Parbola del hombre Rico y Lzaro - Explicada

Parbola del hombre Rico y Lzaro - Explicada

Por Samuel Jaque Barrios
Este es uno de los textos ms utilizados para sustentar la creencia de un infierno
ya existente y activo y eterno, y la inmortalidad del alma. Veremos detalladamente
las palabras de Jess y las analizaremos, sin contradecir las enseanzas de Jess
ni de la biblia en s, sino entregando la verdad y el verdadero sentido y propsito
de sus palabras acerca de la historia el rico y Lzaro.
Las mismas escrituras nos revelan las verdades y las respuestas para poder
comprender correctamente este relato. Jess no relat este texto simplemente
para mostrar que cada hombre tiene una paga por su mal hecho en la tierra, sino
que tambin entreg enseanzas importantsimas que los hombres de aquel
tiempo deberan saber, as como tambin darles una lecciones a aquellos
opositores que se encontraban oyendo las palabras de Jess, es decir, Jess tuvo
un gran propsito al relatar esta historia.
Esta parbola no fue inventada por Jess. Est documentado histricamente, que
los judos en los tiempos de Jess, tenan muchas parbolas, e inclusive Jess
utiliz muchas de ellas para ensear lo contrario a lo que ellos crean, y la
parbola del Rico y Lzaro es uno de estos casos. Joaqun Jeremas, el
mundialmente reconocido experto de las parbolas de Jess, en su libro Las
Parbolas de Jess y las Pgs. 183-185, establece que los judos tenan una
historia muy similar a la que aparece en Lucas 16. [1]

Veamos un ejemplo de una de estas parbolas que los judos tenan en los
tiempos de Jess; y que est bien documentada histricamente y observemos
como Jess utiliza esta misma parbola para ensear una leccin muy diferente a
la que los judos crean.
A qu compararemos este asunto? Es como un rey que contrat muchos
obreros y juntos a ellos se hallaba un obrero que haba trabajado para el rey por
muchos das.
Todos los obreros fueron a recibir sus salarios del da, y este obrero especial fue
tambin. El rey le dijo a este obrero especial, yo te recompensar ms a ti, los
otros que han trabajado poco para m, recibirn poca paga, pero t una
recompensa grande.
Le parece esta historia familiar? A qu parbola de Jess se asemeja sta?
Esta parbola se asemeja bastante a la parbola de Jess de los obreros y la
via, donde todos los obreros, aunque comienzan a trabajar a diferentes horas
para el dueo de la via, todos al final reciben la misma paga o recompensa. Esta
parbola de Jess es muy similar a la de los fariseos pero el fin es muy diferente.
Los judos interpretaban que los israelitas y los gentiles, fueron a buscar sus
salarios delante de Dios, y que Dios les dice a los israelitas: mis hijos, yo los
favorecer mucho a ustedes, los dems pueblos han hecho muy poco por m y
recibirn poco; pero ustedes recibirn una recompensa grande. Tanto se dice yo
los favorecer a ustedes. (Lev.26:9).
Notemos que este es un fin lgico de la parbola, porque el que trabaja ms, y
por ms tiempo, debe de recibir ms; pero, cmo termina Jess esta misma
parbola? Jess les ensea que no importa que ellos hayan sido llamados
primero, en el plan de Dios todos recibirn la misma recompensa, pues el pago no
est basado en las obras; sino en la bondad y la gracia de Dios. Jess tomaba las
parbolas de los judos y les daba un giro de 180 grados, para ensear la doctrina
del plan de salvacin.
Respecto a la historia del rico y Lzaro.
Muchos estudiantes de la Biblia consideraron el relato acerca del rico y Lzaro
(Lc. 16:19-31) como una reelaboracin de un cuento antiguo de origen egipcio.
Hugo Gressmannn un investigador sostuvo en una monografa este contraste.
Unos investigadores encontraron una historia egipcia, escrita en lengua demtica
al dorso de un documento griego, fechado el ao siete del emperador Claudio (ao
47 d. C) Gressmann sostuvo que la leyenda egipcia fue introducida en el
judasmo por medio de los judos alejandrinos cristalizndose en el cuento del
publicano rico Bar Mayan (j Hagiga 77d [2:2]). El relato talmdico cuenta acerca
de dos hombres santos, y se sostiene que la versin juda en el Talmud palestino
es aparentemente la misma historia egipcia, pero se duda que el relato de Jess
en Lucas 16, sea exactamente la misma, ya que presentan algunas
diferencias. [2]
Posiblemente la historia del rico y Lzaro Jess las tom de aquella historia, pero
con algunas modificaciones, de todas maneras, sea as o no, no es una historia
real, sino que Jess la utiliza dentro de su secuencia de parbolas, y no es literal,
ahora analizaremos de manera detallada esta parbola de Jess.

Parbola
segn
la
Real
Academia
Espaola.
Del latn, parabla, y
este del griego. . Narracin de un suceso fingido, de que se deduce, por
comparacin o semejanza, una verdad importante o una enseanza moral.
Comencemos. [3]
Las personas que consideran este historia literalmente se basan es estos
argumentos.
1.
Las historia del rico y Lzaro comienza con Haba un hombre (Lucas
16:19). Y todas las parbolas de Jess comienzan con una comparacin A que
es semejante el reino? o El reino de los cielos es semejante (Mateo 18:23;
22: 2; 25:1).
Esto es un error, la historia del rico y Lzaro no son la nica que tiene ese
comienzo, encontramos Lucas 10:30, Lucas 15: 11, Mateo 21:28. Que tienen un
mismo comienzo sin comparaciones.
2.
La historia del rico y Lzaro es la nica historia que utiliza nombres propios, eso
quiere decir que fue real.
Esto es un error, Jess utiliz un nombre propio por una razn muy especial, al
finalizar este anlisis obtendremos la respuesta de esto.
Esta historia no es literal ni es una historia real como muchos dicen, sino que esta
enseanza es una figura que Jess utiliz para entregar verdades relevantes.
Comencemos con el anlisis.
Lucas 16: 19-31 (RV60)
El rico y Lzaro
19 Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da
banquete con esplendidez. 20 Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que
estaba echado a la puerta de aqul, lleno de llagas, 21 y ansiaba saciarse de las
migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le laman las
llagas. 22 Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno
de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. 23 Y en el Hades* alz sus
ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su
seno. 24 Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y
enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua;
porque estoy atormentado en esta llama. 25 Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate
que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es
consolado aqu, y t atormentado. 26 Adems de todo esto, una gran sima est
puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu
a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac. 27 Entonces le dijo: Te ruego, pues,
padre, que le enves a la casa de mi padre, 28 porque tengo cinco hermanos, para
que les testifique, a fin de que no vengan ellos tambin a este lugar de
tormento. 29 Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen; iganlos. 30 l
entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los
muertos, se arrepentirn. 31 Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los
profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos.

*Hades del orig. Griego, y Seol del orig. Hebreo: Lugar de los muertos;
sepultura.
Al leer este texto, podemos decir que esta historia no es literal por estas razones:
1.
Esta es la nica parte en toda la biblia en que los muertos reciben su paga
inmediatamente cuando mueren. Esto contradice las enseanzas bblicas.
Las menciones de la paga del hombre siempre son sealadas y enseadas en
relacin a la segunda venida de Cristo y el tiempo del fin, y el juicio. Veamos
algunos textos que ensean esto.
Los muertos permanecen muertos hasta ser resucitados y luego recibir su
paga
Juan 5: 24 "Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree al que me
envi, tiene vida eterna y no ser juzgado, sino que ha pasado de la muerte a la
vida. 25 Ciertamente les aseguro que ya viene la hora, y ha llegado ya, en que los
muertos oirn la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirn. 26 Porque as
como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha concedido al Hijo el tener
vida en s mismo, 27 y le ha dado autoridad para juzgar, puesto que es el Hijo del
hombre. 28No se asombren de esto, porque viene la hora en que todos los que
estn en los sepulcros oirn su voz, 29 y saldrn de all. Los que han hecho el
bien resucitarn para tener vida, pero los que han practicado el mal resucitarn
para ser juzgados."
Mateo 13:37-43 Y respondiendo l, les dijo: El que siembra la buena simiente es
el Hijo del Hombre. El campo es el mundo, la buena simiente son los hijos del
reino, la cizaa son los hijos del malo; el enemigo que la sembr es el diablo, la
siega es el fin del mundo, y los segadores son los ngeles. De manera que como
es arrancada la cizaa, y quemada al fuego, as ser en el fin de este siglo.
Enviar el Hijo del Hombre sus ngeles, y juntaran de su reino todos los
escndalos, y los que hacen iniquidad, y los echaran en el horno de fuego; all
ser el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 25:31-31 Y cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los
santos ngeles con l, entonces se sentara sobre el trono de su gloria. Y sern
reunidas delante de l todas las gentes; y los apartara los unos de los otros,
como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.
Mateo 25: 41-46 Entonces dir tambin a los que estarn a la izquierda: Apartaos
de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Porque
tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui
forastero, y no me recibisteis; desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la crcel,
y no me visitasteis. Entonces tambin ellos le respondern, diciendo: Seor,
cundo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en
la crcel, y no te servimos? Entonces les responder, diciendo: De cierto os digo
que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos pequeitos, ni a m lo hicisteis. E irn
estos al tormento eterno, y los justos a la vida eterna.

Apocalipsis 20:11-15 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre l,

de delante del cual huy la tierra y el cielo; y no fue hallado el lugar de ellos. Y vi
a los muertos, grandes y pequeos, que estaban ante Dios. Y los libros fueron
abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es de la vida. Y fueron juzgados los
muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el
mar dio los muertos que estaban en l; y la muerte y el infierno (Hades: sepultura)
dieron los muertos que estaban en ellos; y fue hecho juicio de cada uno segn sus
obras. Y el infierno (sepultura) y la muerte fueron lanzados en el lago de fuego.
Esta es la muerte segunda. Y el que no fue hallado escrito en el libro de la vida,
fue lanzado en el lago de fuego.
2.
Segn este relato, Lzaro el que no sufri el infierno fue llevado al seno
de Abraham. Las escrituras ensean que los salvos no van al seno de Abraham o
a un lugar intermedio, sino que una vez resucitados estarn con el Seor para
siempre luego de recibirlo en las nubes. (Para luego descender juntos a la tierra y
establecer el reino de Dios). Veamos algunos textos.
Mateo 24: 30 Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y
entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre
viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. 31 Y enviar sus
ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro
1Tesalonisenses 4:15-17 Por lo cual, os decimos esto en palabra del Seor; que
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no
seremos delanteros a los que durmieron. Porque el mismo Seor con aclamacin,
con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos
en Cristo resucitaran primero. Luego nosotros, los que vivimos, los que
quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al
Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.
Las escrituras ensean que los muertos no van al seno de Abraham, pero Jess
dijo esto en esta parbola por una razn muy especial. Segn Flavio Josefo
nacido el ao 37 d.C, en su libro Historia de los Judos; nos dice que los judos
crean que el paraso era un lugar intermedio entre el cielo y la tierra, donde Dios
colocaba las almas de los buenos y los malos hasta que l decidiera mandarlos al
cielo o al infierno, o sea que el paraso tena dos secciones; una seccin de luz
para los buenos, que se llama seno de Abrahn. Crean que Abrahn daba la
bienvenida a sus hijos (los judos), en el paraso en una forma muy parecida a la
que ahora, a veces, se representa a Pedro recibiendo a los cristianos en la puerta
del cielo.
Jess utiliza el concepto judo para ensearles algo diferente.
3.
En la historia del rico y Lzaro, inmediatamente de ser muertos reciben
su paga, y sus cuerpos estn con ellos. Pero en ese mismo texto nos dicen que su
cuerpo est sepultado y siguen sepultados, Abraham sigue muerto hasta su
resurreccin (Hebreo 11:8, 10, 13, 39, 40, 35). El rico en esos lugares tena

dedos, lengua, ojos, etc. Es decir que estaba con su cuerpo siendo castigado
inmediatamente despus de morir. Las escrituras ensean que el cuerpo ser
echado al lago de fuego para recibir la paga solo despus de ser resucitado y
juzgado, y este es un evento futuro no presente.
Mateo 5:29-30 Por tanto, si tu ojo derecho te fuere ocasin de caer, scalo, y
chalo de ti. Mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu
cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te fuere ocasin de caer,
crtala, y chala de ti. Mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que
todo tu cuerpo sea echado al infierno*
* (Orig. Griego. Gehena, valle de Hinon o valles de los hijos, fig. Hace referencia
al Lago de fuego y azufre).
Este es un evento futuro como hemos visto en los puntos anteriores.
4.
Segn el relato, el rico poda ver a Abraham en el paraso y viceversa,
ambos de cada lado podan apreciar el lugar donde estaban cada uno. En las
escrituras no encontramos ningn texto que apoye esta idea literalmente. Ninguna
que diga los que estn en el gozo de Dios vern el infierno y como son
atormentado los malvados, o que los malvados vean como los buenos estn en el
lugar de gozo. Si fuese as, esto no sera grato para ninguno de las dos partes. El
lugar de los bueno no sera para nada de gozo ni felicidad si uno viera como sus
familiares no salvos, padre o madre o hermano, o amigos o conocidos estuviera
sufriendo terriblemente en ese lugar. Esto contradice claramente las escrituras.
Pues esto no ha de considerarse literal, sino simblico.
5.
Segn el relato, se menciona el seno de Abraham, pero los que apoyan la
creencia del infierno aceptan que cuando dice seno de Abraham esto es simblico
o figurado. Entonces se presenta una contradiccin claramente, o todo es
simblico o todo es literal. Claramente es simblico.
6.
Segn el relato, en el verso 27, el rico pide a Abraham que enva a
Lzaro a la casa de su padre para que hable con sus hermanos. Esto es
interesante, pues aqu Jess nos ensea varias cosas. Aqu podemos apreciar
que el rico crea en la inmortalidad del alma. El rico crea en la comunicacin de
los muertos con los vivos, doctrina que es aborrecido totalmente por Dios (Deut.
18:10-12; Isa. 8:19). Notemos aqu que Abraham les responde A Moiss y a los
profetas tienen; iganlos esto hace alusin a las escrituras del antiguo testamento
que ellos en esa poca posean, el antiguo testamento, y notemos que dice, a
Moiss y los profetas, Moiss no vivi con los profetas, esto es una clara evidencia
que se refiere al Tan aj hebreo (A.T). Debes escuchar a Moiss y a los profetas,
las escrituras, y no a los muertos. Ellos creeran a los muertos antes que a la
palabra Dios.
Luego el rico le insiste en que creern al muerto levantado, es evidente que el no
aceptaba la palabra de Dios como evidencia convincente y ni sus hermanos la
consideraban as. Ellos tenan acceso a la palabra de Dios y conocan, pero
durante toda su vida no haban tenido ningn beneficio alguno, esto mismo sucede

actualmente con la mayora de los cristianos actuales, tiene las escrituras con las
verdades y a pesar de eso ningn beneficio obtienen de ello, es lamentable. La
evidencia adicional que el rico exiga, reflejaba los diversos pedidos de los
escribas y los fariseos para que Jess les mostrara una seal. Las enseanzas,
obras y la vida de Jess eran evidencia suficiente para que todos tuvieran motivos
sinceros, pero al parecer no era lo que ellos deseaban.
Abraham tena el concepto claro; Abraham ahora corrige al rico y le muestra su
error: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn, si alguno se
levantare de los muertos. Notemos que aqu Abraham no cree en la inmortalidad
del alma, ni que los muertos pueden hablar con los vivos, l cree en la
resurreccin.
Notemos que el rico llama tres veces a Abraham padre, y Abraham lo llama una
vez hijo, El rico se diriga a Abraham como si fuera Dios. Pero es interesante ver
como ellos tenan doctrinas muy diferentes. El rico crea en la inmortalidad del
alma y Abraham en la resurreccin.
Jess tuvo un propsito muy especial con esta parbola, es muy interesante ver
como Jess de esta forma ensea a su audiencia y confronta diversas creencias
erradas que haba. Veamos la audiencia que haba cuando Jess contaba esta
parbola, Y oan tambin todas estas cosas los fariseos, los cuales eran avaros, y
se burlaban de l. (Luc. 16:14; 15:2); los discpulos (16:1); los publcanos y los
pecadores (15:1) y un gran pblico (12:1; 14:25; 15:1) Recordemos que los
judos, segn Flavio Josefo, Antigedades de los Judos, Cap. 18, Pg. 1, prrafo
3 [4], nos dice: Ellos creen que las almas tienen poder para sobrevivir la muerte
y que hay recompensa y castigo debajo de la tierra para aquellos que han llevado
vidas de virtud o de iniquidad. El aprisionamiento eterno es la suerte de las almas
malas, las almas buenas reciben una entrada fcil a una vida nueva. Esto es
exactamente lo que Jess describe en la parbola del Rico y Lzaro.
El Seor Jess comenz esta parbola con la mayordoma (Cap. 16:1-12), esta
fue dirigida a los discpulos, pero luego se dirigi a los fariseos presentes (v.9). Y
estos sin embargo se burlaban de su enseanza de la mayordoma y de l, Jess
les seal que tal vez ellos podan ser honrado por los hombres, pero Dios
conoca el corazn de cada uno, Ellos durante mucho tiempo tuvieron la
oportunidad de gozar de las enseanzas bblicas; la ley y de los profetas, durante
mucho tiempo tuvieron luz suficiente, incluso tuvieron la oportunidad de conocer el
evangelio de parte de Juan.
En los vers. 17-18 Jess afirma que los principios expuestos en la ley son
inmutables, puesto que Dios no cambia, y da un ejemplo de esta sublime verdad.
Y a continuacin presenta la parbola del rico y Lzaro para mostrar que el
destino se decide en esta vida de acuerdo al uso de los privilegios y oportunidades
que se tengan.
Jess estaba hablando a la gente de acuerdo con lo que ella conoca. Muchos de
los presentes, sin tener el menor apoyo del AT, haban llegado a creer en la
doctrina de que los muertos estn conscientes entre la muerte y la resurreccin.
Esta falsa creencia, que no aparece en el AT (ni tampoco en el NT), impregnaba,

en general, la literatura juda posterior al exilio, y como muchas otras creencias

tradicionales se haba convertido en parte del judasmo en el tiempo de Jess. En
esta parbola Jess sencillamente se vali de una creencia popular para presentar
con claridad una importante leccin que deseaba inculcar en sus oyentes.
Hemos establecido que en esta parbola no se ensea; que el alma es inmortal, el
fuego eterno, o que el hombre cuando muere va inmediatamente al infierno o al
cielo, para nada, esta parbola no tiene ese propsito ni quiere dar a entender ese
sentido, no podemos formar doctrinas de una parbola, y arreglarlas para hacer
creer algo que las escrituras no sustentan, aqu Jess ensea que tanto Lzaro
como el rico, fue a sus destinos con su cuerpo entero, esto quiere decir que el rico
fue recompensado con el fuego, no dice cuando fue, ni cunto durar all, pero
sabemos que l ser echado al fuego por su vida de maldad ni arrepentimiento en
la tierra.
Pero Jess dice en el versculo 31: Mas Abrahn le dijo: Si no oyen a Moiss y a
los profetas, tampoco se persuadirn, si alguno se levantare de los muertos.; a
travs de Abraham, les est enseando la doctrina de la resurreccin, usando
para ello la propia historia de los judos.
A quin representa el rico? Al leer los versos 19-29, se deduce que el rico
representa a los judos, especficamente a los fariseos. El hombre rico est
vestido de prpura y lino, como se vestan los fariseos; el rico llamaba a Abraham
padre, y los judos, especialmente los fariseos llamaban padre a
Abrahn: Respondieron y dijeron: Nuestro padre es Abraham. Diceles Jess: Si
fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham harais. (Ju. 8:39). Los judos lo
tenan todo: La Ley, el Templo, Moiss, los profetas, el Sacerdocio, todo, eran
ricos.
A quin representa Lzaro? Lzaro representa a los gentiles, que no tenan la
ley, ni los escritos de Moiss, ni a los profetas, ni el templo, etc.
Los judos desdeaban a los gentiles, pensaban que ellos estaban destituidos de
la gracia de Dios y los llamaban con eptetos despectivos: perros, cerdos, piedras,
etc.
No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no
sea que las pisoteen y se vuelvan y os despedacen. (Mat. 7:6); El respondiendo
dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Entonces ella
vino y se postr ante l, diciendo: Seor, socrreme! Respondiendo l, dijo: No
est bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos. Y ella dijo: S Seor;
pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.
Entonces respondiendo Jess, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hgase contigo
como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora. (Mat. 15:2128). Fijmonos aqu, que Jess le llama cerda y perra a esta mujer. Al estudiar el
contexto de estos versculos se entiende que Jess se desvi de su camino
exclusivamente para encontrarse con esta mujer. Al principio no le presta atencin
y luego parece que la insulta pero esto l lo hace para probar la fe de los
discpulos y ensearles que Dios no hace acepcin de personas, pues los mismos

discpulos hubieran tratado a esta mujer de peor forma ya que ella no era juda, y
Jess usa los eptetos que ellos le atribuan a los gentiles.
Y no pensis decir dentro de vosotros mismos; A Abraham tenemos por padre;
porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas
piedras. Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo
rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. (Mat. 3:9-10). No
pensemos que Jess se estaba refiriendo a piedras literales, si fuera as la
enseanza no tendra base alguna. Jess se estaba refiriendo a los gentiles. As
como tambin los arboles no son literales.
Los judos que escuchaban esta parbola, al igual que el hombre rico se decan
ser hijos de Abraham y que los gentiles eran ms bajos que ellos, pero notemos
en la parbola que aparte de Jess ensearles la doctrina bblica de la
resurreccin, tambin le ensea que es el que hace la voluntad de Dios el que
heredar el reino de Dios.
Lzaro termina donde los judos y el hombre rico pensaban que el rico ira; al seno
de Abraham; y el rico termina donde los judos pensaban que iba a terminar
Lzaro.
Y os digo que vendrn muchos del oriente y del occidente, y se sentaron con
Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; ms los hijos de reino sern
echados a las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. (Mat.
8:11-12).
Estos versculos son muy significativos, Jess les dice a aqu a sus oyentes, que
se consideraban la mayora de ellos hijos de Abraham, que muchos de todo el
mundo se sentarn con los patriarcas en el reino de los cielos no en el seno de
Abraham.
Simplemente esta historia es usada para representar lo que suceder cuando
Cristo venga por segunda vez. Lo que suceder con los hipcritas, malvados, etc.
Y con los santos, que estarn con los dems santos, en entre ellos estar
Abraham. Esta parbola no est representado la vida despus de la muerte, sino
solo el destino de los hombres despus de ser juzgados, y echados al lago de
fuego tanto alma como cuerpos (Mateo 10:28). Los malos sern atormentado por
el fuego, es decir, sabiendo ellos que sern echados al lago de fuego, estarn
aterrorizados, es por ello que el rico pide refrescar la lengua, eso muestra que l
no est siendo quemado, eso es absurdo, si sera as, pedir mojar la lengua con
agua sera absurdo, pedir una gota de agua para refrescar la lengua quiere decir,
que el rico estaba aterrorizado.
Ahora bien, recordemos que sta es la nica parbola que emplea un nombre
propio Lzaro, y volvamos a leer el versculo 31 Mas Abraham les dijo: Si no
oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se
levantare de los muertos.
De qu ellos no se van a persuadir aunque uno de los muertos se levantare?
De que Jess es el Mesas! De eso no persuadiran.

Pocas semanas despus de Jess decir esta parbola, Jess resucita a un

hombre llamado Lzaro. Increble! Jess quera conectar esta parbola con la
resurreccin de Lzaro, y esta es la razn por la cual Jess usa un nombre propio
en esta parbola.
Y habiendo dicho esto, clam a gran voz: Lzaro, ven fuera! Y el que haba
muerto sali, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un
sudario. Jess les dijo: Desatadle, y dejadle ir. Entonces muchos de los judos
que haban venido para acompaar a Mara, y vieron lo que hizo Jess, creyeron
en l.
Pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les dijeron lo que Jess haba hecho.
Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron al concilio, y dijeron:
Qu haremos? Porque este hombre hace muchas seales. Si le dejamos as,
todos creern en l y vendrn los romanos, y destruirn nuestro lugar santo y
nuestra nacin. Entonces Caifs, uno de ellos, sumo sacerdote aquel ao, les
dijo: Vosotros no sabis nada; ni pensis que nos conviene que un hombre muera
por el pueblo, y no que toda la nacin perezca. Esto no lo dijo por s mismo, sino
que como era el sumo sacerdote aquel ao, profetiz que Jess haba de morir
por la nacin.(Ju. 11:43-51)
Qu maravillosa es la Palabra de Dios! Cuando estudiamos la Santa Biblia con
el deseo de aprender la voluntad de Dios; sta se nos abre y nos regala sus
santos tesoros.
Esta parbola no slo es una enseanza de Jess acerca del verdadero estado
de los muertos al morir y de la doctrina bblica de la resurreccin de los muertos;
sino tambin una profeca de cmo los dirigentes religiosos iban a reaccionar
frente a Jess.
Lzaro fue levantado de los muertos, fue y predic a los cinco hermanos del
hombre rico, ya que aparte de los fariseos (representados por el hombre rico en la
parbola), en los tiempos de Jess haban cinco diferentes sectas judas: Esenios,
Escribas, Herodianos, Saduceos y Zelotes. Todas eran judas pero tenan
doctrinas y creencias diferentes; todas se odiaban, pero lo ms interesante es que
todas las sectas y sus lderes religiosos se unieron para matar a Jess. Como
decamos anteriormente, Lzaro fue y le predic a los cinco hermanos del hombre
rico, y como lo profetiz Jess en esta parbola: Tampoco se persuadirn aunque
alguno se levantare de los muertos.
Por el contrario, la resurreccin de Lzaro marca el destino de Jess, porque no
solamente no se persuaden de que Jess es el Mesas, sino tambin que lo
condenan a muerte e inclusive al mismo Lzaro tambin:
Gran multitud de los judos supieron entonces que l estaba all, y vinieron, no
solamente por causa de Jess, sino tambin para ver a Lzaro, a quien haba
resucitado de los muertos. Pero los principales sacerdotes acordaron dar muerte
tambin a Lzaro. Porque a causa de l muchos de los judos se apartaban y
crean en Jess. (Ju. 12:9-11)

"Y limpiar Dios toda lgrima de los ojos de ellos, y la muerte no ser ms. Y no
habr ms llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas son pasadas. Y el
que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nueva todas las cosas. Y
me dijo: Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas." (Ap. 21:4-5).
Que versculos ms conmovedores! La Santa Biblia nos dice que al final
nuestro Dios eliminar el sufrimiento para siempre, que ya no habr ms dolor ni
tristeza ni llanto. Porque nuestro Creador har nuevas "todas" las cosas. Sin
embargo, los que toman esta parbola para torcerla y ensear que hay un infierno
eterno, colocan a Dios como mentiroso. Si tomamos como literal esta parbola,
entonces no slo existe un "infierno eterno", sino tambin que los salvados podrn
ver a los perdidos quemndose en el fuego. Entonces Dios "miente" al decir que
no habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque en el infierno siempre habr llanto,
clamor y dolor.
Si esto fuera as inclusive en el cielo, entre los redimidos y salvos habra dolor.
Imaginemos a una madre en el cielo, disfrutando de la presencia de Dios. Pero su
hijo, est en el "infierno eterno", quemndose da y noche, sin descanso ni paz; y
ella mira desde el cielo y ve a su hijo en "llamas eternas" sufriendo; podr ella
tener gozo en el cielo? Ir ella al Santuario Celestial y adorar y decir que Dios es
amor? La Biblia nos ensea que el pecado ser eliminado para siempre, y que no
se levantar ms; pero si hay un "infierno eterno", donde los pecadores se estn
quemando "eternamente" sin morir, entonces el pecado existir eternamente.
Hablando de Esto, las Escrituras nos dicen que los malvados sern destruidos
para siempre:
"Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno; y todos los soberbios, y
todos los que hacen maldad, sern estopa; y aquel da que vendr, los abrasar,
ha dicho Jehov de los ejrcitos, el cual no les dejar ni raz ni rama." (Mal. 4:1-2).
Dios destruir para siempre al originador del pecado: Satans; y a todos los
pecadores y hasta las obras de sus manos. Entonces el pecado para siempre
jams se levantar, y en verdad ya no habr ms llanto ni dolor.
Esta parbola ensea verdades eternas, verdades importantes no slo acerca
de la doctrina de la resurreccin y de que nuestro destino eterno se decide en esta
vida; tambin nos ensea que Jess tuvo que luchar en contra de falsas doctrinas
en su tiempo, que no estaban de acuerdo con las Santas Escrituras. Nos ensea
de que al igual que hoy, en los tiempos de Jess haba muchas religiones con
doctrinas muy diferentes y que sus miembros se odiaban los unos a los otros, pero
todos decan que eran judos y que eran el verdadero pueblo de Dios. Al igual que
hoy, hay muchas religiones, todas con diferentes doctrinas, profesando ser
cristianas y ser la verdadera iglesia de Dios. Pero hoy tambin Jess nos dice al
igual que a los judos que tenemos que escuchar a Moiss y a los Profetas o
sea la Santa Biblia, ella y slo ella. En esta parbola la Biblia nos ensea
verdades muy diferentes a lo que ensean los dirigentes religiosos modernos. [5]
Esta es querido lector la verdadera interpretacin a lo que Cristo nos relata.
Dios les guarde. SHALOM.