electroencefalograma. [[Archivo:REM.png|thumb|310px|]] Registro
polisomnogrfico del sueo MOR. Los movimientos rpidos oculares se reflejan por la lnea roja.
Durante una noche de sueo, una persona suele presentar cuatro o cinco perodos de sueo MOR, muy cortos al principio de la noche y ms
largos hacia el final. Es habitual despertarse durante muy poco tiempo al final de una fase MOR (unos segundos). El tiempo total de sueo MOR
por noche es de entre 90 y 120 minutos en los adultos, alrededor de 8 horas en los recin nacidos y hasta de 15 horas en los fetos.
Fisiolgicamente, ciertas neuronas del tronco cerebral, conocidas como clulas del sueo MOR, estn particularmente activas durante esta fase
y son probablemente responsables de su creacin. Durante el sueo MOR se inhibe por completo la liberacin de ciertos neurotransmisores
monoamnicos (noradrenalina, serotonina e histamina). Por esta razn, las neuronas motoras no resultan estimuladas por la actividad cerebral y
los msculos del cuerpo no se mueven.
El sueo MOR tambin se observa en otros mamferos. Parece que la cantidad de sueo MOR por noche de cada especie est muy
correlacionada con el estado de desarrollo de los recin nacidos. El ornitorrinco, cuyos recin nacidos son completamente dependientes y no
estn desarrollados, tienen 8 horas de sueo MOR por noche. En los delfines, cuyos recin nacidos son completamente funcionales,
prcticamente no hay nada de sueo MOR.
Utilidad o necesidad del sueo MOR: propuestas tericas
A nivel celular :
La actividad neural observada durante la vigilia parece reactivarse durante el sueo.
Se observan reactivacin de la actividad en el hipocampo, neocortex y tlamo.(Formacin de memoria)
A nivel conductual:
La exposicin a tareas de aprendizaje aumenta el sueo, especialmente la fase de sueo paradjico (REM o MOR)
La privacin de SOL (Sueo de ondas lentas) o NREM deteriora la CONSOLIDACIN DE LA MEMORIA.
Segn una tercera teora, el sueo MOR de los recin nacidos ofrece la estimulacin neural necesaria para que maduren las conexiones
neurales; de ah que los animales que nacen maduros no lo necesitan mucho. Apoya esta teora el hecho de que la cantidad de sueo MOR
decrece con la edad.
La relacin entre los sueos y la fase MOR fue descubierta por Eugene Aserinsky y Nathaniel Kleitman en 1953.

Un nuevo estudio sugiere que la fase REM del sueo aumenta los procesos creativos ms que
cualquier otro estado del sueo. Este trabajo se basa en los efectos positivos de la siesta y se ha
publicado en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences USA. En l se muestra
como el sueo, y en particular el sueo REM, ayuda a formar nuevas redes asociativas en el
cerebro y utiles conexiones entre ideas sin relacin, la clave para la creatividad.
Los investigadores utilizaron una tarea de creatividad llamada Remote Associates Test (RAT),
donde a los participantes en el estudio se les mostr grupos de tres palabras y deban encontrar
una cuarta palabra que las relacionase a todas. Los participantes hicieron la prueba por la maana
y luego otra vez por la tarde despus de una siesta con sueo REM, una siesta sin sueo REM o
despus de haber descansado algun tiempo.
Los resultados mostraron que el grupo con siesta REM mejoraba su rendimiento en la prueba en un
40% por la tarde en comparacin con los resultados obtenidos por la maana, mientras que los
otros dos grupos no mejoraron sus puntuaciones obtenidas por la maana.

Realidad fsica vs psiquica

La realidad es percibida, sentida y conocida por los seres humanos, pero de un modo subjetivo, dentro de esa corriente dinmica de conciencia que se
genera en el mundo sensorio-perceptivo, tomando forma de un yo corporizado en un mundo con el que interacta. En efecto, durante el contacto de
una persona con los objetos del mundo se produce la experiencia subjetiva. Ello incluye la adquisicin de conocimiento (subjetivo) sobre dicho mundo
(qu hay en l?, cmo es?, cmo lo puedo usar?, etc.), pero tambin una valoracin subjetivo-emocional (cmo me afectan los objetos o
acontecimientos del mundo?, qu reacciones me producen?, etc.). El conocimiento lo experimentamos como qualias o cualidades singulares de
experiencia (color, olor, sabor, tamao/extensin, textura, etc.) en los cuales estamos inmersos.
En el mundo fsico existen cosas tales como una longitud de onda larga de la luz, vibraciones rpidas de una cuerda, molculas de una sustancia qumica
conocida como Cl-Na, materia slida (ejem., la piedra pmez), etc., mientras que a stas mismas cosas en el mundo psquico (la mente) les hacemos
corresponder otras cosas tales como: el color rojo, un tono agudo, sabor salado, textura rugosa y aspecto poroso, respectivamente. , No obstante, debe
quedar claro que se trata de las mismas cosas, pero expresadas en diferente lenguaje. Es decir, los objetos del mundo los experimentamos como
cualidades de experiencia y estas qualias se escapan a toda explicacin fsica. En otras palabras, son conceptos propios de otro dominio diferente, el
de la conciencia fenomenolgica, al que pertenece el psiquismo.
Enmanuel Kant diferenci entre nomeno y fenmeno. As, los fenmenos constituyen el mundo tal como lo percibimos, en oposicin al mundo tal como
existe, independientemente de nuestra experiencia (nomenos), a los que Kant llama la cosa en s misma. Segn Kant, el ser humano no puede
conocer las cosas-en-s-mismas, sino solamente las cosas tal como las experimenta en su mente. Por otra parte, el trmino "nomeno" tambin ha sido
usado para hablar de las cosas en s, es decir, la cosa en su existencia pura independientemente de cualquier representacin. As, el fenmeno (del
griego: apariencia, manifestacin) es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos; es decir, el primer contacto que tenemos con las cosas, lo
que denominamos experiencia perceptiva.

"Cmo son generados los sueos y con qu

propsito son preguntas que an no han sido
resueltas".