E s p a o l

F r a n c s

I n g l s

Hay un lugar para los

adventistas en poltica?
Dinosaurios: Preguntas
que se hacen los cristianos
1844: Coincidencia
o providencia?
Depresin: Cmo
detectarla y vencerla

Vo l u m e n 1 8

P o r t u g u s

REPRESENTANTES REGIONALES
DIVISN ASITICA
DEL PACFICO NORTE
P.O. Box 43, Koyang Ilsan 411-600,
Repblica de Corea
Chek Yat Phoon: cyphoon@nsdadventist.org
Joshua Shin: joshuashin@nsdadventist.org
DIVISIN ASITICA DEL PACFICO SUR
P.O. Box 040, 4118 Silang, Cavite, Filipinas
Stephen Guptill: sguptill@ssd.org
Jobbie Yabut: jyabut@ssd.org
DIVISIN DE FRICA
CENTRO-OCCIDENTAL
22 Bote Postale1764, Abidjan 22, Costa de Marfil
Chiemela Ikonne: 110525.1700@compuserve.com
Emmanuel Nlo Nlo: 104474.235@compuserve.com
DIVISIN DE FRICA
CENTRO-ORIENTAL
P.O. Box 14756, 00800-Westlands, Nairobi, Kenia
Hudson E. Kibuuka: kibuukah@ecd.adventist.org
Mulumba Tschimanga: bresilien54@yahoo.com
DIVISIN DE FRICA
MERIDIONAL Y OCANO NDICO
P.O. Box H.G., 100 Highlands, Harare, Zimbabwe
Ellah Kamwendu: kamwendue@sid.adventist.org
Eugene Fransch: fransche@sid.adventist.org

CONTENIDO
5

Hay un lugar para los adventistas en poltica?

Dinosaurios: Preguntas que se hacen los cristianos

DIVISIN INTERAMERICANA
P.O. Box 830518, Miami, FL 33283-0518, EE.UU.
Moiss Velszquez: velazquezmo@interamerica.org
Bernardo Rodrguez: bernardo@interamerica.org
DIVISIN NORTEAMERICANA
12501 Old Columbia Pike,
Silver Spring, MD 20904-6600, EE.UU.
Gerald Kovalski: Gerald.Kovalski@nad.adventist.org
James Black: james.black@nad.adventist.org
Martin Feldbush: martin.feldbush@nad.adventist.org
DIVISIN DEL PACFICO SUR
Locked Bag 2014, Wahroonga, N.S.W. 2076,
Australia
Barry Hill: bhill@adventist.org.au
Gilbert Cangy: grcangy@adventist.org.au
DIVISIN SUDAMERICANA
Caixa Postal 02600, Braslia, 70279-970 DF, Brasil
Carlos Mesa: carlos.mesa@dsa.org.br
Erton Kohler: erton.kohler@dsa.org.br
DIVISIN SUDASITICA
P.O. Box 2, HCF Hosur, 635 110 Tamil Nadu, India
Nageshwara Rao: gnageshwarrao@sud-adventist.org
Lionel Lyngdoh: lyngdoh@sud-adventist.org
DIVISIN TRANSEUROPEA
119 St. Peters St., St. Albans, Herts, AL13EY,
Inglaterra
Daniel Duda: dduda@ted-adventist.org
Paul Tompkins: ptompkins@ted-adventist.org

Si bien no somos de este mundo, tenemos la responsabilidad de portar

la voz de Dios en asuntos que interesan al mundo.
Jane Sabes
Dentro de la concepcin bblica del mundo, cmo entender el misterio
de los dinosaurios?
Elaine Graham-Kennedy

13

1844: Coincidencia o providencia?

16

Depresin: Cmo detectarla y vencerla

DIVISIN EURO-AFRICANA
Schosshaldenstrasse 17, 3006 Berne, Suiza
Roberto Badenas: roberto.badenas@euroafrica.org
Corrado Cozzi: corrado.cozzi@euroafrica.org
DIVISIN EURO-ASITICA
Krasnoyarskaya Street 3, 107589 Mosc,
Federacin Rusa
Guillermo Biaggi: gebiaggi@esd-sda.ru
Peter Sirotkin: psirotkin@ead-sad.ru

ENSAYOS

Varios movimientos globales que comenzaron en torno al ao 1844

desafiaron las verdades cruciales de Dios.
Ron du Preez
Diez pasos para prevenir o sobreponerse a la depresin, un estado que
afecta el 14% de la poblacin del mundo.
Mario Pereyra

DEPARTAMENTOS
3
4
18
20
22
24

28
28

EDITORIAL
La prueba
Ella Smith Simmons
cartas
PerFILES
Emily Akuno
Hudson E. Kibuuka
Jonathan Gallagher
Bonita Joyner Shields
Logos
Eres un verdadero discpulo
de Cristo?
Leah Jordache
punto de vista
Diez razones por las cuales
decido continuar siendo
adventista
Dan Smith
EN ACCIN
Conferencia sobre
creacionismo en Portugal
Miguel A. Nunes
Estudiantes se renen en Brasil
para aprender y compartir
Charlise Alves

29

30
30

32

34
35

Estudiantes adventistas de Gana

organizan conferencias sobre la
Biblia
Erik Adjapong
LIBROS
Beginnings: Are Science and
Scripture Partners in the Search for
Origins? (Leonard Brand)
Resea de Timothy G. Standish
Misin y contextualizacin: Llevar el
mensaje bblico a un mundo multicultural. (Gerald A. Klingbeil)
Resea de Mario Riveros
PRIMERA PERSONA
La luz de Dios brill
en el escenario
Sunshine, como le fue contado a
Kay D. Rizzo
FORO ABIERTO
Dnde se encuentra el infierno?
Ekkehardt Mueller
EtCtera
Pablo habla en la universidad
Daniel Denk
Suplemento
Intercambio

DILOGO183 2006

EDITORIAL
La prueba

Recientemente, al buscar ilustraciones para mis sermones y temas devocionales, tropec con
esta ancdota que puede ser conocida, pero an as vale la pena repetirla:
En la sala de ciruga de un gran hospital, una joven enfermera estaba terminando su primer da
de trabajo. Doctor, Ud. ha removido once gasas y se usaron doce le dijo al cirujano. Yo saqu
todas, -replic el mdico- y vamos a cerrar la incisin ahora. No, -objet la enfermera- usamos
doce gasas. Yo asumo toda la responsabilidad. Sutura! fue la orden. Ud. no puede hacer eso!
-se exalt la enfermera- piense en el paciente... El cirujano sonri, levant su pie y le mostr a la
enfermera la duodcima gasa, dicindole: Sers una buena profesional (Today in the World, 7 de
abril de 1992).
Es claro que se trataba de una prueba a la integridad de esa joven. Elena White nos recuerda: La mayor necesidad del mundo es la de hombres que no se vendan ni se compren; hombres que sean sinceros y honrados en lo ms ntimo de sus almas; hombres que no teman dar
al pecado el nombre que le corresponde; hombres cuya conciencia sea tan leal al deber como
la brjula al polo; hombres que se mantengan de parte de la justicia aunque se desplomen los
cielos. *
Nuestras decisiones cotidianas tienen grandes consecuencias. Es importante mantenernos
firmes en lo que es correcto aunque debamos hacerlo solos o enfrentando a quienes tienen
autoridad sobre nosotros. Al hacerlo, ellos no siempre expresan aceptacin. Sin embargo, si te
acercas de manera adecuada, te respetarn por tus convicciones y por tu coraje.
Entr a la Iglesia Adventista siendo adolescente cuando cursaba el segundo ao en una
escuela pblica secundaria muy grande. Algunos podrn imaginar las burlas y el ridculo que
tena que enfrentar cuando rehusaba algunas comidas o no participaba en actividades de viernes de noche o sbado. No obstante, muchos de mis compaeros y profesores con frecuencia
demostraban su admiracin por mis decisiones. Antes de la graduacin hicieron excepciones,
ajustando los procedimientos en consideracin por mis principios alimentarios o mis limitaciones sabticas, para que yo pudiese participar en los eventos que ellos saban, eran importantes
para m. Pensndolo bien, esa fue una prueba de integridad y fe.
La Biblia nos relata algo similar en el primer captulo de Daniel. El rey le orden al jefe
de oficiales de la corte que ensee a Daniel y sus compaeros el idioma y la literatura de
Babilonia. Tambin les asign alimento y vino, provenientes de su propia mesa. Los jvenes
deban cumplir este entrenamiento durante tres aos. Curiosamente este perodo de 36 meses
es similar al tiempo que demandara una carrera universitaria actual. Para ellos era un perodo
complicado en sus vidas. Hay investigaciones que indican que la persistencia en la educacin
superior y el xito acadmico dependen grandemente de la habilidad del estudiante para asimilarse a la nueva cultura. As era tambin en la poca de Daniel. La tentacin de mimetizarse
con la nueva cultura debe haber sido importante, pero ellos resistieron la prueba.
Cuando contamos este relato habitualmente nos centramos en los jvenes rehusando aceptar
la comida y el vino del rey. Aplaudimos los resultados fsicos obtenidos al finalizar la prueba,
pero pasamos por alto los resultados intelectuales. Si bien lo primero es parte medular de esta
leccin bblica, mi inters particular es subrayar lo que dice Daniel 1:17 (RV): A estos cuatro
muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias; y Daniel
tuvo entendimiento en toda visin y sueos.
Esta declaracin hoy se yergue como una promesa para ti.
Siendo adventista y estudiando quizs por primera vez en un mbito educativo que opera
fuera de tu esfera espiritual, te hallas ante una gran oportunidad de dar testimonio por el
Seor mantenindote firme en tu fe, viviendo a la altura de tus convicciones y valores. Por lo

Esta revista internacional de fe, pensamiento y

accin, se publica tres veces al ao, en cuatro
ediciones paralelas (espaol, francs, ingls y
portugus), bajo los auspicios de la Comisin de
Apoyo a Universitarios y Profesionales Adventistas
(CAUPA) de la Asociacin General de los
Adventistas del Sptimo Da.
Volumen 18, Nmero 3.
Copyright 2006, de la Comisin de CAUPA.
Todos los derechos son reservados.
Dilogo Universitario afirma las creencias
fundamentales de la Iglesia Adventista y apoya su
misin. No obstante, los puntos de vista expresados en los artculos corresponden a los autores.
Junta Editorial
Redactor en Jefe: Humberto M. Rasi
Director: John M. Fowler
Director Asociado: Martin Feldbush
Redactora: Susana Schulz
Ediciones Internacionales: Susana Schulz
Revisores de Manuscritos:
Corinne Egasse (Francs)

Guilherme Silva (Portugus)

Susana Schulz (Espaol)
Correspondencia Editorial
Dilogo
12501 Old Columbia Pike;
Silver Spring, MD 20904-6600; EE. UU.
Telfono: (301) 680-5060
Fax: (301) 622-9627
Email: schulzs@gc.adventist.org
Directivos de CAUPA
Presidente: Ella S. Simmons
Vicepresidentes: C. Garland Dulan, Martin
Feldbush, Baraka G. Muganda
Secretario: Humberto M. Rasi
Vocales: Rex Edwards, John M. Fowler, Jonathan
Gallagher, Clifford Goldstein, Linda Koh, Bettina
Krause, Kathleen Kuntaraf, Kermit Netteburg,
Vernon B. Parmenter, Gerhard Pfandl, Roy Ryan,
Gary B. Swanson
Informacin Sobre Distribucin: Dirigirse al
representante regional de CAUPA en la zona en
que reside el lector. Su nombre y direccin aparecen en la pgina 2.
Suscripciones: US$13,00 por ao
(tres nmeros, va area). Ver el cupn en
la pgina 10.
Sitio en la Red: http://dialogue.adventist.org
Dilogo ha recibido correspondencia de
lectores en 117 pases del mundo.

Contina en la pgina 4
DILOGO183 2006

Cartas
Agradecimiento
por el compromiso bblico

Como acadmico, he llegado a ser

un lector frecuente de Dilogo. Aprecio
profundamente su enfoque adventista
en los temas presentados y discutidos.
En un tiempo en que algunos cristianos dejan esfuman sus convicciones, es
refrescante encontrar una revista que
aborda temas complicados y los encara
bblicamente, sin titubeos o disculpas.
Estoy particularmente interesado en
el rea de Creacin/Evolucin, que
Dilogo aborda bastante a menudo. El
concepto de Diseo Inteligente est
proveyendo argumentos adicionales
para aquellos que como yo, creen en
la creacin tal cual est descripta en
los dos primeros captulos de Gnesis.
Es alentador ver como algunos evolucionistas ateos estn comenzando a
asumir una postura defensiva a medida
que la ciencia provee en forma creciente, evidencias de diseo y de una
maravillosa Mente creativa, detrs de
la intrincada estructura del universo.
Esperamos ansiosamente ms artculos que afirmen la fe y estimulen el
pensamiento. Transmitan mi sincero
aprecio a todo el equipo responsable
de la publicacin de Dilogo. Miles de
lectores la necesitan!
Paul Pichot, Ph.D.
Rector
Universit Adventiste Zurcher
Antsirabe, MADAGASCAR

Escrbenos!

Te invitamos a escribirnos expresando tus

reacciones y preguntas sobre el contenido
de los artculos, pero limita tus comentarios a
200 palabras. Envalas a Dilogo-Cartas; 12501
Old Columbia Pike; Silver Spring; MD 20904;
EE.UU., o va fax: (301) 622-9627, o bien
email: schulzs@gc.adventist.org.
Nos reservamos el derecho de editar tu
carta por razones de claridad y espacio.

Se necesita mayor
participacin Adventista

He seguido con intenso inters la

controversia en relacin a la enseanza
del Diseo Inteligente en las escuelas
norteamericanas, como una hiptesis
viable del origen de la vida junto con
su aparicin espontnea. Este asunto
est siendo discutido en crculos eruditos, publicado por muchos medios, y
ha llegado a las cortes en varios estados
del pas. Hasta ahora el establecimiento cientfico, atrincherado en su compromiso con la idea de la supervivencia
del ms apto y respaldado por abogados muy astutos, ha logrado rechazar
todos los desafos. El naturalismo
filosfico an reina supremo. Otras
interpretaciones de los datos son consideradas supersticiosas o no cientficas.
Dnde est la voz adventista en estas
discusiones pblicas? Muchos cientficos cristianos se han involucrado con
el movimiento del Diseo Inteligente
y han publicado artculos y libros bien
fundamentados del tema. Creo firmemente que investigadores y cientficos
adventistas que estn comprometidos
con la creacin, tienen el conocimiento y la credibilidad necesarios para
proveer argumentos que sostengan la
verdad. Ellos podran hacer ms para
reforzar la aceptacin pblica de una
creencia racional en un Diseo, supremamente, inteligente.
Harold May
Hinsdale, Illinois
ESTADOS UNIDOS
Los editores responden:
Concordamos con su deseo de ver a
ms cientficos adventistas involucrados
en estas importantes y crecientes discusiones. Dilogo publica en cada edicin al
menos un artculo que aborde temas de
la creacin desde una perspectiva cientfica y tambin examina libros relevantes
acerca del tema, escritos por autores
adventistas. Estos son ledos por miles de
futuros cientficos que estn estudiando
en universidades pblicas alrededor del
mundo. Podr encontrar artculos y
reseas ya publicados en Dilogo, ingre-

sando en nuestro sitio de web: http://dialogue.adventist.org. La Iglesia Adventista

tambin patrocina el Geoscience Research
Institute cuyo equipo de cientficos calificados est abocado a las ciencias de los
orgenes. Su sitio ofrece informacin para
cristianos creyentes en la Biblia como
usted. Vistelo en: www.grisda.org.

Editorial

Continuacin de la pgina 3

tanto te pido: (1) que busques a Dios y su justicia en primer lugar y en toda circunstancia;
(2) que te esfuerces para lograr todo aquello
que sea posible alcanzar acadmicamente junto
con Dios, quien es el dador de todo conocimiento y sabidura, y tu Maestro; (3) que
pidas cada da orientacin divina; (4) que ores
diariamente para obtener proteccin continua
a fin de mantenerte fiel al tomar decisiones y
llevarlas a la accin.
Atrvete a ser un Daniel o una Daniela an
en los momentos de tus ms duras pruebas,
cuando hasta puedas sentir que te han arrojado
al foso de los leones. Jess estar all contigo.
Confa en l. Dios te bendiga en este camino
que recorres para cumplir tus sueos!
* Ellen G. White, La Educacin (Buenos Aires, Argentina:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1974) p.54.

Ella Smith Simmons, obtuvo su doctorado en educacin en la Universidad de

Louisville. Se desempea como vicepresidenta de la Asociacin General de
la Iglesia Adventista en Silver Springs,
Maryland, EE.UU., y preside el directorio
de AMiCUS, responsable de la publicacin de Dilogo.
DILOGO183 2006

Hay un lugar para los adventistas en poltica?

Jane Sabes

Si bien no somos de este

mundo, tenemos la responsabilidad de portar la
voz de Dios en asuntos que
interesan al mundo.
Abrahn, Jos, Ester, Daniel, Moiss.
Nombres bien conocidos para casi
todos. Consideremos por un momento
cmo fueron catapultados al centro del
escenario todos estos personajes bblicos. Tambin tengamos en cuenta las
significativas bendiciones que se obtuvieron como resultado de que ellos se
ocuparon de asuntos polticos.
Jos ejerci el don que Dios le dio
de interpretar sueos, cuando predijo
siete aos de prosperidad para Egipto,
a ser seguidos por igual nmero de
aos de hambruna devastadora. Dise
entonces un plan para salvaguardar la
nacin y sus habitantes durante esos
tiempos peligrosos. Como recompensa
por su buen consejo fue designado jefe
de estado, segundo despus del rey.
Por qu dispuso el Seor exaltar a Jos
a tan grande altura entre los egipcios?
Poda lograr sus propsitos [] de
cualquier otra manera [] pero quiso
hacer de Jos una luz, y lo puso en el
palacio del rey para que la luz celestial
alumbrara cerca y lejos []. Tambin
mediante Moiss, Dios coloc una luz
junto al trono del mayor reino de la
tierra, para que todos los que quisieran,
pudieran conocer al Dios verdadero y
viviente.1
La experiencia de Daniel, Ananas,
Misael y Azaras fue similar a la de
Jos. Al ver en esos jvenes promesa
de notable capacidad, Nabucodonosor
decidi prepararlos para ocupar posiciones importantes en su reino. He
ah al cautivo judo [Daniel], sereno
y dueo de s mismo en presencia del
monarca del ms poderoso imperio
del mundo []. El Rey de reyes estaba por comunicar una gran verdad al
monarca babilnico.2 Recompensado
DILOGO183 2006

por su distinguido servicio, el rey

puso a Daniel en un puesto prominente y lo colm de regalos, lo nombr
gobernador de toda la provincia de
Babilonia y jefe de todos sus sabios.
Adems, a solicitud de Daniel, el rey
nombr a Sadrac, Mesac y Abednego
administradores de la provincia de
Babilonia. Daniel, por su parte, permaneci en la corte real. (Daniel
2:48,49).*
El desfile de piadosos individuos
en servicio pblico contina en el
Antiguo Testamento, con Esdras. Su
vida entre los judos que permanecieron en Babilonia era tan singular
que atrajo la atencin favorable del rey
Artajerjes, con quien habl libremente
acerca del poder del Dios del cielo
[]. Era tan grande la confianza que
tena el rey en la integridad de Esdras,
que le manifest un favor sealado
[] hizo de l un representante especial del reino medo-persa y le confiri
extensos poderes.3 Del mismo modo
Nehemas, jefe de seguridad (copero)
del rey Artajerjes tena libre acceso a
la presencia real. En virtud de su puesto y gracias a su capacidad y fidelidad,
haba llegado a ser amigo y consejero
del rey.4
Abdas, otro devoto creyente, fue
designado mayordomo del palacio del
rey Acab (1 Reyes 18). Permaneci
fiel a Dios independientemente de
su cargo junto al rey ms malvado de
Israel. Adems, por su elevada posicin, Abdas pudo albergar y alimentar
a cien profetas de Dios durante el
hambre de tres aos y medio.
Tambin tenemos a Ester, que por
providencia de Dios fue elegida reina
del Imperio Medo-Persa. Desde esa
posicin pudo frustrar los planes de
Amn para exterminar al pueblo de
Dios y su to Mardoqueo, por informar de un atentado contra la vida del
rey Asuero, recibi el cargo anteriormente ocupado por Amn, ascendindolo a un puesto ms alto que el
de todos los dems funcionarios que
estaban con l (Ester 3:1).5
En contraste con el Antiguo Testa-

mento, los escritores del Nuevo exploran ms el reino de la justicia. Sin

embargo continan dando el perfil de
personas involucradas en los asuntos
pblicos. Recordemos a Zaqueo. En
Lucas 19 se relata el notable cambio
que se oper en la vida de este hombre debido a su encuentro con Cristo.
Como resultado del mismo, este personaje anteriormente de mala fama,
ejerci luego sus deberes con limpia
conciencia, sin que haya indicios para
sugerir que Cristo le hubiera pedido
que abandone su cargo de recolector
principal de los impuestos en Jeric.
En pocas ms modernas tenemos
a Juan Wiclef, un cristiano ejerciendo diversos cargos gubernamentales.
Elena White comenta: Mientras
desempeaba el cargo de capelln
del rey, se opuso osadamente al pago
de los tributos que el papa exiga al
monarca ingls []. Las exigencias
del papa haban provocado profunda
indignacin y las enseanzas de Wiclef
ejercieron influencia sobre las inteligencias ms eminentes de la nacin
[]. Wiclef fue nuevamente llamado
a defender los derechos de la corona
de Inglaterra contra las ususrpaciones
de Roma, y habiendo sido nombrado
embajador del rey, pas dos aos en
los Pases Bajos []. Poco despus de
su regreso a Inglaterra, Wiclef recibi
del rey el nombramiento de rector de
Lutterworth. Esto le convenci de que
el monarca, cuando menos, no estaba
descontento con la franqueza con que
haba hablado. Su influencia se dej
sentir en las resoluciones de la corte
tanto como en las opiniones religiosas
de la nacin.6
A travs de los siglos, los seguidores
de Cristo han influido sobre las autoridades. Lo que todas estas personas
tuvieron en comn fue un carcter
irreprochable, respeto por las autoridades terrenas y sensibilidad a la voz de
Dios. Sus vidas ejemplares subrayan el
valor de que los cristianos accedan a
cargos pblicos.
Aparte de estos ejemplos bblicos,
hay gran divergencia de opinin sobre


el grado de participacin cristiana en

asuntos de poltica. El pensamiento
de los creyente en relacin al estado
parece oscilar entre dos extremos. En
un lado estn aquellos que, como los
testigos de Jehov, se alejan de todo
lo que sea poltico, esquivando toda
forma de participacin poltica, incluyendo el voto, el servicio militar o el
acceder a cargos pblicos, en base a su
conviccin de que todos los gobiernos
estn bajo el control de Satans.7 Esto
contrasta agudamente con la iglesia
catlica, que regularmente formula
posiciones sobre justicia social y polticas de estado, y que mantiene un
ente que representa la posicin de la
iglesia ante el congreso de los Estados
Unidos,8 y un sitio en la red informtica para dar a conocer a los laicos sus
posiciones sobre diferentes asuntos
polticos.9 Entonces estn tambin
los que se sitan a la extrema derecha
del espectro poltico, trabajando para
establecer el reino de Dios como un
dominio terrenal; una teocracia en
nuestros das.

Dilogo
para ti, gratis!
Si eres un estudiante adventista en
una universidad no adventista, la iglesia
tiene un plan que te permitir recibir la
revista Dilogo gratis mientras mantengas
tu condicin de estudiante. (Aquellos que
ya no son estudiantes pueden suscribirse
a Dilogo utilizando el cupn de la pgina 6.) Ponte en contacto con el director
del Departamento de Educacin o del
Departamento de Jvenes de tu Unin y
pide que te incluyan entre los que reciben
la revista. Proporcinale tu nombre completo, tu direccin, el nombre de la universidad
a la cual asistes, la carrera que ests cursando y el nombre de la iglesia local de la cual
eres miembro. Puedes escribir tambin a
nuestro representante regional a la direccin provista en la pgina 2, incluyendo una
copia de la carta a los directores de la Unin
mencionados. Si no logras comunicarte con
nosotros por estos medios, usa la siguiente

Extranjeros y advenedizos

Como iglesia, los adventistas del

sptimo da manifiestan ambivalencia
hacia la participacin en la poltica,
con la sola excepcin de defender
la libertad religiosa. Lo ms problemtico parece ser la interpretacin y
aplicacin de cinco pasajes de la Bibla.
El primero se refiere a los cristianos
como extranjeros y advenedizos en el
planeta (Hebreos 11:13-16; Filipenses
3:20,21). Asimismo, los himnos de la
iglesia se refieren al pueblo de Dios
como peregrinos. Pero, debieran
estas alusiones de otro mundo llevarnos a concluir que los creyentes no
tienen responsabilidad moral para con
el mundo terrenal?
Cristo fue confrontado precisamente en este asunto de dnde debiera
depositarse la lealtad del cristiano. La
pregunta fue, a quin debieran pagarse los impuestos, a Dios o al Csar?
En esa ocasin el Maestro introdujo
el concepto de doble ciudadana afirmando claramente que tanto la esfera
celestial como la terrena merecen nuestra lealtad (Mateo 22:15-22; Romanos
13). Los cristianos deben obedecer
las leyes nacionales y apoyar las iniciativas del pas, cuando no violan su
conciencia, a la par de tener en mente
una comisin celestial ms elevada (2
Corintios 5:20).

El papel divino en las potestades

terrenas

Un segundo concepto bblico con el

que los cristianos se debaten, es el de
distinguir el papel divino y el nuestro,
en relacin a los gobiernos terrenales.
Dado que la tarea de Dios es la de
poner y quitar reyes (Daniel 2), no es
entonces la participacin de los cristianos en el proceso poltico algo innecesario o an entrometido?
De hecho, es verdad que quienes
gobiernan presidentes, primeros
ministros y reyes lo hacen slo bajo
permiso divino. Consideremos, por
ejemplo, el control que Dios ejerci sobre el orgulloso rey babilonio
Nabucodonosor. Mientras andaba

un da por la terraza de su palacio

musit: Miren la gran Babilonia
que he construido como capital del
reino! La he construido con mi gran
poder, para mi propia honra! Todava
estaban estas palabras en los labios
del rey cuando vino una voz del cielo:
ste es el decreto en cuanto a ti, rey
Nabucodonosor. Tu autoridad real se
te ha quitado. Sers apartado de la
gente y vivirs entre los animales salvajes; comers pasto como el ganado,
y siete aos transcurrirn hasta que
reconozcas que el Altsimo es el soberano de todos los reinos del mundo, y
que se los entrega a quien l quiere
(Daniel 4:29-32).
Pero el profeta Miqueas (6:8) llama
nuestra atencin a las importantes
responsabilidades que nos caben como
creyentes; practicar la justicia y otorgar
misericordia, ejercida con la mayor
humildad. Del mismo modo Ams
(5:24) exhort a que la justicia fluyera como un ro, y la rectitud como
corrientes perennes. Sera entonces
suficientemente concienzudo de parte
de los buenos samaritanos el encontrar
repetidamente vctimas a la vera del
camino sin preguntarse sobre cmo
reducir la tasa de delincuencia? Sera
responsable de parte de los cristianos
repartir diariamente pan a los hambrientos sin considerar la poltica econmica de la nacin y los mtodos por
los cuales se la podra mejorar? Ayudar
a formular polticas pblicas es un
camino por el cual los cristianos pueden mostrar su fe a travs de sus obras,
ocupndose de los dems.

La unin en yugo con los incrdulos

Una tercera advertencia emitida por

los que quieren disuadir a los cristianos
que desean ocupar cargos pblicos
es la de que no debemos unirnos en
yugo desigual con los incrdulos (2
Corintios 6:14-17). La preocupacin
es que la afiliacin al mundo nos contaminar espiritualmente o comprometer los principios.
Un telogo que ponder la aplicacin de este principio bblico es
DILOGO183 2006

Ronald Thiemann, decano de la facultad de teologa de Harvard University.

Escribe que precisamente porque una
sociedad pluralista requiere dilogo e
intercambio de ideas con aquellos que
son diferentes es que el espacio pblico proporciona un contexto dentro del
cual la fe busca el entendimiento en
conversacin con personas que tienen
diferentes compromisos.10 La plaza
pblica brinda un foro exigente pero
recompensador para seguir la admonicin de Cristo de ser sabios como
serpientes aunque inofensivos como
palomas (Mateo 10:16).

Reino y mundo

El cuarto argumento usado para

confrontar a los cristianos que entran
en poltica consiste en las palabras de
Cristo mismo, mi reino no es de este
mundo (Juan 18:36). Se hace referencia tambin al comentario de Elena
White, de que el gobierno bajo el cual
Jess viva era corrompido y opresivo;
por todos lados haba abusos clamorosos: extorsin, intolerancia y crueldad
insultante. Sin embargo, el Salvador no
intent hacer reformas civiles, no atac
los abusos nacionales ni conden a los
enemigos nacionales. No intervino en
la autoridad ni en la administracin
de los que estaban en el poder. El que
era nuestro ejemplo se mantuvo alejado de los gobiernos terrenales. No
porque fuese indiferente a los males de
los hombres, sino porque el remedio
no consista en medidas simplemente
humanas y externas. Para ser eficiente,
la cura deba alcanzar a los hombres
individualmente, y deba regenerar el
corazn.11
Ningn cristiano discutira el hecho
de que la humanidad no puede ser
mejorada por medios legislativos o
edictos gubernamentales. En cambio,
es el corazn transformado que cambia
el carcter, la conducta, las situaciones,
y por lo tanto la sociedad. Pero esta
declaracin de Elena White no tena el
propsito de limitar los escenarios en
los cuales los cristianos pueden trabajar
y testificar.
DILOGO183 2006

Es un hecho que Elena White habl

y us extensamente la pgina impresa
en favor de la aplicacin estricta de los
edictos municipales que ordenaban el
cierre de bares,12 contra la promulgacin de leyes dominicales,13 y tambin
en contra del pecado de la esclavitud.14 Asimismo habl en defensa de
los adventistas del sptimo da amenazados por el servicio militar obligatorio
durante la guerra civil.15
Ella tambin proporcion aliento a
los jvenes que consideraran la poltica como vocacin cristiana de esta
manera: Queridos jvenes: cul es el
blanco y propsito de vuestras vidas?
Ambicionis una educacin para tener
un nombre y posicin en el mundo?
Tenis pensamientos que no os atrevis a expresar, de un da estar en la
cima de la grandeza intelectual, de
sentaros en los concilios deliberativos
y legislativos, y ayudar a promulgar
las leyes de la nacin? No hay nada
malo en estas aspiraciones. Cada uno
de vosotros puede alcanzar su blanco.
No debierais contentaros con logros
mediocres. Apuntad alto, y no ahorris
sufrimientos para alcanzar la norma.16
La vida de ella demostr que hay una
vocacin de participacin en la poltica
que nace, no del espritu partidista,
sino de un anlisis bien considerado
de los asuntos en juego y de la accin
responsable.
Por cierto, hay prohibiciones especficas dirigidas a los adventistas con
respecto a la participacin eclesistica
en la poltica: (1) los que ensean la
Biblia en las congregaciones y escuelas
no deben expresarse con parcialidad
en favor o en contra de ciertos polticos o cuestiones polticas porque esto
podra agitar la mente de otros, llevando a divisiones en la iglesia; (2) no
se aconseja a los miembros de iglesia
votar sistemticamente ciertos partidos, porque no sabemos por quin
estamos votando; (3) se aconseja a los
miembros no tomar parte en ningn
plan poltico o asociaciones polticas.
En su lugar, Elena White nos recuerda que los adventistas han de guiarse

por principios santos y elevados: (4)

los miembros no han de alinearse con
polticos que no apoyen la libertad religiosa; (5) los cristianos no deben usar
divisas polticas que lleven de algn
modo a la divisin en la iglesia: (6) no
se debe usar el diezmo para pagar a
alguien para discursear sobre asuntos
polticos; y (7) las publicaciones de la
iglesia no debieran exaltar a los individuos influyentes porque son meros
mortales, ni alabar su trabajo, porque
es pasajero.17 Viviendo vidas ejemplares, los cristianos sirven de epstolas conocidas y ledas por todos (2
Corintios 3:2) con el expreso propsito
de reclutar ciudadanos para el reino
eterno de Cristo.

Separacin de iglesia y estado

La separacin de iglesia y estado

es el quinto y ms fuerte argumento
dirigido a los cristianos que buscan
cargos polticos. Pero lo que puede
sorprendernos es saber que la mayor
parte de los gobiernos comparten las
preocupaciones de la comunidad religiosa en cuanto a mezclar lo sagrado
con lo secular. La exsecretaria de estado Madeleine Albright escribi: La
mayora de nosotros no queremos que
nuestros dirigentes confundan su propia voluntad con la voluntad de Dios,
pero tampoco queremos que pasen por
alto los principios religiosos y morales.18
Una apreciacin sincera de la relacin entre iglesia y estado muestra
abundantes beneficios que los grupos
religiosos obtienen de legtimas estructuras polticas; por ejemplo, la exencin de impuestos sobre propiedades
de la iglesia. Pensemos cunto ms
difcil sera la obra de la iglesia sin las
garantas gubernamentales de libertades civiles y del imperio de la ley.
Consideremos cmo estaran los
pobres, sin la presencia de un pueblo
que teme a Dios. Al mantener altas
normas morales, actuar en favor del
prjimo, realizar obras de beneficencia y asistencia en caso de desastres,
los cristianos ejercen una influencia


positiva sobre el orden social. Si los

que sirven a Dios fuesen quitados de la
tierra, y su Espritu se retirase de entre
los hombres, este mundo quedara en
desolacin y destruccin, como fruto
del dominio de Satans. Aunque los
impos no lo saben deben an las bendiciones de esta vida a la presencia, en
el mundo, del pueblo de Dios al cual
desprecian y oprimen.19

Conclusin

Los adventistas tienen un papel vital

para desempear en el proceso gubernamental de una nacin. Cuando los
cristianos se ausentan de la poltica,
lo que David Easton llama la distribucin de valores con autoridad20 la
vida pblica queda en manos de los
incrdulos: se disean los currculos
educativos, se fija la poltica de estado, y se hacen decisiones globales sin
que se ofrezcan perspectivas cristianas
o adventistas. No ser que los que
gobiernan pueden interpretar nuestro
silencio respecto de los asuntos en discusin como si no tenemos nada que
contribuir al debate?
Por cierto, la vida de fe debe recibir
prioridad sobre los asuntos polticos.
Como cristianos somos embajadores,
no de un partido poltico, sino del
reino de Cristo. La poltica es voltil
y si no somos cuidadosos, un asunto ganado en una discusin poltica
puede significar perder una oportunidad de alcanzar los corazones de la
gente de opinin contraria. Los cristianos deben siempre tener presente cul
es su primera vocacin.
Las Escrituras contienen numerosos
ejemplos de mensajeros de Dios que
pusieron en riesgo la comisin que se
les haba dado. El rey Sal se absorbi
tanto en la eliminacin de su presunto
enemigo que no pudo conducir a la
nacin al ideal divino. Otro ejemplo es
el de David, a quien Dios haba pedido no censar los varones de edad militar por temor a que la nacin basara su
seguridad en el tamao de su ejrcito
antes que en la confianza en el poder
divino. A pesar de ello David orden


realizarla, con resultados devastadores.

El ms sabio de los hombres, Salomn,
permiti que su nacin degenerase
como consecuencia de su obsesin por
las mujeres. Entonces tenemos tambin
al rey Ezequas quien, al invitar a los
representantes de Babilonia, ensalz la
vitalidad econmica de la nacin en
lugar de conducirlos a Dios, la fuente
de tales bendiciones.
Intensas eran las tentaciones que
los rodeaban [a Daniel y sus tres amigos] en aquella corte corrompida y
lujuriosa.21 Pero no fue el orgullo o
ambicin lo que los haba llevado a la
corte del rey, junto a los que no conocan ni teman a Dios.22 Conscientes
de que Dios los haba puesto donde
estaban, y de que estaban haciendo su
obra y cumpliendo las exigencias de su
deber.23 Hoy, docenas de adventistas
sirven a sus pases fielmente como jueces, embajadores, intendentes, ministros de gobierno y otras tareas prominentes. Ya sea que sirvan como designados polticos, personal de gobierno,
o ciudadanos privados dotados de voz
y voto as como de oracin (Jeremas
29:7), que la gloria de Dios irradie
a travs de nosotros, promoviendo
la justicia y el bienestar, y atrayendo
hombres y mujeres al reino eterno de
Cristo.
Jane Sabes (Ph.D., Auburn University)
es profesora de ciencias polticas en
Andrews University. Anteriormente trabaj como secretaria del departamento
de Salud y servicio social en el estado de
Wyoming. Email: sabesja@andrews.edu.

REFERENCIAS

* Todas las citas bblicas corresponden a la Nueva

Versin Internacional.
1. Elena White, Patriarcas y profetas, (Mountain View,
California: Pacific Press Publ. Assn., 1975), p. 385.
2. _____, Profetas y reyes, (Mountain View, California:
Pacific Press Publ. Assn., 1979) pp. 363,364.
3. Ibid., pp. 448.
4. Ibid., p. 464
5. Ibid., pp. 442,443.
6. _____, El conflicto de los siglos (Mountain View,
California: Pacific Press Publ. Assn., 1977), pp.
8891.

7. http://en.wikipedia.org/wiki/Jehovahs_
Witnesses#endnote_w96_0601_1.
8. http://www.usccb.org/index.shtml.
9. http://thecatholicvote.org/.
10. Ronald F. Thiemann, Religion in Public Life: A
Dilemma for Democracy (Washington, D.C.:
Georgetown University Press, 1996), 169.
11. Elena White, El deseado de todas las gentes (Mountain
View, California: Pacific Press Publishing Assn.,
1977), p. 470.
12. _____, Signs of the Times, (December 04, 1907).
13. _____, Review and Herald, (March 30, 1911).
14. _____, Review and Herald (August 27, 1861);
Testimonies for the Church (Mountain View,
California: Pacific Press Publ. Assn, 1948), vol. 1,
pp. 264, 534.
15. Arthur White, Ellen G. White: The Progressive Years
18631876 (Hagerstown, Maryland: Review and
Herald Publ. Assn., 1986), p. 40, cf pp. 3444 and
99109.
16. Elena White, Fundamentals of Christian Education
(Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publ.
Assn., 1923), p. 82.
17. _____, Special Testimony Relating to Politics,
Fundamentals of Christian Education (Hagerstown,
Maryland: Review and Herald Publ. Assn., 1923),
pp. 475484.
18. Madeleine Albright, The Mighty & the Almighty
(New York: HarperCollins Publishers, 2006), p.104.
19. Elena White, El deseado de todas las gentes, p. 272.
20. David Easton, A Framework for Political Analysis
(Chicago: University of Chicago Press, 1979).
21. Elena White, Profetas y reyes (Mountain View,
California: Pacific Press Publ. Assn. 1979), p. 353.
22. Ibid., p. 355.
23. Ibid., p. 363.

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adventistas de diversos pases del mundo y la
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DILOGO183 2006

Dinosaurios:
Preguntas que se hacen los cristianos
Elaine Graham-Kennedy

Dentro de la concepcin
bblica del mundo, cmo
entender el misterio de los
dinosaurios?
El pequeo Mateo estaba como en
trance, cautivado por el zoolgico de
Fort Worth (cerca de Dallas, Texas).
Apenas poda creer lo que vean sus
ojos! Se hallaba frente a Cera, la dinosauria preferida de su pelcula favorita,
La tierra antes del tiempo. Miraba fijamente. Sus padres, algo decepcionados
de que prefiriera estar frente una figura
animada mecnicamente antes que con
animales vivos, insistan en que ya era
hora de ir a algn lado, a cualquier lado
menos ah. Sollozando, imploraba ms
tiempo: pero me encanta. Al alejarse
en las firmes manos paternas grit:
Cera, te quiero. Tal apego infantil a
los dinosaurios puede desdibujarse con
el paso del tiempo, pero algunos conservan un amor a esas criaturas por toda
la vida.
Los nios dentro de la comunidad
cristiana no son excepcin. Sin embargo, en el mbito de las denominaciones
ms conservadoras surgen preguntas
basadas en la teologa, que se vuelven
ms problemticas a medida que los
nios maduran. Se las puede resumir en
una sola: Cmo encajan los dinosaurios dentro de una concepcin bblica
del mundo?
En la actualidad hay una creciente
base de datos sobre los dinosaurios
que incluye huesos, dientes, huellas,
embriones, marcas dejadas por la piel,
y estircol. Aparentemente, estos animales terrestres existieron en todos los
tamaos y formas. La informacin que
tenemos sugiere poblaciones activas y
reproductivas a escala global.1 En base a
evidencias en aumento, es difcil negar
que los dinosaurios hayan existido.
Hay quienes toman esa posicin, no
DILOGO183 2006

porque crean que los cientficos hayan

inventado esas criaturas para engaarnos, sino porque no pueden reconciliar
la existencia de los dinosaurios con su
comprensin de la naturaleza de Dios.
De ese modo, los cristianos necesitan
plantearse la trascendencia de estos animales dentro de la visin bblica de la
historia del planeta.
A menudo se expresa este dilema
diciendo No puedo creer que Dios
pusiera un tiranosaurio rex en el jardn del Edn. Otros comentan que
los dinosaurios eran muy feos. No
pueden creer que un Dios amante y
compasivo, crease tan feroz mquina
de matar, pero se hallan perfectamente cmodos frente al hecho de que
Dios creara leones. Esto nos lleva a
preguntar: Qu diferencia hay entre
un tiranosaurio y un len? Claro que
hay muchas diferencias, pero aqu se
trata de animales de presa en el jardn del Edn; ambos son carnvoros.
Aunque los cristianos seguidores de la
Biblia creen que Dios cre un gnero

de felino, suponen que los felinos eran

herbvoros en el Edn, al menos hasta el
pecado de Adn y Eva. Pareciera lgico
aplicar el mismo argumento a los dinosaurios. Pero esta cuestin aparentemente simple se complica bastante al tratar
las consecuencias. Examinemos esto
mediante las siguientes preguntas.

Existieron realmente los dinosaurios?

Unos pocos huesos dispersos no

alcanzara para llegar a la conclusin de
que los dinosaurios realmente existieron. Sin embargo, el registro de huesos
de dinosaurios es bastante extenso, y la
variedad nos permite comprender mejor
a estas criaturas. Sus bien preservadas
huellas, huevos y embriones nos indican
que vivan, andaban y se reproducan.2
Las huellas son los argumentos ms
poderosos de su existencia.
El registro en rocas de todo el mundo
nos provee informacin fascinante. Los
cientficos encontraron grandes depsitos de huesos de dinosaurio que se
mineralizaron y de esta manera fueron

Huellas de terpodos en el parque estatal Glen Rose de Texas. La foto es cortesa de la autora.


preservados para que pudiramos verlos.

Estos huesos petrificados se conocen
como fsiles. Si hay suficiente material
fsil, los cientficos pueden reconstruir
el animal. Por 1990 los cientficos
haban logrado reconstruir ya 197
esqueletos completos de dinosaurios.3 Al
presente existen muchos ms.
Al estudiar estos huesos los cientficos
desarrollaron un sistema de clasificacin
basado en una cantidad de estructuras
seas que son peculiares a este grupo
de animales. Tengamos en cuenta, por
ejemplo, que el crneo de los dinosaurios presenta orificios que no se
encuentran en los reptiles ni mamferos;
la articulacin del tobillo es simple;
y las vrtebras difieren de las de otros
organismos.4 El examen de la estructura
interna de los huesos sugiere que se
trata de un grupo distintivo de animales, muy diferente de los mamferos y
reptiles. Una gran parte de la estructura
sea exhibe sustitucin [por minerales]
y preservacin de cada clula en el proceso de fosilizacin.5 Este fino detalle
de la fosilizacin implica que podemos

observar lneas y vesculas de crecimiento en los huesos. Esta combinacin de

caractersticas no se encuentra en los
reptiles ni mamferos y es peculiar a los
dinosaurios, aunque algunos sostienen
que hay semejanzas entre los dinosaurios celofsidos y las aves.
Los dinosaurios han sido clasificados
en dos grupos distintos sobre la base
de la estructura de su pelvis. En el primero estn los terpodos o dinosaurios
carnvoros, y los saurpodos de estructura grande como si fueran puentes
colgantes con largos cuellos y colas y
pelvis similares a los reptiles. El segundo
grupo engloba a todos los otros dinosaurios que tienen caderas semejantes a
la de las aves. Sin embargo, a pesar de
estas coincidencias con otros animales
las estructuras plvicas son peculiares a
los dinosaurios.6
Los problemas en la clasificacin de
los dinosaurios surgen de la dificultad
de distinguir gneros y especies. En
1990, de 285 gneros de dinosaurios,
el 45% fue identificado por un solo
hueso. Muchos son escpticos respecto

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a tales identificaciones. La clasificacin

tambin preocupa a los investigadores
por el hecho de que muchos gneros
constan de una sola especie. Sospechan
que algunos de estos gneros son en
realidad especies comprendidas en uno
solo de los gneros descriptos.7 A pesar
de estas dificultades, hay suficiente
material como para concluir que existi
una amplia variedad de dinosaurios.
Las caractersticas aqu comentadas sugieren que los dinosaurios eran
criaturas peculiares y que, como tales,
bien podran representar uno de los
gneros creados, como lo registra el
Gnesis. La variedad, distribucin y
combinacin de caractersticas sugieren
que la hibridacin es posible, como es
el caso de las flores y los perros en la
actualidad. No obstante, la variacin de
las especies es mucho ms factible que
la variacin que se encuentra entre las
familias de dinosaurios as como lo es
tambin el surgimiento de nuevas clases
de organismos.
Para quienes piensan que los huesos
de dinosaurios son fraudes, hay informacin adicional que sugiere lo contrario. Parte del material seo se encuentra
superpuesto a la impronta dejada por
la piel del animal. Estos fsiles suministran informacin adicional sobre la
apariencia de estos organismos. Si los
huesos fuesen fraudulentos, alguien se
habra tomado mucho trabajo extra
para incluir tambin la impresin de
piel fsil en el depsito sedimentario.
Si fueran fraudes, el falsificador
habra tambin creado las huellas. La
informacin aportada por las huellas
es de lo ms interesante8 ya que aparecen en una gran variedad de tamaos
y formas. Cuando la hilera de huellas
se suficientemente larga, se puede calcular el largo del paso y la postura del
animal. La mayor parte de estas huellas
muestra que los dinosaurios caminaban, no corran, y hasta parecen haber
andado cojeando. Es difcil determinar
la razn. Pueden haberse lastimado o
haber estado llevando cras o comida.
Cualquiera sea la explicacin, la presencia de huellas confirma que los dinosauDILOGO183 2006

rios vivieron realmente, movindose a

travs del terreno. Es interesante que los
investigadores no hallaron todava dinosaurios muertos junto a sus pisadas. Se
encuentran capas de huesos por encima
y por debajo de las huellas pero no con
estas ltimas.
Algunos de los rastros tienen huellas grandes que rodean a otras ms
pequeas.9 Esto sugiere una manada
de dinosaurios. Algunos investigadores
suponen que estas manadas seguan una
ruta natural de migracin a travs de
la regin, mientras que otros disienten.
Dentro del contexto de una historia
bblica del planeta, el movimiento de
los dinosaurios puede reflejar respuestas
de supervivencia y de tensin debidas a
una tierra cambiante con aguas diluviales en ascenso y descenso.
Por ltimo, existen evidencias de
poblaciones reproductivas de dinosaurios. Se han informado nidos, huevos,
embriones y cras.10 Hay ms de 200
yacimientos de huevos en todo el
mundo. No abunda la evidencia de
nidos in situ y los embriones y cras son
bastante raros. La existencia de estos
depsitos indica que por lo menos algunos de estos dinosaurios se reproducan.
No siempre los investigadores pueden
decir qu dinosaurios pusieron cules
huevos. A principios del siglo XX se
pens que los huevos encontrados en
Mongolia haban sido puestos por
protoceratops, el dinosaurio herbvoro
dominante en la regin.11 A fines del
mismo siglo se encontr otra nidada
con los huesos de un pequeo depredador, ovirraptor, superpuesta a los
huevos. Estos depsitos de Mongolia
plantean muchos interrogantes. Por
qu se habra quedado en la nidada un
ovirraptor mientras una tormenta de
arena lo sepultaba? O es que se ahog
en una laguna entre mdanos durante
un aguacero repentino? Se quedaba
el ovirraptor en la nidada empollando
porque tena sangre caliente? Cuntos
ovirraptores empollaban los huevos?
Cuntos nidos haba? Hay muchas
preguntas sobre las caractersticas de
los dinosaurios, an sin respuesta, pero
DILOGO183 2006

el gran cuerpo de datos disponible nos

confirma que ciertamente existieron.

Cundo existieron los dinosaurios?

No es tan clara la evidencia de cundo existieron los dinosaurios. Aparecen

en los estratos mesozoicos (vida
media) del registro rocoso (columna
geolgica). Las fechas radiomtricas
para la ceniza volcnica y la lava asociada con ellos indicaran que vivieron
entre 65 y 225 millones de aos atrs,
mucho antes de las edades bblicamente
aceptables. (De acuerdo al fechamiento
radiomtrico, la tierra tendra entre
4.600 y 4.700 millones de aos).
Los huesos de dinosaurios ms antiguos en el registro rocoso aparecen en
la misma unidad del perodo trisico
(Carniano), en cuatro de los continentes.12 Esta aparicin difundida y diversa
de los dinosaurios en el registro fsil es
difcil de explicar de acuerdo a la teora
evolucionista corriente. Raras veces se
presenta esta dificultad al pblico, lo
que no es difcil de entender, porque a
nadie le gusta hablar de cosas que no
sabe.
Es importante recordar que las fechas
radiomtricas no son datos (hechos
reales), sino clculos basados en la distribucin de materiales radioactivos en
las rocas.13 El tiempo transcurrido no
se mide directamente, sino que es un
exponente en la frmula que describe
la pendiente de la lnea generada por la
distribucin de los istopos. Esta distribucin se basa en propiedades fsicoqumicas dentro del cuerpo rocoso fundido. En consecuencia, el relato bblico
de la historia de la tierra es igualmente
legtimo como fuente de datos respecto
del tiempo.
En resumen, as como los cientficos
creen que tienen un medio confiable
de medir los perodos de tiempo en
el registro rocoso, muchos cristianos
creen que tienen una fuente confiable
de informacin (la Biblia) respecto a la
edad de la tierra. En consecuencia, fijar
la edad de los dinosaurios es asunto
polmico.

Vivieron juntos dinosaurios y

humanos? Cmo?

La creencia en que humanos y dinosaurios vivieron al mismo tiempo en

esta tierra, no se basa en evidencias
cientficas (no las hay) sino en la confianza en la palabra inspirada de Dios.
La creencia de que Dios cre todas las
cosas y que stas eran buenas, as como
la creencia de que no haba derramamiento de sangre (depredacin) en
la tierra hasta despus del pecado del
hombre, llevan a muchos a creer que
humanos y dinosaurios pueden haber
vivido juntos pacficamente.
Es importante observar que no todos
los dinosaurios pertenecan a las variedades grandes y carnvoras.14 La mitad
de las familias de dinosaurios tenan
el tamao de una jirafa adulta (unos 7
metros) o menos, y algunos eran del
tamao de un perro grande o un pavo.
Adems la mayora eran herbvoros.

Es Satans de algn modo responsable

por el origen de los dinosaurios?
Alterara Satans de alguna forma
el DNA de los animales para producir
los dinosaurios? Son los seres humanos
responsables de ese origen? Habran
manipulado genticamente los primeros
dinosaurios? En mi opinin, la respuesta a todas estas preguntas es no. Los
dinosaurios eran organismos peculiares
que tenan estructuras y trazos propios.
Esto indica que su origen requiri ms
que una mezcla o alteracin; requiri
nueva informacin, una actividad creadora que la mayora de los cristianos
cree que reside nicamente en el poder
de Dios.

Eran los dinosaurios cruza de otros

tipos de animales?

El cruzamiento que algunos cristianos

sugieren para dar origen a los dinosaurios exige cras viables a partir de una
mezcla de mamferos y reptiles, dos
tipos zoolgicos distintos. En nuestro
mundo no es posible entrecruzar tipos.
La cruza de especies es bastante comn,
aunque hay lmites a este tipo de reproduccin.15
11

Entonces cri Dios realmente a los

dinosaurios?

Por qu habra de crear un Dios de

amor al tiranosaurio? Viva el tiranosaurio en el Edn? Es razonable suponer, en base a los datos (hechos firmes)
que poseemos, que Dios cre alguna
clase bsica de dinosaurios, o varias.
Algunos terpodos, que pueden haber
incluido al tiranosaurio, podran haber
existido en el Edn.
Sin embargo, dada la perspectiva
teolgica de la mayora de los creyentes
en la Biblia, sera difcil creer que los
animales del Edn eran carnvoros. La
alteracin de su rgimen alimentario
pudo haber ocurrido tras la cada, as
como los cardos y espinas aparecieron
tras el pecado de Adn y Eva.

Qu mat a los dinosaurios?

Se han propuesto muchas teoras

para explicar esta desaparicin:16 (1)
un cambio drstico en el clima debido al impacto de un asteroide, y/o un
aumento de la actividad volcnica; (2)
una ruptura en la cadena de alimentacin; (3) o la transformacin de los
dinosaurios en aves. Muchos cristianos no creen que se transformaran en
aves, y la evidencia de una ruptura en
la cadena alimentaria ha sido difcil
de documentar. La destruccin de los
dinosaurios por el diluvio del Gnesis
encaja bien, dentro de la perspectiva
bblica sostenida por muchos cristianos.
Ms all de la cuestin del tiempo, la
sepultura de dinosaurios en todo el
mundo dentro de sedimentos depositados por agua17 es consistente con el relato bblico. Adems, dada la complejidad
del diluvio del Gnesis, los impactos de
asteroides y el aumento del vulcanismo
pueden haber jugado un papel importante en la destruccin de la tierra y sus
organismos vivos.

Si los dinosaurios fueron creados por

Dios, por qu se han extinguido?

Muchos organismos que los cristianos

creen haber sido creados por Dios, se
han extinguido. Los sistemas marinos
12

han cambiado drsticamente desde la

era antediluviana. Las poblaciones de
insectos, anfibios, reptiles y mamferos
son radicalmente distintas. No todo lo
que cre Dios ha sobrevivido hasta el
presente. Esa probablemente no fue la
voluntad divina sino el resultado del
pecado humano. Dios actu continuamente durante el diluvio del Gnesis
para salvar vidas. Desafortunadamente,
no todo lo que se salv pudo sobrevivir
en el mundo postdiluviano.

Haba dinosaurios en el arca?

Al menos la mitad de las familias

de los dinosaurios pudo estar en el
arca dado que eran suficientemente
pequeos. Es importante recordar que
no fue necesario que todas las especies
estuviesen all. Slo se necesitaban clases
o tipos bsicos representativos porque
reconocemos que existe variacin por
lo menos dentro de los gneros de
seres vivos. Sin embargo, es importante
recordar que no hay datos cientficos
que apoyen esta idea. La creencia en
que los dinosaurios estuvieron en el arca
de No es una afirmacin de fe.

Conclusin

Algunos pueden pensar que estas

preguntas son ridculas. Sin embargo,
los cristianos las plantean porque desean
una explicacin de la naturaleza que
tenga sentido dentro del relato bblico
de la historia de la tierra. Si bien las respuestas aqu ofrecidas pueden dejar algo
insatisfechos a algunos, por lo menos
suministran una base para comentar e
investigar ms sobre el tema.
An quedan muchas maravillas de la
creacin de Dios, tanto previas como
posteriores a la entrada del pecado, que
pueden ser investigadas. Tenemos la
promesa de que conoceremos misterios
a travs del Maestro eterno en la Tierra
Nueva. Mientras tanto, como cristianos,
debemos estudiar la historia de la tierra
con la asistencia divina, a travs de la
orientacin bblica y la inspiracin del
Espritu Santo.

Elaine GrahamKennedy (Ph.D.,

University of Southern California) es
una geloga que concentr su investigacin en el Gran Can de Arizona y
en Patagonia, Argentina. Al presente
est estudiando un depsito de huesos
en Wyoming y trabaja como profesora
adjunta de geologa en Southwestern
Adventist University en Keene, Texas.
La Dra. Kennedy ha publicado recientemente Dinosaurs: Where Did They
Come From . . . And Where Did They Go?
(Boise, Idaho: Pacific Press Publishing
Association, 2006), disponible a travs
de: http://www.adventistbookcenter.
com. Email: elainegkennedy@gmail.
com.

REFERENCIAS

1. K. Carpenter, K. Hirsch, and J. Horner, Dinosaur

Eggs and Babies] (Nueva York: Cambridge University
Press, 2000), p. 372.
2. M. Lockley, Tracking Dinosaurs (Nueva York:
Cambridge University Press, 1991), p. 238.
3. D. Lambert y el grupo Diagram, Dinosaur Data
Book (NuevaYork: Avon Books, 1990), p. 320.
4. A. Romer, Vertebrate Paleontology (Chicago:
University of Chicago Press, 1966), p. 468.
5. A. ChinsamyTuran, The Microstructure of Dinosaur
Bone (Baltimore: Johns Hopkins University Press,
2005), p. 216.
6. Romer, pp. 148163.
7. P. Dodson, Counting Dinosaurs: How Many Kinds
Were There? Proceedings of the National Academy of
Sciences 87 (1990), pp. 76087612.
8. Lockley, pp. 6170.
9. Ibid., pp. 7182.
10. Carpenter, et al., p. 372.
11. http://www.dinosaurworld.com/feathered_dinosaurs/oviraptor_philocerataops.htm.
12. A. Hunt, Synchronous First Appearance of
Dinosaurs Worldwide During the Late Triassic (Late
Carnian: Tuvalian), Geological Society of America,
Abstracts with Program (1991), p. A457.
13. G. Faure, Principles of Isotope Geology (Nueva York:
John Wiley and Sons, 1986), p. 608.
14. Lambert, et al., p. 320.
15. http://origins.swau.edu/papers/evol/gibson/default.
html: Ponencia de J. Gibson, Creation and
Evolution: A Look at the Evidence (1999).
16. http://www.priweb.org/ed/ICTHOL/
ICTHOL04papers/04.htm: Opsculo annimo que
resume una variedad de explicaciones para la extincin de los dinosaurios.
17. Lambert, et al., pp. 230261.

DILOGO183 2006

1844: Coincidencia o providencia?

Ron du Preez

Varios movimientos globales

que comenzaron en torno
al ao 1844 desafiaron las
verdades cruciales de Dios.
Fueron los sucesos ocurridos durante
el ao 1844 mera casualidad o tiene
este ao un profundo significado para
la comprensin bblica del plan de
redencin de Dios? Los adventistas del
sptimo da deberamos concordar con
el ltimo planteo. Para nosotros es el
ao en que termina la profeca de los
2300 das de Daniel 8:14. Es el hito
que marca el comienzo del juicio previo
al advenimiento en el cielo y la culminacin de la profeca de mayor duracin
de la Biblia, proclamando al mundo que
el fin no va demorar y que la segunda
venida de Cristo est prxima.
Lo que muchos no entienden, incluso
siendo adventistas, es que 1844 es un
ao clave no slo en la historia sagrada
sino tambin en relacin a una serie
de eventos mundiales de gran magnitud, ocurridos en torno a esta fecha,
que marcan una especie de divisoria
de aguas. Pero primero, analicemos la
importancia de 1844 para la Iglesia
Adventista del Sptimo Da.

De un gran error a un mensaje

poderoso

En torno a 1840, muchos predicadores alrededor del mundo proclamaban

que Jess volvera pronto. El investigador Le Roy Edwin Froom seala que
estos predicadores, provenientes de una
variedad de denominaciones cristianas
incluan blancos, negros, mujeres e
incluso nios predicadores. Sabemos
que una nia de campo en Europa
capt la atencin de tres a cuatro mil
personas predicando acerca del fin
del mundo y el impacto se extendi a
muchos otros.1
En los Estados Unidos las predicaciones y los escritos de William Miller,
un granjero convertido en predicador,
encendieron la pasin de creyentes as
DILOGO183 2006

tambin como de no creyentes. Miller y

sus ayudantes proclamaban este simple
mensaje: Tal como el primer advenimiento de Jesucristo fue predicho
en Daniel captulo 9, as tambin su
segundo advenimiento se identifica en
Daniel 8:14. Siendo que la tierra debe
ser el santuario a ser purificado, esto
ocurrir con fuego cuando Jess regrese. Comenzando con el ao 457 a.C.,
la profeca de los 2300 das/aos de
Daniel 8:14 culmina alrededor de 18431844. Jess volver aproximadamente
en ese momento, as que preprate para
encontrarte con l! Su regreso ser un
evento literal, visible que preceder el
milenio. Esta era la clave del mensaje
millerita.
Se estableci que el 22 de octubre
de 1844 sera el da cuando culminara
la profeca de los 2300 aos y cuando
la tierra sera purificada por el regreso
de Jess. Miles de milleritas, ms exactamente decenas de miles, esperaron
paciente y expectantemente hasta que
el reloj marc el comienzo de aquel da.
Esperaron largas horas pero Jess no
vino. Qu decepcin amarga! Tuvieron
que reconocer el temible hecho de que
en algn lado haba un error.
Unos pocos de los que sufrieron el
chasco estudiaron las Escrituras an
con ms fervor. Pronto descubrieron
que, aunque la fecha del 22 de octubre
de 1844 era correcta, su comprensin del evento estaba equivocada!
Comprendieron que el santuario a ser
purificado no estaba en la tierra sino en
el cielo. Jess haba ingresado al lugar
ms santo del santuario celestial para
comenzar el juicio. Como observ Elena
White ms tarde: El asunto del santuario fue la clave que aclar el misterio del
desengao de 1844.2
ngel Manuel Rodrguez comenta:
Habiendo cumplido en la tierra la
labor para la cual haba venido (Juan
17:4, 5; 19:30)*, Cristo fue tomado
[...] al cielo (Hechos 1:11) para salvar a los que por l se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por
ellos (Hebreos 7:25), hasta que en su
segunda venida aparecer sin relacin

con el pecado, para salvar a los que le

esperan (Hebreos 9:28). Entre estos
dos polos, la cruz y el retorno glorioso
del Seor, Cristo acta como real sacerdote de aquel verdadero tabernculo
que levant el Seor, y no el hombre
(Hebreos 8:2), el abogado (1 Juan 2:1) e
intercesor en favor de aquellos que creen
en l (Romanos 8:34). Como Sumo
Sacerdote, Cristo est impartiendo los
beneficios de su sacrificio a aquellos que
se le acercan, un ministerio tan esencial
para nuestra salvacin como su muerte
expiatoria.3
De esta forma, la devastadora decepcin del 22 de octubre de 1844 se
convirti en un mensaje maravilloso.
Es verdad que Jess no volvi como
los milleritas haban esperado, pero un
pequeo grupo de creyentes decepcionados descubri nueva luz bblica; la
verdad que Cristo haba entrado a la
fase final de su ministerio sumo sacerdotal en el Santuario celestial, y que luego
vendra a la tierra a redimir a su pueblo. As naci la Iglesia Adventista del
Sptimo Da, cuya fe est firmemente
arraigada en el pronto retorno de Jess y
el compromiso de predicar toda la verdad en nombre de Jess. El ao 1844 es
sin duda significativo para el nacimiento
del adventismo.
Pero el ao1844 es interesante en
otras reas tambin. Movimientos alarmantes y destructivos de la fe comenzaron a agitar al mundo aproximadamente
al mismo tiempo, formando un escenario desafiante respecto a la urgencia de
la proclamacin adventista que llamaba
a la humanidad a observar la verdad
acerca de Dios y su papel al final de la
historia humana. Examinaremos tres de
estos movimientos.

El surgimiento del Marxismo

En agosto de 1844, Frederick Engels

se encontr con Karl Marx en Pars y
los dos se unieron en amistad y esfuerzos revolucionarios; como dijo un escritor,4 una asociacin de por vida que
cambiara el mundo.
Mientras los cristianos creyentes en
la Biblia estaban predicando que Jess
13

volvera pronto para llevar a su pueblo

al cielo, poner fin al pecado y sufrimiento y proveer paz y felicidad por toda la
eternidad, Marx y Engels estaban proclamando que el camino a la felicidad
verdadera era el de eliminar a Dios de
la vida; que el camino hacia la paz y
seguridad era a travs de los principios
del socialismo y comunismo; que ellos
eran capaces de liberar a los cautivos
del mundo introduciendo una sociedad
pacfica sin clases sociales en la tierra.5
Por lo tanto, Marx y Engels intentaron
desviar la esperanza humana alejndola
de la segunda venida de Cristo hacia
una utopa comunista a la cual millones
estuvieron sujetos la mayor parte del
siglo pasado.
En el contexto de ese desafo, el
movimiento adventista de 1844 fue
encomendado a proclamar el evangelio
sempiterno del santuario celestial en
el que deberamos anclar toda nuestra
esperanza.

El dispensacionalismo y falsas ideas

sobre la salvacin

Mientras que el despertar del

Segundo Advenimiento estaba tomando
auge en varios pases, en Europa un
predicador evanglico ambulante, John
Nelson Darby, comenz a promulgar
una nueva teora acerca de la segunda
venida de Jess. Mientras predicaba en
Suiza ide la teora del dispensacionalismo, teora que divide la historia en
siete eras o dispensaciones desde la edad
de la inocencia antes de la cada, hasta la
edad de la restauracin al final del tiempo. Aunque Darby insista que lleg
a la doctrina del dispensacionalismo
nicamente a travs del estudio de la
Biblia, entre 1843 y 1845 introdujo una
innovacin llamativa: el rapto secreto.6
Esta teora ensea que Cristo volver
en secreto, arrebatar a los santos y los
llevar al cielo.
Un comentario moderno de esta teora de rapto secreto es la famosa serie de
libros Dejados atrs, que ya ha vendido
ms de 60 millones de copias en todo
el mundo. Los autores de estos populares libros argumentan que aunque
14

millones quedarn atrs durante el arrebatamiento, no estarn sin esperanza;

tendrn una segunda oportunidad para
la salvacin. En Dejados atrs los autores
Tim LaHaye y Jerry Jenkins promueven
directamente la teora de la segunda
oportunidad:
Millones de hombres, mujeres, nias
y nios reconocern que, aunque no
fueron seleccionados en el rapto y por
lo tanto tendrn que sufrir los terrores
de la tribulacin, Dios an los est
llamando, atrayndolos a su lado [].
Nosotros creemos que estos santos de la
tribulacin podran ser miles de millones. Y no olvide: cada uno de estos nuevos creyentes habr sido dejado atrs en
el rapto, precisamente porque l o ella
haba, hasta ese momento, rechazado el
ofrecimiento de salvacin de Dios. Pero
incluso entonces, Dios no se dar por
vencido con ellos.7
Esta es la parte ms alarmante y peligrosa de la teora del rapto: la creencia
que habr una segunda oportunidad de
salvacin. La Biblia no ensea en ningn lugar acerca de un rapto secreto o
una segunda oportunidad de salvacin
luego de la muerte de una persona. La
enseanza consistente de las Escrituras
es que la segunda venida de Jess tiene
lugar como un evento nico: ser literal
y personal (Hechos 1:11), visible y audible (Apocalipsis 1:7; 1 Tesalonicenses
4:16), gloriosa y triunfante (Mateo
24:30), con cataclismos (Daniel. 2:44;
2 Pedro 3:10) y repentina (Mateo
24:38, 39, 42-44). Muchas seales,
algunas de las cuales ya han acontecido,
precedern la venida; en el mundo natural (Apocalipsis 6:12, 13), en el mundo
moral con aumento de mal y corazones
malvados (Mateo 24:37-39) y en el
mundo religioso donde habr falsos
profetas guiando a varios a la perdicin
(vers. 24).
Cuando todas las seales que anuncian la segunda venida de Jess se hayan
cumplido, Jess volver para: buscar a
su pueblo, resucitar a los salvados fallecidos, transformar y recibir a todos los
santos, destruir el poder del mal y los
malvados, vindicar el carcter de Dios,

restaurar la tierra y reestablecer la comunin con Dios. El lenguaje bblico acerca de la segunda venida no da margen a
ningn rapto secreto.
Las Escrituras tampoco hablan acerca
de una segunda posibilidad de salvacin
despus que una persona muere. La postura bblica es clara: luego de la muerte
no hay posibilidad de una segunda
oportunidad; solamente hay juicio.Y
de la manera que est establecido para
los hombres que mueran una sola vez, y
despus de esto el juicio (Hebreos 9:27)
Sin embargo, cun siniestra y sutil es
la teora del rapto. Definidamente es
una infiltracin al cristianismo, un ataque a la preciosa doctrina de la salvacin
y de la segunda venida de Cristo.8
Es simple coincidencia que Dios
eligi el movimiento del advenimiento
de 1844 para proclamar la verdad acerca
de la segunda venida y el juicio final,
aproximadamente al mismo tiempo que
aparecan en la escena mundial doctrinas engaosas tales como el rapto secreto y el dispensacionalismo?

Darwin y el surgimiento de la
evolucin naturalista

Luego de un viaje cientfico de cinco

aos como naturalista a bordo del barco
HMS Beagle, Charles Darwin volvi a
su hogar en Inglaterra en 1836. El viaje
lo llev a pensar mucho sobre religin
y comenz a dudar del cristianismo
como una revelacin divina.9 Ms tarde
coment: En junio de 1842 me permit la satisfaccin de escribir un breve
resumen de 35 pginas en lpiz, acerca
de mi teora [de la evolucin]; durante
el verano de 1844 ste se extendi a un
ensayo de 230 pginas. As comenz el
libro de Darwin Origen de las especies,
un libro que revolucion el pensamiento cientfico y cuyo propsito fue negar
el informe bblico de la creacin.
Sin embargo en ese mismo ao,1844,
Dios estaba arrojando luz sobre una
verdad bblica olvidada: el sbado
como celebracin del papel de Dios
como creador. Una denominacin relativamente pequea, los bautistas del
sptimo da de Norte Amrica, haban
DILOGO183 2006

tenido gran preocupacin en 1843 por

la aparicin de una nueva legislacin
respecto al domingo, la cual poda afectar sus libertades. As es que se dedicaron a orar y realizaron ms actividades
en favor del sbado como sptimo da.
Apartaron un da en 1843 y luego otro
en 1844 para ayunar y orar para que
Dios se levantase e interviniese por su
santo sbado.
Durante el invierno de 1844, la Sra.
Rachel Oakes, una bautista del sptimo da de Nueva York, visit a su hija
en New Hampshire. Mientras estaba
all asisti a la Iglesia Cristiana de
Washington, donde se estaba llevando
a cabo un culto dirigido por Frederick
Wheeler, un pastor metodista que
haba aceptado el mensaje millerita. La
Sra. Oakes se sorprendi al escuchar a
Wheeler decir: Todos los que confiesan
comunin con Cristo en un culto como
ste deberan estar dispuestos a obedecer
a Dios y guardar sus mandamientos en
todos los aspectos. Cuando el pastor
Wheeler visit a la familia Oakes unos
das despus, la seora le coment que
casi se haba puesto en pie ese da en la
iglesia para decirle que mejor hiciese a
un lado la mesa de la comunin hasta
que l estuviese dispuesto a guardar
todos los mandamientos de Dios, incluyendo el cuarto!
El sincero pastor Wheeler fue a su
casa, estudi su Biblia y unas semanas
mas tarde acept las enseanzas bblicas
acerca de la santidad del sptimo da,
el sbado. Su primer sermn sobre este
tema fue predicado en marzo de 1844.
Varios miembros de esa iglesia aceptaron la verdad del sbado. De las sesenta
o ms personas que pasaron por el gran
chasco de 1844, aproximadamente cuarenta aceptaron la doctrina del sbado y
fueron los miembros de la primera iglesia adventista que guard el sptimo da.
Otro pastor millerita, un bautista
llamado Thomas Preble, escuch el
mensaje del sbado en New Hampshire
y decidi investigar. El tambin, en
agosto de 1844, acept esta verdad.
Unos cuatro meses despus del gran
chasco, Preble escribi un artculo acerDILOGO183 2006

ca del sbado, en la publicacin millerita The Hope of Israel. Joseph Bates, un

ex capitn de barco lo ley, acept esta
verdad y tom la decisin de publicar
una serie de artculos acerca del asunto.
Desde ese momento, Joseph Bates uno
de los padres fundadores de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, se convirti
en lder de la proclamacin del mensaje
de reforma relativo al sbado. Como es
conocido, este asunto tena tal importancia que pas a formar parte del nombre de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da. Elena White habl claramente
sobre la importancia del sbado al resaltar a Dios como creador. La suposicin
incorrecta que los eventos de la primera
semana requeran siete perodos prolongados e indefinidos para ser cumplidos,
ataca directamente el fundamento del
sbado del cuarto mandamiento. 10
Es casualidad que Dios gui el surgimiento de una iglesia que proclamaba
la verdad sobre el sbado y el carcter
creador de Dios al mismo tiempo que
Darwin escriba su teora evolucionista
que negaba la actividad creadora de
Dios? El mensaje de los tres ngeles
de Apocalipsis 14 y el compromiso
adventista de proclamarlo con toda
seriedad como alerta final de Dios para
el mundo, no es casualidad. Por el contrario, es parte de su plan para el tiempo
del fin.
El cientfico adventista Ariel Roth
llama la atencin a lo siguiente:
Nuestra confianza que la Biblia es la
palabra de Dios no admite alternativas a
la creacin [bblica] tales como creacin
progresiva, evolucin testa o evolucin
naturalista. No deberamos rendirnos a
especulaciones sin sentido. Como pueblo del Libro, tenemos una oportunidad especial de presentar toda la Biblia,
incluyendo su mensaje de la creacin, a
un mundo que est a la deriva en relacin a la gran pregunta de cmo surgi
la vida en la tierra.11

Nada que temer del futuro

En nuestro breve pero cautivante viaje

a la dcada de 1840 hemos repasado
el surgimiento de apenas unos pocos

movimientos globales importantes: el

marxismo, el dispensacionalismo y la
evolucin, que cuestionaron la verdad
crucial de Dios para los ltimos das.
Podramos haber analizado, adems,
otros eventos significativos que ocurrieron en torno a 1844 tales como el
surgimiento del espiritismo moderno,
el comienzo de la religin Bahi en
el este y la aparicin del pensamiento
existencialista en Europa. Pero la verdad
nunca queda sin defensores. Dios, en su
gracia y providencia levant un grupo
pequeo de creyentes de la Biblia, llenos
de audacia, quienes descubrieron la verdad en toda su plenitud y la hicieron su
prioridad de misin global y testimonio.
S, 1844 y el surgimiento de la Iglesia
Adventista no es casualidad. Es el plan
de Dios mantener la verdad viva en
medio de todos los engaos que acecharon la historia humana aproximadamente al mismo tiempo.
El ao 1844 y su gran trascendencia
podra ser minimizado y olvidado slo
si lo permitimos. El consejo de Elena
White es oportuno: Como he participado en todo paso de avance hasta nuestra condicin presente, al repasar la historia pasada puedo decir: Alabado sea
Dios! Al ver lo que el Seor ha hecho,
me lleno de admiracin y de confianza
en el liderazgo de Cristo. No tenemos
nada que temer del futuro, a menos que
olvidemos la manera en que el Seor
nos ha conducido, y lo que nos ha enseado en nuestra historia pasada. 12
Ron du Preez (D.Min., Universidad
de Andrews; Th.D., Universidad de
Sudfrica) ha sido misionero y profesor
universitario. Ahora se desempea como
pastor de la Asociacin de Michigan.
Este artculo fue adaptado de su libro
No Fear for the Future, que es distribuido
por la Review and Herald Publ. Assn.,
Hagerstown, Maryland, EE.UU. Se lo
puede contactar por email: faithethics@
yahoo.com.
Contina en la pgina 31
15

Depresin: Cmo detectarla y vencerla

Mario Pereyra

tanto el 80% de quienes tratan su

depresin clnica se recuperan felizmente.

sueo, hablador ms de lo habitual,

pensamiento acelerado, activismo y
agitacin psicomotora.
4. Ciclotimia es semejante al trastorno bipolar, pero de mayor duracin y
menor intensidad.

1. Episodio depresivo mayor la

persona se siente deprimida todo el
tiempo, sin inters en nada, inapetencia, insomnio, inquietud, cansancio,
culpas, dudas e ideas suicidas.
2. Distimia es una depresin ms
prolongada (dos aos como mnimo;
un ao en los nios y adolescentes),
con sntomas similares al episodio
depresivo mayor pero de una intensidad menor.
3. Depresin bipolar est caracterizada por la presencia de episodios depresivos mayores y episodios manacos,
que es un estado de nimo anormal,
expansivo o irritable, que dura al
menos una semana, con manifestaciones de grandiosidad, ausencia de

Soy un depresivo?

Diez pasos para prevenir o

sobreponerse a la depresin, Tipos de depresin
un estado que afecta el 14%
Los expertos clasifican las depresio3
de la poblacin del mundo. nes en diferentes subtipos. Ellos son:
Anny, 36 aos, vive con su esposo y
dos hijos, aunque su estado deplorable
difcilmente puede llamarse vida. La
mayor parte del da sufre de ansiedad
y miedo; no es un miedo a algo sino a
todo. Permanece tensa, crispada, con
el rostro demacrado. Por momentos
es presa del llanto sin saber por qu.
La alegra de sus hijos ya no le interesa. En la noche no puede descansar,
vctima del insomnio. Qu horrible!
Es espantoso! Estoy desesperada, no
aguanto ms..., me confiesa. No
tengo ganas de nada, no puedo hacer
las cosas; nada me llama la atencin.
No salgo a ningn lado ni quiero
ver a nadie. Vivo acostada, aunque
no puedo dormir; me paso dndoles
vueltas a los problemas... La comida
me da asco, no como nada, he bajado
5 kilos... A veces pienso que lo mejor
sera acabar de una vez con esta pesadilla.
Anny es vctima de depresin, la
ms comn de los trastornos mentales
y afecciones de la salud. Actualmente
existen en el mundo 400 millones
de personas que sufren de depresin,
con una prevalencia estimada entre el
12% y el 14% de la poblacin.1 Los
sntomas ms frecuentes son el nimo
triste, la prdida de inters o de placer,
sentimientos de culpa, baja autoestima,
trastornos del sueo y del apetito, falta
de energa e incapacidad para concentrarse. Pero, lo peor de todo es que la
depresin puede llevar al suicidio, una
tragedia que afecta a 850.000 personas
cada ao.2
Otro dato inquietante dentro de este
sombro panorama es que dos terceras partes de las personas que sufren
depresin no buscan tratamiento, en
16

Si desea evaluar su estado anmico

lo invitamos a completar la prueba de
Wang. Para extraer los resultados siga
las indicaciones que aparecen al final.

El declogo antidepresivo

Los dos pilares bsicos de tratamiento para combatir la depresin son la

psicoterapia y la terapia farmacolgica.
Para esta ltima hay que acudir a un
psiquiatra, quien prescribir el tratamiento a seguir. Por su parte, la terapia
psicolgica ms efectiva es la cognitivoconductual, cuyo principal objetivo es
que el paciente adquiera nuevas habilidades en su forma de percibir, entender y reaccionar ante las dificultades,

Escala de autoevaluacin de Wang

Consigna

Marque una cruz en el casillero que mejor indique su estado de nimo o situacin en cada uno
de los tems de la escala. Luego de completar el test, lea las instrucciones de correccin que aparecen al final del artculo y obtenga su diagnstico.

Items
Nunca
Rara vez De vez A menudo Siempre

en cuando

Puntaje

1. Me siento triste.

________

2. Tengo buen apetito.

________

3. Lloro o tengo ganas de llorar.

________

4. Duermo mal de noche.

________

5. Tengo confianza en m mismo.

________

6. Tengo ganas de trabajar.

________

7. Me siento irritable.

________

8. Tengo fe en el porvenir.

________

9. Me sento nervioso o ansioso.

________

10. Estoy cansado.

________

Suma

Multiplique x 2

Total

________
________
________

DILOGO183 2006

para reducir as la gravedad y duracin

de la enfermedad. Entre los consejos
que pueden ayudar a superar la depresin, seleccionamos diez que titulamos
el Declogo antidepresivo.4
1. Luche contra los pensamientos
pesimistas. Los pensamientos negativos ms importantes son la llamada
trada cognitiva: (1) las ideas negativas sobre s mismo; (2) la tendencia
a interpretar el entorno en forma
negativa; (3) ver el futuro de manera
pesimista. Por ejemplo, Anny estaba
convencida de que era mala madre
y una esposa desastrosa; crea que su
marido ya no la amaba y seguramente
la abandonara. Adems, pensaba que
le sucedera lo mismo que a su madre,
que muri depresiva postrada en la
cama. Cmo luchar contra estos pensamientos? El mtodo tiene dos pasos:
Primero detectar o descubrir los pensamientos negativos y luego confrontarlos con las evidencias de la realidad,
para demostrar su insensatez.
Le pedimos a Anny que llevara un
registro de las situaciones negativas
en una planilla con cuatro columnas,
donde deba escribir el evento, qu
pens y sinti al respecto, y qu tipo
de evidencias posea. En la ltima
columna, tena que colocar un pensamiento alternativo positivo, que podra
reemplazar al anterior. Por ejemplo,
un da se cruz con una amiga que
vena absorta y muy seria. Como no la
salud, Anny pens que estaba enojada
con ella. Al respecto escribi.
Situacin: Mi amiga pas a mi lado sin saludarme.
Qu pienso y siento: Que est enojada
conmigo. Eso me produjo miedo y rechazo.
Evidencias: El gesto serio y antiptico.
Pensamiento alternativo: Puede ser que
no est enojada, sino preocupada por alguna cosa
personal.

2. Rompa los circuitos de ideas

negativas! Anny pensaba que su esposo se iba a cansar de ella y la abandonara. Por lo tanto, se retraa y adoptaba una actitud de desdn haca l. Si
me va dejar, para qu voy a ocuparme
DILOGO183 2006

de l?, comentaba. Vio lo que dijo

cuando vino? Qu no me iba a curar
ms, como mi madre. Lo que quiere es
deshacerse de m. Estos pensamientos
la predisponan contra l, favoreciendo
una respuesta negativa del esposo, que
a su vez reforzaban sus creencias de
rechazo y de futuro abandono. Anny
estaba atrapada en un crculo vicioso que la hunda cada vez ms en el
pozo depresivo. Cmo cambiar estas
ideas? La confrontamos con sus propios pensamientos y sus consecuencias
desdichadas. Comprendi que deba
cambiar de actitud. Realmente su
esposo Omar la quera mucho, y haca
todo lo posible por lograr su mejora.
Entendi que deba luchar por conservar su matrimonio y su familia;
que deba ser ms cariosa y dispuesta
con Omar. Confrontando las ideas
negativas y reforzando las positivas,
Anny pudo romper el crculo vicioso
de pensamientos que la subestimaba
y devaluaba su potencial, logrando as
recuperarse. Cuando cambian las actitudes, todo cambia.
3. Evite los pensamientos absolutistas, de todo o nada. Nunca
ms Omar me va querer como antes.
Siempre me sale todo mal. Tales pensamientos y actitudes son tpicas de los
pacientes depresivos. Es la tendencia
a juzgar las experiencias, situaciones,
personas y a s mismo, de acuerdo a
dos categoras opuestas, bueno o malo,
siempre o nunca, santo o pecador, etc.
Para cambiar esa manera de pensar,
el mtodo ms efectivo es introducir
matices en el razonamiento con un
sesgo optimista. Por ejemplo, Anny
comprendi que conservaba el amor
de su esposo, aunque era cierto que
l se encontraba un poco cansado.
Aprendi a decir: Voy a salir adelante,
con la ayuda de Dios; hay cosas que
me salen mal, pero hay otras que hago
bien.
4. No se castigue y autocensure.
Otro marcado vicio de los depresivos
es estar permanentemente juzgando y
evaluando los propios comportamientos, enfatizando los defectos y errores

personales. Tienden a ignorar sus virtudes para destacar sus debilidades. La

actitud de autodevaluacin incapacita
y destruye, en tanto, el reconocimiento de las virtudes ayuda a la accin y
construye un nuevo futuro.
5. Rehuya a la tirana de los
deberas. Cuando los deberas son
permanentes acaban tiranizando a la
persona en forma continua, exigindole cumplir expectativas desmedidas.
En lugar del debera, conviene usar
preferira, que est relacionado con
las aspiraciones y las metas a alcanzar.
Si hay un momento cuando hay que
ser ms flexibles, es precisamente cuando se padece una depresin, porque la
voluntad est debilitada.
6. Prescinda de situaciones desagradables y estresantes. Se debe evitar
todo lo que puede fomentar la depresin. Ir a funerales o al cementerio,
por ejemplo, son lugares o eventos que
producen estrs.
7. Reconozca sus valores y virtudes. Reconocer las propias capacidades
y vala personal es parte del camino
que conduce hacia el bienestar.
8. Aprenda a disfrutar y obtener
satisfaccin con lo que hace. La
depresin es la enfermedad que impide
disfrutar de la belleza y las bendiciones
de la vida. Benjamn Franklin dijo:
No es rico el que tiene mucho, sino el
que disfruta de lo que tiene. Aprender
a reconocer las cosas buenas y hermosas que estn a nuestro alrededor, es
un salto trascendente para descubrir la
alegra de vivir.
9. Promueva la esperanza. La
desesperanza es un componente esencial de la depresin.5 Se ha descubierto
que la correlaciona con la depresin,
los sntomas depresivos y las tendencias
suicidas.6 Las investigaciones sobre los
tratamientos de la depresin muestran
que la reduccin de la desesperanza es
un importante factor de xito, especialmente durante las primeras semanas
del mismo.7 Cmo se combate la
Contina en la pgina 27
17

Perfil

Emily Akuno

Dilogo con una profesora

de msica en Kenia
n Podra Ud. mencionarnos algo

La Dra. Emily Akuno naci en Kenia,

en el seno de una familia con nueve
nios. Aunque su padre no era adventista, el compromiso con los valores
y el estilo de vida adventista de su
madre conformaron el legado para
Emily. Obtuvo un ttulo en msica en
la Kenyatta University donde sirve
actualmente como profesora. Cuenta
tambin con una maestra en msica
de la Northwestern State University
de los Estados Unidos y un doctorado
de la Kingston University de Londres.
Debido a sus logros acadmicos
y aptitud musical la Dra. Akuno fue
elegida para presidir un festival musical
que convoca a todas las instituciones
educativas del pas. Ha sido tambin
presidenta del Festival Musical y
Cultural de Kenia para instituciones
no acadmicas y presidenta de la
Asociacin de Educadores de Msica
para la regin del este de frica. Hasta
hace poco tiempo atrs se desempe
como decana de los estudiantes
de la Kenyatta University mientras
encabezaba el Departamento de
Msica de la mencionada institucin.
Junto a su esposo y sus dos hijos
asiste a la Iglesia Adventista Central de
Nairobi.

acerca de sus primeros aos?

Mi padre era polica y sus tareas lo
alejaban de nuestra casa muy a menudo. Por ello fui educada por mi madre
que era miembro fiel de la iglesia.
Viva su fe y nos ense que Dios
nos ama y cuida. Mi abuela materna
tambin era adventista y disfrut de
mucho tiempo en su compaa. Puedo
entonces decir, que soy una adventista
de tercera generacin.
Despus de la educacin primaria fui
a una prestigiosa escuela secundaria.
All tuve mi primer encuentro con sta
como materia de estudio. A partir de
ese momento, mi inters por la msica
sigui creciendo. Al concluir la educacin secundaria sent algo definido:
estudiara msica. En ese momento
eleg asistir a la Kenyatta University
ya que esta institucin posea un
buen curso. Posteriormente viaj a los
Estados Unidos para realizar una maestra y luego a Inglaterra donde complet mis estudios doctorales.
n Entonces, su inters por la msica

comenz cuando asista a esa prestigiosa

escuela secundaria?
No. All conoc la msica de manera
formal, acadmica. Mucho antes de
eso estuve involucrada en el ministerio
musical de mi iglesia local que contaba
con tres coros. Fui miembro del primer
coro, equivalente a lo que hoy sera un
coro del Club de Conquistadores. As
es que desde los cinco aos estuve relacionada con el canto y puedo decir con
seguridad que conoc la msica en mi
hogar y la iglesia.
n Siendo miembro de la Iglesia

Adventista del Sptimo Da, cmo se

18

relaciona la actividad de ensear msica

con su fe?
No concibo la msica como un
fenmeno por s solo, sino como una
herramienta. Dentro del ambiente
educacional, la msica es la herramienta que optimiza cambios de comportamiento y ayuda en la percepcin de
uno mismo. Es una herramienta que
cambia a la gente y esto me desafa
como adventista. Cmo puedo utilizar esta herramienta para aprovechar
al mximo su efecto positivo? Como
adventista, quiero usar la msica para
transmitir los valores correctos. Con
esa finalidad, utilizo los dones que
Dios me ha otorgado para ensear de
manera tal que mis alumnos puedan
tomar decisiones sabias en cuanto a la
utilizacin de sus talentos musicales.
Mi fe tambin me orienta hacia el tipo
de msica en la que puedo participar.
Esto no significa que slo interpreto
msica cristiana, pero s que permito
que mis valores cristianos sean una
influencia visibles en la manera en que
ejecuto msica sacra o secular, clsica o
contempornea.
n La msica constituye hoy en da un

tema controversial, particularmente

cuando se la relaciona a la adoracin,
ya sea dentro de la Iglesia Adventista o
en otras iglesias. Como profesional y en
este contexto qu consejo dara usted
acerca de cmo debiera percibirse la
msica?
Considero tres principios. Primero,
la msica debe alabar a Dios. David
dice, Aclamen alegres a Dios, habitantes de toda la tierra! (Salmo 66:1
NVI). l agradeci con msica las
bendiciones que Dios le haba dado.
As es que la buena msica debe ser
DILOGO183 2006

la que complazca al Seor y lo alabe,

concebida con alegra y en accin
de gracias. En segundo lugar, como
cristianos necesitamos ser apacibles y
sabios. Me gusta la msica as como
tambin disfruto al cantar y si voy
a una iglesia en la que la msica es
pobre o inadecuada, siento que algo
falt en mi adoracin ese da. De
todos modos, cualquiera sea mi reaccin no debera entorpecer el camino
del resto de mis hermanos. Sigo el
consejo de Pablo, s que no debo ser
piedra de tropiezo para los dems. En
tercer lugar, la msica es un idioma,
una lengua. En uno de mis libros
la defino como la expresin de una
cultura. Como cristianos, hemos
abrazado una cultura propia. Muchas
culturas locales, particularmente
aquellas que conozco, no tuvieron originalmente el concepto de Dios sino
que se dedicaron a exaltar a alguna
otra deidad. Ahora que conocemos al
Dios Altsimo, todos estos aspectos
de la cultura debieran permanecer
subordinados al conocimiento de ese
Dios del cielo. Utilizar msica desarrollada en una cultura o un lenguaje
ajenos puede tener una connotacin
diferente a la propuesta originalmente. Por ello incentivo la composicin
de msica para adoracin en lenguaje
local y concebida por quienes estn
firmemente arraigados en la fe.
n Posee su familia inclinacin hacia la

msica?
En cierta manera, s. Aunque algunas veces mi hijo menor me pregunta
por qu debe estudiar msica, por los
informes de la escuela s que es muy
activo en esta materia. Mi hijo mayor
toca el saxofn, pero no estudia msica
en la universidad. Les dejo tomar sus
propias decisiones. S que las investigaciones muestran que el entrenamiento musical mejora el rendimiento
en todas las otras reas del estudio.
Tambin nos ayuda a tener equilibrio
emocional.
n Puede comentarnos algo de la vida en
DILOGO183 2006

la universidad pblica en la que estudi

y ahora trabaja?
Ingresar a la vida universitaria puede
representar un gran cambio para los
jvenes que sbitamente encontrarn
que no hay ms timbres que suenan,
ni directivas en cuanto a horarios de
descanso, muy poca orientacin acerca de cmo relacionarse con el sexo
opuesto y que mayormente ahora
cada uno deber valerse por s mismo.
Comentar acerca de lo que me ayud
en aquel momento:
Tener algo til para hacer todo el
tiempo. Estar ocupado ayuda a evitar
los peligros de la tentacin.
Asistir a la iglesia cada sbado.
Pasbamos todo el da en la iglesia, en
estudio y compaerismo, mantenindonos ocupados en el lugar correcto
con personas que compartan valores
similares.
Asistir a las reuniones devocionales
y otros programas de culto. Estos pueden contemplarse como una rutina,
pero ayudan a crecer espiritualmente
en la compaa correcta.
Participar en grupos cristianos en
el campus. Esto provee oportunidades
de compartir la fe y estar involucrado
en buenas actividades.
Estas actividades proveen compaerismo y un sistema de apoyo adecuado,
que orienta hacia aspectos positivos de
la vida. Tambin proveen la oportunidad de que los jvenes puedan dialogar
entre s y con Dios y as llegar a conocerse mejor.
n Qu consejo puede dar a aquellos

jvenes interesados en estudiar una carrera en el campo de la msica?

Comienza donde ests. Las iglesias
locales proveen muchas oportunidades
para la msica. Una vez que descubras
tus talentos e intereses, busca instituciones que posean programas de
calidad en el rea, pero debes tambin
analizar las razones por las cuales quieres involucrarte con la msica. Debes
concentrarte en cul ser tu objetivo
final: Ser constructivo o destructivo?
Te ayudar como cristiano a llevar

luz a aquellos lugares donde prevalece

la oscuridad? Permitirs que Cristo
sea exaltado? Constituir un aporte en aspectos espirituales y sociales
para mejorar las difciles condiciones
del mundo actual y aliviar a los que
sufren?
La msica no debera ser un fin sino
un medio de elevar alabanzas gozosas a
nuestro Dios y de compartir esa alegra
con quienes nos rodean.

Entrevista concedida a Hudson

E. Kibuuka
Hudson E. Kibuuka (Doctor en
Educacin en la University of South
Africa) es el director de Departamento
de Educacin de la Divisin Africana
Centro-Oriental y representante regional de Dilogo en Nairobi, Kenia. Email:
kibuukah@ecd.adventist.org.
El email de la Dra. Emily Akuno es:
eakuno@ku.ac.ke.

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adventistas!
Si usted posee un ttulo universitario en
cualquier campo de conocimiento y tiene una
direccin electrnica, se lo invita a unirse a la
Red de Profesionales Adventistas (RPA), gratis.
Este registro global ayuda a las instituciones
adventistas y agencias participantes a ubicar
consultores, voluntarios para perodos cortos
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19

Perfil

Jonathan Gallagher

Dilogo con el representante adventista ante

las Naciones Unidas
rado en divinidad de la Universidad de
St. Andrews en Escocia y es autor de
siete libros y numerosos artculos. Est
casado con Ana Gonalves y tiene dos
hijos adultos, Paul y Rebekah.
n Usted siempre ha sido adventisEl Dr. Jonathan Gallagher, director
asociado del Departamento de
Relaciones Pblicas y Libertad Religiosa
en la sede mundial de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, a su vez se
desempea como representante de la
iglesia frente a la Organizacin de las
Naciones Unidas. Su funcin principal
es la de alertar y promover asuntos
relacionados a la libertad religiosa y
desarrollar programas cooperativos de
inters para la iglesia y la comunidad
internacional en reas de salud,
educacin, tica, derechos humanos y
obviamente, libertad religiosa.
Gallagher ejerce tambin la funcin de
subsecretario general de la Asociacin
Internacional de Libertad Religiosa (IRLA
en ingls), establecida en 1893, la cual
disemina en el mundo los principios de
libertad religiosa y derechos humanos
para todas las personas y es el editor
de la revista acadmica de la asociacin, Fides et Libertas. Asimismo se
desempea como tesorero del Comit
de Religin o Creencia de las Naciones
Unidas, una organizacin no gubernamental (ONG).
Como ministro ordenado de la Iglesia
Adventista trabaj por siete aos en una
iglesia en Inglaterra su tierra natal,
seguidos por ocho aos de administracin eclesistica. Cuenta con un docto-

20

ta?
No. Eso significa que en contraste
con aquellos que han sido criados en la
iglesia, s cuales son otras alternativas.
Las he vivido y no quisiera volver a
ellas. Estoy total y completamente convencido acerca de la Iglesia Adventista,
sus principios, sus valores y sus creencias.
n Hubo alguna persona o evento en

particular que influenci su decisin de

convertirse en adventista?
En mis dos ltimos aos de escuela
en Inglaterra, tuve un compaero
de clases llamado Jean-Marc Michel
que provena de las islas Mauricio. Su
postura en defensa del creacionismo
durante las clases de ciencia realmente
me impact. En ese tiempo uno
no acostumbraba confrontar a los
profesores. Cuando Jean-Marc lo hizo,
un profesor recurri al sarcasmo: En
nuestra prxima clase, el Doctor Michel
nos dar una conferencia sobre lo que
l piensa acerca de la verdad del origen
del universo y la vida, tal como los
conocemos. Jean-Marc hizo un trabajo
tan brillante que el profesor nunca ms
le pidi otra presentacin similar!
Ambos tuvimos varias discusiones
interesantes acerca de la Biblia. Un
da me dijo, Cuando Jess vuelva.
Yo contest,Qu quieres decir con
cuando Jess vuelva? l respondi: Tu
sabes, la segunda venida, el regreso de
Cristo. Le pregunt: Donde dice

eso la Biblia?. Yo crea que conoca la

Biblia porque mis padres eran evanglicos libres, y la haba ledo desde que era
pequeo, pero nunca habamos escuchado un sermn acerca del regreso de
Jess. Despus que me mostr los textos
de la Escritura, mi primer sentimiento
fue de terror absoluto. Posteriormente
ese sentimiento se transform, cuando
profundic mi conocimiento y tuve la
conviccin de que realmente era verdad.
De hecho, mi tesis doctoral trata acerca
de aspectos de la segunda venida de
Cristo.
n Cundo sinti un llamado para el

ministerio?
No sent ningn llamado en aquel
entonces. Quienes me conocen ahora
no pueden cree esto, pero durante mis
aos de adolescencia yo era extremadamente tmido e introvertido. An
hoy no me siento cmodo hablando en
pblico. Sin embargo luego de mi conversin como adventista, supe que Dios
quera que yo predicase. Para ese entonces ya estaba comprometido en la carrera de ciencias, as que continu con eso.
Fue en ese tiempo que me cas y tuve la
conviccin de que deba ir al colegio de
Newbold, en Inglaterra, pero no con la
idea de ser un pastor, sino slo pensaba
que deba saber ms acerca de Dios. El
llamado vino despus.
n Qu lo gui hacia la tarea de defender

la libertad religiosa?
Eso se relaciona a conceptos acerca
de Dios. Creo que la libertad es el
principio ms elevado del universo de
Dios y por esa razn nuestra habilidad
y derecho de adorar y creer libremente,
son supremos. Si ests siendo obligado
a hacer algo contra tus creencias, sta es

DILOGO183 2006

la mayor violacin a la integridad y dignidad humanas. Es parte del marco del

Gran Conflicto porque Satans acus
a Dios de ser un tirano, un dictador, y
de no conceder la libertad y derecho de
eleccin.
La libertad religiosa se resume en
justicia. Estoy convencido que Dios es
justo y siempre lo ser. Nosotros deberamos tratar de serlo. Jess dijo que
vendra la persecucin, pero no dijo que
la disfrutaramos o que simplemente
la dejaramos pasar aceptndola, sino
que deberamos tomar partido. De otra
manera, como sabran las personas
cules son los asuntos importantes? No
habr libertad religiosa en los tiempos
finales pero por el momento la promocionamos y defendemos. Luego, cuando
llegue el final, se levantar una clara
polarizacin haciendo que la gente sepa
cuales son los asuntos vlidos.
n Cules son algunas de sus responsabi-

lidades como subsecretario general de la

IRLA y tesorero del Comit de Religin o
Creencia de las Naciones Unidas?
Hemos establecido asociaciones de
libertad religiosa alrededor del mundo,
filiales de IRLA. Tambin representamos a IRLA en las Naciones Unidas.
Como tesorero del Comit de Religin
o Creencia de las Naciones Unidas asisto mensualmente a reuniones en Nueva
York con embajadores y otros representantes de la comunidad de las ONG.
Hace dos aos tuvimos la oportunidad de hablar en nombre de IRLA ante
la Comisin de Derechos Humanos.
Resolvimos abordar el problema de
la imposicin de pena de muerte por
conversin, particularmente en el Islam.
Dimos un discurso citando autoridades
del Islam que haban manifestado abiertamente su oposicin a esta prctica.
El embajador de Marruecos solicit el
derecho de responder. Se levant y dijo,
Quisiramos agradecer a la IRLA por
dejar en claro que la pena de muerte
por conversin no es parte del Islam; no
es parte del mensaje original del profeta
y todos los pases que la imponen no
representan el verdadero Islam. En ese
DILOGO183 2006

momento uno piensa: Nosotros podemos hacer una diferencia.

n Puede compartir con nosotros

una experiencia que ilustre su trabajo en la ONU?

Me vienen dos a la mente. La primera involucra a una representante de
la Misin Permanente Serbia frente a
la ONU. Me present a ella y le dije:
Ustedes estn proponiendo una nueva
ley que es terrible. Ella pregunt,
Qu ley? a lo que dije: Le puedo
contar acerca de la misma. Se apresur a interrumpirme antes que pudiera
seguir: No, no, djeme investigar
hasta maana y yo descubrir de qu
se trata. Llam a Belgrado y obtuvo el
texto de la ley. Luego trabaj a su lado
mostrndole aquellas cosas que iban en
contra de su propia constitucin, como
tambin contra la Declaracin de los
Derechos Humanos de la ONU. Ella
tom nota de todo esto y lo mand a
Belgrado. La ley se detuvo.
La segunda tuvo lugar en Trinidad
cuando en enero de 2005 tuvimos all
la conferencia de IRLA. Para la ocasin invitamos al primer ministro del
pas a hablar; l acept amablemente.
Recibimos una llamada de cortesa
pidiendo tener una breve reunin de
cinco minutos con l un par de das
antes del evento. Nos dispusimos alrededor de la mesa y nos presentamos.
Veo que tenemos algunos doctores en
teologa aqu. Por lo tanto djenme preguntarles algo: Cul fue el rol de Dios
en el tsunami? Mi tarea fue dar respuesta a esa pregunta! l es un cristiano,
por lo tanto empezamos en Apocalipsis
con la batalla en el cielo. Luego volvimos a Gnesis, entramos en todo el
tema del Gran Conflicto de Isaas 14
y Ezequiel 28. Despus de media hora
la gente de su equipo se preguntaba:
Qu es esto? Se supona que deba ser
una reunin de cortesa de cinco minutos y aqu estamos teniendo un estudio
bblico de media hora!.
Estas son las oportunidades disponibles, y yo pienso que debemos aprovecharlas.

n Qu consejo dara a los jvenes adven-

tista acerca de cmo prepararse mejor para

este tipo de trabajo?
Es bueno tener un conocimiento
bsico de ciencias polticas, asuntos y
leyes internacionales, pero pienso que
lo ms importante es tener inters en
las personas y preocuparse por ellas.
Debemos tratar a cada uno como un ser
humano, escuchar lo que tienen para
decir, considerarlo. Tambin pienso que
es importante querer compartir quines
somos, nuestra fe, principios y creencias
hacindolo en forma natural y sin agresiones.
n Qu es lo que mantiene su pasin por

la libertad religiosa?
Conoc a una chica de 15 aos en
uno de mis viajes a China. Descubr
que su padre es un pastor adventista
que est en la prisin desde que ella
tena cinco aos. Slo lo haba visto
en contadas visitas a la crcel. Le pregunt qu era lo que ms quera en el
mundo, y respondi: Quiero que mi
pap venga a casa. Es ah cuando uno
comienza a experimentar el dolor que
trae la violacin de la libertad religiosa.
Es por eso que me siento feliz de trabajar a favor de la libertad religiosa.

Entrevista concedida a
Bonita Joyner Shields
Bonita Joyner Shields es editora asistente
de la Adventist Review, principal peridico de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da. Las oficinas editoriales estn ubicadas
en Silver Spring, Maryland, EE.UU. Puede
ser contactada en shieldsb@gc.adventist.
org.
La direccin postal del Dr. Jonathan
Gallagher es: 12509 Old Columbia Pike,
Silver Spring, Maryland 20904, EE.UU.

21

Logos
Eres un verdadero
discpulo de Cristo?
Leah Jordache

Como cristianos sostenemos que

Cristo es nuestro lder y que nosotros
somos sus discpulos. Pero sabemos lo
que quiere decir eso realmente?
Para comprender mejor lo que significa ser un discpulo de Cristo, comencemos con una definicin y luego
propongamos cuatro preguntas fundamentales. Una definicin simple del
diccionario dice que discpulo es alumno
o seguidor, un adherente convencido de
una escuela o individuo. Las preguntas
que plantearemos son el quin, el por
qu, el dnde y cundo del discipulado.
Ellas definen las capacidades, motivacin, blanco y demostracin de ser un
discpulo.

El quin:
los requisitos de un discpulo

En primer lugar, un discpulo de

Jess es un aprendiz y seguidor suyo.
Cuando llam a sus primeros discpulos
les dijo Vengan, sganme, y los har
pescadores de hombres (Mateo 4:19).*
Algunos definen el discipulado en
trminos de ciertas capacidades o caractersticas de comportamiento, como ser:
asistencia a la iglesia, ofrendar y pagar
el diezmo fielmente, decidirse por un
estilo de vida saludable, ser respetado
en la comunidad, evangelizar con persuasin o trabajar en una organizacin
o institucin cristiana. Estos atributos
pueden estar presentes en la vida de un
discpulo pero no necesariamente lo
convierten en discpulo. La verdadera
llave para definir a un discpulo est en
la relacin. Un verdadero discpulo de
Jess es el que aprende activamente a
travs de observaciones e interacciones
de primera fuente. Un discpulo suyo
22

es alguien que lo sigue y est siendo

moldeado por l para hacer el tipo de
trabajo que l mismo realiza.
Es fcil encontrarse haciendo cosas
que creemos que deberan ser hechas
por un discpulo sin estar realmente
siguindolo a l. Durante los tiempos
de Jess, la relacin maestro/estudiante
implicaba que el discpulo segua muy
de cerca al rabino, haciendo las cosas
como l, hablando como l, imitndolo
tan bien que algunos incluso podan
confundirlo con el maestro. En un
primer momento esto puede sonar
como una gran meta para aquellos que
quieren ser conocidos como discpulos
de Jess. Sin embargo, es posible actuar
como discpulos de Cristo sin seguirlo
verdaderamente.

El porqu:
la motivacin de un discpulo

Qu motiva a los discpulos a seguir

a un maestro en particular? Que los
inspira? Cul es la fuerza que los
impulsa? En la comunidad juda del
tiempo de Jess, los discpulos de
los rabinos ms conocidos tenan la
esperanza que el asociarse al maestro
correcto resultara en prestigio y buena
imagen dentro de su comunidad. A
travs de su santidad personal tenan la
esperanza de ganar influencia y prestigio
propio, ya que un da se convertiran en
rabinos y tendran estudiantes aspirando
a ser como ellos.
No es el caso del discipulado cristiano. Un discpulo de Cristo debera
tener una motivacin de otro tipo, sin
vinculacin con ganancias o logros
personales. El apstol Pablo conoca de
primera fuente lo que es ser discpulo

de Cristo cuando escribi a los corintos

que la motivacin para el discipulado
no est en uno mismo sino en Cristo:
El amor de Cristo nos obliga, porque
estamos convencidos de que uno muri
por todos, y por consiguiente todos
murieron. Y l muri por todos, para
que los que viven ya no vivan para s,
sino para el que muri por ellos y fue
resucitado. (2 Corintios 5:14, 15).
Cuando nos allegamos a Jess aceptamos que muri por nosotros y nos sentimos motivados a vivir una vida nueva,
a salvo del pecado. Esta nueva vida no
est arraigada en nosotros sino en l
y por l. Por lo tanto, el discpulo de
Cristo es alguien impulsado por el amor
de Dios para seguirlo y ser como l.
El discipulado va mucho ms all de
la obediencia y de la santificacin personal. Estas cosas son resultado natural
de la ntima relacin estudiante/maestro
con Cristo pero no son la meta final del
proceso del discipulado. Si mi atencin
est centrada nicamente en lo que me
est sucediendo a m, entonces estoy
viviendo para m mismo.
Pregntale a alguien sobre su relacin
con Dios y quiz recibas la respuesta:
Bueno, leo mi Biblia y oro, asisto
regularmente a la iglesia, escucho
msica religiosa, me esfuerzo por ser
una buena persona, evito pecar y trato
de ayudar a otros en la medida de mis
posibilidades. No soy perfecto, pero
creo que estoy encaminado en la direccin correcta. Pero, el seguir a Cristo
tiene que ver simplemente con nuestras
costumbres y prcticas, nuestro comportamiento y filosofa, nuestra propia
experiencia y entendimiento? Podra
haber algo ms?
Si vamos a seguir a Cristo y vamos
a vivir para l, quisiera plantear dos
supuestos filosficos: 1) Si sigo a Cristo,
debo ir a donde l vaya; (2) Si vivo por
Cristo, debo vivir por lo que l viva.
Pablo dice: Por lo tanto, si alguno
est en Cristo, es una nueva creacin.
Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo
nuevo!(2 Corintios 5:17). El discipulado es exactamente eso. La vieja criatura
no existe ms. La nueva ha tomado el
DILOGO183 2006

control. Vida nueva, metas nuevas, propsitos nuevos.

El discipulado cristiano es un llamado
a pertenecer a Cristo en el ms amplio
sentido de la palabra. Nos unimos a l
en un nuevo emprendimiento. Como
discpulos suyos su destino es nuestro
destino, su motivacin es nuestra motivacin.

El dnde:
el destino de un discpulo

La meta de la vida de Cristo, su

misin, es la reconciliacin del mundo
con Dios (2 Corintios 5:18, 19). l
conduce a la humanidad hacia una relacin restaurada con Dios. Como discpulos suyos, nuestro objetivo debe ser
el mismo. Pablo dice que Cristo nos ha
dado el ministerio de la reconciliacin
(vers. 18). El significado es claro. As
como Cristo se entreg a s mismo an
a la muerte en una cruz a fin de reconciliar el mundo con Dios, as tambin
tendra que ser nuestra misin. Como
discpulos deberamos entregarnos completamente al ministerio de reconciliar;
somos sus custodios, sus fideicomisarios
y es nuestro deber llevar nuevamente
hacia l a personas por las cuales entreg su vida. Esto es lo que Jess quiso
decir en Mateo 28:18-20: Vayan y
hagan discpulos de todas las naciones.
Este es nuestro objetivo, nuestra meta y
propsito como discpulos: conducir a
otros a una relacin restaurada con Dios
conociendo que Cristo ya ha logrado la
reconciliacin para ellos.

El cmo:
la manifestacin de un discpulo

De acuerdo a 2 Corintios 5:18, como

discpulo de Jess yo lo represento
ante el mundo y llevo el mensaje de
su reconciliacin. Realizo un llamado
en su favor. Mi manifestacin es su
manifestacin. Entonces qu comunica mi llamado acerca de l? Si soy
un discpulo de Cristo, como debo
realizar la tarea de ser un embajador de
la reconciliacin en su nombre? A la luz
de lo mucho que Dios estuvo dispuesto
a sacrificar, qu significa esto para ti y
DILOGO183 2006

para m como agentes de reconciliacin?

Es posible que estemos tan absortos
en nuestro propio proceso de discipulado que hayamos olvidado nuestro
objetivo, nuestro cometido, de llevar
el mensaje de reconciliacin de Dios
a otros. Hemos sido reconciliados con
Dios a travs de Cristo; por lo tanto,
como sus seguidores, imploramos a
otros en su nombre, que se reconcilien
con l. El liderazgo de Cristo es una
bsqueda. Seguirlo significa seguirlo en
su bsqueda. Debemos llamar la atencin del mundo en favor de Cristo.
Esto significa que cualquiera de
nosotros que considera seriamente el
discipulado tendra que realizar un
inventario de su situacin como seguidor de Cristo. Para evaluarte responde
las siguientes preguntas:
1. Condiciones:
Soy un seguidor de Cristo?
Estoy yendo ms all del sacrificio
personal para seguir a Cristo en su bsqueda de reconciliar a los seres humanos con Dios?
2. Motivacin:
Estoy impulsado por el amor de
Cristo por m?
Estoy convencido que Dios ha
suplido todo lo que necesito de tal
forma que no tengo que vivir para mis
propsitos sino para los suyos?
Estoy dispuesto a vivir por Cristo y
los dems, en lugar de vivir simplemente para m mismo?
3. Destino:
Cul es mi meta?
Dnde acabarn las personas si me
siguen hacia donde estoy liderando en
este momento?
4. Demostracin:
Como embajador por Cristo, qu
mensaje transmito a otros a acerca de
Dios?
El profundo deseo y pasin por la
reconciliacin que tiene Dios, es visible
a travs de la presentacin que hago de
su llamado?
Recuerda: Por lo tanto, si alguno
est en Cristo, es una nueva creacin.
Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo
nuevo! Todo esto proviene de Dios,

quien por medio de Cristo nos reconcili consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliacin: esto es, que
en Cristo, Dios estaba reconciliando al
mundo consigo mismo, no tomndole
en cuenta sus pecados y encargndonos
a nosotros el mensaje de la reconciliacin. As que somos embajadores de
Cristo, como si Dios los exhortara a
ustedes por medio de nosotros: En
nombre de Cristo les rogamos que se
reconcilien con Dios (2 Corintios
5:17-20).
Leah Jordache sirve como pastora de
jvenes en la iglesia de la Universidad de
Loma Linda, California, EE.UU. Puedes
contactarla yendo a www.lluc.org o
escribiendo a ljordache@lluc.org.
* Todas las citas bblicas corresponden a
la Nueva Versin Internacional.

23

punto de vista
Diez razones por las cuales
decido continuar siendo
adventista
Dan Smith

En medio de cuestionamientos y controversias, la iglesia que sigue las enseanzas

de Jess avanza y triunfar
al final.

en la iglesia? Por qu acepto enfrentar

todos los problemas que encuentro
dentro de la iglesia? Estas reflexiones
me llevaron a anotar 10 razones por las
cuales permanezco en la iglesia; razones
que pueden llevarte a una conclusin
similar. Aqu estn:

Los exmenes son comunes en la

vida. En la escuela determinan las calificaciones que uno tendr. En el consultorio mdico son tiles para el diagnstico y tratamiento de una enfermedad.
Un examen de conducir es necesario
para obtener permiso de conducir.
Pero el ms importante es el Examen
Final. Cmo se aprueba ste? La respuesta final es siempre la gracia. Sin
embargo, hay un problema. Cuando
Dios otorga gracia, hace un acuerdo
que involucra lo que nosotros llamamos
iglesia. Los estudiantes de mi universidad a veces dicen: Soy espiritual,
pero no religioso. En general significa
que han tenido algn problema con la
iglesia.
S, alguna vez la iglesia te puede enervar. Polticas internas, demasiadas reglas,
legalismo o incluso asustando a la gente
con historias acerca de persecuciones
en el tiempo del fin. Un muchacho con
ropa informal y pelo largo lleg a la
iglesia para esperar a su novia. Alguien
le inform: No puedes entrar de esa
manera; tendrs que esperar afuera.
El joven prometi no volver a la iglesia
hasta que yo lo llamase y le pidiese disculpas.
Como pastor he tenido muchas razones para meditar acerca de la iglesia y
preguntarme: Por qu permanezco

1. La carga no es pesada. Porque mi

yugo es suave y mi carga es liviana
(Mateo 11:30).*

24

Alguien me dijo que ser adventista

le resultaba pesado. Pero Jess dice:
Vengan a m todos ustedes que estn
cansados y agobiados, y yo les dar
descanso. Porque mi yugo es suave y mi
carga es liviana (Mateo 11:28 y 30).
Si tu religin te parece pesada no la
recibiste de Cristo. Este versculo se ha
convertido en un versculo clave para
m. Me motiv a repasar mi adventismo
hasta que todo pareci fcil o liviano.
Charles Swindoll cuenta la historia
de un hombre que caminaba por un
aeropuerto acarreando dos maletas pesadas. Otro hombre le pregunt qu hora
era y l le dio la hora, el puntaje de un
equipo de ftbol y el clima en Londres.
Tu reloj te da toda esa informacin?
Tengo que tener ese reloj. Te dar $100
por l.
No, no est a la venta.
Quinientos dlares.
No, es nico. Mi padre me lo dio y
yo se lo dar a mi hijo.
Cinco mil. Debo tener ese reloj.
Tengo dinero efectivo aqu.
Bueno, est bien.
El comprador, encantado, se puso el
reloj y se alej pero el primer hombre
levantando las maletas le grit: No,

espera, no te olvides las pilas!

Esto es lo que les sucede a muchos
nuevos cristianos. Llegan a la iglesia,
aman la gracia, el descanso sabtico, el
cielo, el bautismo y los nuevos amigos.
Luego se les cargan encima todas las
leyes y reglamentos y pronto es una
carga como esas maletas pesadas. Pero
Jess dice: Mi yugo es suave y mi carga
es liviana.

2. Dios no es un ladrn! El
ladrn no viene ms que a robar,
matar y destruir; yo he venido para
que tengan vida, y la tengan en
abundancia (Juan 10:10).

Satans ha estado diciendo mentiras

acerca de Dios por miles de aos. Dios
es un ladrn. Te engaar, te quitar
todo placer. Ten cuidado le interesa
robarte tu vida. Pero Jess dijo: No
soy un ladrn!. Revis todo mi adventismo, cada doctrina y cada dogma de la
iglesia para estar seguro que no hubiese
nada que diese pie a pensar que Dios es
un ladrn.

3. No temas. No tengan miedo

(Lucas 2:10).

Cuando los ngeles tuvieron la posibilidad de decir algo cuales fueron

sus primeras tres palabras? No tengis
miedo. Yo crec con temor. Cada vez
que pecaba, tena temor que Dios
tachaba mi nombre de La lista. Tena
temor del juicio, de los ltimos das y
todo eso.
Pero los ngeles dijeron: no tengan
miedo. Vayan a encontrarlo en un establo. Es un beb. No deben asustarse
frente a un beb. No deben temer por
estar cerca de Dios. As que nuevamente tuve que revisar todo mi adventismo
y librarme del temor. No ms miedo de
estar perdido, ni del juicio, ni del tiempo del fin.
Mientras estudiaba teologa, mi
hermano me mand entradas para un
juego de Chicago Bulls contra Portland
Trailblazers. Yo era de Portland, sede
del equipo campen mundial. Cada vez
que Chicago ganaba un punto, veinte
mil personas se paraban y alentaban al
DILOGO183 2006

equipo. Cada vez que Portland ganaba

un punto, dos personas se paraban y
alentaban! Sobre el final del partido
Chicago captur la pelota, emboc y
nos pas por un punto, tan slo cuatro
segundos antes de terminar; veinte mil
personas paradas, agitndose y nosotros
dos sentados! Portland pidi una pausa;
al volver a la cancha Hollins realiz
un tiro que entr en la canasta en el
instante que el reloj marcaba el final
del partido! Dos de nosotros parados,
festejando! Veinte mil sentados, en
silencio total! Fue un momento feliz de
mi vida!
A veces da la impresin que el contrincante est por ganar. Dnde est
Dios? Por qu no manifiesta su poder?
Por qu no hay millones ansiosos de
escuchar acerca de Dios? Pero de alguna
forma suceder. Llegar el momento
en que Dios mostrar su poder y habr
estadios llenos de personas deseosas de
escuchar acerca de Dios. Yo no quiero dormir mientras ocurra. No tengo
miedo.

la voz: Escuchaste? los locales van

ganando En cinco minutos, todos se
haban enterado. Por qu? Porque eran
buenas noticias.
Quizs la razn por la cual el evangelio no se ha propagado a travs de
todo el mundo es porque nosotros no
estamos convencido que tenemos nicamente Buenas Nuevas!

4. Buenas nuevas! No tengan miedo.

Miren que les traigo buenas noticias
que sern motivo de mucha alegra
(Lucas 2:10).

6. Naci un Salvador! Hoy les ha

nacido un Salvador (Lucas 2:11).

Todo lo relacionado con Dios son

buenas nuevas. No puede existir tanto
buenas como malas nuevas y nosotros
hacer un promedio para ponerle a Dios
una nota promedio que d el examen
por aprobado. No, todas tienen que ser
buenas nuevas.
Una vez asistimos a un casamiento
justamente cuando se defina un partido entre dos equipos populares. Al
subir al auto para ir hasta el lugar de
la fiesta nuestros hijos prendieron la
radio. Al llegar desconect la llave. Mis
muchachos comenzaron a gritar: Pap,
no apagues ahora. Miramos a nuestro
alrededor y todos estaban en sus autos
escuchando!
Finalmente mi esposa dijo Dan,
tenemos que ir. Vamos a llegar tarde.
As que apagu la radio y los muchachos avanzaron arrastrndose. Cinco
minutos ms tarde comenz a correr
DILOGO183 2006

5. Gran alegra! Miren que les traigo

buenas noticias que sern motivo de
mucha alegra (Lucas 2:10).
Hace poco al llegar a casa encontr
a mi esposa mirando un concierto de
Elton John. Nunca lo haba escuchado;
vi como 35.000 personas de mi edad
saban todas las letras y permanecan
paradas por dos horas, cantando juntos. Me puse un poco triste, pensando:
Cuando ocurrir algo as para Dios?
Nuestros cultos de alabanza tienen que
estar vivos. Los cristianos tenemos que
ser los que viven ms plenamente porque los ngeles dijeron que nos traen
buenas nuevas de gran alegra.

Cuando terminemos de comprender

el concepto iglesia, nos concentraremos totalmente en Cristo. Cada
sermn, cada doctrina ser resultado de
que somos seguidores de Cristo. La salvacin ser nicamente por gracia, porque Hoy les ha nacido un Salvador.
Debido a las matanzas en Ruanda en
1994, la gente comenz a refugiarse
en las iglesias. Una maana, sorpresivamente un grupo forceje la entrada
a una iglesia cristiana, escapando de un
grupo armado. El oficial comandante
dio la orden que todos los miembros
presentes se tirasen al piso y luego caminasen hacia una imagen de Jess colgada en la pared, la escupiesen y dijesen:
Jess, eres inservible, no quiero tener
nada que ver contigo. El pastor camin
hacia la imagen, escupi y dijo: Jess,
eres inservible, no quiero tener nada
que ver contigo. Algunos lo siguieron.
Finalmente una joven camin hacia
adelante, tomando la falda de su vesti-

do, sec toda la saliva y dijo: Jess, t

eres la persona ms importante en mi
vida y yo soy la inservible. Dndose
vuelta hacia el comandante le dijo:
Ahora me puede fusilar! El oficial
comenz a llorar, se sac su gorra y la
puso sobre la cabeza de la nia. Estaba
conmovido al ver a alguien dispuesto a
morir por Cristo. En los ltimos das
nuestra iglesia estar llena de fieles discpulos de Cristo.

7. Para todas las personas. Miren que

les traigo buenas noticias que sern
motivo de mucha alegra para todo el
pueblo (Lucas 2:10).
En la iglesia de los ltimos das no
habr murallas, ni discriminacin, ni
jerarquas. Crecimos cantando que
Cristo ama a todos por igual sin importar algunas diferencias pero no lo practicamos as. En muchas partes del mundo
an hoy, la discriminacin y el prejuicio
guan nuestras decisiones, lo que es
contrario a las enseanzas bblicas.
Como adventistas hemos progresado en
asuntos sociales y ticos, pero todava
tenemos un largo recorrido.
Algunas veces en sus predicaciones
a audiencias de color el pastor H.M.S.
Richards deca: No habr personas de
color en el cielo. Silencio. No habr
personas de color en el cielo! insista. La gente comenzaba a fastidiarse.
Entonces agregaba: No habr personas
oscuras ni blancas. Slo personas rojas,
rojas en la sangre del Cordero. Todos
los muros sern derribados.

8. Libertad. Donde est el Espritu

del Seor, all hay libertad
(2 Corintios 3:17).

Muchos hemos crecido sin sentirnos

libres. Hay quienes guardan el sbado,
pagan los diezmos y ofrendas, cambian
su alimentacin, quitan sus joyas, pero
no se sienten libres. Si tu religin no te
da un sentimiento de libertad, entonces no proviene del Espritu. Porque
donde est el Espritu..., all hay libertad.

9. Tiene que tener sentido. Vengan,

25

pongamos las cosas en claro (Isaas

1:18); Ama al Seor tu Dios con
todo tu corazn, con toda tu alma y
con toda tu mente (Mateo 22:37).

Todo lo relacionado a la Iglesia

Adventista de los ltimos das tiene que
estar apoyado en las Escrituras, centrado
en Cristo y debe tener sentido, porque
es la iglesia de Dios. Solamos decir que
no se poda ir al cine pero era posible
mirar pelculas en el saln de la escuela.
No, el lugar no es el problema sino lo
que la pelcula puede hacer a tu alma.
Todo lo que decimos tiene que tener
sentido porque Dios nunca es arbitrario. Las personas deben saber que estn
haciendo una eleccin intencional, con
sus ojos bien abiertos. Escoger es una
mejora, una mayor y mejor verdad.

10. No estoy avergonzado. A la

verdad, no me avergenzo del

evangelio (Romanos 1:16).

Como resultado de revisar mi adventismo usando esta lista, llegu a la conclusin de que puedo sentirme orgulloso. Me niego a creer cualquier cosa de la
que tenga que avergonzarme.
Hace unos aos realic un funeral
para una familia pudiente. Tenan todo:
mansin, yate, avin, todo. Yo estaba
mirando todo con algo de envidia cuando uno de los hombres de la familia se
acerc y me pregunt: Crees lo que
dijiste hoy durante el funeral?
Por supuesto.
Yo no. Yo sola creerlo. Deseara
poder creer nuevamente. Quizs si tuviese un pastor como t, podra volver
a creer.
Me sorprendi darme cuenta que yo
haba estado sentado all deseando tener

Loma Linda University

Programas de Bachiller en Ciencias

Geologa. Con nfasis en sedimentologa y paleontologa, prepara al estudiante para
estudios adicionales de posgrado o nivel profesional, para ensear ciencias en la escuela
media o para trabajar en la industria geolgica. Visite el sitio http://www.llu.edu/llu/grad/
natsci/ugradgeo.html, o contctese con el Dr. Leonard Brand: lbrand@llu.edu.
Ciencias ambientales y del sistema terrestre. El estudio integrado de los sistemas biogeofsicos terrestres y del impacto humano en la sustentabilidad del sistema terrestre, prepara a los estudiantes para contribuir con los esfuerzos de promover un mejor uso
de lo mundial a lo local de los recursos del planeta. Prepara asimismo a los estudiantes
para empleos bsicos o para estudios avanzados en diversos campos como biologa, geociencias, ciencias ambientales, administracin de recursos naturales, biotecnologa, diversas
ciencias de la salud y de polticas pblicas, derecho o planificacin. El sitio http://resweb.
llu.edu/rford/EESS/ le brindar mayor informacin, o contctese con el Dr. Robert Ford:
rford@llu.edu.
En ambos programas los estudiantes cursan dos aos en cualquier universidad y los dos
ltimos en Loma Linda University. Cada uno de los programas ofrece slida preparacin,
acorde con los 100 aos de experiencia acadmica de calidad de la institucin.

26

lo que l posea y a su vez l envidiaba

lo que yo tena. Me promet que nunca
ms estara avergonzado. Estoy orgulloso de ser un cristiano, orgulloso de ser
un adventista del sptimo da. Esta
iglesia tiene la mejor imagen de Dios, el
mejor paquete de verdades y la religin
ms fiel a la Biblia que yo conozca.

Conclusin

Dick Winn escribi que si ests

decepcionado con la iglesia tienes algunas opciones. Puedes permanecer en
ella como anestesiado, manteniendo las
apariencias. Puedes desaparecer por la
puerta de atrs. Puedes mostrar tu enojo
y salir por la puerta de adelante. Puedes
creer a la carta, eligiendo tus creencias.
No necesitas tirar todo simplemente
porque tienes problemas con algunas
partes. Guarda lo que funcione para ti!
Pero tambin puedes permanecer y
trabajar para que las cosas sean mejores.
Esto es lo que yo eleg. He pasado por
dudas teolgicas. Algunos de mis amigos han dejado el ministerio e incluso
la iglesia y yo tambin tuve mis dudas
pero finalmente decid: me quedo. Si t
y yo nos vamos, el resto de las personas
tendr el poder de decisin respecto a la
iglesia. Si te vas, no tienes voto. Por ello
decid permanecer. Mientras yo tenga
el plpito o t una tarea en la iglesia,
podemos opinar y podemos trabajar
para convertir la Iglesia Adventista en lo
que debera ser. As que qudate!
Decide hoy que nada puede alejarte:
ni la hipocresa, ni la poltica, nada.
Qudate. Ama a la iglesia porque Jess
ama a la iglesia y muri por ella.
Todas las citas bblicas corresponden a
la Nueva Versin Internacional.
*

Dan Smith es pastor principal de la

iglesia de la Universidad de La Sierra en
Riverside, California, EE.UU. Su direccin
de email: dsmith@lasierra.edu.

DILOGO183 2006

Depresin

Continuacin de la pgina 17

desesperanza? Desarrollando la confianza en Dios, en las propias fuerzas,

estimulando los recursos personales,

Instrucciones de correccin de la
escala de autoevaluacin de Wang
para el control de la depresin
1. Otorgue un puntaje de 1 a 5
a las respectivas columnas, en
orden de izquierda a derecha
para los tems 1, 3, 4, 7, 9 y
10, de modo tal que la columna Nunca reciba 1 punto,
Rara vez 2 puntos, A veces
3 puntos, A menudo 4 puntos y Siempre 5 puntos.
2. Otorgue un puntaje de 1 a 5
a las respectivas columnas, en
orden de derecha a izquierda,
para los tems 2, 5, 6 y 8,
de modo tal que la columna
Siempre reciba 1 punto, A
menudo 2 puntos, A veces 3
puntos, Rara vez 4 puntos y
Nunca 5 puntos.
3. Sume el total de cada columna
en los casilleros de Suma,
luego obtenga el total. Por
ltimo, multiplique la suma
obtenida por 2 para extraer el
ndice porcentual.
4. Ubique la cifra en la Tabla de
Interpretacin.

Tabla de interpretacin

Valores normales:
hasta 40 puntos
Fronterizos:
entre 41 y 50
Depresin mnima:
entre 51 y 60
Depresin moderada:
entre 61 y 70
Depresin grave:
ms de 71

DILOGO183 2006

movilizando las fortalezas anmicas y

espirituales. La esperanza es creer que
siempre hay una salida, que el porvenir
traer buenas cosas. Por eso le preguntamos a Anny, qu va a hacer despus que supere la depresin? Cmo
ser el da siguiente? Cuando logr
hacer algunos planes para s misma y
para sus hijos, fue capaz de encontrar
los signos bondadosos de la vida. Poco
a poco encontr significado a su vida
y una luz empez a brillar en la oscuridad. Nunca una noche ha vencido
al amanecer, y nunca un problema ha
vencido a la esperanza.
10. Confe en Dios. Otro aspecto
que recientementeha recibido atencin
en los estudios sobre ladepresin, es la
influencia de la religin. Varias investigaciones importantes8revelanque ciertos factoresde la religiosidadaparecen
inversamente correlacionados con los
sntomasdepresivos. As por ejemplo,
la asistencia a la iglesia (involucrarse
pblicamente en la religin)estaba
inversamente relacionada con la depresin. La asociacin entre la religiosidad
y los sntomas depresivos fue examinada con el mtodo del metanlisisen
147 investigaciones independientes
(que incluy98.975 sujetos), encontrndose entodos estos estudios, que
cuanto mayor era la religiosidad,menor eran los sntomasdepresivos.

Mario Pereyra (Ph.D., Universidad de

Crdoba, Argentina) es psiclogo clnico en prctica privada y tambin profesor e investigador en la Universidad
de Montemorelos, Mjico. Es autor de
varios artculos y libros. Sea feliz! Cmo
vencer la depresin y controlar la ansiedad (Publicaciones de la Universidad
de Montemorelos, 2005) fue escrito
conjuntamente con Carlos Mussi y este
artculo es una adaptacin de dicho
libro. Email: pereyram@um.edu.mx.

REFERENCIAS

1. Organizacin Mundial de la Salud (2006). Depression

What is depression? http://www.who.int/mental_health/management/depression/definition/en/.
2. Ibid.
3. S. R. H. Beach and N. Amir, Is Depression
Taxonic, Dimensional, or Both? Journal of
Abnormal Psychology 112 (2003), pp. 228236.
4. M. Pereyra y C. Mussi, Sea feliz! Cmo vencer la
depresin y controlar la ansiedad (Montemorelos,
Mxico: Publicaciones de la Universidad de
Montemorelos, 2005).
5. W. Kuyken, Cognitive Therapy Outcome: The
Effects of Hopelessness in a Naturalistic Outcome
Study, Behaviour Research and Therapy 42 (2004),
pp. 631646.
6. M. A. Young, L. F. Fogg, W. Scheftner, J. Fawcett,
H. Akiskal, and J. Maser, Stable Trait Components
of Hopelessness: Baseline and Sensitivity to
Depression, Journal of Abnormal Psychology 105
(1996), pp.155165.
7. L. P. Riso y C. F. Newman, Cognitive Therapy for
Chronic Depression, Journal of Clinical Psychology
59 (2003), pp. 817831.
8. Por ejemplo,, A. W. Braam, P. van den Eeden,
M. J. Prince, A. T. F. Beekman, S. L. Kivelae, B.
A. Lawlor, et al., Religion as a Cross-Cultural
Determinant of Depression in Elderly Europeans:
Results from the EURODEP collaboration,
Psychological Medicine 31 (2001): 803814.

PARA LECTURA ADICIONAL

American Psychiatric Association. (2000). Diagnostic and

statistical manual of mental disorders (4th ed., text
revision). Washington, DC.
Blazer, D. G., Kessler, R. C., McGonagle, K. A., &
Swartz, M. S. (1994). The prevalence and distribution of major depression in a national community sample: The National Comorbidity Survey.
American Journal of Psychiatry, 151, pp. 979986.
Beach, S. R. H., & Amir, N. (2003). Is depression
taxonic, dimensional, or both? Journal of Abnormal
Psychology, 112, pp. 228236.
Kuyken, W. (2004). Cognitive therapy outcome: The
effects of hopelessness in a naturalistic outcome
study. Behaviour Research and Therapy, 42, pp.
631646.
Riso, L. P., & Newman, C. F. (2003). Cognitive
therapy for chronic depression. Journal of Clinical
Psychology, 59, 817831.
Saz, P., & Dewey, M. E. (2001). Depression, depressive
symptoms and mortality in persons aged 65 and
over living in the community: A systematic review
of the literature. International Journal of Geriatric
Psychiatry, 16, pp. 622630.
Smith T.B., McCullough M.E. and Poll J. (2003).
Religiousness and Depression: Evidence for a Main
Effect and the Moderating Influence of Stressful Life
Events. Psychological Bulletin, Vol. 129, N 4, pp.
614636.
Young, M. A., Fogg, L. F., Scheftner, W., Fawcett, J.,
Akiskal, H., & Maser, J. (1996). Stable trait components of hopelessness: Baseline and sensitivity to
depression. Journal of Abnormal Psychology, 105, pp.
155165.
World Health Organization (2006). Depresin. In
Internet: http://www.who.int/mental_health/management/depression/definition/en/.

27

EN ACCIN

Estudiantes se
renen en Brasil
para aprender y
compartir

Conferencia sobre
creacionismo en Portugal
Miembros de la Asociacin de
Estudiantes Universitarios Adventistas
de Portugal participaron de una conferencia sobre creacionismo, llevada a
cabo del 2 al 5 de septiembre de 2005.
Entre asistentes y presentadores hubo
160 participantes. Se abordaron temas
de biogeografa, geologa, paleontologa
y teologa, presentados por los miembros del Geoscience Research Institute:
Ral Esperante, James Gibson, Jacques
Sauvagnat, Ronald Nalin y otros especialistas.
Una pregunta clave fue abordada
desde varias perspectivas: Cmo pueden estudiantes universitarios y profe28

sionales adventistas, mantener una fe

fundamentada en la Biblia al ser bombardeados por ideas evolucionistas o
naturalistas y puntos de vistas seculares?
Un momento sobresaliente fue la
visita guiada al parque paleontolgico
ubicado en el sitio de una antigua cantera, donde pudieron observar de cerca
grandes huellas o pisadas de diversos
tipos de dinosaurios.
Informado por Miguel A. Nunes, estudiante y lder universitario en Portugal.
Email: manunes@gmail.com.

Bajo el lema He elegido ser fiel ms

de 300 estudiantes universitarios adventistas y amigos se reunieron durante el
fin de semana del 18 de marzo de 2006
en el sur de Brasil, con el fin de aprender ms sobre la creacin y compartir el
don de la vida con otros. El encuentro
fue auspiciado por la Asociacin de
Estudiantes de la Misin Occidental de
Ro Grande.
El jefe comunal dio la bienvenida a
los participantes diciendo: La ciudad
de Passo Fundo se siente feliz de recibir
la visita de jvenes cristianos que vienen
a afirmar su fe y expresar su solidaridad
por los necesitados. Apreciamos profundamente su contribucin al banco de
sangre municipal, lo cual demuestra de
manera prctica vuestro deseo de ayudar a otros seres humanos. Ms de cien
estudiantes y dirigentes donaron sangre
en apoyo al programa Proyecto Vida.
El Dr. Nahor Souza, especialista en
geologa y paleontologa, fue el expositor invitado. Habl sobre los orgenes
del planeta y el catastrofismo. La evidencia cientfica a favor de la Creacin,
como ha sido descripta por la Biblia, se
va fortaleciendo con el paso del tiempo, afirm. Sin embargo, mucho ms
importante que el conocimiento de esta
evidencia, es tu amistad personal con
Jess y tu disposicin a compartir su
amor con otros.
El Pr. Areli Barbosa, director de jvenes de la Unin Sur se dirigi al grupo
haciendo nfasis en tres puntos:
1. La necesidad de filtrar crticamente la informacin que nos llega en la
universidad y a travs de los medios de
difusin. Este tipo de encuentros ayuDILOGO183 2006

Estudiantes adventistas de Gana

organizan conferencias sobre la Biblia

dan a los estudiantes a profundizar sus

convicciones cristianas proveyndoles
argumentos para defender su fe.
2. Este foro permite a los estudiantes
hacer preguntas crticas y expandir su
crculo de amigos adventistas.
3. Los creacionistas se estn volviendo
ms numerosos y mejor articulados al
proclamar la realidad de un universo
exquisitamente diseando por Dios.
El Pr. Ignacio Kalbermatter, presidente de la Unin cerr el encuentro
animando a los participantes a mostrar
en su lugar de estudio o trabajo a Jess,
centro de su testimonio y sus vidas.
Informado por Charlise Alves, miembro
de la Asociacin de Estudiantes de la
Misin del Oeste de Ro Grande del Sur,
Brasil.

Envanos
tu informe
Invitamos a los lderes de las asociaciones de universitarios adventistas a
que nos enven un breve informe de
las actividades de su grupo y una o dos
fotos digitales para su publicacin en
Dilogo. Incluyan toda informacin relevante acerca del grupo, describan sus
iniciativas, desafos y planes, y provean
el nombre, la posicin y la direccin
electrnica del autor del informe. Enven
sus reportes a Susana Schulz (schulzs@
gc.adventist.org) Muchas gracias!

DILOGO183 2006

Bajo el patrocinio de la Asociacin

Nacional de Estudiantes Adventistas
Ganeses, el director de ministerio universitario de la Asociacin de Michigan,
Samuel Koranteng-Pipim, condujo una
semana de conferencias bblicas bajo el
lema Viviendo sin miedo. El programa
fue realizado en la Universidad de ciencia y tecnologa, Kwame Nkrumah en
Kumasi, a fin de febrero de 2006.
El programa atrajo un promedio de
700 estudiantes, llegando a un mximo
de 1500 personas el fin de semana. En la
clausura fueron bautizadas 37 personas.
Varios otros estn estudiando la Biblia
con miembros de la asociacin de estudiantes y los recin bautizados reciben
clases especiales para profundizar su
entendimiento acerca de las creencias y
estilo de vida que han abrazado.
Esta asociacin de estudiantes comenz
su actividad en la dcada del 60 con 13
estudiantes. Hoy en da tiene ms de
500 miembros en diversas universidades
nacionales. Para el Dr. Koranteng-Pipim,
el evento fue un regreso memorable al
compaerismo y a la universidad donde
abraz el adventismo.
Los preparativos para las conferencias
comenzaron mucho tiempo antes, con la
organizacin de varias comisiones y series
de retiros espirituales diseados para profundizar nuestro propio compromiso de
dar lo mejor de nosotros a Dios. El lema
era Si no eres un misionero, eres un
campo misionero. Se necesitaban fondos
y Dios respondi a nuestros pedidos y
oraciones, permitiendo que obtuviramos
los recursos financieros. Visitamos todas
las residencias en el campus invitando a
nuestros compaeros y amigos al programa. Se repartieron invitaciones y se
colocaron anuncios en las calles. La radio
oficial de la universidad tambin emiti
la informacin.
El programa tena una sesin matutina
bajo el lema Un da a la vez, la cual

era de naturaleza devocional y hablaba al

corazn, y una sesin vespertina enfocada
en el tema Viviendo sin miedo, que
hablaba a la mente. El orador mostr
convincentemente que el mensaje del
advenimiento es bblico, razonable y
creble.
El Dr. Paulo Boato, capelln protestante de la universidad, asisti junto a su
esposa y al final manifest: Estos son los
mensajes que nuestro campus necesita en
lugar de ruido y tambores.
Uno de los mayores problemas que
afecta a todos los estudiantes universitarios adventistas en Gana son las clases y
exmenes en sbado; al elegir ser fieles al
mandamiento bblico muchos se atrasan
en sus estudios. Han habido varios intentos para solucionar esto legalmente pero
an no han dado resultado. Mientras
continuamos orando por la intervencin
divina, pedimos las oraciones de nuestros
compaeros estudiantes alrededor del
mundo para lograr la solucin de este
serio obstculo para nuestras convicciones.
Erik Adjapong es miembro de la
Asociacin Nacional de Estudiantes
Adventistas Ganeses. Su email: askfknust@yahoo.com.

Pblico en el Great Hall Auditorium

escuchando atentamente al orador
29

LIBROS
Beginnings: Are Science and
Scripture Partners in the
Search for Origins?
Leonard Brand y David C. Jarnes
(Nampa, Idaho: Pacific Press Publ. Assn.,
2006; 176 pp.; rstica).
Resea de Timothy G. Standish

Como profesor de paleontologa de la Universidad de

Loma Linda, Leonard Brand lidera un exitoso programa
de investigacin y contribuye con numerosos artculos en
publicaciones cientficas con referato. Su primer libro, Faith,
Reason and Earth History (Andrews University Press, 1997),
sintetiz con maestra dispares campos de conocimiento y
lneas probatorias. En Beginnings enfrenta un desafo en el
que muchos han fallado: escribir un libro creacionista con
exactitud cientfica pero accesible a los legos. Su lectura
demuestra la virtud y complejidad de la tarea.
Las lecturas bblicas literales no brindan en forma directa
una comprensin clara de los detalles naturales. Este es el
caso particular del registro fsil. Brand evita refutar el orden
del registro fsil y otros dogmas de la geologa, pero en su
lugar compara las interpretaciones del diluvio bblico de
eras recientes con las interpretaciones de eras extensas que
requieren millones de aos, mostrando que ambas presentan
desafos significativos. Entender que ninguna de las posturas
tiene respuestas a todos los interrogantes de la geologa, la
biologa y el tiempo, anima a los que esperan ansiosos que
los cientficos que creen en la Biblia avancen en algunas
tareas pendientes. Acaso an ms interesante (y riesgoso, ya
que an no ha pasado por el proceso crtico) es el modelo
de geologa holstica de Brand para interpretar la historia
de la Tierra.
La lgica clara y sucinta del autor permite una fcil comprensin tanto del pensamiento creacionista como del darviniano. Los que deseen comprender la teora evolucionista
y la razn por la que muchos se sienten tan atrados por sus
explicaciones, percibirn la utilidad de esta seccin. Pero
Beginnings no es un libro perfecto para todos. Las personas
ms entrenadas en ciencia hallarn que algunas ideas se
bosquejan de manera inadecuada. Asimismo, las ocasionales
oraciones aclaratorias podran irritar a los lectores ms avanzados.
Algunas declaraciones diseadas para explicar ciertos
asuntos, confunden en lugar de aclarar. Por ejemplo, al
analizar el desarrollo y la evolucin, se mencionan diversos
planos de cuerpos animales para clasificar los organismos en
phyla (grandes grupos), pero los ejemplos citados para ilus30

trar los diversos phyla son los reptiles, mamferos, aves, etc.
(p. 85). Estas menciones son ejemplos pobres; todos tienen
el mismo plano corporal vertebrado tetrpodo y son clasificados dentro de un solo phylum, Chordata. Este es un error
inusual en un libro por otra parte excelente.
El editor David James trabaj con Beginnings para garantizar su legibilidad. Podra ser motivo de debate el xito
de esta estrategia en la produccin de un libro cientfico
accesible. En mi opinin, Beginnings es hasta el presente, el
mejor intento de que los temas tcnicos y filosficos con los
que luchan los cientficos que creen en la Biblia sean claros
y amenos para todos los lectores. Para quienes quieran compartir el libro con personas de gran conocimiento cientfico
les aconsejo elegir el anterior libro de Brand u otro de los
excelentes tratados tcnicos disponibles.
Timothy G. Standish (Ph.D., George Mason University) es
cientfico en el Instituto de Investigaciones en Geociencia.
Direccin: 11060 Campus Street, Loma Linda, California
92350, EE.UU.

Misin y contextualizacin:
Llevar el mensaje bblico a un
mundo multicultural
editado por Gerald A Klingbeil
(Libertador San Martn, Entre Ros,
Argentina: Editorial Universidad
Adventista del Plata, 2005; 338 pp.;
rstica).
Resea de Mario Riveros
Qu desafos enfrenta la misin cristiana en un mundo
multicultural? Cmo enfrenta la testificacin cristiana el
problema de la contextualizacin? stas y otras cuestiones de
inters vital para la cosmovisin y la visin cristiana, fueron
consideradas en una reciente conferencia celebrada en la
Universidad Adventista del Plata con la participacin de lderes eclesisticos y telogos de variadas latitudes. Diecinueve
de las mejores ponencias estn disponibles para quienes se
interesan en misin y cultura, gracias al excelente trabajo editorial de Gerald Klingbeil.
El volumen consta de cinco secciones. La primera comienza con la metodologa de contextualizacin que los traductores de los Trgumes emplearon con el fin de que el mensaje
de las Escrituras hebreas resultase accesible a un pueblo judo
que ya no hablaba hebreo, sino arameo. Klingbeil seala pautas que se aplican a la intimidante tarea de presentar el evangelio eterno a todas las culturas, a todas las cosmovisiones,
DILOGO183 2006

a todas las gentes, a todas las clases, a todas las ciudades y a

todas las familias (p.21). De otra parte, Carlos Cerd resalta
la confianza interpersonal y la conciencia moral como factores
clave para el avance de la misin.
En la seccin sobre estudios histricos George Reid revisa
el desarrollo inicial del cristianismo hasta llegar al reinado
de Constantino I y luego a la consolidacin del cristianismo
como religin oficial del Imperio Romano. En el proceso,
Reid percibe una solemne seal de advertencia contra
cualquier forma de contextualizacin en misin que no est
firmemente arraigada en valores apostlicos(p.89). Stefan
Hschele enfoca el crecimiento fenomenal del adventismo
en Africa, en medio de una amplia diversidad de culturas y
contextos tnicos y religiosos y busca identificar un paradigma que ayude a interpretar adecuadamente el adventismo
africano. Martn Klingbeil seala la importancia de la persona
del misionero y enfatiza la necesidad de misioneros interculturales que estn dispuestos a relacionar [] su propia espiritualidad y tarea misionera a travs de la interaccin con la
Palabra, el mundo, la adoracin y la testificacin (p.130).
La tercera seccin incluye estudios exegticos. Ekkehardt
Mller revisa los diferentes modelos de contextualizacin y su
uso en el Nuevo Testamento. Admite que debe hallarse un
punto de contacto entre mensaje y culturas, pero afirma que
esto tambin significa que la cultura debe ser confrontada
y juzgada por el evangelio, y concluye que la contextualizacin debe ocurrir, pero el mensaje bblico no puede ser
abandonado o domesticado (p.188). Daniel Rode prefiere
hablar de contextualizacin en trminos de adaptacin, la
cual define como comportamiento social cristiano que se
adapta a los pueblos de otras culturas a fin de alcanzarlos con
el evangelio. Extrae principios misionolgicos a partir de la
experiencia misionera de Pablo y Pedro, a la vez que advierte
contra la sobrecontextualizacin que resulta de la presin
tnica. La verdadera adaptacin, dice l, valora a cada
grupo humano sin caer en el etnocentrismo(p.209).
La cuarta seccin incluye estudios teolgicos. Laurentiu
Ionescu invoca una reconsideracin de la supuesta dicotoma entre los Diez Mandamientos y la Ley de Moiss, pues
argumenta que la Ley de Moiss no es sino una reformulacin contextualizada de los principios centrales de los Diez
Mandamientos. Carmelo Martines llama la atencin a los
peligros que la contextualizacin implica para la teologa y
la misin. Nos recuerda que la teologa nunca se hace en un
vaco ideolgico o sociocultural, y que siempre est presente
el riesgo de acabar con un mensaje privado de su contenido
bblico. Esteban Voth se aproxima al tema de la singularidad
de Jess como Hijo de Dios y nico Redentor, tomando
como clave hermenutica para entender a Jess, la encarnacin de Cristo en un tiempo particular de la historia. Miguel
ngel Nez explora la relacin entre contextualizacin,
evangelizacin y accin social, abogando por un enfoque ms
balanceado que integre la predicacin del evangelio con la
DILOGO183 2006

atencin a las necesidades concretas de las personas.

El volumen finaliza con una seccin de estudios aplicados
que tienen que ver con los cambios que enfrentan las familias
que pasan a involucrarse en ministerio intercultural (Cheryl
Doss); la necesidad de contextualizar y actualizar la presentacin del evangelio para los jvenes (Miguel Cceres); la
comunicacin del mensaje bblico en el ambiente acadmico
secularizado (Marcelo Falconier); y el significado y estilo de la
adoracin teniendo en cuenta la adaptacin cultural y el propsito evangelizador (Daniel Plenc).
Misin y contextualizacin provee lectura estimulante y que
llama a reflexin a toda persona involucrada con la misin
cristiana. Los tpicos y la manera como son tratados, van ms
all de cualquier inters denominacional y tienen relevancia
para la misin cristiana en todo mbito y nivel.
Mario Riveros (ThD) es decano del Seminario Adventista
Latinoamericano de Teologa en la sede de la Universidad
Peruana Unin, en Lima, Per. Email: mriver@upeu.edu.pe.

1844

Continuacin de la pgina 15.

REFERENCIAS

* Todas las citas bblicas corresponden a la versin Reina Valera 1960.

1. Ver Le Roy Edwin Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers: The Historical
Development of Prophetic Interpretation (Washington, D.C.: Review and Herald Publ.
Assn., 1954), vol. 4, p. 443-718, especialmente pp. 699-718.
2. Elena White, El conflicto de los siglos (Montain View, California: Publicadora
Interamericana, 1954), p. 476.
3. ngel Manuel Rodrguez, Handbook of Seventh-day Adventist Theology (Hagerstown,
Maryland: Review and Herald Publ. Assn., 2000), p. 375.
4. Ver http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/holy-family/index.htm (consultado el 16 de junio 2004), pgina introductoria.
5. Ver, por ejemplo, Preface to Marx-Engels Collected Works, vol. 3: Works 1843-1844
http://www.marxists.org/archive/marx/works/cw/volume03/preface.htm (consultado
el 16 de junio 2004).
6. Clarence B. Bass, Backgrounds to Dispensationalism: Its Historical Genesis and
Ecclesiastical Implications (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1960), p. 139.
7. Tim LaHaye and Jerry B. Jenkins, Are We Living in the End Times? (Wheaton, Illinois:
Tyndale, 1999), pp. 157, 158.
8. Una refutacin a la teora del rapto y creencias relacionadas pueden encontrarse en el
libro de Steve Wohlberg, End Time Delusions: The Rapture, the Antichrist, Israel, and
the End of the World (Shippensburg, Pennsylvania: Treasure House, 2004); y Hans K.
LaRondelle, The Israel of God in Prophecy: Principles of Prophetic Interpretation (Berrien
Springs, Michigan: Andrews University Press, 1983).
9. Nora Barlow, The Autobiography of Charles Darwin, 1809-1882 (New York: Norton,
1958), pp. 85, 86.
10. Elena White, Spiritual Gifts, (Battle Creek, Michigan: Steam Press of the Seventh-day
Adventist Publ. Assn., 1864), vol. 3, p. 91.
11. Ariel A. Roth, Adventism and the Challenges to Creationism, Adventists Affirm,
(Primavera 2002), pp. 20, 21.
12. Elena White, Notas biogrficas de Ellen G. White (Mountain View, California: Pacific
Press Publ. Assn., 1981), p. 216.

31

PRIMERA PERSONA
La luz de Dios brill
en el escenario
Sunshine, como le fue contado a Kay D. Rizzo
Quin es esta estrella de pera de
22 aos de edad, tan segura y glamorosa? Observ mi fotografa publicitaria
en la cartelera de entrada al Teatro
Fuchou. Al recordar donde estaba,
mir a mi alrededor nerviosamente
para asegurarme de que nadie perciba
mi momento de orgullo. En la China
comunista no era bueno parecer vanidoso o alabarse a uno mismo.
Para recordarme que el gobierno me
haba otorgado el privilegio de la fama,
me detuve a observar la calle que bulla
centenares de pequeas mujeres montonas. Vestidas de uniformes difciles
de describir, se apresuraban para llegar
a sus hogares despus de un largo y
aburrido da de trabajo en las lneas
de produccin fabril. Aunque la moda
de Pars, Londres y Nueva York no era
sino un sueo distante para la mayora
de las mujeres chinas, yo me vesta con
los estilos ms nuevos y finos posibles.
Me detuve a observar mis uas trabajadas por la manicura y me reproch los
pensamientos de orgullo.
Como diva de la pera tena un
buen pasar all en el sur de China.
Durante el gobierno de Madame
Mao, la pera haba estado limitada
a un puado de obras restrictivas que
declamaban la propaganda de la revolucin. Con el cambio de gobierno, las
audiencias pudieron volver a escuchar
las peras chinas tradicionales que
antes haban sido consideradas decadentes, peligrosas y burguesas. Adems
de cantar las arias de antiguos cuentos
de hadas a los que se les haba puesto
msica, trat de no pensar en las ceremonias donde se adoraba y honraba a
los dioses antiguos.
Me balanceaba entre dos mundos
32

y me inundaban los recuerdos. Mi

pacfico abuelo Sui, un pastor cristiano
golpeado y humillado por la Guardia
Roja; nuestro hogar saqueado hasta
que qued casi vaco; mi tierno padre,
mdico exilado en la regin montaosa
del sur, debido a la traicin de un colega. Las lgrimas llenaron mis ojos al
recordar el momento en que mi madre
llev a mis tres hermanas mayores a
vivir con su familia en Saobian mientras permaneca con mi padre. Record
cuando persegua las ratas en los
arrozales y cuando espiaba a travs de
una abertura en la pared para ver a mi
padre operando a la luz de un farol. La
catarata de recuerdos me dej exhausta, extraando a mi familia.
Haba estado sola desde jovencita y
fui a vivir en las barracas de la escuela de artes escnicas de Fosam. Pap
estaba an en el exilio; por eso, el da
que abandon mi hogar para vivir en
la ciudad, fue el abuelo Sui quien me
despidi. Or por m, para que estuviera bien, para que nunca olvidara
a mi familia y que siempre recordara
mi herencia espiritual. A lo largo de
los aos, haba estado bien y cuando
poda, regresaba a casa a visitar a mi
familia. Pero en relacin con su tercer
pedido muy pronto abandon la fe de
mi familia y me asimil a este nuevo
estilo de vida. Durante las visitas a
casa les contaba historias de mis experiencias: fiestas glamorosas, personas
famosas que haba conocido, lujosos
banquetes a los que haba asistido. No
me detena a contarles de los perros o
los gatos que coma o el contenido de
las peras de las que era protagonista.
Aunque mis hermanas parecan estar
impresionadas con mi xito, mi abuelo

no procur ocultar su tristeza: T

sabes como fuiste criada. T lo sabes.
Mi madre me amonestaba respecto
de mi vida amorosa: Recuerda Zao
Yang que toda la familia algn da
emigrar de China. Por favor, no te
enamores de un hombre que te impida
que nos acompaes.
En mi adolescencia haba admirado
algunos muchachos. Una vez famosa,
tuve hombres que me admiraban a m,
pero siempre recordaba la advertencia
de mam. Esta decisin, junto con mi
conducta exageradamente orgullosa
por mi talento artstico, me dej sin
ningn confidente, sin nadie en quien
confiar. Brillaba sobre el escenario,
pero fuera de l me marchitaba en
soledad.
En una de mis visitas familiares,
hall una traduccin china del libro El
deseado de todas las gentes, y comenc
a leerlo. Me gust la forma en que la
autora caracterizaba a Jess. Al fin de
mi estada, mam insisti en que me
llevara el libro y tambin una Biblia en
chino. Son libros livianos. Ser fcil
que los lleves. Saba que mi familia
escuchaba una estacin de onda corta
de Hong Kong. Con una mezcla de
soledad, aventura y rebelin, adquir
un radiograbador (muchos colegas de
la pera escuchaban a las estrellas de la
pera en cintas), y comenc a escuchar
las transmisiones en secreto. En mi
mente, las verdades que o batallaban
con mi deseo de continuar en ese estilo
de vida veloz y glamoroso. Mis tres
hermanas se haban bautizado; nada
agradara ms a mi familia que yo me
entregara a Dios. Desafortunadamente
saba sus deseos, pero no tena intencin de hacer algo para cumplirlos.
Un da me sorprendi recibir una
carta de un amigo de mi abuelo, el
Pastor Liang. Me invitaba al bautismo.
La ignor; no estaba lista para entregar
el control de mi vida a un Ser que
nadie a mi alrededor crea que exista.
Al regresar de mi siguiente gira, hall
otra carta del Pastor Liang. Me inform de un bautismo que llevara a cabo
y me invit a que participara. Cuando
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revis mi agenda, sent alivi al ver

que mi compaa teatral estara muy
lejos de Guangzou el fin de semana del
bautismo.
En el verano de 1983, ms para
agradar a mis padres que por otra
cosa, decid ser cristiana y fui bautizada por el Pastor Liang. Mi familia se
regocij. Mam escribi en una carta:
Finalmente nuestra chiquita se bautiz. Ahora todos somos cristianos. Slo
nos resta esperar con paciencia el da
en que podamos mudarnos a Hong
Kong para estar todos juntos otra vez.
Aunque el bautismo agrad a mis
padres, yo no tena una relacin personal con Dios. Mi estilo de vida sigui
siendo el mismo, y mi descontento
se intensific. Una maana temprano
caminaba sin rumbo por Guangzou sin
nada que hacer. De pronto me encontr dentro de la iglesia donde haba
sido bautizada. Con discrecin me
sent en la ltima fila, ocult la cabeza
entre mis brazos y me puse a llorar.
Oh Dios, si eres realmente el que mis
padres dicen que eres, haz por favor
algo en mi vida.
Repentinamente, un par de manos
me tomaron y una voz femenina me
habl en ingls. No poda entender sus
palabras pero saba que estaba orando
por m. En una sociedad donde es
raro que uno sonra o le hable a los
extraos, qued petrificada. El Espritu
Santo traspas mis defensas, y mi corazn se quebrant.
Est bien Seor, tmame. Soy
tuya. La pesada carga de culpa y vergenza desapareci de mis hombros.
Por primera vez en mi vida me sent
libre.
Mientras tanto mam luchaba tenazmente con el sistema poltico, hasta
que consigui visas para que todos,
menos yo, emigraran a Hong Kong.
Al principio el jefe de mi compaa se
rehus a dejarme ir. Mam insisti. De
pronto sucedieron cosas increbles. Un
da estaba cantando en el escenario y
al da siguiente estaba en camino a una
nueva vida desconocida. Al poco tiempo de estar en Hong Kong me di cuenDILOGO183 2006

ta que tena que aprender ingls, de

manera que me anot en clases vespertinas y durante el da buscaba trabajo.
Li Xin, mi hermana mayor, encontr
trabajo en la escuela Uncle Tang y
yo me dediqu a vender libros en el
Centro de Publicaciones Adventistas.
Esto permiti que con mi familia nos
mudramos del pequeo apartamento
de nuestros parientes a otro en las cercanas.
Pero extraaba la msica. Cuando
viajaba en esos buses de dos pisos y
pasaba frente a los clubes nocturnos
con luces de nen, me deca a m
misma que cantar en un bar o un club
nocturno podra ser un buen trabajo,
ya que ganara mucho dinero en poco
tiempo. Cuando les present la idea a
mis padres, se negaron rotundamente.
Mi corazn se llen de rebelda. Ya era
adulta! Me haba valido por m misma
desde los catorce aos. Or a Dios para
que cambiaran de parecer. Pero Dios
no cambi el parecer de ellos; cambi
el mo.
Unos das despus me invitaron a
trabajar en la radio adventista. Tendra
mi propio programa titulado Una
meloda en el corazn. Me entusiasm
la idea. All adquir el nombre anglicanizado Sunshine, y all encontrara
a la persona que cambi mi vida para
siempre.
Luego de la protesta de la Plaza
Tiananmen, el consulado de los
Estados Unidos retir de la China
continental a todos sus ciudadanos,
entre los que se encontraba un joven
docente llamado Roger Stahl, quien
fue a vivir a Hong Kong. Poco despus
de conocerlo, se ofreci a darme clases
de ingls. Nos enamoramos y al tiempo decidimos casarnos y mudarnos a
los Estados Unidos donde vivan sus
padres.
De artista de escenario detrs de la
cortina de bamb a esposa cristiana y
madre de una nia adorable. Sigo cantando para el Seor. Ha sido un viaje
milagroso. En cada vuelta del camino
pareca que oa la voz de mi abuelo
repitiendo el versculo: Reconcelo

en todos tus caminos, y l enderezar

tus veredas. Y ahora, mientras Roger
ensea ingls en una universidad de la
China, Dios utiliza mi voz y mi historia para alabar su nombre en muchos
pases del mundo.
En la actualidad, Sunshine ha producido
tres CDs, uno en ingls y dos en chino
mandarn. Si desea contactarse con la
familia Stahl, su direccin es usastahl@
hotmail.com.
Kay D. Rizzo es autora de Red Star
Rising (Nampa, Idaho: Pacific Press
Publishing Association, 2006), del cual
se adapt esta historia. Rizzo ha escrito
cincuenta y cinco libros y tiene un ministerio internacional. Email: kay@kayrizzo.
com.

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colegio superior o
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revista y sugirele que solicite una suscripcin gratuita de Dilogo por medio de una
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la institucin. Nosotros nos encargaremos
del resto!
La carta debe dirigirse a: Redactor en
Jefe, Dilogo, 12501 Old Columbia Pike; Silver
Spring, MD 20904-6600; EE. UU.

33

FORO ABIERTO
Dnde se encuentra el infierno?
Una amiga cristiana discuti conmigo
el tema del infierno. Est convencida de
su existencia y tiene mucho temor de un
castigo de fuego eterno por sus pecados.
Qu dice la Biblia al respecto?
A lo largo de los siglos, los cristianos
han predicado acerca de un infierno
ardiente y eterno, y algunos han imaginado descripciones horribles de personas que sufren dolores tremendos sin
que misericordiosamente se les otorgue
la posibilidad de morir. El resultado
fue que algunas personas se aterrorizaron y siguieron a Dios por temor,
mientras que otras se apartaron por
completo de l. Qu dice en realidad
la Biblia acerca del infierno?
En primer lugar, la Escritura s
habla del infierno. Pero al interpretar
la Biblia, no debemos incluir nuestras
propias ideas o sesgo cultural. Tenemos
que ver la Escritura en sus propios
trminos. Cuando Jess habl del
infierno, se refera al castigo para los
pecadores impenitentes, un castigo que
culminar con el fuego y la destruccin eternas (Juan 3:16; Mateo 7:13,
14; 25:31, 32, 41). Destruccin/fuego
eterno es un evento futuro conectado
con la segunda venida de Cristo. Por
lo tanto, el infierno an est en el
futuro.
En segundo lugar, los traductores
de la Biblia han traducido infierno a
partir de trminos que en realidad tienen otros significados.
La palabra hebrea seol y el trmino
griego hades se refieren al lugar de los
muertos que estn en la tumba. Jacob
esperaba descender a Jos hasta el seol
sepulcro (Gnesis 37:35). No esperaba que su hijo piadoso estuviera en
el infierno y acompaarlo all. Dios
hace descender al seol sepulcro y hace
subir de all (1 Samuel 2:6). Esto no
34

concuerda con la comprensin cristiana del infierno. En el seol sepulcro

no hay trabajo, ni planes ni sabidura
(Eclesiasts 9:10). No hay fuego ni tormento. All estn los justos y los injustos. En el hades hay deterioro. Jess fue
la excepcin (Hechos 2:27, 31). El seol
y el hades son el lugar de los muertos,
pero no el infierno.
En 2 Pedro 2:4 dice Arrojar al
infierno o abismo(trtaro). Esta es la
habitacin de los ngeles cados pero
no es el lugar de los muertos o un
infierno donde se arroja a la gente despus de muerta.
El gehenna es el infierno al que se
refiri Cristo. Es el lugar del castigo
futuro de los impos. Se asocia con
el fuego (Marcos 9:43). Este fuego se
da al fin del tiempo como el juicio
divino contra el pecado, los pecadores y Satans (Mateo 25:41). Hasta
entonces, las personas duermen en
sus tumbas. Apocalipsis 20:9, 10 y 15
habla del lago de fuego donde se consumen los impos despus del milenio.
Como el gehenna es asociado con el
fuego y est en el futuro, asociado con
el juicio, es mejor entender el infierno
en el contexto de Apocalipsis 20. A ese
infierno se refiri Jess.
En tercer lugar, dura por los siglos
de los siglos este infierno futuro?
(Apocalipsis 20:10) En la Escritura,
el trmino para siempre/eternamente/por los siglos de los siglos posee
un significado ms amplio. Puede
describir (a) algo o alguien sin comienzo ni fin (en conexin con Dios); (b)
algo o alguien con comienzo pero sin
fin (la vida eterna de los redimidos,
vase Juan 5:24; Apocalipsis 21:3, 4);
y (c) algo o alguien con comienzo y
fin con el sentido de por algn tiempo (xodo 21:5, 6; Jons 1:17; 2:6).
En conexin con el infierno, para

siempre debe entenderse segn la

tercera acepcin. Por qu? Aunque los
impos sufren el infierno durante un
tiempo limitado solamente, los resultados son eternos. El fuego los devora
(Apocalipsis 20:9). Esta es la muerte
segunda (Apocalipsis 20:14, 15). El
fuego que nunca se apaga de Mateo
3:12 no puede extinguirse hasta que
su obra sea hecha y todo se consuma
(Mateo 13:40-42; Jeremas 17:27).
Por ltimo, la vida eterna est disponible solamente para los que son
de Cristo. No es otorgada a los que
lo rechazaron. Satans tambin ser
destruido y eliminado por completo
en el fuego del infierno (Mateo 25:41;
Apocalipsis 20:10).
As es que la Escritura habla del
infierno, pero el infierno es futuro
y limitado en el tiempo. Dios no es
tirano. Por el contrario, es un Dios
de amor y justicia y en su reino ya no
habr muerte, llanto, clamor ni dolor
(Apocalipsis 21:3, 4).
Ekkehardt Mueller (Th.D., D.Min.,
Andrews University) es director asociado del Instituto de Investigaciones
Bblicas de la Asociacin General, en
Silver Spring, Maryland, EE.UU. Su direccin electrnica: muellere@gc.adventist.
org.

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Pablo habla en la universidad

Damas y caballeros de la universidad, en todo os
veo muy religiosos. Porque al caminar por la universidad, observ los monumentos de vuestro culto.
Vi tambin un altar llamado estadio donde muchos
adoris al dios del deporte. Observ el edificio de
ciencias donde muchos ponis vuestra fe en la salvacin de la raza humana. Vi vuestro altar de las artes
donde la expresin artstica y la actuacin parecen
reinar supremas sin someterse a ningn poder superior. Pas por vuestras residencias y observ vuestras
lminas de la diosa sexo y pirmides de latas de
cerveza. Pero al caminar con algunos de vosotros y
ver el vaco de vuestros ojos y el dolor de vuestro
corazn, percib que tenis an otro altar, un altar
al Dios desconocido que vosotros sospechis que
est all. Vosotros sents que hay algo ms que estos
dioses humanistas y de gratificacin propia. Lo que
anhelis como desconocido, os anuncio yo.
El Dios del que os hablo es vuestro creador personal. No es de fabricacin o invencin humana. No
es parte de la creacin; est por sobre ella. Es
ms grande y poderoso de lo que alguna vez
soasteis. Este Dios os ha dado su vida, y
ha establecido los trminos de las vuestras.
Vuestro deseo de eternidad fue puesto
por l. Podis procurar hallarlo, aunque
l ya participa activamente de la creacin. Es en su obra creativa en vosotros, su imagen, lo que hace posible
que participis en actividades atlticas, empresas cientficas, expre-

DILOGO183 2006

siones artsticas, y an en la capacidad de divertirse y

en el placer sexual.
Pero este Dios os llama al arrepentimiento. Habis
adorado vuestra propia creatividad en lugar de reconocerlo como creador. Habis olvidado al dador de
los dones. Os habis rebelado contra vuestro creador
y habis seguido vuestro camino de gratificacin y
adoracin propias. Como resultado habis pervertido los dones de la vida y la creatividad. Habis
abusado de vuestra sexualidad por medio de la gratificacin descuidada. Habis elegido el camino de la
futilidad y la muerte. Dios os llama a volveros de la
adoracin a estos dioses falsos y a dar gloria al Dios
verdadero y viviente, a vuestro creador.
Dios ha enviado a su hijo Jesucristo al mundo,
para salvarlo y juzgarlo. Jess hombre ha venido a
enderezar las cosas, a traer justicia, a llamarnos antes
de que llegue el juicio. Por su muerte nos ofrece
regresar a Dios, salvarnos de la autodestruccin. Por
su resurreccin nos ha mostrado que ha venido con
poder para salvar y juzgar al mundo. Como resultado, este Jess ha llegado a ser el eje de la historia,
nuestro tema central en el presente, ya sea como
piedra gua o piedra de tropiezo. Nos ofrece
una reconciliacin con el creador que slo l
puede dar.
Esta parfrasis de Hechos 17:22-31
fue escrita por Daniel Denk y se
reproduce con su autorizacin.

35

Intercambio
Expande tu red
de amistades
Universitarios y profesionales adventistas interesados en intercambiar correspondencia
con colegas en otras partes del mundo.

Gidalti Cedano Abreu: 21; soltera;

trabaja como terapista respiratoria;
intereses: acampar, viajar, hacer nuevas amistades; escribir en espaol o
ingls. ESTADOS UNIDOS. Email:
gidaltica@hotmail.com.
Samuel Opolot Adamai: 24;
soltero; estudia ciencias; intereses:
cantar, estudiar la Biblia y compartir la fe adventista con otros; escribir en ingls. UGANDA. Email:
adamaisamuel@yahoo.com.
Kowu Agbezudor: 41; soltero;
graduado en contadura e informtica; intereses: leer, escribir, hacer
nuevas amistades, intercambiar ideas
y actividades religiosas; escribir en
ingls. Direccin: P. O. Box CT
2690, Cantonments-Accra, GANA.
Maribett Ziga Alarcn: 35;
soltera; trabaja como enfermera;
intereses: leer, escuchar msica,
manualidades y viajar; escribir en
espaol. Direccin: Ro Maule N
5430, Villa Arabia, Sector Denavi
Sur, Talcahuano, CHILE.
S. Gabriel Alhassan: 23; soltero; cursando la carrera de Ciencias
Polticas en la Universidad de Gana;
intereses: viajar, hacer excursiones y conocer nuevas amistades;
escribir en ingls. GANA. Email:
sadatgh100@yahoo.com.
Hans Adolf Anda: 25; soltero;
estudia msica en la Universidad
Adventista de Chile; intereses:
escuchar msica clsica, leer la Biblia
y hablar acerca de Jess; escribir en
espaol, francs o ingls. CHILE.
Email: hans_andia@hotmail.com.
Gloria Evelyn Aplicano: 27;
soltera; graduada en comunicacin
social; intereses: la naturaleza,
acampar, deportes y amistades;
escribir en espaol, ingls o italiano.
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HONDURAS. Email:
g_aplicanob1@yahoo.com.
Kissaka Arone: 34; casado;
ensea agricultura; intereses:
escuchar msica, reunirse con amigos y jugar al ftbol; escribir en
ingls o swahili. UGANDA. Email:
kissakarone@yahoo.co.uk.
Jos David Raynaga vila: 30;
soltero; estudia informtica en la
Universidad Comunitaria de San Luis
Potos; intereses: leer, deportes y participar en las actividades de iglesia;
escribir en espaol o ingls. MJICO.
Email: jreynagaavila@yahoo.com.
Jo Ann Banzuelo: 26; soltera;
graduada en ciencias de la educacin
primaria; trabaja en una escuela
privada; intereses: msica, naturaleza
y viajar; escribir en ingls o tagalog.
Direccin: Mt. Carmel, Bayugan I
8502, Agusan del Sur, FILIPINAS.
Mark Jashim Barikder: 27; soltero; cursando la carrera de contador
en el Bangladesh Adventist College;
intereses: coleccionar estampillas,
viajar y remontar barriletes; escribir
en ingls. BANGLADESH. Email:
terminator_ii2000@yahoo.com.
Fidel Rachath Casalins: 26;
soltero; estudia msica en la
Universidad del Atlntico; intereses: msica, deportes y hacer nuevas
amistades; escribir en espaol o
portugus. COLOMBIA. Email:
fili1080@yahoo.com.
Andrs Clausell: 42; casado; graduado en economa, trabaja como
jefe del departamento de economa
en el hospital Provincial de Pediatra;
intereses: libros, msica, pelculas e
historia; escribir en espaol. CUBA.
Email: ecoclaus@minsap.pri.sid.cu.
Francilia Clervil: 34; soltera; cursando la carrera de leyes; intereses:

deportes, escuchar msica cristiana

y hacer nuevas amistades; escribir
en francs o ingls. HAITI. Email:
cfrancilia@yahoo.fr.
Fernando Cordeiro: 25; soltero; estudia matemticas en la
Universidad Adventista de San Pablo;
intereses: deportes, viajar y hacer
nuevas amistades; escribir en portugus o espaol. BRASIL. Email:
fernandolamm@yahoo.com.br o
fernandolamm@hotmail.com.
Mnica Beatriz Herrera
Cruz: 22; soltera; estudia qumica biomdica en la Universidad de
Montemorelos; intereses: religin,
ciencias y animales; escribir en
espaol. MJICO. Email: nic_
online@hotmail.com.
Claudia Marina Daz: 27;
soltera; estudia trabajo social en la
Universidad Nacional de Crdoba;
intereses: manualidades, aprender
acerca de otras culturas y voley;
escribir en espaol. ARGENTINA.
Email: claucoty@hotmail.com.
Elie Cleste Edanh: 29; soltero; graduado como intrprete;
intereses: cantar en un conjunto
gospel, escuchar msica y pelculas; escribir en ingls o francs.
COSTA DE MARFIL. Email:
saturday30002000@yahoo.fr.
Sandra Prez Garca: 25; soltera;
tiene un ttulo en enfermera peditrica; intereses: msica, cocinar y aprender acerca de otras culturas; escribir
en espaol o ingls. CUBA. Email:
sanperez@medscape.com.
Tariku Geber: 23; soltero; cursando ingls en la Alemaya University;
intereses: jugar al basquet, mirar ftbol, leer y escribir; escribir en ingls.
ETIOPIA. Email: tarewsee@yahoo.
com.
Kaganzi D. Godfrey: 24; soltero;
estudia ciencias en tecnologa de
laboratorio en la Mbarara University;
intereses: pelculas, aventura, atletismo e investigacin; escribir en ingls.
UGANDA. Email: gkaganzi@yahoo.
co.uk.
Priscilio Torres Godoy: 24;
soltero; cursando la carrera de
Suplemento 

economa en la Universidad
Nacional de Asuncin; intereses:
hacer nuevas amistades, compartir
la Biblia e intercambiar ideas
acerca del cristianismo; escribir
en espaol o ingls. PARAGUAY.
Email: litito150@hotmail.com o
prisciliotorres@yahoo.com.
Rebecca Mancilha Gondim: 30;
soltera; cursando la carrera de educacin en la Facultade Adventista da
Bahia; intereses: viajar, cantar, hacer
nuevas amistades e intercambiar
ideas de educacin y msica; escribir
en portugus o espaol; BRASIL.
Email: becgondim@hotmail.com o
becgondim@bol.com.br.
Mara de los Angeles Guibert
L.: 60; soltera; trabaja como
mdica; intereses: nutricin y conocer nuevas amistades; escribir en
espaol. CUBA. Email: maria.
guibert@infomed.sld.cu.
Lonlay P. Guillermo: 23; soltera;
estudia contadura; intereses: leer,
badminton, navegar en internet y
coleccionar libros en miniatura; escribir en ingls o filipino. FILIPINAS.
Email: cocoblue18@yahoo.com.
Vanessa Elizabeth Salazar
Henriquez: 28; soltera; estudia en la
Universidad Nacional de El Salvador;
intereses: trabajar para la Iglesia
Adventista y hacer nuevas amistades;
escribir en espaol. EL SALVADOR.
Email: eli_lei78@hotmail.com.
Ronaldys G. Herrera L.: 23;
soltero; estudia medicina en la
Universidad de La Habana; intereses: conocer nuevas amistades,
viajar, aprender acerca de otras
culturas e idiomas; escribir en espaol o ingls. CUBA. Email: maria.
guibert@infomed.sld.cu.
Fosu Isaac: 29; soltero; cursando
la carrera de teologa en Valley View
University; intereses: evangelismo,
leer la Biblia y orar; escribir en ingls.
GANA. Email: fosui@yahoo.com.
Daisy N. Jamero: 32; soltera;
trabaja en el campo de la educacin
secundaria; intereses: jardinera,
viajar y la naturaleza; escribir en
ingls. FILIPINAS. Email: daisy_
jamero@yahoo.com.
Alois Kasereka-Nyamulera: 35;
soltero; tiene un ttulo en pedagoga
general del Collge Adventiste de
Lukanga; intereses: cocinar, leer la
Suplemento 

Biblia y ensear a nios; escribir

en francs, ingls, swahili o luyira.
REPBLICA DEMOCRTICA DE
CONGO. kasnyamulera@yahoo.com
o alois_nyamulera@yahoo.fr.
Richard Kahale: 22; soltero; estudia informtica en Zambia Adventist
University; intereses: escuchar msica
gospel y jazz, y leer; escribir en ingls.
ZAMBIA. Email: rmkahale@yahoo.
com.
Ruthie Katirewa: 26; soltera;
estudia administracin pblica y relaciones industriales en la University of
the South Pacific; ya obtuvo un ttulo
en enfermera y trabaja en el Colonial
War Memorial Hospital; intereses:
acampar, trabajo con los jvenes,
msica y conocer nuevas amistades;
escribir en ingls. FIJI. Email: ruthie_luvs_u_all@yahoo.com.
Wilmay Keket: 23; mujer; estudia
enfermera en la Pacific Adventist
University; intereses: humor, hacer
nuevas amistades y dormir; escribir
en ingls o pidgin. PAPUA NUEVA
GUINEA. Email: wkeket@pau.ac.pg.
Richard Klana: 22; soltero;
estudia medicina; intereses: leer,
ciencias, informtica y hacer
nuevas amistades; escribir en
francs o ingls. NIGERIA. Email:
klanarichard@yahoo.fr.
Keleni Kuinikoro: 21; soltera;
estudia contadura en Fiji Institute
of Technology; intereses: escuchar msica y jardinera; escribir
en ingls o fijian. FIJI. Email:
keleniknkr@yahoo.com.au.
Jhon Jairo Alvarez Laverde: 23;
soltero; estudia teologa; intereses:
investigacin y computacin; escribir
en espaol o ingls. COLOMBIA.
Email: apis4083@colombia.com.
Geric T. Legaspi: 24; soltero; estudia ingeniera electrnica y comunicacin en AMA University; intereses:
manejar, leer y navegar por internet;
escribir en ingls, filipino o bicol.
FILIPINAS. Email: geric_l@yahoo.
com.
Fernando Jr. Leodegario: 30; soltero; completando la carrera de teologa en Central Philippine Adventist
College; intereses: leer la Biblia, hacer
nuevas amistades, la naturaleza y
ayudar a otras personas; escribir en
ingls, tagalog, cebuano, ilonggo,
karay-a owaray. FILIPINAS. Email:

fernandojr76@yahoo.com.ph.
Jackelline de Souza Lima: 23;
soltera; estudia administracin con
nfasis en recursos humanos en
la Faculdade Castro Alves; intereses: conocer nuevas amistades,
intercambiar ideas y leer; escribir
en portugus. BRASIL. Email:
jackellinelima@yahoo.com.br.
Andre Toutou Kabeya Luendu:
25; soltero; tiene un ttulo en
desarrollo rural y organizacin
social; intereses: msica religiosa,
juventud adventista, ftbol y hacer
nuevas amistades; escribir en francs,
lingala o tshiluba. REPBLICA
DEMOCRTICA DE CONGO.
email: toutoukabeya@yahoo.fr.
John J. Magoti: 54; soltero;
estudia medicina en DCT-Mvumi
COTC; intereses: salud, viajar
y msica; escribir en ingls o
swahili; TANZANIA. Email:
champingo@yahoo.co.uk.
Georges B. Mahili: 24; soltero;
estudia electrnica en la University
of Eastern Africa; intereses: nueva
tecnologa, hacer nuevas amistades
y viajar; escribir en ingls, francs,
kiswahili, lingala o kinanade.
KENIA. Email: gbmahili@yahoo.fr.
Tevaitau Jean-Claude Manea:
20; soltero; estudia informtica en
el Lyce Tertiaire de Pirae; intereses: amistades, deportes y cultura;
escribir en francs. POLINESIA
FRANCESA (Tahiti). Email:
m.tevaihere@mail.pf.
Kutlo Manyake: 21; soltera; estudia enfermera en Kanye; intereses:
msica, compartir tiempo con gente
joven y coleccionar recuerdos; escribir
en tswana o ingls. BOTSWANA.
Email: kutlomanyake@yahoo.com.
Ondieki Mati Mark: 23; soltero; estudia medicina y ciruga en
Moi University; intereses: viajar,
cantar y conocer nuevas amistades;
escribir en ingls; KENIA. Email:
markomati@yahoo.com.
Ivison Dos Passos Martins: 34;
soltero; tiene un ttulo en teologa
y estudia educacin; intereses: leer,
fotografa, aprender otros idiomas
y hacer nuevas amistades; escribir
en portugus, espaol, ingls, italiano o francs. BRASIL. Email:
passmarts@ig.com.br.
William Mbonea: 25; soltero;
DILOGO183 2006

estudia leyes en la University of Dar

es Salaam; intereses: testificar, leer
y jugar al ftbol; escribir en ingls,
swahili o pare. TANZANIA. Email:
willymbonea@yahoo.co.uk.
Innocent Mbvundula: 27; soltero; graduado en periodismo de
la University of Malawi; intereses:
leer, conocer nuevas amistades y
escribir; escribir en ingls, francs
o chichewa. MALAWI. Email:
nodca2000@yahoo.co.uk.
Anthony Melchizedeck: 29; soltero; graduado como maestro; intereses:
leer, orar y cantar; escribir en ingls.
GANA. Email: lovezedeck@yahoo.
com.
Rose M. Muiruri: 24: soltera;
cursando la carrera de trabajo social
en la University of Nairobi; intereses:
excursiones, conocer nuevas amistades y retiros espirituales; escribir
en ingls o swahili. KENIA. Email:
rosemuiruri@yahoo.com.
Sylvre Mukeshimana: 25; soltero; estudia ingeniera en agricultura
en el High Institute of Agriculture
and Animal Production; intereses:
tocar el piano, msica cristiana
y hacer nuevas amistades; escribir en francs. RUANDA. Email:
umusimarie@yahoo.fr.
Evans Sirengo Mulati: 21; soltero; estudia educacin en Egerton
University; intereses: estudios bblicos, escuchar msica gospel y navegar por internet; escribir en ingls.
KENIA. Email: ogneris@yahoo.
co.uk.
Mara Vernica Muoz: 31;
soltera; estudia trabajo social en la
Universidad Adventista del Plata;
intereses: caminar, leer y naturaleza;
escribir en espaol. ARGENTINA.
Email: veromunoz2003@yahoo.com.
ar.
Wilson Mutangana: 30; soltero; tiene un ttulo en biologa
humana de la Universit de Ngozi;
intereses: msica cristiana, leer,
estudios bblicos y amistades; escribir en ingls o francs. RUANDA.
Email: silsonmu2000@yahoo.fr or
mutangana1000@yahoo.com.
Eric Nibigira: 23; soltero; estudia administracin y economa en
Hope Africa University; intereses:
deportes y actvidades de la iglesia;
escribir en ingls, swahili, franDILOGO183 2006

cs o kirundi. BURUNDI. Email:

nibigiraeric@yahoo.com.
Ishmael Nyirenda: 22; soltero;
estudia ciencias de la educacin
en Mzuzu University; intereses:
hacer nuevas amistades; escribir en ingls. MALAWI. Email:
ishnyirenda@yahoo.com.
Henrico-Gilbert Nzigiyimana:
25; soltero; estudia veterinaria en
Institut Suprieur dAgriculture
et dElevage; intereses: computadoras, leer y aprender cosas
nuevas; escribir en ingls, francs o swahili. RUANDA. Email
amulinde@hotmail.com.
Davi Serrao de Oliveira: 21;
soltero; estudia pedagoga en la
Universidade Federal do Amazonas;
intereses: msica, conocer nuevas
amistades y aprender acerca de otras
culturas; escribir en portugus o espaol. BRASIL. Email: serraodavi@bol.
com.br or daviserrao@ig.com.br.
Caridad Yusdalcy Espinosa
Olivera: 21; soltera; estudia tecnologa en alimentacin; intereses: msica
cristiana, cantar, hacer nuevas amistades y aprender de otras culturas;
escribir en espaol. CUBA. Email:
espinosa.y@medscape.com.
Clifford Omwoyo: 22; soltero; estudia ingeniera qumica en
Eldoret Polytechnic; intereses: leer,
deportes y hacer nuevas amistades;
escribir en ingls. KENIA. Email:
cliffordd2004@yahoo.com.
Anthony Chikezie Onyendi: 23;
soltero; cursando geologa y minera
en Enungu University; intereses: cantar, compartir mi fe y viajar; escribir
en ingls. NIGERIA. Email: senat_
ton007@yahoo.co.uk.
Jared Oroo Onyimbo: 25; soltero;
estudia ingeniera elctrica y comunicaciones en Moi University; intereses: msica, internet y hacer nuevas
amistades; escribir en ingls. KENIA.
Email: jaredoroo@yahoo.com.
Kivuru Paluku: 26; soltero;
estudia educacin en Universit
Adventiste de Lukanga; intereses:
msica cristiana, leer y educacin; escribir en francs o swahili.
REPBLICA DEMOCRTICA DE
CONGO. Email: jolmarie01@yahoo.
fr.
Nadine Vega Prez: 22; soltera;
estudia bioqumica en la Universidad

de La Habana; intereses: tocar el

piano, leer, msica cristiana y viajar;
escribir en espaol o ingls. CUBA.
Email: nadinevp_est@fbio.uh.cu.
Gimei Peter: 25; soltero; cursando
medicina en Mbarara University;
intereses: leer devocionales y literatura cientfica, correr y jugar al ftbol;
escribir en ingls; UGANDA. Email:
gimgimz@yahoo.co.uk.
Ezekiel U. Raphael: 23; soltero;
completando la carrera de teologa e
hisotria en Valley View University;
intereses: cantar, evangelismo, ayudar a otras personas y compartir
su fe; escribir en ingls. GANA.
Email uzoije_ralph@yahoo.com or
ralphlauren@fsmail.net.
Imadylle Rio: 23; soltera; ya
obtuvo el diploma de contadora en el
Central Philippine Adventist College;
intereses: leer, navegar por internet,
escribir un diario y cantar; escribir en
ingls o filipino. FILIPINAS. Email:
madz10182@yahoo.com.
Freddy Miramn Rivera: 20;
soltero; cursando informtica en
la Universidad de la Guajira; intereses: tocar el rgano, profecas
bblicas e informtica; escribir en
espaol. COLOMBIA. Email:
enocfemrnlaf@hotmail.com.
Esper Lee Rubino: 20; soltera;
estudia enfermera en Mountain
View College; intereses: cocinar, leer
y escribirse con amigos; escribir en
ingls o tagalog. FILIPINAS. Email:
elrepse022605@yahoo.com.
Samuel Sarpaning: 22; soltero; estudia teologa en Valley View
University; intereses: cantar, evangelismo y leer la Biblia; escribir en
ingls. GANA. Email: dampare_
2005@yahoo.com.
Willard Sichilima: 45; casado;
tiene un ttulo en religin de la Solusi
University; intereses: acampar, cantar
y leer; escribir en ingls. ZAMBIA.
Email: willardsichi@yahoo.co.uk.
Flvio Andr Silva: 24; soltero; estudia educacin fsica en la
Universidad Adventista; intereses:
leer, msica y hablar con amigos; escribir en portugus o espaol. BRASIL. Email: flaviosilva.
dimy@gmail.com.
Ronny Caro Simanca: 26; soltero;
tiene un ttulo en administracin en
computacin y diseo en internet del
Suplemento 

Instituto Tcnico del Norte; intereses: idioma ingls, msica cristiana e

internet; escribir en espaol o ingls.
COLOMBIA. kusagami@colombia.
com.
Patrick Talu: 24; soltero; estudia
educacin secundaria con especializacin en ingls en Pacific Adventist
University; intereses: cantar, leer
diarios y escuchar msica; escribir en
ingls. PAPUA NUEVA GUINEA.
Email: ptalu@pau.ac.pg.
Paul Allen Tana: 20; soltero;
estudia enfermera en la Pacific
Adventist University; intereses: leer,
pelculas y msica; escribir en ingls.
PAPUA NUEVA GUINEA. Email:
ptana@pau.ac.pg.
Christopher Tataeng: 22; soltero;
estudia lengua y comunicacin; intereses; viajar, basquet, leer historias
de la vida real y msica; escribir en
ingls. Direccin: c/student services
University of Papua New Guinea,
P.O. Box 320, University 134, NCD,
Port Moresby, PAPUA NUEVA
GUINEA.
Beatriz Mariana Teixeira: 21;
soltera; estudia educacin primaria; intereses: msica, tener amigos cristianos y viajar; escribir
en portugus. BRASIL. Email:
biamary20@hotmail.com.
Guatam Tiwari: 32; casado;
tiene un ttulo en administracin
de empresas del Spicer Memorial
College, India; intereses: leer, excursiones y pescar; escribir en ingls.
INDIA. Email: arunachalregion@red
iffmail.com.
Michael Francis Thompson:
37; soltero; mdico graduado en
la University of Calabar; intereses:
servicio al prjimo, compartir experiencias cristianas y orar; escribir
en ingls. Direccin: Health Care
Centre, N 42 Faith Rd., P.O.
Box 2992 Uyo, Akwa Ibom State,
NIGERIA.
Thophile Tsara: 31; soltero; cursando la carrera de administracin;
intereses: hacer nuevas amistades;
escribir en francs. MADAGASCAR.
Email: theotsara@yahoo.fr.
Tantine Kyalenga Tuzo: 24; soltera; estudia administracin en computacin en la Universit Advertiste
de Lukanga,; intereses: la naturaleza,
actividades de jvenes y computacin;
Suplemento 

escribir en francs, swahili o kinande.

REPBLICA DEMOCRTICA DE
CONGO. Email: tuzonat@yahoo.fr.
Blessing Ihuoma Uche: 24; soltera; estudia ciencias bancarias y finanzas en Abia State Polytechnic; intereses: compartir la fe, hacer nuevas
amistades, actividades de jvenes y
ftbol; escribir en ingls. NIGERIA.
Email: blessinga23ng2000@yahoo.
com.
Lazarus Innocent Ude: 30;
soltero; cursando leyes internacionales y ciencias diplomticas
en Babcock University; intereses: leer, viajar e internet; escribir en ingls. NIGERIA. Email:
udelazarus@yahoo.com.
Nyamhanga Wanda: 23; soltero;
graduado como tcnico en ingeniera
elctrica; intereses: estudiar la Biblia,
escuchar msica cristiana y hacer
nuevas amistades; escribir en swahili o ingls. TANZANIA. Email:
nyamhanga2005@yahoo.com.
Chituru Oluchi Wogu: 22;
soltera; estudia ciencia y tecnologa de los alimentos en Michael
Okpara University of Agriculture;
intereses: pasear, escuchar msica
cristiana, y navegar por internet;
escribir en ingls. NIGERIA. Email:
chiwogu2000@yahoo.com.
Eziuche Wogu: 25; soltero;
cursando contadura; intereses:
hacer nuevas amistades; escribir en ingls. NIGERIA. Email:
jonnatex2000@yahoo.com.
Osmell Molina Zaragoza: 35; soltero; cursando leyes en la Universidad
de Holgun; intereses: compartir la
fe, hacer nuevas amistades y viajar;
escribir en espaol. CUBA. Email:
igleadhg@enet.cu.
Kasereka Kanakake Zaza: 26;
soltero; estudia educacin; intereses: msica religiosa, hacer nuevas
amistades y aprender acerca de
otras culturas; escribir en francs,
ingls o swahili. REPBLICA
DEMOCRTICA DE CONGO.
Email: zazaptl@yahoo.fr.

Invitacin
Si eres un estudiante adventista
universitario o de colegio superior, o
un profesional adventista, y deseas ser
incluido en esta lista, envanos la siguiente
informacin: (1) tu nombre completo,
con tu apellido en mayscula; (2) edad;
(3) sexo; (4) estado civil; (5) campo de
estudio o ttulo obtenido y especialidad;
(6) colegio/universidad donde estudias o
donde te graduaste; (7) tus tres intereses
ms importantes; (8) idioma(s) en los que
deseas que te escriban; (9) el nombre de
la iglesia adventista local de la que eres
miembro; (10) direccin postal; (11) tu
correo electrnico, si lo tienes. Por favor,
escribe claramente. Dirige tu carta a
Dilogo-Intercambio: 12501 Old Columbia
Pike; Silver Spring, MD 20904-6600; EE.UU.
O puedes usar nuestro correo electrnico:
schulzs@gc.adventist.org. Slo publicaremos aquellos nombres que provean
los 10 datos de informacin requeridos.
Dilogo no puede asumir responsabilidad
por la exactitud de la informacin dada o
el contenido de la correspondencia que
pueda surgir.

DILOGO183 2006