LES OBJETS KLEINIENS

Sabine Parmentier
ERES | Figures de la psychanalyse
2009/2 - n 18
pages 13 22

ISSN 1623-3883

Article disponible en ligne l'adresse:

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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Parmentier Sabine, Les objets kleiniens ,

Figures de la psychanalyse, 2009/2 n 18, p. 13-22. DOI : 10.3917/fp.018.0013

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Pour citer cet article :

Les objets kleiniens

Sabine Parmentier

Dans Le Monde du 10 juillet 2007 est paru un article consacr aux cosmologistes qui saventurent de lautre ct du Big Bang. Une tude, associant quations de la relativit universelle et de la mcanique quantique, conclut la
possibilit thorique de remonter un Univers antrieur. Le travail thorique de
Martin Bojowald, de lInstitut de physique et de gomtrie gravitationnelles de
lUniversit de Pennsylvanie, aboutit la conclusion que sil est possible dapDocument tlcharg depuis www.cairn.info - - - 187.133.177.111 - 23/12/2014 04h17. ERES

pouvons avoir quune comprhension incomplte. Que nous en sommes rduits

jamais, peut-tre, aux affres de la spculation.
Pour franchir cet obstacle, certains physiciens ont chafaud un systme
combinant physique classique et mcanique quantique : la gravit quantique
boucles. Un des chefs de file de ce mouvement, Abhay Ashterkar, directeur de
lInstitut pennsylvanien o travaille Martin Bojowald, a ainsi bti un modle
mathmatique avec lequel il a russi traverser la barrire du Big Bang. regarder de lautre ct du miroir, qua-t-il dcouvert ? Un autre Univers, physiquement semblable au ntre, mais lvolution inverse. Au lieu dtre en expansion
(de moins en moins dense, de plus en plus froid) il tait au contraire en contraction (de plus en plus dense, de plus en plus chaud). Des forces gravitationnelles
lauraient fait se contracter sur lui-mme, jusqu ce quil atteigne un tat o ces
forces sont devenues rpulsives. Il aurait alors rebondi , pour donner naissance
lUnivers o nous vivons.
Le travail de Martin Bojowald incite aussi la prudence. Sil est mathmatiquement possible de remonter au-del du Big Bang, il est, en revanche, impossible den connatre toutes les caractristiques. Tout simplement parce que le Big
Bang agit comme un mlangeur : un tat transitionnel au cours duquel sont
irrmdiablement perdus certains aspects de lUnivers davant. Cest ce que le
chercheur appelle oubli cosmique .
Toutes proportions gardes, entrer dans le monde de Melanie Klein reprsente, par rapport au monde freudien, le mme retour en arrire que celui des

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prendre quelque chose de ce quil y avait avant le dbut de tout, nous ne

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physiciens qui explorent lUnivers davant le Big Bang. En fait, luvre de Melanie Klein a reprsent le premier grand bouleversement de la thorie psychanalytique aprs Freud. Aujourdhui, aprs lautre grand bouleversement qua
reprsent la thorie lacanienne, nous avons parfois du mal imaginer sa porte.
En effet, elle a t la premire psychanalyste considrer les nourrissons, ds les
premiers instants de vie, comme des personnes part entire, comme des sujets.
Et tous les psychanalystes denfants en sont volens nolens ses hritiers.
Freud na dcrit quun seul objet interne : le surmoi. Pour Karl Abraham, les
fces reprsentent le prototype de lobjet interne : un objet concret, sensoriel,
interne et cependant expulsable. Pour Melanie Klein, les fces reprsentent une
des sources possibles dexprience de lobjet interne, par le fait quelles suscitent
des sensations anales et des sensations lors de lexpulsion qui deviendra psychiquement le modle de la projection. Alix Strachey, grande amie de Melanie Klein
et qui elle doit son installation en Grande-Bretagne, considre quil y a trois
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une conception physique (celle de Karl Abraham) ;

une conception imaginaire (celle de Freud) ;
une conception fantasmatique qui situe lobjet lintrieur de la psych
(celle de Melanie Klein).
Le modle de Melanie Klein est un modle flexible et dcrit dun point de vue
subjectif. Les avatars de lobjet, selon Melanie Klein, sont multiples, lessentiel est
de se souvenir que le moi primitif est demble orient vers le fantasme. On trouvera ainsi : lobjet primaire, objet reprsent par lobjet pulsionnel, lui-mme
scind en objet partiel/objet total et objet bon/mauvais, ou encore objet
interne/objet externe thorie jusque-l trs freudienne.
Il faudrait ajouter la liste kleinienne lobjet retrouv, introject et projet,
lobjet perdu, incorpor ou rig dans le moi, lobjet oral, anal, urtral, phallique,
prgnital, gnital selon le dveloppement de la libido ; lobjet rel, imaginaire, fantasmatique, sexuel, narcissique, perscuteur, rassurant, bienveillant et,
bien sr, lobjet damour. cela il est ncessaire dadjoindre le choix dobjet, linvestissement dobjet, lamour dobjet, la perte de lobjet, la relation dobjet ; le
changement dobjet, le lien sujet/objet. Il sagit l des fondements inconscients
qui donnent continuit linvestissement des reprsentations. Melanie Klein a
une position dualiste, o la psych sengendre elle-mme grce lintermdiaire
des mouvements qui lui sont propres : lintrojection et la projection. Comme
Freud lindique dans Pulsions et destins des pulsions , lintrojection est un

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conceptions de lobjet interne :

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terme emprunt Ferenczi ; quant la projection , il sagit dun terme venant

de la formation psychiatrique de Karl Abraham avec Eugen Bleuler.
Les objets kleiniens fonctionnent non seulement par paires partiel/total,
bon/mauvais, perdu/retrouv, introject/projet, etc. mais ils ont un aspect
polymorphe, mobile, un caractre constamment mouvant. Cest ce qui ma fait
proposer de parler des objets la place de lobjet. En effet, lobjet kleinien est
fait de fluctuations des mouvements dinvestissements inconscients, prconscients et conscients. Il est diffrent dune chose ou dune personne, diffrent
aussi dun contenu fantasmatique ou dune zone corporelle. On pourrait dire que
le concept dobjet est un instrument de la psychanalyse elle-mme, dans la
mesure o il est un lment inconscient qui donne une continuit linvestissement de reprsentation de diffrents ordres. La polysmie de lobjet kleinien
reflte la complexit des liens autrui dans la psych.
Mais quest-ce quun objet interne ? Lexpression dobjet dsigne, selon
quement localis lintrieur du moi (le corps), qui possde ses propres motivations et intentions lgard du moi et des autres objets 1 .
Melanie Klein reprend le terme de Freud dobjet partiel avec une envergure
diffrente : il y a chez elle lide que lobjet nat, non pas dans lexprience de
satisfaction, mais dans son contraire, lexprience de la frustration, de la destruction et de la haine ; dans le manque, lHilflosigkeit. Lextrieur, ltranger et le ha
sont au dpart la mme chose, disait Freud dans Pulsions . Il y a chez Melanie
Klein un arbitraire primordial du psychisme : il y a demble un moi primitif
charg de grer langoisse, un objet partiel plus ou moins dfaillant, une limite
dehors /dedans, et le premier mode de lchange est reprsent par lidentification projective concept dimportance capitale dans le kleinisme et qui constitue
un de ses plus grands apports la psychanalyse. La relation dobjet reprsente un
mode dorganisation fantasmatique constitutif de la personnalit.
Au dpart, le monde interne du nourrisson est constitu dobjets idalement
bons ou abominablement mauvais, consquence de la tendance premire de la
psych de prendre en soi ce qui est bon et de rejeter hors de soi ce qui est
mauvais : lobjet est scind en deux bon/mauvais selon le ressenti de lenfant.
Cette scission peut sappliquer au sein, aux parents ou plutt leurs imagos, au

1. R.D. Hinshelwood, Dictionnaire de la pense kleinienne, p. 79.

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R.D. Hinshelwood, un vcu inconscient ou le fantasme dun objet concret physi-

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pnis, aux fces, etc. Le surmoi se construit sur les objets partiels incorpors et le
moi, outre son noyau primitif prsent ds la naissance, par lintrojection de bons
objets et la projection de mauvais objets. En tout cas, le sein intrioris forme
le noyau de toutes les relations dobjet ultrieures . Au moment du passage de
lobjet partiel lobjet total, une modification importante se produit dans la
psych de lenfant qui devient capable de rapprocher ces objets internes auparavant clivs.
Au fur et mesure de son exprience analytique, Melanie Klein est amene
se rendre compte que ces images fantasmatiques, bonnes ou mauvaises, oprent
chez ladulte comme chez lenfant, et quil sagit l dun mcanisme universel et
perptuellement actif.
Le kalidoscope de ces images multiples, surmoques, terrifiantes ou secourables, donne la vision dun monde interne peupl dun grand nombre dobjets

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histoire personnelle : une arne peuple dobjets varis qui reprsentent diffrents degrs de la synthse de la personnalit en fonction de son propre vcu.
Cependant lobjet interne le plus terrifiant est la figure des parents combins
dans un cot ininterrompu, fantasme le plus prcoce et le plus primitif de la situation dipienne et qui reprsente, pour Melanie Klein, la premire thorie
sexuelle infantile.
Lobjet interne est premirement motionnel, cest--dire quil provoque des
sensations de plaisir et de douleur. Le fantasme qui, cette poque de la vie, est
omnipotent produit des effets rels sur le moi en le modifiant, en constituant la
base de son dveloppement.
Deuximement, au cours du dveloppement ultrieur, le monde des reprsentations du soi et de lobjet se superpose la fois au niveau le plus prcoce et
le plus concret du fantasme.
Troisimement, la formation du symbole se met en place. Elle se compose :
du fantasme de lobjet interne ;
de la reprsentation de lobjet dans lesprit ou la mmoire ;
de la reprsentation symbolique mots ou autres symboles.
Les objets sont prsents ds la naissance, ils reprsentent la capacit inne du
bb interprter ses sensations corporelles. Ils sont disponibles ds la naissance
pour que le moi puisse sy identifier. Ils reprsentent comme un rpertoire dans
lequel le moi peut chercher en permanence une identification possible. Cela

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varis qui drivent la fois de lenvironnement externe rel de lenfant, et de son

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montre la permanence des identifications possibles et la fluidit de leur amnagement. Susan Isaacs a dcrit le caractre primitif de ces fantasmes non
verbaux, non visuels, mais vcus sur un plan somatique. Elle est alle jusqu
dcrire lexistence dune connaissance dans lquipement phylogntique, qui
nest pas trs loigne de Kant et de ses catgories universelles de la pense. Par
la suite, aprs les grandes controverses, des chercheurs se sont intresss la
psychologie du nourrisson et la complexit de ses capacits de comprhension
(Trevarthen, 1980 ; Chamberlain, 1987). Ces recherches montrent quil existe chez
le petit enfant un sens trs pertinent de la ralit de la relation mre-enfant et
que les nourrissons sont en ralit beaucoup plus subtils que ne le soutenait
Melanie Klein ou que ne limaginaient ses dtracteurs.
Les relations du moi avec lobjet interne peuvent tre de diffrentes sortes :
le moi a une relation de soutien avec lobjet interne ;
le moi est renforc, soutenu par lidentification lobjet interne ;
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surmoi.
Au cours du dveloppement, il y a une assimilation progressive du surmoi,
comme objet interne hostile, en mme temps quapparat une plus grande capacit accepter les normes des objets externes. Cela correspond en mme temps
une plus grande synthse du surmoi et une assimilation du surmoi par le moi.
Plus tard, aprs six mois, au moment de la position dpressive, le monde interne
est davantage peupl dobjets symboliques que dobjets concrets, des objets
internes qui sont moins loigns les uns des autres quau dpart : les objets totalement bons se rapprochent de ceux qui sont totalement mauvais, dans une
synthse qui permettra au nourrisson dentrer dans une nouvelle position de
dveloppement. Mais au dpart, les objets internes sont quivalents aux
fantasmes. Et le fantasme constitue la ralit de ces temps primitifs ; il construit
la ralit du monde interne partir de ces formes primitives de lidentification
que sont lidentification introjective et lidentification projective.
Dans lidentification introjective, le moi, qui contient toute une srie dobjets
internes, est potentiellement capable de sidentifier nimporte lequel dentre
eux, ce qui entrane du mme coup une altration dans le moi, qui va dans le sens
dun enrichissement ou dun gonflement du moi.
Dans lidentification projective, un fantasme fond sur le fait quune certaine
partie du moi a t spare par clivage et ensuite projete place ailleurs dans
un objet extrieur, entrane aussi une modification dans le moi, mais qui nest pas

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une partie du moi, dtache par clivage, devient un objet interne hostile, le

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du mme genre ; il sagit plutt dune dpltion de lnergie et des capacits

vitales pouvant aller jusqu lhmorragie narcissique complte du moi et la
mort.
Mme si le moi fait trs tt lexprience avec des objets, les lments constitutifs qui composent lobjet et le moi varient considrablement, conformment
aux fantasmes dintrojection et de projection. De tels fantasmes proviennent du
besoin de se dfendre contre les craintes du moi dtre expos tous les dangers,
craintes inhrentes laprs-coup de la naissance. Ils sinscrivent donc dans une
thorie de langoisse qui prend pour point de dpart langoisse de la naissance
et la bataille que se livrent les pulsions de vie et les pulsions de mort ce moment
prcis de lexistence afin dobtenir la dflexion de la pulsion de mort vers lextrieur, dflexion qui est due lorganisme, chez Freud, et au premier moi chez
Melanie Klein.

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dune ou de plusieurs de ces relations dobjet interne. Linconscient est construit

partir des sensations interprtes comme des relations des objets. Par
exemple, une sensation somatique entrane avec elle une exprience psychique
dune relation un objet qui provoque cette sensation et auquel on attribue lintention de la provoquer : cest une exprience banale que de voir comment les
enfants considrent que tout leur est adress et que ce qui leur arrive est d
lintention prcise de quelquun de leur entourage. On peut aussi comprendre
que la notion de hasard soit beaucoup plus abstraite et plus longue acqurir.
Pour revenir la faon dont lobjet est vcu inconsciemment il faut rappeler
que lobjet est aim ou ha par le moi, selon que la sensation est agrable ou
dsagrable. De cette faon, une sensation douloureuse devient la reprsentation psychique dune relation un objet mauvais , qui cherche faire du mal
et endommager le moi. Dans une telle perspective, les pulsions sont reprsentes psychiquement comme des relations des objets. En somme, il ny a pas de
hasard : toute sensation est attribue avec une certaine intentionnalit lobjet.
Sa coloration dpend de la coloration de la sensation (agrable ou dsagrable).
Cest en rfrence lobjet interne que Melanie Klein montre comment linscurit a une signification particulire : le sentiment quil existe une figure
bonne et secourable lintrieur du moi est ressentie et aime avec une telle
intensit quelle constitue lidentification primaire de base autour de laquelle se
construit lensemble de lidentit. Comme le disait R.D. Hinshelwood : Le bon

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Linconscient est donc structur comme une petite socit : cest un rseau de
relations entre objets. Les fantasmes inconscients constituent un tat dactivit

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objet interne nourrit le dialogue interne continu dencouragement et destime

de soi qui sont la base de la confiance et de la scurit psychiques 2.
Le concept dobjet interne na pas t accept sans difficult : les objets
internes sont la fois concrets, et la fois des fantasmes inconscients ; ils ne sont
pas des reprsentations comme il peut y en avoir dans les rveries diurnes ou
les souvenirs. Ce concept que certains ont trait de mystification a mme
fait lobjet de tentatives dlucidations rptes : dans les annes 1930 et 1940,
des analystes kleiniens, linitiative dEva Rosenfeld, ont constitu le Groupe des
objets internes (Internal Objects Group) afin dclaircir ce concept mystrieux. Par
exemple le 29 janvier 1941, bien que mobilis, ils peuvent participer la runion
du Groupe des objets internes. Melanie Klein crit ceci dans sa lettre hebdomadaire Susan Isaacs : Scott a commenc discuter des hallucinations et de
reprsentation dobjet. Quel immense domaine il y a explorer et que de questions en connexion avec le monde interne ! Il semble quil ny ait pas un seul
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vue 3. Certains analystes sont demble conquis, comme Karen Stephen qui est
tout fait affirmative : [] la croyance en ces objets internes fantasmatiques
prend son origine dans les expriences corporelles relles de la toute petite
enfance, qui sont lies des dcharges de tensions motionnelles violentes,
souvent incontrlables 4. Le problme des objets internes est quil sont ressentis comme appartenant au moi, mais en mme temps, ils peuvent rsider dans le
moi comme des objets trangers. Lexemple que donne Hinshelwood est celui de
mon cambrioleur ou de mon essaim dabeilles . Mais o situer mon
cancer ou ma dpression ?
Au cours du dveloppement ultrieur, les mondes des reprsentations de lobjet et du moi se superposent au niveau le plus archaque et le plus concret du
fantasme sans jamais vraiment le remplacer. Le monde concret de lobjet interne
perdure en tant quappartenant aux fondements de la personnalit, qui transparat dans les rves, lhallucination, le dlire, lhypocondrie et tous les tats
moins drels reprsents par les prjugs et les prfrences plus ou moins dlirantes mme dans une structure nvrotique. Nous pourrions prendre ici comme

2. Ibid., p. 156.
3. Ph. Grosskurth, Melanie Klein, son monde, son uvre, Paris, PUF, 1990.
4. K. Stephen, Introjection and projection : Guild and Rage , dans The British Journal
of Medical Psychology.

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point en psychanalyse qui ne gagnerait tre approfondi et rvis de ce point de

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FIGURES DE LA PSYCHANALYSE 18

exemples lanatomie dlirante des hystriques, ou la proximit de la mort qui

entrane une rgression aux premiers objets.
Lusage kleinien du terme d objet interne se rfre surtout cette exprience trs primitive dune ralit concrte des objets internes. Cette faon
dprouver les objets internes persiste tout au long de la vie. Au fur et mesure
du dveloppement de lappareil sensoriel, lexprience corporelle emploie des
possibilits dune apprciation diffrente, moins archaque. Il en rsulte ce que
lon a appel des reprsentations mentales des objets , quil sagisse dobjets
internes ou externes.
Dans un article intitul Qui ou quoi perturbe lUnivers ? 5 , Roger MoneyKyrle montre que ce qui perturbe lunivers de lenfant, cest son propre dveloppement sensoriel, physiologique, psychologique et intellectuel. Ce qui perturbe
lunivers psychanalytique, ce sont tous ces concepts nouveaux concernant les
objets en relation avec la psych, qui amnent remettre en question bien des
quelle peut perdurer par-del les ruptures pistmologiques.
Enfin, il serait intressant de comparer lobjet interne lobjet transitionnel,
tel que le dfinit Winnicott :
Lobjet transitionnel nest pas un objet interne (lequel est un concept
mental) cest une possession. Et pourtant ce nest pas non plus (pour le nourrisson) un objet externe.
Je dois faire la complexe dclaration suivante. Le nourrisson peut utiliser un
objet transitionnel quand lobjet interne est vivant et rel et suffisamment
bon (pas trop perscuteur). Mais cet objet interne dpend, dans ses qualits,
de lexistence, du caractre vivant et du comportement de lobjet externe
(sein, image de la mre, et en gnral soins apports par lenvironnement. Le
caractre mauvais ou lchec de ce dernier conduisent indirectement la mort
de lobjet interne ou le rendre perscuteur. Aprs la persistance dans lchec
de lobjet interne, celui-ci cesse davoir une signification pour le nourrisson et
ds lors, et seulement alors, le stade transitionnel cesse galement davoir un
sens. Lobjet transitionnel peut tenir lieu de sein externe, mais indirectement, en tant quil reprsente la mre interne.

5. R. Money-Kyrle, Cognitive development , dans James Grotstein edition, Do I Dare

Disturb the Univers, Beverly Hills, Caesura, 1981, p. 537-550.

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certitudes. Mais ce nest qu ce prix que la psychanalyse reste toujours vivante et

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Lobjet transitionnel nest jamais sous contrle magique, comme lobjet

interne, ni sous contrle rel, comme lest la mre 6.
La notion dobjet interne est avec lidentification projective et introjective,
comme celle de fantasme inconscient, lune des dcouvertes les plus importantes
de Melanie Klein, mais aussi lune des plus mystrieuses et dune extraordinaire
richesse. Ces notions reprsentent lun des aspects les plus originaux et les plus
novateurs de son uvre, notamment, parce que lobjet externe est toujours
construit partir des sources internes.
Il existe en Sicile un sanctuaire trs ancien ddi Vnus sur le mont ryx, la
Vnus rycine. Le culte qui y est clbr semble proche de la dimension philosophique et cosmique, trs manifeste dans linvocation de la desse, que lon
retrouve dans le pome de Lucrce De natura rerum : elle est la protectrice de
lamour universel, qui pousse les tres sunir, assurant ainsi la prennit du
monde vivant. Cet aspect de son patronage tait prsent ds le dbut. Et mme
capable de tout comprendre. En mditant devant ce sanctuaire, lcrivain sicilien
Andrea Camilleri sexprime ainsi : [] lampio bacino di Venere. Questa straordinaria capacit tutta femminile di capire profondamente, di penetrare nei sentimenti, di riuscire ad essere contemporaneamente madre e amante, figlia e
sposa 7.
Ce sont peut-tre l quelques-unes des qualits que lon peut reconnatre
Melanie Klein.

RSUM
Les objets kleiniens sont fantasmatiques, multiples, protiformes et fonctionnent par
paires : bon/mauvais, perdu/retrouv, interne/externe. Les objets existent ds la naissance.
Linconscient est un rseau des relations dobjet. Le surmoi est caractris par sa prcocit,
son sadisme, les nombreux objets internes qui en font partie et rendent possible son volution vers une meilleure intgration. La notion dobjet interne fait partie des grandes dcouvertes kleiniennes.

6. D.W. Winnicott, International Review of Psychoanalysis, 1935, 34, partie 2, p. 94.

7. [] le vaste de bassin de Vnus. Cette extraordinaire capacit, toute fminine,
comprendre profondment, pntrer les sentiments, pouvoir tre simultanment
mre et amante, fille et pouse . A. Camilleri, La voce del violino, Selerio editore,
Palermo, p. 78.

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lheure actuelle, les Siciliens sadressent elle comme quelquun qui serait

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MOTS-CLS
Objets, fantasme, rseau de relations dobjet inconscient, surmoi, volution vers une
meilleure intgration.
SUMMARY
Kleinian objects are phantasmal, multiple, proteiform objects working in pairs : good/bad,
lost/found, internal/external. Objects exist since birth. The Unconscious is a network of
object relations. The Super-ego is characterized by its precociousness, its sadism, the many
internal objects pertaining him and its possible evolution towards a better integration. The
notion internal object is one of the great kleinian discoveries.
KEY-WORDS

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Objects, phantasm, network of object relations, Unconscious, Super-ego, evolution towards

a better integration.