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Muitos pensam que Paulo em Romanos 14 est estabelecendo uma REGRA UNIVERSAL para os

cristos, quando ele est discutindo uma questo LOCAL. Dentro desse mesmo tipo de confuso entre
questes LOCAIS e regras UNIVERSAIS que h os que obrigam as mulheres na Igreja a usarem
vu, nunca falarem em pblico quando houver homens presentes, todos praticarem o sculo santo
porque Paulo falou que era para assim agir. No levam em conta aspectos de contexto histrico e
cultural.
Em Rom. 14:5 e 6 ele se refere a crentes de origem judaica que ainda pensavam que dias especiais do
calendrio judaico, como os designados para jejuns, e mesmo certas festas nacionais de Israel (como a
do Purim, que tinha mais carter patritico) deviam ser impostas sobre todos os cristos. Paulo DEIXA
EM ABERTO quem ainda as queira dedicar a Deus ou no. No mesmo captulo ele tambm discute a
questo dos alimentos sacrificados a dolos.
interessante que o erudito presbiteriano Albert Barnes chega a ser irnico aos adeptos do
dianenhumismo ressaltando que nunca encontrou um defensor de tal teses dizendo: Eu no dedico
dia nenhum ao Senhor, e fao isso para o Senhor.
[b]1o. -[/b] A expresso lei de Moiss NO SE LIMITA AO SBADO. Isso se aplica a TUDO quanto se
refere legislao divina, incluindo os mandamentos de carter moral, no matars, no furtars, no
adulterars. Seria todo o Pentateuco e todo o pacote de leis de Israel, conhecido como lei de Moiss.
Assim, essa atitude DISCRIMINATRIA de isolar s o sbado e as leis dietticas como sendo lei de Moiss
em Atos 15:5 o primeiro grande sofisma.
[b]2o. -[/b] Entre as regras que ficaram claramente definidas, por orientao do Esprito, do que os cristos
gentios deviam ABSTER-SE, se o sbado fosse uma dessas coisas, sem dvida nenhuma seria acrescentada
entre tais 4 regras. E cad que [b]no h a mnima referncia ao sbado como as coisas de que os cristos
deviam ABSTER-SE, ou seja--no praticar?[/b]
.
[b]3o. -[/b] E para desconsolo dos pregadores da abolio da lei (mas sempre s querendo abolir o sbado e
as regras dietticas), entre as regras indicadas, CONSTAM CLARAMENTE leis de carter diettico, como a
absteno de comer sangue. Ora, isso era da lei de alimentos, como se acha em Lev.17:9-11, e no faz sentido os
apstolos definirem COMO AINDA VLIDO uma regra de uma lei abolida! S isso j destri toda a
sofistaria dos anti-sabatistas adeptos do valetudismo alimentar.
[b]4o. -[/b] Os cristos da Igreja-me de Jerusalm eram de etnia judaica e zelosos da lei (Atos 21:20), e
JAMAIS admitiriam que mexessem em algo to sagrado, e to arraigado a sua cultura, como o sbado, assim
no admitiriam que houvesse qualquer eliminao ou alterao do mandamento sem que uma tremenda celeuma
se levantasse. E no houve celeuma nenhuma entre os cristos quanto a dia de observncia, alm da AUSNCIA
de qualquer instruo contra o sbado no prprio conclio, como j vimos.
[b]5o. -[/b] Os cristos primitivos inicialmente freqentavam as sinagogas (Atos 15:21) para ouvirem a leitura
da [i]Torah[/i]. Eles no contavam com a abundncia e facilidade de Bblias impressas ou virtuais, como hoje
temos. Iam a essas sinagogas no dia em que a lei era lida--nos sbados--para ouvirem a instruo bblica. Se
fossem em outro dia, ou encontrariam as portas fechadas ou no haveria leitura solene da lei. Qualquer
historiador eclesistico de gabarito sabe desse detalhe na histria do cristianismo primitivo. Atos 9:2 mostra
como Paulo tinha ordem para perseguir cristos achados [b]nas sinagogas[/b], confirmado em Atos 22:19 e
26:10 e 11 (ver tb Mat. 23:34).
[b]6o. -[/b] Documento arqueolgico importante comprova que os membros dessa Igreja-me de Jerusalm,
fugidos da condenada cidade, fixaram-se ao norte da antiga capital judaica num local chamado Pela. Ali eram
conhecidos como nazarenos, e pelo ano 350 AD um historiador palestino chamado Epifnio, falou deles, e
disse que tais cristos tinham ainda costumes judaicos como A GUARDA DO SBADO DO STIMO DIA.

Logo, os componentes dessa Igreja-me AINDA observavam o sbado at meados do IV sculo. Claro, eles no
foram influenciados pela Igreja que passou a dominar o cenrio sobre a cristandade, aps a destruio de
Jerusalm. E essa Igreja era a da capital do Imprio--Roma, de onde deriva o costume de dedicar o antigo
[i]dies solis[/i] do paganismo romano, transformado no domingo pela Igreja Catlica Romana.
[b]7o. -[/b] Jesus mesmo predisse que o sbado prosseguiria sendo prtica entre os Seus seguidores aps Sua
partida. Em Mateus 24:20 Ele recomenda aos cristos que orassem para que a fuga deles da condenada cidade
no tivesse que ocorrer no inverno, nem no sbado. Isso demonstra que Ele queria poupar os Seus do
inconveniente de fugir para as montanhas no inverno, ou no dia de sbado, quando estariam reunidos em suas
congregaes e podiam ser tomados de surpresa pelos exrcitos invasores. uma magnfica prova que os antisabatistas no sabem como contestar de que o sbado prosseguiria sendo observado pelos seguidores de Cristo
aps Sua partida.

PARA FCB:

1o. - A expresso lei de Moiss NO SE LIMITA AO SBADO. Isso se aplica a TUDO quanto se
refere legislao divina, incluindo os mandamentos de carter moral, no matars, no furtars,
no adulterars. Seria todo o Pentateuco e todo o pacote de leis de Israel, conhecido como lei de
Moiss. Assim, essa atitude DISCRIMINATRIA de isolar s o sbado e as leis dietticas como sendo
lei de Moiss em Atos 15:5 o primeiro grande sofisma.

2o. - Entre as regras que ficaram claramente definidas, por orientao do Esprito, do que os cristos
gentios deviam ABSTER-SE, se o sbado fosse uma dessas coisas, sem dvida nenhuma seria
acrescentada entre tais 4 regras. E cad que NO H A MNIMA REFERNCIA AO SBADO,
COMO COISA DE QUE OS CRISTOS DEVIAM ABSTER-SE, OU SEJANO PRATICAR.

3o. - E para desconsolo dos pregadores da abolio da lei (mas sempre s querendo abolir o sbado
e as regras dietticas), entre as regras indicadas, CONSTAM CLARAMENTE leis de carter diettico,
como a absteno de comer sangue. Ora, isso era da lei de alimentos, como se acha em Lev.17:9-11, e
no faz sentido os apstolos definirem COMO AINDA VLIDO uma regra de uma lei abolida! S
isso j destri toda a sofistaria dos anti-sabatistas adeptos do valetudismo alimentar.

4o. - Os cristos da Igreja-me de Jerusalm eram de etnia judaica e zelosos da lei (Atos 21:20), e
JAMAIS admitiriam que mexessem em algo to sagrado, e to arraigado a sua cultura, como o sbado,
assim no admitiriam que houvesse qualquer eliminao ou alterao do mandamento sem que uma
tremenda celeuma se levantasse. E no houve celeuma nenhuma entre os cristos quanto a dia de
observncia, alm da AUSNCIA de qualquer instruo contra o sbado no prprio conclio, como j
vimos.

5o. - Os cristos primitivos inicialmente freqentavam as sinagogas (Atos 15:21) para ouvirem a leitura
da Torah. Eles no contavam com a abundncia e facilidade de Bblias impressas ou virtuais, como
hoje temos. Iam a essas sinagogas no dia em que a lei era lida--nos sbados--para ouvirem a instruo
bblica. Se fossem em outro dia, ou encontrariam as portas fechadas ou no haveria leitura solene da lei.
Qualquer historiador eclesistico de gabarito sabe desse detalhe na histria do cristianismo primitivo.
Atos 9:2 mostra como Paulo tinha ordem para perseguir cristos achados nas sinagogas, confirmado em
Atos 22:19 e 26:10 e 11 (ver tb Mat. 23:34).

6o. - Documento arqueolgico importante comprova que os membros dessa Igreja-me de Jerusalm,
fugidos da condenada cidade, fixaram-se ao norte da antiga capital judaica num local chamado Pela. Ali
eram conhecidos como nazarenos, e pelo ano 350 AD um historiador palestino chamado Epifnio,
falou deles, e disse que tais cristos tinham ainda costumes judaicos como A GUARDA DO SBADO
DO STIMO DIA.
Logo, os componentes dessa Igreja-me AINDA observavam o sbado at meados do IV sculo. Claro,
eles no foram influenciados pela Igreja que passou a dominar o cenrio sobre a cristandade, aps a
destruio de Jerusalm. E essa Igreja era a da capital do Imprio--Roma, de onde deriva o costume de
dedicar o antigo dies solis do paganismo romano, transformado no domingo pela Igreja Catlica
Romana.

7o. - Jesus mesmo predisse que o sbado prosseguiria sendo prtica entre os Seus seguidores aps Sua
partida. Em Mateus 24:20 Ele recomenda aos cristos que orassem para que a fuga deles da condenada
cidade no tivesse que ocorrer no inverno, nem no sbado. Isso demonstra que Ele queria poupar os
Seus do inconveniente de fugir para as montanhas no inverno, ou no dia de sbado, quando estariam
reunidos em suas congregaes e podiam ser tomados de surpresa pelos exrcitos invasores. uma
magnfica prova que os anti-sabatistas no sabem como contestar de que o sbado prosseguiria sendo
observado pelos seguidores de Cristo aps Sua partida.